UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE

Facultad de teologa
Teologa

2 PEDRO 3:12

PROYECTO DE EXGESIS
presentado en cumplimiento parcial
de los requisitos para la asignatura de
Griego III

Por
Felipe Tapia Alfaro

Profesor gua: Renl Gmez

Chillan, Chile, junio 2017

 TABLA DE CONTENIDO

CAPTULO

I. CONTEXTO HISTORICO GENERAL ...3

Contexto histrico especifico.5

Destinatarios...5

Tema...5

Percopa..6

II. ESTABLECIENDO EL TEXTO...7

Diferentes traducciones de la biblia...7

Texto griego...7

III. TRADUCCIN DEL TEXTO...7

IV. ESTRUCTURA LITERARIA....8

Estructura general del libro....8

Estructura del captulo...8

V. APARATO CRITICO TEXTUAL.9

VI. ESTUDIO SEMANTICO..10

Estudio morfolgico10

Anlisis Sintctico.......11

VII. COMENTARIO EXEGETICO DEL TEXTO..12

VIII. CONSIDERACIONES TEOLOGICAS..15

BIBLIOGRAFA ..................................................................................................................16

2
 CONTEXTO HISTORICO GENERAL

Uno de los aspectos a considerar al momento de identificar antecedentes particulares de cada

texto bblico es el anlisis del contexto histrico, por eso en cuanto a la paternidad literaria, 2 pedro
es una de las cartas ms discutidas del nuevo testamento. El estilo difiere tanto al de 1 Pedro que la
misma persona no puedo haber escrito ambas, a menos que a propsito haya tratado de alterar su
estilo. Pero Pedro pudo haberle concedido libertades literarias a sus amanuenses, utilizando escribas
diferentes1

Sin embargo uno de los argumentos ms importantes en contra de la autora petrina es el

hecho que esta carta claramente depende de la carta de Judas, aun as este punto no es absolutamente
decisivo.2

Por otro lado hay una popular teora moderna de que la carta es seudoepgrafa, eso es, un
escrito al cual se le ha colocado el nombre de un gran personaje despus de su muerte, y publicada
as como si contuviera el tipo de cosas que l habra dicho en esa situacin. De ese modo, se le
honrara, adjudicndole el escrito. Los argumentos para apoyar este criterio son los siguientes:

Primero, se seala que el lxico y el estilo no son similares a 1Ped. En algunos lugares
encontramos frases complicadas de estilo exagerado. Eso es particularmente cierto en el cap.2 donde
el autor se deja llevar por su tema como ocurri en 1Ped.3:18-22. En cualquier caso 1Ped. Fue escrita
sobre temas diferentes y puede haber tenido alguna insercin por parte de Silas. De hecho, hay
grandes similitudes entre ambas cartas. Algunas palabras y frases que aparecen solo en estas cartas
pero no en otro lugar del NT. La comparacin de esta carta con otros discursos de Pedro en Hech.
Muestra un uso similar del lenguaje: Devocin etc. Investigaciones ms recientes han mostrado que
las objeciones basadas en el lenguaje no alcanzan el grado de evidencia que se supona tiempo atrs3

Por otro lado la autora de esta carta se pone en duda por algunos ya que segn expertos la
iglesia primitiva pareca poco dispuesta a incluir esta carta dentro del canon del NT. El hecho es que
finalmente si la incluyeron.

1
Craig S Keener, Tex.) Editorial Mundo Hispano (El Paso, and InterVarsity Press, Comentario
del contexto cultural de la Biblia. una herramienta indispensable para la mejor comprensin del
Nuevo Testamento (El Paso, Tex.: Editorial Mundo Hispano, 2003).Pg.716
2
Ibid.
3
Nuevo comentario bblico: siglo veintiuno (Texas: Casa bautista de publicaciones, 1999).Pg
1434.
3
 Como tercer punto de debate con respecto a la autora de 2Pedro contiene mucho de la carta
que Judas. Muchos han supuesto que Judas debi haber sido el escrito ms temprano. Si Pedro haba
escrito antes, no habra habido necesidad de que lo hiciera Judas. Pero su argumento es que un apstol
destacado como Pedro no habra usado material de un autor que s, era el hermano del Seor, no crey
hasta despus de la resurreccin. Este argumento est lejos de ser definitivo. Judas bien pudo haber
un resumen de la carta de Pedro para mandar a las iglesias que no a haban recibido y no hay razn
para negar que Pedro haya usado otra fuente.4

Los textos anteriormente escritos nos entregan informacin sumamente importante con
respecto a los debates y discusiones que tienen como foco principal determinar la autora del libro
2Pedro.Sin embargo la postura que nos entrega el comentario bblico adventista es la siguiente: En
primer lugar o 2Pedro fue escrita por el apstol o es sin duda un falsificacin. No solo comienza en
la forma comn: Simn Pedro, siervo de y apstol de Jesucristo, para identificar a su autor sino que
el que la escribi es uno de los que afirma que fue uno de los que estuvieron con Cristo en el monte
de la transfiguracin. El autor no puede ser otro sino el apstol Pedro, a menos que se trate de una
evidente falsificacin.5

Un rea de gran importancia con respecto a una de las teoras que existen para poder aseverar
que pedro no es el autor del libro tiene que ver con la diferencia del estilo de lenguaje utilizado en
1Pedro con 2Pedro, el comentario bblico adventista hace un importante aporte para poder refutar esta
teora. Aunque es un hecho que el estilo del lenguaje de 2 Pedro es diferente del de la primera
epstola, puede explicarse razonablemente, pues es probable que Pedro un palestino de poca cultura,
cuya lengua materna era el arameo- sin duda recurri a la ayuda de un secretario para la redaccin de
una epstola que fue escrita en griego. Si Pablo que manejaba la lengua griega con soltura-
evidentemente us secretarios, es an ms lgico suponer que Pedro hubiera buscado la ayuda de
secretarios y que stos hubieran influido mucho en la redaccin de sus cartas en griego. De modo que
dos secretarios diferentes muy bien pudieron haber escrito dos epstolas con diferente redaccin.6

4
Ibid.Pg.1435
5
Francis D Nichol et al., Comentario Biblico Adventista del Septimo Dia: la Santa Biblia con
material exegetico y expositorio (Buenos Aires, Argentina: Asociacion Casa Editora Sudamericana,
1992).
6
Ibid.Pag.612
4
 CONTEXTO HISTORICO ESPECFICO

Los aspectos a estudiar a continuacin nos ayudaran a poder observar de una manera ms
cercana el lugar y momento donde fue escrita esta carta, nos podemos dar cuenta que Las referencias
a 2Pedro en otros escritos muestran que, a lo sumo, debi haber sido escrita a principios del siglo II.
La hereja que es atacada en el cap.2 an estaba en una etapa primitiva, y esto podra ser un argumento
para poner como fecha la ltima parte del siglo I. Si estamos dispuestos a aceptar la autora de pedro,
lo ms probable es una fecha cercana a la muerte del Apstol algo despus del ao 607

En cuanto al lugar especfico no se tiene referencia certera del lugar donde Pedro escribi
esta carta, sin embargo especialistas concuerdan en decir: Si aceptamos la autora de Pedro y que l
escribi su primera carta en Roma, entonces esta carta bien pudo haberse escrito ah8

DESTINATARIOS

Al comenzar la lectura de esta carta el autor dice que Esta es su segunda epstola a ellos, y
esto hace patente que se est dirigiendo a los santos en las cinco provincias romanas de Asia Menor
a las que fue enviada la primera Epstola. Algunos sostienen que esta carta fue dirigida a la iglesia en
Corinto. Considerando que los lectores son Judos9

TEMA

El principal punto que trata Pedro en esta epstola es una Exhortacin a sus lectores a
continuar creciendo en la gracia y en conocimiento espiritual para que se pueda cumplir el propsito
de Dios en su llamamiento y eleccin.10

7
Nuevo comentario bblico.Pg 1435.
8
Ibid.Pg 1436.
9
A. T Robertson and Santiago Escuain, Comentario al texto griego del Nuevo Testamento
(Terrassa (Barcelona: Clie, 2003).Pag.673
10
Francis D Nichol et al., Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da: la Santa Biblia con
material exegtico y expositorio (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
1992).Pag.613

5
 PERCOPA

Mediante el anlisis del texto, podemos percibir y establecer que la percopa especfica se
encuentra desde el captulo 3:3-12. Y de igual manera la percopa amplia Comienza desde 2Pedro 1:1
para finalizar en 2Pedro 3:18. Llegamos a delimitar el texto de esta manera a travs del anlisis de
los textos anteriormente especificados.

El texto presenta unidad completa de pensamiento ya que prosigue a la misma idea de los
textos anteriores siendo un complemento unido a la idea que quiere entregar el autor.

En cuanto a definir la estructura literaria a la que pertenece 2Pedro 3:12 podemos apreciar
mediante el comentario bblico adventista que este texto se encuentra en la ltima seccin del libro
donde se llama a la Exhortacin a vivir santamente en anticipacin del advenimiento.

El gnero literario queda expuesto inmediatamente al leer el ttulo que brinda la biblia a la
segunda epstola del libro de San Pedro Apstol, sin embargo no siempre fue as, ya que los
manuscritos antiguos el libro solo es llamado Ptrou B11 Se considera epstola por las
caractersticas del texto. Una definicin de epstola nos acercar a la comprensin de este ttulo que
es un gnero literario. Epstola (del griego: , epistol) es un sinnimo de carta: un texto cuya
funcin principal es la comunicacin entre el remitente o emisor (el escritor que la redacta y enva) y
el destinatario o receptor que la debe recibir. El uso del trmino suele implicar un registro culto o un
contexto literario (el gnero epistolar).12

11
Nuevo comentario bblico.Pg 1434.
12
Epstola, Wikipedia, la enciclopedia libre, April 26, 2017, accessed June 14, 2017,
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ep%C3%ADstola&oldid=98662475.
6
 ESTABLECIENDO EL TEXTO

Estableceremos el texto en griego y sus diferentes versiones.

Bgt
. 2 Pedro 3:12.

BYZ ,
, ; 2 Pedro 3:12

Pd: BYZ termina el verso doce con un signo de pregunta ; .

SCR ,
, ; 2 Pedro 3:12

TRADUCCIN DEL TEXTO

Versiones de 2 Pedro 3:12 en diferentes traducciones.

. 2 Pedro 3:12 BGT

Esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose,
sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn. 2 Pedro 3:12 RVALERA 1960

Esperando y apresurando la venida del da de Dios, en el cual los cielos sern destruidos por fuego
y los elementos se fundirn con intenso calor. 2 Pedro 3:12 LBLA

Esperando y acelerando la venida del Da de Dios, en el que los cielos, en llamas, se disolvern,
y los elementos, abrasados, se fundirn? 2 Pedro 3:12 JERUSALEN

Observamos que la mejor traduccin para nuestro estudio es la versin Reina Valera 1960.

PROPUESTA PERSONAL DE TRADUCCION

Esperando y apresurndoos la venida de Dios, en el da de su regreso en el cual (los) cielos en llamas

sern desechados y (los) elementos que son quemados se disolvern. 2 Pedro 3:12.

7
 ESTRUCTURA LITERARIA GENERAL

I. Saludos e introduccin, 1: 1 - 11.

A. Saludos, 1: 1-2.
B. Exhortacin, 1: 3-11.
II.Propsito de la epstola, 1: 12-2 1.
A. Fortalecimiento de los creyentes en la verdad presente, 1: 12-15.
B. Confirmacin del Evangelio mediante un testimonio personal, 1: 16-18.
C. Confirmacin del Evangelio por la profeca, 1: 19-2 1.
III. Advertencias contra falsos maestros, 2:1-22.
A. Falsos maestros y sus herejas engaosas, 2:1-3.
B. Castigo de los impos; liberacin de los justos, 2:4-10 p. p.
C. Verdadera naturaleza de los falsos maestros, 2.10 .p.-22.
IV. "segunda venida de Cristo y preparacin para recibirlo, 3:1-18.
A. Referencia al testimonio de los profetas y los apstoles, 3:1-2.
B. Los burladores refutados por los hechos del diluvio, 3:3-7.
C. Certeza el regreso de Cristo, 3:8-10.
D. Exhortacin a vivir santamente en anticipacin del advenimiento, 3:11-18.13

ESTRUCTURA LITERARIA DEL CAPTULO

I. Saludo y referencia a la palabra de los profetas, 3:1-2.

II. Advertencia de los burladores y reprensin de Dios por medio del diluvio, 3:3-4.

III. Motivos para no ignorar estas palabras, 3:5-7.

IV. Razones por las cuales Dios demora su venida, 3:8-9.

V. Llamamiento a vivir en santidad y eventos finales, 3:10-13.

VI. Atencin a vivir rectamente, esta idea apoyada por escritos paulinos, 3:14-18.

13
Nichol et al., Comentario Biblico Adventista del Sptimo Da. Pag.613
8
 APARATO CRTICO TEXTUAL

Al poder revisar el libro de Kurt Aland en bsqueda de variantes en nuestro texto, nos damos
cuenta que el versculo doce no posee variantes, sin embargo el verso once presenta una variante.

{B} P 72,but for ) P 74 B

Esta es una variente bien aceptada por los estudiosos y aparece en los manuscritos ms
importantes, se puede apreciar el manuscrito B el cual se localiza en el vaticano (Siglo IV)14

Como se puede apreciar, la variante de este texto no influye en el sentido de texto

estudiado. No obstante destacamos esta variante del verso once ya que en el texto griego
podemos apreciar que el verso once como el doce forman una misma idea.

14
Kurt Aland, Barbara Aland. The Greek New Testament 4edicin (United Bible Societies,
2012), 806.
9
 ESTUDIO SEMANTICO

ANLISIS MORFOLGICO

PALABRA ANLISIS RAZ, FORMA

BASICA
Verbo, Participio,
presente,activo,acusativo,masculino,plural.
Conjuncin.

Verbo, participio, presente, activo,

Acusativo, masculino, plural.
Articulo definido, acusativo, femenino,
singular.
Sustantivo, acusativo, femenino, singular.

Articulo definido, genitivo, femenino,

singular.
Articulo definido, genitivo, masculino,
singular.
Sustantivo, genitivo, masculino, singular.

Sustantivo, femenino, genitivo, singular.

Preposicin, acusativo.
Pronombre relativo, acusativo, femenino,
singular.
Sustantivo, nominativo, masculino, plural,
comn.
Verbo participio, presente, pasivo,
nominativo, masculino, plural.
Verbo indicativo, futuro, pasivo, 3ra
persona, plural.

Conjuncin.

Sustantivo, nominativo, neutro, plural,

comn.
Verbo, participio, presente, pasivo,
nominativo, neutro, plural.
Verbo, indicativo, presente, pasivo, 3
persona, singular

10
 ANALIZS SINTACTICO

2 Pedro 3:12
.

Conjuncin. Subject Verb. Objeto directo.

Subject Verb. Participio adjetival. Conjuncin. Adverbio.

Participio adjetival.

Frase Preposicional. Frase Preposicional.

Mediante el anlisis sintctico logramos observar el teto en su expresin ms fina, con los realces
que un estudio de este nivel nos brinda podemos destacar pequeos detalles que marcan grandes
diferencias.

Observamos que el versculo se encuentra dividido en dos clausulas principales, y tambin nos
damos cuenta que en el manuscrito griego el versculo once y doce son parte de un solo cuerpo
semntico.

11
 COMENTARIO EXGETICO DEL TEXTO

Al consultar variada bibliografa podemos observar que se hace poca referencia al verso doce del
tercer captulo de segunda de Pedro, sin embargo se logra captar el nfasis que los autores como
Simn Kistemaker le dan a las primeras palabras del verso doce, afirmando lo siguiente: Pedro
agrega la clusula apresurando la llegada. Es posible traducirla de otra manera, a saber Mientras
esperis y apresuris a llegada del da de Dios o Mientras esperis ansiosamente que llegue el da
de Dios. La primera traduccin, Apresuris su venida, es activa; la segunda traduccin,
anticipis es reflexiva. Algunos comentaristas han optado por esta segunda versin dado que creen
que el hombre no puede cambiar el tiempo que Dios ha fijado para el regreso de Cristo.15

Robert Johnston realiza un importante comentario con respecto a esta misma rea, argumentando
que El versculo doce presenta un problema de transicin intrigante. El Talmud registra un debate
clsico con respecto a este tema entre el rabino Eliezer Ben Hyrcano y el rabino Josu Ben Hananiah.
El rabino Eliezer declaro que la liberacin final vendr si Israel se arrepiente. El rabino Josu contesto
que el tiempo est predestinado, pero que Dios enviar una gran persecucin antes de ese tiempo que
har que Israel se arrepienta. Otro rabino dijo: Todas las fechas predestinadas para la redencin han
pasado y el asunto ahora depende del arrepentimiento y de las buenas obras. Y otro rabino declar:
El hijo d David vendr solo en una generacin que sea completamente recta o completamente
impa.16

No podemos pasar por alto el hecho que el comienzo del versculo doce es un tema que se debe
desarrollar. Podemos apresurar la venida del Seor? Esta es una pregunta que durante dcadas a
estado en la palestra. No obstante, intentaremos poder entender en su contexto tanto histrico como
en el anlisis morfolgico y sintctico el real nfasis que pedro quera entregar en esta idea.

Por tanto, prosiguiendo con el anlisis de bibliografa es importante destacar el Matthew Henry
el cual explica lo siguiente: Si tomamos de manera literal el verso sobre si, podemos acelerar la
venida del Seor? En un sentido absoluto ciertamente no. Pero hemos de tener en cuenta que tanto
las acciones como las oraciones de los hombres son incorporadas por Dios, en su presciencia eterna,

15
Simon J Kistemaker, 1 y 2 Pedro/Judas: comentario del Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI:
CRC World Literature Ministeries, 1994).Pag.386
16
Robert Morris Johnston and George R Knight, Pedro y Judas: viviendo en tiempos peligrosos,
2006.Pag.181
12
a sus planes eternos, para su cumplimiento en el tiempo. Con una vida santa podemos adelantar la
segunda venida, de la misma que son, en realidad las vidas impenitentes las que la retrasan.17

En cierta medida el texto no solo nos entrega esta interrogante, sino que tambin presenta otras
caractersticas acerca de la segunda venida de Dios, es de consideracin el aporte que presenta
Kistemaker con respecto a esta seccin del versculo doce "en el que los cielos, en llamas, se
disolvern, y los elementos, abrasados, se fundirn.18 Acerca de esta seccin lo que comenta
Kistemaker este texto es una repeticin del versculo 10. Sin embargo, dado que la ltima clusula
del versculo 10 no se repite, debemos considerar al versiculo12 como un refrn. Es necesario notar
tambin la diferencia de propsito en relacin con estos dos textos. En el versculo 10 Pedro presenta
la forma en que llegar el da del Seor; en el versculo 12 indica el resultado de dicho da es decir,
la destruccin de los cielos por el fuego.19

A la luz del antiguo testamento y lo que mencionan los profetas reiteradamente el fuego como
relacin del juicio final, recordando Sodoma y Gomorra encontramos el fuego como actor principal
de un juicio emitido por Dios para y con la sociedad.

Encontramos en el texto griego dos palabras las cuales presentan todo un desafo teolgico a
estudiar la primera de ellas es la cual segn, Archibald Thomas Robertson coincide
En caso con la cual al igual que se encuentran en caso plural acusativo.

Por otro lado la segunda palabra a la cual se le da un nfasis especial es , Robertson sigue
analizando esta palabra y realiza el siguiente comentario, apresurando, participio presente en voz
activa, acusativo tambin , el cual es un viejo verbo, apresurar, esta palabra aparece en
Lucas 2:16, utilizada como apresurando, en ocasiones es un verbo transitivo como en el verso doce
el captulo tres de segunda de Pedro.20

Como habamos comentado en un comienzo de esta seccin, al estudiar este texto surge la
siguiente pregunta: Podemos adelantar la segunda venida de Dios? En parte intentaremos poder
resolver esta interrogante, para ello es necesario estudiar la atemporalidad, omnisciencia y
providencia Divinas.

17
Francisco Lacueva, Comentario Biblico de Matthew Henry: obra completa sin abreviar
(Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 1999).Pag.1870
18
Biblia de Jerusaln (Bilbao: Descle de Brouwer, 1994).
19
Kistemaker, 1 y 2 Pedro/Judas. Pg. 386
20
A. T Robertson and Santiago Escuain, Comentario al texto griego del Nuevo Testamento
(Terrassa (Barcelona: Clie, 2003).
13
 En un artculo publicado por la revista DavarLogos, el profesor Marcos Blanco responde al tema
Algunos creen que Jess no ha venido todava porque est esperando que su pueblo se consagre y
testifique diligentemente; es decir, creen que su pueblo es el responsable de la demora. En
contraposicin, otros sugieren que Jess regresar solamente cuando l lo disponga, y que no hay
nada que se pueda hacer para apresurar o demorar el momento fijado para su venida.21

Nosotros podemos observar que la respuesta a si podemos adelantar o no la segunda venida

depende fundamentalmente del concepto que se tenga acerca de la naturaleza de Dios y de la
comprensin de la manera en que l decide relacionarse con el mundo. Esta visin determina la
manera en que se lee y se interpreta el texto bblico.

Tomando en cuenta algunos aspectos generales logramos concluir segn Marcos blanco que
debemos reconocer que Dios decide trabajar junto con el ser humano, dentro de la historia humana,
para alcanzar algunos de sus objetivos. En este sentido, existen algunos objetivos que deben
cumplirse en relacin con la segunda venida en los que Dios ha decidido trabajar en cooperacin con
el ser humano:

La Proclamacin total del evangelio. Dios le ha encargado esta misin a su iglesia,

capacitndola para llevarla a cabo. Evidentemente la terminacin de la obra es una tarea que
Dios ha decidido hacer en conjunto con su pueblo, dotndolo para realizar tan magna obra.
La manifestacin del carcter de Cristo como testimonio ante todo el universo. El carcter de
su pueblo en el tiempo del fin contrastara tan fuerte con el de los seguidores de Satans, que
ser un testimonio irrevocable de las consecuencias de seguir el mal. Dios tal como la han
presentado los dos puntos anteriores, Dios desea trabajar juntamente con su pueblo, dentro
de un marco histrico temporal, en el alcance de algunos objetivos que se relacionan
estrechamente con la segunda venida, es claro que el hombre tambin puede obstaculizar o
demorar esa tarea.22

Pareciera, entonces, que existen algunos factores que desempean un papel fundamental en la
Segunda Venida, en los que Dios ha decido incluir al hombre para trabajar en conjunto. Mirando
desde ese punto de vista el ser humano puede contribuir a la prosecucin de dichos objetivos, o de
igual manera puede entorpecer el alcance de esos objetivos.

21
Atemporalidad, omnisciencia y providencia divinas: Podemos adelantar la segunda venida?
DavarLogos 2.2, 2003, 153-156.
22
Atemporalidad, omnisciencia y providencia divinas: Podemos adelantar la segunda venida?
DavarLogos 2.2, 2003, 153-156.

14
 Las escrituras nos revelan acontecimientos y factores que estn ms all del alcance del
pueblo de Dios, Blanco presenta alguno de estos aspectos:

El mundo debe llegar a un colmo de maldad.

La misericordia de Dios est postergando el fin. Dios quiere que nadie perezca 2 P 3:9.23

Eldon Fuhrman afirma nuestra idea anteriormente propuesta Aparentemente los cristianos
pueden apresurar el da de Dios ayudando a llenar aquellas condiciones sin las cuales ste no podr
venir, predicando el evangelio a todo el mundo y llamando a los hombres al arrepentimiento y a la
conversin.24

De esta seccin podemos concluir que Dios presenta para el ser humano de ser copartcipe de la
su venida, extendiendo as su mano poderosa para demostrar en cada aspecto su amor e inters por la
raza humana.

CONZIDERACIONES TEOLOGICAS

Podemos llegar a pensar que el marco temporal histrico nos ayuda a poder observar y

profundizar acerca de Dios y tambin de la manera en que ha decidido incluir al ser humano en el

plan de salvacin este marco temporal histrico nos da un trasfondo adecuado como dijera Hans

Kung, Macrohermenutica y de esta manera entender mejor los pasajes bblicos y tambin a Ellen

White que habla acerca de acelerar la segunda venida de Dios.

Logramos percibir a travs de este estudio algunos detalles de suma importancia. Con respecto a

a la disputa sobre si el ser humano puede apresurar la segunda venida de Dios, Johnston comenta

que Si alguien pregunta si la salvacin depende de la soberana y la voluntad irresistible de Dios o

del arrepentimiento y la conversin humana, la respuesta debe ser: De ambas, aunque Dios es

soberano toma en cuenta la respuesta humana.

23
Atemporalidad, omnisciencia y providencia divinas: Podemos adelantar la segunda venida?
DavarLogos 2.2, 2003, 153-156.
24
Eldon Fhurman, comentario bblico Beacon, 2 pedro, Kansas city, Missouri, E.U.A. Pg. 349
15
 BIBLIOGRAFIA

Atemporalidad, omnisciencia y providencia divinas: Podemos adelantar la segunda venida?

DavarLogos 2.2, 2003, 153-156.

Eldon Fhurman, comentario bblico Beacon, 2 Pedro, Kansas City, Missouri, E.U.A. Pg. 349

Johnston, Robert Morris, and George R Knight. Pedro y Judas: viviendo en tiempos peligrosos, 2006.

Keener, Craig S, Tex.) Editorial Mundo Hispano (El Paso, and InterVarsity Press. Comentario del
contexto cultural de la Biblia. una herramienta indispensable para la mejor comprensin del
Nuevo Testamento. El Paso, Tex.: Editorial Mundo Hispano, 2003.

Kurt Aland, Barbara Aland. The Greek New Testament 4edicin (United Bible Societies, 2012),
806.

Kistemaker, Simon J. 1 y 2 Pedro/Judas: comentario del Nuevo Testamento. Grand Rapids, MI: CRC
World Literature Ministeries, 1994.

Lacueva, Francisco. Comentario Biblico de Matthew Henry: obra completa sin abreviar. Barcelona,
Espaa: Editorial CLIE, 1999.

Nichol, Francis D, Victor E Ampuero Matta, Nancy J Vyhmeister, Humberto M Rasi, and Ellen Gould
Harmon White. Comentario Biblico Adventista del Septimo Dia: la Santa Biblia con material
exegetico y expositorio. Buenos Aires, Argentina: Asociacion Casa Editora Sudamericana,
1992.

Robertson, A. T, and Santiago Escuain. Comentario al texto griego del Nuevo Testamento. Terrassa
(Barcelona: Clie, 2003.

Comentario al texto griego del Nuevo Testamento. Terrassa (Barcelona: Clie, 2003.

Biblia de Jerusaln. Bilbao: Descle de Brouwer, 1994.

Epstola. Wikipedia, la enciclopedia libre, April 26, 2017. Accessed June 14, 2017.
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ep%C3%ADstola&oldid=98662475.

Nuevo comentario bblico: siglo veintiuno. Texas: Casa bautista de publicaciones, 1999.

16