Interdisciplinaridade e Poder em Michel Foucault: Encontro Com A Geografia

INTERDISCIPLINARIDADE E PODER EM MICHEL
FOUCAULT: ENCONTRO COM A GEOGRAFIA
Marcos Aurelio Marques1
Resumo: O presente artigo visa discutir o carter interdisciplinar da obra

do filsofo francs Michel Foucault. A partir da ideia de trnsito entre as
reas do saber, refletimos de que maneira Foucault se refere geografia,
uma cincia tambm interdisciplinar, como entendemos que sejam todas as
cincias humanas. Tambm procuramos abordar um dos temas mais
conhecidos da obra de Foucault, o poder. O tema do poder disciplinar,
inclusive, o que toca de forma direta a geografia, pois ele em primeiro
lugar, na leitura de Foucault, quem organiza o espao e distribui e
organiza os indivduos. Entendemos que as ideias do filsofo podem ser
instrumento conceitual e terico para trabalhos que envolvam temas que
hoje tm sido explorados, como manifestaes culturais de minorias ou as
artes, em especial a literatura. Foucault prope uma leitura do poder, da
histria, do saber a partir das construes discursivas que instituem o que
seria a verdade de cada poca.
Palavras-chave: Filosofia; Geografia; Interdisciplinaridade; Poder;

Genealogia.
INTERDISCIPLINARITY AND POWER BY MICHEL FOUCAULT:

MEETING GEOGRAPHY
Abstract : This article refers to the oeuvre of the French philosopher Michel
Foucault discussing its interdisciplinary character. Based on Foucaults
perception of interchange between specific areas of knowledge, it
investigates of how the philosopher is approaching geography that like all
areas of the humanities has interdisciplinary traits. From this perspective,
we consider the question of power, one of the most well-known aspects of his
philosophy. According to Foucault, the subject of disciplinary power is one
that directly involves geography as an area of knowledge, as geography is
directly responsable for the organization of space and the distribution and
organization of individuals. We understand that these ideas could be
conceptional and theoretical tools for research on cultural expressions of
minorities and the arts, especially literature. Here, Foucaults understanding
of power, history, and knowledge refers to discursive constructions that are
1
Possui graduao em Licenciatura em Letras Portugus Francs pela UEPG - Universidade
Estadual de Ponta Grossa (2003). Possu o ttulo de Mestre em Geografia pela UNIR -
Universidade Federal de Rondnia. Atualmente doutorando em Geografia pela UFPR -
Universidade Federal do Paran e professor do curso de Direito das Faculdades Associadas
de Ariquemes - FAAr. E-mail: aureliomarque@yahoo.fr.
Espao Plural Ano XVI N 32 1 Semestre 2015 p.204-223 ISSN 1981-478X 204
ARTIGOS
implementing what could be understood as truth in different historical

epochs.
Keywords: Interdisciplinarity; Philosophy; Geography; Power; Genealogy.
Introduo
A filosofia francesa da segunda metade do sculo XX tem sido capaz
de exercer marcante influncia como fora renovadora do pensamento.
Assim com a obra de Julia Kristeva e a revoluo da linguagem, Derrida e
o desconstrucionismo, Gilles Deleuze e Flix Guattari que questionam, entre
outras coisas, a ditadura do dipo na psicanlise e o conceito de identidade,
propondo uma filosofia da diferena. Poderamos ainda relacionar outros
nomes como o de Roland Barthes e Lyotard, sempre cometendo o lapso de
esquecer tantos outros. Independente dos rtulos ou ttulos que envolvam o
conjunto desses autores, o que eles trazem de comum so novas lentes para
se olhar um mundo onde as mudanas materiais so to rpidas quanto as
mudanas do pensamento.
No mundo da inegvel velocidade, praticamente impossvel ainda
se pretender prisioneiro, aprisionar ou isolar qualquer aspecto da vida. Este
pequeno artigo pretende discutir o carter interdisciplinar da obra de
Michel Foucault, contemporneo dos nomes acima referidos, alm de refletir
sobre o tema mais conhecido da sua obra: o poder. Os dois temas aqui
abordados podem ser de fundamental importncia para a geografia. Nosso
intento, portanto, mostrar de que forma algumas ideias de Foucault
produzem uma conexo com tais temas e o pensar geogrfico.
A geografia, cincia interdisciplinar por essncia, encontra na filosofia
de Foucault a perspectiva de olhar o mundo sem reduzi-lo a uma nica rea
do conhecimento. Assim como Foucault2, ao discutir a arte das disciplinas e
o poder disciplinar, coloca o espao como um dos elementos que o
2
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: histria da violncia nas prises. 41. Ed. Petrpolis:
Vozes, 2013.
Interdisciplinaridade e Poder em Michel Foucault: encontro com a geografia
| Marcos Aurelio Marques
estruturam, pois entende que sobre ele os indivduos se distribuem sob a

fora de diversas tcnicas.
Colocamos duas possibilidades de abordagem do pensamento de
Foucault com a geografia. Mas sabemos que os caminhos pelos quais se
pode seguir dentro do pensamento do filsofo francs so inesgotveis.
Estudar a obra de Foucault como resgatar o esprito geogrfico de
aventura e descoberta que caracterizou a cincia do espao em seus
primrdios.
O que tem se convencionado chamar de ps-estruturalismo ou de ps-
modernidade tem sido um cho frtil de pensadores que no se restringem
mais a uma nica rea do conhecimento. A filosofia de Gilles Deleuze e Flix
Guattari, por exemplo, uma experincia perpassada pela botnica, pela
geografia, pela psicanlise. O caso de Michel Foucault no diferente. Tipo
por Williams como filsofo-historiador3 ele soube transitar entre as duas
reas citadas como tambm pela geografia, declarando inclusive que a
geografia deve estar bem no centro das coisas que me ocupo4 Feita todas
as ressalvas possveis quando se isola uma frase da obra desses autores
referidos nesse pargrafo, o fato que Foucault tem diversas preocupaes
que so comuns s da geografia. Inclusive, quando fala a frase aqui citada,
est discutindo as estratgias de poder que um tema recorrente discutido
pela geopoltica.
O pensamento de Michel Foucault , evidentemente, questionado por
muitos. Marshall Berman, ao analisar a constituio da modernidade
histrica e do modernismo artstico no livro que j se tornou clssico
chamado Tudo que slido desmancha no ar5, exaspera uma crtica um tanto
simplificadora da obra do filsofo francs,
O nico escritor da dcada passada que tinha realmente algo
a dizer sobre a modernidade foi Michel Foucault. E o que ele
tem a dizer uma interminvel, torturante srie de variaes
3
WILLIAMS, James. Ps-estruturalismo. Petrpolis: Ed. Vozes, 2012, p. 153.
4
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. So Paulo: Graal, 2012, p. 261.
5
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So
Paulo: Companhia das Letras, 2007.
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em torno dos temas weberianos do crcere de ferro e das

inutilidades humanas, cujas almas foram moldadas para se
adaptar s barras.6
Como podemos observar, embora Berman reconhea que Foucault foi

o nico escritor da dcada de 70 que tinha algo a dizer sobre modernidade,
por outro lado destaca um certo niilismo da obra foucaultiana, uma vez que
segundo ele, esta obra defende no haver sada das teias da sociedade na
qual estamos aprisionados na modernidade. Pois assim como o poder est
em todos enquanto exercido, o ideal de liberdade perseguido pelo
humanismo e pelo marxismo seria inalcanvel. Berman ainda considera
que Foucault reserva seu mais selvagem desrespeito s pessoas que
imaginam ser possvel a liberdade para a moderna humanidade7, porque
estaremos sempre ligados a uma instituio disciplinar como Foucault bem
trabalha em Vigiar e punir.8
O fato que Foucault no compartilha do ideal das utopias. Para ele
um humanismo intrnseco ao ser humano ou o fim das lutas de classe no so
coisas determinadas. Para ele o poder uma grande teia mvel e difusa que
envolve as relaes humanas. Suas pesquisas sobre o tema do poder e sobre
outros se do a partir de uma atitude interdisciplinar. No para menos, o
filsofo francs que o grande crtico da sociedade disciplinar que se
desenha a partir do sculo XIX, entende que a disciplinarizao serve para
docilizar os corpos, tornando-os teis e obedientes9. Na geografia, como
veremos, os dois conceitos que so objetos de nosso trabalho, se articulam,
uma vez que a cincia geogrfica interdisciplinar, e o poder est na base
da organizao social do espao.
6
Ibid., p. 46.
7
Ibid., p. 47.
8
Vozes, 2013.
9
Ibid., 133.
1. A atitude Interdisciplinar
Pensar um ato interdisciplinar por excelncia. Qualquer ao do
pensamento leva inevitavelmente a um cruzamento de diferentes reas do
saber. A diviso em disciplinas distintas e com fronteiras rigidamente
estabelecidas mera iluso, miragem reducionista. Diamantino Fernandes
Trindade, ao discutir o tema nas cincias humanas entende que o fenmeno
da interdisciplinaridade como instrumento de resgate do ser humano com a
sntese projeta-se no mundo todo. Mais importante que conceituar refletir
a respeito de atitudes que se constituem como interdisciplinares10. Assim
sendo, pretendemos pensar de que forma o pensamento de Michel Foucault
projeta uma atitude interdisciplinar, salientando que ele mesmo afirma: se
eu fizesse a lista de todas as cincias, de todos os conhecimentos, de todos
os domnios do saber de que no falo e deveria falar, e de que estou
prximo de uma maneira ou de outra, essa lista seria quase infinita 11. Ou
seja, embora o filsofo no aborde diretamente um tema ou outro, ele est
prximo de um nmero infindo de saberes.
A geografia, por sua vez, se pretendeu em suas origens, segundo
Milton Santos12, uma cincia de sntese, e que numa perspectiva extrema,
seria a nica disciplina capaz realizar tal empreitada. Contudo, Santos
entende que interdisciplinaridade apresenta muitas vantagens para a
geografia, e que a geografia, por sua vez, pode contribuir para a evoluo
de outras disciplinas13. Entendemos que a geografia apresenta mesmo uma
natureza interdisciplinar, o que tem permitido nos ltimos anos cincia do
espao se debruar sobre os mais variados objetos de pesquisa. Isso se d
graas a um cruzamento no hierrquico entre as chamadas disciplinas.
Santos ainda chama a ateno de que a interdisciplinaridade plena s seria
10
TRINDADE, Diamantino Fernandes. Interdisciplinaridade: um novo olhar sobre as cincias.
In: FAZENDA, Ivani (org.). O Que interdisciplinaridade? So Paulo: Cortez, 2008, p. 66.
11
12
SANTOS, Milton. Por uma geografia nova. So Paulo: Hucitec, 1980, p. 97.
13
Ibid., p. 102.
ARTIGOS
atingida por meio de uma imbricao entre disciplinas diversas ao redor

de um mesmo objeto de estudo14.
A atitude interdisciplinar est ligada a uma concepo dialgica da
prpria linguagem, quando se acredita que no seja possvel isolar uma
linguagem fechada e girando em torno de si mesma. As reas do saber so
linguagens, e enquanto tal possuem natureza dialgica, de constante
movimento e intercmbio. Vamos lembrar que o objetivo do nosso artigo
no perseguir um conceito de interdisciplinaridade em Foucault, at
mesmo porque o que h no filsofo uma prtica interdisciplinar em muito
de seus procedimentos. O que de fato sobressai em Foucault uma prtica
interdisciplinar, at mesmo porque mais importante do que definir o que
seja interdisciplinaridade, entend-la e potencializa-la, uma vez o prprio
ato de definir estabelece barreiras, ento nos cabe muito mais pensar a
interdisciplinaridade como um agenciamento que se configura no momento
do pensamento.
Parece-nos bastante claro e consensual nas cincias humanas que
tratar as dimenses do humano isolando reas do saber uma perspectiva
em reviso. Nem mesmo na origem de uma forma de pensar que dividiu o
pensamento em reas, no sculo XIX, isso pareceu muito evidente. Ao tratar
do surgimento das cincias humanas, Foucault destaca o contexto do sculo
XIX. O filsofo francs, ao falar do tema, lembra-nos o quanto difcil, e
mesmo infrutfero, buscar estabelecer os limites entre teoria e prtica,
sujeito e objeto. Ele considera que embora tenham aparecido conceitos
como funo e normas no campo da psicologia, conflito e regras no campo
da sociologia, sentido e sistema no campo da linguagem, nenhum conceito
exclusivo de uma ou outra rea na qual ele tenha surgido.
Todos esses conceitos so retomados no volume comum das
cincias humanas, valem em cada uma das regies que ele
envolve: da se segue frequentemente difcil fixar os limites,
no s entre objetos, mas tambm entre os mtodos prprios
psicologia, sociologia, anlise das literaturas e dos
mitos.15
14
Ibid., p. 104.
15
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 495.
Aqui se evidencia inclusive o que pretendemos discutir neste

trabalho, a impossibilidade de se estabelecer os limites entre as reas do
conhecimento. Oferecer a possibilidade de nos desvencilharmos de tais
dicotomias, est, inclusive, entre as grandes contribuies de Foucault e de
seu compatriota Gilles Deleuze.
Uma teoria como uma caixa de ferramentas. Nada tem a ver
com o significante... preciso que sirva, preciso que
funcione. E no para si mesma. Se no h pessoas para
utiliz-la, a comear pelo prprio terico que deixa ento de
ser terico, que ela no vale nada ou que o momento ainda
no chegou. No se refaz uma teoria, fazem-se outras; h
outras a serem feitas.16
Deleuze um exemplo de filsofo dessa gerao de intelectuais que

citamos no incio do nosso artigo para quem no importa dividir ou
segmentar as reas do saber ou os elementos da pesquisa. Para ele o que
importa verdadeiramente a ao, a interveno, a conexo, a
multiplicidade que os processos de desterritorializao e reterritorializao
permitem. Isso inclusive a morte da representao, pois no existe mais
representao, s existe ao: ao de teoria, ao de prtica em relaes
de revezamento ou em rede.17 E exatamente na ao, na projeo de um
pensamento amplo que a atitude interdisciplinar pode oferecer a
possibilidade de abordagem dos mais diversos temas da geografia e das
cincias em geral.
2. O conceito de Poder e outros conceitos

Pensando pelo vis da interdisciplinaridade, a filosofia de Michel
Foucault uma filosofia que perpassa vrias reas do saber. No h nem
mesmo como rotular ou identificar com uma etiqueta o pensamento do
filsofo francs. No para menos que a filosofia de Foucault tida como
uma filosofia da diferena, o que explica o fato de sua obra em muitos
16
DELEUZE, Gilles. A ilha deserta: e outros textos. So Paulo: Iluminuras, 2006, p. 265.
17
Ibid., p. 266.
ARTIGOS
momentos ser heterognea, o que normal em um filsofo que se pretendeu

da diferena e no da identidade. A respeito das mutaes de Foucault,
Roberto Machado explica,
Essas mutaes, ou esses incessantes distanciamentos de si
prprio, no devem desconcertar, quando se sabe que ele
jamais pretendeu ser um filsofo da identidade; quando se
sabe que, sem jamais fixar seu pensamento, ele sempre
aceitou o desafio de pensar diferentemente, que qualquer
um de seus escritos jamais foi um ponto final, uma
interpretao definitiva, mas uma transio, um momento de
uma pesquisa provisria a ser ultrapassada.18
Alm das mutaes do prprio pensamento, outra sugesto da obra

foucaultiana questionar as linhas rgidas de identidade (tambm
questionadas por Deleuze) em favor da transformao e da mobilidade
como forma de abalar mesmo as estruturas. No que seja errado evitar
19
identificaes, mas sim buscar refora-la . A obra de Foucault uma
perseguio da abertura. Tudo que pretenda ao fixamento ou ao fechamento
est em choque com seu pensamento.
Rompida a ideia de fronteiras, de linhas rgidas e de identidades,
entendemos que um conceito fundamental no pensamento de Foucault: o
de genealogia. A partir dela, Foucault busca entender como se produzem
historicamente os efeitos de verdade por intermdio das construes
discursivas. Nesse ponto, questionamos inclusive, se as citaes diretas
obra de Foucault so honestas quando abordamos sua obra por dois
motivos. Um deles que qualquer frase ou excerto destacado do contexto
da obra ser sempre um quebra no sistema de pensamento do autor. Em
segundo porque preciso entender e se referir a Foucault, assim como a
Deleuze, enquanto sistema de pensamento, e no como recorte emoldurado
que serve de sustentao a algo que eles no se voltaram. Para ambos, o
autor no importa. A identidade do sujeito e o prprio sujeito perdem
importncia na perspectiva de Foucault quando ele trata de suas
genealogias, pois o que importa so as formaes discursivas, que por sua
18
MACHADO, Roberto. Foucault, a filosofia e a literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 2000, p. 135.
19
vez s vo acontecer na relao entre os sujeitos, nunca no sujeito isolado

como indivduo.
Inclusive, para dar conta dessa morte do autor, Foucault cria o
conceito do Ser da Linguagem. Devamos ignorar a existncia completa do
sujeito, simplesmente pelo fato de ficar cada vez mais difcil estabelecer o
limite entre ele e o texto, sobretudo na medida em que o tempo passa e o
que permanece somente um ser hbrido de linguagem?
Pensar o texto literrio ou mesmo outras escrituras que envolvem a
criao (como a filosofia ou a cincia) a partir do ser da linguagem proposto
por Foucault nos leva a repensar a relao entre autor e obra que no seja
dentro de um contexto que normalmente nos ensinado, pois para ele h
dois pontos centrais quando ele entende a literatura como um fora livre de
toda subjetividade. So eles o apagamento do sujeito e o consequente
(res)surgimento do ser da linguagem20. E complementa,
claro que os textos de Antonin Artaud ou Raymond Russel
foram criados por eles. A questo que seus textos falam por
si, deixam emergir o ser da linguagem, seguindo um
caminho que o da literatura e no o dos autores. O
princpio da autoria limita o acaso que rege a palavra
literria pelo jogo de uma identidade que tem a forma da
individualidade e do eu [grifos da autora].21
A autora precisa ao colocar a questo acima. A criao literria

inegvel obviamente, contudo, a questo que o texto literrio um ser
autnomo, um ser da linguagem que seguir o caminho da literatura. Ou
ainda, nas palavras de Foucault,
Pode-se dizer, num certo sentido, que a literatura, tal como
se constitui e assim se designou no limiar da idade moderna,
manifesta o reaparecimento, onde era inesperado, do ser
vivo da linguagem. (...) Cr-se atingir a essncia mesma da
literatura, interrogando-a no mais ao nvel do que ela diz,
mas na sua forma significante: fazendo-o, permanece-se no
estatuto clssico da linguagem. Na idade moderna, a
20
LEVY, Tatiana Salem. A experincia do fora: Blanchot, Foucault, Deleuze. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011, p. 60.
21
Ibid., p. 63.
ARTIGOS
literatura o que compensa (e no o que confirma) o

funcionamento significativo da linguagem.22
Como j dissemos, uma das grandes contribuies da obra do filsofo

francs de entender que as coisas tais como nos so postas so
construes que se deram por intermdio de discursos historicamente
construdos. So as cadeias interconectadas de genealogias de formas
histricas expressas em linguagem e espaos que restringem os caminhos
que podem ser adotadas rumo ao futuro.23 Para a geografia, em especial, o
fato de a genealogia ser uma forma que se expressa no espao faz com esse
conceito possa ser amplamente utilizado em suas reflexes.
Mas sem sombra de dvida, o conceito pelo qual Foucault mais
conhecido o de poder. Historicamente falando, James Williams coloca
Michel Foucault no grupo de filsofos ps-estruturalistas por alguns motivos
por ele defendidos,
A relao entre estruturas sociais e os indivduos
observada de um modo diferente na obra de Foucault. Isso
transforma nossa compreenso daquelas estruturas. Este
um lado seu de ps-estruturalismo. A obra tambm
transforma nossas ideias sobre o que um indivduo,
sobretudo em termos de liberdade e poder. Este seu outro
lado. H uma incansvel abordagem crtica do sujeito livre e
do papel central do livre-arbtrio, em sua obra. O poder no
mais associado a atores livres, mas a novas ideias sobre
estruturas, linguagem e tempo.24
Ao colocar em questo as estruturas sob a tica da anlise do poder,

entendido sempre em relao, ele prope uma nova compreenso acerca
de tais estruturas. Assim sendo, o pensamento de Foucault se situa entre o
determinismo histrico marxista e a liberdade liberal, no estando nem de
um lado nem de outro. Posies como essa do filsofo, caracterizam o que
entendemos por ps-modernidade, e no mbito da filosofia, por ps-
estruturalismo. Seu pensamento pe em questionamentos alguns valores que
antes eram dados como certos e paralelos ao que seria um humanismo
22
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 60.
23
24
Ibid., p. 154.
intrnseco ao sujeito, como os de identidade e de verdade. Ele valoriza a

transformao e a mobilidade devido ao modo como elas nos permitem
movimento fora das estruturas restritivas25. A mobilidade torna-se assim
valor das coisas que no precisam ter rgidos contornos para que possam
ser observadas de forma produtiva. partir de tal perspectiva que Foucault
procura entender a diferena e as descontinuidades.
Algumas teses em Foucault so recorrentes e se fazem presentes em
boa parte da sua obra. Contudo, pretendemos em nossa breve abordagem
destacar o poder e as genealogias de Foucault alm de sua relao com a
geografia. Em seus estudos sobre as genealogias (a da clnica mdica ou da
sexualidade, por exemplo) ele procura investigar como os discursos so
construtores e determinantes das escalas de poder. Para Foucault a
genealogia
uma forma de histria que d conta da constituio dos
saberes, dos discursos, dos domnios de objeto etc., sem ter
que se referir a um sujeito, seja ele transcendente com
relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua
identidade vazia ao longo da histria.26
Williams entende que para Foucault no somos produtos de uma

histria, mas de muitas genealogias.27 Mas em praticamente tudo que
tratado por Foucault h sempre a presena do poder, entendido sempre em
relao, em processo, em exerccio. A rede de poder perpassa inclusive a
rede de descontinuidades das genealogias. So elas que moldam as
construes discursivas que constroem os efeitos de verdades de cada
poca. Observemos que Foucault ao tratar dos processos histricos os v
como uma histria das rupturas e no das continuidades. preciso, a partir
de ento, entender como o hospital deixa de ser um local aonde se iria
apenas para passar os ltimos dias de vida e passa a ser um local aonde
agora se vai para se tratar e se curar, nascendo assim, a clnica mdica. Ou
quando se rompe com uma prtica de punio aos crimes em pblico com as
25
26
27
ARTIGOS
mais torpes penas e se passa a condenar o criminoso recluso, pena

cumprida longe dos olhos de todos. O sculo XIX o momento em que a
pena deixa ser aplicada sobre o corpo diretamente do indivduo atravs dos
espetculos das punies fsicas para, por exemplo, priv-lo do bem da
liberdade, tornando-se o corpo um meio e no o fim da pena. Realidade esta
contextualizada na solidificao do capitalismo que precisa de corpos
disciplinados, prontos explorao, o corpo s se torna til se ao mesmo
tempo corpo produtivo e corpo submisso.28
O filsofo francs ora discutido tem uma produo bastante vasta.
Contudo, neste breve trabalho especificamente, nos referimos a alguns
conceitos abordados por Foucault no que se refere geografia e s questes
espaciais, tangenciadas pela linguagem, pelo poder, pelas genealogias,
temas vastamente trabalhados pelo francs, nunca de forma isolada, mas em
constante cruzamento uns com os outros. Da mesma forma, a ateno que
Foucault dispensou a arqueologia dos saberes no pode deixar de ser
lembrada quando falamos de sua filosofia.
Contudo, o foco do presente trabalho o que Foucault desenvolveu
sobre o conceito do poder e sua atitude interdisciplinar. O pensar sobre
poder em Foucault permeia praticamente todo o pensamento do filsofo
mesmo quando ele trata de outros temas. Quando ele pensa em genealogia
ou sobre as formaes discursivas ao longo da histria, ele entende que o
poder uma rede de influncias ao longo de descontinuidades.29
Tatiana Salem Levy em trabalho em que relaciona o conceito de fora
em Blanchot, Deleuze e Foucault entende que para este ltimo o poder
funciona como uma rede da qual ningum escapa. Em realidade, no h o
poder, mas relaes de poder que aparecem como prticas, como um
exerccio.30 Ou seja, s h poder no social, sempre com algum o
exercendo em relao a outro. No havendo tambm iseno do/no poder,
28
Vozes, 2013, p. 29.
29
30
ou seja, a idealizao da iseno (to sonhada pela grande mdia brasileira)

na prtica no existe.
A arqueologia de Foucault, por sua vez, levou compreenso do
surgimento do homem como objeto do discurso no sculo XIX. A tese do
filsofo reconhecida por diversos autores, como o caso de Benedito
Nunes, conceptualizado e teorizado, o homem passou a existir como objeto
do discurso.31
A descoberta do homem no sculo XIX e o consequente surgimento
das cincias humanas quando o homem isolado ou em grupo, se tenha
tornado objeto de cincia isso no pode ser desconsiderado nem tratado
como um fenmeno de opinio: um acontecimento na ordem do saber. 32
Vemos que para o autor em questo, esse surgimento est relacionado
intimamente com o saber. mesmo por isso que ele, mais adiante em sua
obra, vai formar o par conceitual saber-poder.
Isso ocorre porque ele, ao entender que as cincias foram se
estabelecendo a partir da construo de uma rede discursiva, percebe o
quanto deter o saber, ou pelo menos o discurso do saber, ajuda na
construo do poder. Portanto, ter o saber deter o poder. A filsofa
Marilena Chau refere-se ao livro de Foucault ao tratar da realidade
discursiva do saber,
Numa obra significativa, As palavras e as coisas, Foucault
explica como e por que a filosofia e as cincias, entre os
sculos XV e XIX, conceberam a realidade de maneiras
muito diferentes. Para essa explicao o conceito de
episteme (palavra grega que significava cincia), entendida
como uma estrutura de conhecimentos determinados por
uma rede de conceitos que so os instrumentos com os quais,
numa dada poca, os pensadores investigam e interpretam a
realidade. Uma episteme um conjunto de enunciados ou de
discursos baseados num certo instrumento conceitual que
organiza a linguagem e o pensamento e lhes d o sentimento
de que as palavras correspondem s coisas.33
31
NUNES, Benedito. Ensaios filosficos. So Paulo: Martins Fontes, 2010, p. 291.
32
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes: 2007, p. 477.
33
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 2007, p. 211.
ARTIGOS
A episteme, rede de enunciados que legitima o saber e o poder em

determinada momento da histria, varia em cada poca, e assim o que se
entende por verdade tambm se relativiza de acordo com os interesses das
estruturas do poder. Falar de poder falar de Foucault, e vice e versa. Em
dilogo com Gilles Deleuze, Foucault explica de maneira bem objetiva o que
ele entende por poder.
Onde h poder, ele se exerce. Ningum , propriamente
falando, seu titular; e, no entanto, ele sempre se exerce em
determinada direo, com uns de um lado e outros do outro;
no se sabe ao certo quem o detm; mas se sabe quem no o
possui.34
O poder sempre relacional e rizomtico. No tem propriamente um

centro do qual irradia e exerce o domnio. No est apenas num ponto
concentrado no aparelho de estado nem nas mos de uma nica pessoa.
Atentemos que o filsofo trata o poder como uma microfsica. Ora, o poder
no est ento em uma macro-escala. Nem tampouco sinonmia do Estado,
embora ao Estado seja imprescindvel o exerccio do poder. Sendo assim, a
destruio do Estado no seria necessariamente uma destruio das redes
de poder, algo muito mais complexo e disseminado.
Trata-se de alguma maneira de uma microfsica do poder
posta em jogo pelos aparelhos e instituies, mas cujo campo
de validade se coloca de algum modo entre esses grandes
funcionamentos e os prprios corpos com sua materialidade
e suas foras. 35
O autor, ao entender o poder enquanto microfsica, conclui que ele

algo difuso que no se resume a um nico aparelho, como o Estado, por
exemplo. O poder ento no propriedade ou posse, mas uma estratgia.
Tal definio de Foucault destaca um momento de sua obra marcado pela
preocupao poltica, quando entende que o estabelecimento da
modernidade no sculo XIX esteve estritamente ligado ao surgimento do
poder disciplinar. Conceito este que nos ser til quando agora entramos na
34
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. So Paulo: Graal, 2012.
35
Vozes, 2013, p. 29.
discusso mais estreita entre a obra de Foucault e sua relao com a

geografia.
3. Foucault e a Geografia
Ao falarmos da relao entre o pensamento de Foucault e a geografia,
o mais bvio quando ele se refere diretamente a essa cincia na Microfsica
do Poder36. Podemos observar que Foucault, como destacado anteriormente,
embora tenha se destacado pela alcunha de filsofo-historiador, no
deixou de lado reflexes que o levaram em direes que se tornaram
substanciais em sua obra. Uma delas a o espao e por consequncia, a
geografia.
Nessa obra esclarecedora acima citada que rene textos de Foucault
sobre diversos temas e que tm sua unidade na temtica do poder,
encontraremos um captulo intitulado Foucault e a Geografia. Na discusso
empreendida no captulo, que na verdade uma entrevista do autor
revista Hrodote, o filsofo francs relaciona o poder com algumas
categorias espaciais, propondo inclusive uma definio de territrio,
entendida por ele como uma noo jurdico-poltica: aquilo que
controlado por um certo tipo de poder.37 A definio do autor, como
facilmente se pode constatar, bastante simplificada e deixa alguns
aspectos fundamentais quando discutimos territrio, como por exemplo, seu
carter simblico-cultural, que no est necessariamente no crculo jurdico-
poltico, embora nele haja relaes de poder.
Contudo, alm disso, salientamos a ateno que Foucault confere ao
espao, inclusive quando ele se ope a pensadores que teriam privilegiado
o tempo em detrimento deste em suas reflexes, como Bergson, que
segundo ele, entendia o tempo como algo complexo, dialtico, mvel
enquanto via no espao exatamente o inverso.
36
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. So Paulo: Graal, 2012.
37
Ibid., p. 250.
ARTIGOS
A utilizao de termos espaciais tem um que de anti-histria

para todos que confundem a histria com as velhas formas da
evoluo, da continuidade viva, do desenvolvimento
orgnico, do progresso da conscincia ou do projeto da
existncia. Se algum falasse em termos de espao, porque
era contra o tempo. porque negava a histria, como
diziam os tolos, porque era tecnocrata. Eles no
compreendem que, na demarcao das implantaes, das
delimitaes, dos recortes de objetos, das classificaes, das
organizaes de domnios, o que se fazia aflorar eram
processos histricos certamente de poder. A descrio
espacializante dos fatos discursivos desemboca na anlise
dos efeitos de poder que lhe esto ligados. 38
O filsofo prope novas formas de se pensar a histria. Com isso

refora a ideia de que no preciso dicotomizar geografia e histria, espao
e tempo, ressaltando ainda que descrever o espao leva inevitavelmente
anlise dos efeitos de poder. Coloca, portanto, o espao como elemento
privilegiado em seu pensamento. Assim, no descola histria e geografia
para entender os efeitos do poder. Pelo contrrio, entende que apenas com
a leitura interdisciplinar entre as duas reas possvel avanar em melhor
compreender os atributos e efeitos do poder.
Em nosso entendimento um dos momentos em que o carter mais
geogrfico de Foucault sobressai est em seu pensar sobre o poder
disciplinar. Embora as pesquisas de Foucault aconteam em uma
perspectiva histrica de construo das cincias, a considerao espacial
vai ser sempre objeto de suas reflexes. Observemos que quando ele pensa
a sociedade de seu tempo como uma sociedade disciplinar (que mais tarde
Deleuze e Guattari diriam ter se tornado uma sociedade de controle39) ele
pensa em como o poder disciplinar uma forma de organizao do espao e
controle do tempo.
A disciplina procede em primeiro lugar distribuio dos
indivduos no espao. Para isso, utiliza diversas tcnicas.
1) A disciplina s vezes exige a cerca, a especificao
de um local heterogneo a todos os outros e fechado em si
mesmo. Local protegido da monotonia disciplinar. Houve o
38
Ibid., p. 253.
39
Rogrio Haesbaert (2009) produziu uma distino bastante esclarecedora sobre as
diferenas entre a sociedade disciplinar de Foucault e a sociedade de controle defendida
por Deleuze.
grande encarceramento dos vagabundos e dos miserveis;

houve outros mais discretos, mais insidiosos e eficientes
[grifo do autor].40
E segue enumerando colgios, quartis como elementos que

organizam o espao para que o poder disciplinar possa se estabelecer.
O poder disciplinar implica obrigatoriamente, na perspectiva de
Foucault, uma trade: organiza o espao, controla o tempo e, em terceiro
lugar, precisa da vigilncia para que se exera o controle. Aqui possvel
entender como a noo de poder do autor torna a geografia algo que deve
estar no centro da anlise. Se o poder disciplinar organiza o espao, essa
organizao deve ser pensada sob o vis geogrfico, permitindo assim que
se busquem compreenses sobre a intrincada rede que o poder, uma rede
que inclusive entrelaa tempo e espao.
em Vigiar e Punir que Foucault traz luz a imagem do Panptico,
tipo de priso que coage pela ideia de que o prisioneiro est em constante
vigilncia. No panoptismo, temos a geografia! E Michel Foucault reconhece
isto.41 Embora em seu artigo, Evangelista trabalhe com as diversas
possibilidades oferecidas por Foucault para a geografia em suas diversas
obras, a figura do panptico especialmente geogrfica. Ela implica na
organizao de um espao disciplinar, onde a vigilncia sobre os corpos os
mantm teis e obedientes, ou seja, o poder disciplinar no destri o
indivduo; ao contrrio, o fabrica. O indivduo no o outro do poder,
realidade exterior, por ele anulado; um de seus mais importantes
efeitos.42
De fato, o surgimento da sociedade disciplinar a partir do sculo XIX
est ligado ao surgimento do indivduo. Isso observvel na literatura, por
exemplo, quando no sculo XIX surge o gnero literrio conhecido como o
40
Vozes, 2013, p. 137.
41
EVANGELISTA, Helio de Araujo. Michel Foucault e a geografia. Revista geo-paisagem, Rio
de Janeiro, n 25, Jan./Jun. de 2014. Disponvel em: http://www.feth.ggf.br/Foucault.htm.
Acesso em: 05 jun. 2015.
42
MACHADO, Roberto in: FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. So Paulo: Graal, 2012,
p. 25.
ARTIGOS
Romance Moderno. Ele rene caractersticas tpicas da individualizao do

sujeito. Em suas narrativas longas, temos, na maioria dos casos, personagens
individuais assumindo o papel das coletividades. Os Lusadas de Cames
uma obra neo-clssica, onde o personagem povo portugus. J nos
romances do sculo XIX, a partir do surgimento da sociedade disciplinar e a
consequente reorganizao espacial a situao outra. Os heris dos
romances de Machado de Assis ou de Balzac sero indivduos que vivem a
saga que antes eram de coletividades em grandes epopeias. Essa tendncia
inclusive est no prprio hbito de leitura, que atinge status apenas a partir
do perodo em questo. Antes as leituras ou eram na maioria pblicas ou
apresentaes teatrais, que por sua vez, so coletivas.
O breve exemplo da literatura quando do surgimento de um novo
gnero literrio apenas uma possvel ilustrao do pensamento de
Foucault. Mas o impacto da radical transformao social ocorrida no sculo
XIX influenciou tudo o que se conformou depois, seja na arte, na histria, na
geografia, configurando assim uma nova epistm. A regulao do
comportamento, a normalizao do prazer, a interpretao do discurso, toda
essa gama de acontecimentos, tem por consequncia o surgimento do
indivduo. A partir disso Foucault constata que saber e poder se implicam
mutuamente, pois o exerccio do poder leva formao do saber, assim o
com as instituies disciplinares como escola, presdio, hospital, sanatrio,
que a partir da se formam ou se modificam de acordo com as prerrogativas
da sociedade disciplinar. Esse entrelaamento todo de conceitos que
buscam explicar o mundo a partir do sculo XIX est diretamente ligado
consolidao da modernidade, do capitalismo e das cincias humanas, entre
elas, a geografia. Por sua vez, a geografia no nasce isolada, assim como
qualquer outra rea do saber. A geografia uma cincia interdisciplinar e
pens-la com a lente da multiplicidade nos permite uma viso menos mope,
possibilitando que os saberes se agenciem de forma complementar.
4. Consideraes Finais
Pudemos ver neste pequeno texto que discutir a complexa e vasta
obra de Michel Foucault tarefa rdua. O filsofo que se notabilizou por ter
transformado o poder em um conceito importante na filosofia, entrecruza
reas do conhecimento, rompe com certezas que pareciam incontestveis,
seja na histria das genealogias, seja sobre o marxismo, como na noo de
ideologia, quando entende que ela est sempre em oposio virtual a
alguma coisa que seria a verdade.43 Assim, como para Sartre no existe
natureza humana, ou para Simone de Beauvoir no se nasce mulher, e sim,
torna-se mulher, para Foucault tambm no existem verdades universais,
eternas e incontestveis. Para ele importa mais ver como historicamente
como se produzem os efeitos de verdade no interior de discursos que no
so em si nem verdadeiros nem falsos44, pensando assim em como
historicamente se produzem efeitos de verdade.
Como o objetivo desse trabalho foi olhar entender a atitude
interdisciplinar e apresentar alguns traos gerais da obra foucaultiana,
intentamos trazer para a discusso alguns temas centrais e relacion-los com
a geografia, com ateno especial ao conceito de poder. A simplificao da
obra de Foucault sempre um problema, pois a abordagem de temas como
o poder, o saber, a episteme, as genealogias acabam ficando precrias e
inacabadas. O espao, e por consequncia a geografia, como pudemos ver,
esto no centro das preocupaes de Foucault. Entendemos que o filsofo
pode ser instrumento conceitual e terico para trabalhos que envolvam
temas que hoje tm sido explorados na geografia, como as manifestaes
culturais de minorias ou as artes (em especial a literatura). reas estas que
precisam de abordagens tericas e prticas abertas e de natureza
interdisciplinar para que no recaiam em fragmentaes empobrecedoras.
Contudo, um filsofo como Foucault prope caminhos nos quais a
verdade, no sentido clssico, como algo intrnseco ao ser humano e que
43
44
Ibid., p. 44.
ARTIGOS
deve ser descoberta pelo trabalho rdua da razo, est mais ligada s
construes histricas e discursivas ligadas ao exerccio do poder.
No mundo que nos restou aps o fim das grandes dicotomias, parece
que algo em ns ainda precisa de causas para viver. Depois da morte de
Deus e das utopias, ainda se pode encontrar na filosofia uma causa plausvel
para no ver toda esperana evanescer, pois como nos diz Deleuze e
Guattari citado Levy, ela nos permite fazer do pensamento e da arte
verdadeiras mquinas de guerra.45 A obra de Foucault uma dessas
verdadeiras mquinas de guerra que nos levam a entender que a soluo
para os grandes problemas humanos na contemporaneidade no esto nos
universais e sim em agenciamentos provisrios que desarticulam o poder,
em grandes ou pequenas escalas, e onde o desejo pode se instituir e
estabelecer devires maioritrios que podem servir de alternativa aos
devires maioritrios e opressores dos poderes institudos.
Recebido em 06.04.2015
Aprovado em 25.05.2015
45

Interdisciplinaridade e Poder em Michel Foucault: Encontro Com A Geografia

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INTERDISCIPLINARIDADE E PODER EM MICHEL

FOUCAULT: ENCONTRO COM A GEOGRAFIA

Marcos Aurelio Marques1

Resumo: O presente artigo visa discutir o carter interdisciplinar da obra

Palavras-chave: Filosofia; Geografia; Interdisciplinaridade; Poder;

INTERDISCIPLINARITY AND POWER BY MICHEL FOUCAULT:

implementing what could be understood as truth in different historical

Keywords: Interdisciplinarity; Philosophy; Geography; Power; Genealogy.

estruturam, pois entende que sobre ele os indivduos se distribuem sob a

em torno dos temas weberianos do crcere de ferro e das

Como podemos observar, embora Berman reconhea que Foucault foi

atingida por meio de uma imbricao entre disciplinas diversas ao redor

Aqui se evidencia inclusive o que pretendemos discutir neste

Deleuze um exemplo de filsofo dessa gerao de intelectuais que

2. O conceito de Poder e outros conceitos

momentos ser heterognea, o que normal em um filsofo que se pretendeu

Alm das mutaes do prprio pensamento, outra sugesto da obra

vez s vo acontecer na relao entre os sujeitos, nunca no sujeito isolado

A autora precisa ao colocar a questo acima. A criao literria

literatura o que compensa (e no o que confirma) o

Como j dissemos, uma das grandes contribuies da obra do filsofo

Ao colocar em questo as estruturas sob a tica da anlise do poder,

intrnseco ao sujeito, como os de identidade e de verdade. Ele valoriza a

Williams entende que para Foucault no somos produtos de uma

mais torpes penas e se passa a condenar o criminoso recluso, pena

ou seja, a idealizao da iseno (to sonhada pela grande mdia brasileira)

A episteme, rede de enunciados que legitima o saber e o poder em

O poder sempre relacional e rizomtico. No tem propriamente um

O autor, ao entender o poder enquanto microfsica, conclui que ele

discusso mais estreita entre a obra de Foucault e sua relao com a

A utilizao de termos espaciais tem um que de anti-histria

O filsofo prope novas formas de se pensar a histria. Com isso

grande encarceramento dos vagabundos e dos miserveis;

E segue enumerando colgios, quartis como elementos que

Romance Moderno. Ele rene caractersticas tpicas da individualizao do

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