Resumen epis III

Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (1909) Caso Juanito

Introduccin nicamente la unin de la autoridad paterna y la autoridad mdica en una sola persona y la coincidencia
del inters familiar con el inters cientfico hicieron posible dar al mdico analtico un empleo para el cual hubiera sido
inadecuado en otras condiciones. Entre el material que as ha ido llegando a mi poder (Freud) adquirieron pronto
importancia preponderante las observaciones relativas a Juanito. Sus padres, identificados con mis teoras haban
convenido educar a su primer hijo con el mnimo de coercin preciso para mantener las buenas costumbres. Las
primeras observaciones sobre el nio datan de la poca en que no haba cumplido an los tres aos. Manifestaba por
entonces vivo inters por una parte de su cuerpo que llamaba <<la cosita de hacer pip>>. As, una vez le pregunta a su
madre si ella tena una de esas cositas. Su inters le incitaba tambin a tocamiento del miembro. Teniendo tres aos le
sorprendi su madre con la mano en el pene y le amenazo: si haces eso, llamare al doctor para que te corte la cosita y
entonces con que vas a hacer pipi?: con el pop dijo Juanito. El nio responde aun sin conciencia de culpabilidad,
pero adquiere el complejo de castracin cuya existencia nos vemos forzados a deducir. La indudable curiosidad sexual
de Juanito hace de l un pequeo investigador y recae sobre los padres: a sus casi 4 aos le pregunta al padre si el
tambin tiene una cosita de hacer pip, a lo que el padre responde que si, y Juanito agrega: pensaba que como eras tan
mayor, tendras una cosita como un caballo. Retendremos esta idea de Juanito por su importancia luego.

Pero el gran acontecimiento en la vida del nio es el nacimiento de su hermanita Hanna teniendo l 3 aos y medio.
Todas sus palabras demuestran que relaciona la cigea con aquella situacin inhabitual de parto, pero se muestra
desconfiado. Se muestra luego muy celoso de su nueva hermanita, y cuando alguien la alaba objeta l que no tiene
dientes. Una vez que se enfermo de fiebre y anginas, dijo explcitamente que no quera ninguna hermanita. Al cabo de
medio ao desaparecieron los celos y se volvi un hermano tan carioso como consciente de su superioridad. En uno de
sus primeros baos, Juanito la observ sin ropa y agreg: que pequea tiene la cosita, ya le crecer cuando sea
mayor.

Luego de pasar un verano en Gmunden (1906) con los hijos del dueo de casa, fantasea estar jugando con los nios
Berta, Olga y Federico: llama a las dos como <<sus nias>>. Para entretener a Juanito, su padre dibuja una jirafa, a lo
que Juanito exige que le pinte la cosita, y luego se la pinta l mismo. Su padre nos comunica como Juanito mantiene
relaciones erticas con otros nios de los cuales resulta una eleccin de objeto. Otro detalle a destacar como primer
signo de homosexualidad es cuando abraza a su primo muchas veces y le dice cuanto lo quiere. Tambin le gusta
mucho Maruja, otra de las hijas del casero y desea que duerma con l, a esto nos dice el padre que este deseo tiene un
sentido ertico. Una maana mientras la madre entalca a Juanito su zona genital luego del bao, ya de 4 aos y 3
meses, Juanito le pregunta porque no le toca la cosita. La madre contesta que eso sera una porquera, porque no se
debe hacer, a lo que Juanito replica que es muy divertido. Al poco tiempo suea Juanito que una de sus amigas, Olga o
Berta, << lo pone a hacer pip>>: es indudable que este acto de sacarle el pene del pantaln constituye para el nio un
gran placer. Suele ser el padre quien lo hace, por lo que ocasiona una inclinacin homosexual sobre su persona. Luego,
Juanito solicita al padre que lo lleve detrs de la casa para orinar, as nadie puede verlo: el placer exhibicionista ha
sucumbido ya a la represin. Poco despus del regreso de la familia a Viena, Juanito alaba la cosita de su hermana
diciendo que es muy bonita, pero el padre enseguida nota que el comentario no es sincero, pues antes se rea de ella.
Sin embargo, lo notable es que es la primera vez que no niega la diferencia anatmica de los sexos.

Historial clnico y anlisis el padre de Juanito le enva a Freud una serie de notas y observaciones sobre su hijo, en las
que asegura que sospecha de una sobreexcitacin sexual del nio, debido a los mimos de su madre. El miedo a que un

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caballo le muerda en la calle parece relacionado al susto por ver un pene de grandes proporciones: el de un caballo
justamente. Y dedujo que su madre, por ser tan mayor, deba de tener una cosita de ese tamao.

He aqu las primeras anotaciones de comienzos del ao 1908: Juanito de 4 aos y 9 meses se levanta llorando, por haber
soado que su madre se marchaba: se trata desde luego de un sueo de angustia. El 7 de enero Juanito sale de paseo
con su niera como de costumbre, pero una vez en la calle se echa a llorar y pide volver a casa, pues quiere que su
madre le <<mime>>. A la noche nuevamente tiene miedo, llora y no hay modo de separarlo de los mimos de su madre.
Luego expresa el temor de que el caballo entre en su cuarto. El 9 de enero antes de acostarle a dormir la siesta le
advierte que no debe tocarse la cosita, aunque luego el admite habrsela tocado un poco. Tal seria pues, el principio de
la angustia y la fobia. Recordemos las dos tentativas de seduccin de que Juanito hace objeto a su madre: la primera en
el verano, y la segunda reducida a una alabanza de sus propios genitales (la ta M. le dijo que cosita ms linda tiene),
muy poco antes de que emergiera la angustia de salir a la calle. Tal intensificada ternura hacia la madre es lo que se
convierte en angustia: corresponde a un deseo ertico reprimido y como toda angustia infantil, carece de objeto por no
ser miedo aun. Juanito no quiere estar en la calle porque echa de menos sus mimitos.

La angustia perdura, aun cuando el deseo pudiera ser satisfecho. No puede ser ya totalmente re transformada en libido,
hay algo que la mantiene en la represin. Por eso al da siguiente, Juanito sale de paseo junto a su madre y aun as se
siente angustiado. Ahora debe hallar un objeto, y es cuando el nio manifiesta por vez primera el miedo a que le muerda
un caballo. Podramos sospechar que el caballo no es ms que un sustituto de la madre. Juanito confiesa que todas las
noches juguetea un rato con su pene para obtener placer, pero ni la masturbacin ni, en general, la satisfaccin pueden
provocar estados de angustia. El padre acusa a su mujer, no sin algo de razn, de haber provocado la emergencia de la
neurosis con su mimo exagerado y permitiendo a Juanito dormir con ella. Con igual fundamento podramos reprocharle
el haber apresurado la neurosis con su sancin esto es una porquera.

Las siguientes noticias del nio comprenden un lapso desde el 1 hasta el 17 de marzo del mismo ao. Luego de explicarle
lo que significaba su angustia, sigui una temporada de tranquilidad en que Juanito no tiene miedo de salir a pasear. Su
miedo a los caballos se va transformando en una obsesin que lo obliga a mirarlos. Luego de una gripe de quince das, su
fobia se intensifica y no quiere salir ms a la calle. Juanito le cuenta al padre que en Gmunden hay un caballo blanco que
cuando le arriman <<los dedos>>, muerde. (Cuando una amiguita suya se marcho haba en la puerta de su casa un coche
con un caballo blanco para llevar el equipaje. Y el padre le dijo a la nia que no toque al caballo blanco con los dedos,
porque la mordera). El padre le responde que a lo mejor lo que no hay que tocar con los dedos, no es el caballo sino la
cosita de hacer pip. Juanito admite que la tontera (su fobia) es muy fuerte porque todas las noches se toca su cosita.
Luego ingresa una nueva criada en su hogar, a la que Juanito monta por la espalda, y la llama <<mi caballo>>. El da 15
de marzo Juanito admite no darle ms la mano a la cosita, pero que aun desea hacerlo. El padre la explica que su
hermana no tiene una cosita como la suya, a lo que Juanito interroga: pero entonces, Cmo hacen pip las nias?. Es
anoche el acceso nervioso y la necesidad de mimo son ms dbiles; al da siguiente sale con su madre y tiene mucho
miedo. A la maana siguiente despierta muy asustado, confesando que le ha dado la mano a la cosita y ha visto a su
madre <<toda desnuda>> y <<en camisa>>, a lo que replica el padre que no es posible, y Juanito explica que como su
camisa era muy corta, se le vea la cosita. Hizo l lo mismo que su madre, y le enseo su cosita a su amiga Grete. No se
trata de un sueo, sino de una fantasa onanista equivalente a un sueo, en donde la conducta de su madre justifica la
suya.

Informe semanal del padre2 de marzo: en Schnbrunn le dan miedo algunos animales grandes del parque zoolgico
que antes no le asustaban en absoluto. El padre le dice que lo que verdaderamente le da miedo de esos animales es el
tamao de su cosita, desde el momento en que se la vio al caballo. No puede decirse que san propiamente el tamao
de los genitales lo que le da miedo, porque la representacin de tal rgano le era antes placiente y lo tomaba como un

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gran espectculo. Este placer le ha sido luego arrebatado por transformarse en displacer. De las palabras con que trata
de consolarse-mi cosita me crecer conforme crezca yo- podemos deducir que sus observaciones fueron siempre
comparativas y le dejaron muy descontento del tamao de su propia cosita. Tambin aquella sensacin penosa se
transformaba en angustia, de manera que su angustia actual se basa tanto en el placer pretrito como en el displacer
presente.

Dice Juanito: para eso la tengo pegada al cuerpo interpretada esta frase como desafo y consuelo, nos hace pensar
en la antigua amenaza materna, la cual no tuvo efecto en su momento, al tener el nio 3 aos y medio. No es raro
observar tales efectos a posteriori de mandatos y amenazas de la infancia en otros casos patolgicos. La amenaza de
castracin cobra efecto gracias a la explicacin del padre acerca de la diferencia anatmica de los sexos: si existan seres
animados que no tenan cosita (las mujeres), entonces no era tan inverosmil que pudiera l perderla y quedarse as,
convertido en mujer. En la noche del 27 al 28, Juanito se levanta a mitad de la noche y va a la cama de sus padres, al otro
explica el suceso: por la noche haba en mi cuarto una jirafa muy grande y otra toda arrugada; y la grande empez a
gritar porque yo le quite la arrugada. Luego dejo de gritar y entonces yo me sent encima de la jirafa arrugada. Dice
que tena miedo, y que no se trat de un sueo, sino que lo pens se despierto: es que me lo figuraba, es una cosa que
no hay en el mundo. Juanito indica claramente que se trataba de una fantasa; tom la jirafa arrugada con las manos
hasta que la grande dej de gritar y entonces, se le sent encima. El padre le pregunta porque ha ido esa noche a su
alcoba, Juanito dice que no sabe, y cuando el padre le pregunta que se le ocurre, responde con un jugo de frambuesas
(sus deseos) y en una escopeta para matar gente.

Ya el mismo da encuentra el padre la solucin de la fantasa de las jirafas, y dice: la jirafa grande soy yo- el pene de
gran tamao es reemplazado por el cuello largo- y la jirafa arrugada mi mujer, correlativamente su genital. Todo ello
efecto de la explicacin anatmica que el mismo le procur. Puede haber elegido jirafas por el episodio del zoolgico.
Toda la fantasa reproduce una escena que se desarrolla a menudo: Juanito va por las maanas a su alcoba, y su madre
suele acogerle durante un rato en la cama. El padre le advierte que no debe hacerlo (la grande grita porque le quita la
pequea). Juanito permanece entonces un breve rato a su lado (entonces la grande deja de gritar, y l se sienta encima
de la pequea). La solucin sera: Juanito ha echado de menos a su madre durante la noche, y ha venido en busca de
ella. Agrega Freud que el <<sentarse encima>> es probablemente la representacin que Juanito se forma de la <<toma
de posesin>>: la totalidad es una fantasa de desafo hacia al padre. Y se transparenta lo que el padre sospecha, el
miedo a que su madre no le quiera porque su cosita no se compara en tamao al padre. El 29 de marzo el padre se
despide de su mujer dicindole adis, jirafa grande, a lo que Juanito responde que s es ella, y Hanna la jirafa arrugada.
Aunque luego reconoce que la fantasa es acera de sus padres. El 30 de marzo Juanito le confiesa al padre un ejemplo de
sus deseos de hacer cosas prohibidas: oye, esta maana he pensado que iba contigo en el tren y hemos roto una
ventanilla, y el vigilante nos ha metido presos. Es esta una continuacin de la otra fantasa: Juanito sospecha que est
prohibido tomar posesin de la madre, ha tropezado con la barrera al incesto , pero lo considera prohibido para todos,
pues en su fantasa siempre lo acompaa el padre, suponiendo que el padre hace tambin con la madre algo prohibido,
que el sustituye en sus fantasas por algo violento.

Aquella tarde acuden ambos a la consulta de Freud: lo que resultaba ms desagradable de los caballos eran las
anteojeras y la mancha negra en torno de la boca. Neg que sus caballos llevaran jirafas, pero tambin neg que su
padre las llevara, y admiti que esa mancha negra le recordaba a un bigote. Luego Freud le explica que le tiene miedo en
realidad al padre, precisamente por el gran cario que le tiene a su mujer, la madre. Juanito recuerda un suceso de esa
maana: el padre le haba dado un manotazo automtico como reflejo a un cabezazo que Juanito le dio en el vientre.
Ms tarde repite esta accin, dndole un golpe en la mano, y besndosela despus. Freud advierte este suceso del
manotazo como manifestacin de la hostilidad del nio contra l, y adems como necesidad del nio de buscarse un
castigo. El da 2 de abril se observa ya la primera mejora importante: el nio permanece fuera de su casa aunque pasen
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coches, a veces cuando los ve, corre a refugiarse en su casa pero enseguida sale de nuevo. Se ve que ya poco se angustia
y las explicaciones recibidas lo han impulsado en camino de la curacin. El 3 de abril Juanito aparece en la alcoba
nuevamente, y le dice a su padre que le da miedo no estar con l, porque lo quiere mucho: luchan en l, el cario contra
su padre y la hostilidad, por ser un rival cerca de la madre. El padre lo interpreta as: el amor de Juanito por su madre
causa su deseo de que yo desaparezca. Este deseo hostil retenido se convierte en miedo de que me suceda algo, y por
eso viene a la maana a comprobarlo. A Juanito le da miedo que su padre no vuelva cada vez que se va, ya que su
madre una vez lo amenaz con no volver por haberse portado mal: entonces tiene miedo de que se vaya, porque
supone tambin haber sido malo con l. Juanito tiene miedo del padre a causa de su hostilidad- y miedo por el padre, a
causa de su cario. Se mantiene tenazmente adherido a la casa por amor a su madre, y teme que el padre se haya
marchado x sus deseos hostiles, por eso regresa a la casa cada vez que le da miedo. Luego, nada le produce ms miedo
que ver echar a andar los caballos de los carros que entran y salen del patio de la aduana, situada frente a su casa.
Explica Juanito que le da miedo que los caballos se caigan al dar la vuelta. Asegura que le dan ms miedo los caballos de
tiro pesado que llevan una correa negra y ancha alrededor del hocico (bozal), y los carros de mudanza, puesto que
como pesan mucho, le atemoriza la idea de que el caballo se caiga. El nio explica que contrajo <<la tontera>> luego de
ver la escena en que se caa un caballo de mnibus, <<armando jaleo>> con los pies. Este caballo era negro, grande y
gordo, y el nio admite la posibilidad de que le haya recordado a su padre: esto se explica porque Juanito tena por
entonces el deseo de que su padre cayese tambin as, y muriera. Luego de unos das, Juanito juega a ser l mismo el
caballo, patalea, relincha y muerde al padre, con quien se identifica por lo dems, en todo ello.

7 de abril: el miedo ha disminuido, el padre sospecha que se debe en parte a la explicacin suya acerca del bozal. El
padre le dice a Juanito que l arma jaleo con los pies cuando se enfada o tiene que hacer caca y prefiere seguir jugando.
Dos das despus, la madre le ensea al padre unos calzones de seora amarillos que se ha comprado, a lo que Juanito
exclama puaj!, tirndose al suelo y escupiendo. El nio ha padecido siempre un estreimiento pertinaz que ha
requerido de laxantes: una vez haba visto en la alcoba de su madre unos calzones negros, que le dieron la impresin de
que tena que hacer caca (relacionando con el color negro). Juanito afirma que vio a su madre esa misma maana
quitarse esos calzones negros antes de salir, lo cual desde luego es falso, a lo que responde: se me ha olvidado que no
se los quit (irritado), djame en paz!. La madre confiesa que a veces deja al nio entrar al bao mientras defeca, (este
placer de observar a su madre ha sido claramente reprimido). Juanito admite haber jugado al caballo con sus amigos, y
as haber contrado la tontera, porque no paraban de decir: por culpa del caballo; reconoce tambin haber
acompaado a su amiguita Berta cuando iba al bao, y su deseo de que ella le tocara la cosita. Explica: escupo porque
los calzones negros son como una caca, y los amarillos como un pip, y entonces creo que debo hacer pip, y le dan ms
asco cuando son nuevos porque el color es ms notorio, luego se va desgastando. Admite que le gusta ir al bao con su
madre, por la ilusin de poder verle los genitales y que le da miedo a veces cuando se vaca el depsito del inodoro,
porque arma un jaleo muy fuerte., y le recuerda que debe hacer caca (como los calzones negros); el jaleo fuerte le
recuerda a hacer caca, y el jaleo pequeo a hacer pip (calzones amarillos). El padre supone que Juanito ha notado la
diferencia de sonido al orinar entre el hombre y la mujer.

11 de abril: Juanito relata otra fantasa: estaba en el bao-con la madre-, y venia el fontanero y lo destornillaba. Y
tomaba un destornillador muy grande, y me lo clavaba en el vientre. El padre traduce: estoy en la cama con mama, y
viene papa y me echa fuera; con su pene de gran tamao, me empuja separndome de mama. Juanito luego relaciona
el jaleo que arma el caballo haciendo caca, con el jaleo fuerte de la caca cuando cae en el inodoro el caballo del
mnibus que arma jaleo y se cae, es entonces la caca cuando cae en el inodoro y hace ruido. Este miedo a defecar, a los
vehculos muy cargados, es en realidad miedo al vientre pesadamente cargado, o embarazo. El nio reconoce haber
tenido miedo de que su mam lo deje caer al agua mientras lo baaba, y a su vez, el deseo de que deje caer a su
hermanita Hanna.

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12 de abril: Juanito confiesa que ha visto a su madre una blusa, o unas medias negras que tambin le dieron mucho
asco; el padre sospecha que en verdad se trata del vello pbico, cuando intentaba verle los genitales. La puerta de la
aduana le recuerda a un trasero, y los caballos que salen serian las cacas segn el nio.

13 de abril: Juanito ha desarrollado un persistente asco hacia cualquier objeto que le recuerde a la caca. Confiesa su
madre que preferira no tener ninguna hermanita

14 de abril: la mejora es cada vez ms visible, sin embargo el tema de Hanna sigue en primer trmino. El nio inventa
disparates que le comenta al padre, lo que podra entenderse de este modo: si el padre puede imaginarse que Juanito
cree en el cuento de la cigea, tambin l puede mentirle descaradamente. Su afirmacin de que Hanna fue ya a
Gmnden el verano anterior <<en un cajn>>, solo puede significar que conoca el embarazo de su madre. El nio
admite que no soporta or gritar a su hermanita, porque arma un jaleo terrible. Y preferira que no hubiese venido al
mundo, para as tener a la madre para l solo. Freud haba predicho al padre que la fobia del pequeo se enlazaba a los
pensamientos y deseos provocados por el nacimiento de su hermanita, pero haba olvidado comentarle de la teora
sexual infantil, segn la cual los nios son paridos por el ano; teora que hara atravesar a Juanito por el complejo de lo
excremental.

15 de abril: Juanito inventa mentiras acerca de su hermanita. Luego reconoce la similitud entre el cajn de la cigea, el
mnibus y un carro de mudanzas.

17 de abril: Juanito dice: cuando veo ah un coche, me da miedo que quizs se me ocurre excitar a los caballos, y se
caern, armando jaleo con las piernas; explica que se excitan cuando se les grita arre!. El nio asegura haberle
pegado a un caballo, lo que luego desmiente, reconociendo que en verdad deseara pegarle a la madre con un bastn
(ya que ella lo amenaza con lo mismo).

21 de abril: le da miedo que los caballos anden <<tan orgullosos>> porque acabaran cayndose. Luego afirma que quien
anda orgulloso o arrogante en realidad es el padre, cuando la madre acoge a Juanito en su cama. Le manifiesta al padre,
su deseo de que se caiga desnudo (en vez de descalzo como Federico), y que se lastime, as l podra quedarse a solas
con su madre. Juanito supone que su padre esta celoso de l, por dormir con su mujer. El padre sospecha que el deseo
de excitar a los caballos-pegndoles y gritando- no se refiere a la madre, sino a l. Este deseo de excitar al caballo
implica un impulso sdico referido a la madre, y un impulso vengativo contra el padre.

22 de abril: el nio se habra pasado toda la maana jugando con una mueca de goma a la que llamaba margarita; por
el agujero al que se adaptaba un pequeo silbato haba introducido un diminuto cortaplumas, y luego desgarrndole los
pies, lo haba hecho caer por all. A una criada que lo miraba le dijo, sealando entre sus pies: mira, aqu tiene la
cosita.

Juanito se ha apoderado de la direccin del anlisis, ya que sus padres retrasaban las explicaciones que hubieran debido
darle hace tiempo, y entonces les comunica por medio de un acto sintomtico: ves?, as me represento yo un
nacimiento. Luego, expresa su deseo de tener l un nia, y recalca el anhelo de que su madre no la tenga. A su hija la
quiere nombrar Hanna, y hace caso omiso de que su padre le diga que no puede, pues dice que se la traer la cigea.
Naturalmente, en tanto el nio no descubre el rgano genital femenino, le falta un elemento esencial para comprender.

24 de abril: los padres dan nuevas explicaciones a su hijo acerca de cmo nacen los nios, con mucho dolor de su
madre que los expulsan <<como si fueran una caca>>. Juanito admite tener celos cuando su madre besa a su padre, y
haber deseado ser l el padre (el marido de su madre). Luego expresa su deseo (antes refutado) de tener un
hermanito/a. El padre interpreta: quieres que mam tenga otro nio porque deseas tu ser el pap.

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26 de abril: Juanito sostiene la idea de que le gustara tener nios, pero al mismo no lo desea nunca. Freud advierte aqu
un rasgo femenino, a modo de ocupar un papel activo siendo l ahora como su madre. Desde luego, esos nios se los
haba dado l mismo, desde su autoerotismo. Confiesa haberse imaginado que tena un nio cuando estaba defecando,
y que la escena en que se cae el caballo le record ese momento de la defecacin, adems de recordarle a l mismo por
armar jaleo con las piernas (patalear).

30 de abril: Juanito sigue jugando con sus nios, y su padre lo interroga al respecto. El nio responde que ya sabe que
los nios no tienen hijos, pero antes era la mam y ahora es el pap. La madre de esos nios es, naturalmente, SU propia
madre, y el padre es el abuelo (en la fantasa sigue siendo padre suyo, pero no esposo de su mujer); y la mama de Lainz
(su abuela paterna) sera la abuela de los nios. En lugar de hacer desaparecer a su padre le otorga la misma dicha que
l demanda para s: lo eleva a la categora de abuelo, y lo casa a l tambin con su propia madre.

2 de mayo: Juanito le dice al padre:mira lo que he pensado, viene el fontanero con unas tenazas y me quita el trasero
para ponerme otro, y luego la cosita. Me ha dicho que le ensee el trasero, he tenido que volverme y me lo ha quitado.
Y luego ha dicho que le ensee la cosita. Naturalmente el padre adivina que el sentido de la fantasa es que se los
quiten para darle un trasero, y sobre todo una cosita, de mayor tamao. El nio admite que as fue, porque l quisiera
ser as de grande como su padre, con bigote y pelos en el pecho. El padre sospecha que a su hijo le resulta desagradable
que su trasero sea tan pequeo para el bao grande, por eso necesita <<uno de mayor tamao>>.

9 de mayo: el padre enva a Freud una serie de observaciones como complemento del historial de su hijo:

aun le queda un ltimo resto de enfermedad, que no se manifiesta en miedo sino en una exacerbacin de la pulsin
normal de interrogacin. De su enfermedad habla como una cosa pasada. El resto aun no solucionado es que Juanito se
rompe la cabeza intentando comprender cul es el papel del padre con los nios, ya que es la madre quien los trae al
mundo. Freud agrega: con su ultima fantasa quedo tambin dominada la angustia procedente del complejo de
castracin y transformada la expectacin penosa en una feliz espera; si el mdico o fontanero, viene y le quita el pene,
solo es para ponerle uno ms grande.

EPICRISIS Freud no comparte la opinin de que las manifestaciones de los nios son arbitrarias y nada fidedignas.
Porque en lo psquico no existe la arbitrariedad, y la falta de autenticidad de estas manifestaciones en nios proviene de
la preponderancia de su fantasa. En todo anlisis, suministra el mdico al paciente, aquellas representaciones
conscientes que han de permitirle aprehender lo icc: nadie puede curarse por s solo ms que leves perturbaciones, pero
nunca una neurosis opuesta al yo como algo ajeno a l.

El primer rasgo imputable a la vida sexual de Juanito consiste en un vivsimo inters por su <<cosita de hacer pip>>, que
hace de l un investigador. Presupone su existencia en todo ser animado, en animales, en ambos padres, y hasta en su
hermanita Hanna. Una amenaza de la madre queda reprimida y exterioriza luego sus efectos. Esto porque el pequeo
sujeto haba iniciado ya la actividad sexual auto-ertica por tocamiento placentero del miembro. Luego aparece la
necesidad de comparar su cosita con la de sus padres; cree que su madre debe tener una cosita como un caballo y
para consolarse de su inferioridad piensa que la suya ir creciendo. En la constitucin sexual de Juanito es siempre la
zona genital la ms intensamente acentuada de placer. Su ltima feliz fantasa (en la que tiene nios a los que lleva al
retrete y les limpia el trasero) nos fuerza a admitir que esas mismas operaciones constituyen para el sensaciones de
placer (por eso pataleaba cuando tena que ir al bao, porque prefera <<retener>>). Este placer fue, desde luego,
procurado por su madre y conduce a la eleccin de objeto.

Durante su fobia, se reprimen estos componentes de la actividad sexual: le da vergenza orinar frente a otros, se acusa
de <<darle la mano>> a la cosita, se esfuerza en abandonar el onanismo, le da asco la caca y el pip, aunque en su

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fantasa de los nios retira esta ltima represin. Juanito es homosexual en un sentido, en que todos los nios pueden
serlo, puesto que no conoce ms que una clase de rgano genital, uno como el suyo. El fin sexual de dormir con sus
amiguitas que el nio persigue, proceda ya del complejo materno. Es verdaderamente un pequeo Edipo, que quisiera
hacer desaparecer a su padre para dormir con su madre. Primero se conformo con que su padre se marchase, pero
cuando volvi a Viena probablemente deseo su muerte. La angustia emanada de este deseo fue el mayor obstculo para
el anlisis. El padre hace notar que la trasformacin de la pulsin agresiva en compasin se dio tempranamente en su
hijo: mucho antes de su fobia no quera ver como pegaban a los caballos. En tanto que Juanito tambin quiere mucho a
su padre, expresa tal contradiccin mediante un acto sintomtico, que consiste en pegarle, y besarlo despus.

El suceso ms importante para el desarrollo psicosexual del nio es el nacimiento de Hanna cuando el tenia 3 aos y
medio. El padre vislumbra desde el principio el deseo en Juanito de que su hermana muera. Autocrticamente, el nio no
juzga tan perverso este deseo como el de muerte contra el padre, aunque en su icc los trata a ambos por igual: los dos
estorban el deseo suyo de quedarse a solas con su madre. Este nacimiento contribuye a su ansioso deseo de hacer
mimos con la madre, de no separarse de ella.

Juanito expresa el miedo a ser mordido por un caballo blanco: tal estado patolgico recibe el nombre de <<fobia>> o
<<histeria de angustia>>; pues queda justificada por la coincidencia con el mecanismo psquico de las histerias, salvo
porque la libido no es convertida o utilizada para una inervacin somtica, sino que queda libre en calidad de angustia.
Esta histeria de angustia es la neurosis de la poca infantil; la histeria de angustia evoluciona hacia la fobia: al final, el
enfermo puede haber quedado libre de angustia, pero solo a costa de inhibiciones y restricciones.

Antes, Juanito haba tenido una sueo de angustia en que la madre se iba: podemos aqu ver el indicio de un gran
proceso represivo, se trata en realidad de un sueo punitorio/de castigo: el nio se castiga por sus deseos incestuosos
con la partida de la madre. Lo esencial es la transformacin de la excitacin sexual en angustia; los padres le indican que
la angustia es resultado de la masturbacin (amenazas), entonces se figura una fantasa en que ve a su madre
mostrando la cosita (y tocndosela) para justificar sus propias acciones, y evitar as la angustia de castracin. Esto
porque el padre le haba explicado que las mujeres no tenan cosita, y es en este momento cuando cobran importancia
las amenazas pretritas. Despus del vencimiento parcial del complejo de castracin, Juanito comunica
encubiertamente los deseos hacia su madre mediante la fantasa de las jirafas. Las dos pequeas fantasas delictivas
implican la toma de posesin de la madre, acto tambin delictivo.

En este estadio del anlisis halla Juanito el suceso que precedi a la aparicin de su fobia: iba de paseo con su madre y
vio caerse y patalear un caballo de mnibus. Se asusto mucho creyendo que el caballo haba muerto, y que todos los
caballos se caeran. El padre le revela al nio que entonces pens que aquel caballo deba ser l, por su deseo de que
muera. Detrs del miedo a que le muerda el caballo, se descubre el miedo a que los caballos se caigan; y ambos (tanto el
que muerde como el que se cae) son el padre que le castigar por tener tan perversos deseos. Federico, su antiguo
amigo y rival en el cario de las nias, se haba cado y lastimado un pie: la cada del caballo le haba recordado este
suceso anterior. Los caballos le gustaban mucho, y jugaba a ellos con el padre y con sus amigos: una vez iniciada la
represin, deban darle miedo.

A Juanito le da miedo que lo baen en la baera grande: teme por el castigo a aquel deseo suyo de su hermanita se
ahogue. Si Juanito abandona el complejo excremental y pasa al tema de la hermanita esto significa que la pequea
Hanna es por s misma un excremento, como todos los nios. Comprendemos ahora que todos los carros de mudanza,
mnibus y camiones son para el nio cajones en que la cigea guarda a los nios y en su cada ve representado un
parto. El caballo cado no era solo la muerte del padre sino adems el parto de la madre: con un claro acto sintomtico,

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muestra como se imagina l un parto. La ultima fantasa corrige lo que no era admisible (la muerte del padre) casndole
con su abuela, y as pone feliz trmino a la enfermedad y al anlisis.

El hecho de que aquel mismo padre que haba de odiar como rival, le haba merecido siempre un tierno cario provoco
en Juanito un primer conflicto sentimental. Dado que la neurosis surgi directamente enlazada al suceso de la cada,
eleva al caballo como objeto de la angustia, aunque esta impresin carece en s de energa traumtica. Las inclinaciones
agresivas no hallaron en el nio exutorio alguno, y en cuanto quisieron romper al exterior reforzadas, en una poca de
privacin y de excitacin sexual ms intensa, surgi aquella pugna a la que damos el nombre de fobia. El caballo haba
sido siempre un ejemplo de placer del movimiento: soy un potrito, deca saltando y corriendo, pero como este placer
integra el impulso al coito, queda restringido por la neurosis. La fobia enlaza al enamorado al objeto de sus deseos, pero
al mismo tiempo se cuida muy bien de que no pueda satisfacerlos: aqu se revela la verdadera naturaleza de la
enfermedad neurtica. De los nios que padecen fobias infantiles, algunos enferman luego de neurosis y otros
permanecen sanos.

Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa

Esencia y mecanismo de la neurosis obsesiva en la etiologa de esta neurosis, tienen las experiencias sexuales de la
infancia la misma significacin que en la histeria pero no se trata ya de la pasividad sexual, sino de agresiones de este
orden, llevadas a cabo con placer o de una gozosa participacin en actos sexuales, esto es: de actividad sexual. Por otra
parte el fondo de todos mis casos de neurosis obsesiva he hallado sntomas histricos, y la agresin sexual prematura
supone siempre una experiencia pasiva anterior. La esencia de esta enfermedad puede encerrarse en una breve
formula: las representaciones obsesivas son reproches transformados, retornados de la represin, y referentes siempre
a un acto sexual de la niez ejecutado con placer.

Los sucesos que contienen el germen de la neurosis se desarrollan en un primer periodo al que podemos llamar
<<inmoralidad infantil>>. En la ms temprana infancia tienen efecto las experiencias pasivas que ms tarde hacen
posible la represin, sobreviniendo luego los actos de agresin sexual contra el sexo contrario, los cuales motivan luego
los reproches. A este periodo pone fin la iniciacin de la maduracin sexual. Los escrpulos, la vergenza y la
desconfianza en si mismo son sntomas con los cuales comienza el tercer periodo: el de la salud aparente, y en realidad
de la defensa conseguida.

El periodo siguiente-de enfermedad- implica el retorno de los recuerdos reprimidos o sea por el fracaso de la defensa,
siendo an indeciso si el despertar de los mismos es con mayor frecuencia casual y espontaneo, o es consecuencia de
perturbaciones sexuales actuales.

Existen dos formas de neurosis obsesiva: segn que el paso a la conciencia sea forzado tan solo por el contenido
mnmico de la accin, base del reproche, o tambin por el afecto concomitante. El primer caso es el de las
representaciones obsesivas tpicas, en las cuales el contenido atrae toda la atencin del enfermo. Este contenido de la
representacin obsesiva aparece doblemente deformado con relacin al acto infantil motivador, mostrndose sustituido
lo pasado por algo actual y reemplazado lo sexual por algo no sexual. Estas dos transformaciones son obra de la
represin aun perdurante como tendencia atribuida al yo. Toda obsesin neurtica, emergente en lo psquico, tiene su
origen en la represin. Las representaciones obsesivas tienen curso psquico forzoso por la fuente de la que emanan o
que las ha intensificado.la neurosis obsesiva toma una segunda forma cuando lo que alcanza una representacin en la
vida psquica consciente no es el contenido mnmico reprimido, sino el reproche, reprimido tambin.

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Sucedido esto, nada hay ya que se oponga a que el afecto sustitutivo se haga consciente. De este modo el reproche (de
haber realizado en la niez el acto sexual) se transforma fcilmente en vergenza (de que otra persona lo sepa), en
miedo hipocondriaco (de las consecuencias fsicas de aquel acto), en miedo social (a la condenacin social del delito
cometido), en miedo a la tentacin (desconfianza justificada en la propia fuerza moral de resistencia), en miedo
religioso, etc. Al lado de estos sntomas transaccionales, que significan el retorno de lo reprimido y con ello el fracaso de
la defensa primitivamente conseguida, forma la neurosis obsesiva otros, de distinto origen. El yo intenta defenderse de
las ramificaciones del recuerdo, inicialmente reprimido, y crea en esta lucha defensiva sntomas que podramos reunir
bajo el nombre de <<defensa secundaria>>. Son estos sntomas, medidas preventivas que prestan buenos servicios en la
lucha contra las representaciones y afectos obsesivos. Si estos elementos auxiliares consiguen en la lucha defensiva
reprimir de nuevo los sntomas del retorno, impuestos al yo, la obsesin se transferir a las medidas preventivas
mismas, y creara una tercera forma de la neurosis obsesiva: los actos obsesivos.

La defensa secundaria contra las representaciones obsesivas puede consistir en una violenta desviacin del pensamiento
hacia otras ideas, lo ms opuestas posible, as, en el caso de la especulacin obsesiva, recae esta sobre temas abstractos,
contrapuestos al carcter, siempre concreto, de las representaciones reprimidas. En otras ocasiones intenta el enfermo
dominar cada una de sus ideas obsesivas, por medio de un proceso mental lgico, y acogindose a sus recuerdos
conscientes, conducta que le lleva al examen y la duda obsesivos.

La defensa secundaria contra los afectos obsesivos da origen a una serie de medidas preventivas, susceptibles de
transformarse en actos obsesivos. Tales medidas pueden clasificarse en los siguientes grupos:

Medidas de penitencia ceremoniales, observaciones de nmeros

Medidas de preservacin fobias, supersticin, escrpulos, minuciosidad
Del miedo a delatarse coleccin de todo papel escrito, misantropa
De aturdimiento dipsomana

Por ltimo, hay tambin casos en que no se forma ninguna representacin obsesiva, quedando inmediatamente
representado el recuerdo reprimido por la medida de defensa, aparentemente primaria.

La seguridad de haber vivido moralmente durante todo el periodo de la defensa conseguida hace imposible dar crdito
al reproche que la representacin obsesiva envuelve. Solo espordicamente, al emerger una nueva representacin, o en
estados melanclicos de agotamiento del yo, logran crdito los sntomas patolgicos de retorno. El carcter
<<obsesivo>> de los productos psquicos aqu descrito, no tiene nada que ver con su aceptacin como verdaderos, ni
debe tampoco confundirse con aquel factor, al que damos el nombre de fuerza o intensidad de una representacin.

La causa de esta condicin inatacable de la representacin obsesiva o de sus derivados es su conexin con el recuerdo
infantil reprimido, pues una vez que conseguimos hacer consciente tal recuerdo, para lo cual parecen bastar los
mtodos psicoterpicos, se desvanece la obsesin.