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Revista
Diciembre 2016
N 9
Navidad
Sol Invictus
Enmaquetado:
D Fuensanta Santos de la Rubia
D. Jos Antonio Navarro
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hispaniatemple@live.com
Agustin Ibaez Aguirre.
Equipo Traductor
D. Luis Antonio Coln Arce
D Mary Angels Santiago.
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E l Gri al ndi ce
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ndice ..................................................................................................................... 2
Editorial ................................................................................................................ 3
Equipo de Traductores.......................................................................................... 31
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Cmo reflexin personal de este tiempo de Amor y Luz, debemos pensar lo importante
que es que nos volvamos a mirar hacia ese Cristo interior que todos tenemos dentro, nuestra
Luz Interna y tambin que reconozcamos esa Luz Interna en cada ser humano sin importarnos
raza ni religin ni condicin social, porque slo en ese reconocimiento, slo abriendo nuestra
Alma al Perdn y a la Misericordia hacia nuestro prjimo, en ese esfuerzo que a veces se nos
hace casi imposible pero en el que tenemos que perseverar porque es el ejemplo y el verdadero
camino, slo de esa forma nos hacemos merecedores de la Gracia que nos regala Jess,
miremos hacia el portal y recrendonos a la vista del Pesebre nos repitamos y gritemos
al Mundo : Dios ha nacido, Feliz Navidad!!
Hypatia Directora.
La Flor de Lis
en el repertorio Simblico Templario
Jess Lpez Romn
La flor de lis es una representacin estilizada del hacia el ao 185 y muerto en el 254, confirma lo que
lirio. Sus orgenes se remontan a las culturas arcaicas. En acabamos de decir en sus Comentarios al Cantar
este sentido, Pastoreau (1997) indica que la podemos de los Cantares (1994). El captulo cuatro lo inicia
ver en los cilindros de la civilizacin mesopotmica, en transcribiendo dos versculos de dicho texto sagrado (2,
los bajo-relieves egipcios, en la cermica micnica, en los 1-2): Yo soy la rosa de Sarn y el lirio de los valles;
tejidos sasnidas e indonesios, en las monedas clticas como el lirio entre las espinas, as es mi amiga entre las
galas, en los emblemas japoneses y en las tallas totmicas doncellas.
de algunos pueblos africanos (Dogn de Mali).
En la interpretacin de estas frases, Orgenes
En el sur de Espaa la hemos localizado sobre (1994, 213) afirma literalmente: Pero teniendo en
la cabeza de una figurita cuenta el criterio de interpretacin que nos hemos
de bronce del siglo V antes propuesto, debemos entender que estas palabras las
de Cristo, que formaba pronuncia Cristo hablando de la Iglesia y l mismo dice
parte del ajuar funerario ser la flor del campo y el lirio de los valles. Este texto es,
encontrado en la tumba de por lo tanto, la prueba irrefutable que demuestra que,
un guerrero descubierta desde la temprana poca de los Santos Padres, a Cristo
en las inmediaciones de se le identificaba simblicamente con el lirio y con la flor
Cstulo. El catedrtico y de lis que es una representacin estilizada y, en algunos
arquelogo Blanco Frejeiro casos, geometrizada del mismo.
(1965) realiz un exhaustivo
anlisis de ella y de los Las pruebas de esta identificacin se encuentran
fragmentos de otras dos en el arte visigodo hispano y en el pre-romnico
estatuillas similares a sta. asturiano.
En la fachada sur de la iglesia de San Andrs, Tanto la Orden del Cster como su hermana la del
del ncleo de poblacin de Bedriana (municipio de Temple secundaron a su fundador y patrocinador en la
Villaviciosa de Asturias), hay tres ventanas geminadas de devocin hacia este smbolo. Por esta razn encontramos
comienzos del siglo XI en las que puede contemplarse la flor de lis en numerosos sitios relacionados con los
este mismo smbolo ocupando el lugar central o templarios.
preferente. Est flanqueado respectivamente por dos
aves, dos corazones y una representacin del sol. No Se halla grabada, dos veces, en la torre de Coudray
creemos que puedan quedar dudas sobre la relacin de Chinon (Charbonneau-Lassay, 1983, 19 y Mauny,
directa existente entre la flor de lis y Cristo. 1973, 639). Aparece repetidamente en las pinturas de las
iglesias templarias francesas de Cressac y Montsauns.
Tal asociacin se intensific a partir del siglo XII En Cressac (Departamento de Charente), tres hermosas
debido a la influencia que ejercieron, en toda Europa, flores de lis destacan en el panel superior de los frescos
los Sermones sobre el Cantar de los Cantares de que se encuentran en el muro norte; algunas pueden
San Bernardo de Claraval (1947). El fundador de los verse en la contrafachada oeste y otras muchas forman
cistercienses y tambin patrocinador de la Orden del parte de la decoracin de motivos vegetales que
Temple contribuy, como nadie, a la difusin de este circundan los arcos de la triple ventana del muro este.
texto bblico a travs de sus ochenta y seis sermones. Son En Montsauns se localizan en un friso sobre una arcada
magnficas piezas oratorias que fueron tenidas muy en pintada a lo largo del muro norte de la iglesia.
cuenta no slo por los monjes del Cster sino por todo el
clero medieval.
Este final enlaza con el siguiente en cuyos inicios En la pila bautismal de Temple Church, en
hace alusin al texto bblico mencionado (2, 1) El Londres, podemos ver esculpida una.
Esposo, aunque afirma de s mismo ser flor y lirio, no
est rodeado de espinas, pues dice: Yo soy la flor del Tambin se encuentra repetida en los muros de la iglesia
campo y el lirio de los valles (1947, 1190). de San Bevignate en Perugia (Italia).
Otro ejemplo evidente de que la Orden del Temple, locales han mantenido un elemento decorativo que
al igual que el resto de la cristiandad de su poca, posiblemente en sus orgenes no era tal, sino un autntico
asociaba la flor de lis con Cristo lo tenemos en la pila smbolo cuya funcin primordial se fue diluyendo con el
bautismal que actualmente se encuentra en la iglesia de devenir de los aos.
San Miguel de Eir (Lugo). El rea geogrfica en la que
est enclavada dicha iglesia era plenamente templaria
puesto que cerca de ella se ubicaban las encomiendas de
Canabal y Amoeiro y gran cantidad de pequeas iglesias
de los alrededores las regan estos monjes-guerreros
(Martnez Dez, 2001, 141-151).
En la c/ Alczar, 4 puede contemplarse una BLANCO FREJEIRO, A. (1965): El ajuar de una tumba de
sorprendente portada medieval repleta de smbolos Cstulo. Oretania, 19, 7-60
CHARBONNEAU-LASSAY, L. (1983): Estudios sobre
cristianos. La flor de lis aparece sobre el Grial, ocupando simbologa cristiana. Barcelona: Ediciones de la Tradicin
el centro del dintel y coronando esta bella composicin. Unnime
MARTNEZ DEZ, G. (2001): Los templarios en los reinos
La flor de lis, por otra parte, se ve en las rejas de de Espaa. Barcelona: Planeta.
las ventanas de muchos edificios de beda. Es evidente MAUNY, R. (1973): tat actuel de la question des graffiti
que, en este caso, slo podemos hablar de elemento attribus aux templiers dans le donjon du Coudray Chinon.
Bulletin de la Socit des amis du Vieux Chinon, VII, 9, 843-
decorativo puesto que el excesivo tiempo transcurrido 846.
ha eliminado el simbolismo subyacente y su funcin ha ORGENES (1994): Comentario al Cantar de los Cantares.
quedado relegada al mero efecto ornamental. Las rejas Madrid: Ciudad Nueva.
se han elaborado en distintos momentos histricos y su PASTOUREAU, J. (1997): Trait dHraldique. Pars:
catalogacin cronolgica exacta es tarea imposible; sin Picard.
embargo, es incuestionable que las herreras o talleres REUTERSWRD, P. (1985): The lion, the lily and the tree
of life. Konsthistorik Tidskrift (Journal of Art History), 54, 4,
de forja de la localidad se han inspirado sucesivamente 147-151
en los modelos que tenan a la vista en las plazas y calles. SAN BERNARDO DE CLARAVAL (1947): Obras de San
Ello evidencia que, durante muchos siglos, los herreros Bernardo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Las ruinas del castillo del Vado de Jacob se halla La construccin de ese castillo de Chastellet, ocasion
situado en el norte del actual Israel, entre la antigua una reida batalla con Saladino, la cual tan poco
calzada de Va Maris y el rio sagrado del Jordn. favorable a los cristianos, que quedaron completamente
destruidos; y aunque los templarios y hospitalarios
sostuvieron el combate con su ordinaria bizarra, en
La corta vida del mismo es lo que ha hecho que no
medio de una dispersin general, hubieron al fin de
se pierda en la memoria de los hombres. En apenas
ceder. Saladino puso sitio al castillo y lanz una lluvia
once meses se construye y destruye, entre el mes de
de flechas encima, mientras al mismo tiempo un grupo
octubre de 1178 y el 29 de agosto de 1179, fecha de la de zapadores iniciaba la construccin de un tnel para
ocupacin musulmana de su recinto. minar la fortaleza derribando sus muros.
Saladino sufre uno de los reveses ms fuertes durante Una vez concluido encendieron un fuego dentro,
el asedio de Ascaln en el 1153, pero no por ello pero el tnel no colaps, por lo que el ejrcito musulmn
decae. En 1179 con objeto de oponerse a las frecuentes se vio obligado apagarlo bajo una densa de lluvia de
incursiones de los rabes en territorio cristiano, y para flechas francas que provocaron no pocas bajas en el
dar proteccin a Galilea siempre amenazada por los bando de Saladino.
musulmanes y las orillas del Jordan, determin el rey de Este lleg a ofrecer segn algunos autores, una
Jerusaln levantar una fortaleza en las tierras mismas de moneda de oro por cada pellejo de cabra lleno de agua
Saladino, al otro lado del Jordan, en el lugar conocido que llevasen hasta el fuego para apagarlo.
como el Vado de Jacob.
Una vez extinguido este se continu con la zapa con
En esa misma poca llegaron a Palestina muchos mayor xito que el precedente, por lo que la muralla
nobles peregrinos de occidente, Enrique conde de se derrumb, en solo seis das Saladino se hizo dueo
Troyes, hijo del conde Teobaldo el viejo, Pedro de del castillo Chastellet que pretenda ser una copia del
Coternai, hermano del rey de Francia, y Felipe hijo Crak de los Caballeros , punta de lanza que amenazaba
del conde Roberto, estos refuerzos fueron recibidos la estabilidad de Damasco. Roberto gran maestre del
con gran esperanza y mucho jbilo pero a Saladino no Hospital, cubierto de heridas, con gran dificultad logr
pareci que le amedrentara a pesar de la derrota sufrida pasar a nado el Jordan, pero Odn de Sant Armando,
en Ascaln, consiguiendo algunas victorias sobre los gran maestre del Templo, qued prisionero en manos de
cristianos. los infieles.
Estos (los recin llegados) experimentaron un golpe Dice Roberto del Monte, historiador contemporneo,
casi al mismo tiempo en territorio de Sidn y en el que Saladino le ofreci la libertad a cambio de uno
bosque de Paneas. de su sobrinos prisionero de la Orden, pero Odn le
respondi con entereza, que no deseaba con su ejemplo Existe un viejo dicho beduino que dice que los
justificar la conducta de aquellos de sus religiosos, que pozos fueron puestos por Dios para el uso de todos los
con la esperanza del canje fuesen bastante cobardes animales, incluido el hombre, aqul que lo destroce ser
para rendirse al enemigo; que un templario deba vencer castigado. Saladino perdi 10 de sus mejores capitanes o
o morir, y que para rescate no poda ofrecer ms que su emires y un nmero alto de tropa, victimas de la epidemia
ceidor y su cuchilla. desencadenada en el castillo de Chastellet.
Del castillo no qued piedra sobre piedra. Segn
algunos autores sus defensores en nmero de 700 fueron Segn las ultimas investigaciones llevadas acabo, se
masacrados y otros 800 llevados prisioneros a Damasco pone en cuestin el alto nmero de defensores. Cuando
donde correran la misma suerte ms tarde, Saladino llegan los auxilios de Balduino IV, ya era tarde, volvieron
ordena la destruccin del pozo para evitar otra intentona grupas de nuevo a Tiberiades.
por parte de los cristianos. Desde el 2007 ms o menos, un equipo de
Si hemos de hacer caso a las crnicas el total de arquelogos israeles, han ido excavando los resto de esa
muertos ascendera unos 1.500 aproximadamente, fortaleza que nunca lleg a ver su finalizacin, su director
caballeros en su gran mayora templarios y obreros de de excavacin Ronnie Ellenblum de la Universidad de
la construccin (hay que tener en cuenta que el castillo Jerusaln pueden verse en su bloog http://vadumiacob.
estaba a medio construir) en todas su categoras, desde huji.ac.il/ .
maestros hasta peones que contribuyeron a la defensa y Hasta ahora se han encontrado los cuerpos de cinco
que serian estos los arrojados al pozo provocando una defensores que murieron durante el ataque a la espera
epidemia. de que aflore el pozo donde al parecer fueron lanzados
los 650 restantes a pesar de los trabajos encaminados a
ello.
Estos cuerpos no fueron enterrados sino que
quedaron a la intemperie o simplemente cubiertos por
los derrumbes de los lienzos murales, presentan mltiples
heridas de puntas de flecha, las cuales han corroborado
la causa de la muerte al aparecer in situ dentro de los
propios esqueletos y en su proximidades.
En otros casos presentan hachazos en la cabeza o
golpes de maza. En cuanto a la arqeuofauna se han
encontrado esqueletos articulados de quidos, de los
cuales tres eran caballos, seis de mulas y un asno, estos
ltimos pertenecan a las labores de construccin, se han
podido comprobar lesiones en su osamenta debido a las
duras tareas a las que eran sometidos durante un espacio
prolongado de tiempo.
Sus muertes tambin fueron causadas por las nubes
de flechas que cruzaban las murallas desde las posiciones
musulmanas, hallndose en una sala cubierta de bvedas
de arista que fue derribada por el ejrcito de Saladino.
Entre los animales tambin haban cerdos, cabras, documental interesante sobre la castillo de Chastellet en
ovejas, vacas, y pollos, estos ltimos calcinados, de el Vado de Jacob.
hecho al parecer sobrevivi un cerdo al que se le haba
derrumbado el techo de su pocilga evitando su salida,
naturalmente fue abandonado, y no consumido por su
captores. Del resto aparecen los huesos calcinados, lo
que nos informa sobre la dieta de los moradores del
castillo.
Tambin han aparecido algunos restos de armas,
sobre todo puntas de flecha como consecuencia de la
lluvia recibida y que debieron dar muerte a la fauna una
descrita anteriormente y a no pocos sitiados.
Tambin se han hallado una maza de combate, alguna
daga, espadas, etc., aunque en menor cantidad de la
que caba esperar, si hay que dar crdito a las crnicas.
No obstante hay que tener en cuenta que los soldados
de Saladino debieron batir la zona de un radio suficiente
en busca de esas armas, as como de las armaduras.
Dicen stas que Saladino se las llev, debe ser verdad
porque hasta la fecha no se ha hallado ninguna. Lo
que s ha aparecido y en cantidad abundante han sido
herramientas de construccin, picos, palas y azadas.
En la web del proyecto (enlace inserto ms arriba) La cadena National Geographic ha publicado un video
existe una serie de videos en ingls que ofrecen un sobre el fin de los templarios donde informa ampliamente
de las excavaciones, http://channel.nationalgeographic.
com/channel/videos/last-stand-of-the-templars/, que con
las debidas precauciones debe ser vista, hay que tener
en cuenta que es un documental divulgativo.
Albert Champeau
Albert Champeau es escritor y filsofo. Discpulo y amigo de Jac-
ques Breyer en los aos 1980, perpetuando la Tradicin, Albert
Champeau se dedica a transmitir en el seno de talleres de metafsica
desde veinte-tantos aos un Conocimiento de firma templaria, vin-
culado al Resurgimiento templario, impulsado por Jacques Breyer
en 1952, en Arginy.
El Temple
y Las Cruzadas 1
Mary Angels Santiago
No es el objetivo de este escrito relatar exhaustivamente
la historia de las Cruzadas; sin embargo, si queremos
resaltar las actuaciones de los Caballeros Templarios
en las mismas, debemos previamente observar algunos
hechos histricos, si bien someramente.
Santa Hildegarda von Bingen, sin duda una de las A pesar de que en la poca moderna, no se reconoce
mujeres ms influyentes del siglo XII y un personaje su trabajo como cientfico, en la Edad Media brill por
de gran calado en La baja Edad Media; tanto por su s misma y su luz an perdura, pese a que se la conozca
alto nivel de conocimientos y gran cultura, como por su de inmediato por sus profecas y visiones, no podemos
innata capacidad de desarrollo en varias reas. ignorar su amplia labor y su magistral ingenio, por
Siendo una mujer sumamente polifactica y dotada ejemplo en el campo del naturalismo y en las magnficas
con una gran inteligencia e intuicin, sensibilidad y composiciones musicales que elevan el espritu y por lo
capacidad asombrosa para combinar todas y cada una que se la considera la inventora de la Opera.
de sus habilidades y soportar estoicamente sus crisis
fsicas y sus visiones. Una pincelada de lo que de ella escribi Victoria
Se pueden decir muchas cosas de esta excepcional Cirlot, catedrtica de filologa romnica y estudiosa de la
mujer: Abadesa, teloga, mstica, profetisa, escritora, cultura caballeresca y mstica del medievo:
poetisa, lingista, filosofa, fsica, naturalista y como no,
La sabidura de la luz viviente, habla por su boca.
compositora. Por eso poda dirigirse a papas y emperadores en el tono
En este punto me gustara detenerme, pues aunque proftico con el que acostumbraba. Porque no es ella
toda su obra es amplia y rica, en el mbito de la msicaquien habla, sino algo que trasciende totalmente a su
litrgica es asombroso el gran trabajo y el legado tan persona. Es la llama que desde el cerebro le llega a su
hermoso que nos ha dejado (himnos, responsorios, persona.
sinfonas, un aleluya, etc.); un total de 78 obras musicales.
.atravesando el muro de los tiempos han quedado
sus palabras, incluso su sonido y las imgenes de sus
Su obra maestra ORDO VIRTUTUM (Orden de las visiones. (Victoria Cirlot).
virtudes), su nico drama musical que trata de la lucha
del Alma humana entre las virtudes y el Diablo. Hildegarda nace en Alemania el 16 de septiembre
de 1098, coincidiendo su llegada a este mundo con la
primera cruzada en Jerusaln, en el seno de una familia
de la nobleza, siendo la menor de diez hijos, sus padres
la consideran diezmo de Dios y deciden encaminarla en
la vida religiosa. Con 14 aos ingresa en el monasterio
de Disibodenberg.
En 1136, a la muerte de la Abadesa de la pequea
comunidad que componan un grupo de monjas, (ya que
el monasterio era masculino y las benedictinas ocupaban
unas reducidas estancias), es aparece en el espritu santo como
elegida por sus hermanas para misterio, pues nunca la vi con
ser la nueva Abadesa. los ojos exteriores de mi carne.
Y para el mejor desarrollo de Yo, miserable de m y an ms
su labor monacal y la seguridad miserable en nombre femenino,
de su comunidad, solicita permiso vi desde mi infancia grandes
para fundar un monasterio y maravillas que mi lengua no
llevarse a sus hermanas a orillas podra relatar si el Espritu de Dios
del Rhin, que la vi nacer y la no me hubiera enseado a creer.
ver en su andadura construir el Dulce padre lleno de certeza,
monasterio de sus visiones y otro respndeme con tu bondad, a m,
ms, ambos entre 1150 y 1165. indigna sierva tuya, que nunca
desde la infancia he vivido segura
Esta monja benedictina que ni una hora. Con tu piedad y
lleg a ser Abadesa y lder sabidura escruta en tu alma tal
monacal, particip activamente y como has sido enseado por
en la vida poltica de su entorno, el Espritu Santo, y ofrece el
predic en las plazas , hizo cuatro peregrinaciones y consuelo de tu corazn a tu sierva.
estuvo comprometida en la reforma de la Iglesia. Se
carteaba con altos mandatarios: emperadores y reyes, De Bernardo,
Pontfices y nobles. Abad de Claraval, a Hildegarda; (1)
Leonor de Aquitania y su esposo Enrique II, solan
intercambiar correspondencia con la sabia abadesa. El "A la amada en Cristo, la hija Hildegarda, el hermano
emperador Federico I Barbarojase entrevistaba con Bernardo, llamado abad de Clairvaux, si algo puede la
ella en privado. Era considera de gran relevancia su oracin de un pecador.
opinin y criterio, amn de sus grandes conocimientos y Aunque pareces sentir nuestra exigidad de un modo
sus dotes de conviccin. muy diferente al que nos dice nuestra propia conciencia,
Cartendose con Bernardo de Claraval, vemos un consideramos que eso slo lo debemos imputar a
ejemplo de su expresin y gran capacidad ,Hildegarda tu humildad. De ningn modo he pasado por alto
buscaba el respaldo de Bernardo, en su calidad de pastor responder a tu carta de caridad, aunque la cantidad de
espiritual y moral de la cristiandad y primer eslabn para obligaciones me fuerza a hacerlo con mayor brevedad
lograr la aprobacin del mximo jefe de la iglesia, el Papa de la que quisiera.
Eugenio III. Nos alegramos por la gracia de Dios que hay en ti. En
Le escribe para que la autorice a revelar pblicamente lo que a nosotros respecta te exhortamos y conjuramos
sus visiones y contar con su aprobacin para dar un a que te afanes en responder a la gracia que tienes con
paso decisivo en el proceso de validacin de estas ante toda humildad y devocin, sabiendo que Dios resiste
el mundo eclesistico. a los soberbios y otorga su gracia a los humildes. Por
lo dems, qu podemos aconsejar o ensear donde
Peter Dronke nos dice al respecto: "durante la dcada hay un conocimiento interior y una uncin que todo lo
de 1137-1147, fue ganando aceptacin en el poderoso ensea? Ms bien te rogamos y pedimos humildemente
mundo masculino que la rodeaba, primero en el crculo que nos tengas junto a Dios en la memoria y tambin a
del arzobispo de Maguncia, y luego en el mismsimo aquellos que estn unidos a nosotros en la comunidad
Papa" (Dronke op cit. p. 216). (3) espiritual en Dios."
En esa ciudad que a est a orillas del Ebro queremos organizar este Congreso
sobre el temple con el apoyo de las organizaciones encuadradas en el
denominado protocolo de Singla.
Singla es una localidad cercana a Caravaca que conserva una cruz templaria
autntica puesto que el lugar donde fue hallada era el lugar de asentamiento
templario, por eso fue elegida como lugar de confraternizacin entre rdenes templarias y como lugar para la
reunificacin del temple.
Respecto a la revista El Grial debe seguir con su actual linea de aplicacin del mtodo cientfico y por aplicar la
ciencia a los artculos hoy en dia es un referente para el Mundo Templario y , no debemos olvidar, continuar con
la edicin en lengua inglesa para el mundo anglosajn.
Y por ltimo continuar con la Formacin que en la actualidad esta en tres niveles por un lado la Abadesa de la
Hermandad imparte una linea de Investigacin y Estudio formada por distintas disciplinas, por otro lado las Tercias
complementan dicha linea con otra lnea de estudio y finalmente los circulos internos hacen su propia linea. La
Formacin en la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple, por tanto, es triple porque viene de
tres lineas y es Continua, marcadas por el estudio y el desarrollo de los Dones personales. Sin formacin no hay
buenos caballeros templarios, sin Formacin no hay Crecimiento Interior posible.
Y queda finalmente un tema espinoso para la Hermandad porque este ao es el final del ciclo de tres y hay que
preparar al siguiente Prior pero quin puede ser?. El Espiritu Santo lo dir.
Eneas Prior
Equipo de Traductores
Luis Antonio Coln Arce New Jersey USA
University of Santiago
BA History
University of Naples
Studied local art history and architecture.
Member of the Scientific Committee of the Grail