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Valry-Deleuze: um
drama na comdia
intelectual da educao
Sandra Mara Corazza
RESUMO Mtodo Valry-Deleuze: um drama na comdia intelectual da edu-
cao. Justamente porque enfrentamos dificuldades para pesquisar o informe, este
artigo constitui o Mtodo Valry-Deleuze, enquanto componente de uma Pedagogia da
Sensao, que articula os limites formais intensidade da criao artistadora. Tributrio
do gosto filosfico, extrai conceitos operatrios do meio-Deleuze e do meio-Valry,
para analisar Autor, Infncia, Currculo e Educador (AICE), pela via biografemtica,
ao modo de Roland Barthes. Cria, assim, condies para capturar as foras de aconte-
cimentos educacionais, em suas modulaes assignificantes, vitalidades assubjetivas
e realidades ininterpretadas.
Palavras-chave: Mtodo. Informe. Dramatizao. Comdia. Intelectual.
ABSTRACT Valry-Deleuze Method: a drama in the intellectual education
comedy. Precisely because we face difficulties to research into the inform, this article
constitutes the Valry-Deleuze Method as a component of a Pedagogy of Sensation,
which articulates the formal limits with the intensity of the artisting creation. Tribu-
tary of the philosophical taste, it extracts operatory concepts from both the Deleuzian
thought and the Valeryan thought in order to analyze Author, Childhood, Curriculum
and Educator through the bio-graphematic way, like Roland Barthes did. Thus, it cre-
ates conditions to capture the forces of educational happenings in their a-significant
modulations, a-subjective vitalities and uninterpreted realities.
Keywords: Method. Inform. Dramatization. Comedy. Intellectual.
O Valor
A Busca
O Mtodo
O Esprito e a Ideia
A Ideia
O Informe
Embora toda forma estratificada de saber seja precria, pois [...] depende
das relaes de foras e de suas mutaes, Deleuze (1991, p. 48) a toma em
dois sentidos: na organizao (ou formao) de matrias e na finalizao (ou
formao) de funes. Nos estratos e em seus agenciamentos concretos dis-
positivos, para Foucault , h formaes discursivas de enunciados e formaes
no-discursivas de visibilidades (luz e linguagem). Essas matrias formadas
e funes formalizadas reduzem a multiplicidade, restringem-na a espaos
determinados, impem-lhe condutas. Embora existam correspondncias entre
formas de contedo e de expresso, elas so irredutveis umas s outras (Fou-
cault, 1988). Como podemos ento explicar a sua coadaptao?
Determinando um conjunto de relaes de foras (de poder), num elemento
no-estratificado como abertura do futuro , as formas, em que as matrias
fluentes e as funes difusas se encarnam, podem ser abstradas. No h mais,
a, o arquivo audiovisual, de segmentaridade rgida ou flexvel; mas puras
matrias, no-formadas, no organizadas, com receptividade de ser afetadas;
e puras funes, no-formalizadas, no-finalizadas, com espontaneidade de
afetar. Existe, nesse caso, o diagrama informal (mapa, cartografia, phylum),
que ignora as distines entre ver e dizer; opera em pontas de descodificao
e desterritorializao; jamais esgota suas foras (mveis, evanescentes, difu-
sas), levando-as a entrarem em outras relaes, desde que o seu devir no se
confunde com a histria das formas: o devir, a mudana, a mutao concer-
nem s foras componentes e no s formas compostas (Deleuze, 1991, p.78;
Deleuze; Guattari, 1997, p. 227-232).
Como mquina abstrata, imanente, singular, criativa [...] quase muda e
cega, embora seja ela que faa falar e ver (Deleuze, 1991, p. 44) , o diagra-
ma multiplicidade espao-temporal: real, sem ser concreto; atual, mesmo
que no efetuado; datado, nomeado, coextensivo a todo corpo social. Como
causa imanente no-unificadora, age nos interstcios das mquinas materiais
(agenciamentos concretos, territoriais) e os abre para a microfsica, o mole-
cular, o csmico, os devires. Porm, mesmo agindo no informe, a distino
Os Olhos e a Mo (Valry)
Pensar o Informe, para Valry (2003, p. 93), ver que h [...] coisas
manchas, massas, contornos, volumes que tm, de alguma maneira, somente
uma existncia de fato. So coisas percebidas, mas no conhecidas, que no
podem ser reduzidas a uma lei nica; nem ter o todo deduzido de suas partes;
tampouco ser reconstrudas por operaes racionais. O pensamento do Informe
dado pela distncia entre intelecto e sensao, entre uma viso habitual e uma
viso vazia: uma obra de arte deveria sempre nos ensinar que no tnhamos
visto o que vemos. Quando os pesquisadores veem, por meio do intelecto, o
erro reside na pressa de atingir o conceito: [...] a maioria das pessoas v a
com muito mais frequncia com o intelecto do que com os olhos. Em vez de
espaos coloridos, tomam conhecimento de conceitos.
As formas nascem, bergsonianamente, do movimento, ou seja, [...] h
uma passagem para os movimentos em que as formas se transformam, com a
ajuda de uma simples variao do tempo de durao (Valry, 1998, p. 33-35;
p. 43). Passagem que provm de duas aes opostas, embora complementares:
a desconstruo e a reconstruo do olhar puro sobre as coisas, cuja nica
propriedade ocupar lugar no espao, e que podem ser classificadas conforme
a facilidade ou a dificuldade que oferecem compreenso: Eis-me aqui, diz o
construtor, sou o ato (Valry, 2003, p. 103). O Informe nada mais do que essa
ao de comear pelo comeo, por um ponto de partida no-significativo da
Posto isso, resta ainda pensar: digamos que, acerca do Mtodo Valry-
Deleuze esteja tudo bem, at aqui. Mas, afinal, o que o bloco AICE? Quem
AICE disposto nos textos e nas existncias? Como e onde vivem as subje-
tividades dispersas de AICE? O que querem esses Eus, enquanto superfcies
feridas por punctuns? Quando agem e sentem essas puras contingncias, essas
flechas que ferem e sobressaltam, que fazem inscries de instantes (Barthes,
1984, p. 69; Lira, 2006, p. 101)? Como selecionar, de AICE, alguns infantis,
autores, currculos, educadores, e no outros?
Um ltimo esforo, leitores. Desde o incio, os pesquisadores tm cons-
cincia que AICE no gnero, espcie, instituio, territrio, sujeito; nos quais
estariam contidas a sabedoria do mundo, a realidade da vida ou a verdade da
educao. Autores, infantis, currculos, educadores no experimentam sua
infncia, docncia, escrileitura e artistagens, como espelhos da realidade,
mas enquanto maneiras singulares de estar e de viver no mundo. Ainda mais,
os pesquisadores no agem acreditando que chegariam vida verdadeira ou
obra legtima de algum Autor, Currculo, Infantil ou Educador; nem que suas
pesquisas poderiam garantir a eternidade, retratar algum filo heroico, dispor
a moral, impor uma ordem obrigatria, atingir qualquer finalidade salvadora
ou suprir nsias epistmicas. AICE vale por seu contedo e expressividade:
no individuado, impessoal, sem maisculas, material comum, moldado pelo
prprio esprito dos pesquisadores.
Se AICE prope enigmas, multiplicam-se seres estranhos, que foram os
pesquisadores a construir um mtodo, para investigar o luminoso disfarce da
sua complexidade. Atravs do Mtodo do Informe, aliado a aes biografe-
mticas, usando estilhaos de linguagem e flocos de sensaes, eles traam
AICE, com vincos das vidas-obras; marcas de incidentes; coleta de detalhes
insignificantes; personagens foscos; virtualidades de significao; [...] coisas
que caem, sem choque, e, no entanto com um movimento que no infinito
(Barthes, 2004, p. 284; p. 283).
Do bloco AICE, os pesquisadores selecionam alguns infantis, autores,
currculos, educadores, de maneira elptica, isto : por amizade, relaes de
afectos, gosto filosfico, inteligibilidade do desejo. Para isso, nas ruas de suas
pesquisas, andam, como flneurs, atentos a tudo e a todos, que povoam o meio
AICE: curiosos e sensveis, com apetite voraz, alimentando-se das obras-vidas,
revelando as prprias em suas escolhas e composies, expressando-as nas
artes.
As Vidarbos de AICE, que da resultam, no so expresso do vivido, nem
este expresso daquelas; tampouco explicam a obra pela vida, ou vice-versa;
Referncias