Jogo de Ob

Um dos Grandes Orculos

da Tradio
Yorb
 Ob bt
A Noz de cola cujo nome cientfico Cola acuminata, da famlia das
esterculiceas, identificada como possuindo 4 ou mais segmentos em lbulos;
sendo 2 machos e 2 fmeas. o Ob de 4 gomos, como popularmente chamado.

originria da frica e so freqentes na frica Ocidental e Central, sendo

trazida para o Brasil no perodo da escravatura. Em algumas regies da frica, essas
sementes j foram usadas como moeda. Porm, a forma de uso que a popularizou foi
como mastigatrio, devida a sua ao farmacolgica relacionada a cafena que um
timo excitante cerebral utilizado para evitar a fadiga e o sono. A cola atua como
tnico do corao e estimulante do sistema nervoso central, da circulao e dos
msculos e por isso capaz de promover o aumento da capacidade de trabalho e
prolongar o esforo solicitado. Os africanos costumam fazer uso da cola fresca em
seus mastigatrios, por conter a cafena sob forma solvel e de fcil absoro,
produzindo assim um efeito imediato para iludir a fome e a sede, que bem
conhecido pelos empreendedores de longas caminhadas, e comerciantes durante
seus trabalhos rduos e muitas vezes penosos. A melhor forma de utilizao da cola
em p, por conservar todos os seus princpios ativos; na dose mdia diria de 4
gramas. O uso continuado no causa prejuzos acentuados e, portanto, no
considerado perigoso.
O nome da noz de cola em lngua Yorb Ob bt. muito utilizada no culto
aos Orisa, como aparelho divinatrio e/ou em forma de oferenda. Seu elemento o
ar. A rvore da noz de cola pertence a sonyin e as sementes rnmil, por ser esse
o senhor da divinao e por ser o Ob o mais antigo mtodo divinatrio. Porm o Ob
utilizado para todos os Irnmol, exceto para o Ebora Sng.
 s tn Od gbwor
O Nascimento de Ob

Olodnmar chama os homens para retornarem ao seu lar, porm nem mesmo
a morte capaz de apagar as lembranas dos feitos de grandes homens era o nome
do Babalaw que consultou If sobre o surgimento de Ob no cu e na terra. Assim foi
como rnmil revelou como Ob foi criada.
Quando Olodnmar descobriu que as divindades estavam lutando umas
contra as outras,antes de ficar claro que s era o responsvel por isso, Ele decidiu
convidar as quatro divindades mais moderadas (Paz, Prosperidade, Concrdia e
Aiye), para entrarem em acordo sobre a situao. Eles deliberaram longamente sobre
o motivo de os mais jovens, no mais respeitarem os mais velhos, como ordenado
pelo Deus Supremo. Todos comearam ento a rezar pelo retorno da unanimidade e
equilbrio. Enquanto estavam rezando pela restaurao da harmonia, Olodnmar
abriu e fechou sua mo direita apanhando o ar. Em seguida abriu e fechou sua mo
esquerda, de novo apanhando o ar. Aps isso, Ele foi para fora, mantendo suas mos
fechadas e plantou o contedo das duas mos no cho. Suas mos haviam apanhado
no ar as oraes e ele as plantou. No dia seguinte, uma rvore havia crescido no lugar
onde Deus havia plantado as oraes que Ele havia plantado no ar. Ela rapidamente
cresceu, floresceu e deu frutos. Quando as frutas amadureceram para colheita,
comearam a cair no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodnmar, e Ele disse a ela
para que fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse. Primeiro, ela
tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. No
outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e no podiam
ser comidas. Enquanto isso,outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram
mal sucedidas. Foram ento at Olodnmar para dizer que a misso de descobrir
como preparar as nozes era impossvel. Quando ningum mais sabia o que fazer,
Elenini, a divindade do Obstculo, se apresentou como voluntria para guardar as
frutas. Todas as frutas colhidas foram ento dadas a Ela. Elenini ento partiu as
cpsulas, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem
frescas por catorze dias. Depois, ela comeou a comer as nozes cruas. Ela esperou
mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e frescas.
Aps isso, ela levou as frutas para Olodnmar e disse a todos que o produto das
preces, Ob, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo. Deus ento decretou que, j
que tinha sido Elenini, a divindade do Obstculo, a mais velha divindade em sua casa
quem conseguiu decodificar o segredo do fruto das oraes, as nozes deveriam ser
dali por diante, no somente um alimento do cu, mas tambm, onde fossem
apresentadas, deveriam ser sempre oferecidas primeiro ao mais velho sentado no
meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre precedido por preces. Olodnmar
tambm proclamou que, como um smbolo de Oraes, a rvore somente cresceria
em locais onde as pessoas respeitassem os mais velhos.
 Naquela reunio do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo
prprio Olodnmar e tinha dois gomos. Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a
mais antiga divindade presente. A prxima noz de cola tinha trs gomos, os quais
representavam as trs divindades (Paz, Prosperidade e Concrdia) que fizeram as
Oraes que fez a rvore da noz de cola crescer. A seguinte possua quatro gomos que
representava rsnl, Aiye, rnmil e s. A seguinte possua cinco gomos que
representava duduw, gn, sonyin, Obalwaiy e sun. A seguinte possua seis
gomos representando a harmonia, o desejo das oraes divinas, que se juntou as
outras cinco divindades anteriores. A noz de cola com seis gomos foi ento dividida e
distribuda entre todos no Conselho. Aiye ento fez nascer de si a noz de cola para os
seres humanos, onde sua presena marcada por oraes e ela s germina e floresce
em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e
onde a tradio glorificada.

Cosmogonia Yorb
Antes da existncia se fazer, havia um vazio absoluto, esse vazio chama-se
fifo. Dessa no existncia originou-se trs princpios chamados Olodnmar,
Oloofin e Olorun. Do princpio Olodnmar, nasceu uma fora chamada w, que
representa o princpio da existncia, cujo rsa tutelar rsnl. Do princpio
Oloofin, nasceu uma fora chamada b, que representa o princpio da conscincia da
existncia, cujo rsa tutelar rnmil. E do princpio Olorun, nasceu uma fora
chamada s, que representa o princpio da energia vital da existncia, cujo rsa
tutelar s. Da gerao desses princpios, foram concebidas as leis universais da
bipolaridade, onde tudo existe em duplos opostos para um equilbrio perfeito, como
luzes/trevas, expanso/contrao, respirao/inspirao, eltrico/ magntico,
macho/ fmea, fecundao/gerao, positivo/negativo, etc., que na Cultura Yorb
denominamos de f e s. Esses padres binrios so representados graficamente
por:

I
f: ;esse smbolo representa a materializao da existncia genrica (w),
que como fora, a grande matriz de toda criao.

s: II;esse smbolo representa a materializao da existncia individualizada,

atravs da unio de b I e s I;ou seja, para que a existncia individualizada
possa se consolidar, a fora da orientao e direo (b) e a fora da
realizao (s), devem coexistir.
 Na tradio Yorb, o mundo foi criado em 4 dias, mas em um momento
anterior criao, os padres energticos f e s comearam a relacionar-se, e o
fizeram de forma to perfeita e harmnica que deram origem aos elementos da
natureza. A esse momento de extrema perfeio que incompreensvel para a mente
humana, chamamos de ml . ml a essncia e a origem de todas as coisas, de
toda criao. a quinta fora, era o que os alquimistas chamavam de Quintessncia.
Portanto, no primeiro dia da criao (Oj rnmil at s), f atua sobre f
e ml gera o elemento fogo (Inn); o momento em que se faz a luz. Com suas
caractersticas bsicas de calor e expanso, se fez necessrio a sua presena no incio
da criao, pois foi da energia liberada de seu ncleo, e atravs da sua ao
construtiva e criadora, que a matria comeou a adquirir corpo.

Smbolo grfico do elemento fogo:

I
I

No segundo dia da criao (Oj gn), onde s atua sobre s e ml gera o

elemento gua (Omi). Com suas caractersticas bsicas de frio e retrao, o elemento
gua possui caractersticas que fazem oposio ao elemento fogo, o que foi de
extrema importncia para que a matria adquirisse corpo; pois o disco de calor
formado pelo elemento fogo, gerou partculas de seu ncleo, que ao chegarem
periferia, eram resfriadas pelo elemento gua. Consolidando-se assim a solidificao
da matria. O elemento gua deu origem ao fluido magntico (magnetismo).

Smbolo grfico do elemento gua:

II
II
 No terceiro dia da criao (Oj DJakuta), f atua sobre s e ml gera o
elemento ar(Atgn). Porm, a gerao do elemento ar, s se deu no terceiro dia de
forma consciente, porque antes de intermediar, como meio, por assim dizer, um
equilbrio neutro entre os efeitos ativo e passivo do elemento fogo, e passivo e ativo
do elemento gua, ele no podia ser percebido. Atravs da alternncia dos efeitos
ativo e passivo do elemento fogo, e passivo e ativo do elemento gua, toda a
existncia criada tomou movimento. Como intermedirio, o princpio areo assumiu
do elemento fogo a caracterstica do calor, e do elemento gua a caracterstica da
umidade. Sem essas duas caractersticas a existncia no seria possvel; alm disso
elas conferem ao elemento ar a capacidade de nos fazer perceber que todo e qualquer
elemento tem duas polaridades, ativo (f) e passivo (s). Quanto aos elementos
citados, devemos acrescentar que no se tratam de fogo, gua e ar comuns, que
conhecemos bem, pois esses aspectos fazem parte apenas do plano material denso. O
fogo, gua e ar mencionados, so antes caractersticas universais dos elementos.

Smbolo grfico do elemento ar:

I
II

E no quarto dia da criao (Oj Obatal), s atua sobre f e ml gera o

elemento terra (Erp). Atravs do elemento terra, que formou-se por ltimo com sua
caracterstica especfica de solidificao integrada, ou seja, elemento que integra em
si todos os outros trs; foi conferida uma forma concreta aos trs elementos. Com
essa integrao, a matria adquiriu um limite, e seu efeito, proporcionou as noes de
espao, dimenso, peso, e tempo, pois medida em que as partculas que saiam do
disco de calor, eram resfriadas pela umidade na periferia, solidificando-se, a matria
ia colidindo, se unindo e formando corpos cada vez maiores. No elemento terra, o
efeito sinrgico dos outros trs elementos tornou-se quadripolar e o fluido gerado
das quatro polaridades juntas torna-se eletromagntico. no elemento terra, que
toda a existncia criada pode ser explicada. Foi atravs da materializao da
existncia, no elemento terra que podemos compreender toda a criao universal.

Smbolo grfico do elemento terra:

II
I
 Aps a gerao dos elementos e sua materializao atravs do elemento terra,
sucedeu a noo de direo e o surgimento dos pontos cardeais, pois atravs dos
movimentos harmnicos de f e s, ml continuou gerando.
Da ao f atuando sobre si mesmo e mais uma vez atuando sobre si, ml
gera a direo Leste (l Orn).

Smbolo grfico da direo Leste

I
I
I

Da ao s atuando sobre si mesma e mais uma vez atuando sobre si, ml

gera a direo Oeste (Iw Orn).

Smbolo grfico da direo Oeste

II
II
II

Da ao f atuando sobre s e s mais uma vez atuando sobre f, ml

gera a direo Sul (Gs).

Smbolo grfico da direo Sul

I
II
I
 Da ao de s atuando sobre f e f mais uma vez atuando sobre s,
ml gera a direo Norte (rw).

Smbolo grfico da direo Norte

II
I
II

Da ao de f atuando sobre f e mais uma vez atuando sobre s, ml

gera a direo Sudeste (Ok Inn at Atgn).

Smbolo grfico da direo Sudeste

I
I
II

Da ao de f atuando sobre s e s mais uma vez atuando sobre si, ml

gera a direo Sudoeste (Ok Atgn at Omi).

Smbolo grfico da direo Sudoeste

I
II
II
 Da ao de s atuando sobre s e s mais uma vez atuando sobre f,
ml gerou a direo Noroeste (Ok Omi at Erp).

Smbolo grfico da direo Noroeste

II
II
I
Da ao de s atuando sobre f e f mais uma vez atuando sobre si,
ml gerou a direo Nordeste (Ok Erp at Inn).

Smbolo grfico da direo Nordeste

II
I
I

Os Od
Os Od podem ser entendidos como foras arquetpicas da mente universal que
atuam em tudo que existe no mundo. Seja no reino animal, vegetal ou mineral, os Od
agem como princpios formadores de caractersticas energticas e padronizadoras.
Tendo em vista o relacionamento harmnico de f e s at o momento de
surgimento das 8 direes, vemos que os Od so o resultado seguinte e derradeiro
deste relacionamento.
Dentro do Corpus Literrio do If, seja pela tradio de Il If ou pela tradio
de Oy, h uma ordem de chegada dos Od no mundo, que determina qual o Od
mais velho ou mais novo nesta hierarquia. Porm, alm da concepo mitolgica,
podemos observar a continuao da coerncia elemental, e portanto Alqumica*, no
processo de desdobramento do relacionamento de f e s.

*Essas informaes sobre a anlise das Onifs dos Od de If, so fruto de longo perodo de pesquisas feitas pelo Sr. Luis
Carlos de sl (Olwo Ifsola tr Bl), sobre a tradio da cultura Yorb em relao metalurgia alqumica do culto
a gn e como essa metalurgia alqumica revela seus fundamentos certamente oriundos dos antigos mistrios egpcios.
 Cada Od possui seu smbolo grfico chamado Onif e atravs dela fazemos a
leitura Elemental, da seguinte forma:

Smbolo grfico do Od jiogb

I
I
I
I
o primeiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: Fogo, luz, movimento,
excitao, expanso, paixo, iluminao, queimao. Sua constituio elementar
fogo do fogo (l-se de baixo para cima). Deve-se tambm analisar a classificao
Elemental do Od, que lida de cima para baixo, porm agora, levando em
considerao cada atuao de f e s entre si e repetindo a primeira figura grfica
aps a quarta figura grfica, sendo ento essa repetio a quinta figura grfica que
sempre permanece invisvel, imaginria. Vejamos:

I
I
I
I
I

Ento f atuando sobre f = fogo

f atuando sobre f= fogo

f atuando sobre f= fogo

f atuando sobre f= fogo

 Smbolo grfico do Od yk

II
II
II
II

o segundo Od a chegar na terra. Palavras chaves: Frio, repouso, morte,

escurido, sentimentos profundos, fundo do mar, morte e renascimento (iniciao).
Sua constituio elementar gua da gua. A classificao Elemental do Od gua,
gua, gua e gua.

Smbolo grfico do Od wr

II
I
I
II

o terceiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: comunicao, comrcio,

relacionamentos, protocolo, ordem, ritualismo, smbolos, o critrio, dogma, etc. Sua
constituio elementar ar da terra. A classificao Elemental do Od terra, fogo,
ar e gua.
 Smbolo grfico do Od di

I
II
II
I

o quarto Od a chegar na terra. Palavras chaves: concentrao, muro que

impede o caminhar ou muro que protege o caminhar, unio, solidez e existncia. Sua
constituio elementar terra do ar. A classificao Elemental do Od ar, gua,
terra e fogo.

Smbolo grfico do Od br

I
II
II
II

o quinto Od a chegar na terra. Palavras chaves: fertilidade, prosperidade,

felicidade ou perdas e enganos, magia masculina, realizao. Sua constituio
elementar gua do ar. A classificao Elemental do Od ar, gua, gua e terra.
 Smbolo grfico do Od knrn

II
II
II
I

o sexto Od a chegar na terra. Palavras chaves: instabilidade ou mudanas

sbitas, transformao, equilbrio, antagonismo, bem e mal, contrdies, etc. Sua
constituio elementar terra da gua. A classificao Elemental do Od gua, gua,
terra e ar.

Smbolo grfico do Od rosn

I
I
II
II

o stimo Od a chegar na terra. Palavras chaves: violncia, inteligncia,

falsidade, astcia, abundncia, o mar, maldade, febres altas, obsesso (fsica e
espiritual), Egun. Sua constituio elementar gua do fogo. A classificao
Elemental do Od fogo, ar, gua e terra.
 Smbolo grfico do Od wrn

II
II
I
I

o oitavo Od a chegar na terra. Palavras chaves: sexualidade, paixo sensual,

potncia apaixonada e vigorosa, equilbrio entre luz-expanso e trevas-contrao,
involuo e evoluo material, vingana, culminao de esforo fsico transformado
em atividade mental, predomnio do intelecto sobre a matria, da experincia sobre a
fora e do conhecimento organizado sobre o impulso, fora da terra. Sua constituio
elementar fogo da gua. A classificao Elemental do Od gua, terra, fogo e ar.

Smbolo grfico do Od gnd

I
I
I
II

o nono Od a chegar na terra. Palavras chaves: lutas, conflitos, sacrifcios,

vitrias, Or (o grande desafio do comportamento), liderana e o comando, proteo
contra o veneno das tramas ocultas. Sua constituio elementar ar do fogo.
A classificao Elemental do Od fogo, fogo, ar e terra.
 Smbolo grfico do Od s

II
I
I
I

o dcimo Od a chegar na terra. Palavras chaves: fertilidade, magia feminina,

feitios, sonhos, intuio, poder de gerao, poder da lua e suas fases, menstruao,
circulao sangunea, movimento das mars. Sua constituio elementar fogo da
terra. A classificao Elemental do Od terra, fogo, fogo e ar.

Smbolo grfico do Od rt

I
I
II
I

o dcimo primeiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: fora da terra, sol

quente sobre a terra, ancestralidade, impetuosidade, combatividade, brutalidade,
comportamento ardente. Sua constituio elementar terra do fogo. A classificao
Elemental do Od fogo, ar, terra e fogo.
 Smbolo grfico do Od tr

I
II
I
I

o dcimo segundo Od a chegar na terra. Palavras chaves: Raio, velocidade,

sabedoria, seduo maliciosa, sensibilidade, perfeccionismo, arte e cincia, falta de
perseverana, orientao, elevao espiritual. Sua constituio elementar fogo do
ar. A classificao Elemental do Od ar, terra, fogo e fogo.

Smbolo grfico do Od turupn

II
II
I
II

o dcimo terceiro Od a chegar na terra. Palavras chaves: gravidez, gerao

da terra, ambigidade, lentido, iluso, segurana ou fugacidade, gmeos, espritos da
terra. Sua constituio elementar ar da gua. A classificao Elemental do Od
gua, terra, ar e gua.
 Smbolo grfico do Od k

II
I
II
II

o dcimo quarto Od a chegar na terra. Palavras chaves: A boca da terra,

violncia mortal, guerras, destruio, obstinao, bons resultados conquistados com
esforo e sabedoria, perigo, persistncia, vingana, depresso. Sua constituio
elementar gua da terra. A classificao Elemental do Od terra, ar, gua e gua.

Smbolo grfico do Od s

I
II
I
II

o dcimo quinto Od a chegar na terra. Palavras chaves: transformao,

mudanas repentinas no padro de vida, alteraes sbitas de conscincia, lampejos
de insight, exploso de idias, desorganizao do velho e organizao do novo,
megalomania, decomposio e degenerao. Sua constituio elementar ar do ar. A
classificao Elemental do Od ar, terra, ar e terra.
 Smbolo grfico do Od fn

II
I
II
I

o dcimo sexto Od a chegar na terra. Palavras chaves: estabilidade, lentido,

segurana, doenas graves, plenitude conquistada depois de muito esforo, origem
das origens; a ele(ela) tudo retorna e recomea. Sua constituio elementar terra da
terra. A classificao Elemental do Od terra, ar, terra e ar.

atravs desse conhecimento Elemental, que so feitos assentamentos e escolha de

materiais do reino animal,vegetal e mineral para as mais diversas magias
relacionadas aos Od If. Essa a ordem de chegada dos Od na terra, partir da
tradio de Il If. a ordem quem determina qual Od est falando com maior
importncia em perguntas alternativas, o que veremos mais adiante.

Os rs e os Ebora

A religio Yorb considera que existe um nico Deus supremo e senhor do

universo, do qual originaram foras (rs e Ebora) que representam o todo. Como
uma religio monotesta, a religio Yorb acredita que a idia de Deus transcende a
compreenso da conscincia humana e por isso, considera que atravs dos rs e
dos Ebora (que so faces de um nico Deus), possa se tentar chegar totalidade que
Deus.
Os rs e Ebora devem ser assentados e fixados, para culto e adorao, atravs
de seus smbolos. Por possuir sempre polaridade dupla, como tudo na existncia, os
rs ou Ebora so cultuados de forma mais completa, atravs da orientao dos Od,
que auxiliam na atuao dessas foras (faces de Deus) divinas.
O culto aos rs e Ebora, embora complexo e de grande refinamento filosfico,
simples em sua essncia, se assimilarmos os seus alicerces baseados na tradio.
 Jogo de Ob por Od
Tradicionalmente o Ob utilizado como aparelho divinatrio o com quatro gomos.
Esta semente possui dois gomos (cotildones) machos e dois gomos fmeas. Atravs dos
quatro gomos de dois gneros e de suas partes convexas (luzes) e cncavas (trevas) que
se faz a leitura das cadasdo Ob no cho e interpreta-se o Od trazido. A tcnica deve
ser entendida da seguinte forma:

Nomes das cadas e suas leituras no jogo de Ob:

Ob kon

Essa cada caracterizada por uma parte convexa (luzes) para cima, e nela se faz as
seguintes leituras:

- Quando um gomo macho cair, significa triunfo ou sade. Iler o nome dessa
leitura.

- Quando um gomo fmea cair, significa riqueza, prosperidade, dinheiro e bens

materiais. Aj o nome dessa leitura.

Ob dmj

Essa cada caracterizada por duas partes convexas (luzes) para cima, e nela se faz as
seguintes leituras:

- Quando dois gomos machos caem, significa violncia, dificuldades e

desentendimentos. Ako rn o nome dessa leitura.

- Quando dois gomos fmeas caem, significa calma e tranqilidade. Er o nome

dessa leitura.

Ob data

Essa cada caracterizada por trs partes convexas (luzes) para cima, e nela se faz as
seguintes leituras:

- Quando dois gomos machos e um gomo fmea caem, significa vitria aps muita
dificuldade. Akiata o nome dessa leitura.

- Quando dois gomos fmeas e um macho caem, significa que no existe

impossibilidades sobre o que perguntamos. Obta o nome dessa leitura.
 Ob darin

Essa cada caracterizada por quatro partes convexas (luzes) para cima e se faz
somente uma leitura chamada Alafia ou Ofin, que significa bem estar, harmonia e
felicidades.

Ob nknkn

Essa cada caracterizada por quatro partes cncavas (trevas) para cima e se faz
somente uma leitura chamada yk, que pode significar o oposto de Alafia.

Quando caem os quatro gomos amontoados uns sobre os outros, pode

significar uma exaltao de um sinal predominante, no caso de confirmao de uma
leitura anterior, que pode ser qualquer uma das citadas cima.

Rezas
O jogo de ser feito aps a evocao dos 22 nomes de Deus na cultura Yorb;
evocao de rnmil , evocao de s e evocao do prprio Ob enquanto semente
sagrada, atravs de suas rezas.

Iba Oruko t
Oldmar
1.Mo dp Oba r (Iwa)
Eu agradeo ao rei invisvel

2. Mo dp Olj n (b)
Eu agradeo ao senhor do dia de hoje

3. Mo dp Atrrkiy (se)
Eu agradeo quele que cobre o mundo inteiro

4. Mo dp Oldmar (Of)
Eu agradeo quele que superior, permanente e imutvel

5. Mo dp Oba ti dandan r k sl (Osa)

Eu agradeo ao rei cuja ordem no invlida
6. Mo dp Oba Ad d (Ejiogbe)
Eu agradeo ao rei que cria toda existncia

7. Mo dp Oba wmrd (yk Mj)

Eu agradeo ao rei que no pode ser localizado

8. Mo dp Olrn Aln (wr Mj)

Eu agradeo ao Deus misericordioso

9. Mo dp Oba Mm (d Mj)
Eu agradeo ao Rei puro

10. Mo dp ygyg kta k (bara Mj)

Eu agradeo poderosa pedra imutvel que nunca morre

11. Mo dp Olrn Algbra (knrn Mj)

Eu agradeo ao senhor do firmamento todo poderoso

12. Mo dp Oba Arnnrde (Irosun Mj)

Eu agradeo ao rei que v e revela o que oculto

13. Mo dp Olbkn (wnrn Mj)

Eu agradeo quele que abenoa e acrescenta

14. Mo dp Og go (gnd Mj)

Eu agradeo ao Mestre da Glria

15. Mo dp gbgb t Sogb Alr (s Mj)

Eu agradeo ao salvador que auxilia aos desvalidos

16. Mo dp Oba ti k lr (ret Mj)

Eu agradeo ao rei que no desonrado

17. Mo dp Olgbl (tr Mj)

Eu agradeo ao salvador

18. Mo dp Oba Adakdj (turpn Mj)

Eu agradeo ao rei que senta em silncio e aplica a justia
19. Mo dp Olmnokn (k Mj)
Eu agradeo quele que conhece nos coraes

20. Mo dp Al Wlse (s Mj)

Eu agradeo quele que pe e dispe conforme o seu desejo

21. Mo dp Olps (fn Mj)

Eu agradeo quele que abastece e fornece provises

22. Mo dp Oba a se kan m k (str)

Eu agradeo ao rei cujas obras so perfeitas

Iwa Aba Ase

Oriki Obatal
Iba rsl osere
Reverencio ao esprito da luz branca,

Osere ibo, iku ike oro.

Mensageiro que traz bondade floresta e supera a morte

Je'gbin Abeba,
imortal que come caracis

un s'omo nike agbara,

o filho do poderoso

un wuwo bi erin,
que trouxe o mistrio da viso mstica

Oba pata - pata ti nba ode gbiranje

mestre de tudo que existe na terra

IBA OBATALA
Reverencio o Rei do pano branco

IBA OBA IGBO

Reverencio o Rei da Floresta Sagrada
IBA OBA NLE IFON
Reverencio o Rei da Terra de Ifon

O FI KOKO ALA RUMO

SADO O DONO DO PANO BRANCO

ORISA NI MA SIN
ao dono da luz branca que sirvo

OBATALA O SU NNU ALA

O REI DO PANO BRANCO DORME DE BRANCO, DORME NA PUREZA

OBATALA O JI NNU ALA

O REI DO PANO BRANCO DESPERTA DE BRANCO, DESPERTA NA PUREZA

OBATALA O TINU ALA DIDE

O REI DO PANO BRANCO SE LEVANTA DE BRANCO, LEVANTA NA PUREZA

ALASESE MI
SENHOR DA MINHA ORIGEM

Obanla o rin n'eru ojikutu s'eru.

Rei das roupas brancas que nunca teme a aproximao da morte.

Ob n'ille Ifon alabalase oba patapata n'ille iranje.

Pai do Paraso eterno dirigente das geraes.

O yo kelekele o ta mi l'ore.
Gentilmente alivia o fardo de meus amigos.

O gba a giri l'owo osika.

D-me o poder de manifestar a abundncia.
O fi l'emi asoto l'owo.
Revela o mistrio da abundancia.

Oba igbo oluwaiye re e o ke bi owu la.

Rei do bosque sagrado, Senhor da terra, dono de todas as benes que
aumentam minha sabedoria

O yi ala.
Eu me fao como as Roupas Brancas.

Osun l'ala o fi koko ala rumo.

Protetor das roupas brancas eu o sado.

b Obtl, rs sr Igb. Oni ktkt awo wr Ik ik, Oba

pt-pt t won gb'od ranj.
Eu saudo o Espirito do Rei das Vestes Brancas o qual louvado na Caverna
Sagrada. Senhor do Antigo Misterio da Veste Branca, o espirito que
louvado no dia sagrado da Floresta, Guadio dos portadores de deficiencia
fsica. Rei das geraes futuras.

Ob igbo.
Rei do Bosque Sagrado.

K rs-nl Ol tles, a gbnon ddn l

Que o Grande rs, Senhor da sola dos ps, guie-nos aos benefcios da
riqueza!

Iwa Aba Ase

Ornml jn

If 0lkun, A soro dayo ler-pn, Ibkj Oldmar.

O Babalawo do Mar, aquele que traz prosperidade para minha felicidade,
o testemunha da criao,o Segundo para com o Criador.
Ornml ni Baba wa o e, wa k ni ba mj, If to ba o, Ornml
ni Baba wa, If to ba o.
O Esprito do Destino nosso Pai, ns no temos nenhum outro Rei, If
suficientemente bom para ser nosso rei. O Esprito do Destino nosso Pai.
If bastante competente para ser o rei.

K a mo o k a l, K a mo o k a m tt k, Amol If owdy.
Quem conhece ser salvo, Quem conhece viver uma vida longa. O
Salvador de If dos dias antigos.

Oknrin dd k get, Olw mi m -imo -tn, Olmmami

ktbr.
O Homem Negro da Colina de Igeti, o Chefe que no pode ser temido
completamente, O Chefe que afasta.

A j pa jo ik d, a k mo o tn iba se, a b mo o tn Iba xe.

Aquele que ao despertar modifica o dia da morte, diz: no ter total
conhecimento de si falhar; ter total conhecimento de si ter xito.

Onl gangan ajk, yn awo in ibg, Amiygn.

O primeiro de muitas casas que ns louvamos, Chefe divinador do corao
da floresta, poderoso remdio da terra.

Baba Petu, Baba kker k get, rs t fi gbogbo ay fi oj orr

si ptpt.
Pai de Ipetu, o pequeno homem de Igeti, Esprito que tem influncia no
mundo inteiro.

A bi ara lu b ajere, rs t ngb nkan ol gn,'Fgnw, k Oyek.

Ele, cujo corpo pode ser mudado em vrias formas, o Esprito que d fora
ao fraco, o marido de Oyek.

lom nl, a bo'ni m r, Baba x Odr, rs t ngba'ni l'owo eni t

n k nn.
O grande homem enfrentado que alimenta todas as pessoas sem perder
peso, o Pai do Divino Mensageiro da Transformao, o Esprito que nos
salva da destruio.

Baba akr fi in se gbon, ptn Ife a fn ni d.

Pai de estatura pequena que repleto de sabedoria, o Grande Historiador
de Ife, ele que torna a recreao possvel.
dd t du or lmr k or lmr m ba fo.
Salvador da criana Emere.

A tn or eni t k sunwon se, fonron w kan soso, a je ju ogn,

Ele que muda m sorte em boa sorte, a Grande Linha Mstica da Criao,
Ele que mais eficaz que feitios.

Ar wrn n ibi t oj rere ti mo w, Baba elpo ppo k gbdo je

dn.
O homem original proveniente do lugar onde o crepsculo rompe, Pai e
dono do azeite de dend e que no tem nenhuma necessidade em comer
din.

A yo teere gb'ra sn'le m fi ara pa, a s'oro d'ayo.

O jovem que cai sem sofrer danos, Ele que trs prosperidade para minha
felicidade.

K a mo o k a l, ba Ald Old Merndnlgn. Conhece-Lo

encontrar a salvao, Rei dos Dezesseis Princpios da Criao.

Orun lo m eni ti y l.
Somente o Cu sabe quem ser salvo.

Onl or k t nr fpin eye s'ay s'orun bn.

Dono de uma casa grande que alta o bastante para se observar o limite
do vo dos pssaros, habitante do Cu e da terra

Aj pa j ik d, Bb mi gbnnrgn, a t fi ara t b k.
Ele que desvia a morte iminente, meu Pai, aquele que se expressa atravs
do coco e mais forte do que feitio; podemos nos apoiar para sempre
nele, pois ele to forte quanto uma rocha.

Ogege a gb ay gn, agr Il logbon, moi mo tn.

Luz que estabelece vida, Chefe da cidade da Sabedoria, Ele no pode ser
completamente definido.

m d bb t w'ew ogn, jn et t m or ekn s'b

suuru suuru.
Pai que usa um traje repleto de feitios, Ajana aquele que sacrificou uma
cabea de leopardo.
rx k je Oljomb a r ap eran xe ogun, a xe y t xro xe.
Marido das feiticeiras, o Chefe que conquista com o medicamento de uma
cabra, Ele que pode executar a tarefa mais difcil.

Ed loj Orbojo, ba a tun m d b ewu, Okinkin a t eyn erin n

fifn.
O Rei Negro mais respeitado, o Rei que cria sem esforo, o homem
poderoso que cria msica na presa de um elefante.

Iko Ajliy iko Aj orun.

Mensageiro principal, o vnculo entre o Reino da Terra e o Reino dos
Antepassados.

ktbr, a-pa-jo-iku-d.
O Grande modificador que muda o dia da morte

Irj Olodumare.
O primeiro-ministro do Criador.

Altunse aiy.
Aquele cuja funo manter o mundo coreto.

Ikuforiji
O Ser a quem a Morte honra.

ba lfa asn l'la.

O regente que deita bnos e prosperidade e que repousa em meio a
honra.

Erintunde.
Alegremente retorna ao mundo vindo do Reino dos Antepassados.

w.
O Ser que enche a humanidade com alegria.

Olubesan Olu-li-ibi-esan.
O Chefe Vingador dos Males.

Ela m Oygyg ta Omi Ela

Filho de uma Pedra muito dura que no afetado por um fluxo frio de
gua
Ela m Oygyg ta aiku
Esprito da luz branca,filho da pedra imutvel que nunca morre.

tt-nyn.
Aquele que perfeito.

Olwa mi agr-ilogbon.
O Senhor da Sabedoria perfeita.

m ti abi lk Itase.
A criana que nasceu na montanha de Itase.

m ejo mj.
Filho de duas serpentes.

Akr fin Sgbon.

Pessoa pequena com uma mente repleta de sabedoria.

Akoni lorn-b yekan-eni.

Aquele que d conselhos sbios e fraternos tal qual seus parentes.

Okukuru k get.
O pequeno homem da montanha Igeti.

Bb gbnnngn.
Pai dono dos cocos sagrados de palma que so mais eficazes do que
remdio

Afedefey
Falante em todas os idiomas.

Gboljk.
Ele que se senta com honra.

Olwa mi moimotn.
Meu senhor que tudo sabe.

Ik dd atewo, Oro je'po m pn, Oro a b ik j'gb.

Morte negra da palma, o Mstico que come muito azeite de dend e no fica
vermelho, o Mstico que luta com a morte.
Orun l m eni t y l.
Apenas o Cu sabe quem ser salvo.

A se aiy se run.
Sbio que vive na Terra e vive no Cu.

Dndnk, obinrin o fidi han ni ks.

O robusto, aquele que viril e que no recusa os avanos de uma mulher.

ler pn, ajeju ogn.

Aquele que testemunha de todo o destino, aquele que mais eficaz que
remdio.

Ornmil! If Olkun, a s'oro d'ayo.

Esprito do Destino, Babalawo do mar, que trs prosperidade para minha
alegria

Olrr ik, je jogn.

Aquele que salva os povos da morte,pois o senhor mais eficinte do que
remdio.

Iw lalwy o.
S o senhor pode dar vida longa s pessoas

B mi wo m tmi ye o.
D vida aos meus filhos

A ji pa jo iku d.
Aquele que desperta e muda o dia da morte.

Iwa Aba As
 Ib
stur

Ni ibode y
Aqui a porta do cu

K si ojo, beeni k si ru
Nela no h dia e tambm no h noite

K si tt, beeni k si ooru

Nela no h frio e tambm no h calor

Ohun r kan k si n ibod y

No h segredo aqui na porta do cu

Ohun gbogbo duro kedere nin imole Olrun

Todas as coisas permanecero claras diante da luz de Deus

ynm k gb ogn
Que o destino no nos faa usar remdios

knl enyian oun n dyb

Que as pessoas adorem de joelhos as coisas do cu, para encontrar coisas
boas na terra

dyb ni dy s
Que as coisas boas sejam sempre encontradas na terra

Iwa Aba Ase

 Oriki
t
s

Iyn o iyn o s n m gb o
s escute meu louvor a ti

Iyn o iyn o s n m gb o
s escute meu louvor a ti

Iyn o iyn o s n m gb o
s escute meu louvor a ti

s lary, s lary, s lary,

s Llu Okiri k ebt oknrin

s ota orisa
s a pedra fundamental dos orisa

stura ni oruko bb m o
stura o nome pelo qual seu pai lhe chama

Algogo j ni oruko y np e
Algogo j o nome pelo qual sua me lhe chama

s dara, omokunrin dlfin

s bondoso, filho homem da cidade de dlfin

O l sonso si or es els
Aquele que tem a cabea pontuda que senta nos ps das pessoas

Ko j, ko j ki eni nj gb e mi
Que no come e no permite a quem est comendo que engula o alimento

A k lw l mu ti s kr
Quem tem dinheiro, que reserve para s a sua parte
A k ly l um ti s kr
Quem tem felicidade, que reserve para s a sua parte

Astun se os l ni tij
s que caminha pela direita e pela esquerda sem nenhum
constrangimento

s pta somo olomo lnu

s, montanha de pedras que faz o filho falar coisas que no deseja

O fi okta dpo iy
Ele usa pedra ao em vez de sal

Lgemo run a nl kl
O indulgente filho dos cus cuja grandeza se manifesta em toda parte

Ppa wr, a tuka mse s

Rapidamente fragmenta o que no de junta nunca mais

s mse mi, elmran ni ki o se

s no me faa mal, faa mal aos meus inimigos

s mse mi, s mse omo mi, s mse araj mi o

s no me faa mal, s no faa mal aos meus filhos, s no faa mal
minha famlia

s Ll, Okiri k, Ebita oknrin

A ba ni wrn, bi a ri d
Ele causa problemas ao homem quando o homem no tem problemas

Olpa Oldmar laelae

O inspetor de Oldmar desde o princpio dos tempos

O san skt pnp

E ele amarrou um pedao de pano na cintura

Onbod Olrun
O porteiro de Olrun
O Sun nl fogo ti kun
Ele dorme em casa e tranca a porta com seu porrete

s l j ogo k j
s acordou e seu porrete no acordou

Ebora ti nj Ltopa
O venervel que chamamos de Ltopa

O ba elkn snkn, kr ba elkn

Ele chora com a vtima at o ponto da vtima se amedrontar

Elkn n snkn, Lary n Sun j

A vtima est derramando lgrimas, Lary est derramando sangue

O ba onmm mi, kr ba onmm

Ele respira junto com a vtima, at o ponto da vtima se amedrontar

Onmm n fim mi, Lary n fi gbogbo ara mi bi jre

A vtima est respirando pelas narinas, Lary est respirando pelo corpo
todo como uma peneira

s mse mi, elmran ni ki o se

s no me faa mal, faa mal aos meus inimigos

Ntor eni s ba nse k m

Pois quem estiver sendo conduzido ao mal por s, no sabe

B o ba fi ohun tir sl
Quando ele deixa a sua casa

Ohun olhun nii maa wa kiri

Vai atrs da prosperidade das pessoas
s dara, or mi k ni j ki mi ri bn r
s bondoso, minha cabea no vai permitir que eu experimente a sua
fria

s dara, s Ll, Okiri k, knrin or ita, a jo langa

langa llu.
s bondoso, o Mensageiro divino que fala com poder. Homem das
encruzilhadas, dance ao som do tambor.

A rin langa langa llu. Ode ibi ija de mole. Ija ni otaru ba
d'ele ife.
Divirta-se ao p do Tambor e mova-se alm da discusso pois a briga
contrria aos Espritos da luz e do amor.

To fi de m won. Oro s to to to akoni. A o fi ida re lale.

Apoie nosso caminhar instvel de criana. A palavra do Mensageiro Divino
sempre respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar a terra.

s mse mi, s mse omo mi, s mse araj mi o

s no me faa mal, s no faa mal aos meus filhos, s no faa mal
minha famlia

BA MA JEKI OMO MI NRI W OTA MI

Me ajuda a proteger meus filhos contra as mos de meus inimigos

Elomiran ni k o se
Conduza ao mal meus inimigos

Bb pa ado gbogbo asubi da wa. N ado asure si wa.

Pai afaste de ns todo sofrimento com a cabaa. Nos d a beno da
cabaa.

Iwa Aba Ase

 Referncias Bibliograficas

Bardon, Franz. Magia prtica: O caminho para tornar-se um verdadeiro adepto.

Alemanha. Editora Hermann Bauer. 1957

Barros, Jos Flavio Pessoa de & Napoleo, Eduardo. Ew rs: Uso Litrgico e
Teraputico dos Vegetais nas Casas de Candombl Jje-Nag. Rio de Janeiro.
Bertrand Brasil, 1999.

Bascom, William. If divination. Communication betwween gods and men in

West Africa. Bloomington. Indiana University press, 1989.

Costa, Alosio Fernades: Farmacognosia (vol. II). Fundao Calouste

Gulbenkian, Lisboa. 2002

Elbein dos Santos, Juana. Os Nag e a Morte. Rio de Janeiro. Editora vozes Ltda.
1975.

Silva, Luiz Carlos Oliveira. Jogo de Bzios por Od: Mrndnlgn Kauri, If-
Olkun. Rio de Janeiro. Leqashy (Apostila).

Silva, Luiz Carlos Oliveira. Jogo de Ob por Od e Fundamentos de Od para

assentamentos. Rio de Janeiro. Leqashy (Apostila).

Silva, Luiz Carlos Oliveira. Magia Prtica no Culto ym srng e o Mito das
Mulheres Pssaros. Editora KGO. 2009

Verger, Pierre Fatumbi. Ew: Uso das Plantas na Sociedade Iorub. So Paulo,
Companhia das Letras, 1995.