Por culto a la personalidad se entiende la exaltacin del lder revolucionario hasta los extremos de

considerarlo la nica fuente de verdad del acontecimiento revolucionario. La expresin cobr

notoriedad durante el clebre vigsimo congreso del partido comunista sovitico, celebrado en
Febrero de 1956, que supuso el primer reconocimiento, por parte el PCUS, de los graves crmenes y
desviaciones ideolgicas del marxismo acaecidas durante la dictadura estalinista. El propio Marx,
quizs consciente del componente escatalgico de la doctrina marxista, ya se refiri en una carta al
camarada Wilhem Blos a los riesgos inherentes a la absolutizacin de las opiniones y deseos de los
lderes revolucionarios que podan ocultar la perversin del lder de convertirse en un lder-
autcratico con la excusa de preservar la verdad de todo proceso revolucionario. Deca Raymond
Aron que lo que ms detestaba Marx era el servilismo. No es casual que eligiera a Prometeo como
figura mtica de lo que debe ser un revolucionario. Alguien que osa robar a los dioses el fuego para
entregrselo a los oprimidos y explotados, con el fin de iluminar sus conciencias

Durante el estalinismo, como consecuencia del culto a Josef Stalin, se hicieron pasar por marxistas
las filias y las fobias del personaje, as como su patolgica paranoia personal que le llev a
perseguir implacablemente a todos aquellos que l considerase podan hacerle sombra en la
direccin del partido comunista. Entre 1936 y 1938 se celebraron las grandes purgas, donde se
hicieron simulacros de procesos judiciales de toda una plyade de antiguos camaradas de Stalin,
ahora bautizados como miembros del centro terrorista y sionista Trosky-Zinoviev. Acabada la II
guerra mundial las conocidas purgas del estalinismo se trasladaron a muchos de los pases satlite
del nuevo imperialismo sovitico, donde las desviaciones troskistas, tioistas y sionistas fueron
severamente castigadas en nuevos ejercicios pardicos de justicia popular donde la delacin, la
tortura y la auto-inculpacin fueron sus seas de identidad. Se han intentado presentar diversas
explicaciones de la patologa poltica que supuso el estalinismo.

Junto a cierto revisionismo histrico (Losurdo, Zizek,...) que tiende a contextualizar el horror
estalinista, hoy en da hay un cierto revival del sovietismo estalinista en la autoritaria y homfoba
Rusia de Putin, que tiende a engrandecer el imperialismo estalinista y la lucha patritica por la
liberacin nacional frente a los nazis. No se trata de un fenmeno nuevo, ya en los aos 60's y 70's
el marxismo ortodoxo se dividi en dos bandos. Por un lado aquellos que denunciaban el
revisionismo de Jruchev-Breznev (Hoxa, Mao, Althusser) defendiendo el estalinismo y por otro los
que lo condenaban sin ambages ( Tito, Marcuse, Garaudy). Afortunadamente esta visin monoltica
y personalista del marxismo leninismo,que lleva a la instauracin de verdaderas monarquas rojas,
ha sido muy minoritaria, aunque eso s, muy sangrienta y tirnica (Camboya, Corea del Norte..).

An cuando el estalinismo es un captulo felizmente olvidado en la historia de las ideas polticas,

ciertos tics autoritarios y cierta condescendencia (cuando no pura y simple pelotera) sigue
subsistiendo en muchas organizaciones de izquierdas, donde la afinidad personal, la cercana con el
lder poltico de turno o la simple voluntad caprichosa del dirigente sigue pesando mucho ms que
la voluntad de la militancia expresada en las urnas. Afortunadamente ya no hay campos de
reeducacin, ni destierros voluntarios en las organizaciones de izquierdas, no obstante la practica
de la delacin del compaero, hacer la pelota al lder o la prctica laica de la correccin
fraternal del militante siguen llevndose a cabo con bastante ms frecuencia de la deseada. La
discrepancia, el debate y la confrontacin pblica de pareceres son todava vistos mas como
ejemplos de deslealtad al partido, que como expresin sana de pluralismo de corrientes en las
organizaciones. Resulta curioso, cuando no paradjico, que los mismos partidos que buscan
regenerar la pluralidad y la democracia participativa , sean los primeros en ahogar la disidencia y el
pluralismo en el seno de sus propias organizaciones. Ms desleal que la crtica ideolgica es el
seguidismo complaciente del que busca situarse en la rbita del lder poltico, con el nico fin de
medrar. Al cortesano de la poltica lo delata su falta de originalidad ( repite gestos, frases y poses)
y su celo inquisitorial hacia los que considera que pueden amenazar su privilegiada posicin frente
a los ojos del lder. El partido , fiel a los dictados del nico lder, se convierte en lo que Gramsci
metaforizaba como el Prncipe moderno de reminiscencias maquiavelianas. Siempre existir cierta
tentacin de entender el partido como una secta poltica, algo contra la que ya prevena Rodolfo
Mondolfo, "La colocacin de un prncipe en el trono o en el altar de la veneracin popular
convierte a las lites polticas, burocrticas, tecnocrticas investidas de tal autoridad en
dominadoras de las masas y de las conciencias. Esta va slo puede conducir al totalitarismo como
en Rusia""

Construir partido es como construir democracia: una tarea de tod@s. Una de los grandes males
de la izquierda del siglo XX ha sido lo que Voegelin llamaba el marxismo gnstico.La creencia en
el partido como vanguardia, como custodio de las esencias y del pueblo como rebao al que
dirigir convenientemente". La democracia no es del lder, es de tod@s. Cuando la democracia es
"secuestrada" por el lder y los pelotas que lo secundan, sta se convierte en concepto terico
prostituido y sin virtualidad revolucionaria.

Dedicado a Dani Garcia y todos los purgados por las burocracias inanes de los partidos del cambio
que nunca cambian nada......