A potica de Conceio Evaristo como uma incurso pelos caminhos da histria

Patrcia Ribeiro1

RESUMO: Este trabalho analisa a obra Poemas da recordao e outros movimentos de Conceio Evaristo
como um possvel arquivo da escravido, pois o eu potico reelabora a memria e o discurso desse fato histrico
a partir da perspectiva dos afrodescendentes. Para isso, dialoga-se com o conceito de arquivo elaborado por
Michel Foucault e Jacques Derrida.

Palavras-chave: Conceio Evaristo; Memria; Arquivo; Dispora.

Introduo

O tempo histrico encontra, num nvel muito

sofisticado, o velho tempo da memria,
que atravessa a histria e a alimenta.
Jacques Le Goff

A escritora Conceio Evaristo nasceu em 1946, em Belo Horizonte, cidade em que

morou at 1971, quando se mudou para o Rio de Janeiro, onde reside atualmente. Ela
Mestre em Literatura Brasileira pela Pontifcia Universidade Catlica (PUC-RJ) e Doutora em
Literatura Comparada pela Universidade Federal Fluminense (UFF). A estreia da autora
ocorreu em 1990 na srie Cadernos Negros, publicao organizada pelo grupo Quilombhoje,
dedicada literatura afrodescendente. A partir de ento, Conceio Evaristo vem trilhando o
caminho de uma escritora verstil por transitar pela esfera de diversos gneros como poesia,
romance, contos e ensaios. Seu primeiro romance, Ponci Vicncio foi publicado em 2003, no
Brasil, e traduzido ao ingls em 2007. Posteriormente, publicou o romance Becos da
memria, em 2006, seguido de uma obra potica com o ttulo Poemas da recordao e outros
movimentos, lanada em 2008.
As obras de Conceio Evaristo, em linhas gerais, versam sobre questes relativas
memria, escrita feminina, resistncia, o legado histrico e as influncias do processo
diasprico na elaborao da identidade dos afrodescendentes.
Este trabalho atm-se anlise da obra Poemas da recordao e outros movimentos e
prope que esta seja encarada como um possvel arquivo da escravido, uma vez que, por
meio da interveno da memria, reformula os fatos do passado, impossibilitando o

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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios da Universidade Federal de Juiz
de Fora.

1
esquecimento destes e apresentando uma histria refeita pelo eco das vozes que outrora eram
perifricas e silenciadas. Assim, para que se atinja o objetivo deste trabalho dialoga-se com o
pensamento de Michel Foucault e Jacques Derrida, alm de tericos da rea dos estudos
culturais como Stuart Hall e Paul Gilroy.

1. Memria e arquivo

De acordo com as proposies de Andreas Huyssen (2000), nos ltimos anos, a

emergncia da memria como uma preocupao poltica e cultural das sociedades ocidentais
contrasta com a ateno dada ao futuro nas primeiras dcadas da modernidade do sculo XX.
Ainda segundo Huyssen (2000), o privilgio atribudo ao passado deve-se alterao de nossa
percepo da temporalidade, a qual sofreu modificaes em face das mudanas tecnolgicas,
mdia de massa, novos padres de consumo e mobilidade global. Assim, dialogando com esse
autor, pode-se considerar o destaque dado memria como uma tentativa de evitar o
esquecimento e tambm como um recurso para alcanarmos a estabilidade, ainda que relativa,
diante das constantes mudanas no mundo ao redor.
Nesse sentido, a anlise de Poemas da recordao e outros movimentos justifica-se,
pois a obra tem feio memorialstica e pode ser lida como uma afronta ao esquecimento da
escravido. Porm, essa antologia no evoca a memria na tentativa de resgatar o regime
escravocrata a partir da viso eurocntrica, que se consolidou no imaginrio universal como o
registro privilegiado para construo da histria, mas, prima pelo relato sob a perspectiva dos
afrodescendentes para que haja uma reviso e reelaborao da histria sob o ponto de vista
deles.
Dessa forma, a lembrana, que fixada pela memria, tomada com a ressalva
apontada por Ecla Bosi, em Memria e Sociedade:

Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar, com as
imagens e ideias de hoje, as experincias do passado. A memria no sonho, trabalho. Se
assim , deve-se duvidar da sobrevivncia do passado tal como foi e que se daria no
inconsciente de cada sujeito. A lembrana uma imagem construda pelos materiais que esto,
agora, nossa disposio, no conjunto de representaes que povoam nossa conscincia atual.
(BOSI, 1994, p.55)

Considerando que o discurso memorialstico no fixa o passado tal como foi,

prope-se encarar a poesia de Conceio Evaristo como um arquivo da escravido, tendo em
vista a definio de Foucault para o conceito de arquivo:

2
 O arquivo no o que protege, apesar de sua fuga imediata, o acontecimento do enunciado e
conserva, para as memrias futuras, seu estado civil de foragido; [...]. No tem o peso da
tradio [...] no , tampouco, o esquecimento acolhedor [...]; entre a tradio e o
esquecimento, ele faz aparecerem as regras de uma prtica que permite aos enunciados
subsistirem e, ao mesmo tempo, se modificarem regularmente. o sistema geral da formao e
da transformao dos enunciados. (FOUCAULT, 2007, p. 147-148).

A reviso da memria e a reescrita da histria da escravido somadas possibilidade

de constante reformulao e formao de enunciados permite a anlise dessa produo potica
luz do conceito de arquivo elaborado por Foucault. Mas, alm dessa acepo para o arquivo,
observa-se tambm a definio para esse conceito presente em Mal de arquivo, de Jacques
Derrida.
O pensador e escritor francs define o arquivo a partir da etimologia da palavra arkh,
que designa simultaneamente o comeo e o comando, portanto, abarca em si dois princpios:
princpio histrico ou ontolgico, que diz respeito natureza, histria, origem ali onde
as coisas comeam e o princpio nomolgico, que se refere lei onde os homens e os
deuses comandam ao lugar onde se exerce a autoridade (DERRIDA, 2001, p.11).
O princpio nomolgico remete necessidade de um local que servisse de suporte ao
arquivo e de pessoas que zelassem por ele e o interpretassem. Isso converge para o arkheon
grego, ou seja, a residncia dos magistrados, os arcontes, responsveis por administrar o
arquivo, onde se depositavam os documentos oficiais. Assim, desse carter de domicializao
nasceram os arquivos. J o princpio ontolgico que aponta para a histria e a busca da origem
dos eventos concede ao arquivo a funo de suporte da memria. Esses dois princpios sero
contemplados na anlise de Poemas da recordao e outros movimentos, pois o eu potico
assume a funo destinada aos magistrados em relao ao arquivo, ou seja, de zelar por ele e
interpret-lo, alm da possibilidade de leitura dos poemas como um arquivo da escravido,
isto , como suporte para ressignificao da memria desse evento histrico.
Alm disso, o interesse pelo arquivo como suporte da memria, deve-se
possibilidade de se preencher as lacunas do discurso elaborado pelos grupos dominantes, pois,
conforme aponta Jacques Le Goff:

tornar-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes,
dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas. Os
esquecimentos e os silncios da histria so reveladores destes mecanismos de manipulao da
memria coletiva (LE GOFF, 2003, p.422).

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2. Percorrendo os caminhos da histria

A histria objeto de uma construo

cujo lugar no o tempo homogneo e
vazio, mas um tempo saturado de agoras.
Walter Benjamin

A memria evoca lembranas na tentativa de fix-las por meio do discurso e essa

atitude implica a existncia do arquivo como suporte para a memria, alm da conscincia de
que o passado no surge tal como foi, mas, sim, sob rasura, uma vez que, como aponta
Foucault, o arquivo consiste no sistema de reformulao dos enunciados.
No poema Filhos na rua, o eu potico anuncia o retorno do banzo e a presentificao
do passado, que reformulado nos versos abaixo:

O banzo renasce em mim.

Do negror de meus oceanos
a dor submerge revisitada
esfolando-me a pele
que se alevanta em sis
e luas marcantes de um tempo
que est aqui.
(p.12)

O banzo, nostalgia que acometia os escravos trazidos da frica, assalta o eu potico,

retirando a dor do espao difuso das lembranas, metaforizado pela imagem do oceano,
conforme os versos Do negror de meus oceanos / a dor submerge revisitada. No
fragmento acima, a presentificao e reviso das lembranas da escravido fazem-se por meio
da marcao temporal, ou seja, a sucesso dos dias e das noites interceptada pela memria,
que traz tona o tempo e as lembranas do passado que geram marcas no corpo do eu potico.
A estrofe seguinte reitera a presena do banzo, pois se inicia com o mesmo verso da
abertura do poema. Em paralelo recuperao do banzo, surge a mulher da aldeia com o
desejo de recolher no seu tero-terra as sementes, que denotam os afrodescendentes dispersos
com a escravido:

O banzo renasce em mim

e a mulher da aldeia
pede e clama na chama negra
que lhe queima entre as pernas
o desejo de retomar
de recolher
para o seu tero-terra

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 as sementes
que o vento espalhou
pelas ruas ...
(p.12)

O desejo da mulher de trazer para perto de si os filhos dispersos devido dispora

reforado pelos verbos pedir, clamar, retomar e recolher. Vale ressaltar que o conceito de
dispora, de acordo com Stuart Hall (HALL, 2009, p.28), remete experincia judaica de
exlio forado, associada dor e ao sofrimento, narrada na Bblia, no Velho Testamento.
Assim, por analogia, o conceito tambm se aplica ao deslocamento involuntrio dos negros,
oriundos da frica, que se dispersaram pelo mundo por causa da escravido. Entretanto, no
se deve pensar na dispora apenas com a perspectiva de movimento, mas encar-la como um
evento que no aponta exclusivamente para o trfico de escravos, mas para a ideia de
travessia, a qual envolve o fluxo de pessoas e a manuteno das relaes sociais, alm do
legado desse evento para os afrodescendentes.
Essa atribuio semntica ao conceito elaborada por Paul Gilroy, com a noo de
Atlntico negro, que transcende a estrutura de estado nao e remete s trocas e

[s] formas culturais estereofnicas, bilnges, bifocais originadas pelos mas no mais
propriedade exclusiva dos negros dispersos nas estruturas de sentimento, produo,
comunicao e memria, a que tenho chamado heuristicamente mundo atlntico negro.
(GILROY, 2001, p.35)

Assim, pensar o evento da dispora, a memria e as relaes sociais e de troca que o

conceito pressupe, converge, nessa anlise, para a herana cultural desse processo para os
afrodescendentes. O poema referido acima, funciona como um arquivo da escravido, na
medida em que o eu potico recupera a dor envolvida na disperso dos escravos, mas vai alm
ao expor as relaes sociais por trs do sofrimento, como o desejo de uma me de reatar os
laos com seus filhos.
Alm disso, em Filhos na rua observa-se a associao da mulher aos elementos da
natureza, como j ocorreu em outras pocas na produo literria em uma caracterizao
tradicional de gnero feminino na literatura Ocidental e, tambm, na perspectiva da cultura de
matriz africana, qual a autora pode estar remetendo. A expresso tero-terra e o vocbulo
sementes apontam para uma caracterstica intrinsecamente feminina, a maternidade. J a
presena da palavra rua no ttulo e nos ltimos versos permite a associao do poema ao
contexto contemporneo, isto , a rua como o lugar em que se encontram muitos
afrodescendentes marginalizados devido a questes polticas e sociais.

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 No poema Todas as manhs, o banzo est presente novamente, mas aqui atrelado
imagem do navio negreiro, porm, no se elabora a memria do horror e submisso da
escravido, j que os versos finais exprimem esperana e resistncia, conforme se observa a
seguir:

Todas as manhs junto ao nascente dia

ouo a minha voz-banzo,
ncora dos navios de nossa memria.
E acredito, acredito sim
que os nossos sonhos protegidos
pelos lenis da noite
ao se abrirem um a um
no varal de um novo tempo
escorrem as nossas lgrimas
fertilizando toda a terra
onde negras sementes resistem
reamanhecendo esperanas em ns .
(p.13)

O ttulo do poema remete rotina ao amanhecer, ou seja, percepo do eco da voz-

banzo, que funciona como elo de ligao entre o passado e o presente, pois essa voz
caracteriza-se como ncora dos navios de nossa memria. Ainda vale ressaltar que o poema
alterna a voz potica em primeira pessoa do singular e a primeira pessoa do plural, quando
remete coletividade, aos afrodescendentes.
A imagem do navio, na estrofe destacada, suscita a lembrana dos horrores no
translado dos escravos nos pores dos navios. Mas, o poema ultrapassa esse momento
histrico ao projetar a realizao dos sonhos protegidos pelos lenis da noite, os quais, ao
abandonar o espao obscuro da noite sero revelados no varal de um novo tempo. Isso
aponta para a autonomia dos afrodescendentes em oposio submisso de seus
antepassados, os escravos, pois eles tm maior possibilidade de realizar sonhos relativos s
mudanas, j que vivem em um novo tempo, um outro contexto histrico.
O signo da terra, que remete s lavouras nas quais os escravos trabalhavam
reelaborado ao inserir-lo no contexto de mudana, esperana e resistncia construdo pelo
poema. Nos versos, as lgrimas dos afrodescendentes inundam a terra, onde seus pares, as
negras sementes, metfora para os escravos, resistem. Assim, a memria de resistncia dos
escravos permite a identificao, por parte dos afrodescendentes, com seus antepassados, para
que, no presente, se perpetue a atitude de resistncia e a esperana.
O arquivo, nesse poema, abarca a perspectiva de reelaborao de enunciados, proposta
por Foucault, no que se refere ao imaginrio e, principalmente, aos signos da escravido como
o navio negreiro e as lavouras, um dos ambientes de trabalhos dos escravos. Alm da

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associao do poema ao princpio ontolgico do arquivo, descrito por Derrida, o qual consiste
em olhar para a origem dos eventos, para a histria, aqui refeita pela voz dos
afrodescendentes.
Ainda em relao ao contraponto que o olhar dos afrodescendentes oferece para a
escravido e a projeo de esperana no presente, tem-se o poema Para a menina, no qual a
relao do eu potico com a menina, interceptada pela lembrana de fatos histricos, como
se observa a seguir:

Desmancho as tranas da menina

e os meus dedos tremem
medos nos caminhos
repartidos de seus cabelos.

Lavo o corpo da menina

e as minhas mos tropeam
dores nas marcas-lembranas
de um chicote traioeiro.
(p.25)

Nesses versos, a ao de desmanchar as tranas da menina faz com que o eu potico

transcenda esse momento presente e tenha sua viso deslocada para o espao da memria, de
onde emerge a lembrana dos tempos da escravido. Esse comportamento do eu potico
remete ao conceito de iluminao profana, o qual segundo Walter Benjamin (1994) diz
respeito ao transtorno do homem diante do mundo, isto , ao momento de confrontao do
homem com o mundo que o conduz percepo de fatos, at ento, opacos, que ele no havia
notado. Assim, ao lavar o corpo da menina, o eu potico hesita, pois desvia seu olhar para
outro contexto, recordando os aoites aos escravos, como se verifica nos versos: e as minhas
mos tropeam/ dores nas marcas-lembranas/ de um chicote traioeiro.
A viso distorcida do eu potico que oscila entre o cuidado com a menina e o
deslocamento para o passado perdura na estrofe seguinte s transcritas acima, pois o passado
sobrepe-se ao presente e a cor da veste da menina transfigura-se aos olhos do eu potico e
remete ao sangue no corpo dos escravos:

Visto a menina
e aos meus olhos
a cor de sua veste
insiste e se confunde
com o sangue que escorre
do corpo-solo de um povo.
(p.25)

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 Contudo, na ltima estrofe desse poema, a viso do eu potico no est mais
embaralhada. Ele enxerga nitidamente o presente, logo, a roupa da menina descrita com a
forma bem definida e sua cor no mais se confunde com o sangue derramado pelo corpo dos
escravos:

Sonho os dias da menina

e a vida surge grata
descruzando as tranas
e a veste surge farta
justa e definida
e o sangue se estanca
passeando tranquilo
na veia de novos caminhos,
esperana.
(p.25)

Alm disso, vislumbra-se um novo tempo, uma vez que o poema, funcionando como
arquivo da memria dos aoites e dores da escravido, vai alm desse contexto e sugere que,
no presente, h esperana, a qual possivelmente est relacionada vida dos afrodescendentes,
bem como vida da menina do poema que pode ser melhor do que a de seus antepassados.
Alm da reelaborao do passado, a memria tambm contribui para a elaborao da
identidade dos afrodescendentes e sua valorizao como um grupo. Zil Bernd defende a
relevncia da memria para a constituio da identidade do grupo:

A recuperao dos elementos da memria coletiva ser o vetor da consolidao de uma

identidade mais abrangente. Alicerados em uma memria coletiva, resgatada, os grupos
negros passariam a ter certeza de si prprios e acesso a esta dimenso mais ampla da
identidade, que os integraria como agentes e no mais como atores na realidade nacional.
(BERND, 1987, p.41)

Assim, conforme Bernd, a recuperao, pela memria, de fatos comuns aos

afrodescendentes relevante na medida em que propicia a eles uma viso ampla da sua
identidade, pois, dessa forma, eles abandonam a marca de submisso imputada pela histria e
tornam-se agentes.
O poema Malungo, brother, irmo corrobora a assertiva de Zil Bernd no que tange
imagem de sujeio da coletividade, que, mais tarde, ganha autonomia:

No fundo do calumb
nossas mos ainda
espalmam cascalhos
nem ouro nem diamante
espalham enfeites
em nossos seios e dedos.
(p.39)

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 Nesses versos, a voz potica assume a primeira pessoa do plural, o que denota o
esprito do trabalho coletivo nas margens dos rios onde os escravos realizavam a lavagem do
cascalho, com o auxlio do calumb, uma vasilha, em busca de ouro ou diamante.
No entanto, com o passar do tempo, sem abandonar o ideal coletivo, os escravos tecem
laos de esperana como se verifica nos versos a seguir:

Os homens constroem
no tempo o lastro,
laos de esperanas
que amarram e sustentam
o mastro que passa
da vida em vida.
No fundo do calumb
nossas mos sempre e sempre
espalmam nossas outras mos
moldando fortalezas esperanas,
heranas nossas divididas com voc:
malungo, brother, irmo.
(p.39)

A construo do lastro e a convocao unio dos afrodescendentes aos ideais de

esperana e mudana que nortearam os escravos fazem-se atravs do resgate da palavra
africana malungo, que significa companheiro, mais especificamente uma designao dada
pelos escravos africanos queles que saram da frica no mesmo navio. Dessa forma, o eu
potico, assumindo uma voz coletiva e o princpio do arquivo como comando, assinalado por
Derrida (2001, p.11), prope o dilogo entre a postura de reao, unio e perspectiva de
esperana dos escravos e seus companheiros com os afrodescendentes que, aproveitando-se
da herana de resistncia dos antepassados, podem se recusar submisso e se assumir como
agentes da sua histria.
Ainda com relao atitude de resistncia e a oposio imagem estereotipada dos
negros difundida como justificativa para a escravido, observa-se o fragmento abaixo, do
poema Os bravos e serenos herdaro a terra:

[...]
No cotidiano busco a pliade
tenaz da esperana
e plenificada de crena e gozo
encontro outras laboriosas mos
revolvendo a terra
e retomando as sementes
dos falsos donos da gleba.
(p.42)

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 Esses versos denunciam o problema social do acesso a terra. No Brasil, mesmo aps a
abolio, em 1888, os ex-escravos tiveram dificuldade de ascender socialmente, pois muitos
ficaram sem postos de trabalho ou aqueles que os tinham no eram remunerados dignamente,
impossibilitando, assim, a aquisio de um pedao de terra para seu sustento e moradia. Mas,
o trecho do poema destacado acima mostra a tomada de posse das terras pelos
afrodescendentes por meio da unio de mos laboriosas que tomam as sementes dos falsos
donos da gleba, uma possvel referncia aos proprietrios de terra do perodo colonial cujo
sustento e riqueza advinham no do seu prprio trabalho, mas da explorao dos escravos.
Alm disso, esse poema rompe com o esteretipo de que os negros e, por herana, os
afrodescendentes, seriam homens mansos, uma das caractersticas atribuda a eles para
justificar a vigncia do regime escravocrata, como se verifica no excerto abaixo:

Slave dealers and plantation owners elaboreted a folk antropology unchecked

generalizations about the traits of various African ethnic groups whom they graded according
to European norms of attractiveness and ugliness, docility and combativeness, and especially
according to their suitability for various kinds of work. (DRAKE, 1980, p.7) 2

O poema destacado subverte o ideal escravocrata, uma vez que, a ao dos

afrodescendentes, a fim de tomar a posse da terra, demonstra que eles tm conscincia e fora,
abandonando, assim, a condio estereotipada de mansos, tornam-se bravios, como mostra
a estrofe abaixo:

Do cotidiano s rimos.
Sorrimos o nosso sapiente riso
com os nossos dentes
abrilhantados de fome e fora,
porque, aqueles que todos pensavam
mansos, bravios se tornaram
e ento, seremos ns,
bravos e serenos,
que herdaremos a terra.
(p. 42)

Nesses versos nota-se a presena do riso apesar das condies adversas. No primeiro
verso h um jogo sonoro derivado da aproximao do advrbio s ao verbo rimos, uma
vez que a fuso dessas duas palavras antecipa o incio do verso seguinte Sorrimos o nosso

2
Negociantes de escravos e proprietrios da plantation criaram a folk antropology generalizaes sobre as
caractersticas de vrios grupos tnicos africanos que eles classificaram de acordo com as normas europias de
atratividade e feiura, docilidade e combatividade e, especialmente, de acordo com a aptido deles [dos
africanos] para vrios tipos de trabalhos. Traduo nossa.

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sapiente riso cujo brilho reflete a fora e fome, elementos que remetem atitude de
resistncia dos afrodescendentes.
Prosseguindo a anlise da obra de Conceio Evaristo atrelada s concepes de
arquivo mencionadas anteriormente, salienta-se tambm o carter do arquivo com inteno
autobiogrfica. Segundo Philippe Artires (1998, p.12), desde o final do sculo XVIII houve a
valorizao da escrita pessoal, pois nesse contexto ela se difundiu nas prticas do cotidiano
como a escrita dos registros civis, das fichas mdicas, escolares e bancrias como instrumento
para corroborar a existncia de uma pessoa. Ainda segundo esse autor, no sculo XIX, os
escritos autobiogrficos tornaram-se artigos de comrcio.
A escrita autobiogrfica em Conceio Evaristo desenvolve-se por meio da insero,
nos poemas, de pessoas com as quais ela partilha laos afetivos como no poema Negro-
estrela que se refere a Osvaldo, companheiro da escritora, conforme apontam a dedicatria e
os versos transcritos a seguir:

Negro estrela

Em memria de Osvaldo, doce companheiro meu,

pelo tempo que a vida nos permitiu.

[...]
Quero te viver,
Negro-Estrela,
compondo em mim
constelaes de tua presena
para quando um de ns
partir
a saudade no chegar sorrateira
vingativa da ausncia
mas chegar mansa
revestida de lembranas
[...]
(p.59)

A voz autobiogrfica desse poema, isto , a voz da prpria autora, deseja apreender a
feio e as particularidades de Osvaldo, seu companheiro de vida, com o intuito de, mediante
a morte, no ser abatida pela dor da ausncia, mas, conservar saudveis lembranas.
Outro poema de feio autobiogrfica Mineiridade, o qual trata da relao de
Conceio Evaristo com sua terra natal:

Quando chego de Minas

trago sempre na boca um gosto de terra.
Chego aqui com o corao fechado,
um trem esquisito no peito.
Meus olhos chegam divagando saudades,

11
 meus pensamentos cheios de uais
e esta cidade aqui me machuca
me deixa macia, cimento
e sem jeito.
(p.68)

Observa-se que o distanciamento da escritora de sua terra natal faz com que ela sinta
saudade de Minas Gerais, mas, em paralelo a isso, percebe-se que ela carrega as marcas de
seu Estado de origem como o vocabulrio tpico, com termos como trem e uai. Esse
fragmento tambm permite que se estabelea a oposio entre Minas Gerais, que mescla a
urbanizao com suas montanhas, e o lugar em que Conceio se encontra, uma cidade
plenamente urbanizada, pois o cenrio exterior, repleto de cimento, reflete-se nela tornando-a
macia e sem jeito. Sendo assim, verifica-se que a autora enfrenta um conflito no que se
refere sua identidade, pois esta, conforme mostra o poema, resultado da situao de
deslocamento, definida por Stuart Hall como:

Esta perda de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes, de deslocamento ou

descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento descentrao dos indivduos tanto do seu
lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma crise de identidade
para o indivduo. (HALL, 2006. p. 9)

Assim, mediante o conflito de identidade enfrentado por Conceio Evaristo, seja pela
ausncia de um ente querido, seja pela situao de deslocamento no espao geogrfico,
ratifica-se a importncia do arquivamento do eu proposta por Dardy:

O indivduo deve manter seus arquivos pessoais para ver sua identidade reconhecida. Devemos
controlar as nossas vidas. Nada pode ser deixado ao acaso; devemos manter arquivos para
recordar e tirar lies do passado, para preparar o futuro, mas sobretudo para existir no
cotidiano. (DARDY apud ARTIRES, 1998, p.14).

Nesse sentido, os poemas de Conceio Evaristo que apresentam carter

autobiogrfico podem funcionar como um arquivo do eu, o qual auxilia na manuteno das
lembranas e dos afetos, alm de proporcionar a reflexo e o contraponto entre a imagem de si
no meio social e a imagem que uma pessoa constri de si mesma.

Concluso

Com esse trabalho buscou-se analisar a obra Poemas da recordao e outros

movimentos, considerando que o carter memorialstico dessa produo potica, em virtude

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do distanciamento espao-temporal do evento da dispora, impede o esquecimento do regime
escravocrata e seu legado para os afrodescendentes.
Nessa anlise, optou-se pelo dilogo com os pensamentos de Michel Foucault e
Jacques Derrida, pois o conceito de arquivo, elaborado por eles, foi aqui utilizado como
suporte para a memria da escravido, presente na obra de Conceio Evaristo. Contudo,
conforme o exposto privilegiou-se o olhar dos afrodescendentes sobre os fatos, o que aponta
para o princpio nomolgico do arquivo, descrito por Derrida, em oposio ao discurso
eurocnctrico acerca da escravido que se consolidou como um registro histrico atravs da
imposio e tentativa de apagamento da identidade e cultura dos subjugados, isto , dos
escravos.
Nesse sentido, a obra de Conceio Evaristo pode ser lida como um arquivo da
escravido, tomando tambm o arquivo como uma constante possibilidade de formao e
transformao de enunciados, tal como assinala Foucault, pois, dessa forma, a incurso pela
histria leva-nos a caminhos no antes percorridos, percepo dos silncios e ao
preenchimento de lacunas geradas pelo discurso dominante.
Alm disso, recorrendo ao conceito de arquivo e memria, esse trabalho tentou
comprovar a hiptese de que a histria no linear, nem se define pela acumulao de fatos
que se tornam intactos no passado, mas fruto de uma elaborao discursiva, podendo
tambm ser reescrita e reinterpretada pelas vozes consideradas perifricas, sob o ponto de
vista daquele que detm o poder. Assim, esse trabalho compartilha da definio de histria
proposta por Walter Benjamin (1994) como sendo um tempo saturado de agoras, isto , a
histria no se define como elo linear e causal entre os fatos, mas se refere concomitncia de
fatos no tempo-espao que, por isso, podem ser revistos e reelaborados com o auxlio da
memria.
Ainda pertinente destacar que a obra abarca a possibilidade de arquivamento do
eu, uma vez que poemas de feio autobiogrfica expem a imagem da autora construda no
espao social, por meio da sua relao com o outro, em contraponto imagem que a autora
elabora para si mesma.

ABSTRACT: This paper aims to analyze the work Poemas da recordao e outros movimentos by Conceio
Evaristo as a possible archive of slavery, for the speaker rebuilds the memory and the speech of that historical
fact from the point of view of the African descendants. The analysis is based on the concept of archive
elaborated by Michel Foucault and Jacques Derrida.

Key-words: Conceio Evaristo; Memory; Archive, Diaspora .

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Referncias:

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documentao de histria contempornea do Brasil da Fundao Getlio Vargas, 1998.
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BERND, Zil. Negritude e Literatura na Amrica Latina. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1987.
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: Companhia das
Letras, 1994.
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