Mas o que ideologia

difcil encontrar na Cincia social um conceito to complexo, to cheio de significado

quanto o conceito de ideologia. Nele se d uma acumulao fantstica de contradies, de
paradoxos, de arbitrariedades, de ambiguidades, de equvocos e de mal-entendidos, o que torna
exatamente difcil encontrar seu caminho nesse labirinto.

O termo ideologia foi utilizado inicialmente pelo pensador francs Desturt de Tracy (1754-
1836), segundo o qual ideologia o estudo cientfico das ideias e, as ideias so resultado da
interao entre o organismo vivo e a natureza, o meio ambiente. Tracy procurou elaborar uma
explicao para os fenmenos sensveis que interferem na formao das ideias, ou seja, a
vontade, a razo, a percepo e a memria.

Alguns anos mais tarde, em 1812, Napoleo Bonaparte, utiliza o termo ideologia como o
de ideia falsa ou iluso, num discurso perante o Conselho de Estado, ao afirmar que seus
adversrios eram apenas metafsicos, pois o que pensavam no tinha conexo com que estava
acontecendo na realidade, na histria.

Karl Marx retomou esse conceito, conservando esse significado napolenico do termo,
isto, o idelogo o sujeito que inverte as relaes entre as ideias e o real. Em A Ideologia Alem
(1846), o conceito de ideologia parece como equivalente a iluso, falsa conscincia, concepo
idealista na qual a realidade invertida e as ideias aparecem como motor da vida real. Trata-se de
um sistema elaborada de representaes e de ideias que correspondem a formas de conscincia
que os homens tm em determinada poca. Para Marx, claramente, as ideias das classes
dominantes so as ideologias dominantes na sociedade.

Com base nos pressupostos tericos do materialismo histrico, o pensador alemo

demonstra que a ideologia no surge do nada. Ou seja, produzida a partir das relaes
socioeconmicas, da luta de classes, das contradies que existem na sociedade em que
vivemos, com o objetivo de tentar justificar, amenizar ou ocultar seus conflitos, tornando-os
aceitveis e naturais. A existncia da propriedade privada e as diferenas entre proprietrios e no
proprietrios aparecem, por exemplo, nas apresentaes sociais dos indivduos como algo que
sempre existiu e que faz parte da ordem natural das coisas. Essas representaes sociais,
porm servem aos interesses da burguesia, classe social que controla os meios de produo
numa sociedade capitalista.

Por meio da ideologia a classe dominante busca fazer com que seus interesses e ideias
transformem-se nos de todos, dificultando o surgimento de outros contrrios aos seus. Desse
modo, a elite tende a orientar, de acordo com seus objetivos, a conduta da sociedade e os valores
dos indivduos.

comum a tentativa dessa universalizao das ideias da classe dominante atravs da

mdia. Os meios de comunicao como o rdio, a TV, o cinema, o teatro, a imprensa, as
instituies como o estado a igreja e a escola atingem um grande nmero de pessoa e por isso
so usados como meios para a transmisso de ideologias. Para tanto, utilizam a linguagem
simples e apelativa que atraia ateno de todos e seja facilmente compreendida e inculcada.

No entanto, as ideologias, para serem eficazes, devem dar algum sentido por menor que
seja s experincias das pessoas. As ideologias dominantes podem moldar as necessidades e os
desejos daqueles a quem elas submetem, mas tambm, devem comprometer-se com as
necessidades que as pessoas j tm, captar as esperanas e carncias, revesti-las em sua
prpria linguagem e retorn-las aos sujeitos de modo a converterem-se em ideologias plausveis e
atraentes.

No queremos afirmar que as pessoas no refletem sobre o que ocorre no seu cotidiano e
no meio social em que vivem. Na verdade, a maior parte das pessoas tem um olhar atento quando
se trata de seus interesses e direitos, como tambm a maioria delas sente-se desconfortvel com
a ideia de fazer parte de uma forma de vida injusta. De modo que so contrabalanadas por
benefcios maiores, ou que so inevitveis. Faz parte da funo de uma ideologia dominante
inculcar tais crenas. E pode fazer isso seja atravs da falsificao da realidade social, seja
sugerindo que esses aspectos no podem ser evitados. Por exemplo, pode apresentar uma
determinada rea de trabalho em que sobram vagas de emprego por falta de profissionais
qualificados, mas ocultar certos aspectos indesejveis como a m distribuio de verbas pblicas
para a educao.

Com isso, as pessoas acabam absorvendo a ideologia dominante sem perceber. Muitos
desempregados tendem a se sentir fracassados por no terem um currculo bom. Para o mercado.
Mas como levar em conta o culto ao sucesso pessoal e a necessidade de ter uma excelente
formao em um pas como o nosso, com tantas desigualdades sociais e com poucas
possibilidades de a maioria da populao chegar a um curso universitrio? Como se v, a
propaganda ideolgica aliena os indivduos que passam a compreender o real atravs da
ideologia dominante, vendo-a como uma verdade, sem perceber que ela oculta os conflitos
sociais, a explorao, as injustias.

Considerando a ideologia como um conjunto de ideias e representaes que contribuem

para a reproduo e manuteno da sociedade, sabemos que existem outros tipos de ideologia
que no esto, necessariamente, vinculadas ao mercado ou ao grupo dominante.

Na sociedade, existem diversas representaes e normas que ensinam a conhecer

motivaes para a ao efetiva. Se, e por um lado, temos ideologias favorveis queles que
dominam a sociedade, temos tambm, crenas que renem e inspiram um grupo especfico a
perseguir interesses polticos considerados desejveis. Esses interesses se expressam das mais
variadas formas, seja atravs da formao de sindicatos, de partidos polticos ligados a lutas
democrticas e aos trabalhadores, seja por meio de vrios movimentos sociais feministas,
negros, tnicos, estudantis, do campo e da cidade, pelo direito terra, por moradia, dentre outros.
Tais grupos se contrapem s ideologias dominantes e possibilitam que outras formas de pensar e
de agir se desenvolvam, permitindo, sobretudo, um questionamento sobre organizamos a nossa
sociedade.

Referncias Bibliogrficas

Ramalho, Jos Rodorval. Ideologia: O Que devemos saber? - Sociologia para o Ensino Mdio:
contedos e metodologias Rosenval de Almeida e Souza (orgs). Campina Grande: editora da
UFCG, 2012.