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Por
Ramn Alejandro Montoya
Primera edicin: 2016
El esclavo africano en San Luis Potos durante los siglos xvii y xviii
Cuidado de la edicin:
Dr. Jos Ramn Ortiz Castillo
Diseo y maquetacin:
MRRPP. Luca Ramrez Martnez
ISBN: 978-607-9343-86-6
Hecho en Mxico.
NDICE
Introduccin 3
Captulo I.
El comercio de esclavos en San Luis Potos 35
Captulo III.
Los esclavos africanos en la sociedad potosina.165
Consideraciones Finales.213
Bibliografa221
Mapas265
INTRODUCCIN
Introduccin 3
pesar de la eminencia de una sociedad novohispana en la cual es muy difcil
desasociar los componentes hispanos, lo indgena y el ingrediente africano.
En el conjunto de interrogantes sobre la poblacin de origen africano en
el Mxico virreinal, la presencia del negro en la periferia septentrional de
la Nueva Espaa, tambin llamada frontera nortea y frontera chichimeca,
es un tema del cual se ha hablado muy poco y apenas se esta integrando en
la larga lista de miradas historiogrficas sobre la participacin de distintos
grupos humanos en la dinmica demogrfica y social del tambin llamado
norte brbaro.
Si bien nos queda claro que las remesas ms numerosas de poblacin afri
cana que llegaron a la Nueva Espaa se concentraron en zonas en las cua-
les hasta nuestros das sobreviven rasgos de la sangre africana como lo son
algunas zonas costeras del Golfo de Mxico y del Ocano Pacfico (estados
actuales de Veracruz, Oaxaca y Guerrero), tambin es pertinente reconocer
que estos espacios no fueron las nicas porciones de la geografa del Mxico
virreinal a donde fueron llevados los negros esclavos por lo cual es n
ecesario
ampliar nuestra capacidad de reconocer las huellas del africano en otras la-
titudes del antiguo reino.
En la historiografa sobre la Nueva Espaa, los estudios de la poblacin
africana gradualmente han ido ganando terreno y han abierto nuevas pers-
pectivas de anlisis en regiones diferentes a aquellas que en un momento
concentraron la atencin de los investigadores. Esta condicin emergente
nos ha permitido entender nuevos aspectos del pasado de los negros novo-
hispanos en distintos escenarios y en distintos captulos del pasado virreinal.
Sin embargo, el vaco ms evidente lo encontramos en la historiografa es-
pecializada en torno a la presencia africana en el norte de la Nueva Espaa y
en particular, en los reales mineros septentrionales. As mismo, tampoco se
ha explorado a profundidad el papel que desempearon los esclavos africa-
nos en la produccin minera ni se ha reconocido la importancia de la escla
vitud en la dinmica econmica del norte minero y ganadero, al igual que
sabemos muy poco acerca del lugar que los africanos y sus descendientes
ocuparon en la estructura social y demogrfica de los centros urbanos de
esas latitudes.
Sobre la presencia de los esclavos en los reales de minas, quedan muchos
asuntos pendientes por resolver an, ya que a pesar de las slidas contribu
Introduccin 5
se inscribe el comercio de esclavos como parte del gran trasplante del negro
en la poblacin novohispana.
En el San Luis del Potos novohispano, a diferencia de otras latitudes en
donde son evidentes las races africanas, no existe una memoria del pasado
en la cual se incluyan a los esclavos africanos y a sus descendientes. Los
negros no guardan un lugar en el imaginario potosino sobre la poca virrei-
nal y mucho menos sobre sus huellas impresas en la cultura local. Ya nadie
los recuerda como parte de las comparsas que alegraban a los vecinos de
SanLuis Potos los jueves de Corpus en los siglos xvii y xviii cuando en las
figuras gigantescas que representaban a las cuatro porciones de las razas del
universo hispano desfilaba una pareja de negros acompaando a los moros,
los indios y a los espaoles1. Tampoco en la toponimia podemos rescatar in-
formes que nos hablen sobre la dimensin espacial de los africanos y apenas,
nuestra imaginacin histrica nos provoca a especular que posiblemente en
lugares que hoy da se llaman Monte Obscuro o que se llamaron el Puesto
del Negrito ubicado a seis leguas de la ciudad de San Luis, alguna vez se
asent poblacin de origen africano. Lo que s es posible apreciar en algunos
datos sobre la geografa histrica de San Luis Potos es la identificacin de
nombres de lugares asociados a la poblacin africana. En el actual municipio
de Villa de Zaragoza, la Hacienda de San Antonio de la Sauceda de los Mula-
tos nos arroja alguna luz sobre la obscuridad de las pieles de este componen-
te humano y ms an cuando al interior de esta demarcacin hasta nuestros
das persiste el nombre de una comunidad (puerto) que al menos desde el
siglo xviii ha llevado el nombre de El Congito2 como si fuera una versin di-
minuta del Congo que fue origen de los tantos esclavos desterrados que fue-
ron arrancados del frica para inclusive ser vendidos en territorio potosino.
En las obras enciclopdicas sobre la historia de San Luis Potos, la presencia
del africano no cuenta con un lugar3 y apenas es reconocida en funcin de
1
Martnez Rosales, Los gigantes de San Luis, p. 598.
2
ACM-INAH. Fondo Parroquial, Disciplina, Padrones, Asientos 1792, Caja 1327, Exp. 1249. Pa-
drn de 1792 de San Francisco de los Pozos en la cual se incluye la parcialidad llamada Puerto del
Conguito conformada de 14 casas y 62 personas.
3
Muchos vecinos de la capital potosina recuerdan vvidamente que en la dcada de 1970 por las
calles de la ciudad desfila una comparsa patrocinada por la fbrica de goma de mascar Chicles
Victoria, la cual posteriormente dara pie a los clebres Chicles Canel`s. La imagen corporativa
de la marca era precisamente un negrito de reluciente dentadura y con cabello ensortijado que
desfilaba entre la gente regalando muestras de las golosinas. De esta poca, la gente con rasgos
africanos desaparecieron del imaginario hasta el primer lustro del siglo xxi cuando a la ciudad
empezaran a llegar contingentes de estudiantes provenientes de frica as como migrantes pro-
venientes de Centroamrica.
4
Velzquez, Historia de San Luis,p. 521
5
ACM-INAH, Fondo Diocesano, Gobierno, Visitas, Informes 1790-1791, Caja 508, Exp. 94, 1791.
6
Pealosa, La poesa de, p.117
Introduccin 7
de convivencia tnica y a la cual llegaran europeos de diferentes reinos, de
varias provincias de la vieja Espaa, para interactuar con gente de sangre
mezclada, e indgenas de diferentes latitudes como los originarios de la pro-
vincia michoacana y de los valles centrales de Mxico que compartan entre
si la identidad novohispana de finales del siglo xvi. Con ellos tambin inter
actuaron individuos que eran remanentes de la poblacin ya sedentaria de
grupos originalmente nmadas genricamente llamados chichimecas, sin-
nimo de brbaros en el discurso de la poca. A todos estos componentes,
se aadi casi naturalmente la poblacin de origen africana, representada
en su inmensa mayora por los esclavos que llegaron a la frontera norte de la
Nueva Espaa en un proceso de migracin forzada de enorme dimensin.
As, en la medida que el poblado se fue consolidando como un real de minas
dedicado a la explotacin y beneficio de los minerales provenientes de las
vetas del Cerro de San Pedro, y como lugar estratgico en las rutas de comu-
nicacin en el norte de la Nueva Espaa, surgi una versin de colectividad
organizada, que si bien se defini como un pueblo espaol en la dimensin
legal, en la realidad sirvi de un espacio de fundicin tnica en el cual los
esclavos africanos fueron un ingrediente indispensable en el menaje cultural
y econmico del colono hispano.
Sin embargo, este presupuesto no ha sido suficiente para reconocer la pre-
sencia de los esclavos africanos en el inicial asentamiento humano de San
Luis y sus minas. Tal pareciera que la historiografa potosina no haba culti-
vado una visin sobre la esclavitud en la dimensin regional ni de los pasos
de la poblacin africana en la esfera demogrfica y en la sociedad colonial. A
los estudiosos del pasado potosino, este tema puede ser extrao en el sentido
de lejana en cuanto al origen geogrfico del esclavo y la identificacin del
mismo como ajeno a la tierra y que es extico en cuanto al lugar que ocupa-
ba en la sociedad7.
Por muchos aos, en el marco de la historiografa sobre el San Luis Po-
tos colonial, el esclavo africano haba sido prcticamente un desconocido
en el imaginario sobre el pasado y buena parte del conocimiento histrico
producido por la escuela ms tradicional de hacer historia a nivel regional
se haba enfocado en resaltar el protagonismo tanto de exploradores picos
7
Meillassoux, Antropologa de la, p.77.
8
Pea, Estudio histrico sobre,1979.
9
Carmagnani, La estructura demogrfica, p. 455.
Introduccin 9
oficios). En la ltima parte del texto daremos cuenta de las maneras en las
cuales, la poblacin de origen africana se integr (en cautiverio y en liber-
tad) en el complejo tejido social y poblacin de este centro minero-comer-
cial en el cual construy un lugar durante buena parte del perodo virreinal
hasta su integracin en el proceso de mestizaje. En este horizonte, la preten-
sin ulterior del trabajo se orienta en situar la dimensin histrica y multifa-
ctica de la presencia de esclavos africanos tanto en el pasado potosino como
en la emergencia de una nueva frontera en los estudios sobre el septentrin
minero novohispano: la de los esclavos fronteros.
En el cumplimiento de los objetivos de cada seccin de la obra se privile-
giar la aportacin de nuevos argumentos a los captulos escritos sobre el pa-
sado virreinal potosino para consolidar una mirada integradora y diferente
sobre la poblacin africana en el escenario de la frontera norte n ovohispana.
Los ejes de anlisis por los cuales transitaremos en nuestra revisin delpro
tagonismo de los esclavos en San Luis Potos desde la ltima porcin del
siglo xvi hasta el siglo xviii darn cuenta de aspectos tales como el volumen
de la trata negrera, el escenario comercial y social en los cuales la esclavi-
tud se desarroll en las esferas locales y regionales. As mismo, r evisaremos
la actuacin de los comerciantes de cautivos, sus redes y los mecanismos
que les permitieron llevar a cabo la circulacin de cautivos y la vertebracin
de un mercado de esclavos local en la frontera norte de la Nueva Espaa,
conectado a los centros de distribucin interna y con el mundo atlntico.
Como complemento al estudio de la trata de esclavos, la segunda parte del
trabajo se enfocar en revisar la integracin de la africano a la poblacin y
sociedad del San Luis Potos virreinal. En esta porcin del trabajo y en base
a la documentacin disponible, intentaremos reconstruir las maneras y ma-
nifestaciones con las cuales se percibi al esclavo en la sociedad y economa
potosina en el espacio temporal del estudio.
La ltima parte estar consagrada a reconstruir los caminos de la resisten-
cia cultural del esclavo y la incorporacin de la poblacin de origen africano
tanto en la dinmica poblacional como en el tejido social de un real de mi-
nas los reales de minas como San Luis Potos, sujeto tambin a una muta-
cin en su configuracin original. Uno de los grandes retos del trabajo ser
explicar cmo encaj el sistema esclavista en un centro minero del septen-
trin novohispano, en el cual y en concordancia con otros poblados de la
Introduccin 11
social. Sin lugar a dudas, en las propuestas tericas apuntaladas desde la his-
toria social y la demogrfica as como desde la perspectiva de la etnohistoria,
se puede afirmar que la semilla plantada por Aguirre Beltrn en la dcada
de 1940, ha contribuido a ampliar el catlogo de temas de estudio sobre la
poblacin negra en el pasado regional mexicano. Incluso, se han logrado
articular trabajos sobre determinadas regiones histricas de nuestro pas en
donde se supona una presencia muy discreta de africanos pero a la luz de
las nuevas miradas historiogrficas, se ha ido integrando naturalmente a la
poblacin negra como el tercer (o segundo) gran componente demogrfico
y cultural del Mxico virreinal. As mismo, se ha avanzado en la revisin del
paradigma que explica la presencia del africano en el pasado colonial dentro
del marco de estudio del movimiento (forzado) de poblacin ms formida-
ble que se ha experimentado en la triangulacin entre la vieja Europa, frica
y el Nuevo Mundo.
Entre los estudios ms importantes que han tratado el pasado de la pobla
cin negra en Hispanoamrica sobresalen los trabajos de Bowser para elcaso
del Per (1974), Mellafe en su concisa sntesis sobre Amrica Latina (1973),
tema que es trabajado en las contribuciones similares de Schwartz (2002) y
Ares y Stella (2000). Por su parte, Thomas (1998) ha elaborado una de las
enciclopedias ms extensas sobre la historia de la esclavitud y en la cual se
abren generosas aproximaciones acerca del africano en el mundo atlntico.
En el mbito de las obras que abordan el caso de la poblacin negra y afro-
mestiza en Mxico, a las contribuciones clsicas como las de Aguirre Beltrn
en trminos generales (1944,1946, 1958), se agregan las propias de Love para
la ciudad de Mxico (1971) y Carroll para Veracruz (1991), trabajos que se
han unido a una nueva corriente de estudios en donde encontramos a au-
tores como Martnez Montiel (1994), Ngou-Mve (1994), Bennett (2005) al
igual que las de Vincent (1994) y Vinson (1995). En la particularidad de los
estudios regionales del Mxico colonial, las contribuciones historiogrficas
se han enfocado en dar cuenta de la presencia negra en los lugares de des-
tino de la gran dispora africana en la Nueva Espaa. Subrayamos tambin
en este conjunto a estudios adicionales sobre el negro en Veracruz como los
trabajos de Naveda (1987), y Winfield Capitaine (1984) entre otros. A este
catlogo de obras se le deben agregar los propios que discuten reconstruc-
ciones histricas del legado africano en Michoacn (Chvez, 1994), en la
10
Guevara Sangins, Perspectivas metodolgicas en los, p. 80.
Introduccin 13
se puede erigir a su interior. En primer lugar, el reiterado reconocimiento
de la escasez de mano de obra como el principal impedimento para asegurar
la produccin permanente de metales. En segundo trmino, el sealamiento
de las repetidas peticiones de negros que hicieron los mineros a la Corona
en distintos momentos para justamente conjurar la amenaza del des abasto
de trabajadores.
En este orden de ideas, nuestra primera gran interrogante se dirigi justa-
mente en intentar responder porqu las remesas de esclavos africanos fue-
ron prcticamente intiles en la minera?11 Interrogante que prontamente se
transform en otra pregunta asociada a las causas por las cuales la poblacin
de origen africano no haba despertado el inters de los estudiosos del pasa-
do del septentrin colonial mexicano.
En este sentido, entre los pocos estudios que han subrayado la presencia de
actores histricos que podramos denominar esclavos fronterizos norteos,
reconocemos la aportacin del estudio sobre la negritud cautiva en Saltillo
por Valds y Dvila (1989) as como por Reyes Costilla y Gonzlez (2001)
ambos en el marco de la historia social en la cual tanto se reconstruye tanto
el pasado de la poblacin africana como el de los personajes europeos a quie-
nes les sirvieron o bien los usaron como mercanca. En complemento del
estudio del norte negro, el trabajo de Gmez Dans (1996) al mismo tiempo
que intenta rescatar el estudio del esclavo en la historiografa etnocentrista,
resalta la participacin del africano en el Nuevo Reino de Len como coloni-
zador y como objeto mercantil que sirvi tanto en mbito de la servidumbre
como en el desarrollo de la ganadera del noreste.
En la esfera de los estudios sobre la minera novohispana y la insercin del
africano en esta actividad econmica, el estudio sobre la explotacin de las
minas de Taxco nos sirve como una referencia para entender el uso de escla-
vos africanos no tanto en las tareas de extraccin de mineral que estaba en
manos de los indios, sino en el intento de optimizar la produccin de los ya-
cimientos en funcin de una supuesta fortaleza fsica del africano a quien se
le confiaron las tareas de quebrado, secado y refinacin de los minerales. En
Taxco, los empresarios mineros aprenderan con un alto costo, la ineficacia
del esclavo negro al interior de las minas, pero s sabran aprovechar la uti-
11
Ngou-Mv, Historia de la poblacin, p. 44
12
Reynoso, Esclavos en las minas, p. 146.
13
Mellafe, Breve historia de la esclavitud, p.96.
14
Von Mentz, Trabajo, sujecin y libertad,p. 185.
15
Von Mentz, Esclavitud en centros minero,p. 260-261.
16
Comunicacin Personal con Peter Bakewell, Zacatecas, Zacatecas, Marzo de 2005.
Introduccin 15
Sin embargo, a pesar de esta invitacin que Bakewell nos hace para escuchar
las voces dormidas del africano en las ciudades del Mxico colonial, l mis-
mo en su importante trabajo sobre Zacatecas no pudo incorporar una pro-
funda mirada sobre al africano esclavo en las minas sino se enfoc en otros
temas y preocupaciones que enfrentaron los empresarios vascos para pro-
ducir plata as como para consolidar una sociedad minera. La reducida aten-
cin que Bakewell le dedic al anlisis de la esclavitud es un aspecto que est
presente tambin en otros estudios de la minera colonial novohispana. En
muchas de las obras, tal parece que el mejor camino para entender la par-
ticipacin del africano esclavo y libre como actor histrico en los centros
minero del norte de la Nueva Espaa fue el de continuar por la ruta marca-
da por algunos cronistas contemporneos. En este sentido, buena parte de
los estudios sobre los reales de minas del norte novohispano, sino es decir
todos, se han apoyado insistentemente en el trabajo del Obispo de Guadala-
jara Alonso de la Mota y Escobar y su indispensable Descripcin Geogrfica
de los Reynos de Nueva Galicia, Viscaya y Len que se ha convertido en un
referente historiogrfico obligado para el estudio de la negritud en el sep-
tentrin de la Nueva Espaa. En este trabajo, Mota y Escobar nos traduce la
realidad de los esclavos africanos en las minas zacatecanas con tal grado de
agudeza que muchas de sus aseveraciones se han transformado en formida-
bles sentencias sobre el africano en la Nueva Espaa como aquella que dice
que en torno a los negros es malo tenerlos, pero peor carecer de ellos.
En el mbito de la minera de la Amrica Hispana, es importante resaltar
que los trabajos que han abordado la participacin de negros en esta indus-
tria, han subrayado la presencia del esclavo africano en la produccin de
oro de aluvin o tambin llamados lavaderos de oro(Sharp, 1976 y Wade,
1997). Sin embargo, esta no fue la realidad de los reales de minas norteos,
por lo cual en la generacin de conocimiento sobre el pasado de los centros
mineros todava encontramos varias lagunas en cuanto a la explicacin de
cmo se dio la incorporacin de los negros en las labores de extraccin de
mineral y beneficio de metales en las haciendas de beneficio de patio o bien
utilizando el mtodo de fundicin que fue el binomio de produccin de me-
tales en la Nueva Espaa
Para ampliar nuestra percepcin en torno a este tema, es necesario recono-
cer dos presupuestos tericos. El primero de ellos esta asociado al hecho de
17
Lane, Africans and natives, p. 162.
Introduccin 17
dinmicas del trabajo minero, en el Cerro de San Pedro se observaron las
caractersticas propias de la minera argentfera pero para producir oro y
plata lo cual hace del caso potosino una peculiaridadque apenas se esta aso-
mando en el catlogo historiogrfico sobre la minera y del norte prximo
de la Nueva Espaa18.
En todo recorrido terico sobre de la minera de la plata novohispana, el
estudio de Zacatecas nos ha servido de referencia ya que desde mediados del
siglo xvi, este real de minas fue el centro productor ms importante dentro
y fuera de la Nueva Vizcaya. Pero, la produccin constante de plata en Za-
catecas, como en otros reales de minas norteos, estaba condicionada por
varios factores. Entre los problemas ms agobiantes a los que se enfrentaron
los empresarios mineros se reconocen: el abasto de azogue, el suministro de
alimentos para dar de comer a los operarios as como a las bestias de carga
y de fuerza motriz. Pero sobre todo, una preocupacin constante fue el ase-
gurar la concurrencia de mano de obra para mantener las minas trabajando.
Ante la poca utilidad de la esclavitud practicada con la poblacin de pueblos
nmadas que escasamente fue usada para laborar en las minas zacatecanas,
se privilegi el trabajo libre asalariado, que se convirti en la norma ms uti-
lizada en los reales de minas ms importantes del septentrin novohispano.
En ocasiones, para retener a las cuadrillas de trabajadores y arraigarlos a un
feudo minero, los empresarios ofrecieron a sus operarios mineros (barrete-
ros y tenateros principalmente) el usufructo mismo de los yacimientos en el
otorgamiento del llamado partido. Esta prctica de remuneracin no era
otra cosa ms que el otorgamiento de una porcin de mineral proveniente
de las minas en los que laboraban. Los trabajadores, por ellos mismos po-
dan seleccionar el mineral de los partidos, fundirlos, refinarlos y vender
los lingotes o tejos de plata a los rescatadores de plata. Otro recurso emplea-
do para asegurar una nmina mnima de empleados fue el darles adelantos
de sueldo y prstamos sobre las jornadas de trabajo comprometidas, pres-
taciones que no impidieron que los trabajadores abandonaran sus labores.
Ante este horizonte econmico de mucha plata por beneficiar y poca mano
de obra existente y disponible, fue comprensible el reclamo que frecuente-
mente hicieron los mineros de Zacatecas para ser rescatados, y hacer llegar
18
Montoya, San Luis del Potos, 2009.
19
Romn Gutirrez, Origen de los barrios, p.3.
20
Garca Gonzlez, Familia y sociedad en Zacatecas,pp. 32, 115.
21
Mota y Escobar en Bakewell, Minera y Sociedad en el Mxico,p. 72.
Introduccin 19
minas estaba contratada bajo el esquema salarial no tanto esclavizada, y la
presencia de africanos como esclavos sujetos al servicio de las casas.
A la distancia de la poca de la visita del Obispo, otros trabajos han vuelto
la mirada hacia el pasado de la ciudad de Zacatecas y en este sentido, la obra
de Bakewell reconoce solamente al actor africano en el esquema tributario
fiscal resultado del proceso de la compraventa de esclavos. As mismo, el
autor recupera el tema de los precios de los esclavos en funcin de la distan-
cia entre los mercados de esclavos y los puntos de su comercializacin en el
norte de la Nueva Espaa. Sobre el mercado interno de esclavos en Zacate-
cas, Bakewell nos ofrece una perspectiva muy limitada sobre aspectos como
los mecanismos de compraventa, la relacin de los precios entre negros y los
mulatos, as como las diferencias en el costo de acuerdo a la edad y el sexo.
Siguiendo las informaciones de la Mota y Escobar, Bakewell calcula que los
negros llegaron a cubrir hasta un 20% de la fuerza de mano requerida en la
minera zacatecana y seala que muy pocos esclavos africanos fueron orien-
tados a las labores dentro de las vetas por su poca resistencia a la exposicin
al fro y la humedad. Sirvieron mejor a sus dueos en las tareas de acarreo
y lavado de metales en las haciendas de beneficio. En el balance final de la
obra, Bakewell no explora a profundidad la participacin del africano en la
estructura demogrfica y social de Zacatecas del siglo xvii.
Para el Zacatecas del siglo xviii, los trabajos de Garca Gonzlez nos han
permitido percibir que la presencia de la poblacin africana continuaba vi-
gente en el periodo de estudio y que incluso algunas de las riquezas que se
obtuvieron en las bonanzas mineras del momento fueron suficiente para
que algunas negras y mulatas las recibieran an siendo sirvientas de amos
ricos. Los costosos vestidos y joyas con los cuales se vistieron a las negras
fueron reflejo de la opulencia de las ganancias mineras de finales del siglo
xviii22 y son aspectos que nos ilustran cambios substanciales en la vida de
los esclavos de Zacatecas sobre quienes esta pendiente de realizarse un es-
tudio a fondo.
La segunda joya de la minera novohispana fue el real de minas de Gua-
najuato ya que se le ha identificado como el escenario de mayor produccin
de plata durante el siglo xviii. Desde su fundacin como poblado norteo a
22
Garca Gonzlez, Familia y sociedad en Zacatecas,p. 162.
23
Velsquez, La Huella negra, p. 14.
24
Brading, Mineros y comerciantes,p. 331.
Introduccin 21
la negritud esclava. Guevara Sangins en su trabajo sobre las races africanas
en este poblado minero reconoce que la invisibilidad en la cual se encuen-
tran los esclavos en los estudios histricos se debe a la importancia exacerba
da que se ha construido alrededor del protagonismo del espaol como prin-
cipal actor del pasado de poblados como Guanajuato25. En la bsqueda de
ofrecer una nueva mirada al pasado oscuro de Guanajuato, la autora propo-
ne una revisin de la participacin de los negros que tiene como punto de
partida la identificacin de los lugares de origen de los esclavos en la madre
frica. As mismo, se considera importante saber cules fueron los puntos
de entrada y de comercializacin de los cautivos, o bien los mtodos a travs
de los cuales resistieron la subyugacin. Las huellas del africano se pueden
reconstruir tambin a travs de la toponimia, o bien por medio del estudio
de los mecanismos por los cuales en los africanos cambiaron de propietario
ya sea como objeto en las dotes, en las herencias, garantas y en las promesas
de pago. Por ltimo, la autora propone que tan importante es conocer las
vas de la esclavitud como los caminos para obtener la libertad26.
Al igual que en el caso expuesto por Bakewell para Zacatecas, Guevara S.
tiene muchas dificultades para documentar las fluctuaciones en el comercio
de esclavos, as como el trabajo del esclavo africano en las minas de Guana
juato. Lo que s se obtiene en el estudio es el reconocimiento del papel des-
empeado por los negros en el servicio domstico, en la agricultura de ce-
reales y en el campo de la ganadera. Para el siglo xviii, el auge econmico
de la minera de Guanajuato tal parece que sirvi de marco para apreciar el
gradual abaratamiento del precio de los eslavos y el aumento en las inicia-
tivas de obtencin de la libertad de los mismos en un poblado norteo con
caracterstica de multietnicidad y en donde las relaciones entre los esclavos
y sus propietarios hispanos fueron amistosas y pacficas a pesar de las sen-
tencias de los hispanos ms recalcitrantes que recitaban en algunas mximas
su sentir sobre los pueblos mineros y sus vecinos. Una de ellas, la podemos
aplicar a un rincn de la Nueva Espaa como Guanajuato:
Minas sin plata, sin verdad mineros,
mercaderes por ella codiciosos,
25
Guevara Sangins, Participacin de los africanos , p. 138.
26
Ibid. p. 151.
Al inicio del siglo xix tal parece que la historia de los africanos y sus des-
cendientes en Guanajuato parece detenerse en el tiempo28, pero es precisa-
mente en este periodo y en los albores del siglo siguiente, cuando en Gua-
najuato se congelaron imgenes de los descendientes de africanos que nos
brindan una paradjica oportunidad de abrir una ventana al pasado y ver
directamente un reflejo de los esclavos africanos que visitaron un estudio fo-
togrfico en Guanajuato. Ante la contundencia de la imagen, se puede pues
proponer un cambio de direccin en la manera de abordar el problema de
la invisibilidad historiogrfica en la cual se encuentran todava cautivas mu-
chas fricas en el pasado mexicano.
En un escenario ms lejano en el horizonte septentrional de la Nueva Espa-
a, podemos reconocer tambin la presencia del africano en la comunidad
minera de Parral. Ubicada actualmente en la porcin sur del estado mexica-
no de Chihuahua, fue un real de minas que posiblemente ha sido el que ms
ha llamado la atencin de los estudiosos de la minera y coincidentemente
tambin de la poblacin africana de su interior como parte de las aportacio-
nes que se han entretejido para analizar a este poblado minero.
En un amplio catlogo de temas y perspectivas de estudio, el pasado de Pa-
rral ha sido explicado a partir de aproximaciones econmicas y geogrficas,
con los recursos metodolgicos de la historia demogrfica, y en el caso que
27
Relacin de Dorantes, 1604. Baudot en Falcn Gutirrez, Guanajuato, minera, comercio,p. 25.
28
Velsquez, Op. Cit., p. 15.
Introduccin 23
nos incumbe, sobre la esclavitud de africanos en el siglo xvii tambin se han
escrito varios captulos sobre el periodo de apogeo del comercio n egrero.
Por orden de antigedad, el trabajo pionero sobre la comunidad minera de
Parral de Robert West est fundamentado en los aspectos geogrficos de los
reales de minas norteos, en los cuales se inscribe tambin a los poblados de
Santa Brbara, Parral y Santa Eulalia dentro del escenario econmico de la
minera en la Sierra Madre Occidental. En todos ellos, los mineros se enfren-
taron al obstculo de la distancia como principal problema en el abasteci-
miento de los insumos mineros. La distancia hacia los mercados de mano de
obra del centro del reino, hizo que en Parral se desarrollaran ciertas caracte-
rsticas para llevar a cabo el reclutamiento de trabajadores. En tres distintos
momentos de su desarrollo como centro minero, en Parral se implementa-
ron tres frmulas para el enrolamiento de la fuerza de trabajo: 1) al inicio
de la poca colonial y del poblado en s, se llev a cabo la incorporacin de
trabajadores forzados a travs del repartimiento; 2) durante la colonia tar-
da, prevaleci la modalidad del trabajo libre, voluntario y asalariado; 3) una
tercera opcin y la menos empleada para procurar mano de obra, consisti
en el uso de esclavos indios, tomados en cautividad por medio de acciones
blicas, en el marco de la guerra justa. En esta ltima circunstancia, el uso
de esclavos nativos estuvo plenamente justificado en la poltica colonial ya
que esta prctica coadyuvara en el sometimiento de los grupos de nmadas
del norte de la Nueva Espaa. Pero estas condiciones no fueron los nicos
mtodos, ya que en algunos episodios en el pasado de Parral, coincidieron
las tres variantes, e incluso se les agreg la modalidad de la esclavitud de los
negros africanos29.
Dentro de los argumentos de West en torno a la esclavitud y para hacer
visibles a los africanos de Parral, el autor se apoya en los fundamentos de
la tradicin romana que era parte de la mentalidad de los colonos espao-
les en la cual la apropiacin de esclavos estaba justificada al considerar al
cautivo como un ser humano de categora nfima. Pero, en este centro mi-
nero, el argumento mencionado tal parece que se ajust mejor al caso de
la subyugacin de los genricamente llamados chichimecas de los territo-
rios norteos y en una escala reducida con la poblacin de origen africano.
29
West, The Mining Community, p. 47.
30
Mayer, The Black on New Spains, p. 8.
31
Ibid., p. 26.
Introduccin 25
queda al descubierto que muchos esclavos, principalmente negras y mula-
tos, se las ingeniaron para ahorrar y pagar el precio de su libertad.
El caso de Parral nos sirve de referencia y de coincidencia con los otros po-
blados mineros, para subrayar la vigencia de la esclavitud indgena en el nor-
te de la Nueva Espaa, y de cmo sta imprimi un matiz muy peculiar en el
desarrollo de las sociedades esclavistas de los centros mineros del norte. El
tema de la esclavitud indgena ha sido abordado en tratados clsicos como
el de Zavala (1994) y en aos ms recientes, el trabajo de Ferrer (2011) es
una provocacin para reconsiderar la esclavitud de los pueblos chichimecas
del norte de la Nueva Espaa. En este escenario historiogrfico, estaramos
en la posicin de integrar dentro de la ecuacin de estudio de la esclavitud,
la particular de los nativos y la trata negrera. Basta recordar y enfatizar que
los centros mineros a los que nos hemos referimos se erigieron en territorios
en donde no existan asentamientos poblacionales sedentarios, por lo cual
los empresarios mineros buscaron atraer con diferentes medios a los contin-
gentes de trabajadores principalmente indios y mulatos del sur y occidente
de la Nueva Espaa32 pero tambin emplearon esclavos indios en las minas
que fueron perseguidos y cazados para tal fin.
El trabajo ms reciente sobre el real de minas de Parral y dentro del pano-
rama de la Provincia de Santa Brbara lo encontramos en los hallazgos de
Cramaussel (2006) quien examina una vez ms el aspecto de la poblacin
en tierras brbaras y la escasa presencia de los esclavos africanos. Tomando
como referencia la obra de Mayer, la autora nos invita a reflexionar acerca
de las razones por las cuales ha prevalecido la invisibilidad histrica del es-
clavo negro en el norte de Mxico en un escenario historiogrfico en el cual
tal parece que se reconoce mejor la blancura caracterstica de la poca por-
firiana y la propia de las relaciones regionales entre el norte de Mxico y los
Estados Unidos33.
A partir de un anlisis de la informacin parroquial en la cual se e ntretejen
datos de los bautizos, se establece el lugar del africano en la estructura po-
blacional de Parral en donde representaron el 5% de los habitantes, cifra que
refleja la baja tasa de crecimiento demogrfico de los negros en este escena-
32
Alatriste, Desarrollo de la industria,p.21.
33
Cramaussel, Poblar la frontera, 185.
34
Ibid. p. 146.
35
Ibid. p. 204-205.
Introduccin 27
El centro minero de Parral estaba articulado al interior de un distrito en la
Provincia de Santa Brbara al cual perteneci tambin Santa Eulalia que ha
sido estudiado por Hadley (1979) quien reconstruye aspectos de la minera
y la sociedad en el siglo xviii. El periodo de estudio a pesar de que es lejano
a la poca de apogeo del comercio de esclavos africanos, nos ubica en un
momento de prevalencia de la poblacin con sangre africana en el protago-
nismo de los mulatos libres y esclavos participando en la minera al lado de
los indios. Los pocos negros de los que se habla en el pasado de Santa Eulalia,
son reconocidos a la sombra de dos aspectos: 1) su elevado precio, y 2) su
escasa participacin en la minera de extraccin y de una utilidad limitada
dentro de las haciendas de beneficio36. Lo interesante de esta aportacin his-
toriogrfica, es que adems que dar cuenta de las caractersticas prevalecien-
tes en la esclavitud del siglo xviii, es el hecho de que este poblado minero
fue el escenario de muchas iniciativas para dotar a los esclavos de la libertad,
ya sea por adquisicin de la manumisin por los mismos cautivos o bien por
voluntad de los dueos de esclavos quienes facilitaron el camino de la liber-
tad. Ante esta circunstancia, negros libres como los de Santa Eulalia, pudie-
ron experimentar cierto grado de movilidad social pero en primer lugar, ser
dueos de s mismos. Inclusive alguno que otro negro compr ms que su
libertad y se insert en el padrn de dueos de establecimientos comerciales,
con lo cual podemos apreciar los nuevos rostros del africano en los reales de
minas septentrionales de la Nueva Espaa en la historiografa del siglo xviii,
poca de mutacin en la sujecin del africano y del surgimiento del sistema
esclavista del mulato.
Sobre la ciudad San Luis Potos colonial, en aos recientes se han inte-
grado estudios como el de Montoya (2009) que propone una mirada revi-
sionista del pasado demogrfico y social potosino en el cual el protagonista
africano apenas es reconocible en el anlisis de las nminas de trabajadores
de las minas y del mercado matrimonial de la ciudad que al igual que el sis-
tema esclavista, se transform en el siglo xviii. En la misma poca, San Luis
36
Hadley, Minera y sociedad,p. 54.
Introduccin 29
servidumbre urbana en la cual fueron usados principalmente los esclavos.
El mineral de Charcas al ser un poblado de frontera, fue el escenario en don-
de se favoreci la interaccin de grupos socio-raciales y el mestizaje como
procesos que contribuyeron a la gradual desaparicin de la sangre africana
y el debilitamiento de la sociedad esclavista a finales del siglo xviii37. En
cuanto a las referencias de estudio del africano y sus descendientes, tambin
vale la pena resaltar el esfuerzo realizado por Garca Lpez (1988) al sealar
algunos instrumentos de compraventa a manera de inventarios de fondos.
En la medida que se profundice en el estudio sobre el comercio de esclavos
en San Luis como zona de contacto y como real de minas, ser posible reco-
nocer desde otra perspectiva la presencia del negro en la frontera norte de la
Nueva Espaa y ser viable tambin inscribir el pasado oscuro potosino en
la discusin general sobre el comercio de esclavos en la Nueva Espaa y de
considerar la presencia del africano ms all de las actividades econmicas
como la minera.
La realizacin del trabajo que el lector ahora tiene en sus manos ha reque-
rido de la consulta de diversos archivos y de fuentes muy variadas, en com-
plemento al andamio terico expuesto. El gran reto de estudiar el comercio
de esclavos en la Nueva Espaa implica la identificacin de las fuentes de
distinta naturaleza en las cuales se puedan recopilar datos sobre el fenmeno
teniendo en mente que el trfico de los seres humanos en el pasado (como lo
sigue siendo en el presente) es un tema muy propicio para las prcticas clan-
destinas y al ocultamiento de los registros, propios del contrabando.
El estudio tiene un componente cuantitativo en la medida de accesibilidad
a las fuentes que nos permiten tanto la construccin de series como una
aproximacin estadstica. En complemento a los datos numricos, el trabajo
tambin ha sido beneficiado por la existencia de cuerpos documentales que
descubren el universo social detrs de los nmeros. En ningn momento,
este estudio se ha planteado la pertinencia de revisar las cifras que en el mar-
co historiogrfico se han ofrecido para dimensionar el comercio de esclavos
37
Noyola, La poblacin negra, p. 4.
Introduccin 31
Alcalda Mayor para lo cual se ha identificado como andamio heurstico los
siguientes cuerpos documentales.
Protocolos de la Alcalda Mayor de San Luis Potos. Para el anlisis del
trfico de los negros esclavos, los Libros de Protocolos de los Escribanos P-
blicos de San Luis Potos son una fuente valiosa ya que registran minuciosa
mente los componentes involucrados en la compraventa de los cautivos in-
dios, africanos, chinos y de afrodescendientes. En la capital potosina, los
registros ms antiguos de los escribanos se remontan justamente a los pri-
meros aos del poblado en 1592 y se encuentran resguardados en la seccin
de Alcalda Mayor de San Luis Potos del Archivo Histrico del Estado. Al
interior de cada libro y en cada acta de los contratos protocolizados se re-
gistran los nombres de los vendedores, de los compradores as como de los
intermediarios del comercio de esclavos en calidad de apoderados. Los da-
tos personales de los esclavos incluyen su nombre38, su origen geogrfico, la
edad, el grado de asimilacin a la cultura de los dueos39 y el precio pactado
en la transaccin. En muy pocos casos, se registra si el esclavo cuenta con
algn oficio. Las actas tambin ilustran las inscripciones de los sellos de los
comerciantes de esclavos, de las marcas de fuego e incluso las leyendas con
los cuales se marcaron a los esclavos en el rostro, el pecho o los brazos. Estas
marcas las hemos convertido en valiosas fuentes y de cierta manera repre-
sentan un mtodo para poder apreciar una porcin de la piel que podemos
considerar como documento histrico a la par que representan las mar-
cas registradas de los tratantes o logotipos comerciales. En muchos de los
contratos, la informacin vertida en cada acta en relacin a los compradores
y vendedores, se habla ms de los personajes por cuyas manos transita la
propiedad de un esclavo, sealando la ocupacin, la vecindad y los cargos
ocupados por los europeos que vendieron y compraron cautivos de distinta
naturaleza. Con datos de esta naturaleza es posible hacer cruzamientos de
informacin y as descubrir los nudos de las redes comerciales que permita
el mercado de esclavos en un lugar como San Luis Potos. Los ltimos aspec-
38
En la totalidad de los casos recopilados por esta investigacin, en ninguna transaccin de com-
praventa de esclavos se inscribi nombres propios distintos a la nomenclatura cristiana. Uno de
los nombre para esclavos ms usados fue Antn, mientras que entre las mujeres, los apelativos de
Gracia, Luca y Catalina fueron muy recurrentes.
39
Bozal, ladino, entre bozal y ladino o bien, ms bozal que ladino.
40
Winfield Capitaine, Esclavos en el Archivo Notarial, 1984.
Introduccin 33
fondos documentales se custodian series documentales que incluyen diver-
sos temas y que nos han servido para recolectar evidencia para el estudio de
la participacin del africano en la vida cotidiana de San Luis Potos. Entre
las colecciones ms completa de sus series sobresale el Archivo del Ayunta-
miento con los Libros de Cabildo en los cuales se pueden hallar datos acerca
de la poblacin negra en forma de ttulos de propiedad de esclavos, as como
en los fondos correspondientes a la Alcalda Mayor de San Luis Potos y de
Charcas. En la profundidad documental de la Alcalda Mayor, la Secretara
General de Gobierno, la de Intendencia y la propia de las Provincias Inter-
nas, se resguardan informes sobre causas criminales, administrativas, judi-
ciales y civiles, que nos revelan la participacin de la gente con ascendencia
africana en asuntos de distinta naturaleza, como denuncias, pleitos por cau-
sas criminales, civiles y administrativas. As mismo, en algunos documentos
se arrojan luces sobre las actividades econmicas y en especial, nos han in-
teresado los relacionados con la participacin del africano en la minera. De
acuerdo a la informacin recopilada en los archivos sealados, complemen-
tada con la bibliografa, hemos intentado extraer una visin integradora del
comercio de esclavos en San Luis Potos desde su fundacin hasta la segunda
mitad del siglo xviii con lo cual estaremos en la posicin de inscribir el caso
de la esclavitud africana en suelo potosino dentro de la discusin general
sobre el comercio de esclavos en la Nueva Espaa y de la consideracin del
africano en el pasado del norte del Mxico virreinal.
1
Montoya, San Luis del..., 2009.
2
Mota y Escobar, Descripcin Geogrfica de los, p. 140.
3
West, The Mining Community, p. 47.
4
Ferrer, Guerreros y Esclavos..., p. 44.
5
AGI, Audiencia de Mxico, 22, N. 125.
6
AHESLP. FP A-02, 1592, 741. (AGI, Audiencia de Mxico, 58-3-11)
7
Mellafe, Breve historia de la esclavitud, p. 20.
8
Ngo-Mv, Historia de la poblacin, pp. 44-45.
9
Peralta Rivera, El comercio negrerop. 7.
10
Mota y Escobar, Descripcin geogrfica de los, pp. 150-151.
11
Mellafe, Breve historia de la esclavitud, p. 46.
12
West, The Mining Community,p. 47.
13
Zavala, Los esclavos indios, pp. 269-271.
14
Powell, La guerra chichimeca,p. 118.
15
Powell, Capitn Mestizo:, p. 39.
16
Powell, Ibid. p. 80.
17
Powell, Ibid., p. 304
18
Mellafe, Breve historia de la esclavitud, p. 33.
19
Rout, The African Experience,p. 10.
20
Thomas, La trata de esclavos,p. 39.
21
Rout, Op. Cit., p. 20.
22
Phillips, La esclavitud desde la poca, p. 239, 241.
23
Thomas, Op.Cit., p. 54.
24
Lewis, African Mexicans, p. 1.
25
Ibid, p. 1
26
Bowser, Africans in Spanish American,p. 357.
27
Aguirre Beltrn, The slave trade in,p. 412.
28
Peralta Rivera, El comercio negrero, p. 8.
29
Wheat, The Afro-Portuguese Maritime World, p. 20.
30
Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio,1977.
31
Vinson y Vaughn, Afromxico. El pulso, pp. 13-14.
32
AHESLP. AMSLP. A-33 1592, 1 de abril de 1592.
33
Thomas, Op. Cit.
34
AHESLP. PAM, A-3, 1592. Legajo 1.
35
AGN, Inquisicin, Vol. 146, Exp. 1, 1597.
36
Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio, p. 231.
37
AGI, Audiencia de Mxico, 22, N. 32
38
AGI, Audiencia de Mxico, 22, N. 82
39
Pedro Gmez Reynel, ha sido identificado como el asentista quien dirigi en buena medida el
comercio de esclavos a travs de los contratos controlados entre 1595 a 1640 y parte del complejo
entramado de asentistas portugueses en cuya red participaron tambin Juan Rodrguez Coutio,
Antonio Fernndez, Manuel Rodrguez Lamego, Melchor Gmez ngel y Cristbal Mndez Sosa.
Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio, p. 100-114.
40
AGI, Audiencia de Mxico, 24, N. 40
41
AHESLP.AMSLP, A-3, 1594.1
42
Mgou-Mve, El frica Bant en, p. 85.
43
AGI, Contadura, 851, f. 345.
44
AHESLP. AMSLP, A-2, 1594, 28 de mayo.
45
AHESLP. PAM, A-3, 1592., 11 de marzo de 1593.
46
Antn, criollo de Portugal, 30 aos, en un precio de 450 pesos de oro comn.
47
Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio, p.116.
48
En el Diccionario de Autoridades, el trmino BOZAL es un adjetivo que denota lo inculto, lo
que necesita ser pulido y es usado comnmente para referirse a los esclavos recin venidos de sus
tierras: y se aplica tambin a los rsticos. Es lo contrario de ladino. Diccionario de Autoridades,
2002 [1726], T.I, p. 666
49
Las subastas de esclavos al igual que las de otros bienes de los bienes embargados a vecinos de
San Luis Potos se llevaban a cabo en lugar pblico acostumbrado y paradjicamente, los avisos
e informaciones previas a los remates y durante los mismos, se hacan por medio de la voz de un
negro pregonero, mientras que los avisos pblicos que el cabildo potosino haca conocer a los
ciudadanos, frecuentemente eran divulgados por mulatos pregoneros, lo cual nos lleva a presumir
que los africanos y sus descendientes eran usados en estas tareas posiblemente por su capacidad de
emitir con su voz las informaciones. (AHESLP. AMSLP, A-3, 1604.1)
50
AHESLP. AMSLP, A-3, 1598.1
51
AHESLP.PAM, A-3, 1602.1 y 1602.2.
52
AHESLP. AMSLP, A-43, 1598
53
AHESLP. AMSLP, A-3, 1598.2
54
AHESLP. AMSLP, A-44, 1594.1, 12 de enero de 1594.
55
AHESLP.AMSLP, A-43, 1595, 15 de junio de 1595.
56
AHESLP. AMSLP, A-3, 1606.2
57
Mayer, The Black on New Spains Northern, p. 8.
58
AGN, Inquisicin, Vol. 249, Exp. 25, 1600.
59
AHESLP. AMSLP, A-3, 1605.1
60
En 1607, el vecino y minero de San Luis Potos, Gernimo Tudor para aliviar la carga de deuda
por 260 pesos que tena con Miguel Ruz, empe a su esclavo Agustn, de tierra Angola de 18
aos de edad.
61
AHESLP. AMSLP, A-3, 1604.1
62
AGI, Audiencia de Mxico, 223, No. 13
63
AGI, Audiencia de Mxico, 24, N. 62
64
AHESLP. AMSLP A-44 Causa criminal, 1601, 14 de marzo.
67
Bernand, Negros esclavos y libres, p. 29.
68
AHESLP. PAM, 1621.5, 17 de noviembre.
69
Bowser, Africans in Spanish American, p. 367.
70
AHESLP, AMSLP, A-44, 1606.2, 10 de abril de 1606.
71
Van den Berghe, The african dispora, p. 536.
72
AHESLP. PAM, 1611.3.
73
Mayer, The Black on New Spains, p. 13.
74
AHESLP. PAM, 1611.3. Alfaro incluso fue demandado por clientes como Antona Gallegos.
75
AHELSP. AMSLP, 16 de febrero de 1612.
76
AHESLP. AMSLP, 1642.2, 20 de junio.
77
Comunicacin personal con Romn Basurto Larraaga, Bilbao, Espaa, febrero de 2013.
78
Corts Lpez, Esclavo y colono, p. 133.
79
Peralta Rivera, El comercio negrero en Amrica, p. 249.
80
AHESLP. AMSLP, A-2, 1612
81
AHESLP. AMSLP, 1612.2, 30 de abril de 1612.
82
AHESLP. AMSLP, 1613.1, 27 de febrero de 1613.
83
AHESLP, AMSLP, 1613.1, 27 de febrero de 1613.
84
Con una edad promedio de 17.5 aos para 10 hombres y mujeres.
85
Mgou-Mve, El frica Bant en, pp. 172-173.
86
Wheat, The Afro-Portuguese Maritime World, p. 103.
87
El Capitn Andrs Merino de Guzmn se desempe como vendedor de esclavos africanos
provenientes de sus cargamentos transportados en navos como el San Francisco que lleg a
inicios del mes de febrero de 1619 al puerto de Veracruz con una nmina de 111 negros de los
150 que sac de frica, de Angola. Los 39 esclavos restantes murieron en el trayecto. (Vila Vilar,
Hispanoamrica y el trfico, Cuadro 3 en Apndices.)
E
n San Luis Potos, Merino de Guzmn logr la venta protocolizada de al menos cuatro piezas
(todos varones) entre 1619 y 1620. En el primer momento, le vendi al Bachiller Diego Paz y Joan
Castillo esclavos angoleos, igual que como lo hizo con el mercader Miguel Ruiz en 1620 con la
venta de un cautivo procedente de Tierra Mina de 10 aos de edad propiedad del Capitn Martn
Gil, vecino de la ciudad de Mxico.
88
Gracia, angola, bozal, 18 aos de edad en 450 pesos, vendida en 1619.
89
Vila Vilar, Hispanoamrica y el trfico, Cuadro 3, Apndices.
90
Ver Calimbos nmeros 3,4,5,6,7,8 y 9 en Apndices,
91
AHESLP. AMSLP, 1621.4
92
Garca de Len, La malla inconclusa, pp. 64-67.
93
Xiquipil. Vocablo de la lengua Nhuatl (xiquipilli) que se usa para nombrar al morral, saco o
bolsa de fibra vegetal en el cual se transportan los metales del interior de las minas hacia fuera. As
mismo, es una medida o unidad con la cual se calcula el trabajo a destajo de los tenateros, quienes
son los encargados del acarreo de los minerales que son derrumbados por los barreteros con la
ayuda de una pica o barreta de hierro.
94
AHESLP. AMSLP, 1621.3; 1623.3
95
AHESLP. PAM, 1617.1
Con base a este inventario, tal parece que en los 15 ltimos aos de su vida,
Josephe de Briones haba duplicado el nmero de esclavos de su posesin ,
aunque en esta nueva nmina, los indios cautivos haban desaparecido dan-
do paso al acopio de chinos y africanos. Ms all de la composicin tnica de
sus cautivos, de Briones en manifiesto su fuerte inclinacin por la posesin
de esclavos.
Un ao antes del fallecimiento de Briones, en un informe de los beneficios,
pueblos y lenguas habladas en el Obispado de Michoacn se describieron las
minas potosinas as como sus principales centros de procesamiento de los
minerales, incluyendo la nmina de los trabajadores asignados a cada mi-
nero en las cuales podemos resaltar la proporcin de la participacin de los
96
AHESLP. PAM, A-3, 1632.1
97
Colmenares, Historia econmica y social de Colombia, p. 49.
98
Lpez Lara, El Obispado de Michoacn ,pp. 60-62.
99
AHESLP. AMSLP, 1621.3
100
AHESLP. PAM, 1617.2, leg. 1.
101
AHESLP. AMSLP, 1620.2, Exp. 19
102
El minero potosino Pedro de Esquivel Albornoz encarg a Pedro de Adriansen la tarea de ir a
buscar esclavos negros, mulatos o chinos a su nombre a la ciudad de Mxico. La edad de los cauti-
vos deba ser de 15 a 20 aos. En un caso complementario, el Administrador General del Estanco
de la plvora y Salitre de la Nueva Espaa, Antn Rodrguez de Miranda, dio su autorizacin para
que el dueo de recua, Luis Camacho llevara a vender a San Luis Potos dos esclavas que haba
adquirido en el mercado de cautivos de la ciudad de Mxico. AHESLP, Protocolos A-3, 1628.1
103
AHESLP. PAM, A-3, 1628.1
104
AHESLP. PAM, A-3, 1625.2
105
Hendrick y Mandell, The portuguese community, 2003.
106
Mayer, The Black on New Spains, p. 8.
107
AGI, Audiencia de Mxico, 63.
108
AHESLP. PAM. A-3, 1625.3
110
AHESLP. AMSLP, 1621.3, 7 de junio de 1621.
111
AHESLP. PAM, A-3, 1626.2.
112
Ver Calimbo nmero 33 en Apndices.
113
AHESLP, PAM, A-3, 1633.1
114
Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio, p. 53.
115
Phillips, La esclavitud desde la, p. 221.
116
AHN, Diversos, 31, Doc. 33
117
Para el ao de 1636, cambiaron de dueo siete mulatos esclavos, la cual es la cifra ms alta en
ese momento especfico.
118
AGI, Audiencia de Mxico, 1684.
119
AHESLP, PAM, A-3, 1640.0, Exp. 7
120
Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio, p. 54, 64.
121
Montoya, San Luis del Potos, 2009.
122
AGI, Audiencia de Mxico, 371.
1
Aguirre Beltrn, El negro esclavo, p. 94.
2
Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio de esclavos, p. 64
3
Ibid, p. 213.
4
Martnez Montiel, Afroamrica I. ,p. 235
5
Bernand, Negros esclavos y libres, p. 15
6
Bowser, Africans in Spanish American...,p. 367.
7
Montoya, San Luis del Potos, 2009.
8
Cceres Gmez, Rutas de la esclavitud, p. 10.
9
Ver Lpez Lara, El Obispado de Michoacn, 1973.
10
Mgou, Mve, El frica Bant en la colonizacin, pp. 180-181.
11
Aguirre Beltrn, El negro esclavo en Nueva Espaa, p. 20.
12
Gmez Dans, Negros y Mulatos, p. 13-14.
13
Njera, Los Afrojalicienses,, p. 24.
14
Vila Vilar, Aspectos martimos del comercio, p. 114.
15
Aguirre Beltrn, The slave trade in..., pp. 420-421.
16
Garca de Len, Tierra Adentro, Mar en Fuera, pp. 507-512; 513-514.
17
Donoso Anes, Algunos aspectos relacionados, p. 1097.
18
Aguirre Beltrn, San Thome, pp. 339, 344.
19
Otero, Lugares que fueron..., p. 11.
20
Chvez Carbajal, Propietarios y esclavos, p. 100.
21
AHESLP. AMSLP 1647.3
22
AHESLP. AMSLP 1651.1
23
Martnez Rosales, Los comisarios de la, p. 428.
24
Ver Captulo 1.
25
AGI, Audiencia de Mxico, 36, N. 57
26
Garca de Len, Tierra Adentro, Mar en fuera, p. 540.
27
Klein, Blacks, p. 171.
28
Carmagnani, Demografa y sociedad, p. 423,
29
AHESLP. AMSLP 1654.1, 16 de febrero.
30
AHESLP. AMSLP, 1654.3, 2 de octubre de 1654.
31
Langue y Salazar, Dictionnaire del termes, p. 576.
32
AHESLP. PAM, A-3, 1609.3.
33
AHESLP. PAM, A-3, 1656.
34
Martnez Montiel, Afroamrica I, pp. 245-246.
35
Mentz, Trabajo, sujecin y libertad, p. 120.
36
Carroll, Blacks in Colonial, p. 67.
37
AHESLP. PAM, A-3, 1662.
38
AHESLP. AMSLP, 1671.4, 7 de octubre.
39
AGI, Indiferente, 2077, N. 386.
40
AHESLP. AMSLP, 1660.1, 10 de marzo.
41
AHESLP. AMSLP, 1660.2, 5 de mayo.
42
AHESLP. AMSLP, 1667.1, 29 de marzo.
43
AHESLP. AMSLP, 1667.1, 5 de febrero.
44
AHESLP.AMSLP, 1670.2, 27 de junio.
45
Carmagnani, Demografa y sociedad, p. 445.
46
Donoso Anes, Algunos aspectos relacionados, p.1097.
47
Mellafe, Breve historia de la esclavitud, p. 51.
48
Vega Franco, El Trfico de Esclavos, p. 4.
49
Vega Franco, El Trfico de Esclavos,p. 18.
50
Manning, Migrations of Africans, p. 285.
51
Vega Franco, El Trfico de Esclavos, p. 27.
52
Garca Fuentes, El comercio espaol, p. 188.
53
Vega Franco, El Trfico de Esclavos, p. 37.
54
Vega Franco, El Trfico de Esclavos, p. 185.
55
Vega Franco, El Trfico de Esclavos, pp. 67-81.
56
Slack, The chinos in New Spain,p. 42.
57
Vega Franco, El Trfico de Esclavos, p. 186.
58
AHESLP. AMSLP, 1667.1, 12 de mayo.
66
Carrillo Czares, Partidos y Padrones, pp. 18-19.
67
Carrillo Czares, Michoacn en el otoo, p. 110
68
AMBNAH, Rollo No. 757m 22 pp.; ACM-INAH, Negocios Diversos, Leg. 66.
69
Ochoa Serrano, Afrodescendientes sobre piel, p. 57.
70
AHESLP. PAM, 1664.
71
AHESLP. PAM, A-3, 1687.
72
Guevara Sanguins, Participacin de los africanos, p. 157.
73
AMBNAH, Serie San Luis Potos, Rollo No. 11.
74
Carrillo Czares, Partidos y Padrones, pp. 18-19.
75
AHESLP. AMSLP, 1689.2, 5 de octubre.
76
AHESLP. AMSLP, 1683.3, 1 de octubre.
77
AHESLP. AMSLP, 1691, 6 de enero.
78
Serrano Lpez, Poblacin de color, p. 81.
79
AHESLP. AMSLP, 1682.4, 3 de octubre.
80
AHESLP. AMSLP, A-43, 1598.1, Exp. 7.
81
AGI, Audiencia de Mxico, 63.
82
Las noticias provenientes de las zonas de produccin de maz de la Huasteca, pronosticaron que
no habra escasez del grano y que esta circunstancia podra ayudar para que la gente de San Luis
adquiriera el alimento aprecio ms bajos. Adems, se presentaron algunas lluvias que hicieron
que los pastos crecieran y se alimentase a los animales de carga y tiro. AHESLP. AMSLP, 1696.2,
11 de julio.
83
Chvez Carbajal, Propietarios y esclavos, p. 102.
84
Martnez Montiel, Inmigracin y diversidad, p. 31.
85
Torres Ramrez, La Compaa Gaditana, pp. 2-5.
86
AHESLP. AMSLP, 1706.3
87
Armas y Sols, La mercanca humana, p. 30.
88
Torres Ramrez, La Compaa Gaditana, pp. 10-11.
89
Armas y Sols, La Mercanca Humana, p. 31.
90
AHESLP. AMSLP, 1772.2, 23 de enero.
91
Lavrin, Women in Spanish, p. 351.
92
Valds y Dvila, Esclavos negros en Saltillo, p. 25.
93
ACM. INAH, Fondo Parroquial/Disciplinar/Padrones/Asientos, Caja 1291, 1759, Exp. 449.
94
Velzquez Gutirrez, Juntos y revueltos, p. 337.
95
Garca Martnez, La negritud en Quertaro, p. 16.
96
Fernndez, Esclavos de ascendencia, p. 76.
97
AHESLP. AMCH, Civil, 1713, 3 de diciembre.
98
Surez Blanch, La reconstruccin de la, p. 9.
99
AGI, Contratacin, 5522, N. 1, R. 16, 1776.
100
Ver Grfica No. 15.
101
Manning, Migrations of Africans, p. 285.
102
Lovejoy, The Children of Slavery, p. 203.
103
AGN, Instituciones Coloniales, Indiferente Virreinal/ Caja 5655, Exp. 027, 1793.
104
Torres Ramrez, La Compaa Gaditana, p. 77.
105
Valds y Dvila, Esclavos negros en Saltillo, p. 29.
106
Velzquez, Mujeres de origen africano, p. 30.
108
Velzquez, La huella negra, p. 15.
109
Cope, The Limits of Racial, p. 95.
110
Kopytoff, Slavery. p. 221
111
Love, Negro Resistance to, p. 94
112
Phillips, La esclavitud desde, p. 44
113
AHESLP. PAM, A-3, 1633.1
114
Camba Ludlow, Imaginarios Ambiguos, p.111.
115
King, Descriptive Data on Negro, pp. 208-211
116
Torres Ramrez, La Compaa Gaditana, p. 135
117
Valds y Dvila, Esclavos negros en Saltillo, p. 3
118
AHESLP. PAM, 1619.1
119
Mondragn Barrios, Esclavos Africanos en, p. 31
120
AHESLP. PAM, 1628.2
121
Peralta Rivera, El comercio negrero,p. 226
122
Bowser, El esclavo africano, p. 120.
123
Mondragn, La actividad comercial, p. 40
124
AHESLP. PAM, 1621.3
125
AHESLP. PAM, 1619.1La carencia de protena en la dieta de los esclavos en la Nueva Espaa
frecuentemente les ocasionaba padecimientos como oftalma, pelagra y escorbuto. Castan Gon-
129
AHESLP. AMSLP, 1637.4, 7 de diciembre.
130
Wheat, The Afro-Portuguese Maritime,pp. 63-64
131
Casals, Africanos y Afrodescendientes, p. 38.
132
Casals, Representaciones del cuerpo esclavo, p 120.
133
Corts Alonso, La imagen del otro, p. 263
134
Yelvington, The Anthropology of Afro-Latin, pp. 244-245
135
Surez Blanch, La reconstruccin de la identidad,1999.
136
Thomas, La Trata de Esclavos, pp. 393-394
137
Naveda Chvez-Hita, Esclavos Negros en las, p. 32
138
Mellafe, Breve historia de la esclavitud, p. 76
139
Boyd-Bowman, Slaves in Early Colonial, p. 139.
140
En este orden de significados, cabe hacer la aclaracin que en la base bibliogrfica del presente
trabajo, en algunas obras se encontraron los registros grficos de los carimbos provenientes de
diferentes momentos y distintos traficantes de esclavos. Sin excepcin, en todos los registros refe-
renciados, no existen semejanzas con las marcas de fuego que se encontraron en los libros de los
registros de las compraventas de esclavos en San Luis Potos. (Vese, Torres Ramrez, La Compaa
Gaditana de Negros y Vega Franco, El Trfico de esclavos con Amrica). Tampoco se encon-
traron referencias de marcas utilizadas para los indios esclavos (Ver Zavala, Los esclavos indios).
A nivel local, el nico equivalente que hemos encontrado para hacer un comparativo entre marcas
de fuego y manifestaciones de propiedad es a travs de los padrones de los hierros usados por los
dueos de Ganado de la jurisdiccin de la Alcalda Mayor de San Luis Potos, recopilados en la
estadstica ordenada por Martn de Mendalde en el ao de 1675. Entre los 136 fierros recopilados,
ninguno guarda semejanza con los calimbos de los esclavos vendidos en San Luis Potos durante
el siglo xvii. Sin embargo, la lista de los ganaderos y sus fierros nos ofrece tambin la perspecti-
va de saber cuntos de ellos adems de manifestar las dimensiones de sus actividades pecuarias,
tenan sirvientes con sangre africana bajo su tutela. Entre los 136 ganaderos, solamente seis de
ellos manifestaron sirvientes negros, entre ellos Alejo de Sifuentes declar el servicio de un negro
manco que le ayudaba a cuidar un lote de 30 mulas, 80 caballos, 300 cabras y 30 vacas en un sitio
cercano s Santa Mara del Ro. As mismo, se enlistaron a 24 sirvientes mulatos libres, los cuales en
terminus numricos representaron un 20% de la cantidad de sirvientes indios registrados en 1675
por los ganaderos de la Alcalda Mayor de San Luis Potos. Cordero de Burgos, 1675: El Alcalde
Mayor, pp. 16-59.
141
AHESLP. PAM, 1595.
142
AHESLP. PAM, 1603 y 1604.
143
AHESLP. PAM, 1621.4
144
AHESLP. PAM, 1657.
145
Pedro Sebastin el mozo, le vendi al presbtero Diego de Ortiz en 1632, el esclavo Agustn
de los Reyes, criollo de La Habana y herrado en el rostro con el letrero Juan Farfn(AHESLP.
PAM, 1632.1)
H
ernando de Valds vendi a su esclavo de nombre Antn, angola de 34 aos, herrado en el rostro
con letras que dicen Valds (AHESLP.PAM, 1636.1).
146
AHESLP.PAM, 1643
147
AHESLP.PAM, 1645
148
AHESLP.PAM, 1672
149
Ver Apndices.
150
AHESLP.PAM, 1614.1
151
Phillips, La esclavitud desde, p. 85.
152
AHESLP.PAM, 1621.2
153
AHESLP.PAM, 1625.2
154
AHESLP.PAM, 1638.1
155
Mayer, The Black on New Spains, p. 29.
156
AHESLP. AMSLP, 1674.2, 12 de mayo
157
AGI, Indiferente, 121, N. 154
158
AHESLP. AMCH, 1681/L1/E9, 13 de agosto.
159
AHESLP. AMSLP, 1799.1, 17 de enero.
160
Armas y Sols, La mercanca humana, p. 30.
161
AGN, Instituciones Coloniales, Indiferente Virreinal, Caja 2940, Exp. 035, 1786.
162
Aguirre Beltrn, El negro esclavo en, p. 41.
163
Velzquez, Mujeres de origen africano, p. 133.
164
Vega Franco, El Trfico de Esclavos, p. 147.
165
Diggs, Color in Colonial, p. 403.
Captulo III. Los esclavos africanos en la sociedad
potosina.
1
Martnez, The Black Blood, p. 480
2
Masferrer Len, Las familias esclavizadas, p. 1
3
Davidson, Negro Slave control, p. 235, 239
4
Nguema Allo, El sistema esclavista, p.1
5
Rout, The African Experience, p. 83.
6
Corts Lpez, Esclavo y Colono, p.148
7
Mayer, The Black on New Spains, p. 23
8
AHESLP. AMSLP, A-33, 1598, 21 de febrero.
9
AHESLP. AMSLP, A 44, 1599, 6 de septiembre.
10
Villa-Flores, To Lose Ones Soul, p. 440
11
AHESLP AMSLP, A-44, 1604, 14 de junio.
12
AHESLP AMSLP, A-3, 1605.3, 7 de abril.
13
AHESLP AMSLP. 1609.5, 9 de julio.
14
Ibidem.
15
Phillips, La esclavitud desde, p.315.
16
Love, Legal Restrictions on Afro-Indian, p. 131
17
AHESLP AMSLP, A-44, 1599, 3 de abril.
18
Love, Negro Resistance to Spanish, p. 90.
19
AHESLP AMSLP, 1651.3, 4 de mayo.
20
Martnez, Algunas notas sobre, p. 50.
21
AHESLP. AMSLP, 1647.3
22
AHESLP. AMSLP, A-44, 1600, 16 de agosto, Exp. 12.
23
AHESLP. PAM, A-3, 1624.2
24
AHESLP. AMSLP, 1623.1, 8 de febrero.
25
Corts Jcome, Los esclavos: su vida conyugal, p. 59.
26
AHESLP. AMSLP, A-44, 1607, 16 de agosto.
27
AGN/Gobierno Virreinal/Ordenanzas/Contenedor02/Vol.4/Exp. 123, 20 de diciembre de 1628.
28
AHESLP AMCH. rdenes Religiosas, 1687, L1, E11.
29
AHESLP AMCH. Justicia, 1683, L1, E1.
30
AHESLP AMCH. Justicia, 1690, L1, 28.
31
AHESLP. AMSLP, 1669.1, 15 de mayo.
32
AHESLP. AMCH, 1714, A-43, Causa Civil, 26 de junio.
33
AHESLP. AMSLP, A-44, 1597, 14 de enero.
34
AHESLP. AMSLP, 1608.1, 4 de enero.
35
Klein, Blacks, p. 182.
36
Love, Negro Resistance to Spanish, p. 95.
37
AHESLP. AMSLP, A-44, 1594.1, 3 de octubre.
38
AHESLP. AMSLP, A-44, 1596.2, 14 de julio.
39
AHESLP. AMSLP, 1621.6, 23 de noviembre.
40
AHESLP. AMSLP, 1621.3, 20 de noviembre.
41
AHESLP. AMSLP, A-44, 1602, 20 de marzo.
42
AHESLP. AMSLP, 1644.3, 2 de julio.
43
AHESLP. AMSLP, 1664.2, 6 de mayo.
44
AGN, Inquisicin, Vol. 604, Exp. 32, 1665.
45
AHESLP. AMSLP, 1733.1, 28 de enero.
46
ACM-INAH, Fondo Diocesano, Justicia, Procesos Criminales 1700-1792, C. 837, Exp. 5.
47
ACM-INAH, Fondo Diocesano, Justicia, Inquisicin, 1781-1785, C. 1243, Exp. 127.
48
AHESLP. AMSLP, 1751.1, 29 de enero.
49
AHESLP. AMSLP, 1668.1, 3 de febrero.
50
Reyes Costilla y Gonzlez de la Vara, El demonio entre los, p. 201.
51
AHESLP. AMSLP, 1683.2, 27 de julio
52
AGN, Inquisicin, Vol. 360, Exp. 7, 1627, f. 20f.
53
Villa-Flores, To Lose Ones, p. 437.
54
Reyes Costilla y Gonzlez de la Vara, El demonio entre los, pp. 201-202.
55
AGN, Inquisicin, Vol. 604, Exp. 16, 1665.
56
ACM-INAH, Fondo Diocesano, Justicia, Inquisicin, 1781-1785, C. 1243, Exp. 130, 1782.
57
Reyes Costilla y Gonzlez de la Vara, El demonio entre los, pp. 215. 221.
58
La manufactura de muecos para hacer el mal, fue tambin un sntoma de brujera que sera
penado por las autoridades eclesisticas. Ibd. p. 213.
59
ACM-INAH, Fondo Diocesano, Justicia, Inquisicin, 1781-1785, C. 1243, Exp. 132, 1782
60
AGN, Inquisicin, Vol. 760, Exp. 8, 1715, fs. 133-137.
61
Mrquez Rodiles, Origen del comercio de, p. 43.
65
Vila Vilar, La evangelizacin del esclavo, p. 191.
66
Martnez, The Black Blood of, p. 494.
67
AHESLP. AMSLP, 1652.2, 31 de mayo.
68
Masferrer Len, Agua de blancos:, p. 3
69
Sandoval, De Instaurada Aethiopum, p. 13v.
70
Phillips, La esclavitud desde, p. 310.
71
La inconsistencia en las series de bautizos de africanos no nos permiten hacer un cruzamiento
con la evolucin del comercio de esclavos en el mismo universo urbano por lo cual privilegiaremos
una aproximacin ms cualitativa al sacramento del bautismo dentro de la feligresa multitnica
de la antigua Parroquia Mayor de San Luis, ubicada en el corazn mismo de la traza urbana en el
primer corte de estudio de 1624 a 1640. Posterior a esta fecha, los datos aparecen con ms consis-
tencia y se asegura de cierta medida la integridad de las series.
72
Archivo Parroquial de la Parroquia Mayor de San Luis Potos. Libros de Bautizos de Castas,
Siglo xvii.
73
AHESLP. PAM, A-3, 1629.2, f.33.
74
AHESLP. AMSLP, A-44, 1607, 13 de agosto.
75
Simms, Miscenegation and Racism:, p. 236.
76
Masferrer Len, Las familias esclavizadas, p. 8.
77
Masferrer Len, Agua de Blancos:, p. 200.
78
Tal pareciera que los casos de infantes africanos abandonados despus del nacimiento o tam-
bin llamados expuestos fue materia de las instituciones de procuracin de justicia en lugar de la
administracin de la fe. A mediados del ao de 1730, en la Alcalda Mayor del centro minero de
Santa Mara de las Charcas se inici un auto por causa criminal contra de quien resultase respon-
sable por el abandono del hijo de un esclavo de nombre Hilario que haba sido tirado sin bautizar.
Con las indagatorias sali a la luz que el recin nacido era hijo de Simn Morales y de Lorenza
Gonzles, esclavos ambos de Andrs Palencia, dueo de la hacienda de Ban y Tresquila en la
jurisdiccin de Charcas. As mismo, el juicio permiti conocer que los padres mas que abando-
nar a su criatura, intentaron esconderla para que no pasara a formar parte de la nmina de es-
clavos de Palencia. Despus de 14 aos en el anonimato, el adolecente sera inventariado como
propiedad del dueo de su madre, ya que antes que nada, haba nacido de un vientre esclavo.
AHESLP. AMCH, A-44, 1730, Causa criminal, 5 de agosto.
79
En este sentido cabe hacer la aclaracin que se realiz una bsqueda de la poblacin negra en
los archivos parroquiales de la ciudad de San Luis Potos adems de la Parroquia Mayor o Sagrario
Metropolitano (Parroquia de San Sebastin, Curato de Tlaxcalilla y Convento de San Francis-
co) resultando que los actos sacramentales involucrando a la poblacin africana se realizaron en
la parroquia espaola principalmente. En los libros de informacin sacramental del Curato de
Tlaxcalilla, de mediados del siglo xviii a 1815, se registraron los bautizos de 39 nios con sangre
africana, cuyas calidades correspondieron a mulatos, lobos, coyotes en orden descendente. En la
periferia de la ciudad, en otra parroquia en la cual se efectu bsqueda de poblacin africana, sta
fue muy reducida en lugares como San Miguel Mexquitic en cuyo archivo conventual apenas se
lograron revisar cinco bautizos de nios negros a mediados del siglo xvii.
80
Vecinos del poblado y por consecuencia sujetos a la jurisdiccin de la Parroquia Mayor.
81
En los registros de bautizos del siglo xviii, ya no se registraron ceremonias con adultos. Los
ltimos bautizos de negros adultos fueron dos realizados en el ao de 1682 cuando un negro ave-
cindado en Sierra de Pinos y uno ms de Charcas recibieron el agua bendita en la Parroquia Mayor
de San Luis Potos, en cuyos registros ya haban pasado unos 34 aos del ltimo acto sacramental
con negros adultos vecinos del entonces pueblo de San Luis.
82
En el siglos xviii, en las 39 actas de bautizos de negros, en 11 casos se sealaron a la criaturas
como hijos legtimos y 28 como hijos naturales. Esta proporcin fue una tendencia que se haba
venido observando desde la segunda mitad del siglo anterior.
83
Love, Marriage Patterns of, p. 79.
84
AHESLP. AMSLP, A-44, 1603, 17 de mayo.
85
Corts Jcome, Los esclavos: su vida,p. 57.
86
Masferrer Len, Las familias esclavizadasp. 16.
87
Soriano Hernndez, Los esclavos africanos, p. 19.
88
Castillo Palma, Matrimonios mixtos y, p. 108.
89
Carroll, Blacks in Colonial,p. 90.
90
Bennett, Africans in colonial Mexicop. 8.
91
Proctor, La familia y la comunidad, p. 230.
92
Corts Jcome, La memoria familiar, p. 126.
93
Montoya, San Luis del Potos, 2009.
94
Brading, Grupos tnicos y estructura, p. 478.
99
Ver Grfica no. 40
100
Crespi, Cristianismo y esclavitud, p. 142.
101
Martnez Ferrer, La preocupacin mdica, p. 75.
102
Monge Jurez, Paralelismo entre historia, p. 18.
103
AHESLP. AMSLP, 1629.8, 13 de noviembre.
104
Martnez Ferrer, La preocupacin mdica, p. 83.
105
Gutirrez Azopardo, La poblacin negra, pp. 69-70.
106
Chvez Carbajal, Propietarios y esclavos negros, p. 120.
107
Nguema Allo ,El sistema esclavista,pp. 4-5
108
Crespi, Cristianismo y esclavitud, p. 140.
109
ACM-INAH, Fondo Diocesano, Seccin Gobierno, Serie Visitas, Informes 1749, Exp. 42, 1749.
110
Germeten, Black Blood Brothers, p. 4.
111
Ibid, p. 27.
112
Germeten, Black Blood Brothers, pp. 58-59.
113
El protagonismo de la Cofrada de Nuestra Seora de Soledad singularmente es la figura central
de la Procesin del Silencio de la capital potosina que se ejecuta el viernes santo y que tuvo una
revitalizacin a partir del ao de 1954, desde cuando se ha convertido en el evento procesional ms
importante de las manifestaciones religiosas de Mxico.
114
Ibid, pp. 60, 238
1
Pea, et al. San Luis Potos, p. 65.
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240 Ramn Alejandro Montoya
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242 Ramn Alejandro Montoya
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244 Ramn Alejandro Montoya
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Apndices y grficos 247
248 Ramn Alejandro Montoya
Apndices y grficos 249
250 Ramn Alejandro Montoya
Apndices y grficos 251
Inventario de Calimbos de Esclavos Africanos en la Ciudad de San Luis
Potos, Siglos xvii y xviii.
N de Carimbo1 Descripcin del Descripcin Tratantes4 Ubicacin del
Contexto(s)2 del Carimbo en
Esclavo(s)3 cuerpo
15 a) El Capitn Varn del Simn de Villa- Marcados
Duarte Lpez congo, 12, nueva, mulato en ?
otorga poder a Si- Guiamar, libre llevaba a
mn de Villanue- 10; Mara, 15; vender esclavos
va para vender 5 Magdalena negros a las
piezas de esclavos del Congo, 16; minas de Zaca-
de Guinea, bo- Luca, 16 y An- tecas y San Luis
zales tonio, 14 aos Potos.
de edad.
26 El Capitn Alon- Isabel, Angola, Comprada ??
so de Guajardo 18 aos, en 360 originalmente
vende a Francis- pesos de oro del Capitn
co Rodrguez comn. Merino de
Guzmn, quien
la entreg
marcada.
8
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.1
9
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.1 y 1623.2
10
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.1
11
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.1
12
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1622.2
13
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos,
14
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.2
15
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.2
16
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.3
17
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.3, 1622.2 y 1625.3
1921 Sebastin de [ ] [ ] [ ]
Yyarzabal vende
a Joseph de
Briones.
2022 Sebastin de [ ] [ ] [ ]
Yyarzabal vende
a Joseph de
Briones.
18
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.4
19
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.4
20
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.4
21
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.4
22
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.4
23
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1622.1
24
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1622.2
25
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1623.2
26
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1624.1
27
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1624.1
28
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1624.1
29
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1624.1
30
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1624.1, 1624.3
31
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1625.3
32
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1625.3
33
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1626.1
34
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1626.3
35
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1626.3
36
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1629.1
37
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1629.1
38
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1740
39
AHESLP Protocolos Alcalda Mayor de San Luis Potos, 1621.4
265
266 Ramn Alejandro Montoya
Mapas 267
268 Ramn Alejandro Montoya
P rivilegiando una mirada minuciosa en el plano documental (archivos
locales, nacionales y del extranjero), El esclavo Africano en San Luis
Potos reconstruye la presencia de africanos en este Real de Minas del
norte prximo de la Nueva Espaa desde los das de su fundacin hasta
la poca de consolidacin del poblado en el siglo XVII. A travs de la
extensa documentacin, el trabajo busca desmontar varios presupuestos
historiogrficos que han ponderado la actuacin del negro africano como
mano de obra en la minera. La nueva imagen del africano en los planos
cuantitativo y cualitativo que el autor nos ofrece es ante todo una invitacin
para hacer visible a un sector de la poblacin virreinal del septentrin
novohispana que en buena medida, ha permanecido invisible en la mirada
de los estudiosos de la sociedad y la minera a pesar de la contundencia
del color de la piel de los protagonistas.