U UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA UESB

Departamento de Cincias Humanas e Letras DCHL

LITERATURA BRASILEIRA II 2015

DOSCENTE: ANSIO ASSIS FILHO

DISCENTE:__________________________.

DATA: ___/___/____

TTULO CUMPRIU-SE O MAR E O IMPRIO SE DESFEZ

AUTORA MARIA TERESA ABELHA ALVES MARQUES

A fico portuguesa contempornea tem procurado ler o presente atravs da reviso

cultural do passado. A memria histrica convocada para engendrar fico e esta por
encenar a Histria. No jogo que se estabelece entre res factae e res fictae, os romances
parecem querer glosar o verso de Fernando Pessoa: cumpriu-se o Mar e o Imprio se
desfez.
O passado marinheiro que se firmara por mares nunca dantes navegados refratado
num prisma que o da dissoluo do chamado Imprio Portugus Ultramarino. Do
exerccio de reviso nasce uma histria outra, reinventada, desvinculada da histria
oficial e, talvez, mais verdadeira.
Houve a glria dos nautas lusadas, no sculo 15, glria de experincia feita, glria que
o discurso pico perpetuou aliando o fato histrico da descoberta do caminho martimo
para as ndias um sentido mtico da viagem como aventura e interpretao totalizadora
e unificadora do universo, que mais tarde Fernando Pessoa traduziria, no poema O
Infante, como querer divino. H a inglria dos "retornados", sargaos do Imprio no
sculo XX, inglria de vivncia sofrida, desventura que se l na anti-pica
descolonizao. Entre uma e outra traa-se a histria do mar portugus, enquanto se faz,
tambm, a travessia pela poca camonianas que se constitui no barro espiritual e cultural
da existncia portuguesa, espelho em que Portugal, pela primeira vez, apareceu por
inteiro. Navegar sobre o mar histrico o desafio que grande parte da fico da
atualidade coloca. Porm singrar portuguesas guas , antes, ousar a aventura da
linguagem que se faz por intermdio da apropriao e da traduo desse discurso
fundador do mtico imaginrio lusada.
intervindo no texto de Os Lusadas que outros textos se inventam como crnica de
mares e encontro de culturas. Elegemos, aqui dois desses romances que se tecem
seduzidos pela Histria: As Naus, de Lobo Antunes, e Tocaia para dois clarins, de Mrio
Cludio. Ambos atravessam Os Lusadas, na obsesso ps-moderna pela releitura, no
exerccio do que Antoine Compagnon chamou de a segunda mo. Ambos
empreendem viagens ao passado glorioso com a finalidade ou de exibir as runas do
presente ou de desvelar as traies efetuadas sombra da vocao marinheira de
Portugal. Ambos iluminam o mar como via de retorno. Em Os Lusadas, a locuo ir
ver, acompanhada dos substantivos terra e gente, ilustrava a opo expansionista que
pela sada se manifestara. A curiosidade natural pelo desconhecido encobria a cultural
investida no paraso do lucro, pois s na ganncia, como Diogo de Gouveia explicitaria
em carta ao rei D. Joo Segundo, os portugueses se reconheciam os senhores das terras
viciosas / de frica e sia. O desejo de ir ver terra e gente constitua o arquitexto da
pica camoniana, exibindo-a centrada na euforia da ocularidade proveniente da
irresistvel seduo do novo, ausente se encontra das viagens de regresso ilustradas
pelas obras contemporneas. Ao contrrio de Os Lusadas o mar de retorno no
comporta nenhuma ilha paradisaca e regressar pequena casa lusitana o mesmo
que encontrar a apocalptica ilha perdida, espao demonaco de vicentina memria. A
volta que se delineia j no corresponde incluso de portugueses na comunidade
portuguesa, os novos viajores, que se sentem estrangeiros em Portugal como
estrangeiros se sentiam nas antigas Colnias, so recebidos como prias. As viagens de
volta descritas nos dois romances propem, lucidamente, um novo olhar no mais
refugiado e sublimado no pretrito, no mais utopicamente dirigido a um futuro capaz
de restaurar o tempo das caravelas, mas, sim, um novo olhar voltado para o presente.
At a motivao econmica das naus das descobertas, sublinhada pela pica quando a
terra de riquezas abundante avistada, revisitada criticamente, pelos romances que
focalizam os argonautas do presente como miserveis, que s conseguiram amealhar
runas.
Em As Naus, o que para os portugueses sempre constituiu um fantasma (no sentido
psicanaltico do termo) - o passado vem cena do texto. A travessia martima das
antigas naus glorificara reis, criara heris e beatificara almas. Reis, heris e santos so
mortos que se levantam do lenol de brocado com que a Histria oficial os envolvera
para se redescobrirem vivos c dotados de um novo perfil na histria oficiosa das
presentes naus histria que acompanha o retorno das caravelas abarrotadas no de
especiarias, mas de nufragos do Imprio. Misturando passado e presente real e irreal, o
romance se impe numa linha fantstica. A prpria volta desditosa das naus serve para
ilustrar, por vias transversas, o sentido anmalo e fantasmagrico do expansionismo
portugus. como fantasmas que as personagens se impem, aparecendo e
desaparecendo da diegese sem explicaes racionais, como fantasmas que se vem e
que viajam nas grandes naves dos mortos (p. 136), naus de loucos onde se embarca a
memria Portuguesa. Wagner e Rimbaud enfunam as novas naus. O tema operstico do
Navio Fantasma com seu tripulante louco se encena na desrazo coletiva dos retornados
que por obsesses se caracterizam, loucura que reflete outra maior, a da nao alienada
do agora pelo doentio cultivo do passado. O tema lrico de Le bateau ivre inscrito est
na deriva em que se encontra cada personagem embarcada nas caravelas da derrota.
Insanos e deriva (esto todos: os nomeados que fizeram a Histria, e os annimos que
a sofreram. Num vrtice de loucura cada captulo construdo por enredos desdobrados
que parecem evoluir em uma nica direo: a de apontar a runa.
As personagens histricas ou no, so velhas, feias, andrajosas, esquelticas,
fantasmagricas. Nelas os sargaos do marinheiro fado portugus se lem por indcios
que parecem funcionar como nfimos fragmentos de um episdio, meros detalhes a
preencher vazios. A confluncia desses indcios alicera novas possibilidades
significativas ou constelaes de idias, como diria Benjamin. Assim a magreza e o
estado de embriaguez crnica de Diogo Co apontam para a situao de penria a que
esto sujeitos os retornados. O vestido estampado das mulheres, confeccionado com as
cortinas dos hotis, indcio do vandalismo necessrio dos que deixaram as ex-colnias
com a roupa do corpo e a mala vazia de iluses. O brilho das vestes de lam e a pintura
do rosto das Tgides da calada apontam para a prostituio a que so obrigadas, por
uma questo de sobrevivncia. Constituda como um campo de confluncias, cada
constelao de ideias abriga muitos fragmentos que esto enredados nas
particularidades dos casos. Assim Lus, personagem a quem falta a vista esquerda e a
quem sobram oitavas hericas, deambula com o cadver do pai procura de uma
sepultura, sempre s margens do Tejo. Assim Diogo Co, no penltimo captulo, que o
de seu nascimento como indivduo, fecha a janela para o mesmo rio. As duas cenas
apontam para um sentido: o desejo edipiano de, definitivamente, enterrar o pai - ptria /
passado de glrias - so se efetiva com a mudana de perspectiva que j no elege o Tejo
como nico horizonte, caminho natural para a marinheira glria. A pica camoniana
celebrara o mar portugus como mar sem fim. Repensar este mar v-lo conspurcado
e finito. A discusso sobre o colonialismo portugus, sobre a independncia das
Provncias do Ultramar e sobre o problema social deflagrado por um processo de
descolonizao mal pensado feita, no romance de Lobo Antunes, atravs do recurso da
carnavalizao: o que era medida cede lugar desmedida, ao exagero: onde o verbo era
conveniente e censurado, inscritas so as injrias; onde os compartimentos, eram
rigidamente delimitados, intercambiveis se tornam e o sagrado e o profano se tocam.
Nesse espao de carnavalizaco o tempo perde o carter linear e progressivo fazendo
emergirem muitos tempos no tempo o que permite estranhos encontros como os de D.
Nuno lvares com Seplveda e de D. Sebastio com Oscar Wilde. Em meio ao humor e
ironia, entronizaes e destronamento bufnicos acontecem, rebaixando reis, heris do
mar, santos, agentes do saber e mitos. O processo de carnavalizao acentua a
propaganda que se fazia em torno dos heris e, concomitantemente, demonstra serem
eles fbulas dos livros, e se Diogo Co era um mascarado de entrudo (p. 146), os
demais heris se vestem de roupas bizarras de um carnaval acabado (p. 119). As
Naus, exibindo a falncia do processo de descolonizao, ousa sujar o mar glorioso que,
no presente, singrado por petroleiros iraquianos, enquanto a Nau das Descobertas est
presa por razes de ferro (p. ll) Em Os Lusiadas, os estandartes das caravelas
contavam a histria portuguesa. Em As Naus os estandartes da Nau das Descobertas
esto recolhidos, pardia ps-moderna a fissurar o passado, tanto na Histria, quanto no
texto que a consagrou.
Em Tocata para dois clarins, a runa do Imprio do Ultramar se apresenta de duas
formas: pela demolio da "Exposio do Mundo Portugus" e pelo retorno de uma
famlia que fora para Angola nos tempos de Salazar.
No segundo captulo, que focaliza a montagem da exposio, atravs da tica do
Sistema, entronizam-se reis e nautas e celebram- se as esferas armilares, a cruz de Cristo
e as caravelas. No penltimo captulo, que focaliza a demolio da mesma exposio,
atravs da viso de uma Coletividade, pem-se por terra, reduzidos a um amontoado de
entulhos , os smbolos que firmaram o retrato do pas. As esttuas dos heris do mar
aparecem quebradas entre as runas dos pavilhes dos Descobrimentos e da
Colonizao. Destronados os soberanos e nadificados os heris, as marcas da
marinheira glria - cruzes de Cristo, esferas armilares e caravelas - s podem exibir o
papelo e a purpurina com que foram feitas, desvelando, portanto, a sua fico. No
espao encomistico das lusas faanhas, a praia do Restelo onde o Tejo encontra o sal
que promete os longes, as palavras que configuraram o ufanisno de um povo de
navegantes - Mar, Portugal, Triunfo, Ptria - foram jogadas no cho, assim como foram
os versos laudatrios de Os Lusadas. Na visualizao de seus mitos destrudos, no olhar
a runa em que se transformou a exposio que fora emblema-smbolo de um pas
imperialista, a Coletividade observa o estilhaar do espelho no qual sempre vira seu
rosto refletido, estilhaar do passado fixado pelo canto camoniano.
De um pas de marinheiros, Jlio e Ldia so os novos viajores. O romance dos dois foi
to cinzento e penumbroso quanto os tempos salazaristas em que transcorreu. O
romance de ambos foi marcado pelo xodo dos campos transmontanos para o interior de
Angola, um romance que denuncia o engodo da propaganda do governo que fizera os
chefes de famlia acreditarem-se exploradores vindos ao mundo num outro sculo. Com
a viso eurocntrica de que os africanos no poderiam viver sem a ajuda portuguesa,
Jlio e Ldia enraizam-se em Angola. L frutificam. L prosperam. Ao perceber a
falncia dos preconceitos europeus que trouxera na bagagem, a famlia v acirrarem-se
os nimos dos nativos na Guerra Colonial e, ento, forada disfrica viagem de
regresso. Ao contrrio de Os Lusadas onde a histria ptria era recitada para qualificar
os portugueses perante os africanos, no romance, Ldia, para distrair a neta durante a
inglria volta, conta-lhe a saga de D. Manuel como se fosse um conto maravilhoso, uma
"historinha" para crianas. A narrao de Ldia remete para o terreno do fingimento
ficcional a vida do Venturoso que deu o mundo ao mundo. Retornados a Portugal, Jlio
e Ldia vivem como inadaptados. Ela, do bovarysmo inicial s sombras do mal de
Alzheimer, sob a mscara da impassibilidade, anestesiou o corao. Ele, com a sensao
de no ser de parte alguma, de ser estrangeiro entre os seus e as novas circunstncias,
percorre os caminhos da memria, desfiando interminveis histrias depois do jantar,
recitando as odissias de Serpa Pinto, Hermenegildo Capelo e Roberto Ivens,
reputando-se digno sucessor daqueles heris (p. 152).
Interldio modalizado em dor maior, a desventura de Jlio e Ldia cicatriz aberta a
sangrar sobre a marinheira glria portuguesa. Ironicamente, tornam-se homlogos os
dois destroos: o da Exposio (metfora do naufrgio do Imprio Colonial no prprio
mar que o tornou possvel) e o do casal (metonmia de tantos outros casais de
retornados, de outras tantas runas humanas). Na viagem de retorno, l-se toda a
desventura imperialista que se traduz por solido, doena e morte, na quimera de toda
frica Portuguesa, canseirosamente edificada, por dcadas, entre o odor do suor
concentrado e do whisky energicamente mexido [que] se extinguia, a lume brando,
como se no houvessem partido, alguma vez, as caravelas de fsforo da descoberta (p.
163).
Os dois romances contam uma histria que j fora contada, inscritos que so sobre o
palimpesto de Os Lusadas e da histria martima portuguesa. Opta o primeiro pela
pardia reveladora da duplicidade, opta o outro pela polifonia, dialogismo e
heteroglossia. Em ambos se reconhece uma coincidncia com a maneira moderna de se
escrever histria, transformando o passado em narrao e os fatos em restos
textualizados. Em ambos, a doxa do poder que elegeu o verbo camoniano no para o
celebrar, mas para celebrar-se nele, questionada e tornada paradoxal. Em ambos, o
discurso sobre o mar o reinventa outro, no salutar embate donde/ resulta a folha
preenchida, o cumprimento da existncia.