REPASO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA 7.
El sentimiento armonioso de la vida que el metafsico trata de
PROF. RAFAEL FLIX MORA RAMIREZ
1. Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos
modos; de lo que se trata es de transformarlo.
2. Se ha admitido hasta ahora que todos nuestros conocimientos
deban regirse por los objetos; mas bajo esta hiptesis eran vanos
nuestros esfuerzos por establecer sobre tales objetos algn juicio a
priori mediante conceptos que extendieran nuestro conocimiento.
Probemos pues de una vez si no adelantaramos ms en los
problemas de la metafsica suponiendo que los objetos se regulasen
por nuestro conocimiento.
3. El hombre naturalmente nace libre pero en la sociedad est
encadenado en todas partes.
4. En su elaboracin del mundo objetivo el hombre se muestra
realmente como ser genrico. Esta produccin es su vida genrica
activa; mediante ella, la naturaleza aparece como su obra y su
realidad. El objeto del trabajo es, pues, la objetivacin de la vida
genrica del hombre, porque l no se reproduce ya slo
intelectualmente, como en la conciencia, sino activamente y en un
sentido real, y se contempla a s mismo en un mundo que l ha
construido. Al mismo tiempo que el trabajo enajenado arrebata al
hombre el objeto de su produccin, tambin le arrebata su vida
genrica, su objetividad real como especie, y transforma su ventaja
sobre los animales en una desventaja, en tanto que su cuerpo
inorgnico, la naturaleza, le es arrebatado.
5. Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las
reconoce al final como absurdas, cuando a travs de ellas sobre
ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene, por as decirlo, que arrojar la
escalera despus de haber subido por ella)
Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente
el mundo.
De lo que no se puede hablar hay que callar.
6. Supongo; pues, que todas las cosas que veo son falsas; estoy
persuadido de que nada de lo que mi memoria, llena de mentiras,
representa, ha existido jams; pienso que no tengo sentidos; creo
que el cuerpo, la figura, la extensin, el movimiento y el lugar son
ficciones de mi espritu. Qu, pues, podr estimarse verdadero?
Acaso nada ms sino esto: que nada hay cierto en el mundo.
expresar en un sistema monista, se halla mejor expresado en la
msica de Mozart. Y cuando el metafsico declara su sentimiento
heroico ante la vida en un sistema dualista no lo har tal vez
porque el falta la capacidad de Beethoven para expresar dicho
sentimiento con un medio adecuado? En verdad los metafsicos son
msicos sin habilidad musical, en sustitucin de la cual tienen una
marcada inclinacin a trabajar en el campo de lo teortico, a
conectar conceptos y pensamientos.
8. Ciertos hombres afirman que si falta ciencia en un alma, ellos la
proporcionan, como su infundieran visin a unos ojos ciegos.
-Por cierto que lo afirman-dijo Glaucn
-Pero lo que estamos diciendo- prosegu- nos hace ver que cada
cual tiene en su alma la facultad de aprender y el instrumento
destinado a ese uso y que, a semejanza del ojo que no podra
volverse de las tinieblas a la luz sino en compaa de todo el
cuerpo, del mismo modo este instrumento debe apartarse en
compaa de toda el alma de las cosas perecederas, es decir de lo
que nace, hasta poder soportar la contemplacin del ser y de lo ms
luminoso del ser, que hemos llamado el Bien. No es as?
-As es-dijo Glaucn
La educacin -dije- es el arte de dirigir este instrumento y encontrar
para ello el mtodo ms fcil y eficaz. No se trata de infundirle la
visin, porque ya la tiene; pero est desviada y no mira hacia donde
debiera. Esto es lo que importa corregir.
9. Qu es lo bueno? Todo lo que acrecienta el sentimiento de
poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.
Qu es lo malo? Todo lo que tenga su origen en lo dbil
Qu es la felicidad? El sentimiento de que el poder crece. No la
satisfaccin sino ms poder; no la paz en general, sino la guerra; no
la virtud, sino la destreza
10. Los comunistas no se dignan a ocultar sus opiniones y objetivos.
Ellos abiertamente declaran que sus fines pueden ser logrados slo
por el derrocamiento total de todas las condiciones sociales
existentes. Dejen a las clases dirigentes temblar en una revolucin
comunista. Los proletarios no tienen nada para perder, salvo sus
cadenas. Ellos tienen un mundo para ganar. Trabajadores del
mundo, unos!
 REPASO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA
PROF. RAFAEL FLIX MORA RAMIREZ
1. Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos
modos; de lo que se trata es de transformarlo.
2. Se ha admitido hasta ahora que todos nuestros conocimientos
deban regirse por los objetos; mas bajo esta hiptesis eran vanos
nuestros esfuerzos por establecer sobre tales objetos algn juicio a
priori mediante conceptos que extendieran nuestro conocimiento.
Probemos pues de una vez si no adelantaramos ms en los
problemas de la metafsica suponiendo que los objetos se regulasen
por nuestro conocimiento.
3. El hombre naturalmente nace libre pero en la sociedad est
encadenado en todas partes.
4. En su elaboracin del mundo objetivo el hombre se muestra
realmente como ser genrico. Esta produccin es su vida genrica
activa; mediante ella, la naturaleza aparece como su obra y su
realidad. El objeto del trabajo es, pues, la objetivacin de la vida
genrica del hombre, porque l no se reproduce ya slo
intelectualmente, como en la conciencia, sino activamente y en un
sentido real, y se contempla a s mismo en un mundo que l ha
construido. Al mismo tiempo que el trabajo enajenado arrebata al
hombre el objeto de su produccin, tambin le arrebata su vida
genrica, su objetividad real como especie, y transforma su ventaja
sobre los animales en una desventaja, en tanto que su cuerpo
inorgnico, la naturaleza, le es arrebatado.
5. Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las
reconoce al final como absurdas, cuando a travs de ellas sobre
ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene, por as decirlo, que arrojar la
escalera despus de haber subido por ella)
Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente
el mundo.
De lo que no se puede hablar hay que callar.
6. Supongo; pues, que todas las cosas que veo son falsas; estoy
persuadido de que nada de lo que mi memoria, llena de mentiras,
representa, ha existido jams; pienso que no tengo sentidos; creo
que el cuerpo, la figura, la extensin, el movimiento y el lugar son
ficciones de mi espritu. Qu, pues, podr estimarse verdadero?
Acaso nada ms sino esto: que nada hay cierto en el mundo.
7. El sentimiento armonioso de la vida que el metafsico trata de
expresar en un sistema monista, se halla mejor expresado en la
msica de Mozart. Y cuando el metafsico declara su sentimiento
heroico ante la vida en un sistema dualista no lo har tal vez
porque el falta la capacidad de Beethoven para expresar dicho
sentimiento con un medio adecuado? En verdad los metafsicos son
msicos sin habilidad musical, en sustitucin de la cual tienen una
marcada inclinacin a trabajar en el campo de lo teortico, a
conectar conceptos y pensamientos.
8. Ciertos hombres afirman que si falta ciencia en un alma, ellos la
proporcionan, como su infundieran visin a unos ojos ciegos.
-Por cierto que lo afirman-dijo Glaucn
-Pero lo que estamos diciendo- prosegu- nos hace ver que cada
cual tiene en su alma la facultad de aprender y el instrumento
destinado a ese uso y que, a semejanza del ojo que no podra
volverse de las tinieblas a la luz sino en compaa de todo el
cuerpo, del mismo modo este instrumento debe apartarse en
compaa de toda el alma de las cosas perecederas, es decir de lo
que nace, hasta poder soportar la contemplacin del ser y de lo ms
luminoso del ser, que hemos llamado el Bien. No es as?
-As es-dijo Glaucn
La educacin -dije- es el arte de dirigir este instrumento y encontrar
para ello el mtodo ms fcil y eficaz. No se trata de infundirle la
visin, porque ya la tiene; pero est desviada y no mira hacia donde
debiera. Esto es lo que importa corregir.
9. Qu es lo bueno? Todo lo que acrecienta el sentimiento de
poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.
Qu es lo malo? Todo lo que tenga su origen en lo dbil
Qu es la felicidad? El sentimiento de que el poder crece. No la
satisfaccin sino ms poder; no la paz en general, sino la guerra; no
la virtud, sino la destreza
10. Los comunistas no se dignan a ocultar sus opiniones y objetivos.
Ellos abiertamente declaran que sus fines pueden ser logrados slo
por el derrocamiento total de todas las condiciones sociales
existentes. Dejen a las clases dirigentes temblar en una revolucin
comunista. Los proletarios no tienen nada para perder, salvo sus
cadenas. Ellos tienen un mundo para ganar. Trabajadores del
mundo, unos!