CANTO DEL GALLO

Este era el nombre que se daba al tercer perodo de vigilia de la

noche, segn la divisin griega y romana del da (Mr 13:35); abarcaba
desde cerca de la medianoche hasta cerca de las tres de la
madrugada.
Ha habido diversas opiniones sobre el significado del canto del gallo
(gr. alektorofna) debido a que Jess lo mencion cuando predijo
que Pedro lo negara tres veces. (Mt 26:34,74, 75; Mr 14:30, 72; Lu
22:34; Jn 13:38.) Ciertas declaraciones de la Misn juda (Baba
qamma 7:7) han llevado a algunos a pensar que no se criaban gallos
en Jerusaln, ya que su costumbre de escarbar la tierra ocasionaba
inmundicia ceremonial. Dicen que el canto del gallo al que se refiri
Jess era en realidad el gallicinium romano, una seal horaria que
emitan con una especie de clarines al final de la tercera vigilia de la
noche los guardas romanos estacionados en las escalinatas de la
Fortaleza Antonia de Jerusaln.
Sin embargo, las referencias del Talmud judo indican que s se
criaban gallos en Jerusaln en aquellos tiempos. (Como ejemplo,
vase la Misn, Eduyot 6:1.) Otra prueba es que Jess escogi el smil
de una gallina que rene a sus pollitos debajo de sus alas cuando se
lament por la ciudad de Jerusaln (Mt 23:37), y sabido es que el Gran
Maestro escoga las ilustraciones que sus oyentes podan entender
con facilidad. Por lo tanto, parece ser que no hay buena razn para
creer que las palabras que Jess dirigi a Pedro se referan a algo
distinto del canto del gallo literal.
Otros sealan una aparente contradiccin en los cuatro relatos, pues
Mateo, Lucas y Juan solo mencionan un canto del gallo, mientras que
Marcos pone en boca de Jess las palabras: En verdad te digo: Hoy
t, s, esta noche, antes que un gallo cante dos veces, hasta t me
repudiars tres veces, y luego las repite al relatar lo que sucedi. (Mr
14:30, 72.)
Es obvio que ms bien que una contradiccin, se trata de un caso en
el que un escritor ofrece un relato ms detallado que los dems. El
incidente tiene que ver con Pedro, y como Marcos pas mucho tiempo
con l y tambin escribi su evangelio con su ayuda o basndose en
su testimonio, es razonable que su relato sea el ms detallado. (En
otras ocasiones Mateo ofrece ms detalles, como se puede ver
cuando se compara Mt 8:28 conMr 5:2 y Lu 8:27, y Mt 20:30 con Mr
10:46 y Lu 18:35.) De modo que Marcos especifica que Jess habl de
dos cantos del gallo, mientras que los otros tres escritores solo
mencionan el segundo y ltimo, el que hizo que Pedro cediera a las
lgrimas, lo que no significa que no hubiera habido otro antes.
En los pases del Mediterrneo oriental el canto del gallo ha sido
durante mucho tiempo, y todava lo sigue siendo, una seal horaria:
hay un primer canto del gallo alrededor de medianoche y uno despus,
hacia el amanecer; tambin se habla de otro entre estos dos.
Respecto a Juan 13:38, la obra Commentary on the Bible, de A. Clarke,
dice: Los judos, y algunas otras naciones, dividan el canto del gallo
en primera, segunda y tercera vez. Aunque en la actualidad no es
posible asignar horas especficas a estos cantos peridicos del gallo,
es suficiente con saber que existan y que las tres negaciones de
Pedro tuvieron lugar antes de dos de esos cantos.

Horas de la noche romanas y la Misa de Gallo Las doce horas nocturnas eran agrupadas en
cuatro bloques de tres horas, a los que se llamaba vigiliae: prima vigilia, la tarde de 18 a 21 h
secunda vigilia, la noche de 21 a 24 h tertia vigilia, la medianoche de 24 a 3 h quarta vigilia, la
madrugada de 3 a 6h Leyendo a Censorino De die natali XXIV y Macrobio Saturnalia, libro I, III,
12 y ss, constatamos que estas subdivisiones de la noche tenan otras denominaciones ms
concretas. Censorino, De die natali XXIV, Empezar por la media noche, que es el comienzo y el
final de los das romanos. El tiempo que sigue a ste se llama de media noche; sigue el
gallicinium (canto del gallo), cuando los gallos empiezan a cantar ; a continuacin el conticium,
cuando callan (conticent); luego viene el ante lucem (antes de la luz) y ms tarde el diluculum,
el amanecer, cuando, sin haber salido el sol todava, ya hay claridad. El secundum diluculum se
llama mane (la maana), cuando se ve la luz, despus de la salida del sol; despus viene el ad
meridiem (antes del medioda, a media maana), el meridies, que es el nombre del medioda, y
el de meridie (despus del medioda, a media tarde); luego llega la hora suprema (la ltima),
aunque la mayora considera que sta es despus del ocaso, porque en las Leyes de las Doce
Tablas esta escrito que " el ocaso del sol sea la ltima parte del da"; pero despus el tribuno
M. Pletorio public un plebiscito en el que estaba escrito que "el pretor urbano, el que lo es
ahora y el que lo vaya a ser en el futuro, tenga dos lictores a su lado e imparta justicia a los
ciudadanos hasta la hora ltima, es decir hasta la puesta del sol" A la hora ltima siguen las
vesperae (el atardecer), es decir, el tiempo anterior a la salida de esa estrella que Plauto llama
Vesperugo, Ennio Vesperus y Virgilio Hsperon. De aqu en adelante es el crepusculum,
llamado as porque las cosas poco claras se llaman crepera, y no est claro si este tiempo
pertenece a la noche o al da. Viene despus ese tiempo que nosotros llamamos luminibus
accensis (con las luces encendidas) y que los antiguos llamaban prima face (de la primera
antorcha); llega por fin el concubium, la hora de acostarse (concumbere); a partir de aqu viene
la noche intempestiva, esto es, poco apta para hacer nada que se a provechoso (tempestivum).
Es entonces, cuando se habla de ad mediam noctem (hasta la media noche) y media nox
(medianoche). Macrobio Saturnalia, libro I, III, 12 y ss, El da tiene la siguiente divisin. El
primer perodo del da es denominado media noctis inclinatio (declinacin de la media noche);
luego gallicinium (canto del gallo); a continuacin conticuum (silencio), cuando los gallos callan
y los seres humanos todava descansan; despus diluculum (amanecer).- esto es, cuando
comienza a distinguirse el dafinalmente, la maana, cuando el da es claro. La maana recibi
su nombre, bien porque el origen de la luz emerge de los inferiores, es decir de los Manes,
bien-lo que me parece ms seguro-por el presagio de un buen nombre. En efecto, los lanuvinos
dicen mane en lugar de bonus (bueno); del mismo modo, tambin entre nosotros, lo contrario
es inmane (por ejemplo, inmanis belua, bestia extraordinaria, o immane facinus, crimen
extraoridinario, en lugar de non bonus, Despus de la maana, pasamos al meridiem, esto es el
medioda; a continuacin el perodo siguiente es

CMPUTO DE LAS HORAS EN LA ANTIGUA ROMA

Los das entre los romanos no tenan 24 horas como los nuestros.
La duracin del da y la noche estaba determinada por la salida y la puesta de sol.
El da (nuestras 24h.) estaba dividido en dos partes: las horas de sol, divididas en doce
"horae" (sing. hora) , y las horas de oscuridad, divididas en cuatro "vigiliae" (sing. vigilia). Para
dividir las horas, utilizaban relojes de sol, y ms raramente relojes de agua.
Las horas de sol eran de duracin variable segn la poca del ao y se expresaban con
nmeros ordinales: hora prima, hora secunda, hora tertia...hora undecima y hora duodecima.
La hora sexta marcaba el medioda y de ella procede la palabra siesta.
En esta poca del ao, primavera, la hora prima sera un poco ms tarde de las 7h. de la
maana y la hora duodecima ms o menos a las 9h. de la noche (21h.).

P1. Sabras decir a qu hora correspondera echarse la siesta?

Reloj de sol romano (Museo de Segbriga)..

La noche se divida en cuatro partes denominadas vigilia: prima vigilia, secunda vigilia, etc.
Tambin tenan una duracin diferente segn fuera la poca del ao, pues las noches son ms cortas
en verano y ms largas en invierno.

P2. A qu vigilia corresponderan las tres de la madrugada?

Esta distribucin en cuatro partes y el propio nombre "vigilia" (procedente del verbo vigilare: vigilar,
estar despierto, no dormir... ) guardaban relacin con los cuatro turnos de vigilancia en los
campamentos militares.