Tema 20 - El Conocimiento Histórico

UD 20. EL CONOCIMIENTO HISTRICO.
TIEMPO HISTRICO Y
CATEGORAS TEMPORALES. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES.
EXPLICACIN Y COMPRENSIN EN LA HISTORIA.
INTRODUCCIN.
1. EL CONOCIMIENTO HISTRICO.
La Historia como ciencia.
Una metodologa de sntesis.
La interpretacin histrica.
Caractersticas del conocimiento cientfico.
Limitaciones cientficas del conocimiento histrico.
Caractersticas especiales del conocimiento histrico.
Los niveles del conocimiento histrico.
2. TIEMPO HISTRICO Y CATEGORAS TEMPORALES.

2.1. EL TIEMPO HISTRICO.
La Historia como ciencia del tiempo.
TIEMPO, DURACIN Y SUCESIN.
El tiempo y el tiempo histrico.
La duracin.
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La sucesin.
CAMBIO Y CONTINUIDAD.
Los conceptos.
La teora de Braudel de los tres tiempos.
El tiempo corto.
El tiempo medio.
El tiempo largo.
2.2. LA CRONOLOGA.
Unidades de tiempo.
Calendarios.
Edades.
Periodos.
3. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES.

3.1. CONCEPTO GENERAL DE FUENTES.
3.2. CLASIFICACIN DE LAS FUENTES.
3.3. EL RIGOR DE LAS FUENTES.
Crtica de las fuentes.
Autenticidad.
Fiabilidad.
APNDICE: LA ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO HISTRICO.

APNDICE: Artculos para comentarios en clase.
INTRODUCCIN.
La Historia es una ciencia (disciplina prefieren decir otros) que exige una
reflexin sobre su carcter como ciencia, su metodologa y sus tcnicas, su teora. En
suma, sobre su epistemologa. No hay consenso entre los estudiosos sobre estos puntos,
y, de hecho, se han elaborado distintos paradigmas cientficos sobre la historia, incluso
para negar que sea una ciencia. Nos centraremos en esta UD en estos puntos, dejando la
historiografa para otras UD.
En cuanto a la estructura de la UD hemos de alertar sobre el confusionismo de la
redaccin del ttulo, pues los puntos primero y cuarto forman un punto indisociable: la
metodologa de la Historia, en la que un punto esencial es su consideracin como
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ciencia. As, la distincin entre comprensin y explicacin en la Historia es la que hay
entre su carcter idiogrfico o nomottico. Dilthey ha forjado la distincin cientfica
entre ambos conceptos: En las ciencias naturales explicamos, en las ciencias humanas
comprendemos.
Ms sentido tiene la especificidad de los puntos segundo y tercero: el tiempo
histrico y sus categoras temporales, y la relacin entre el historiador y las fuentes
histricas son puntos de gran importancia y relativa independencia.
Un resumen.
Se pueden establecer mltiples divisiones de la Historia, tanto por su mbito
geogrfico (historia universal, nacional, local...) como por los aspectos humanos que
abarca (historia poltica, econmica, cultural, social, de las religiones, del derecho, de la
filosofa, del arte, de la ciencia...). La Historia las integra todas, dndoles una base
metodolgica comn, aunque algunas han conseguido una consistencia propia tan firme
que ya pueden considerarse disciplinas propias, con lo que la Historia sera una ciencia
madre para las ciencias sociales histricas, tal como lo fue la Filosofa para las ciencias
naturales y las ciencias sociales no histricas (psicologa, sociologa...). Tambin hay
una historia de personajes (biografas) y de acontecimientos particulares.
El objeto de la Historia es el conocimiento cientfico histrico, es decir, del
pasado. Una definicin clsica de Historia es La narracin ordenada y verdica sobre
el conjunto de los acontecimientos memorables del pasado humano, pero una
definicin ms moderna hace hincapi en la interpretacin del pasado para mejor
conocer el presente y prever el futuro. La historia es siempre historia contempornea,
como sostenan Benedetto Croce, Marc Bloch y Lucien Febvre, pues el pasado es la
clave para entender el presente y es desde el presente, desde nuestras preocupaciones y
obsesiones, que miramos e interpretamos el pasado.
La interpretacin histrica da sentido a un tema mediante un proceso de
seleccin, ordenacin y sntesis de datos histricos referidos a ese tema. Pero no puede
establecer un rgido criterio de causalidad histrica: en la historia no hay leyes generales
deterministas (propias slo de las ciencias naturales), dado que en la evolucin histrica
influyen mltiples factores, imposibles de aislar. Por ello, en la actualidad se prefieren
usar los conceptos de factor y de tendencia para explicar las causas y la evolucin
histricas.
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El historiador trabaja con un concepto subjetivo, el tiempo, que debe ser
objetivado mediante la cronologa, que ordena el tiempo histrico en categoras
temporales.
El historiador trabaja con una materia prima, las fuentes histricas, que son toda
informacin del pasado que ayude a conocerlo. Las fuentes pueden ser materiales o
humanas y requieren una interpretacin con rigor crtico, a fin de comprobar su
autenticidad y fiabilidad.
La cuestin fundamental en la metodologa de la historia puede plantearse as: )
Es la historia una ciencia? Nuestra respuesta es que s (y que es un saber til), pero
muchos autores responden que no es una ciencia, sino un mero relato.
Desde finales del siglo XIX, ante el problema de la revolucin cientfica
experimentada por las ciencias naturales (en especial la fsica), algunos historiadores y
filsofos alemanes, que a veces se han denominado historicistas (Dilthey,
Windelband, Rickert...), propusieron una separacin tajante entre el mtodo de las
ciencias del espritu, entre las cuales se hallara la historia, y el mtodo de las ciencias
naturales. Las primeras son ideogrficas (refieren slo casos particulares) y tratan de
comprender los hechos, en vez de explicarlos; las segundas son nomotticas
(establecen leyes generales) y tratan de explicar los hechos.
La historia sera as una ciencia distinta de las naturales, que no sera predictiva,
pero que ayudara a comprender la vida humana. Esta concepcin ha influido a lo largo
del siglo XX. El historiador de la ciencia Bernal (1969), siguiendo esta divisin, ha
distinguido dos grupos de ciencias sociales:
- Las ciencias sociales descriptivas, asociadas a las tradiciones idiogrficas. Son
la historia, geografa, antropologa, sociologa, que procuran la comprensin de la
vida social. Se refieren a las ciencias del espritu.
- Las ciencias sociales analticas, asociadas a las tradiciones nomotticas. Son la
psicologa, las ciencias econmicas y polticas, que procuran la explicacin de la vida
social. Se refieren a las ciencias naturales.
Se puede conceder a estos autores que, en muchos casos, el acercamiento que el
historiador hace al objeto de su estudio se asemeja ms al modelo idiogrfico que al
nomottico. Cabe preguntarse, no obstante, si esto no se debe a que la metodologa
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histrica se halla todava en un estadio poco desarrollado. Para los investigadores que
no admiten el supuesto de dos realidades enteramente separadas, una natural y otra
espiritual, esta divisin de principio entre los dos mtodos aparece como poco
satisfactoria.
Una manera de decidir el status lgico de la historia sera considerarla una
ciencia taxonmica integrada en una futura teora sociolgica de gran alcance, de un
modo similar a como los estudios paleontolgicos han constituido un elemento de
capital importancia para una teora biolgica general como la de Darwin. As, la historia
sera a la sociologa lo que la paleontologa a la biologa.
Desafortunadamente, esta analoga no parece muy adecuada, puesto que hay
dificultades muy graves en el intento de integrar la historia en una teora sociolgica
general. Las leyes sociolgicas slo valen, a lo sumo, para un mbito muy reducido en
el tiempo y en el espacio, y la recopilacin de datos histricos no suele ser relevante
para la confirmacin o refutacin de leyes tan restringidas.
Como ha demostrado Popper en varios de sus estudios, no se pueden establecer
leyes socio-histricas generales, pues en historia no se puede predecir. En efectos, esas
leyes, de ser posibles, versaran sobre las regularidades en la conducta de los grupos
humanos. Ahora bien, uno de los factores fundamentales que modifican la conducta de
los grupos humanos es el aumento de informacin. Formular una ley sobre la conducta
de esos grupos es un aumento de informacin para los mismos, que modificar, por
tanto, su conducta, que la ley trata de predecir. De ello se desprende que no pueden
hacerse predicciones a gran escala partiendo de los hechos sociales pasados: el estudio
de la historia no permite formular leyes predictivas sobre el desarrollo de los
acontecimientos futuros, porque, caso de ser formuladas, se modificara
automticamente el curso de la historia que se trata de predecir.
La imposibilidad de construir teoras histricas de largo alcance revierte sobre la
idea misma de la historia. Es dudoso que la historia pueda concebirse como una ciencia
teortica (nomottica), en el sentido en que lo son la fsica, la biologa, o incluso la
psicologa: conjuntos de teoras con potencia predictiva. Para ello debera matematizar
sus enunciados cientficos (el rasgo que segn Koyr define a la ciencia en sentido
riguroso) y esto nos parece tan improbable para la historia como para otras ciencias
humanas.
En cualquier caso, esto no implica en absoluto que con el estudio histrico no
pueda alcanzarse un conocimiento objetivo, deseable por s mismo. La historia podra
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llegar a considerarse incluso una ciencia rigurosa (Cardoso), siempre y cuando no se
estipule que toda ciencia debe contener teoras predictivas.
Y aun admitiendo que la historia no pueda llegar a ser una ciencia en sentido
estricto, los mtodos de investigacin s pueden ser (y deben ser) plenamente
cientficos. As, la metodologa de ciertas ramas histricas, como por ejemplo la
arqueologa, la paleografa o el anlisis demogrfico, est tan cerca de los cnones de
cientificidad usuales como puedan estarlo otras ramas de las ciencias naturales.
Pero no hay un consenso al respecto. En muchos autores actuales hay un radical
escepticismo sobre el carcter cientfico de la Historia. Julio Caro Baroja afirma que:
En cualquier forma, despus de haberse dedicado medio siglo a los estudios histricos
se puede llegar a la conclusin de que la Historia es la ciencia que trata de las distintas
formas de mentiras que el hombre fabrica en su memoria.
Y es que las predicciones se demuestran generalmente errneas. El eminente
historiador marxista britnico Eric Hobsbawm escriba en 1978: Slo la revolucin
sovitica de 1917 proporciona los medios y el modelo para un autntico crecimiento
econmico global a escala planetaria y para un desarrollo equilibrado de todos los
pueblos. Estas palabras, a la luz de la posterior cada del bloque comunista en 1989 y
del conocimiento de sus angustiosos problemas internos, demuestran que la maestra en
el conocimiento del pasado no proporciona necesariamente una mejor comprensin del
presente ni sirve para prever el futuro, ni siquiera el ms inmediato.

Por todo ello, consideramos que la Historia (al igual que la Geografa) es una
disciplina de sntesis, que ana la comprensin y la explicacin a fin de alcanzar la
interpretacin histrica. De sntesis de otras disciplinas, tambin, pues todos los saberes
son tiles para reconstruir el pasado.
El historiador dispondr para alcanzar esa interpretacin de los dos mtodos
cientficos: inductivo (que pasa de lo particular a lo general) e hipottico-deductivo (que
pasa de lo general a lo particular).
Asimismo usar todas las tcnicas cientficas propias de la historia y de otras
disciplinas: matemticas, economtricas, estadstica, paleografa, diplomtica,
arqueologa...
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)Por qu se puede y debe hacer una interpretacin histrica? Se considera hoy
que la Historia no puede contentarse con una simple enumeracin o relato de los hechos
(por ejemplo el positivismo del siglo XIX consideraba que bastaba exponer los hechos,
que hablaban por s mismos), sino que debe aportar una interpretacin (Carr:
historiar significa interpretar) que nos ayude a conocer mejor el pasado, el presente y
el futuro, que d sentido y utilidad a la Historia y que supere la tentacin de convertirla
en un simple divertimento, aunque aceptando unas evidentes limitaciones tanto en el
conocimiento del pasado como en la prediccin del futuro.

Veamos cules son las caractersticas del conocimiento cientfico, que se
predican tambin para el histrico.
Las caractersticas del conocimiento cientfico son: generalizacin, uso de
metodologa, tcnicas e instrumentos cientficos, expresin con lenguaje cientfico,
verdad, comprobacin, neutralidad, profesionalidad, comunicacin.
- Generalizacin: rene los hechos en conjuntos que tienen alguna identidad
comn.
- Uso de metodologa, tcnicas e instrumentos cientficos.
- Expresin con lenguaje cientfico para explicar el conocimiento abstracto.
- Verdad: bsqueda de la verdad y rechazo de la falsedad.
- Comprobacin: para aceptar su validez.
- Neutralidad: no debe estar sometido a la ideologa de los grupos sociales.
- Profesionalidad: el autor ha de ser miembro de la comunidad cientfica.
- Comunicacin: para que pueda ser conocido y revisado por la comunidad
cientfica.

El conocimiento histrico cientfico es un conocimiento distinto al cientfico
porque no cumple rigurosamente todas sus caractersticas pero tambin es distinto al
conocimiento histrico cotidiano (que se basa en la memoria), porque requiere el
cumplimiento de varias de las caractersticas del conocimiento cientfico ya indicadas.
Veamos algunas de las limitaciones cientficas del conocimiento histrico: la
subjetividad del historiador, la interpretacin histrica previa, la carencia de medios
cientficos de comprobacin y la infinita causalidad histrica.
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- La subjetividad del historiador. Se critica que el conocimiento histrico no es
objetivo ya que el historiador es subjetivo, al estar en el tiempo que estudia. Algunos
positivistas, como Langlois y Seignobos, incluso afirman que El valor de la
afirmacin de un autor depende exclusivamente de las condiciones en que haya
trabajado el autor, aunque esta es una crtica estril porque es casi imposible averiguar
cules son la condiciones de trabajo en la realizacin de una obra histrica concreta.
- La interpretacin histrica previa. Partiendo de esa subjetividad, el historiador
debe hacer una interpretacin, para lo que parte generalmente de una interpretacin
previa (una hiptesis), basada en mltiples opciones individuales y sociales inherentes
al historiador (su clase social, su formacin, sus ideales polticos...), lo que afecta a su
neutralidad cientfica.
- La carencia de medios cientficos de comprobacin. El historiador carece
generalmente de los medios para verificar absolutamente la validez cientfica de las
hiptesis.
- La infinita causalidad histrica. La gran mayora de los tericos actuales acepta
que el historiador casi siempre estudia acontecimientos nicos, incluidos en un inmenso
tejido de interconexiones con otros acontecimientos, lo que hace imposible aislar
acontecimientos para establecer relaciones causales entre ellos, pues el azar y la libertad
personal son muy importantes. La ley nunca podr preverlo todo. En contra de esta
tesis, el determinismo (por ejemplo el materialismo histrico) consideraba que s se
pueden establecer leyes de relaciones causales. En la actualidad, aun rechazando la
validez cientfica de las causas histricas nicas, se emplea a menudo el concepto de
causa (factor) para significar que un acontecimiento ha influido de modo decisivo en
otros (por ejemplo la Revolucin Francesa no es la causa, pero s una causa esencial
del nacionalismo del siglo XIX). Paul Veyne distingue tres tipos de factores: azar
(causas superficiales, incidentes, genio, ocasin), causas materiales (causas, condiciones
o datos objetivos), causas finales (libertad, decisin y reflexin humana). Por ejemplo
en el inicio del Imperio Romano cont, entre otros, un azar con la aparicin del gran
hombre (Julio Csar), una causa material con la crisis poltico-social de la Repblica, y
una causa final con la decisin de Csar y de sus partidarios de transformar la estructura
del poder en Roma.
De este modo, si no se pueden establecer leyes generales, s que se pueden
definir tendencias, puramente empricas y por lo tanto sin valor predictivo. Por ejemplo
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hay una tendencia en la Edad Contempornea a que se reduzca primero la mortalidad y
luego la natalidad, pero no siempre ha de ocurrir as.

Se caracteriza especialmente por: usar un nmero limitado de fuentes, basarse
sobre todo en fuentes indirectas, usar el procedimiento de la postgnosis.
- Usa un nmero limitado de fuentes: el historiador se limita a las fuentes
disponibles, que siempre son escasas.
- Basarse sobre todo en fuentes indirectas, que pueden ser existentes (como los
seres humanos), inanimadas (documentos, restos, monumentos), observaciones de otros
(crnicas, estudios histricos), memoria de otros (historia oral), propia memoria,
indicadores ilativos, etc. En suma, es un conjunto de conocimientos indirectos,
principalmente escritos, obtenido desde una experiencia cientfica previa. Al respecto,
apunta Marc Bloch: la existencia de intermediarios entre un hecho pasado y el
historiador es el criterio de distincin entre conocimiento directo e indirecto.
- Usar el procedimiento de la postgnosis, al partir del conocimiento previo de los
efectos de los hechos que estudia.
El mtodo contrario, de la prognosis, parte de los hechos para deducir los efectos
(leyes de causa-efecto), pero ya hemos razonado porqu la historia no es capaz de
formular leyes explicativas y predictivas sobre los hechos sociales.

En la Historia hay tres niveles de conocimiento relacionados con la
especializacin profesional. Son la historia propiamente dicha, la metodologa de la
historia y la teora de la historia, cada nivel con sus propios especialistas.
1) Los problemas inmediatos, que estudian los historiadores (los cuales se
dedican a construir la Historia mediante sus investigaciones).
2) Los problemas metodolgicos y de las tcnicas de investigacin, que estudian
los metodlogos de la historia.
3) Los problemas tericos: Epistemologa, Gnoseologa, Historiografa, Teora
de la Historia, etc., que estudian los tericos del conocimiento histrico, los
historilogos.
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Como explica Bloch, la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo, as
que el tiempo, la dimensin temporal, es la categora por excelencia de la historia, por
encima del espacio. Podramos decir, simplificando mucho, que dentro de las ciencias
sociales la Historia es la ciencia del tiempo y la Geografa la ciencia del espacio.

La nocin de tiempo, siempre muy debatida en Filosofa (Aristteles, Descartes,
Leibniz, Newton, Kant...), est en ntima relacin con los conceptos de duracin y
sucesin. El tiempo, para Aristteles es la medida del movimiento segn un antes y un
despus; para Descartes Es un modo inseparable de las cosas, es la duracin misma
de los acontecimientos; para Leibniz el orden de los fenmenos sucesivos; y para
Newton El tiempo es un atributo de Dios, es la duracin infinita de Dios. Se podra
definir el tiempo como la duracin de los acontecimientos, pero hay tambin un tiempo
inmediato (del acontecimiento) y un tiempo sucesivo (del cambio).
El tiempo histrico es la objetivacin del tiempo subjetivo por la ciencia
histrica, como explica Bagu. El tiempo histrico se construye sometiendo el tiempo
subjetivo al tiempo objetivo. Un sometimiento posible gracias al perfeccionamiento de
los sistemas de cuantificacin. As se puede construir el tiempo histrico: que es el que
permite a cada individuo vislumbrar un horizonte temporal donde el presente se vuelve
inteligible a travs de una comprensin real de su pasado como ser humano y le hace
concebir su actividad y la de las dems personas (la sociedad en definitiva), como un
proceso conflictivo y dialctico con continuidad histrica.
Para Bagu, hay tres dimensiones en la temporalidad:
a) El transcurso, el tiempo organizado en secuencia.
b) El espacio, el tiempo como un campo de operaciones.
c) La intensidad, el tiempo como rapidez de transformaciones y riqueza de
combinaciones.
As, la Historia, mediante sus mtodos y tcnicas, consigue que el tiempo
subjetivo del individuo sea objeto del conocimiento cientfico.
La duracin.
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La duracin es la nocin del paso del tiempo que transcurre entre el comienzo y
el fin de un proceso o cosa. El tiempo, como demostr Bergson, se aprecia siempre de
modo subjetivo, aunque la cronologa procura objetivarlo.
La sucesin.
La sucesin es la continuacin ordenada de una serie de hechos en el tiempo. El
historiador se interesa por la sucesin porque le permite valorar las semejanzas y
diferencias entre los distintos procesos evolutivos de las sociedades.
Tradicionalmente la filosofa de la historia se ha dividido en dos grandes
concepciones de la sucesin: la lineal (el progreso constante y determinado en etapas
hacia la realizacin de la historia) y la cclica (la repeticin de ciclos en la historia de los
pueblos, entendidos como organismos vivos). Ambas hoy parecen superadas,
apareciendo la Historia como un proceso irregular, no determinado, de cambios y
continuidades en el tiempo, que pueden ser de intensidad y duracin variables.
El tiempo de la historia fluye en una tensin entre dos opuestos: los factores de
cambio y de continuidad, cuyo imposible equilibrio marca la sucesin de los hechos
histricos.
Debemos distinguir las distintas velocidades histricas de los hechos polticos
(rpidos), econmicos (menos rpidos e incluso lentos, como en la Edad Media) y
socio-culturales o de las mentalidades (siempre lentos en comparacin).
Los conceptos.
Al respecto hay varios conceptos esenciales: cambio, acontecimiento, coyuntura,
estructura, evolucin, revolucin, continuidad, desarrollo, condicionamiento, causa,
factor, tendencia.
Cambio: constatacin de diferencias en una determinada direccin. El cambio
referido a una estructura social puede ser un acontecimiento (corto plazo), coyuntural (a
medio o largo plazo) o estructural (permanente).
Acontecimiento: el hecho histrico relevante. Es un nudo de relaciones (Veyne).
Coyuntura: movimiento a medio o largo plazo en la sociedad que afecta a
aspectos aislados o secundarios.
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Estructura: realidad (poltica, econmica, cultural) resistente al cambio y que
perdura a muy largo plazo.
Evolucin: es el cambio estructural lento.
Revolucin: es el cambio estructural rpido. La rapidez es subjetiva (por
ejemplo la revolucin neoltica dur miles de aos, mientras que la Revolucin
Francesa slo unos pocos).
Continuidad: es la permanencia de una estructura a lo largo del tiempo.
Desarrollo: aparicin y crecimiento de los cambios. Tambin descripcin de los
cambios con indicacin de su mecanismo de actuacin
Condicionamiento: interaccin con un acontecimiento que favorece el cambio.
Causa: motivo decisivo y necesario del hecho o cambio. Cuanto ms particular y
pequeo es el cambio, ms fcil es identificar una causa decisiva. Por ejemplo la II
Repblica se proclam justo el 14 de abril porque ese da los republicanos ganaron las
elecciones municipales.
Factor: causa no nica que contribuye al cambio. Los cambios ms complejos
tienen incontables factores. Por ejemplo, la II Repblica sustituy a la Monarqua
debido a numerosos factores polticos, econmicos y sociales.
Tendencia: movimiento predecible hacia una situacin.

Braudel diferencia entre acontecimiento a corto plazo (por ejemplo la Peste en
1348; la muerte de Franco en 1975), coyuntura a medio plazo (por ejemplo la crisis
demogrfica-social en 1344-1348; los ltimos aos del franquismo en 1968-1975) e
historia lenta a largo plazo (la longue dure del estancamiento y la definitiva crisis
desde 1320 hasta el siglo XV; el franquismo entre 1936 y 1975). Los ejemplos se
extienden a todas las pocas. Ms pormenorizadamente, la duracin, segn Braudel,
puede adoptar tres escalas:
El tiempo corto.
Propio de los acontecimientos, ha sido muy utilizado por las corrientes
historiogrficas que se centraban en el anlisis de documentos. Puede el acontecimiento
servir como indicador ilativo (aquel dato del que se sacan conclusiones) de los
movimientos ms duraderos y ser relacionado con sus causas y efectos. El tiempo corto
es el tiempo del cronista, del periodista, de la vida cotidiana. Para muchos historiadores
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(sobre todo Braudel) es la ms engaosa de las duraciones, por su excesivo
detallismo y documentalismo, y debe ser sustituido por el tiempo medio y largo.
El tiempo medio.
Es el de la coyuntura, que en el caso de la Historia Econmica conduce al
estudio de fluctuaciones econmicas, en forma de ciclos regulares, clasificados en:
a) Movimientos de corta duracin, que van desde los diarios, semanales o
mensuales, a los ciclos Kitchin (3-4 aos) y Juglar (7-10 aos), con los periodos de
expansin, crisis, depresin y recuperacin.
b) Movimientos de larga duracin: son los ciclos Kondratieff (50-60 aos), de
tendencia secular (de un siglo) o interciclo (10-20 aos).
El tiempo largo.
Es el de la larga duracin de las estructuras. Braudel ha sido su mejor
investigador, aunque haya sido criticado por Vilar por su fatalismo estructural. Para
Braudel ejemplos de estas permanencias de las estructuras en el tiempo son: la
dificultad de romper los marcos geogrficos y biolgicos, los esquemas mentales que
permanecen, los universos construidos por la ciencia (los de Aristteles, Galileo o
Newton), el capitalismo comercial, etc. Lo mental evoluciona ms lentamente que lo
econmico.
2.2. LA CRONOLOGA.
La Cronologa estudia el orden y las fechas de los acontecimientos. Dado que la
duracin es subjetiva, para hacerla uniforme y objetiva las civilizaciones idearon
mtodos de cronologa para computar el tiempo. Los conceptos ms importantes son:
unidades de tiempo, calendarios, edades y periodos.
Unidades de tiempo.
Las unidades de tiempo miden el paso del tiempo, desde las unidades ms breves
(segundo, minuto, hora) a las largas: da, semana, mes, ao, lustro (cinco aos), decenio
(diez aos), siglo (100 aos) y milenio (1000 aos).
Calendarios.
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Los calendarios ordenan el tiempo tomando como fecha de referencia
acontecimientos importantes de las distintas civilizaciones, lo que ha favorecido la
existencia de muchos calendarios: egipcio, judo, griego, musulmn, cristiano, chino,
japons... As, la era cristiana (calendario gregoriano, adoptado en 1580) toma como
fecha de inicio el ao 1 (que se crea correspondiente al nacimiento de Cristo, aunque en
realidad naci en el 4 aC), por lo que se sealan como aC las fechas anteriores y a veces
como dC las posteriores.
Edades.
Se ha realizado una divisin ficticia del tiempo histrico, en edades, que tienen
como fechas aproximadas (las fechas ms emblemticas de cortes son 330, 410, 476,
1453, 1492, 1517...):
Prehistoria: 2 M aC-3000 aC.
Edad Antigua: 3000 aC-400 dC.
Edad Media: 400-1500.
Edad Moderna: 1500-1789.
Edad Contempornea: 1789-hoy.
Esta artificial divisin temporal corresponde al eurocentrismo de la civilizacin
occidental y a la historiografa tradicional. No es universal porque muchos pueblos han
tenido una evolucin histrica distinta (por ejemplo algunos pueblos an viven en el
Neoltico; China no vivi un corte entre la Edad Antigua y la Edad Media hasta el siglo
XV) y se acepta generalmente aunque es criticable (la Prehistoria tambin es Historia
aunque no hay documentos escritos).
Periodos.
Los periodos son otras divisiones artificiales del tiempo ms cortas que las
edades. Son cortes temporales realizados por los historiadores para juntar unidades de
tiempo relevantes, basndose en factores objetivos, con una duracin generalmente
irregular. Por ejemplo los periodos romnico y gtico, el periodo de las revoluciones
liberales... La periodizacin es un problema recurrente de la Historia (Kula, Topolski).
La periodizacin es un tema muy controvertido, pues la datacin de los
acontecimientos y sobre todo de los cambios histricos es altamente subjetiva.
Kula distingue las periodizaciones:
1) Convencionales, las ms simples, sobre aspectos concretos o periodos cortos.
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2) Objetivas, las ms complejas, sobre periodos cuya diferenciacin se basa en el
proceso histrico.
Topolsky distingue en las objetivas una subclasificacin:
A) Las periodizaciones cclicas, sobre largos periodos, espacios grandes, con
fluctuaciones cclicas. Hay teoras como la del movimiento pendular o eterno retorno, la
del movimiento direccional en espiral, etc.
B) Las periodizaciones direccionales, que imaginan un lmite, un fin, como en el
Juicio Final de los cristianos que imagin San Agustn.
C) Las periodizaciones irregulares, que son las ms usadas y se basan en factores
polticos, econmicos (el ms utilizado por el marxismo) o culturales (Renacimiento,
Barroco, etc.).

3.1. LAS FUENTES HISTRICAS.
Las fuentes histricas son todo tipo de documento, testimonio o simple objeto
que sirve para transmitir un conocimiento total o parcial de hechos del pasado. Todo lo
que aporte informacin sobre otras pocas es una fuente histrica.
Los historiadores, como Marrou y Bernheim han procurado definir las fuentes,
de un modo ms preciso, como los productos del hombre que facilitan el proceso
cognoscitivo de reconstruccin de los hechos histricos.
Marrou considera que las fuentes son todo aquello que en la herencia del
pasado pueda interpretarse como un indicio revelador por algn concepto de la
presencia, de la actividad, de los sentimientos y el modo de pensar del hombre que nos
precedi.
Bernheim opina que las fuentes son resultado de la actividad humana que, por
su destino o por su propia existencia, origen u otras circunstancias, son particularmente
adecuadas para informar sobre hechos histricos y para comprobarlos.

La historiografa ha desarrollado muchas clasificaciones y ninguna es
universalmente aceptada. Por ejemplo las fuentes en potencia y las efectivas (mediante
el trabajo del historiador); las locales y las nacionales; las escritas y las orales; etc.
La clasificacin historiogrfica de las fuentes informa que a finales del siglo
XVII la escuela erudita distingue entre autnticas y falsas.
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Lelewel (1815): 1) tradicin (orales), 2) no escritas (monumentos), 3) escritas.
Droysen: 1) monumentos (fuentes involuntarias pero hechas para durar en la
posteridad), 2) restos (todas las obras humanas), 3) fuentes (realizadas a propsito como
fuentes).
Topolsky: 1) Directas (restos) e indirectas (documentos para conservar la
memoria del pasado). 2) Escritas y no escritas. Las escritas estn subdivididas segn los
distintos destinatarios (personas coetneas, posteridad, historiadores).
Una de las clasificaciones ms comunes es:
Escritas: manuscritas o impresas; documentos, prensa, memorias,
correspondencia, obras literarias. Los documentos son los ms usados y se diferencian
en pblicos y privados; polticos, jurdicos, econmicos; cuantitativos (estadsticas);
censos, registros...
Iconogrficas: obras plsticas (pinturas, esculturas...) y grficas (fotografas,
cine...).
Testimonios orales: directos o grabados.
Fuentes varias: instrumentos de trabajo, tiles...
Fuentes arqueolgicas: restos materiales del pasado descubiertos mediante
excavaciones.

Las fuentes no son siempre vlidas cientficamente, por lo que se debe valorar el
rigor de las fuentes con un anlisis crtico permanente, sin caer, por ejemplo en el
fetichismo de los textos. As, para Pierre Vilar slo la repeticin de los testimonios es
una garanta vlida de que sean fidedignos.

Salmon explica el mtodo crtico de las fuentes, que divide en crtica externa y
crtica interna.
1) La crtica externa (o crtica de autenticidad), se divide a su vez en crtica de
procedencia y de restitucin.
2) La crtica interna (o crtica de fiabilidad), se divide a su vez en crtica de
interpretacin, de competencia, de sinceridad y de exactitud.
El rigor de las fuentes se determina por su autenticidad (fuente) y fiabilidad
(informante).
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Autenticidad.
La autenticidad se refiere a la fuente que transmite la informacin. Puede ser
autntica/falsa en 4 sentidos:
a) fecha-lugar: puede ser autntica sobre su contexto espacio-tiempo pero falsa
para los datos que d.
b) alcance o tema de la investigacin: puede ser falsa pero informar
verdaderamente de porqu se minti.
c) total o parcial: de modo que no sea anacrnica o discordante en exceso
respecto a otras fuentes.
d) original (o copias), aunque puede ser original y falsa.
Fiabilidad.
La fiabilidad o credibilidad se refiere al informante, que slo transmite
informacin verdadera si:
a) puede acceder a la verdad (accesibilidad).
b) si quiere transmitirla (intencionalidad).
PROGRAMACIN.
20. EL CONOCIMIENTO HISTRICO. TIEMPO HISTRICO Y
CATEGORAS TEMPORALES. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES.
EXPLICACIN Y COMPRENSIN EN HISTORIA.
UBICACIN Y SECUENCIACIN.
En BACH se recomienda su aplicacin en la introduccin o ampliacin de
Historia de Espaa (2) o en Historia del Mundo Contemporneo (1), debido a su
complejidad terica. Hemos optado por BACH, 11 curso, materia de Historia del Mundo
Contemporneo, para dar una mejor base terica a este curso.
Bloque 1. Fuentes y procedimientos para el conocimiento histrico. Apartados:
Anlisis y utilizacin crtica de fuentes y material historiogrfico diverso. Contraste de
interpretaciones historiogrficas y elaboracin de sntesis integrando informacin de
distinto tipo.
En ESO se relaciona con Bloque 5. Sociedad y cambio en el tiempo. Apartado
5.1. El tiempo histrico.
17
RELACIN CON TEMAS TRANSVERSALES.
Relacin con Educacin para la Paz, mediante el inters por los temas
relacionados con la paz, y por el fomento de las actividades de equipo.
TEMPORALIZACIN.
La UD est programada para 3 sesiones de una hora de duracin.
1 Para motivacin, introduccin, documentacin y preparacin de la actividad
de comprensin.
2 Para continuar la actividad de comprensin.
3 Para el resto de la actividad de comprensin y para la evaluacin.
OBJETIVOS.
Introducir al conocimiento cientfico de la Historia.
Comprender el relativismo y la necesidad de continua revisin de los resultados
en la Historia.
Valorar el papel del historiador en la construccin de un conocimiento riguroso.
Conocer el concepto de Historiografa.
Valorar las fuentes histricas como base del conocimiento de la Historia.
Estimular el inters por la investigacin, mediante un proceso de investigacin
en el que se apliquen las tcnicas.
Estimular el rigor crtico y la curiosidad cientfica.
Valorar la importancia del debate de ideas para solucionar los problemas
cientficos.
CONTENIDOS.
A) CONCEPTUALES.
La definicin de la Historia como ciencia.
El puesto y relaciones de la Historia entre las ciencias.
Los conceptos de tiempo histrico, duracin y sucesin.
Los conceptos de cambio y continuidad en la Historia.
La cronologa: unidades de tiempo, calendarios, edades, periodos...
El estudio de las fuentes y su clasificacin.
B) PROCEDIMENTALES.
Usar e interpretar diagramas, ejes temporales, cuadros cronolgicos y mapas
para interpretar y representar los procesos histricos.
Realizar secuencias temporales de acontecimientos.
Diferenciar entre las causas sociales y personales de un acontecimiento.
18
Distinguir las causas de corta y larga duracin y sus efectos a corto y a largo
plazo.
Estudiar diversos procesos de cambio histrico, analizando su respectivos
duracin y ritmo.
Distinguir entre transformaciones estructurales y coyunturales dentro de los
procesos de cambio histrico.
C) ACTITUDINALES.
Fomentar el rigor y la curiosidad cientfica por los elementos temporales del
cambio histrico.
Inters por el conocimiento de los antecedentes histricos de los hechos y
acontecimientos.
Valorar la importancia de la cronologa y la temporalizacin para usar datos
histricos.
Valorar las investigaciones de los historiadores.
Fomentar la tolerancia y la solidaridad.
Participar en tareas de equipo.
METODOLOGA.
Metodologa de aprendizaje activo y significativo por exposicin de contenidos
por el profesor (receptiva) y participacin activa del alumno (descubrimiento).
MOTIVACIN.
De motivacin: formar lneas de tiempo de diversas pocas y acontecimientos.
ACTIVIDADES.
A) CON EL GRAN GRUPO.
Explicacin terica del profesor.
B) EN EQUIPOS DE TRABAJO.
Elegir un proceso de cambio histrico y realizar su secuencia temporal y un
pequeo anlisis, distinguiendo entre causas de corta y larga duracin, y sus efectos a
corto y largo plazo.
Dialogar sobre un esquema de la UD.
C) INDIVIDUALES.
Realizacin de apuntes esquemticos sobre la UD.
Participacin en las actividades grupales.
Bsqueda individual de datos en la bibliografa, en deberes fuera de clase.
Contestar cuestiones en cuaderno de trabajo, con dilogo previo en grupo.
19
RECURSOS.
Presentacin digital.
Bibliografa, enciclopedia y fotocopias de textos.
Cuadernos de apuntes, esquemas...
EVALUACIN.
Evaluacin continua durante las tres sesiones.
Los criterios sern: situar cronolgicamente etapas histricas y las sociedades,
entender sus vestigios, identificar cronolgica y geogrficamente las sociedades y
pueblos en el territorio espaol.
No habr prueba escrita, pero se corregirn las actividades propuestas.
Observacin por el profesor de dudas, preguntas e intervenciones durante las
exposiciones. Seguimiento de las tareas de equipo (facilitar informacin y anotar
aportaciones y nivel conceptual de cada miembro). Evaluar las exposiciones y el inters
del alumno.
RECUPERACIN.
En los grupos de trabajo el profesor reforzar aquellos aspectos que considere
incorrectamente asimilados.
Posteriormente considerar recuperaciones personales, mediante entrevista con
los alumnos con inadecuado progreso.
Realizacin de actividades de refuerzo: esquemas, comentario de textos...

INTRODUCCIN.
1. LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL.
2. LOS PROCEDIMIENTOS EXPLICATIVOS.
FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS DE LA HISTORIA.
INTRODUCCIN.
En las categoras o campos de significados de Phoenix la Historia estara
incluida en la categora sinptica, que comprende los campos de conocimiento que
combinan o integran otros significados, como la historia, la filosofa y la religin, esto
es, las ciencias del espritu (Dilthey).
20
Las otras categoras (definidas por sus significados, mtodos y campos de
conocimiento) son la: simblica (lenguaje ordinario y matemtico), emprica (ciencias),
esttica (artes, msica), sinotica (experiencia e intuicin) y tica (moral).
La teora de Hirst (1965) afirma que hay una divisin del conocimiento
inherente a este, as que el conocimiento puede subdividirse en formas independientes
del uso final a que se destine. Hay significados pblicos (consensuados), que han sido
construidos por la Humanidad y que son simblicos. A su vez estn integrados por
conceptos (que tienen su origen en la necesidad de formular nuestras experiencias),
que en un proceso de diferenciacin progresiva se encuadran en grupos
caractersticos. Los conceptos se relacionan entre s mediante una gramtica lgica y
las proposiciones (leyes, principios) que relacionan estos conceptos entre s tienen unas
pruebas de verdad que son tambin inherentes a cada una de las formas de
conocimiento.
En la versin (que seguimos) de la teora de Hirst por Domnguez (1989), la
Historia tiene tres subestructuras: 1) los conceptos, 2) los procedimientos explicativos,
3) los procedimientos de investigacin-verificacin:
LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL.
Otras disciplinas tienen una estructura conceptual propia, que se puede
jerarquizar para establecer qu conceptos tienen la categora de inclusores y cules
tienen menos rango y estn incluidos. Para muchos historiadores la Historia no
presenta una red conceptual jerrquica ni dispone de unos conceptos especficos, sino
que utiliza los de la experiencia general humana. Para determinar la estructura
conceptual de la Historia tenemos varios problemas:
1) La indefinicin conceptual, con conceptos compartidos por historiadores y
hablantes, por ejemplo histrico como acepcin de excepcional.
2) O los historiadores no se ponen de acuerdo en su uso, por ejemplo crisis,
progreso, industrializacin.
3) O cambian segn el contexto espacio-temporal: por ejemplo la tirana en la
Grecia Antigua y en el siglo XX.
Para Domnguez hay dos tipos de conceptos:
a) Hiptesis o conceptos explicativos, por ejemplo los usados por el
materialismo histrico: clase, siervo, excedente, etc.
b) Generalizaciones, sin carcter explicativo, sino convencional. Por ejemplo
Renacimiento, Ilustracin, etc. Las generalizaciones pueden considerarse metaconceptos
21
(su comprensin exige la comprensin de otros conceptos). As, Novak (1985)
considera metaconcepto al Feudalismo, en la cima de un mapa conceptual, relacionado
con conceptos como vasallaje, feudo, corveas...
LOS PROCEDIMIENTOS EXPLICATIVOS.
Son la trama de relaciones entre los conceptos. Son los siguientes:
a) El principio globalizador de los hechos.
b) La explicacin causal. La causalidad tiene dos caracteres: el carcter de
multicausalidad por la variedad de factores y el carcter de internidad (Bunge) por la
dificultad de separar efectos y causas.
c) La explicacin teleolgica intencional: las motivaciones personales o grupales
explican muchos hechos. Se usa el concepto de empata.
d) Los procesos de cambio: los acontecimientos y las transformaciones. Se
distinguen las doctrinas positivista (los hechos ante todo, como las batallas...) y
antipositivista (los hechos no tienen importancia). Vilar (1992) divide los hechos en
causas, consecuencias y sntomas. Topolski (1982) explica que se interpreta el hecho de
dos modos:
- Ontolgicamente, un suceso en s mismo.
- Epistemolgicamente, la interpretacin del suceso por el historiador.
El positivismo participa de ambas interpretaciones: el pasado es un conjunto de
hechos que reconstruye el historiador.
El estructuralismo (antipositivista) toma al hecho como una construccin
cientfica en s misma. El estructuralismo ha sido acusado de subjetivismo, porque el
historiador tiende a crear su propia realidad histrica.
La tesis dialctica une el positivismo y el estructuralismo, y considera que existe
una realidad objetiva e independiente de la materia de estudio, una realidad que no es
una mera serie de hechos, sino que su complejidad exige que deba ser estudiada a travs
de las teoras.
)Qu hechos son histricos? Las tesis son dos: 1) todos los hechos, 2) slo los
relevantes segn ciertos criterios.
Carr considera que los hechos dependen de la interpretacin del historiador, los
hechos slo hablan cuando el historiador apela a ellos: l es quien decide a qu hechos
se da paso, y en qu orden y contexto hacerlo, y l es quien los saca del limbo de los
hechos del pasado.
22
Topolski tambin valora el papel del historiador, fabricante del conocimiento
histrico. No hay Historia sin el historiador, pues l la hace accesible a la sociedad.

Toda la literatura pedaggica que ha tratado de la enseanza de la Historia
coincide en sealar las dificultades que se derivan del aprendizaje de esta disciplina por
parte del alumnado de la Educacin Secundaria (12-18 aos), especialmente en las
primeras etapas. Los males se han detectado en todos los frentes: en el de los
profesores/as, muy mediatizados por su propia formacin universitaria en una
determinada poca y carentes en su mayor parte de una metodologa adecuada a las
dificultades de la enseanza de la Historia; un alumnado escasamente motivado por las
ciencias humanas y, en especial, por la Historia, algo intil, de escasa aplicacin
prctica y alejada de sus problemas cotidianos en el mbito escolar, familiar o social
(barrio, amistades, asociaciones, etc.); unos materiales que invitan poco a cambiar el
discurso histrico dominante, que sin embargo son sustituidos en ocasiones por otro
recurso peor: los apuntes y la clase magistral; unos centros educativos y unos
departamentos en los que, a pesar de los avances experimentados, se carece de los
necesarios elementos dispuestos para un correcto y motivador aprendizaje de la historia
y en los que las limitaciones fsicas pueden determinar la estructura del currculum
(medio rural, medio urbano; barrio obrero, barrio residencial; proximidad de centros
culturales como Museos, archivos, bibliotecas, centros de recursos, etc.).
Es ineludible, pues, que clarifiquemos al profesorado cules son nuestros
presupuestos a la hora de elaborar este Diseo Curricular. Y para ello se hace preciso
definir desde la epistemologa, qu historia debemos o queremos ensear. Pero antes
hemos de saber cmo se construye, cmo se elabora y cmo se investiga esta ciencia
social. Es decir, debemos aproximarnos, siquiera sea de una forma elemental, a la forma
de entender la Historia. Y eso lo hacemos desde tres planos: desde el plano filosfico,
desde la historiografa o estudio de la propia ciencia histrica en el tiempo y desde el
plano educativo. Son tres perfiles de una misma realidad, pero se hace necesario su
anlisis para mejor comprender las conexiones existentes entre ellos y, en definitiva,
llegar a una conclusin: qu historia creemos nosotros se ha de ensear para mejor
cumplir con los planteamientos de la psicologa del aprendizaje que se abordan en otra
parte de este Proyecto.
23
En un cuadro comparamos el plano filosfico de la Historia (la Historia que se
piensa), el plano historiogrfico (la Historia que se investiga) y el plano educativo (la
Historia que se ensea), con sus correspondencias entre los tres niveles. Lo que debe
ensearse de la Historia y el alumnado aprender es lo siguiente:
1. Fundamentos de la construccin histrica.
Son aquellos elementos que utiliza el historiador para explicar los fenmenos del
pasado, sin los cuales sera difcil entender lo que dice. Son el tiempo, entendido como
marco cronolgico de corta o larga duracin; el espacio, o sea, el marco fsico en el que
se desarrolla la accin o el fenmeno histrico (una ciudad, el campo, un pas, el hogar
de una familia) y los mecanismos de interrelacin, es decir, aquellos supuestos que
permiten explicar cmo actuaron los seres humanos en el pasado y por qu lo hicieron
as y no de otra manera. Estos mecanismos engloban la intencionalidad o motivos, las
causas y la situacin (el momento histrico) que explican en un todo globalizado por
qu se produjeron los hechos histricos de un determinado modo. Discernir estos
elementos por parte del alumnado es tarea compleja y a ello debe dirigirse el proceso de
enseanza-aprendizaje.
2. Contenidos factuales del proceso histrico.
Abarca la materia histrica, razn de ser de la disciplina y de su aprendizaje. El
pasado humano es la materia prima que utilizamos en el aula para iniciar al alumno/a al
conocimiento no slo de lo pretrito, sino de los fundamentos de la explicacin histrica
que hemos sealado ms arriba. Incluye hechos protagonizados por hombres y mujeres,
en sociedad o como individuos, en el pasado de cualquier rea espacial considerada y de
todo tipo: polticos, sociales, econmicos, tcnicos, culturales e ideolgicos. Se incluyen
tambin aqu los llamados conceptos histricos (monarqua, capitalismo, democracia,
totalitarismo, etc.) o categoras (Renacimiento, Barroco, modo de produccin, Neoltico,
clase social).
3. Procedimientos o mtodos de lectura e interpretacin de la historia.
Se incluyen aqu el conocimiento de las fuentes histricas (heurstica), su
interpretacin (hermenutica) y su utilizacin en la construccin del relato histrico. Es
propiamente una metodologa inspirada por igual en la de la investigacin histrica,
como en la de la enseanza de esta disciplina. Queremos decir con ello que no slo
interesa conocer cmo se elabora el conocimiento histrico, sino tambin cul es la
lgica de su aprendizaje. Esto ltimo, al menos, debe ser conocido por el profesor o
profesora.
24
4. Valores o actitudes hacia los hechos del pasado:
Tolerancia, respeto por las minoras, diversidad de culturas, igualdad entre los
sexos (o razones que explican la desigualdad), actitud positiva ante la paz, etc. Son
tambin contenidos inclusores, ya que afectan a todas las unidades didcticas y a toda el
rea.
Pero, )qu Historia ensear? Desde el punto de vista filosfico se ha planteado
la necesidad de acotar qu es el conocimiento. De ello se ocupa la teora del
conocimiento, hoy ms conocida como epistemologa o gnoseologa. Si ya hemos visto
cules son los paradigmas epistemolgicos de la historia desde el campo de la filosofa
y de la historiografa (vase Cuadro anterior), nos falta ahora hablar de los perfiles
gnoseolgicos de la historia que se ensea, o que se debe ensear. El problema que se
plantea con la historia no se da en otras ciencias llamadas de la naturaleza o exactas:
matemticas, fsica, qumica... Aqu las leyes conducen a una causalidad necesaria,
mientras que en historia no siempre que hay unas causas determinadas sucede lo mismo,
aunque en esta cuestin hay encontradas diferencias entre quienes consideran que las
ciencias sociales son estructuralmente similares a las ciencias fsicas y quienes afirman
que entre ellas existe un abismo insalvable. Pero nos interesa el conocimiento
educativo, y su forma de clasificarse: frente a la postura de quienes mantienen que el
conocimiento es un todo integrado y que as debera ensearse, la complejidad de ese
mismo conocimiento como algo existente de por s y como algo creado por el ser
humano ha hecho necesario la aparicin y desarrollo de las disciplinas o materias.
As, Hirst (1965) y Graves (1985) han sealado cmo existen formas de conocimiento
en las que los conceptos no slo estn relacionados entre s por medio de lo que se ha
dado en llamar su gramtica lgica (o su lgica interna), sino que las proposiciones que
relacionan estos conceptos entre s tienen pruebas de verdad que tambin son
caractersticas de cada forma de conocimiento. Si esas pruebas de verdad estn claras en
las ciencias puras, ya son menos evidentes en las ciencias humanas o sociales. As Hirst
incluy en 1965 como formas de conocimiento la fsica, la matemtica, la historia, la
esttica, la tica, la teologa y las ciencias humanas. Pero cinco aos ms tarde exclua a
la historia, debido al desacuerdo existente entre los historiadores respecto a qu es lo
fundamental en las explicaciones histricas. Para la geografa, Hirst utiliza el concepto
campo de conocimiento, ya que considera que es deudora de varias formas de
conocimiento, como las ciencias naturales, la matemtica y las ciencias humanas
(Graves, 1985: 72-77).
25
Esta ambigedad de Hirst respecto a la historia planea hasta hoy a la hora de
definir su perfil desde el punto de vista educativo. Siguiendo el esquema propuesto en el
cuadro anterior, en el plano educativo hemos sealado hasta seis posibles paradigmas,
que se corresponderan con las escuelas historiogrficas y se traduciran en un
determinado tipo de contenidos dominantes. Esta sera la equivalencia:
Plano educativo.
- Historia relato (transmisin verbal).
- Historia tcnica.
- Historia-dogma.
- Historia crtica (instrumento de cambio social).
- Microhistoria (nuevos sujetos de historia).
- Historia de las estructuras.
Contenidos.
- Hechos (acontecimientos)
- Conceptos (cambio, desarrollo proceso, causalidad, estructura, etc.).
- Ideologa (marxismo catequstico).
- Categoras (modo de produccin, lucha de clases, clase social).
- Hechos de la narracin y conceptos del microanlisis.
- Historia de las civilizaciones.
De los seis paradigmas de historia para ensear hay algunas que son
rechazables de plano por diversas razones que van desde las ideolgicas hasta las
puramente racionales. Es evidente que en el marco de un Estado democrtico no son
vlidas las concepciones que estimulan los valores contrarios, como la marxista
ortodoxa, una forma de escolstica que Fontana ha llamado recientemente marxismo
catequstico (Fontana, 1992). Tampoco se acepta hoy la visin de la historia-relato del
paradigma historicista. La historia de las civilizaciones, heredera de la historia
estructural y sobre todo de la tendencia braudeliana del tiempo largo, ha demostrado ya
su ineficacia en el actual sistema educativo. Nos quedan la historia tcnica y la historia
crtica, que se corresponden con los paradigmas de la Nouvelle histoire y el marxismo
crtico. Si adems se tiene en cuenta que estos dos modelos son los preferidos de los
profesores segn un reciente estudio (Guimer-Carretero, 1992: 120), parece procedente
esta decisin.
No es ste un terreno fcil a la hora de elaborar un proyecto curricular. Jess
Domnguez ya soslay este problema con las siguientes palabras:
26
Un planteamiento del problema en estos trminos (el de qu escuela
historiogrfica debe dominar), conllevara por un lado una toma de posicin frente a las
distintas corrientes historiogrficas que impedira de hecho alcanzar unos mnimos
puntos de acuerdo sobre el futuro programa escolar, y por otro, esta forma de abordar la
cuestin escamoteara, en mi opinin, el problema principal, a saber, discernir qu
podemos considerar que sea lo verdaderamente esencial y definitorio de la disciplina,
aquello que permite calificar por igual de historiadores a personas cuyas obras difieran
claramente tanto en los mtodos como en las hiptesis explicativas que emplean.
[Domnguez, 1989: 44.]
Pero Domnguez acaba con un principio de compromiso necesario:
Personalmente me situara junto a aquellos historiadores para quienes el
conocimiento histrico se mueve en una constante tensin entre dos polos: por una parte
una teora en continua revisin y construccin (materialismo histrico y aportaciones de
la escuela de les Annales, entre las ms importantes) y la investigacin emprica de
los hechos. [Domnguez, 1989: 51.]
La fuente de inspiracin ms comn en la historiografia espaola actual procede
esencialmente de la escuela de los Annales, es decir, de la Nouvelle histoire, con toda la
riqueza de matices que ha aportado al conocimiento del pasado, pero sin descuidar la
utilizacin de aquella concepcin global y crtica que aporta el materialismo histrico en
su versin no dogmtica, es decir, en cuanto mtodo de anlisis de la realidad histrica,
alejado, por tanto, de interpretaciones esquemticas y simplistas tan frecuentes en
algunos materiales educativos que han tenido cierta difusin en nuestro pas. Tambin
habr que incluir alguna referencia a esa nueva historia narrativa, que aunque no est
consolidada, surge como una forma de recuperar personajes, hechos y situaciones
alejadas de la prctica histrica habitual. Al menos, debera estar presente en alguna
unidad, para que el alumno/a pudiera introducirse en el conocimiento del pasado
humano a travs de esta nueva forma de entender el relato histrico (la microhistoria),
que es en definitiva la forma en que se presenta toda explicacin histrica.
Y estos paradigmas concuerdan en cierta forma con las tres posturas morales
que seala el profesor Bermejo Barrera (1990: 274-275) y que se corresponden con tres
formas de historiografa: la historia monumental o historia de las naciones y los
Estados, motor del fanatismo e instrumento de control moral, en la que el historiador
acta como idelogo o propagandista; el historiador anticuario es un funcionario de la
Historia que solo se preocupa de recibir el beneplcito de sus colegas, son los tcnicos
27
de la historia, idelogos sin ideologa; y, por ltimo, la historia crtica, segn la cual la
historia ha de estar al servicio de la vida y servir como instrumento de crtica social,
poltica y moral. El historiador crtico no estudia un hecho por el mero hecho de que
pertenezca al pasado, sino en tanto que su anlisis le sirva para iluminar alguno de los
problemas del presente; es decir, mantiene una postura tica, de compromiso con la
realidad que le ha tocado vivir. Es evidente que, a pesar del esquematismo de este
planteamiento, slo cabe una adscripcin por nuestra parte, al triple modelo que nos
propone Bermejo: el del historiador crtico, del que deben surgir alumnos y alumnas
tambin crticos, capaces de actuar en la sociedad en la que viven.
APNDICE. Artculos para comentarios en clase.

Constenla, Tereixa. Pelea por el pasado. El Pas Babelia 1.078 (21-VII-2012)
10-11 El debate entre memoria e historia. Resea de Rieff, David. Contra la memoria.
Trad. de Aurelio Major. Debate. Barcelona, 2012. 120 pp. Ensayo. / Judt, Tony; Snyder,
Timothy. Pensar el siglo XX. Trad. de Victoria Gordo del Rey. Taurus. Madrid, 2012.
408 pp. / Mate, Reyes. Tratado de la injusticia. Anthropos. Barcelona, 2011. 318 pp. /
Garca Crcel, Ricardo. La herencia del pasado. Galaxia Gutenberg / Crculo de
Lectores. Barcelona, 2011. 768 pp. / Juli, Santos. Hoy no es ayer. Ensayos sobre la
Espaa del siglo XX. RBA. Barcelona, 2011. 384 pp. / Buruma, Ian. El precio de la
culpa. Trad. de Claudia Conde. Duomo. Barcelona, 2011. 432 pp. / Koselleck, Reinhart.
Modernidad, culto a la muerte y memoria nacional. Edicin de Faustino Oncina. Trad.
de Miguel Salmern y Ral Sanz. Centro de Estudios Polticos y Constitucionales.
Madrid, 2011. 150 ms LXV pp.
Stalin fue expeditivo reescribiendo la historia. Trotski fue literalmente borrado
en fotografas de la nueva iconografa revolucionaria. Ocultar, agigantar, aliar el
pasado a conveniencia del poder es una tentacin de hondas races histricas. En 1598,
sin pensar en que peda un imposible metafsico, el rey francs Enrique IV prohibi
recordar a sus sbditos. Aquel ao dict un edicto en el que ordenaba que todos los
acontecimientos violentos ocurridos entre catlicos y protestantes queden disipados y
asumidos como cosa no sucedida. Casi nada. El monarca intuy que la memoria, pese
a su incorporeidad, era letal para las guerras de religin. No hay que mirar solo en el ojo
ajeno. A Bartolom de las Casas le reprocharon aunque fueran verdad que publicase
cosas muy terribles y fieras de los soldados espaoles durante la colonizacin
americana. El asunto acab con la prohibicin en 1660 de su Brevsima relacin de la
28
destruccin de las Indias. Ms recientemente, la versin de la Guerra Civil que circul
por las aulas durante el rgimen franquista fue un relato falseado de cruzados buenos y
malos rojos.
Historia y memoria comparten influyentes enemigos. En Suiza pueden procesar
a alguien por negar el genocidio armenio durante el Imperio Otomano, mientras que en
Turqua pueden procesarle por afirmarlo. Pero historia y memoria no son lo mismo,
aunque acten sobre un terreno comn: el pasado. Los hechos histricos son sagrados,
se cuenten en Estambul o en Erevn. La conmemoracin de los mismos traerlos del
pasado con alguna finalidad en el presente difiere forzosamente si parte de las
vctimas o de los verdugos, como evidencia el contraste entre la memoria histrica
reivindicada por los nietos de los sepultados en fosas durante la guerra y la memoria
oficial enarbolada por el rgimen franquista, que honr permanentemente a los
damnificados de su bando (con causa general para resarcirles incluida) dejando en la
cuneta de la historia a los otros. La memoria es una materia de la historia a historiar,
sintetiza el catedrtico de la Universidad Autnoma de Barcelona Ricardo Garca Crcel
en La herencia del pasado, donde repasa la construccin de relatos identitarios desde la
Hispania romana a la actualidad.
Dado que aspira a contar hechos, la historia no puede ser una cosa y la contraria
(por mucho que aliente interpretaciones plurales), mientras que la memoria est al
servicio de quien la empua para emitir un juicio moral sobre lo ocurrido. Sus caminos
se entrecruzan, pero no conducen al mismo paraje. La historia, incluso cuando es
movida por la memoria, tiene que ser necesariamente crtica y puede resultar la peor
enemiga de una memoria impuesta: fue la historia, en cuanto investigacin del pasado,
la que desmont la construccin memorial de la guerra como una guerra santa; como ha
sido la historia la que ha devuelto a Trotski a la fotografa de la que fue borrado por la
memoria colectiva sovitica, advierte Santos Juli, catedrtico emrito de la UNED.
La memoria, al traer el pasado al presente con el propsito de establecer un deber
que ser de duelo o celebracin, de reparacin o de gloria o de construir una identidad
diferenciada, necesariamente olvida, plante en su artculo Por la autonoma de la
historia, publicado en Claves de Razn Prctica.
En el siglo XX, tras lo que Hannah Arendt acu como banalizacin del mal,
eclosion la memoria histrica como un fenmeno universal. Lo ocurrido en Auschwitz
se convirti, segn el profesor de investigacin del Instituto de Filosofa del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC) Reyes Mate, en lo que da que pensar y
29
aliment el deber de memoria para acentuar la construccin de un sentido, la
creacin de un significado de ese pasado que valga para el presente. Propiciado por el
grito del nunca ms de los supervivientes, recordar pas a ser un valor en alza. Elie
Wiesel, que pudo revivir el espanto del exterminio, consideraba el olvido como el
triunfo definitivo del enemigo y una injusticia absoluta.
El Holocausto fue ms all de cualquier genocidio anterior. Auschwitz no tena
equivalentes. Era otra guerra o, mejor dicho, ni siquiera era una guerra. Era pura y
simplemente una matanza masiva, sin una razn tctica o estratgica, sino por pura
ideologa, sostiene el ensayista Ian Buruma en El precio de la culpa. El sistema nazi
haba entendido que la eficacia del crimen deba velar no solo por el exterminio fsico
de un pueblo sino tambin por el metafsico, afirma Mate en Tratado de la injusticia.
Contra las chimeneas que humeaban seres humanos haba que contraponer el recuerdo
vvido que no transmite la historia, el olor a carne quemada, describa otro de los
deportados que pudo contarlo, Jorge Semprn. Sin embargo, as como nadie objeta el
papel de la historia, la memoria histrica cuenta con activos detractores, como el
periodista estadounidense David Rieff, que ha escrito un furibundo alegato a favor del
imperativo tico del olvido en su ensayo Contra la memoria. Cuenta Rieff que la obra
ech races en Bosnia, donde trabaj como reportero de guerra. La memoria histrica
colectiva tal como las comunidades, los pueblos y las naciones la entienden y
despliegan la cual casi siempre es selectiva, casi siempre interesada y todo menos
irreprochable desde el punto de vista histrico ha conducido con demasiada
frecuencia a la guerra ms que a la paz, al rencor ms que a la reconciliacin y a la
resolucin de vengarse en lugar de obligarse a la ardua labor del perdn, esgrime. El
nunca ms de Auschwitz le parece cargado de buenas intenciones y falto de realismo. Y
relata un chiste que circula por Polonia: A quin mata primero un polaco, al alemn o
al ruso? Al alemn, por supuesto; primero el deber, despus el placer.
Todas sus reflexiones le conducen hacia el elogio de la amnesia. Lo que
garantiza la salud de la sociedad y de los individuos no es su capacidad de recordar, sino
su capacidad para finalmente olvidar, sostiene Rieff, sin que esto quiera decir que deba
renunciarse a perseguir los crmenes y reconocer a las vctimas. A diferencia de Mate,
cree que la bsqueda de la verdad no est por encima de todo y cita los acuerdos de
Dayton que, pese a contemplar la impunidad de Milosevic, fueron preferibles a seguir la
masacre.
30
Rieff es el ltimo recin llegado a una controversia alrededor de la memoria, que
ha sido especialmente intensa en pases como Alemania, que declar imprescriptibles
los crmenes contra la humanidad en 1979, tras la emisin de la serie Holocausto. En
Francia se han aprobado sucesivas leyes que legislan sobre episodios histricos. Desde
1990 la ley Gayssot castiga el negacionismo del Holocausto judo y desde 2001 la
legislacin reconoce la esclavitud como un crimen contra la humanidad y el genocidio
armenio. La intromisin poltica soliviant a un grupo de historiadores, que emiti un
manifiesto, embrin del movimiento bautizado como Libertad para la Historia. En un
pas libre no es competencia de ninguna autoridad poltica definir la verdad histrica ni
restringir la libertad del historiador mediante sanciones penales, sealaban, entre otros
Pierre Nora, Jacques Le Goff o Eric Hobsbawn. Abundan los historiadores reticentes
ante el afn memorialstico. Tony Judt tema que el siglo XX se convirtiese en un
palacio de la memoria moral: una cmara de los horrores histricos de utilidad
pedaggica cuyas estaciones se llaman Mnich o Pearl Harbour, Auschwitz o Ruanda,
con el 11 de septiembre como una especie de coda excesiva. Mantener vivo el horror
pasado, s, pero matizabacomo historia, porque si lo haces como memoria,
siempre inventas una nueva capa de olvido.
La memoria puede contaminar la historia porque no todo lo que emana de ella es
riguroso: a veces hay falsos testigos como Enric Marco, que presidi durante aos una
asociacin de supervivientes de campos nazis. Frente a los excesos, manipulaciones y
mentiras, los historiadores tienen caminos muy claros: archivos, erudicin y
comparacin, prescribe Julin Casanova, catedrtico de Historia de la Universidad de
Zaragoza. Concede que los recuerdos a los que la gente llama memoria pueden
difuminar las fronteras entre los anlisis de los historiadores y las meras opiniones. En
el caso de la Guerra Civil, el boom de testimonios y divulgaciones de recuerdos ha
servido para alimentar la confrontacin entre historia y recuerdos; para seleccionar los
puntos ms calientes del debate poltico (no historiogrfico), casi siempre centrados en
la violencia, en quin mat ms y cometi ms barbaridades; y para convencer a la
gente de que el pasado reciente no puede analizarse con objetividad. Porque tampoco
conviene a la historia desentenderse de la interpretacin del pasado por la que pugna la
memoria. Se ha contado que la expulsin de los judos fue inevitable para la unificacin
espaola. Mientras se haca ruido con estas explicaciones, seala Reyes Mate, se
borraban diligentemente las huellas de la milenaria presencia del pueblo judo en tierras
hispanas. Las sinagogas se reconvirtieron en iglesias y Maimnides se excluy de la
31
lista de pensadores espaoles. La recomendacin del historiador contemporneo de que
nos atengamos a la explicacin objetiva de los hechos sera la ltima edicin de la
misma estrategia interpretativa del vencedor, concluye Mate, que suscribe las palabras
de Walter Benjamin: La memoria abre expedientes que la ciencia da por archivados.
Bien tratadas, son simbiticas. La memoria sirve a la historia y la historia facilita
la memoria, en opinin del catedrtico de Historia Contempornea de la UNED Julio
Gil Pecharromn: Un conjunto de testimonios de protagonistas y testigos constituye
una aportacin muy estimable al conocimiento del proceso histrico, pero resulta
comprensible que algunos historiadores la releguen a un papel secundario. La memoria
hay que asumirla con muchas precauciones porque las personas tendemos a reelaborar
nuestros recuerdos. El propio Primo Levi, que estremeci con su triloga del siglo XX
europeo (Si esto es un hombre, La tregua y Los hundidos y los salvados), consideraba la
memoria un instrumento maravilloso y falaz.
A perpetuar la polmica contribuye el hecho de que historia y memoria no parten
en similares condiciones. Mientras la definicin de la historia goza de consenso, no todo
el mundo se refiere a lo mismo al hablar de memoria. Unos piensan que solo se puede
hablar de memoria propiamente dicha cuando se trata del individuo que recuerda sus
propias experiencias. Otros consideramos que tambin existe una memoria colectiva,
social, cultural, etctera, pero no porque exista un sujeto colectivo, una sociedad o una
cultura con la facultad de recordar que solo tiene el individuo, sino porque la mayora de
los individuos afianzan sus recuerdos en grupo, los transmiten a otros y eso hace que
surja otro tipo de memoria que hace que perduren los recuerdos en un mbito y en un
tiempo que va ms all de la vida de los individuos, sostiene Pedro Ruiz Torres,
catedrtico de Historia Contempornea y exrector de la Universidad de Valencia, que en
2007 mantuvo un intercambio crtico con Santos Juli en la revista Hispania Nova. Para
Ruiz, la memoria es tambin una forma de conocimiento, aunque distinto del histrico:
La memoria trata del pasado real y en consecuencia hay algo ms que imaginacin en
ella. La memoria es conocimiento inseparable de las emociones y de los juicios de
valor, como cualquier otra forma de conocimiento incluido el saber histrico, y por ello
el conocimiento nunca es completamente objetivo ni tampoco meramente subjetivo.
Juli, por el contrario, la mira en estado de alerta: La memoria histrica es
necesariamente cambiante, siempre es parcial y selectiva y nunca es compartida de la
misma manera por una totalidad social: depende de mltiples y diversos relatos
heredados. Ante la eclosin, reclama autonoma para el historiador que habr de
32
responder a una serie de preguntas previas: quin elabora esos relatos, cmo y en qu
circunstancias, con qu intencin, con qu resultados, cmo se modifican, quin decide
esa modificacin, quines la comparten.
Espaa se incorpor tardamente al debate de la memoria histrica, aunque ello
no quiere decir que hasta entonces el pasado se ocultase tras una cortina de amnesia. El
hispanista Paul Preston calcul que hasta 1986 se haban publicado 15000 libros sobre
la Guerra Civil y sus secuelas. Ms reciente es el estudio histrico de la memoria. Pedro
Ruiz sita su arranque en 1996, con la publicacin de un libro de Paloma Aguilar. Dos
aos despus, la catedrtica de la Universidad de Salamanca Josefina Cuesta coordin
un monogrfico sobre la memoria en la revista Ayer, de la Asociacin de Historia
Contempornea. La pujanza de los movimientos a favor de la recuperacin de la
memoria histrica, interesados sobre todo en investigar la represin, irrumpieron
tambin en la universidad. En 2005 la Universidad Complutense inaugur la ctedra
extraordinaria Memoria Histrica del Siglo XX, dirigida por Julio Arstegui. Adems,
en los ltimos diez aos se han publicado 1.060 trabajos cientficos sobre memoria
histrica, segn Juan Sisinio Prez Garzn, profesor de la Universidad de Castilla-La
Mancha. La memoria y la historia ya han quedado definitivamente entrelazadas como
formas de relacionarse con el pasado y, por ms que sature en algn momento, esas
relaciones ya forman parte de las tareas propias del historiador, afirma.
La marea memorialstica es universal (baste mirar hacia Sudfrica o Amrica
Latina) aunque algunos pases coloquen ms diques que otros. Ian Buruma observ que
en Japn el debate sobre la guerra se desarrollaba fuera de las universidades, entre
periodistas, columnistas y activistas de derechos civiles, que a veces formulan teoras
estrafalarias. El primer historiador contemporneo accedi a la Universidad de Tokio en
1955. Hasta el final de la guerra habra sido peligrosamente subversivo, e incluso
blasfemo, que un estudioso escribiera sobre historia contempornea desde una
perspectiva crtica, indica Buruma. El sistema del emperador era sagrado y, adems, la
historia reciente no era acadmicamente respetable. Era demasiado fluida, demasiado
politizada, demasiado controvertida.
Gracia, Jordi. Felices sobresaltos. El Pas Babelia 1.078 (21-VII-2012) 10-11.

Resea de Rieff, David. Contra la memoria. Trad. de Aurelio Major. Debate. Barcelona,
2012. 120 pp. Ensayo. Cruz, Manuel. Adis, historia, adis. El abandono del pasado en
33
el mundo actual. Nobel. Gijn, 2012. 256 pp. Premio Internacional de Ensayo
Jovellanos 2012.
El aire de galimatas (o hasta de gallinero crispado) que a menudo desprende el
mundo de los historiadores puede espantar a ms de uno, y es bien comprensible. A m
me pasa lo contrario: cuanto mayor es el galimatas ms feliz me siento ante la
hiperactiva centrifugadora historiogrfica actual, aunque en ella figuren insensatos
profesionales o progresistas paradjicamente reaccionarios. Tanto el libro de Rieff como
el de Manuel Cruz estn por la labor de armar ruido, sobre todo el de Rieff, y con ms
razn que un santo. La beatera universal de la memoria histrica puede haber llegado a
cargarse de razn de tal modo que quiz ha empezado a perder su funcin higinica,
reparadora e incluso democratizadora. De esta sospecha nace un libro titulado
provocadoramente, aunque sus argumentos empiezan por la batalla de Salamina y
desembocan en las guerras croata y serbia, pasando por la civil espaola o las dictaduras
latinoamericanas.
No es un ensayo de historia a matacaballo sino un ensayo para pensar el peso de
la historia y evaluar las consecuencias de las buenas intenciones cuando las buenas
intenciones se enturbian con intereses polticos o conveniencias presentistas. La
memoria histrica es el sintagma que encarna el ansia de restitucin de la justicia
histrica pero ha sido y es tambin un arma ideolgica de construccin de identidades
beligerantes, adems de otorgarles el mejor blindaje posible (aunque sea histricamente
falso o sencillamente mtico). Dice Rieff que la memoria histrica es selectiva, casi
siempre interesada y todo menos irreprochable desde el punto de vista histrico y
demasiadas veces ha acabado conduciendo a la guerra ms que a la paz, al rencor ms
que a la reconciliacin y a la resolucin de vengarse en lugar de obligarse a la ardua
labor del perdn. La tentacin de corregir la historia es una ilusin ptica sobre el
pasado que juega siempre en presente y para el presente, y no parece ningn disparate
activar el recelo ante la hegemona emocional de la vctima como emplazamiento del
punto de vista histrico.
Basta ya, pues, de memoria histrica? En absoluto: el libro es panfletario pero
no idiota y sobre todo es limpiamente neoilustrado. Aspira a negociar la reparacin de la
memoria de las vctimas con la viabilidad de un futuro pacfico y fecundo. Rehye
anclarse en el fanatismo de la memoria por ser tan maligno como el fanatismo del
olvido. Este feliz librito se atreve incluso con los buenos sentimientos y sospecha de las
coartadas sentimentales de la memoria histrica porque casi nunca es tan receptiva a la
34
paz y a la reconciliacin como lo es al rencor, los martirologios contendientes y la
animadversin perdurable.
As que Rieff se limita a evocar el valor pragmtico pero no envilecedor del
olvido activo que predic Nietzsche, por supuesto no para las vctimas inmediatas y sus
hijos, pero s para comunidades que convierten en razn de vida la rectificacin
vengativa de la historia y anulan as, o reducen, o dificultan, los cauces morales e
ideolgicos de una convivencia confiada. Las generaciones que no vivieron la situacin
traumtica pueden preferir legtimamente la paz, la concordia o el perdn antes que una
justicia retroactiva, slo pstuma, y sobre todo erosionadora del presente.
Manuel Cruz comparte en alguna medida el punto de vista de Rieff y sobre todo
muchas otras referencias como Margalit, aunque su ensayo conviene leerlo en el
contexto del mapa tupido de sus libros de los ltimos aos. Y sin embargo tambin
contiene una tesis fuerte y provocadora que crece a medida que avanza el libro y
cristaliza, sobre todo, en el ltimo y extenso captulo de conclusiones. Nietzsche es un
justsimo ngel tutelar tambin aqu, y lo son los clsicos Benjamin o Hannah Arendt y
el valor de perdonar, pero la conclusin es original: la progresiva percepcin
vegetalizada o naturalizada del pasado, como algo donde suceden aberraciones
indigeribles a la razn (el Mal Absoluto, por ejemplo), ha acabado gestando la
incapacidad para proyectar un futuro deseable. De ah esa suerte de pasividad reflexiva
y conformista actual incapaz de pensar un proyecto de futuro articulado. El mejor
captulo del libro es el que regresa con bro y lucidez a la reflexin sobre el pasado
como lugar de conflicto. La sintona con Rieff es evidentemente casual pero delata
confluencias sugestivas. Ambos cuestionan la figura de la vctima como referente o
portavoz o intrprete del pasado (en lugar de aceptar lo que es: dramtico testimonio) y
defienden la necesidad de construir un espacio de perdn contra la obstinacin
instrumental de la memoria y la satanizacin del olvido. A Cruz a veces le basta un feliz
aforismo: la historia debe sobresaltar.
INTRODUCCIN.
35

La duracin.
La sucesin.
Los conceptos.
El tiempo corto.
El tiempo medio.
El tiempo largo.
2.2. LA CRONOLOGA.
Unidades de tiempo.
Calendarios.
Edades.
Periodos.

3.1. CONCEPTO GENERAL DE FUENTES.
Autenticidad.
Fiabilidad.
36
APNDICE: Artculos para comentarios en clase.
INTRODUCCIN.
La Historia es una ciencia (disciplina prefieren decir otros) que exige una
reflexin sobre su carcter como ciencia, su metodologa y sus tcnicas, su teora. En
suma, sobre su epistemologa. No hay consenso entre los estudiosos sobre estos puntos,
y, de hecho, se han elaborado distintos paradigmas cientficos sobre la historia, incluso
para negar que sea una ciencia. Nos centraremos en esta UD en estos puntos, dejando la
historiografa para otras UD.
En cuanto a la estructura de la UD hemos de alertar sobre el confusionismo de la
redaccin del ttulo, pues los puntos primero y cuarto forman un punto indisociable: la
metodologa de la Historia, en la que un punto esencial es su consideracin como
ciencia. As, la distincin entre comprensin y explicacin en la Historia es la que hay
entre su carcter idiogrfico o nomottico. Dilthey ha forjado la distincin cientfica
entre ambos conceptos: En las ciencias naturales explicamos, en las ciencias humanas
comprendemos.
Ms sentido tiene la especificidad de los puntos segundo y tercero: el tiempo
histrico y sus categoras temporales, y la relacin entre el historiador y las fuentes
histricas son puntos de gran importancia y relativa independencia.
Un resumen.
Se pueden establecer mltiples divisiones de la Historia, tanto por su mbito
geogrfico (historia universal, nacional, local...) como por los aspectos humanos que
abarca (historia poltica, econmica, cultural, social, de las religiones, del derecho, de la
filosofa, del arte, de la ciencia...). La Historia las integra todas, dndoles una base
metodolgica comn, aunque algunas han conseguido una consistencia propia tan firme
que ya pueden considerarse disciplinas propias, con lo que la Historia sera una ciencia
madre para las ciencias sociales histricas, tal como lo fue la Filosofa para las ciencias
naturales y las ciencias sociales no histricas (psicologa, sociologa...). Tambin hay
una historia de personajes (biografas) y de acontecimientos particulares.
El objeto de la Historia es el conocimiento cientfico histrico, es decir, del
pasado. Una definicin clsica de Historia es La narracin ordenada y verdica sobre
el conjunto de los acontecimientos memorables del pasado humano, pero una
definicin ms moderna hace hincapi en la interpretacin del pasado para mejor
37
conocer el presente y prever el futuro. La historia es siempre historia contempornea,
como sostenan Benedetto Croce, Marc Bloch y Lucien Febvre, pues el pasado es la
clave para entender el presente y es desde el presente, desde nuestras preocupaciones y
obsesiones, que miramos e interpretamos el pasado.
La interpretacin histrica da sentido a un tema mediante un proceso de
seleccin, ordenacin y sntesis de datos histricos referidos a ese tema. Pero no puede
establecer un rgido criterio de causalidad histrica: en la historia no hay leyes generales
deterministas (propias slo de las ciencias naturales), dado que en la evolucin histrica
influyen mltiples factores, imposibles de aislar. Por ello, en la actualidad se prefieren
usar los conceptos de factor y de tendencia para explicar las causas y la evolucin
histricas.
El historiador trabaja con un concepto subjetivo, el tiempo, que debe ser
objetivado mediante la cronologa, que ordena el tiempo histrico en categoras
temporales.
El historiador trabaja con una materia prima, las fuentes histricas, que son toda
informacin del pasado que ayude a conocerlo. Las fuentes pueden ser materiales o
humanas y requieren una interpretacin con rigor crtico, a fin de comprobar su
autenticidad y fiabilidad.
La cuestin fundamental en la metodologa de la historia puede plantearse as: )
Es la historia una ciencia? Nuestra respuesta es que s (y que es un saber til), pero
muchos autores responden que no es una ciencia, sino un mero relato.
Desde finales del siglo XIX, ante el problema de la revolucin cientfica
experimentada por las ciencias naturales (en especial la fsica), algunos historiadores y
filsofos alemanes, que a veces se han denominado historicistas (Dilthey,
Windelband, Rickert...), propusieron una separacin tajante entre el mtodo de las
ciencias del espritu, entre las cuales se hallara la historia, y el mtodo de las ciencias
naturales. Las primeras son idiogrficas (refieren slo casos particulares) y tratan de
comprender los hechos, en vez de explicarlos; las segundas son nomotticas
(establecen leyes generales) y tratan de explicar los hechos.
La historia sera as una ciencia distinta de las naturales, que no sera predictiva,
pero que ayudara a comprender la vida humana. Esta concepcin ha influido a lo largo
38
del siglo XX. El historiador de la ciencia Bernal (1969), siguiendo esta divisin, ha
distinguido dos grupos de ciencias sociales:
- Las ciencias sociales descriptivas, asociadas a las tradiciones idiogrficas. Son
la historia, geografa, antropologa, sociologa, que procuran la comprensin de la
vida social. Se refieren a las ciencias del espritu.
- Las ciencias sociales analticas, asociadas a las tradiciones nomotticas. Son la
psicologa, las ciencias econmicas y polticas, que procuran la explicacin de la vida
social. Se refieren a las ciencias naturales.
Se puede conceder a estos autores que, en muchos casos, el acercamiento que el
historiador hace al objeto de su estudio se asemeja ms al modelo idiogrfico que al
nomottico. Cabe preguntarse, no obstante, si esto no se debe a que la metodologa
histrica se halla todava en un estadio poco desarrollado. Para los investigadores que
no admiten el supuesto de dos realidades enteramente separadas, una natural y otra
espiritual, esta divisin de principio entre los dos mtodos aparece como poco
satisfactoria.
Una manera de decidir el status lgico de la historia sera considerarla una
ciencia taxonmica integrada en una futura teora sociolgica de gran alcance, de un
modo similar a como los estudios paleontolgicos han constituido un elemento de
capital importancia para una teora biolgica general como la de Darwin. As, la historia
sera a la sociologa lo que la paleontologa a la biologa.
Desafortunadamente, esta analoga no parece muy adecuada, puesto que hay
dificultades muy graves en el intento de integrar la historia en una teora sociolgica
general. Las leyes sociolgicas slo valen, a lo sumo, para un mbito muy reducido en
el tiempo y en el espacio, y la recopilacin de datos histricos no suele ser relevante
para la confirmacin o refutacin de leyes tan restringidas.
Como ha demostrado Popper en varios de sus estudios, no se pueden establecer
leyes socio-histricas generales, pues en historia no se puede predecir. En efectos, esas
leyes, de ser posibles, versaran sobre las regularidades en la conducta de los grupos
humanos. Ahora bien, uno de los factores fundamentales que modifican la conducta de
los grupos humanos es el aumento de informacin. Formular una ley sobre la conducta
de esos grupos es un aumento de informacin para los mismos, que modificar, por
tanto, su conducta, que la ley trata de predecir. De ello se desprende que no pueden
hacerse predicciones a gran escala partiendo de los hechos sociales pasados: el estudio
de la historia no permite formular leyes predictivas sobre el desarrollo de los
39
acontecimientos futuros, porque, caso de ser formuladas, se modificara
automticamente el curso de la historia que se trata de predecir.
La imposibilidad de construir teoras histricas de largo alcance revierte sobre la
idea misma de la historia. Es dudoso que la historia pueda concebirse como una ciencia
teortica (nomottica), en el sentido en que lo son la fsica, la biologa, o incluso la
psicologa: conjuntos de teoras con potencia predictiva. Para ello debera matematizar
sus enunciados cientficos (el rasgo que segn Koyr define a la ciencia en sentido
riguroso) y esto nos parece tan improbable para la historia como para otras ciencias
humanas.
En cualquier caso, esto no implica en absoluto que con el estudio histrico no
pueda alcanzarse un conocimiento objetivo, deseable por s mismo. La historia podra
llegar a considerarse incluso una ciencia rigurosa (Cardoso), siempre y cuando no se
estipule que toda ciencia debe contener teoras predictivas.
Y aun admitiendo que la historia no pueda llegar a ser una ciencia en sentido
estricto, los mtodos de investigacin s pueden ser (y deben ser) plenamente
cientficos. As, la metodologa de ciertas ramas histricas, como por ejemplo la
arqueologa, la paleografa o el anlisis demogrfico, est tan cerca de los cnones de
cientificidad usuales como puedan estarlo otras ramas de las ciencias naturales.
Pero no hay un consenso al respecto. En muchos autores actuales hay un radical
escepticismo sobre el carcter cientfico de la Historia. Julio Caro Baroja afirma que:
En cualquier forma, despus de haberse dedicado medio siglo a los estudios histricos
se puede llegar a la conclusin de que la Historia es la ciencia que trata de las distintas
formas de mentiras que el hombre fabrica en su memoria.
Y es que las predicciones se demuestran generalmente errneas. El eminente
historiador marxista britnico Eric Hobsbawm escriba en 1978: Slo la revolucin
sovitica de 1917 proporciona los medios y el modelo para un autntico crecimiento
econmico global a escala planetaria y para un desarrollo equilibrado de todos los
pueblos. Estas palabras, a la luz de la posterior cada del bloque comunista en 1989 y
del conocimiento de sus angustiosos problemas internos, demuestran que la maestra en
el conocimiento del pasado no proporciona necesariamente una mejor comprensin del
presente ni sirve para prever el futuro, ni siquiera el ms inmediato.
Por todo ello, consideramos que la Historia (al igual que la Geografa) es una
disciplina de sntesis, que ana la comprensin y la explicacin a fin de alcanzar la
40
interpretacin histrica. De sntesis de otras disciplinas, tambin, pues todos los saberes
son tiles para reconstruir el pasado.
El historiador dispondr para alcanzar esa interpretacin de los dos mtodos
cientficos: inductivo (que pasa de lo particular a lo general) e hipottico-deductivo (que
pasa de lo general a lo particular).
Asimismo usar todas las tcnicas cientficas propias de la historia y de otras
disciplinas: matemticas, economtricas, estadstica, paleografa, diplomtica,
arqueologa...
)Por qu se puede y debe hacer una interpretacin histrica? Se considera hoy
que la Historia no puede contentarse con una simple enumeracin o relato de los hechos
(por ejemplo el positivismo del siglo XIX consideraba que bastaba exponer los hechos,
que hablaban por s mismos), sino que debe aportar una interpretacin (Carr:
historiar significa interpretar) que nos ayude a conocer mejor el pasado, el presente y
el futuro, que d sentido y utilidad a la Historia y que supere la tentacin de convertirla
en un simple divertimento, aunque aceptando unas evidentes limitaciones tanto en el
conocimiento del pasado como en la prediccin del futuro.
Veamos cules son las caractersticas del conocimiento cientfico, que se
predican tambin para el histrico.
Las caractersticas del conocimiento cientfico son: generalizacin, uso de
metodologa, tcnicas e instrumentos cientficos, expresin con lenguaje cientfico,
verdad, comprobacin, neutralidad, profesionalidad, comunicacin.
- Generalizacin: rene los hechos en conjuntos que tienen alguna identidad
comn.
- Uso de metodologa, tcnicas e instrumentos cientficos.
- Expresin con lenguaje cientfico para explicar el conocimiento abstracto.
- Verdad: bsqueda de la verdad y rechazo de la falsedad.
- Comprobacin: para aceptar su validez.
- Neutralidad: no debe estar sometido a la ideologa de los grupos sociales.
- Profesionalidad: el autor ha de ser miembro de la comunidad cientfica.
- Comunicacin: para que pueda ser conocido y revisado por la comunidad
cientfica.
41
El conocimiento histrico cientfico es un conocimiento distinto al cientfico
porque no cumple rigurosamente todas sus caractersticas pero tambin es distinto al
conocimiento histrico cotidiano (que se basa en la memoria), porque requiere el
cumplimiento de varias de las caractersticas del conocimiento cientfico ya indicadas.
Veamos algunas de las limitaciones cientficas del conocimiento histrico: la
subjetividad del historiador, la interpretacin histrica previa, la carencia de medios
cientficos de comprobacin y la infinita causalidad histrica.
- La subjetividad del historiador. Se critica que el conocimiento histrico no es
objetivo ya que el historiador es subjetivo, al estar en el tiempo que estudia. Algunos
positivistas, como Langlois y Seignobos, incluso afirman que El valor de la
afirmacin de un autor depende exclusivamente de las condiciones en que haya
trabajado el autor, aunque esta es una crtica estril porque es casi imposible averiguar
cules son la condiciones de trabajo en la realizacin de una obra histrica concreta.
- La interpretacin histrica previa. Partiendo de esa subjetividad, el historiador
debe hacer una interpretacin, para lo que parte generalmente de una interpretacin
previa (una hiptesis), basada en mltiples opciones individuales y sociales inherentes
al historiador (su clase social, su formacin, sus ideales polticos...), lo que afecta a su
neutralidad cientfica.
- La carencia de medios cientficos de comprobacin. El historiador carece
generalmente de los medios para verificar absolutamente la validez cientfica de las
hiptesis.
- La infinita causalidad histrica. La gran mayora de los tericos actuales acepta
que el historiador casi siempre estudia acontecimientos nicos, incluidos en un inmenso
tejido de interconexiones con otros acontecimientos, lo que hace imposible aislar
acontecimientos para establecer relaciones causales entre ellos, pues el azar y la libertad
personal son muy importantes. La ley nunca podr preverlo todo. En contra de esta
tesis, el determinismo (por ejemplo el materialismo histrico) consideraba que s se
pueden establecer leyes de relaciones causales. En la actualidad, aun rechazando la
validez cientfica de las causas histricas nicas, se emplea a menudo el concepto de
causa (factor) para significar que un acontecimiento ha influido de modo decisivo en
otros (por ejemplo la Revolucin Francesa no es la causa, pero s una causa esencial
del nacionalismo del siglo XIX). Paul Veyne distingue tres tipos de factores: azar
(causas superficiales, incidentes, genio, ocasin), causas materiales (causas, condiciones
o datos objetivos), causas finales (libertad, decisin y reflexin humana). Por ejemplo
42
en el inicio del Imperio Romano cont, entre otros, un azar con la aparicin del gran
hombre (Julio Csar), una causa material con la crisis poltico-social de la Repblica, y
una causa final con la decisin de Csar y de sus partidarios de transformar la estructura
del poder en Roma.
De este modo, si no se pueden establecer leyes generales, s que se pueden
definir tendencias, puramente empricas y por lo tanto sin valor predictivo. Por ejemplo
hay una tendencia en la Edad Contempornea a que se reduzca primero la mortalidad y
luego la natalidad, pero no siempre ha de ocurrir as.
Se caracteriza especialmente por: usar un nmero limitado de fuentes, basarse
sobre todo en fuentes indirectas, usar el procedimiento de la postgnosis.
- Usa un nmero limitado de fuentes: el historiador se limita a las fuentes
disponibles, que siempre son escasas.
- Basarse sobre todo en fuentes indirectas, que pueden ser existentes (como los
seres humanos), inanimadas (documentos, restos, monumentos), observaciones de otros
(crnicas, estudios histricos), memoria de otros (historia oral), propia memoria,
indicadores ilativos, etc. En suma, es un conjunto de conocimientos indirectos,
principalmente escritos, obtenido desde una experiencia cientfica previa. Al respecto,
apunta Marc Bloch: la existencia de intermediarios entre un hecho pasado y el
historiador es el criterio de distincin entre conocimiento directo e indirecto.
- Usar el procedimiento de la postgnosis, al partir del conocimiento previo de los
efectos de los hechos que estudia.
El mtodo contrario, de la prognosis, parte de los hechos para deducir los efectos
(leyes de causa-efecto), pero ya hemos razonado porqu la historia no es capaz de
formular leyes explicativas y predictivas sobre los hechos sociales.
En la Historia hay tres niveles de conocimiento relacionados con la
especializacin profesional. Son la historia propiamente dicha, la metodologa de la
historia y la teora de la historia, cada nivel con sus propios especialistas.
1) Los problemas inmediatos, que estudian los historiadores (los cuales se
dedican a construir la Historia mediante sus investigaciones).
2) Los problemas metodolgicos y de las tcnicas de investigacin, que estudian
los metodlogos de la historia.
43
3) Los problemas tericos: Epistemologa, Gnoseologa, Historiografa, Teora
de la Historia, etc., que estudian los tericos del conocimiento histrico, los
historilogos.

Como explica Bloch, la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo, as
que el tiempo, la dimensin temporal, es la categora por excelencia de la historia, por
encima del espacio. Podramos decir, simplificando mucho, que dentro de las ciencias
sociales la Historia es la ciencia del tiempo y la Geografa la ciencia del espacio.
La nocin de tiempo, siempre muy debatida en Filosofa (Aristteles, Descartes,
Leibniz, Newton, Kant...), est en ntima relacin con los conceptos de duracin y
sucesin. El tiempo, para Aristteles es la medida del movimiento segn un antes y un
despus; para Descartes Es un modo inseparable de las cosas, es la duracin misma
de los acontecimientos; para Leibniz el orden de los fenmenos sucesivos; y para
Newton El tiempo es un atributo de Dios, es la duracin infinita de Dios. Se podra
definir el tiempo como la duracin de los acontecimientos, pero hay tambin un tiempo
inmediato (del acontecimiento) y un tiempo sucesivo (del cambio).
El tiempo histrico es la objetivacin del tiempo subjetivo por la ciencia
histrica, como explica Bagu. El tiempo histrico se construye sometiendo el tiempo
subjetivo al tiempo objetivo. Un sometimiento posible gracias al perfeccionamiento de
los sistemas de cuantificacin. As se puede construir el tiempo histrico: que es el que
permite a cada individuo vislumbrar un horizonte temporal donde el presente se vuelve
inteligible a travs de una comprensin real de su pasado como ser humano y le hace
concebir su actividad y la de las dems personas (la sociedad en definitiva), como un
proceso conflictivo y dialctico con continuidad histrica.
Para Bagu, hay tres dimensiones en la temporalidad:
a) El transcurso, el tiempo organizado en secuencia.
b) El espacio, el tiempo como un campo de operaciones.
c) La intensidad, el tiempo como rapidez de transformaciones y riqueza de
combinaciones.
44
As, la Historia, mediante sus mtodos y tcnicas, consigue que el tiempo
subjetivo del individuo sea objeto del conocimiento cientfico.
La duracin.
La duracin es la nocin del paso del tiempo que transcurre entre el comienzo y
el fin de un proceso o cosa. El tiempo, como demostr Bergson, se aprecia siempre de
modo subjetivo, aunque la cronologa procura objetivarlo.
La sucesin.
La sucesin es la continuacin ordenada de una serie de hechos en el tiempo. El
historiador se interesa por la sucesin porque le permite valorar las semejanzas y
diferencias entre los distintos procesos evolutivos de las sociedades.
Tradicionalmente la filosofa de la historia se ha dividido en dos grandes
concepciones de la sucesin: la lineal (el progreso constante y determinado en etapas
hacia la realizacin de la historia) y la cclica (la repeticin de ciclos en la historia de los
pueblos, entendidos como organismos vivos). Ambas hoy parecen superadas,
apareciendo la Historia como un proceso irregular, no determinado, de cambios y
continuidades en el tiempo, que pueden ser de intensidad y duracin variables.
El tiempo de la historia fluye en una tensin entre dos opuestos: los factores de
cambio y de continuidad, cuyo imposible equilibrio marca la sucesin de los hechos
histricos.
Debemos distinguir las distintas velocidades histricas de los hechos polticos
(rpidos), econmicos (menos rpidos e incluso lentos, como en la Edad Media) y
socio-culturales o de las mentalidades (siempre lentos en comparacin).
Los conceptos.
Al respecto hay varios conceptos esenciales: cambio, acontecimiento, coyuntura,
estructura, evolucin, revolucin, continuidad, desarrollo, condicionamiento, causa,
factor, tendencia.
Cambio: constatacin de diferencias en una determinada direccin. El cambio
referido a una estructura social puede ser un acontecimiento (corto plazo), coyuntural (a
medio o largo plazo) o estructural (permanente).
Acontecimiento: el hecho histrico relevante. Es un nudo de relaciones (Veyne).
Coyuntura: movimiento a medio o largo plazo en la sociedad que afecta a
aspectos aislados o secundarios.
45
Estructura: realidad (poltica, econmica, cultural) resistente al cambio y que
perdura a muy largo plazo.
Evolucin: es el cambio estructural lento.
Revolucin: es el cambio estructural rpido. La rapidez es subjetiva (por
ejemplo la revolucin neoltica dur miles de aos, mientras que la Revolucin
Francesa slo unos pocos).
Continuidad: es la permanencia de una estructura a lo largo del tiempo.
Desarrollo: aparicin y crecimiento de los cambios. Tambin descripcin de los
cambios con indicacin de su mecanismo de actuacin
Condicionamiento: interaccin con un acontecimiento que favorece el cambio.
Causa: motivo decisivo y necesario del hecho o cambio. Cuanto ms particular y
pequeo es el cambio, ms fcil es identificar una causa decisiva. Por ejemplo la II
Repblica se proclam justo el 14 de abril porque ese da los republicanos ganaron las
elecciones municipales.
Factor: causa no nica que contribuye al cambio. Los cambios ms complejos
tienen incontables factores. Por ejemplo, la II Repblica sustituy a la Monarqua
debido a numerosos factores polticos, econmicos y sociales.
Tendencia: movimiento predecido hacia una situacin.
Braudel diferencia entre acontecimiento a corto plazo (por ejemplo la Peste en
1348; la muerte de Franco en 1975), coyuntura a medio plazo (por ejemplo la crisis
demogrfica-social en 1344-1348; los ltimos aos del franquismo en 1968-1975) e
historia lenta a largo plazo (la longue dure del estancamiento y la definitiva crisis
desde 1320 hasta el siglo XV; el franquismo entre 1936 y 1975). Los ejemplos se
extienden a todas las pocas. Ms pormenorizadamente, la duracin, segn Braudel,
puede adoptar tres escalas:
El tiempo corto.
Propio de los acontecimientos, ha sido muy utilizado por las corrientes
historiogrficas que se centraban en el anlisis de documentos. Puede el acontecimiento
servir como indicador ilativo (aquel dato del que se sacan conclusiones) de los
movimientos ms duraderos y ser relacionado con sus causas y efectos. El tiempo corto
es el tiempo del cronista, del periodista, de la vida cotidiana. Para muchos historiadores
(sobre todo Braudel) es la ms engaosa de las duraciones, por su excesivo
detallismo y documentalismo, y debe ser sustituido por el tiempo medio y largo.
46
El tiempo medio.
Es el de la coyuntura, que en el caso de la Historia Econmica conduce al
estudio de fluctuaciones econmicas, en forma de ciclos regulares, clasificados en:
a) Movimientos de corta duracin, que van desde los diarios, semanales o
mensuales, a los ciclos Kitchin (3-4 aos) y Juglar (7-10 aos), con los periodos de
expansin, crisis, depresin y recuperacin.
b) Movimientos de larga duracin: son los ciclos Kondratieff (50-60 aos), de
tendencia secular (de un siglo) o interciclo (10-20 aos).
El tiempo largo.
Es el de la larga duracin de las estructuras. Braudel ha sido su mejor
investigador, aunque haya sido criticado por Vilar por su fatalismo estructural. Para
Braudel ejemplos de estas permanencias de las estructuras en el tiempo son: la
dificultad de romper los marcos geogrficos y biolgicos, los esquemas mentales que
permanecen, los universos construidos por la ciencia (los de Aristteles, Galileo o
Newton), el capitalismo comercial, etc. Lo mental evoluciona ms lentamente que lo
econmico.
2.2. LA CRONOLOGA.
La Cronologa estudia el orden y las fechas de los acontecimientos. Dado que la
duracin es subjetiva, para hacerla uniforme y objetiva las civilizaciones idearon
mtodos de cronologa para computar el tiempo. Los conceptos ms importantes son:
unidades de tiempo, calendarios, edades y periodos.
Unidades de tiempo.
Las unidades de tiempo miden el paso del tiempo, desde las unidades ms breves
(segundo, minuto, hora) a las largas: da, semana, mes, ao, lustro (cinco aos), decenio
(diez aos), siglo (100 aos) y milenio (1000 aos).
Calendarios.
Los calendarios ordenan el tiempo tomando como fecha de referencia
acontecimientos importantes de las distintas civilizaciones, lo que ha favorecido la
existencia de muchos calendarios: egipcio, judo, griego, musulmn, cristiano, chino,
japons... As, la era cristiana (calendario gregoriano, adoptado en 1580) toma como
fecha de inicio el ao 1 (que se crea correspondiente al nacimiento de Cristo, aunque en
realidad naci en el 4 aC), por lo que se sealan como aC las fechas anteriores y a veces
como dC las posteriores.
Edades.
47
Se ha realizado una divisin ficticia del tiempo histrico, en edades, que tienen
como fechas aproximadas (las fechas ms emblemticas de cortes son 330, 410, 476,
1453, 1492, 1517...):
Prehistoria: 2 M aC-3000 aC.
Edad Antigua: 3000 aC-400 dC.
Edad Media: 400-1500.
Edad Moderna: 1500-1789.
Edad Contempornea: 1789-hoy.
Esta artificial divisin temporal corresponde al eurocentrismo de la civilizacin
occidental y a la historiografa tradicional. No es universal porque muchos pueblos han
tenido una evolucin histrica distinta (por ejemplo algunos pueblos an viven en el
Neoltico; China no vivi un corte entre la Edad Antigua y la Edad Media hasta el siglo
XV) y se acepta generalmente aunque es criticable (la Prehistoria tambin es Historia
aunque no hay documentos escritos).
Periodos.
Los periodos son otras divisiones artificiales del tiempo ms cortas que las
edades. Son cortes temporales realizados por los historiadores para juntar unidades de
tiempo relevantes, basndose en factores objetivos, con una duracin generalmente
irregular. Por ejemplo los periodos romnico y gtico, el periodo de las revoluciones
liberales... La periodizacin es un problema recurrente de la Historia (Kula, Topolski).
La periodizacin es un tema muy controvertido, pues la datacin de los
acontecimientos y sobre todo de los cambios histricos es altamente subjetiva.
Kula distingue las periodizaciones:
1) Convencionales, las ms simples, sobre aspectos concretos o periodos cortos.
2) Objetivas, las ms complejas, sobre periodos cuya diferenciacin se basa en el
proceso histrico.
Topolsky distingue en las objetivas una subclasificacin:
A) Las periodizaciones cclicas, sobre largos periodos, espacios grandes, con
fluctuaciones cclicas. Hay teoras como la del movimiento pendular o eterno retorno, la
del movimiento direccional en espiral, etc.
B) Las periodizaciones direccionales, que imaginan un lmite, un fin, como en el
Juicio Final de los cristianos que imagin San Agustn.
48
C) Las periodizaciones irregulares, que son las ms usadas y se basan en factores
polticos, econmicos (el ms utilizado por el marxismo) o culturales (Renacimiento,
Barroco, etc.).

3.1. LAS FUENTES HISTRICAS.
Las fuentes histricas son todo tipo de documento, testimonio o simple objeto
que sirve para transmitir un conocimiento total o parcial de hechos del pasado. Todo lo
que aporte informacin sobre otras pocas es una fuente histrica.
Los historiadores, como Marrou y Bernheim han procurado definir las fuentes,
de un modo ms preciso, como los productos del hombre que facilitan el proceso
cognoscitivo de reconstruccin de los hechos histricos.
Marrou considera que las fuentes son todo aquello que en la herencia del
pasado pueda interpretarse como un indicio revelador por algn concepto de la
presencia, de la actividad, de los sentimientos y el modo de pensar del hombre que nos
precedi.
Bernheim opina que las fuentes son resultado de la actividad humana que, por
su destino o por su propia existencia, origen u otras circunstancias, son particularmente
adecuadas para informar sobre hechos histricos y para comprobarlos.

La historiografa ha desarrollado muchas clasificaciones y ninguna es
universalmente aceptada. Por ejemplo las fuentes en potencia y las efectivas (mediante
el trabajo del historiador); las locales y las nacionales; las escritas y las orales; etc.
La clasificacin historiogrfica de las fuentes informa que a finales del siglo
XVII la escuela erudita distingue entre autnticas y falsas.
Lelewel (1815): 1) tradicin (orales), 2) no escritas (monumentos), 3) escritas.
Droysen: 1) monumentos (fuentes involuntarias pero hechas para durar en la
posteridad), 2) restos (todas las obras humanas), 3) fuentes (realizadas a propsito como
fuentes).
Topolsky: 1) Directas (restos) e indirectas (documentos para conservar la
memoria del pasado). 2) Escritas y no escritas. Las escritas estn subdivididas segn los
distintos destinatarios (personas coetneas, posteridad, historiadores).
Una de las clasificaciones ms comunes es:
49
Escritas: manuscritas o impresas; documentos, prensa, memorias,
correspondencia, obras literarias. Los documentos son los ms usados y se diferencian
en pblicos y privados; polticos, jurdicos, econmicos; cuantitativos (estadsticas);
censos, registros...
Iconogrficas: obras plsticas (pinturas, esculturas...) y grficas (fotografas,
cine...).
Testimonios orales: directos o grabados.
Fuentes varias: instrumentos de trabajo, tiles...
Fuentes arqueolgicas: restos materiales del pasado descubiertos mediante
excavaciones.
Las fuentes no son siempre vlidas cientficamente, por lo que se debe valorar el
rigor de las fuentes con un anlisis crtico permanente, sin caer, por ejemplo en el
fetichismo de los textos. As, para Pierre Vilar slo la repeticin de los testimonios es
una garanta vlida de que sean fidedignos.
Salmon explica el mtodo crtico de las fuentes, que divide en crtica externa y
crtica interna.
1) La crtica externa (o crtica de autenticidad), se divide a su vez en crtica de
procedencia y de restitucin.
2) La crtica interna (o crtica de fiabilidad), se divide a su vez en crtica de
interpretacin, de competencia, de sinceridad y de exactitud.
El rigor de las fuentes se determina por su autenticidad (fuente) y fiabilidad
(informante).
Autenticidad.
La autenticidad se refiere a la fuente que transmite la informacin. Puede ser
autntica/falsa en 4 sentidos:
a) fecha-lugar: puede ser autntica sobre su contexto espacio-tiempo pero falsa
para los datos que d.
b) alcance o tema de la investigacin: puede ser falsa pero informar
verdaderamente de porqu se minti.
c) total o parcial: de modo que no sea anacrnica o discordante en exceso
respecto a otras fuentes.
d) original (o copias), aunque puede ser original y falsa.
50
Fiabilidad.
La fiabilidad o credibilidad se refiere al informante, que slo transmite
informacin verdadera si:
a) puede acceder a la verdad (accesibilidad).
b) si quiere transmitirla (intencionalidad).
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PROGRAMACIN.
EL CONOCIMIENTO HISTRICO. TIEMPO HISTRICO Y CATEGORAS
TEMPORALES. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES. EXPLICACIN Y
COMPRENSIN EN HISTORIA.
UBICACIN Y SECUENCIACIN.
En BACH se recomienda su aplicacin en la introduccin o ampliacin de
Historia de Espaa (2) o en Historia del Mundo Contemporneo (1), debido a su
complejidad terica. Hemos optado por BACH, 11 curso, materia de Historia del Mundo
Contemporneo, para dar una mejor base terica a este curso.
Bloque 1. Fuentes y procedimientos para el conocimiento histrico. Apartados:
Anlisis y utilizacin crtica de fuentes y material historiogrfico diverso. Contraste de
interpretaciones historiogrficas y elaboracin de sntesis integrando informacin de
distinto tipo.
En ESO se relaciona con Bloque 5. Sociedad y cambio en el tiempo. Apartado
5.1. El tiempo histrico.
RELACIN CON TEMAS TRANSVERSALES.
Relacin con Educacin para la Paz, mediante el inters por los temas
relacionados con la paz, y por el fomento de las actividades de equipo.
TEMPORALIZACIN.
La UD est programada para 3 sesiones de una hora de duracin.
1 Para motivacin, introduccin, documentacin y preparacin de la actividad
de comprensin.
2 Para continuar la actividad de comprensin.
3 Para el resto de la actividad de comprensin y para la evaluacin.
54
OBJETIVOS.
Introducir al conocimiento cientfico de la Historia.
Comprender el relativismo y la necesidad de continua revisin de los resultados
en la Historia.
Valorar el papel del historiador en la construccin de un conocimiento riguroso.
Conocer el concepto de Historiografa.
Valorar las fuentes histricas como base del conocimiento de la Historia.
Estimular el inters por la investigacin, mediante un proceso de investigacin
en el que se apliquen las tcnicas.
Estimular el rigor crtico y la curiosidad cientfica.
Valorar la importancia del debate de ideas para solucionar los problemas
cientficos.
CONTENIDOS.
A) CONCEPTUALES.
La definicin de la Historia como ciencia.
El puesto y relaciones de la Historia entre las ciencias.
Los conceptos de tiempo histrico, duracin y sucesin.
Los conceptos de cambio y continuidad en la Historia.
La cronologa: unidades de tiempo, calendarios, edades, periodos...
El estudio de las fuentes y su clasificacin.
B) PROCEDIMENTALES.
Usar e interpretar diagramas, ejes temporales, cuadros cronolgicos y mapas
para interpretar y representar los procesos histricos.
Realizar secuencias temporales de acontecimientos.
Diferenciar entre las causas sociales y personales de un acontecimiento.
Distinguir las causas de corta y larga duracin y sus efectos a corto y a largo
plazo.
Estudiar diversos procesos de cambio histrico, analizando su respectivos
duracin y ritmo.
Distinguir entre transformaciones estructurales y coyunturales dentro de los
procesos de cambio histrico.
C) ACTITUDINALES.
Fomentar el rigor y la curiosidad cientfica por los elementos temporales del
cambio histrico.
55
Inters por el conocimiento de los antecedentes histricos de los hechos y
acontecimientos.
Valorar la importancia de la cronologa y la temporalizacin para usar datos
histricos.
Valorar las investigaciones de los historiadores.
Fomentar la tolerancia y la solidaridad.
Participar en tareas de equipo.
METODOLOGA.
Metodologa de aprendizaje activo y significativo por exposicin de contenidos
por el profesor (receptiva) y participacin activa del alumno (descubrimiento).
MOTIVACIN.
De motivacin: formar lneas de tiempo de diversas pocas y acontecimientos.
ACTIVIDADES.
A) CON EL GRAN GRUPO.
Explicacin terica del profesor.
B) EN EQUIPOS DE TRABAJO.
Elegir un proceso de cambio histrico y realizar su secuencia temporal y un
pequeo anlisis, distinguiendo entre causas de corta y larga duracin, y sus efectos a
corto y largo plazo.
Dialogar sobre un esquema de la UD.
C) INDIVIDUALES.
Realizacin de apuntes esquemticos sobre la UD.
Participacin en las actividades grupales.
Bsqueda individual de datos en la bibliografa, en deberes fuera de clase.
Contestar cuestiones en cuaderno de trabajo, con dilogo previo en grupo.
RECURSOS.
Presentacin digital.
Bibliografa, enciclopedia y fotocopias de textos.
Cuadernos de apuntes, esquemas...
EVALUACIN.
Evaluacin continua durante las tres sesiones.
Los criterios sern: situar cronolgicamente etapas histricas y las sociedades,
entender sus vestigios, identificar cronolgica y geogrficamente las sociedades y
pueblos en el territorio espaol.
56
No habr prueba escrita, pero se corregirn las actividades propuestas.
Observacin por el profesor de dudas, preguntas e intervenciones durante las
exposiciones. Seguimiento de las tareas de equipo (facilitar informacin y anotar
aportaciones y nivel conceptual de cada miembro). Evaluar las exposiciones y el inters
del alumno.
RECUPERACIN.
En los grupos de trabajo el profesor reforzar aquellos aspectos que considere
incorrectamente asimilados.
Posteriormente considerar recuperaciones personales, mediante entrevista con
los alumnos con inadecuado progreso.
Realizacin de actividades de refuerzo: esquemas, comentario de textos...

INTRODUCCIN.
1. LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL.
2. LOS PROCEDIMIENTOS EXPLICATIVOS.
INTRODUCCIN.
En las categoras o campos de significados de Phoenix la Historia estara
incluida en la categora sinptica, que comprende los campos de conocimiento que
combinan o integran otros significados, como la historia, la filosofa y la religin, esto
es, las ciencias del espritu (Dilthey).
Las otras categoras (definidas por sus significados, mtodos y campos de
conocimiento) son la: simblica (lenguaje ordinario y matemtico), emprica (ciencias),
esttica (artes, msica), sinotica (experiencia e intuicin) y tica (moral).
La teora de Hirst (1965) afirma que hay una divisin del conocimiento
inherente a este, as que el conocimiento puede subdividirse en formas independientes
del uso final a que se destine. Hay significados pblicos (consensuados), que han sido
construidos por la Humanidad y que son simblicos. A su vez estn integrados por
conceptos (que tienen su origen en la necesidad de formular nuestras experiencias),
que en un proceso de diferenciacin progresiva se encuadran en grupos
caractersticos. Los conceptos se relacionan entre s mediante una gramtica lgica y
las proposiciones (leyes, principios) que relacionan estos conceptos entre s tienen unas
57
pruebas de verdad que son tambin inherentes a cada una de las formas de
conocimiento.
En la versin (que seguimos) de la teora de Hirst por Domnguez (1989), la
Historia tiene tres subestructuras: 1) los conceptos, 2) los procedimientos explicativos,
3) los procedimientos de investigacin-verificacin:
LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL.
Otras disciplinas tienen una estructura conceptual propia, que se puede
jerarquizar para establecer qu conceptos tienen la categora de inclusores y cules
tienen menos rango y estn incluidos. Para muchos historiadores la Historia no
presenta una red conceptual jerrquica ni dispone de unos conceptos especficos, sino
que utiliza los de la experiencia general humana. Para determinar la estructura
conceptual de la Historia tenemos varios problemas:
1) La indefinicin conceptual, con conceptos compartidos por historiadores y
hablantes, por ejemplo histrico como acepcin de excepcional.
2) O los historiadores no se ponen de acuerdo en su uso, por ejemplo crisis,
progreso, industrializacin.
3) O cambian segn el contexto espacio-temporal: por ejemplo la tirana en la
Grecia Antigua y en el siglo XX.
Para Domnguez hay dos tipos de conceptos:
a) Hiptesis o conceptos explicativos, por ejemplo los usados por el
materialismo histrico: clase, siervo, excedente, etc.
b) Generalizaciones, sin carcter explicativo, sino convencional. Por ejemplo
Renacimiento, Ilustracin, etc. Las generalizaciones pueden considerarse metaconceptos
(su comprensin exige la comprensin de otros conceptos). As, Novak (1985)
considera metaconcepto al Feudalismo, en la cima de un mapa conceptual, relacionado
con conceptos como vasallaje, feudo, corveas...
LOS PROCEDIMIENTOS EXPLICATIVOS.
Son la trama de relaciones entre los conceptos. Son los siguientes:
a) El principio globalizador de los hechos.
b) La explicacin causal. La causalidad tiene dos caracteres: el carcter de
multicausalidad por la variedad de factores y el carcter de internidad (Bunge) por la
dificultad de separar efectos y causas.
c) La explicacin teleolgica intencional: las motivaciones personales o grupales
explican muchos hechos. Se usa el concepto de empata.
58
d) Los procesos de cambio: los acontecimientos y las transformaciones. Se
distinguen las doctrinas positivista (los hechos ante todo, como las batallas...) y
antipositivista (los hechos no tienen importancia). Vilar (1992) divide los hechos en
causas, consecuencias y sntomas. Topolski (1982) explica que se interpreta el hecho de
dos modos:
- Ontolgicamente, un suceso en s mismo.
- Epistemolgicamente, la interpretacin del suceso por el historiador.
El positivismo participa de ambas interpretaciones: el pasado es un conjunto de
hechos que reconstruye el historiador.
El estructuralismo (antipositivista) toma al hecho como una construccin
cientfica en s misma. El estructuralismo ha sido acusado de subjetivismo, porque el
historiador tiende a crear su propia realidad histrica.
La tesis dialctica une el positivismo y el estructuralismo, y considera que existe
una realidad objetiva e independiente de la materia de estudio, una realidad que no es
una mera serie de hechos, sino que su complejidad exige que deba ser estudiada a travs
de las teoras.
)Qu hechos son histricos? Las tesis son dos: 1) todos los hechos, 2) slo los
relevantes segn ciertos criterios.
Carr considera que los hechos dependen de la interpretacin del historiador, los
hechos slo hablan cuando el historiador apela a ellos: l es quien decide a qu hechos
se da paso, y en qu orden y contexto hacerlo, y l es quien los saca del limbo de los
hechos del pasado.
Topolski tambin valora el papel del historiador, fabricante del conocimiento
histrico. No hay Historia sin el historiador, pues l la hace accesible a la sociedad.

Toda la literatura pedaggica que ha tratado de la enseanza de la Historia
coincide en sealar las dificultades que se derivan del aprendizaje de esta disciplina por
parte del alumnado de la Educacin Secundaria (12-18 aos), especialmente en las
primeras etapas. Los males se han detectado en todos los frentes: en el de los
profesores/as, muy mediatizados por su propia formacin universitaria en una
determinada poca y carentes en su mayor parte de una metodologa adecuada a las
dificultades de la enseanza de la Historia; un alumnado escasamente motivado por las
ciencias humanas y, en especial, por la Historia, algo intil, de escasa aplicacin
59
prctica y alejada de sus problemas cotidianos en el mbito escolar, familiar o social
(barrio, amistades, asociaciones, etc.); unos materiales que invitan poco a cambiar el
discurso histrico dominante, que sin embargo son sustituidos en ocasiones por otro
recurso peor: los apuntes y la clase magistral; unos centros educativos y unos
departamentos en los que, a pesar de los avances experimentados, se carece de los
necesarios elementos dispuestos para un correcto y motivador aprendizaje de la historia
y en los que las limitaciones fsicas pueden determinar la estructura del currculum
(medio rural, medio urbano; barrio obrero, barrio residencial; proximidad de centros
culturales como Museos, archivos, bibliotecas, centros de recursos, etc.).
Es ineludible, pues, que clarifiquemos al profesorado cules son nuestros
presupuestos a la hora de elaborar este Diseo Curricular. Y para ello se hace preciso
definir desde la epistemologa, qu historia debemos o queremos ensear. Pero antes
hemos de saber cmo se construye, cmo se elabora y cmo se investiga esta ciencia
social. Es decir, debemos aproximarnos, siquiera sea de una forma elemental, a la forma
de entender la Historia. Y eso lo hacemos desde tres planos: desde el plano filosfico,
desde la historiografa o estudio de la propia ciencia histrica en el tiempo y desde el
plano educativo. Son tres perfiles de una misma realidad, pero se hace necesario su
anlisis para mejor comprender las conexiones existentes entre ellos y, en definitiva,
llegar a una conclusin: qu historia creemos nosotros se ha de ensear para mejor
cumplir con los planteamientos de la psicologa del aprendizaje que se abordan en otra
parte de este Proyecto.
En un cuadro comparamos el plano filosfico de la Historia (la Historia que se
piensa), el plano historiogrfico (la Historia que se investiga) y el plano educativo (la
Historia que se ensea), con sus correspondencias entre los tres niveles. Lo que debe
ensearse de la Historia y el alumnado aprender es lo siguiente:
1. Fundamentos de la construccin histrica.
Son aquellos elementos que utiliza el historiador para explicar los fenmenos del
pasado, sin los cuales sera difcil entender lo que dice. Son el tiempo, entendido como
marco cronolgico de corta o larga duracin; el espacio, o sea, el marco fsico en el que
se desarrolla la accin o el fenmeno histrico (una ciudad, el campo, un pas, el hogar
de una familia) y los mecanismos de interrelacin, es decir, aquellos supuestos que
permiten explicar cmo actuaron los seres humanos en el pasado y por qu lo hicieron
as y no de otra manera. Estos mecanismos engloban la intencionalidad o motivos, las
causas y la situacin (el momento histrico) que explican en un todo globalizado por
60
qu se produjeron los hechos histricos de un determinado modo. Discernir estos
elementos por parte del alumnado es tarea compleja y a ello debe dirigirse el proceso de
enseanza-aprendizaje.
2. Contenidos factuales del proceso histrico.
Abarca la materia histrica, razn de ser de la disciplina y de su aprendizaje. El
pasado humano es la materia prima que utilizamos en el aula para iniciar al alumno/a al
conocimiento no slo de lo pretrito, sino de los fundamentos de la explicacin histrica
que hemos sealado ms arriba. Incluye hechos protagonizados por hombres y mujeres,
en sociedad o como individuos, en el pasado de cualquier rea espacial considerada y de
todo tipo: polticos, sociales, econmicos, tcnicos, culturales e ideolgicos. Se incluyen
tambin aqu los llamados conceptos histricos (monarqua, capitalismo, democracia,
totalitarismo, etc.) o categoras (Renacimiento, Barroco, modo de produccin, Neoltico,
clase social).
3. Procedimientos o mtodos de lectura e interpretacin de la historia.
Se incluyen aqu el conocimiento de las fuentes histricas (heurstica), su
interpretacin (hermenutica) y su utilizacin en la construccin del relato histrico. Es
propiamente una metodologa inspirada por igual en la de la investigacin histrica,
como en la de la enseanza de esta disciplina. Queremos decir con ello que no slo
interesa conocer cmo se elabora el conocimiento histrico, sino tambin cul es la
lgica de su aprendizaje. Esto ltimo, al menos, debe ser conocido por el profesor o
profesora.
4. Valores o actitudes hacia los hechos del pasado:
Tolerancia, respeto por las minoras, diversidad de culturas, igualdad entre los
sexos (o razones que explican la desigualdad), actitud positiva ante la paz, etc. Son
tambin contenidos inclusores, ya que afectan a todas las unidades didcticas y a toda el
rea.
Pero, )qu Historia ensear? Desde el punto de vista filosfico se ha planteado
la necesidad de acotar qu es el conocimiento. De ello se ocupa la teora del
conocimiento, hoy ms conocida como epistemologa o gnoseologa. Si ya hemos visto
cules son los paradigmas epistemolgicos de la historia desde el campo de la filosofa
y de la historiografa (vase Cuadro anterior), nos falta ahora hablar de los perfiles
gnoseolgicos de la historia que se ensea, o que se debe ensear. El problema que se
plantea con la historia no se da en otras ciencias llamadas de la naturaleza o exactas:
matemticas, fsica, qumica... Aqu las leyes conducen a una causalidad necesaria,
61
mientras que en historia no siempre que hay unas causas determinadas sucede lo mismo,
aunque en esta cuestin hay encontradas diferencias entre quienes consideran que las
ciencias sociales son estructuralmente similares a las ciencias fsicas y quienes afirman
que entre ellas existe un abismo insalvable. Pero nos interesa el conocimiento
educativo, y su forma de clasificarse: frente a la postura de quienes mantienen que el
conocimiento es un todo integrado y que as debera ensearse, la complejidad de ese
mismo conocimiento como algo existente de por s y como algo creado por el ser
humano ha hecho necesario la aparicin y desarrollo de las disciplinas o materias.
As, Hirst (1965) y Graves (1985) han sealado cmo existen formas de conocimiento
en las que los conceptos no slo estn relacionados entre s por medio de lo que se ha
dado en llamar su gramtica lgica (o su lgica interna), sino que las proposiciones que
relacionan estos conceptos entre s tienen pruebas de verdad que tambin son
caractersticas de cada forma de conocimiento. Si esas pruebas de verdad estn claras en
las ciencias puras, ya son menos evidentes en las ciencias humanas o sociales. As Hirst
incluy en 1965 como formas de conocimiento la fsica, la matemtica, la historia, la
esttica, la tica, la teologa y las ciencias humanas. Pero cinco aos ms tarde exclua a
la historia, debido al desacuerdo existente entre los historiadores respecto a qu es lo
fundamental en las explicaciones histricas. Para la geografa, Hirst utiliza el concepto
campo de conocimiento, ya que considera que es deudora de varias formas de
conocimiento, como las ciencias naturales, la matemtica y las ciencias humanas
(Graves, 1985: 72-77).
Esta ambigedad de Hirst respecto a la historia planea hasta hoy a la hora de
definir su perfil desde el punto de vista educativo. Siguiendo el esquema propuesto en el
cuadro anterior, en el plano educativo hemos sealado hasta seis posibles paradigmas,
que se corresponderan con las escuelas historiogrficas y se traduciran en un
determinado tipo de contenidos dominantes. Esta sera la equivalencia:
Plano educativo.
- Historia relato (transmisin verbal).
- Historia tcnica.
- Historia-dogma.
- Historia crtica (instrumento de cambio social).
- Microhistoria (nuevos sujetos de historia).
- Historia de las estructuras.
Contenidos.
62
- Hechos (acontecimientos)
- Conceptos (cambio, desarrollo proceso, causalidad, estructura, etc.).
- Ideologa (marxismo catequstico).
- Categoras (modo de produccin, lucha de clases, clase social).
- Hechos de la narracin y conceptos del microanlisis.
- Historia de las civilizaciones.
De los seis paradigmas de historia para ensear hay algunas que son
rechazables de plano por diversas razones que van desde las ideolgicas hasta las
puramente racionales. Es evidente que en el marco de un Estado democrtico no son
vlidas las concepciones que estimulan los valores contrarios, como la marxista
ortodoxa, una forma de escolstica que Fontana ha llamado recientemente marxismo
catequstico (Fontana, 1992). Tampoco se acepta hoy la visin de la historia-relato del
paradigma historicista. La historia de las civilizaciones, heredera de la historia
estructural y sobre todo de la tendencia braudeliana del tiempo largo, ha demostrado ya
su ineficacia en el actual sistema educativo. Nos quedan la historia tcnica y la historia
crtica, que se corresponden con los paradigmas de la Nouvelle histoire y el marxismo
crtico. Si adems se tiene en cuenta que estos dos modelos son los preferidos de los
profesores segn un reciente estudio (Guimer-Carretero, 1992: 120), parece procedente
esta decisin.
No es ste un terreno fcil a la hora de elaborar un proyecto curricular. Jess
Domnguez ya soslay este problema con las siguientes palabras:
Un planteamiento del problema en estos trminos (el de qu escuela
historiogrfica debe dominar), conllevara por un lado una toma de posicin frente a las
distintas corrientes historiogrficas que impedira de hecho alcanzar unos mnimos
puntos de acuerdo sobre el futuro programa escolar, y por otro, esta forma de abordar la
cuestin escamoteara, en mi opinin, el problema principal, a saber, discernir qu
podemos considerar que sea lo verdaderamente esencial y definitorio de la disciplina,
aquello que permite calificar por igual de historiadores a personas cuyas obras difieran
claramente tanto en los mtodos como en las hiptesis explicativas que emplean.
[Domnguez, 1989: 44.]
Pero Domnguez acaba con un principio de compromiso necesario:
Personalmente me situara junto a aquellos historiadores para quienes el
conocimiento histrico se mueve en una constante tensin entre dos polos: por una parte
una teora en continua revisin y construccin (materialismo histrico y aportaciones de
63
la escuela de les Annales, entre las ms importantes) y la investigacin emprica de
los hechos. [Domnguez, 1989: 51.]
La fuente de inspiracin ms comn en la historiografia espaola actual procede
esencialmente de la escuela de los Annales, es decir, de la Nouvelle histoire, con toda la
riqueza de matices que ha aportado al conocimiento del pasado, pero sin descuidar la
utilizacin de aquella concepcin global y crtica que aporta el materialismo histrico en
su versin no dogmtica, es decir, en cuanto mtodo de anlisis de la realidad histrica,
alejado, por tanto, de interpretaciones esquemticas y simplistas tan frecuentes en
algunos materiales educativos que han tenido cierta difusin en nuestro pas. Tambin
habr que incluir alguna referencia a esa nueva historia narrativa, que aunque no est
consolidada, surge como una forma de recuperar personajes, hechos y situaciones
alejadas de la prctica histrica habitual. Al menos, debera estar presente en alguna
unidad, para que el alumno/a pudiera introducirse en el conocimiento del pasado
humano a travs de esta nueva forma de entender el relato histrico (la microhistoria),
que es en definitiva la forma en que se presenta toda explicacin histrica.
Y estos paradigmas concuerdan en cierta forma con las tres posturas morales
que seala el profesor Bermejo Barrera (1990: 274-275) y que se corresponden con tres
formas de historiografa: la historia monumental o historia de las naciones y los
Estados, motor del fanatismo e instrumento de control moral, en la que el historiador
acta como idelogo o propagandista; el historiador anticuario es un funcionario de la
Historia que solo se preocupa de recibir el beneplcito de sus colegas, son los tcnicos
de la historia, idelogos sin ideologa; y, por ltimo, la historia crtica, segn la cual la
historia ha de estar al servicio de la vida y servir como instrumento de crtica social,
poltica y moral. El historiador crtico no estudia un hecho por el mero hecho de que
pertenezca al pasado, sino en tanto que su anlisis le sirva para iluminar alguno de los
problemas del presente; es decir, mantiene una postura tica, de compromiso con la
realidad que le ha tocado vivir. Es evidente que, a pesar del esquematismo de este
planteamiento, slo cabe una adscripcin por nuestra parte, al triple modelo que nos
propone Bermejo: el del historiador crtico, del que deben surgir alumnos y alumnas
tambin crticos, capaces de actuar en la sociedad en la que viven.
APNDICE. Artculos para comentarios en clase.

Constenla, Tereixa. Pelea por el pasado. El Pas Babelia 1.078 (21-VII-2012)
10-11 El debate entre memoria e historia. Resea de Rieff, David. Contra la memoria.
64
Trad. de Aurelio Major. Debate. Barcelona, 2012. 120 pp. Ensayo. / Judt, Tony; Snyder,
Timothy. Pensar el siglo XX. Trad. de Victoria Gordo del Rey. Taurus. Madrid, 2012.
408 pp. / Mate, Reyes. Tratado de la injusticia. Anthropos. Barcelona, 2011. 318 pp. /
Lectores. Barcelona, 2011. 768 pp. / Juli, Santos. Hoy no es ayer. Ensayos sobre la
Espaa del siglo XX. RBA. Barcelona, 2011. 384 pp. / Buruma, Ian. El precio de la
culpa. Trad. de Claudia Conde. Duomo. Barcelona, 2011. 432 pp. / Koselleck, Reinhart.
Modernidad, culto a la muerte y memoria nacional. Edicin de Faustino Oncina. Trad.
de Miguel Salmern y Ral Sanz. Centro de Estudios Polticos y Constitucionales.
Madrid, 2011. 150 ms LXV pp.
Stalin fue expeditivo reescribiendo la historia. Trotski fue literalmente borrado
en fotografas de la nueva iconografa revolucionaria. Ocultar, agigantar, aliar el
pasado a conveniencia del poder es una tentacin de hondas races histricas. En 1598,
sin pensar en que peda un imposible metafsico, el rey francs Enrique IV prohibi
recordar a sus sbditos. Aquel ao dict un edicto en el que ordenaba que todos los
acontecimientos violentos ocurridos entre catlicos y protestantes queden disipados y
asumidos como cosa no sucedida. Casi nada. El monarca intuy que la memoria, pese
a su incorporeidad, era letal para las guerras de religin. No hay que mirar solo en el ojo
ajeno. A Bartolom de las Casas le reprocharon aunque fueran verdad que publicase
cosas muy terribles y fieras de los soldados espaoles durante la colonizacin
americana. El asunto acab con la prohibicin en 1660 de su Brevsima relacin de la
destruccin de las Indias. Ms recientemente, la versin de la Guerra Civil que circul
por las aulas durante el rgimen franquista fue un relato falseado de cruzados buenos y
malos rojos.
Historia y memoria comparten influyentes enemigos. En Suiza pueden procesar
a alguien por negar el genocidio armenio durante el Imperio Otomano, mientras que en
Turqua pueden procesarle por afirmarlo. Pero historia y memoria no son lo mismo,
aunque acten sobre un terreno comn: el pasado. Los hechos histricos son sagrados,
se cuenten en Estambul o en Erevn. La conmemoracin de los mismos traerlos del
pasado con alguna finalidad en el presente difiere forzosamente si parte de las
vctimas o de los verdugos, como evidencia el contraste entre la memoria histrica
reivindicada por los nietos de los sepultados en fosas durante la guerra y la memoria
oficial enarbolada por el rgimen franquista, que honr permanentemente a los
damnificados de su bando (con causa general para resarcirles incluida) dejando en la
65
cuneta de la historia a los otros. La memoria es una materia de la historia a historiar,
sintetiza el catedrtico de la Universidad Autnoma de Barcelona Ricardo Garca Crcel
en La herencia del pasado, donde repasa la construccin de relatos identitarios desde la
Hispania romana a la actualidad.
Dado que aspira a contar hechos, la historia no puede ser una cosa y la contraria
(por mucho que aliente interpretaciones plurales), mientras que la memoria est al
servicio de quien la empua para emitir un juicio moral sobre lo ocurrido. Sus caminos
se entrecruzan, pero no conducen al mismo paraje. La historia, incluso cuando es
movida por la memoria, tiene que ser necesariamente crtica y puede resultar la peor
enemiga de una memoria impuesta: fue la historia, en cuanto investigacin del pasado,
la que desmont la construccin memorial de la guerra como una guerra santa; como ha
sido la historia la que ha devuelto a Trotski a la fotografa de la que fue borrado por la
memoria colectiva sovitica, advierte Santos Juli, catedrtico emrito de la UNED.
La memoria, al traer el pasado al presente con el propsito de establecer un deber
que ser de duelo o celebracin, de reparacin o de gloria o de construir una identidad
diferenciada, necesariamente olvida, plante en su artculo Por la autonoma de la
historia, publicado en Claves de Razn Prctica.
En el siglo XX, tras lo que Hannah Arendt acu como banalizacin del mal,
eclosion la memoria histrica como un fenmeno universal. Lo ocurrido en Auschwitz
se convirti, segn el profesor de investigacin del Instituto de Filosofa del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC) Reyes Mate, en lo que da que pensar y
aliment el deber de memoria para acentuar la construccin de un sentido, la
creacin de un significado de ese pasado que valga para el presente. Propiciado por el
grito del nunca ms de los supervivientes, recordar pas a ser un valor en alza. Elie
Wiesel, que pudo revivir el espanto del exterminio, consideraba el olvido como el
triunfo definitivo del enemigo y una injusticia absoluta.
El Holocausto fue ms all de cualquier genocidio anterior. Auschwitz no tena
equivalentes. Era otra guerra o, mejor dicho, ni siquiera era una guerra. Era pura y
simplemente una matanza masiva, sin una razn tctica o estratgica, sino por pura
ideologa, sostiene el ensayista Ian Buruma en El precio de la culpa. El sistema nazi
haba entendido que la eficacia del crimen deba velar no solo por el exterminio fsico
de un pueblo sino tambin por el metafsico, afirma Mate en Tratado de la injusticia.
Contra las chimeneas que humeaban seres humanos haba que contraponer el recuerdo
vvido que no transmite la historia, el olor a carne quemada, describa otro de los
66
deportados que pudo contarlo, Jorge Semprn. Sin embargo, as como nadie objeta el
papel de la historia, la memoria histrica cuenta con activos detractores, como el
periodista estadounidense David Rieff, que ha escrito un furibundo alegato a favor del
imperativo tico del olvido en su ensayo Contra la memoria. Cuenta Rieff que la obra
ech races en Bosnia, donde trabaj como reportero de guerra. La memoria histrica
colectiva tal como las comunidades, los pueblos y las naciones la entienden y
despliegan la cual casi siempre es selectiva, casi siempre interesada y todo menos
irreprochable desde el punto de vista histrico ha conducido con demasiada
frecuencia a la guerra ms que a la paz, al rencor ms que a la reconciliacin y a la
resolucin de vengarse en lugar de obligarse a la ardua labor del perdn, esgrime. El
nunca ms de Auschwitz le parece cargado de buenas intenciones y falto de realismo. Y
relata un chiste que circula por Polonia: A quin mata primero un polaco, al alemn o
al ruso? Al alemn, por supuesto; primero el deber, despus el placer.
Todas sus reflexiones le conducen hacia el elogio de la amnesia. Lo que
garantiza la salud de la sociedad y de los individuos no es su capacidad de recordar, sino
su capacidad para finalmente olvidar, sostiene Rieff, sin que esto quiera decir que deba
renunciarse a perseguir los crmenes y reconocer a las vctimas. A diferencia de Mate,
cree que la bsqueda de la verdad no est por encima de todo y cita los acuerdos de
Dayton que, pese a contemplar la impunidad de Milosevic, fueron preferibles a seguir la
masacre.
Rieff es el ltimo recin llegado a una controversia alrededor de la memoria, que
ha sido especialmente intensa en pases como Alemania, que declar imprescriptibles
los crmenes contra la humanidad en 1979, tras la emisin de la serie Holocausto. En
Francia se han aprobado sucesivas leyes que legislan sobre episodios histricos. Desde
1990 la ley Gayssot castiga el negacionismo del Holocausto judo y desde 2001 la
legislacin reconoce la esclavitud como un crimen contra la humanidad y el genocidio
armenio. La intromisin poltica soliviant a un grupo de historiadores, que emiti un
manifiesto, embrin del movimiento bautizado como Libertad para la Historia. En un
pas libre no es competencia de ninguna autoridad poltica definir la verdad histrica ni
restringir la libertad del historiador mediante sanciones penales, sealaban, entre otros
Pierre Nora, Jacques Le Goff o Eric Hobsbawn. Abundan los historiadores reticentes
ante el afn memorialstico. Tony Judt tema que el siglo XX se convirtiese en un
palacio de la memoria moral: una cmara de los horrores histricos de utilidad
pedaggica cuyas estaciones se llaman Mnich o Pearl Harbour, Auschwitz o Ruanda,
67
con el 11 de septiembre como una especie de coda excesiva. Mantener vivo el horror
pasado, s, pero matizabacomo historia, porque si lo haces como memoria,
siempre inventas una nueva capa de olvido.
La memoria puede contaminar la historia porque no todo lo que emana de ella es
riguroso: a veces hay falsos testigos como Enric Marco, que presidi durante aos una
asociacin de supervivientes de campos nazis. Frente a los excesos, manipulaciones y
mentiras, los historiadores tienen caminos muy claros: archivos, erudicin y
comparacin, prescribe Julin Casanova, catedrtico de Historia de la Universidad de
Zaragoza. Concede que los recuerdos a los que la gente llama memoria pueden
difuminar las fronteras entre los anlisis de los historiadores y las meras opiniones. En
el caso de la Guerra Civil, el boom de testimonios y divulgaciones de recuerdos ha
servido para alimentar la confrontacin entre historia y recuerdos; para seleccionar los
puntos ms calientes del debate poltico (no historiogrfico), casi siempre centrados en
la violencia, en quin mat ms y cometi ms barbaridades; y para convencer a la
gente de que el pasado reciente no puede analizarse con objetividad. Porque tampoco
conviene a la historia desentenderse de la interpretacin del pasado por la que pugna la
memoria. Se ha contado que la expulsin de los judos fue inevitable para la unificacin
espaola. Mientras se haca ruido con estas explicaciones, seala Reyes Mate, se
borraban diligentemente las huellas de la milenaria presencia del pueblo judo en tierras
hispanas. Las sinagogas se reconvirtieron en iglesias y Maimnides se excluy de la
lista de pensadores espaoles. La recomendacin del historiador contemporneo de que
nos atengamos a la explicacin objetiva de los hechos sera la ltima edicin de la
misma estrategia interpretativa del vencedor, concluye Mate, que suscribe las palabras
de Walter Benjamin: La memoria abre expedientes que la ciencia da por archivados.
Bien tratadas, son simbiticas. La memoria sirve a la historia y la historia facilita
la memoria, en opinin del catedrtico de Historia Contempornea de la UNED Julio
Gil Pecharromn: Un conjunto de testimonios de protagonistas y testigos constituye
una aportacin muy estimable al conocimiento del proceso histrico, pero resulta
comprensible que algunos historiadores la releguen a un papel secundario. La memoria
hay que asumirla con muchas precauciones porque las personas tendemos a reelaborar
nuestros recuerdos. El propio Primo Levi, que estremeci con su triloga del siglo XX
europeo (Si esto es un hombre, La tregua y Los hundidos y los salvados), consideraba la
memoria un instrumento maravilloso y falaz.
68
A perpetuar la polmica contribuye el hecho de que historia y memoria no parten
en similares condiciones. Mientras la definicin de la historia goza de consenso, no todo
el mundo se refiere a lo mismo al hablar de memoria. Unos piensan que solo se puede
hablar de memoria propiamente dicha cuando se trata del individuo que recuerda sus
propias experiencias. Otros consideramos que tambin existe una memoria colectiva,
social, cultural, etctera, pero no porque exista un sujeto colectivo, una sociedad o una
cultura con la facultad de recordar que solo tiene el individuo, sino porque la mayora de
los individuos afianzan sus recuerdos en grupo, los transmiten a otros y eso hace que
surja otro tipo de memoria que hace que perduren los recuerdos en un mbito y en un
tiempo que va ms all de la vida de los individuos, sostiene Pedro Ruiz Torres,
catedrtico de Historia Contempornea y exrector de la Universidad de Valencia, que en
2007 mantuvo un intercambio crtico con Santos Juli en la revista Hispania Nova. Para
Ruiz, la memoria es tambin una forma de conocimiento, aunque distinto del histrico:
La memoria trata del pasado real y en consecuencia hay algo ms que imaginacin en
ella. La memoria es conocimiento inseparable de las emociones y de los juicios de
valor, como cualquier otra forma de conocimiento incluido el saber histrico, y por ello
el conocimiento nunca es completamente objetivo ni tampoco meramente subjetivo.
Juli, por el contrario, la mira en estado de alerta: La memoria histrica es
necesariamente cambiante, siempre es parcial y selectiva y nunca es compartida de la
misma manera por una totalidad social: depende de mltiples y diversos relatos
heredados. Ante la eclosin, reclama autonoma para el historiador que habr de
responder a una serie de preguntas previas: quin elabora esos relatos, cmo y en qu
circunstancias, con qu intencin, con qu resultados, cmo se modifican, quin decide
esa modificacin, quines la comparten.
Espaa se incorpor tardamente al debate de la memoria histrica, aunque ello
no quiere decir que hasta entonces el pasado se ocultase tras una cortina de amnesia. El
hispanista Paul Preston calcul que hasta 1986 se haban publicado 15000 libros sobre
la Guerra Civil y sus secuelas. Ms reciente es el estudio histrico de la memoria. Pedro
Ruiz sita su arranque en 1996, con la publicacin de un libro de Paloma Aguilar. Dos
aos despus, la catedrtica de la Universidad de Salamanca Josefina Cuesta coordin
un monogrfico sobre la memoria en la revista Ayer, de la Asociacin de Historia
Contempornea. La pujanza de los movimientos a favor de la recuperacin de la
memoria histrica, interesados sobre todo en investigar la represin, irrumpieron
tambin en la universidad. En 2005 la Universidad Complutense inaugur la ctedra
69
extraordinaria Memoria Histrica del Siglo XX, dirigida por Julio Arstegui. Adems,
en los ltimos diez aos se han publicado 1.060 trabajos cientficos sobre memoria
histrica, segn Juan Sisinio Prez Garzn, profesor de la Universidad de Castilla-La
Mancha. La memoria y la historia ya han quedado definitivamente entrelazadas como
formas de relacionarse con el pasado y, por ms que sature en algn momento, esas
relaciones ya forman parte de las tareas propias del historiador, afirma.
La marea memorialstica es universal (baste mirar hacia Sudfrica o Amrica
Latina) aunque algunos pases coloquen ms diques que otros. Ian Buruma observ que
en Japn el debate sobre la guerra se desarrollaba fuera de las universidades, entre
periodistas, columnistas y activistas de derechos civiles, que a veces formulan teoras
estrafalarias. El primer historiador contemporneo accedi a la Universidad de Tokio en
1955. Hasta el final de la guerra habra sido peligrosamente subversivo, e incluso
blasfemo, que un estudioso escribiera sobre historia contempornea desde una
perspectiva crtica, indica Buruma. El sistema del emperador era sagrado y, adems, la
historia reciente no era acadmicamente respetable. Era demasiado fluida, demasiado
politizada, demasiado controvertida.
Gracia, Jordi. Felices sobresaltos. El Pas Babelia 1.078 (21-VII-2012) 10-11.

Resea de Rieff, David. Contra la memoria. Trad. de Aurelio Major. Debate. Barcelona,
2012. 120 pp. Ensayo. Cruz, Manuel. Adis, historia, adis. El abandono del pasado en
el mundo actual. Nobel. Gijn, 2012. 256 pp. Premio Internacional de Ensayo
Jovellanos 2012.
El aire de galimatas (o hasta de gallinero crispado) que a menudo desprende el
mundo de los historiadores puede espantar a ms de uno, y es bien comprensible. A m
me pasa lo contrario: cuanto mayor es el galimatas ms feliz me siento ante la
hiperactiva centrifugadora historiogrfica actual, aunque en ella figuren insensatos
profesionales o progresistas paradjicamente reaccionarios. Tanto el libro de Rieff como
el de Manuel Cruz estn por la labor de armar ruido, sobre todo el de Rieff, y con ms
razn que un santo. La beatera universal de la memoria histrica puede haber llegado a
cargarse de razn de tal modo que quiz ha empezado a perder su funcin higinica,
reparadora e incluso democratizadora. De esta sospecha nace un libro titulado
provocadoramente, aunque sus argumentos empiezan por la batalla de Salamina y
desembocan en las guerras croata y serbia, pasando por la civil espaola o las dictaduras
latinoamericanas.
70
No es un ensayo de historia a matacaballo sino un ensayo para pensar el peso de
la historia y evaluar las consecuencias de las buenas intenciones cuando las buenas
intenciones se enturbian con intereses polticos o conveniencias presentistas. La
memoria histrica es el sintagma que encarna el ansia de restitucin de la justicia
histrica pero ha sido y es tambin un arma ideolgica de construccin de identidades
beligerantes, adems de otorgarles el mejor blindaje posible (aunque sea histricamente
falso o sencillamente mtico). Dice Rieff que la memoria histrica es selectiva, casi
siempre interesada y todo menos irreprochable desde el punto de vista histrico y
demasiadas veces ha acabado conduciendo a la guerra ms que a la paz, al rencor ms
que a la reconciliacin y a la resolucin de vengarse en lugar de obligarse a la ardua
labor del perdn. La tentacin de corregir la historia es una ilusin ptica sobre el
pasado que juega siempre en presente y para el presente, y no parece ningn disparate
activar el recelo ante la hegemona emocional de la vctima como emplazamiento del
punto de vista histrico.
Basta ya, pues, de memoria histrica? En absoluto: el libro es panfletario pero
no idiota y sobre todo es limpiamente neoilustrado. Aspira a negociar la reparacin de la
memoria de las vctimas con la viabilidad de un futuro pacfico y fecundo. Rehye
anclarse en el fanatismo de la memoria por ser tan maligno como el fanatismo del
olvido. Este feliz librito se atreve incluso con los buenos sentimientos y sospecha de las
coartadas sentimentales de la memoria histrica porque casi nunca es tan receptiva a la
paz y a la reconciliacin como lo es al rencor, los martirologios contendientes y la
animadversin perdurable.
As que Rieff se limita a evocar el valor pragmtico pero no envilecedor del
olvido activo que predic Nietzsche, por supuesto no para las vctimas inmediatas y sus
hijos, pero s para comunidades que convierten en razn de vida la rectificacin
vengativa de la historia y anulan as, o reducen, o dificultan, los cauces morales e
ideolgicos de una convivencia confiada. Las generaciones que no vivieron la situacin
traumtica pueden preferir legtimamente la paz, la concordia o el perdn antes que una
justicia retroactiva, slo pstuma, y sobre todo erosionadora del presente.
Manuel Cruz comparte en alguna medida el punto de vista de Rieff y sobre todo
muchas otras referencias como Margalit, aunque su ensayo conviene leerlo en el
contexto del mapa tupido de sus libros de los ltimos aos. Y sin embargo tambin
contiene una tesis fuerte y provocadora que crece a medida que avanza el libro y
cristaliza, sobre todo, en el ltimo y extenso captulo de conclusiones. Nietzsche es un
71
justsimo ngel tutelar tambin aqu, y lo son los clsicos Benjamin o Hannah Arendt y
el valor de perdonar, pero la conclusin es original: la progresiva percepcin
vegetalizada o naturalizada del pasado, como algo donde suceden aberraciones
indigeribles a la razn (el Mal Absoluto, por ejemplo), ha acabado gestando la
incapacidad para proyectar un futuro deseable. De ah esa suerte de pasividad reflexiva
y conformista actual incapaz de pensar un proyecto de futuro articulado. El mejor
captulo del libro es el que regresa con bro y lucidez a la reflexin sobre el pasado
como lugar de conflicto. La sintona con Rieff es evidentemente casual pero delata
confluencias sugestivas. Ambos cuestionan la figura de la vctima como referente o
portavoz o intrprete del pasado (en lugar de aceptar lo que es: dramtico testimonio) y
defienden la necesidad de construir un espacio de perdn contra la obstinacin
instrumental de la memoria y la satanizacin del olvido. A Cruz a veces le basta un feliz
aforismo: la historia debe sobresaltar.
72

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UD 20. EL CONOCIMIENTO HISTRICO.

2. TIEMPO HISTRICO Y CATEGORAS TEMPORALES.

3. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES.

APNDICE: LA ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO HISTRICO.

Una metodologa de sntesis.

Caractersticas del conocimiento cientfico.

Limitaciones cientficas del conocimiento histrico.

Caractersticas especiales del conocimiento histrico.

Los niveles del conocimiento histrico.

2. TIEMPO HISTRICO Y CATEGORAS TEMPORALES.

TIEMPO, DURACIN Y SUCESIN.

La teora de Braudel de los tres tiempos.

3. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES.

3.2. CLASIFICACIN DE LAS FUENTES.

3.3. EL RIGOR DE LAS FUENTES.

Crtica de las fuentes.

APNDICE: LA ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO HISTRICO.

FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS DE LA HISTORIA.

APNDICE. Artculos para comentarios en clase.

Gracia, Jordi. Felices sobresaltos. El Pas Babelia 1.078 (21-VII-2012) 10-11.

2. TIEMPO HISTRICO Y CATEGORAS TEMPORALES.

3. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES.

2. TIEMPO HISTRICO Y CATEGORAS TEMPORALES.

3. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES.

3.2. CLASIFICACIN DE LAS FUENTES.

APNDICE: LA ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO HISTRICO.

FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS DE LA HISTORIA.

APNDICE. Artculos para comentarios en clase.

Gracia, Jordi. Felices sobresaltos. El Pas Babelia 1.078 (21-VII-2012) 10-11.

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