Hiplita Bolvar fue la primera maestra del

Libertador

La mam del Libertador qued muy dbil despus de dar a luz al pequeo
Simn y fue una de las mujeres esclavizadas de la familia quien lo amamant y
cuid, la Negra Hiplita.
Hiplita Bolvar era una joven de 20 aos. Trabajaba en la hacienda El
Ingenio, de San Mateo (actual estado Aragua) y estaba casada con Mateo Bolvar,
siervo de los Bolvar en la hacienda Santo Domingo de Macaire, en Caucagua
(ciudad que hoy pertenece al estado Miranda).
Cuando muere el pap del Libertador, en 1786, Hiplita se dedica por
entero a la atencin del nio. As que Hiplita fue quien le ense a caminar y a
comportarse, fue su primera maestra.
En una carta que Bolvar le escribe a su hermana Mara Antonia el 10 de
julio de 1825, le comenta: Su leche ha alimentado mi vida y no he conocido otro
padre que ella.
El investigador Carmelo Paiva Palacios relata la siguiente ancdota para
ilustrar el afecto que exista entre estos dos personajes: Cuando el Libertador
hace su entrada triunfal en Caracas, el 10 de enero de 1827, los caraqueos lo
reciben con entusiasmo y cario (...). Al pasar cerca de la Catedral, Bolvar
reconoce a su nodriza en la numerosa y apiada poblacin que le vitorea (...).
Tanto la recordaba que la distingue entre la multitud y presuroso desciende del
coche en que viajaba atravesando el tumulto de personas para abrazarse de su
vieja Hiplita.

Ingenio: hacienda donde se siembra y se cosecha la caa de azcar.

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Relafca de la Negra Hiplita

Andrs Eloy Blanco
(Cuman 1896 Ciudad de Mxico 1955)

Existe una tradicin en la que se cree que el Libertador era un nio muy inquieto
y travieso. Inspirado en esta idea, el poeta Andrs Eloy Blanco cre un poema en
el que se imagina a Hiplita defendiendo al nio Simn de los posibles castigos
de su mam. En este poema Hiplita lo defiende porque el Simn que se imagina
el poeta no es tremendo, sino que no acepta la injusticia ni a los bravucones.

Ut ha visto?, Le va a peg !
Y po que le va a peg ?
Po que e su mama?
Esa e rasn;
Yo tambin soy su mama;
Su mama somo la d.
No me le pegue al nio,
Misia Consesin!
Djemelo maluco,
Djemelo grosero ,
Djemelo lambo,
Djemelo pegn.
Qu les pega a los blancos?,
que le pega los negros?,
qu le pega a ts?
pues, que les pegue, que les pegue,
que les rompa el morro, que les rompa el josco,
que tiene razn!.
Mi nio no malo,
Lo que pasa lo que pasa, Misia cosesin:
que defiende a los chiquitos,
a los negritos,
a los blanquitos,
contra e granduln.

Mi nio Simn malo,

Mi nio Simn pelea,
Mi nio Simn el diablo,
Mi nio Simn la incorresin de la incorresin...
Pero que ut no sabe,
que ut no sabe cmo hay gente mala,
mi ama Consesin!

Que viene lo blanco malo,

que viene lo negro malo,
que viene lo grande malo,
ah esta el pegao!
que le brinca a la bemba, que le brinca al guargero,
que le brinca a la pasa, que le brinca a t;
y tiene justisia pa pone la mano
y la incorresin de la incorresin...

No me le vaya a peg!
Ut no ms mai que yo.
Djemelo endiablao,
Deje que pelee mi nio Simn...

Ese va a s el Coco! Cuando me mamaba ,

me dejaba arrugao el pesn.
Ese se va a pon flaco
arriando mandigas con su mandad!

Ese va a s bueno; ese va s santo....

No le pegue, mi ama, no le pegue!
El caporal malo, el dueo ladrn,
el mal blanco y el mal negro,
esguaangaos en sus manos los vamos a v alos d.

Mire, mi ama Cosesin :

el del blanco y del negro,
el pa tos en la vida.
De noble, de grande, de santo,

Pa los Palasio, pa los Boliva...

Pero, mire, misia Cosesin,
De pelin y justisiero,
pa su mamita lamba.

Qu ut su mama?.... S... la sangre suya,

pero... la leche ma!

Un dato curioso
Como te habrs dado cuenta en el poema de Andrs Eloy Blanco, su autor trata
de mostrarnos una forma particular de hablar de la Negra Hiplita. Es posible
que Hiplita tuviera una acento o una forma especial de hablar ya que era
descendiente de personas secuestradas de frica, que hablaban otro idioma
distinto al espaol.
Lo curioso es que en este poema lo que se muestra en realidad es la forma en que
la mayora de las venezolanas y venezolanos hablamos hoy en da en una
conversacin informal.
Es decir:
- no hacemos diferencias entre la 'c', 'z' y la 's' como lo hacen en Espaa.
- no pronunciamos con fuerza las 's' al final de las palabras o despus de una
vocal (decimos vamoh, pueh),
- no pronunciamos la letra 'd' entre vocales (decimos por ejemplo cuadrao en
lugar de cuadrado).
El escribir la forma de hablar de los afrodescendientes como si hablaran mal,
como ocurre en Relfica de la Negra Hiplita, no deja de ser un prejuicio, y es
un prejuicio que se repite en muchas obras de la literatura nuestroamericana.