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ÁGORA. OPINAN: Martha Chapa Óscar Oliva Líder Ibero:


John M. Ackerman Alberto Irezabal Vilaclara Elena Poniatowska Miguel Álvarez
Homero Aridjis Yuriria Iturriaga Javier Sicilia Gándara
Cristina Barros Clara Jusidman Rodolfo Stavenhagen
Febrero-marzo de 2016


ANIVERSARIO
Año VIII

Revista de la Universidad Iberoamericana


www.ibero.mx/revistaibero/ Año VIII • Número 42 • Febrero-marzo de 2016
Las reformas del Papa jesuita
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA

Las reformas
Patxi Álvarez de los Mozos, S. J.
María Luisa Aspe Armella
Bernardo Barranco Villafán

del Papa jesuita Juan Luis Hernández


Raúl Hernández Garciadiego
Monseñor Eugenio Lira Rugarcía
Maria Clara Lucchetti Bingemer
Iván Restrepo
PORTE PAGADO Marilú Rojas Salazar
PP15-5159
(PUBLICACIÓN PERIÓDICA) Víctor M. Toledo
AUTORIZADO POR SEPOMEX
Pedro J. de Velasco R., S. J.
40 Juan Domingo Argüelles.
Ágora. ¿Cuál es la importancia
de la visita del Papa Francisco
a México? Once importantes
voces responden a esta
pregunta.
• John M. Ackerman
• Homero Aridjis
• Cristina Barros
• Martha Chapa
• Alberto Irezabal Vilaclara
• Yuriria Iturriaga
• Clara Jusidman
• Óscar Oliva
• Elena Poniatowska
• Javier Sicilia
CONTENIDO IBERO

• Rodolfo Stavenhagen
46 Jorge Tovalín González
Iturbe. Gente que cambia al
mundo. Encuesta. Los alumnos
de la Ibero opinan sobre la
visita del Papa Francisco a
México
48 Francisco.
El Papa Francisco habla a
quienes han sido alumnos de
02 universidades jesuitas: Piensen
04 en las tragedias humanas
50 Carlos Deveaux Homs.
Líder Ibero. Entrevista. Premio
Compromiso Social. Miguel
Álvarez Gándara: Soy un fruto
Las reformas del Papa jesuita de la formación jesuita
55 San Francisco de Asís.
03 Mtro. David Fernández 24 Víctor M. Toledo. La llama inextinguible. Poesía.
Dávalos, S. J. Carta del Rector. La encíclica verde del Papa Cántico de las criaturas
Acompañar al Pastor en su obra Francisco. El nacimiento de un 56 Pedro Rendón López y
04 Monseñor Eugenio catolicismo ecológico Jorge Tovalín González Iturbe.
Lira Rugarcía. 28 Patxi Álvarez Actualidad Ibero. Vocación por
Moral personal y valores en la de los Mozos, S. J. el servicio y la responsabilidad
obra del Papa Francisco El Papa Francisco ante los social
06 Maria Clara Lucchetti pobres y los movimientos
Bingemer. populares
La inteligencia de la fe del Papa 32 Juan Luis Hernández.
Francisco El Papa jesuita en México:
10 Marilú Rojas Salazar. una visita política
¿Quién es el Papa Francisco y 34 María Luisa Aspe Armella.
cuál es su teología? 2016: el año del Papa Francisco
14 Bernardo Barranco Villafán. 36 Iván Restrepo.
La arrogancia de la curia ante La visita de Francisco a México
las reformas de Francisco 38 Raúl Hernández
18 Pedro J. de Velasco R., S. J. Garciadiego. 50
Laudato si’. Ecología es hacer Lo que esperamos de la visita
justicia del Papa Francisco a México
carta del recTOR DIRECTORIO

Acompañar al Pastor en su obra


UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
CIUDAD DE MÉXICO
Con motivo de la visita del Papa Francisco a México es necesario Mtro. David Fernández Dávalos, S. J.
Rector
reflexionar sobre la importancia global que tiene el sumo pontífice ante
Dr. Alejandro Guevara Sanginés,
una Iglesia católica en crisis o que enfrenta múltiples problemas no sólo
Vicerrector Académico
de carácter teológico sino también moral, social y de credibilidad entre
IBERO, REVISTA DE LA UNIVERSIDAD
feligreses católicos, creyentes de otras religiones y no creyentes. IBEROAMERICANA
La carta encíclica Laudato si’ (Alabado seas, mi Consejo Editorial: Gonzalo Bustamante
Señor) del Papa Francisco sobre el cuidado de la Moya • David Fernández Dávalos, S. J. • Miguel
Ángel Granados Chapa † • Alejandro Guevara
casa común, dada a conocer el 24 de mayo de
Sanginés • Alberto Irezabal Vilaclara • Vicente
2015, ha despertado entusiasmo no únicamente Leñero † • María Nieves Noriega de Autrey •
entre los católicos, sino incluso entre los no cre- Eugenio Páramo Ortega, S. J. • Adriana de
yentes, por sus ideas avanzadas y sus propuestas la Peza Vignau • Ilán Semo • Martín Torres
Sauchett, S. J.
abiertas a la diversidad, la comunión, la solida-
Comité de Asesores: Luis Felipe Canudas
ridad, el respeto al medioambiente y la crítica a Orezza Ugalde • Randolfo González de
los poderes económicos y políticos e incluso a un la Mora • Thomas Legler • Ignacio Padilla •
sector de la Iglesia. Pero justamente por esto ha Ana Bertha Pérez Lizaur • Helena Varela
despertado también enconos y rechazos por par- Director: Carlos Deveaux Homs
Director editorial: Juan Domingo Argüelles
te de esos poderes y de ese sector conservador de
Asistente editorial: Beatriz Palacios
la Iglesia de Roma que se resiste al cambio. Administración: Áurea Maristany
Sostiene Francisco: “El desafío urgente de proteger nuestra casa Información: Angélica Cortés,
común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en Francelia Vargas
la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que Redacción: Laura Lucía Chávez Zamora,
Brenda Macías Sánchez, Pedro Rendón, Jorge
las cosas pueden cambiar... La humanidad aún posee la capacidad de Tovalín González Iturbe
colaborar para construir nuestra casa común. Deseo reconocer, alentar 03
y dar las gracias a todos los que, en los más variados sectores de la acti- revistaibero@uia.mx
(55) 5950-4197
vidad humana, están trabajando para garantizar la protección de la casa
que compartimos”. Consulta la versión electrónica de IBERO:
Con su vocación jesuita, el Papa Francisco ha insistido en que la Iglesia www.ibero.mx/revistaibero/

debe retornar al seno de los pobres y de los desamparados, y dar cobijo


a una auténtica justicia ecuménica que proteja el planeta entero. En su
pontificado ha revolucionado, en corto tiempo, las ideas eclesiásticas, y
ha concitado fervores, pero también decididas oposiciones por parte de
quienes, desde la Iglesia católica o fuera de ella, han rechazado sistemá-
ticamente el compromiso social y la solidaridad con los necesitados de GRUPO MEXICANO DE MEDIOS,
amor, dignidad, justicia, paz y protección. S. A. DE C. V.
Director General: Elías González Rogel
En ocasión de esta visita de Francisco a nuestro país, hemos conside-
Editor gráfico: Carlos Zariñana
rado indispensable ofrecer una imagen de su labor, acompañar al Pastor Ventas: Gerardo Hernández Peralta
en su obra y examinar sus propuestas a la luz de su decidida acción Atención a clientes: Lupita Espínola
pastoral por un mundo mejor. Para ello, en este número muy especial de Medina
IBERO, hemos invitado a destacados conocedores de su obra y sus ideas
a examinar este singular momento por el que pasa la Iglesia católica. VENTAS PUBLICIDAD
(55) 5291-5577
LA VERDAD NOS HARÁ LIBRES ventas@gmmedios.com.mx

Mtro. David Fernández Dávalos, S. J.


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Rector

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Año VIII, número 42, febrero-marzo de 2016. Fotografía de portada: © Latinstock.
Moral personal
ibero LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

y valores en
la obra pastoral del
Papa Francisco

A
gradezco a la revista IBERO la
invitación a compartir algunas
reflexiones en torno a la moral
personal y los valores en la obra
pastoral del Papa Francisco,
quien, entre otras cosas, ha emprendido una im-
portante reforma de la curia romana, encamina-
da a que este órgano eclesial de servicio responda
04
a los retos actuales en fidelidad al Evangelio.
La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús.
Evangelii Gaudium.

Quien se compromete en una tarea de esta “Estamos llamados a tener la mirada fija
envergadura requiere algo muy importan- en la misericordia para poder ser también
te: procurar que sus decisiones, palabras y signo eficaz del obrar del Padre”2.
acciones sean coherentes con lo que cree, es Pero ¿qué es la misericordia? Juan Pablo II
decir, con la fe que ha brotado del encuen- recordaba que entre las expresiones usadas
tro, no con una idea o doctrina, sino con una en el Antiguo Testamento para referirse a
Monseñor
persona: Jesús, en quien Dios ha venido a la misericordia divina destaca la palabra
nosotros para liberarnos del pecado, darnos hebrea rahamim, cuya raíz, rehem, significa
Eugenio Lira
su Espíritu, convocarnos en su Iglesia y regazo materno3. Este término, como ex-
Rugarcía
Obispo Auxiliar de la
hacernos hijos suyos, partícipes de su vida plica Benedicto XVI, manifiesta “la íntima
Arquidiócesis de Puebla. plena y eterna que consiste en amar. relación de dos existencias y la atención
Ingresó a la Congregación En Jesús, el Padre se nos ha mostrado hacia la criatura débil y dependiente […]
de los Oratorianos total y definitivamente misericordioso (cf. custodiada en el regazo de la madre”4. Así,
de San Felipe Neri y, Ef, 2,4). “Misericordia —comenta Francis- Dios quiere que entendamos que su amor
posteriormente, cursó co— es la palabra que revela el misterio es como el de una madre (cfr. Is, 49,14-15):
estudios de filosofía y de la Santísima Trinidad; el acto último y gratuito, generoso, siempre fiel, dispuesto
teología en el Seminario supremo con el cual Dios viene a nuestro al perdón. Un amor que da vida.
Palafoxiano de Puebla.
Recibió la ordenación
encuentro”1. Y dado que Él nos ha creado Esto es precisamente lo que Jesús ora,
sacerdotal en 1991 en La a su imagen y semejanza y nos ha hecho predica y actúa, hasta el extremo de dar la
Concordia (Iglesia de San hijos suyos, también nuestra esencia vida para darnos vida. Lo que lo mueve en
Felipe Neri), en Puebla. es la misericordia. Por eso, sólo siendo todas las circunstancias es la misericordia,
Actualmente es Secretario misericordiosos podemos realizarnos y con la que, como hace notar Francisco,
General de la Conferencia contribuir al progreso de nuestra familia y “leía el corazón de los interlocutores y
del Episcopado Mexicano. de la sociedad. De ahí que el Papa afirme: respondía a sus necesidades más reales”5.
Acercándonos a la Sagrada Escritura des- amado, perdonado y alentado a vivir se-
cubrimos que la palabra clave para indicar gún la vida buena del Evangelio”11, tenien-
el actuar de Dios hacia nosotros es la mise- do presente que “la tarea evangelizadora
ricordia. “Él se siente responsable, es decir, El Papa implica y exige una promoción integral de
desea nuestro bien y quiere vernos felices, cada ser humano”12.
colmados de alegría y serenos. Como ama Francisco ha Esta promoción integral debe abarcar a
el Padre, así aman los hijos. Como Él es emprendido todos, especialmente a los “descartados”,
misericordioso, así estamos nosotros lla- a fin de lograr para todos, sin excepción,
mados a ser misericordiosos los unos con
una importante un mejoramiento integral de la calidad de
los otros”6. reforma de la la vida, tanto en su dimensión espiritual
De ahí que el Hijo unigénito, en quien curia romana, como material: alimento, vivienda, educa-
somos hijos de Dios, nos diga: “Como el Pa- ción, trabajo digno y justamente remune-
dre me ha enviado, así también los envío encaminada rado, plena participación en la vida social,
yo. Reciban el Espíritu Santo” (Jn, 20, 21). a que este libertad particularmente religiosa, espa-
Jesús, Dios verdadero, fue enviado por el cios públicos, transporte, medio ambiente
Padre para que, hecho uno de nosotros y órgano eclesial sano, etcétera, considerando también a las
ungido por el Espíritu Santo, nos liberara de servicio generaciones futuras13.
del pecado y nos uniera al Creador, quien responda a los “La defensa del ambiente y la lucha con-
restaura y hace posible un desarrollo inte- tra la exclusión exigen el reconocimiento
gral —personal y social—, y una vida plena retos actuales de una ley moral inscrita en la propia
sin final. Ahora nos confía continuar con en fidelidad al naturaleza humana —señala el Papa—,
Él la misma misión: liberar al mundo del que comprende la distinción natural entre
pecado que encerrándonos en la cárcel del Evangelio. hombre y mujer y el absoluto respeto de la
egoísmo provoca que seamos injustos, ine- vida en todas sus etapas y dimensiones”14.
quitativos, corruptos y violentos, e invitar “Cuando somos capaces de superar el
a todos a unirnos a Dios y amar como Él individualismo, realmente se puede desa-
para alcanzar el progreso y la paz. rrollar un estilo de vida alternativo y se
En el cumplimiento de esta misión no es- vuelve posible un cambio importante en la
tamos solos; Dios está con nosotros. Por eso sociedad”15.
Jesús nos pide: “Permanezcan en mí, como Apoyada en una moral personal coheren- 05
yo en ustedes” (Jn, 15, 4). Esto es posible te, la obra pastoral de Francisco es una in-
gracias a que Él nos ha hecho miembros vitación a encontrarnos con Jesús, que nos
vivos de su Cuerpo (Col, 1, 18). Cristo y la da su Espíritu y nos une a Dios, quien nos
Iglesia son el “Cristo total”7. De ahí que san pide ser misericordiosos como Él. Enton-
Gregorio Magno exclame: “Nuestro Reden- ces, la alegría del Evangelio llenará de tal
tor muestra que forma una sola persona manera nuestra vida, que como Jesús, que
con la Iglesia que Él asumió”8. “vivía en armonía plena con la creación”16,
Así, como Iglesia, somos llamados y podremos encontrar juntos el camino hacia
enviados a la gran misión de anunciar la un progreso integral que no excluya a na-
misericordia de Dios, que no excluye a na- die, reconociendo “la relación paterna que
die. “En nuestras parroquias —comenta el Dios tiene con todas las criaturas”17.
Papa— en las comunidades, en las asocia-
ciones y movimientos, en fin, dondequiera
que haya cristianos, cualquiera debería 1 Misericordiae Vultus, 2.
poder encontrar un oasis de misericordia”9. 2 Ibíd., 3.
“La misericordia —afirma— es la viga 3 Cf. Dives in Misericordia, nota a pie de página 52.
maestra que sostiene la vida de la Iglesia 4 Gesù di Nazaret, Ed. Rizzoli, Italia, 2007, pp. 169-170.
[…] Tal vez por mucho tiempo nos hemos 5 Misericordiae Vultus, 8.
olvidado de indicar y de andar por la vía de 6 Ibíd., 9.
la misericordia […] Es el tiempo de retornar 7 Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 792-795.
a lo esencial para hacernos cargo de las de- 8 Moralia in Job, praefatio 6, 14.
bilidades y dificultades de nuestros herma- 9 Misericordiae Vultus, 12.
nos. El perdón es una fuerza que resucita 10 Ibíd., 10.
11 Evangelii Gaudium, 114.
a una vida nueva e infunde el valor para
12 Ibíd., 182.
mirar el futuro con esperanza”10. 13 Cf. Laudato si’, 150-154.
Por eso, Francisco, con la oración, la pa- 14 Discurso a la Organización de las Naciones Unidas, 25 de septiembre de 2015.
labra y el ejemplo, nos invita a hacer de la 15 Cf. Laudato si’, 208.
Iglesia, “el lugar de la misericordia, donde 16 Ibíd., 98.
todo el mundo pueda sentirse acogido, 17 Ibíd., 96.
ibero LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

Foto: © Fotolia.
06

La inteligencia
de la fe del
Papa Francisco

E
Maria Clara
Lucchetti
Bingemer
s con algo de temor y mucho de temblor que
Pionera entre las mujeres
dedicadas a la teología en
me pongo a escribir este texto sobre la teología
nuestro continente, nació en
Brasil. Laica, casada, estudió
del Papa Francisco. Me animo, por si eso puede
Comunicación Social, cursó
Teología en la Pontificia ayudar a pensar sobre aquello que es el telón de
Universidad Católica de Río
de Janeiro (PUC) y se doctoró fondo de alguien, que aun no siendo un teólogo
en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma en 1989. académico como Benedicto XVI, Francisco es movido por una
Actualmente se desempeña
como profesora en la PUC y teología —inteligencia de la fe— que se despliega en cada una de
desde 2004 es decana del
Centro de Teología y Ciencias. sus palabras y acciones.
En primer lugar examinaremos las fuen- que existen en la Compañía de Jesús, desde
tes de donde brota la teología del Papa Superior Local hasta Provincial de Argen-
Bergoglio: aquello que le fue inspirando y tina, y de ahí salió para ser Obispo Auxiliar
configurando su mente y espiritualidad y y posteriormente Arzobispo de Buenos
que hoy se derrama pródigo en su magiste- Aires. Los Ejercicios espirituales, por lo
rio y ministerio pontificio. En seguida, bus- tanto, configuraron su vida no solamente
caremos identificar cuáles son los temas y en cuanto aprendizaje o asimilación, sino
puntos nodales de su teología en cuanto igualmente, y con similar intensidad, en
Papa y como pastor de Roma y jefe de la cuanto enseñanza y transmisión. ¿Cuántas
Iglesia católica. veces en su vida el padre Bergoglio habrá
dado los Ejercicios de san Ignacio? Segu-
Las fuentes: los Ejercicios ramente muchas. Y el hecho de ayudar a
espirituales y la teología del pueblo otros a hacer esa experiencia seguramente
No hay que olvidar nunca —y me temo ha contribuido para que la misma ahonda-
que mucha gente lo hace— que Jorge ra más sus raíces en su persona.
Mario Bergoglio es un jesuita, alguien que La segunda fuente, no menos impor-
fue formado en la escuela de Ignacio: en tante, viene de su tiempo de Arzobispo de
disciplina y afecto1. Por la boca y el tes- Buenos Aires. Se trata de su compromiso
timonio de otros grandes teólogos como con los pobres, y sobre todo con su clero
Karl Rahner, sabemos cómo la experiencia porteño, pues con ellos trabajaba en las
fundamental de esa escuela de espiritua- villas de la ciudad (era de los famosos “cu-
lidad —los Ejercicios espirituales— es capaz ras villeros”). La teología que inspiraba ese
de configurar sólida y decisivamente toda trabajo, creado en 1969 por el antecesor
una vida y todo un pensamiento. de Bergoglio, el Cardenal Aramburu, pero
Rahner hacía teología desde su expe- intensificado y apoyado de forma signifi-
riencia de Dios, fuertemente nutrida en la cativa por el nuevo Arzobispo, era la así
fuente de los Ejercicios de san Ignacio2. Allí, llamada “teología del pueblo”.
en esa experiencia, Rahner experimentó A esa teología, Gustavo Gutiérrez la 07
que el ser humano puede encontrarse describe como “una corriente con carac-
inmediatamente con Dios —personal y terísticas propias dentro de la teología de
amoroso— y ofrecerle toda su existencia la liberación”. Otros la critican llamándola
para que Él de ella pueda disponer. Así “teología populista”. Dice el padre Luis
también otros grandes teólogos, como Carlos Scannone, uno de los teóricos más
Erich Przywara, Hans Urs von Balthasar y importantes de la teología del pueblo y
Gaston Fessard, afirmaron y comprobaron muy cercano al Papa Francisco: “Entre las
con su teología que los Ejercicios no son so- características mencionadas por Gutié-
lamente lugar teológico en sentido estricto rrez, además de las de tipo temático hay
o lugar hermenéutico para la teología, otras metodológicas relacionadas con las
sino que pueden ser, y son efectivamente, primeras, es decir, el uso del análisis his-
fuente de teología3. No hay que tórico-cultural más que el análisis socio-
Desde que entró en la Compañía de olvidar nunca estructural; el uso de ciencias más sintéti-
Jesús, y a lo largo de por lo menos quince cas y hermenéuticas, como la historia, la
años, como todo jesuita, Bergoglio hizo
—y me temo que cultura y la religión, completando las más
una y otra vez esa experiencia en cada mucha gente analíticas y estructurales; la mencionada
año de su vida. Primeramente pasó por la lo hace— que raíz de esta mediación científica en un
experiencia de treinta días en el noviciado; conocimiento y un discernimiento sapien-
posteriormente, ocho días cada año, y en Jorge Mario cial mediante ‘la connaturalidad afectiva
el momento de su Tercera Probación, de Bergoglio es un que da el amor’ (Evangelii Gaudium, 125), y
nuevo treinta días antes de los votos per- jesuita, alguien la toma de distancia crítica frente al méto-
petuos. Eso lo habrá marcado para toda la do marxista”4.
vida y de ahí sale su perspectiva y su modo que fue formado Los así llamados “curas villeros” bebie-
de comprender la fe a partir de la cual bro- en la escuela ron siempre de esa teología, apoyados
ta la teología eminentemente pastoral que de Ignacio: en por su Arzobispo que también se regía
lo caracteriza. por ella. Tanto es así que cuando asumió
Es necesario agregar que el jesuita Ber- disciplina y la Arquidiócesis, quiso enviar en misión
goglio ocupó todos los cargos de confianza afecto. más curas a esas comunidades pobres,
así como disponer más recursos, creando a la escuela de la teología denominada
más parroquias allí5. El Cardenal era muy “teología del pueblo” que floreció mucho
ibero LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

cercano a estos sacerdotes, dándoles apo- en Argentina, pero que tiene una fuerte
yo contra los gobiernos militares, la poli- sensibilidad hacia los pobres, no siendo
cía o cualquiera que los amenazara. Iba a por lo tanto hostil ni enemiga de la teolo-
las villas solo, caminando, sorprendiendo gía de la liberación6.
a los que allí trabajaban. Y todos los que El padre Pepe, uno de los “curas villeros”
le eran cercanos son unánimes en reco- más admirados y citados por el Papa Fran-
nocer que Bergoglio estaba enamorado cisco, inspirador de la expresión “curas con
con esa religión popular y buscaba estar olor a oveja”, dice sobre la relación entre
presente siempre en medio de los que la fe y política que marcó la teología de esos
practicaban. curas: “Eran otros tiempos y los desafíos
La intensidad de ese compromiso eran compatibles con aquel momento:
del Cardenal con las villas y los “curas hoy se trata más con la violencia de la
villeros” dejó algo perplejos a muchos. delincuencia y el tráfico de drogas, y no
El Cardenal era conocido por tener una con la política. Hay nuevos desafíos, pero
posición política más de centro e incluso el espíritu es el mismo”. La sabia definición
conservadora, más que de avanzada, una del padre Pepe parece sintetizar muy bien
posición bastante distinta al espíritu que y de forma más que pertinente cuál es el
animaba a aquel equipo de curas, herede- núcleo de la propuesta teológica del Papa
ros espirituales del padre Carlos Mugica, Francisco para una Iglesia pobre y de los
icono de la militancia progresista de los pobres que su corazón añora.
años setenta.
Los “curas villeros” eran claramente Puntos centrales de la teología
hijos de la teología de la liberación, que de Francisco
tantas dificultades tuvo con el Vaticano, De esas dos principales fuentes podemos
acusada de marxista. Hoy se puede decir señalar algunos puntos nodales de lo
08 que los “curas villeros” están más cercanos que sería la teología del Papa Francisco,

El Papa Francisco es recibido por frailes en su visita al monasterio de Eremo delle Carceri, en Asís, Italia.
o sea su manera y estilo de pensar la fe y co. Cuando habla del gozo y la alegría
proponerla a los fieles de Roma de quien del Evangelio, Francisco está tratando
es pastor ordinario y también urbi et orbi de transmitir que el encuentro con el
como jefe de la Iglesia católica. La teología de Señor en los rostros del pueblo fiel es
Francisco es la fuente de consolación espiritual de
De los Ejercicios espirituales una teología todo bautizado, de todo cristiano. Ahí
podemos destacar: en la comunidad eclesial, en el pueblo
cristocéntrica, santo de Dios, el cristiano es llamado a
• La centralidad de la persona de Je-
sucristo, no solamente propuesta de misionera, encontrarse con su Señor y servirlo en
palabra, sino con la vida. El Papa busca anclada en el los demás. Y ahí ese mismo Señor se
actuar exactamente como Jesús: acer- le revelará produciendo la verdadera
pueblo de Dios alegría, gratuita y gozosa que brota de
cándose a la gente, tocando las heridas,
consolando, no juzgando sino amando. y su mística, y su espiritualidad más profunda7. Es una
teología anclada en el pueblo de Dios y su
Quien pasó por la experiencia de los es una teología
Ejercicios sabe cuánta importancia da mística.
desde los • La cuestión de los pobres y del pueblo
san Ignacio a esta contemplación cer-
cana y afectiva de la persona de Jesús a pobres y que como maestros y lugar ineludible de
pertenencia y espiritualidad. Según
fin de que el ejercitante sea totalmente se devuelve a
configurado por ella y se convierta así el Papa, y por experiencia propia, los
en otro Cristo. Podemos decir, sin mie-
los pobres para pobres son maestros espirituales de
do, que la teología del Papa Francisco hacer crecer el aquellos que los sirven. Por su senci-
gira enteramente alrededor de Jesu- llez, su esperanza contra todo dolor y
Pueblo santo de sufrimiento, su apertura a Dios y a los
cristo y su Evangelio, del cual se asume
como mensajero en la alegría. Es una Dios. demás en solidaridad activa, los pobres
teología cristocéntrica. desarrollan una verdadera mística que
• Una comprensión de la vida cristiana sólo puede adquirirse y aprenderse por
fundamentalmente misionera. La espi- contagio, estando inmerso en medio de
ellos, sirviéndolos, creyendo con ellos y
ritualidad ignaciana es eminentemente 09
apostólica y misionera teniendo como amándolos en la alegría del Evangelio.
modelo e inspiración a Jesús y al cole- Es una teología desde los pobres y que se
gio apostólico, enviados y conducidos devuelve a los pobres para hacer crecer el
por el Espíritu a anunciar la buena Pueblo santo de Dios.
noticia del Reino de Dios. En esa clave
se deben entender algunas insistentes
invitaciones del Papa a “una iglesia en
salida”, “hospital de campaña”. Así tam- 1 Los Ejercicios espirituales de san Ignacio, que tienen la fama de ser un manual de
bién algunas de sus palabras de orden: ascética pura, son en verdad una escuela para los afectos humanos. Todo el tiempo,
“Quiero lío”, dirigiéndose a sacerdotes Ignacio está preocupado en que sus ejercitantes ordenen sus afectos desordenados y
o laicos e instándolos a moverse e ir examinen qué es lo que les consuela o les desconsuela. Por lo tanto, podemos
al encuentro de la gente. La teología clasificar la experiencia de los Ejercicios como una experiencia de disciplina, sí, pero
del Papa es una teología marcada por sobre todo como una schola affecto. Es éste, incluso, el nombre que Ignacio da a la
Tercera Probación, etapa final de la formación del jesuita ya ordenado, antes de los votos
la misión que empieza en el seno de definitivos y su definitiva incorporación a la Compañía de Jesús.
la Trinidad con el envío del Hijo y 2 Cf. sobre esto, entre otros, Gonzalo Zarazaga, Dios es comunión. El nuevo paradigma
sigue hoy con los cristianos que son trinitario. Homenaje a Karl Rahner (1904-2004), Salamanca, Secretariado Trinitario, 2004,
llamados a encarnarse enteramente p. 23., notas 9 y 10, con vasta bibliografía auxiliar y en muchos idiomas.
entre los pobres y los necesitados de 3 Cf. lo que dice Juan Carlos Scannone, en “Los ejercicios espirituales como lugar teológico”,
toda suerte. Es una teología misionera. en Juan Manuel García-Lomas (ed), Ejercicios espirituales y mundo de hoy, Congreso
Internacional de Ejercicios, Loyola 1991, Bilbao, Santander, Mensajero/Sal Terrae, 1992,
p. 329.
De la experiencia en las periferias 4 Juan Carlos Scannone, “El Papa Francisco y la teología del pueblo” en http://www.
marginadas de su Arquidiócesis y de la seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol54/213/213_Scannone.pdf (consultado el
teología del pueblo, destacaríamos: 19 de enero de 2016).
5 Ver sobre esto el artículo en el diario La Nación, de Buenos Aires: “Curas villeros:
• La mística del gozo de ser pueblo. Ahí
predicadores de la teología del pueblo”: http://www.lanacion.com.ar/1262615-curas-
se encuentran y se cruzan los Ejercicios villeros-predicadores-de-la-teologia-del-pueblo (consultado el 4 de abril de 2015).
espirituales con la teología del pueblo 6 Ibídem, p. 24.
para configurar la teología de Francis- 7 Cf. sobre esto lo que dice Juan Carlos Scannone en el artículo citado, p. 49.
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

10

¿Quién es el
Papa Francisco
Marilú Rojas
Salazar
Religiosa Misionera de
y cuál es su
teología?
Santa Teresa de Lisieux
y doctora en Teología
Sistemática por la
Universidad Católica de
Lovaina. Actualmente
es profesora de Teología
en la Universidad
Iberoamericana Puebla y
en el Instituto Interreligioso
de México. Forma parte
de la Asociación de
Teólogas Españolas (ATE),
la Asociación Europea
Foto: © Latinstock.

de Mujeres para la
Investigación Teológica
(ESWTR) y la Asociación de
Teólogas Itinerantes, de
reciente creación en México.
¿Quién es el Papa Francisco?

J
escritos, así como en el retorno a la doc-
trina social de la Iglesia, que estaba más
orge Mario Bergoglio es el actual bien olvidada en el pensamiento teológico
Obispo de Roma. Es el primer Papa eclesial de los últimos años. Francisco nos
ha vuelto a recordar la dimensión política
jesuita y primer Papa americano. de transformación social a la que estamos
llamados todos los cristianos en el mundo
Ha tomado el nombre de Francisco contemporáneo.
La teología de Francisco se asienta en
inspirado en la reforma que ya tres ejes fundamentales: la alegría del
Francisco de Asís quiso realizar en su tiempo, evangelio (exhortación apostólica Evangelii
Gaudium), la ecoteología (encíclica Laudato
así como en su espiritualidad caracterizada si’), y la misericordia (Misericordiae Vultus).
Estos tres ejes tienen transversalmente
por la humildad, la pobreza y la opción una marcada opción por los pobres, los
marginados, los oprimidos y los excluidos
preferencial por los pobres. de la sociedad actual.

PRIMER EJE: Alegría del Evangelio


Es heredero de tres grandes líneas de espi- (Evangelii Gaudium)
ritualidad y teología: la ignaciana, la fran- Francisco, el Obispo de Roma es heredero
ciscana y la teología de la liberación. Fue de una espiritualidad ignaciana por la
elegido en un momento crucial, en el cual formación que recibió durante su vida y
la Iglesia no pasaba por su mejor momen- pertenencia como miembro de la Compa-
to, pues había perdido credibilidad por los ñía de Jesús. En la exhortación apostólica
escándalos de corrupción, abusos sexuales, Evangelii Gaudium muestra una clara pos-
violación a los derechos humanos, entre tura en favor de la reforma de la Iglesia. El
otros. En este contexto se eligió en la quin- concepto reforma, desde el siglo XVI, tenía 11
ta votación al cardenal argentino. un carácter casi prohibido para la tradi-
Lo más impactante de Francisco es la ción católico-romana, pero ahora Francis-
teología que maneja en sus discursos, y co, el Papa, retoma la reforma como una
debemos ser cuidadosos en no centralizar necesidad urgente de renovación para la
todo en su persona y desconectarla de su Iglesia que representa (EG, 27-33). La teo-
mensaje, pues eso sería caer una especie de logía del Evangelii Gaudium se fundamenta
“papolatría”. en recuperar el gozo y la esperanza que
provienen a su vez de un renovación, del
¿Cuál es la teología de Francisco? anuncio del Evangelio y del compromiso
La teología de Francisco ha sido reivindi- social comunitario (EG, 111, 177, 185), así
cativa de la teología de la liberación, pero como de una apertura al diálogo ecuméni-
más allá de ser una reivindicación de co e interreligioso. La teología liberadora
dicha teología, la opción por los pobres, que caracteriza el inicio del pontificado
marginados y excluidos del planeta ha sido de Francisco es marginal, itinerante y de-
una característica principal de la mayoría manda una eclesiología abierta y en salida
de sus discursos y praxis eclesial del actual (EG, 21-24).
Obispo de Roma. Francisco ha colocado Francisco es
una teología profética en el seno de la SEGUNDO EJE: Ecoteología
sociedad mundial, pues ante una crisis
heredero de tres (Laudato si’)
global de credibilidad en las instituciones, grandes líneas Laudato si’ inicia haciendo una crítica a la
sus pronunciamientos y denuncias claras de espiritualidad cultura del descarte, entendida ésta como
de la corrupción y las injusticias de los sis- marginación, exclusión y explotación. Cues-
temas políticos, económicos y sociales han y teología: la tiona que todavía no haya un modelo cir-
marcado su compromiso y voz profética ignaciana, la cular de producción que asegure bienes
en medio de la ausencia de profetismos y franciscana y para todos y para las generaciones futuras
liderazgos creíbles. (LS, 22). La teología de Francisco aborda el
El carácter político de su teología se ha la teología de la problema de la migración, la afectación a
dejado notar abierta y claramente en sus liberación. los más pobres dentro del contexto de la
explotación del medio ambiente; no como ser humano (LS, 82). Francisco incorpora
un fenómeno aislado, sino como fruto de la y actualiza la propuesta de Teilhard de
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

falta de un modelo circular de producción. Chardin, entrelazando la justicia, la paz


El documento señala la problemática y la conservación de la creación como un
del agua como el conflicto del siglo y cuya todo interrelacionado. En el documento
consecuencia será el encarecimiento de la se destaca la estética en diálogo con la
vida y la imposibilidad de sobrevivencia teología (LS, 103) y se hace una fuerte
para los más pobres (LS, 30-31). Hace una crítica al poder de dominación del hombre
crítica a las finanzas y al consumismo moderno (LS, 104-105). Se nos proponen
como principales responsables de la de- nuevos paradigmas y una espiritualidad
vastación de la Tierra (LS, 34). Acusa a los de resistencia, además de alertarnos ante
responsables de las naciones de no hacer la incredulidad de la gente de un futuro
un estudio adecuado de la biodiversidad mejor o feliz, urgiéndonos a una revo-
y de los impactos a ésta. La teología pro- lución cultural. Se constata la imposibi-
fética de Francisco denuncia la degrada- lidad e insuficiencia de la razón para dar
ción del mundo humano y la inequidad cuenta de la realidad y del amor (LS, 115).
planetaria, las cuales han hecho que los No únicamente se anuncia el fracaso de
excluidos se conviertan sólo en agenda la razón, también se denuncia a quienes
o tema obligatorio, y sigan estando en el piensan que el cuidado de la naturaleza
último lugar (LS, 49). Exhorta a escuchar es de débiles. Francisco propone cambiar
el clamor de la Tierra y el clamor de los el antropocentrismo por un biocentrismo.
pobres. Plantea el problema de la inequi- Otra denuncia crucial es la que hace
dad como problema mundial, no sólo acerca del trabajo que no dignifica al ser
individual (LS, 51), y denomina a la deuda humano (LS, 129). Propone una cultura del
externa, deuda ecológica, pues considera cuidado para toda la sociedad y la vivencia
el sistema comercial y de relaciones un de una feliz sobriedad, que no pobreza
sistema perverso. Asimismo, denuncia el (LS, 225). Y llama a formar en la austeri-
12 fracaso de las cumbres mundiales sobre dad responsable el cuidado de los pobres.
medio ambiente (LS, 51-54). Todo ello fundamentado en la inmanencia
La unión “economía y tecnología” es de la Trinidad en toda la creación (LS,
analizada como una alianza nefasta que 239-240). La denuncia de la ecoteología
ignora la dignidad humana y la del medio se dirige contra los demasiados medios y
ambiente, que entabla guerras disfrazadas los raquíticos fines. No hay dos crisis, sino
Francisco fue de reivindicaciones. La encíclica denuncia una sola: la socio-ambiental. Se critica un
la creación de una ecología superficial y al estilo hegemónico de vida, y se reconoce a
elegido en poder que no resuelve nada. La teología las comunidades de los pueblos originarios
un momento de Laudato si’ recuerda a los profetas de como los principales interlocutores y a
crucial, en el la destrucción, del Antiguo Testamento, quienes, junto con los pobres, más afecta
que anunciaron la catástrofe, y a quienes la devastación ecológica.
cual la Iglesia no les creyeron o los mandaron callar, y La teología de Francisco es una ecoteo-
no pasaba advierte que lo mismo puede suceder logía política que demanda la solidaridad
hoy con el anuncio de la actual devas- internacional para ver al mundo como un
por su mejor
tación ecológica. Los y las ecologistas o proyecto común, reconociendo nuestra
momento, pues eco-teólogos son ahora los profetas de la interdependencia y exigiendo que los que
había perdido destrucción de la postmodernidad, inclu- contaminen más paguen más: los países
yendo a Francisco. En Laudato si’ insiste ricos, no los países pobres (LS, 170). Invita
credibilidad por en recuperar los aportes de la teología a un debate honesto y transparente entre
los escándalos de la creación. El ser humano tiene tres las políticas, la economía y las cumbres de
de corrupción, ejes de relación: con Dios, con el prójimo medio ambiente para crear otras formas
y con la Tierra. Francisco aclara que debe de crecer (LS, 192) y cambiar el modelo
abusos sexuales, cambiarse la relación de dominación por de desarrollo global (LS, 194). Denuncia la
violación a relaciones de hermanad. corrupción en la política y exhorta a vivir
los derechos La teología del documento se caracte- una espiritualidad profética contemplati-
riza además por tener más fundamentos va de la ecología, y explica la conversión
humanos, entre bíblicos que doctrinales. Se le da carácter ecológica como un dinamismo de cambio
otros. de sujeto a las demás criaturas, no sólo al duradero y conversión comunitaria.
TERCER EJE: Misericordia
(Misericordiae Vultus)
Finalmente, Francisco proclama un año
jubilar dedicado a la misericordia. ¿Por qué
se declara el año de la misericordia? Por-
que se celebran los cincuenta años del final
del Concilio Vaticano II, y también porque
a nivel social los problemas y conflictos
mundiales se han destacado por los nive-
les de violencia que cada vez son mayores.
Ha sido un período caracterizado por la
crisis económica y cuya consecuencia es
la pobreza a nivel mundial. Otra grave
consecuencia es la migración a causa de la
pobreza. Aumentan las víctimas inocentes
por todos lados.
Ante esta realidad, la bula Misericordiae
Vultus es una demanda de humanidad
para que nos duelan el mundo, el pobre, la
víctima, el desprotegido, el huérfano, los
desaparecidos y desaparecidas de nuestra

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Tierra. El peligro de la indiferencia se cura
con compasión. La misericordia compasiva
va unida a la justicia y a la dignidad. No es
un perdón sin más o un olvido voluntario
de los acontecimientos. La misericordia no
es un adormecedor de conciencias, sino al visita, y que en la actual situación de crisis
contrario: un despertar a la demanda de que vive el país esto puede utilizarse como 13
justicia y dignidad por los miserables de la un distractor o paliativo del dolor humano.
historia. Necesitamos la justicia que con- En los asuntos de género, todavía queda
lleve a la recuperación de la dignidad. No pendiente en la teología de Francisco el re-
puede haber misericordia sin justicia, ni conocimiento de las mujeres a las órdenes
misericordia que implique la falta de dig- sagradas, la reflexión teológica feminista,
nidad, porque entonces sería una práctica así como un pronunciamiento claro contra
cómplice del sistema injusto e indigno en el los feminicidios. Francisco sigue teniendo
que ya vivimos. una deuda con más de la mitad de la hu-
En palabras del propio Francisco, “la jus- manidad, especialmente con los miembros
ticia por sí misma no basta, y la experiencia de la Iglesia católica romana que en su
enseña que, apelando solamente a ella, se mayoría son mujeres.
corre el riesgo de destruirla. Por esto Dios En cuanto al sínodo de la familia, se
va más allá de la justicia con la misericor- esperaría un mayor avance en los temas
dia y el perdón. Esto no significa restarle referentes a los divorciados vueltos a ca-
valor a la justicia o hacerla superflua, al sar, la moral sexual, la diversidad sexual,
contrario. Quien se equivoca deberá expiar entre otros; sin embargo, pareciera que el
la pena” (MV, 21). “El amor es el que está en sínodo no cubrió del todo las expectativas
la base de una verdadera justicia” (MV, 21). de avanzada. Sigue estando pendiente
para México la atención a víctimas de pe-
Las limitaciones de la teología derastia y pedofilia, así como el castigo a
de Francisco los culpables.
No ha de olvidarse que Francisco es ante Esperamos de Francisco palabras de
todo un ser humano y, como tal, no es aliento y esperanza, pero sobre todo pa-
perfecto. Ha de reconocerse y advertirse labras y actitudes proféticas de denuncia
que no estamos en el tiempo de tener una contra los sistemas de corrupción, así como
“papolatría”, que la visita del Obispo de una escucha y atención al sufrimiento del
Roma puede ser usada por intereses ajenos pueblo y de las víctimas de este momento
al bienestar de los ciudadanos del país que histórico en México.
La arrogancia
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

de la curia
ante las reformas
de Francisco

L
o llaman “el papa argentino” para desa-
creditarlo. Para remarcar una supuesta
distancia cultural e ideológica entre ellos
Bernardo
y él. “El papa párroco de pueblo”, “el papa
Barranco populista” siempre dispuesto a decir lo
Villafán
Sociólogo especializado que sus interlocutores quieren oír. Esto nos advierte
en religiones, con maestría
en la Escuela de Altos
Estudios Sociales de
el vaticanista Paolo Rodari en un artículo en la
14 París, es reconocido
como uno de los más
La Repubblica, diciendo: “son expresiones de los carde-
importantes analistas
y experto en temas de
nales y obispos de la curia pero que tienen detrás de
religión y sociedad, con
una trayectoria de más
ellos a grupos de poder y grupos de presión”1.
de veinte años. Desde
1995 es articulista del
periódico La Jornada, y En dichos adjetivos hay un racismo eu- de una inmensa popularidad mundial y,
colabora, además, en la ropeísta subyacente. Los altos prelados a diferencia de Benedicto XVI, recibe la
revista Proceso y en CNN también sentencian con presunción: “no simpatía y apoyo de los grandes medios de
Televisión. Durante 18 sólo con homilías y consejos caseros se comunicación seculares2. Hecho que irrita
años fue conductor del
puede gobernar la Iglesia”. Son los sectores aún más a los conservadores.
programa radiofónico
Religiones del Mundo, y conservadores europeos e italianos que Públicamente es cada vez más eviden-
actualmente es titular de quieren insinuar, con un dejo de despre- te que los cambios e innovaciones que
la emisión televisiva Sacro cio sutil, que descalifican a Bergoglio por Francisco promueve crean tensiones en
y Profano de Canal Once. no contar con la altura necesaria para los más altos niveles de la estructura de
Presidente y fundador del
ser pontífice ni mucho menos conducir la la curia y confusión entre los fieles. El
Centro de Estudios de
las Religiones en México, Iglesia. En el fondo preservan los intereses periódico italiano Corriere della Sera en un
es autor de diversos y codicias de poder. Quieren que Francisco reportaje dio porcentajes sobre el alcance
libros, entre los que se reine pero no gobierne a la Iglesia. del consentimiento-disidencia entre la
cuentan Las batallas del Francisco es el primer Papa latinoa- curia en torno al Papa Francisco. Sería el
Estado laico: La reforma
mericano que viene del sur; como Pedro, 20% que aprueba el estilo y las propuestas,
a la libertad religiosa y El
evangelio social del obispo no la tiene fácil. Enfrenta una atmósfera y está constituido por sus partidarios; el
Raúl Vera. Conversaciones hostil en los laberintos vaticanos. Aunque 70% corresponde a la denominada mayo-
con Bernardo Barranco. cuenta con simpatizantes, hace frente a ría “silenciosa e indiferente”: flota y espera
En 2014 fue elegido por la una sorda resistencia entre la curia y sec- simplemente otro pontífice, y el 10% es el
revista Quién 50, como uno
tores tradicionalistas de los episcopados núcleo duro de los “opositores”; sin embar-
de los 50 personajes que
influyeron en ese año en que recelan no sólo la forma abierta de go, su tamaño es engañoso porque está
la transformación positiva comunicarse del Papa sino sus reformas. constituido por prelados del más alto ran-
del país. En contraparte, el Papa Francisco goza go. La oposición pasó de los rumores de pa-
15

Foto: © Fotolia.
sillos a la presión mediática. Por ejemplo, el libro titulado Seguir en la verdad de Cristo,
cardenal esloveno Franc Rodé declaró a la que defiende la tradición de las normas
prensa que “Francisco es excesivamente de de Iglesia para quienes se han divorciado
izquierdas... Bergoglio es latinoamericano Públicamente y vuelto a casar, contra los homosexuales
y esta gente habla mucho, pero resuelve es cada vez más y las nuevas parejas. Los autores del libro
pocos problemas”. Rodé fue funcionario de evidente que son cinco cardenales: los alemanes Ger-
la curia romana hasta enero de 2011, fue hard Müller, Prefecto de la Congregación
uno de los principales protectores de Mar- los cambios e para la Doctrina de la Fe; Walter Brand-
cial Maciel, así como uno de los principales innovaciones muller, Presidente Emérito del Pontificio
beneficiarios de la corrupción con lo que que Francisco Comité de Ciencias Históricas; el estadou-
los Legionarios de Cristo se protegieron nidense Raymond Leo Burke, Prefecto
según las investigaciones de Jason Berry3. promueve crean de la Signatura Apostólica, y los italianos
El Papa Francisco ha sufrido sabotajes y tensiones en Carlo Cafarra, Arzobispo Emérito de Bo-
deslealtades. La filtración de un borrador los más altos lonia y teólogo cercano a Juan Pablo II, y
final de su encíclica Laudato si’ que alertó Velasio de Paolis, Presidente Emérito de la
al lobbie petrolero; la publicación de docu- niveles de la Prefectura de Asuntos Económicos, quien
mentos financieros reservados que desen- estructura de la tuvo a su cargo la supuesta y cuestionada
cadenó en el llamado Vatileaks II y rumores curia. renovación de los Legionarios de Cristo.
sobre un supuesto tumor cerebral. En las plenarias del Sínodo 2015 se filtra
En el Sínodo sobre la Familia se pueden una carta de trece cardenales, una especie
observar, con mayor nitidez, los actores de lobbie al interior del Sínodo, cuestionan-
antagónicos. Días antes de las primeras do orientaciones y el método utilizado por
sesiones plenarias, en 2014, aparece un el Papa. Entre otros firmantes señalados
figuran Tomothy M. Dolan, Arzobispo de
Nueva York, Estados Unidos; Gerhard L.
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

Müller, Prefecto de la Congregación para


Las reformas la Doctrina de la Fe; George Pell, Arzobis-
de Francisco po Emérito de Sydney, Australia; Angelo
son complejas Scola, Arzobispo de Milán; AndréVing-
Trois, Arzobispo de París y Norberto
porque Rivera Carrera, Arzobispo de la ciudad
enfrentan de México. Estos tres últimos negaron su
intransigencias participación4.
Las reformas de Francisco son comple-
y atavismos jas porque enfrentan intransigencias y
ancestrales del atavismos ancestrales del aparato eclesial

Foto: © Fotolia.
aparato eclesial que niega renovarse. Sin embargo, las re-
formas no son inventos ni ocurrencias de
que niega Bergoglio, sino una imperante necesidad
renovarse. Sin de cambio. Francisco asume el pontificado
embargo, las en medio de una severa crisis institucional, la colegialidad que permita una Iglesia más
resultado de una malograda conducción, pastoral y de servicio con la humanidad;
reformas no de pugnas palaciegas y descrédito interna- diálogo con la circunstancia de las perso-
son inventos ni cional con escándalos de pederastia, mal- nas contemporáneas y lo que Francisco
ocurrencias de versación de los recursos financieros y co- llama “una cultura de encuentro”5.
rrupción en la Santa Sede. Todo esto llevó Bergoglio asciende al pontificado tras el
Bergoglio, sino como corolario a la renuncia de Benedicto desfondamiento de los sectores conserva-
una imperante XVI; enfermo, rebasado y deprimido. Ade- dores de la Iglesia. Este conservadurismo
necesidad de más de la caída de fieles tanto en Europa y que se impuso después del Concilio, acusan-
América Latina, estalló también la burbuja do al progresismo católico de llevar al caos a
cambio. mediática que construyó Juan Pablo II. Fue la Iglesia por una apertura indiscriminada
16
una ilusión de una Iglesia triunfalista, de a la modernidad que conduciría irremedia-
masas, con respuestas infalibles para to- blemente a la pérdida de identidad. Sin em-
dos. Esta ilusión se fue desvaneciendo bajo bargo, la crisis de pederastia cataliza una
el sufrido pontificado de Ratzinger. fractura en el pacto conservador. Afloran
Por ello, no debemos perder de vista que luchas palaciegas, las intrigas curiales y la
la crisis estructural de la Iglesia católica y lucha por el poder y beneficios financieros
la emergencia de Mario Bergoglio como bajo Benedicto XVI. Paradójicamente este
pontífice son inseparables. Francisco porta mismo conservadurismo clerical provocó
un mandato reformador de los cardenales la debacle de la Iglesia, una crisis de que-
electores que puede resumirse así: sanear branto del capital moral y la autoridad
la curia y poner orden en las turbias finan- religiosa de la Iglesia. Bergoglio asciende
zas del Vaticano. Pero Francisco ha ido en medio de dicha fractura. Como diría el
más lejos con sus reformas, como señala teólogo jesuita José Ignacio González Faus:
Marco Politi: comprometen a toda la pirá- el problema ya no es el Papa, el problema
mide eclesial: al pontífice, a la curia, a los es el papado. La crisis de corto plazo es la
sínodos, a las conferencias episcopales, al dramática confrontación curial. La crisis de
papel de los laicos y las responsabilidades largo plazo es repensar el modelo y realizar
que se les deben confiar a las mujeres. ajustes, acciones éstas a las que se opone un
Recuperar el espíritu conciliar, favorecer poderoso sector de la Iglesia.

1 Paolo Rodari, “Tuti i enemici del Papa” en La Repubblica, http://www.repubblica.it/vaticano/2015/10/14/news/tutti_i_nemi


ci_del_papa-125027307/
2 Andrea Tornelli, “Francesco e la popolarità: l’importante è non «credersela»”, La Stampa, 19 de noviembre de 2015, p. 15.
3 Para el cardenal Rodé el Papa es “excesivamente de izquierdas”. Infovaticana, 3 de octubre de 2013, cf. http://www.
infovaticana.com/2014/10/03/el-papa-es-excesivamente-de-izquierdas-dice-el-cardenal-rode/
4 “Los 13 cardenales que firmaron la carta al Papa con críticas al Sínodo”, La Nación, martes 13 de octubre de 2015, Buenos
Aires. Cf. http://www.lanacion.com.ar/1836005-los-13-cardenales-que-firmaron-la-carta-al-papa-con-criticas-al-sinodo
5 Cf. Marco Politi, Francisco entre Lobos, el secreto de una revolución, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2015.
Laudato si’
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

Ecología es hacer justicia


Hacer justicia es ajustar a los seres humanos y al mundo

L
a Encíclica del Papa Francisco recoge con singular claridad
y valentía dos tradiciones importantes en la Iglesia: la preo-
cupación por las injusticias que sufre la humanidad, que
tienen su primera encíclica en la Rerum Novarum (1891), y
los problemas ambientales que se empiezan a tratar como
preocupación y tarea de los cristianos desde el Vaticano II. La Laudato
si’ las hace presentes y muestra su innegable interrelación.
Por otra parte, recoge la preocupación y el “Cuando se habla de ‘medio ambiente’ se
diagnóstico que diversos grupos humanos indica particularmente una relación, la
han hecho de la gravedad y urgencia del que existe entre la naturaleza y la sociedad
18 deterioro ecológico ya que “sobre muchas que la habita. Esto nos impide entender la
cuestiones concretas la Iglesia no tiene naturaleza como algo separado de nosotros
por qué proponer una palabra definitiva y o como un mero marco de nuestra vida.
entiende que debe escuchar y promover el Estamos incluidos en ella, somos parte de
Pedro J. de debate honesto entre los científicos, respe- ella y estamos interpenetrados” (§139). “El
Velasco R., S. J. tando la diversidad de opiniones” (parágra- ambiente humano y el ambiente natural se
Licenciado en Filosofía
por el Instituto Libre fo 61). Y llama a un “nuevo diálogo sobre degradan juntos, y no podremos afrontar
de Filosofía y Ciencias el modo como estamos construyendo el adecuadamente la degradación ambiental
Sociales (ILFC) de futuro del planeta” (§14). si no prestamos atención a causas que tie-
Guadalajara, licenciado nen que ver con la degradación humana
en Teología por el Colegio
Máximo de Cristo Rey
Sin embargo, sus planteamientos y social” (§48). En una imagen muy cruda
(ciudad de México), aportan importantes novedades: resume su diagnóstico del siguiente modo:
doctor en Teología por el La primera. Vertebra todo el plantea- “Estos problemas están íntimamente liga-
Instituto Católico de París, miento de la encíclica, es la correlación dos a la cultura del descarte, que afecta
y doctor en Ciencias de la intrínseca entre injusticia social y destruc- tanto a los seres humanos excluidos como
Religión, con especialidad
en Antropología, por la
ción ecológica y las causas de ambas. Para a las cosas que rápidamente se convierten
Universidad de París- Francisco hay una íntima relación entre en basura” (§22).
Sorbona. Ha sido maestro los pobres y la fragilidad del planeta. “En La segunda. Amplía el concepto de
y formador de escolares él [en san Francisco] se advierte hasta qué ecología integrando otros aspectos —no
de la Compañía de Jesús. punto son inseparables la preocupación considerados como problemas ambien-
Entre otros libros, es
autor de Danzar o morir:
por la naturaleza, la justicia con los pobres” tales— del hábitat humano: “Junto con el
Religión y resistencia a la (§10). “Los peores impactos probablemente patrimonio natural, hay un patrimonio
dominación en la cultura recaerán en las próximas décadas sobre histórico, artístico y cultural, igualmente
Tarahumara. Actualmente los países en desarrollo” (§23). “De diversas amenazado. Es parte de la identidad co-
es académico del maneras, los pueblos en vías de desarrollo, mún de un lugar y una base para construir
Departamento de
Ciencias Religiosas
donde se encuentran las más importantes una ciudad habitable” (§143). “Hace falta
de la Universidad reservas de la biosfera, siguen alimentan- cuidar los lugares comunes, los marcos vi-
Iberoamericana Ciudad do el desarrollo de los países más ricos a suales y los hitos urbanos que acrecientan
de México. costa de su presente y de su futuro” (§52). nuestro sentido de pertenencia, nuestra
sensación de arraigo, nuestro sentimiento cia, de economía y de política que hemos
de ‘estar en casa’ dentro de la ciudad que construido y de una estructuración per-
nos contiene y nos une” (§151). “Muchas versa entre todas ellas que, a su vez, ha
formas altamente concentradas de explo- Francisco configurado un tipo de sociedad que por
tación y degradación del medio ambiente apunta a la su misma constitución es discriminadora,
no sólo pueden acabar con los recursos necesidad de explotadora y en último término destruc-
de subsistencia locales, sino también con tora de la creación; de la naturaleza y la
capacidades sociales que han permitido un una conversión humanidad. “La tecnología que, ligada a las
modo de vida que durante mucho tiempo que saque finanzas, pretende ser la única solución de
ha otorgado identidad cultural y un sen- el problema los problemas, de hecho suele ser incapaz
tido de la existencia y de la convivencia” de ver el misterio de las múltiples relacio-
(§145). “La ecología estudia las relaciones ecológico de nes que existen entre las cosas” (§20). “Las
entre los organismos vivientes y el am- los enfoques nuevas formas de poder derivadas del pa-
biente donde se desarrollan. También radigma tecnoeconómico [amenazan con
estrechos de
exige sentarse a pensar y a discutir acerca terminar] arrasando no sólo con la política
de las condiciones de vida y de supervi- la ciencia, la sino también con la libertad y la justicia...
vencia de una sociedad, con la honestidad economía y En el origen de muchas dificultades del
para poner en duda modelos de desarrollo, mundo actual, está ante todo la tenden-
producción y consumo” (§138).
la política y cia, no siempre consciente, a constituir la
La tercera. Diagnóstica y denuncia las sus intereses. metodología y los objetivos de la tecno-
causas del desajuste de la creación. Fran- Y señala que ciencia en un paradigma de comprensión
cisco señala con toda claridad y valentía que condiciona la vida de las personas y el
algo que los beneficiados por la moder-
sus posibles funcionamiento de la sociedad. Los efectos
nidad tecno-economicista se niegan a soluciones de la aplicación de este molde a toda la
reconocer: que la crisis ecológica actual es dependen realidad, humana y social, se constatan en
real y se debe a las formas y métodos de la degradación del ambiente, pero éste es
concebir, manejar, utilizar y estructurar de toda la solamente un signo del reduccionismo que
el mundo; que la injusticia y destrucción humanidad. afecta a la vida humana y a la sociedad en 19
a que hemos llegado no son meros errores todas sus dimensiones” (§53). “La ciencia y
o limitaciones de aplicación de la ciencia, la tecnología no son neutrales” (§114). “De
sino resultado necesario del tipo de cien- hecho, la técnica tiene una inclinación a

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buscar que nada quede fuera de su férrea las relaciones que existen entre las cosas,
lógica, y ‘el hombre que posee la técnica del horizonte amplio, que se vuelve irrele-
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

sabe que, en el fondo, ésta no se dirige ni a vante. Esto mismo impide encontrar cami-
la utilidad ni al bienestar, sino al dominio; nos adecuados para resolver los problemas
el dominio, en el sentido más extremo de más complejos del mundo actual, sobre
la palabra’. El paradigma tecnocrático tam- todo del ambiente y de los pobres” (§110).
bién tiende a ejercer su dominio sobre la “Pretender resolver todas las dificultades
economía y la política. La economía asume a través de normativas uniformes o de
todo desarrollo tecnológico en función del intervenciones técnicas lleva a desatender
rédito, sin prestar atención a eventuales la complejidad de las problemáticas locales,
consecuencias negativas para el ser hu- que requieren la intervención activa de los
mano. Las finanzas ahogan a la economía habitantes” (§144). “La imposición de un es-
real” (§108). “La visión consumista del ser tilo hegemónico de vida ligado a un modo
humano, alentada por los engranajes de de producción puede ser tan dañina como
la actual economía globalizada, tiende a la alteración de los ecosistemas. Se requie-
homogeneizar las culturas y a debilitar re de la política una mayor atención para
la inmensa variedad cultural, que es un prevenir y resolver las causas que puedan
tesoro de la humanidad” (§144). originar nuevos conflictos. Pero el poder
Señala la inutilidad o hipocresía de las conectado con las finanzas es el que más se
pseudosoluciones, compromisos y pro- resiste a este esfuerzo” (§145). “Tampoco se
puestas, de sus métodos, presupuestos y pueden ignorar los enormes intereses eco-
gestores. “La especialización propia de la nómicos internacionales que, bajo el pre-
tecnología implica una gran dificultad para texto de cuidarlos, pueden atentar contra
mirar el conjunto. La fragmentación de los las soberanías nacionales” (§38). “Mientras
saberes cumple su función a la hora de tanto, los poderes económicos continúan
lograr aplicaciones concretas, pero suele justificando el actual sistema mundial,
llevar a perder el sentido de la totalidad, de donde priman una especulación y una bús-
20

Foto: © Fotolia.
queda de la renta financiera que tienden a bien común se convierte inmediatamente,
ignorar todo contexto y los efectos sobre la como lógica e ineludible consecuencia, en
dignidad humana y el medio ambiente. Así un llamado a la solidaridad y en una op-
se manifiesta que la degradación ambiental ¿No estamos ción preferencial por los más pobres. Esta
y la degradación humana y ética están ínti- funcionando opción implica sacar las consecuencias del
mamente unidas” (§56). “Muchos esfuerzos y educando destino común de los bienes de la tierra,
para buscar soluciones concretas a la crisis pero, como he intentado expresar en la
ambiental suelen ser frustrados no sólo por mediante Exhortación apostólica Evangelii Gaudium,
el rechazo de los poderosos, sino también criterios exige contemplar ante todo la inmensa dig-
por la falta de interés de los demás, van de nidad del pobre a la luz de las más hondas
eficientistas y
la negación del problema a la indiferencia, convicciones creyentes” (§158). “Hace falta
la resignación cómoda o la confianza ciega economicistas incorporar la perspectiva de los derechos
en las soluciones técnicas” (§14). “Muchos de que generan de los pueblos y las culturas” (§144).
aquellos que tienen más recursos y poder Por otro lado, aunque en la solución de
económico o político parecen concentrarse
competencia estas situaciones necesitamos intervenir
sobre todo en enmascarar los problemas y exclusión todos, “hay que mantener con claridad la
o en ocultar los síntomas, tratando sólo en lugar de conciencia de que en el cambio climático
de reducir algunos impactos negativos del hay responsabilidades diversificadas y,
cambio climático” (§25). “Llama la atención
colaboración, como dijeron los Obispos de Estados Uni-
la debilidad de la reacción política interna- que fomentan el dos, corresponde enfocarse ‘especialmente
cional. El sometimiento de la política ante individualismo en las necesidades de los pobres, débiles y
la tecnología y las finanzas se muestra en vulnerables, en un debate a menudo domi-
el fracaso de las Cumbres mundiales sobre y los intereses nado por intereses más poderosos’” (§52).
medio ambiente” (§54) [que] por falta de personales de La quinta. Propone una comprensión in-
decisión política, no alcanzaron acuerdos prestigio, riqueza tegral y amorosa de la situación de desajus-
ambientales globales realmente significati- te humano y mundano desde la misericor-
vos y eficaces” (§166). y poder, y a dia. Ese Espíritu de misericordia se opone
La cuarta. Apunta a la necesidad de una veces incluso la a la explotación consumista-utilitarista de 21
conversión que saque el problema ecológi- corrupción? los otros y del mundo y al espíritu de am-
co de los enfoques estrechos de la ciencia, bición sobre toda otra consideración; nos
la economía y la política y sus intereses. invita a recuperar el mundo como regalo
Y señala que sus posibles soluciones de- y como encargo, frente a la actitud actual
penden de toda la humanidad. “Si la crisis de concebirlo como un gran pecho nutricio
ecológica es una eclosión o una manifes- al que tenemos derecho absoluto. “Una
tación externa de la crisis ética, cultural y renuncia a convertir la realidad en mero
espiritual de la modernidad, no podemos objeto de uso y dominio (§11), “un modo
pretender sanar nuestra relación con la de amar, de pasar poco a poco de lo que yo
naturaleza y el ambiente sin sanar todas quiero a lo que necesita el mundo de Dios.
las relaciones básicas del ser humano” Es liberación del miedo, de la avidez, de la
(§119). “La gente toma conciencia de que dependencia (§9); decir ‘creación’ es más
el avance de la ciencia y de la técnica no que decir naturaleza, porque tiene que ver
equivale al avance de la humanidad y de con un proyecto del amor de Dios donde
la historia, y vislumbra que son otros los cada criatura tiene un valor y un signifi-
caminos fundamentales para un futuro cado. La naturaleza suele entenderse como
feliz. No obstante, tampoco se imagina re- un sistema que se analiza, comprende y
nunciando a las posibilidades que ofrece la gestiona, pero la creación sólo puede ser
tecnología” (§113). “Es fundamental buscar entendida como un don que surge de la
soluciones integrales que consideren las mano abierta del Padre de todos, como una
interacciones de los sistemas naturales realidad iluminada por el amor que nos
entre sí y con los sistemas sociales” (§140). convoca a una comunión universal” (§76).
Un presupuesto fundamental es la recu- “Nuestra casa común es también como
peración del mundo como lugar de todos una hermana, con la cual compartimos la
y para todos; esto cuestiona cualquier existencia, y como una madre bella que
motivo o derecho a excluir a un grupo hu- nos acoge entre sus brazos” (§2).
mano de la creación, cuidado y disfrute de Así, la destrucción ecológica no sólo es
los bienes de este mundo. “El principio del un mal biológico, tiene una dimensión
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trascendente; en palabras del patriarca bendicen y le dan gloria’, porque el Señor


Bartolomé “un crimen contra la naturaleza se regocija en sus obras (cf. Sal, 104,31)”
es un crimen contra nosotros mismos y (§69). “Porque, en definitiva, ‘la tierra es del
un pecado contra Dios” (§8). Y nos lleva a Señor’ (Sal, 24,1), a él pertenece ‘la tierra y
una relación religiosa con la creación; la cuanto hay en ella’ (Dt, 10,14). Por eso, Dios
tarea mundana se vuelve anuncio y en- niega toda pretensión de propiedad absolu-
cargo religioso para todo creyente, para los ta: ‘La tierra no puede venderse a perpetui-
cristianos evangelio —Buena Noticia— y dad, porque la tierra es mía, y vosotros sois
liturgia. “Nuestra hermana la madre tierra” forasteros y huéspedes en mi tierra’ (Lv,
(§125) “es nuestra casa común y el lugar de 25,23)” (§67).
la alianza de Dios con los seres humanos y El trabajo por hacer justicia a la creación
con toda la creación” (§58). “Con los pueblos —a la humanidad y al medio ambiente—
originarios de América, alabamos al Señor se vuelve lugar de diálogo y encuentro
que creó el universo como espacio para la de toda la humanidad y con Dios; hace
vida y la convivencia de todos sus hijos e del cuidado del mundo una nueva pla-
hijas y nos lo dejó como signo de su bon- taforma de colaboración ecuménica, que
dad y de su belleza. También la creación trasciende las religiones hacia toda la
es manifestación del amor providente de humanidad. “Los cristianos, además, es-
Dios; nos ha sido entregada para que la tamos llamados a ‘aceptar el mundo como
cuidemos y la transformemos en fuente sacramento de comunión, como modo
de vida digna para todos” (§125). “No basta de compartir con Dios y con el prójimo
pensar en las distintas especies sólo como en una escala global. Es nuestra humilde
eventuales ‘recursos’ explotables, olvidan- convicción que lo divino y lo humano se
do que tienen un valor en sí mismas” (§33); encuentran en el más pequeño detalle
“los demás seres vivos tienen un valor pro- contenido en los vestidos sin costuras
pio ante Dios y, ‘por su simple existencia, lo de la creación de Dios, hasta en el último
grano de polvo de nuestro planeta’” [cita educando mediante criterios eficientistas
del patriarca Bartolomé] (§9). y economicistas que generan competencia
y exclusión en lugar de colaboración, que
Conclusión: el itinerario de la visita fomentan el individualismo y los intereses
a México personales de prestigio, riqueza y poder, y
Antes de que Francisco asumiera el pon- a veces incluso la corrupción? Las medidas
tificado, Paulo VI encargó a los jesuitas la y controles que se han establecido, para
misión de ir a los márgenes, a las fronte- mejorar la calidad de nuestro servicio edu-
ras, a los lugares a donde nadie quiere ir. cativo, ¿lo han mejorado humanamente?
Por su itinerario Francisco se ubica —y con y, más importantemente, ¿ha mejorado el
él a la Iglesia— en esos lugares: entre los clima de trabajo y relaciones, o tendríamos
migrantes de Michoacán, los indígenas de que hablar de un progresivo deterioro de
Chiapas, las mujeres asesinadas de Ciudad la ecología laboral-educativa, muy en sin-
Juárez o del Estado de México, frente al tonía con lo que está ocurriendo en todas
deterioro de sus bosques, sus selvas y al las sociedades capitalistas?
despojo de sus recursos naturales… Se ¿No será que, bajo pretextos de excelen-
ubica, también, en la que quizá es —en Mé- cia y competitividad, estamos contribu-
xico— la única verdadera Casa de Todos, la yendo al individualismo y a generar esa
casa de la flor y el canto, de La Madre que visión que consolida la arbitrariedad del más
nos cuida a todos: la Basílica de Guadalupe. fuerte (y) ha propiciado inmensas desigual-
dades, injusticias y violencia para la mayoría
Reflectir para sacar provecho de la humanidad, porque los recursos pasan
(Ignacio de Loyola, Ejercicios a ser del primero que llega o del que tiene
espirituales) más poder: el ganador se lleva todo? (§82),
El Papa Francisco no vendrá a la Ibero, ¿no estamos justificando el deseo de estar
pero la comprensión de la ecología integral siempre por encima de todos los demás?
que plantea la encíclica y, sobre todo, el Es- ¿No estamos convirtiendo el trabajo
píritu que quiere comunicar nos invitan a educativo y la educación misma en una 23
una revisión profunda de nuestra ecología mercancía más, un producto de consumo
universitaria; de los estilos de trabajo, cri- que se vende y se compra a precio sólo
terios, formas y sentidos de nuestra labor; accesible para una minoría privilegiada?
a revisar no sólo los resultados numéricos Evidentemente, tenemos que contar con
o los éxitos académicos y laborales, sino el el hecho de que la Ibero está ya construida
mejoramiento o deterioro del clima laboral en Santa Fe y que eso no es fácilmente
y relacional, la pertinencia mundana y hu- remediable, pero ¿estamos haciendo algo
mana de lo que hacemos-enseñamos y de significativo para contrarrestar el que ya
los modos como lo hacemos y evaluamos. por nuestra misma posición geográfica en
En la Universidad Iberoamericana exis- la ciudad de México y el tipo de construc-
¿No estamos
ten iniciativas para crear conciencia ecoló- ciones y servicios que usamos estamos
gica y de la justicia, para interesar a alum- convirtiendo el contribuyendo a esa territorialización urba-
nos y personal en ese compromiso, para trabajo educativo na discriminadora?
hacer más accesible nuestra educación Al incluir a un grupo de personas desfa-
a los desfavorecidos. Sin embargo, una
y la educación vorecidas en la universidad, ¿no estamos
lectura concernida de la encíclica nos con- misma en una cayendo en la trampa de capacitar a esa
voca a preguntarnos: ¿No serán formas de mercancía más, minoría en el uso de los mismos instru-
enmascarar los problemas o en ocultar los mentos, dinamismos, objetivos y criterios
síntomas? (§26). un producto que han producido la injusticia y destruc-
¿No asumimos acríticamente la neutra- de consumo ción e incluso transmitiéndoles al mismo
lidad o incluso una bondad intrínseca de que se vende espíritu?
la ciencia que enseñamos y practicamos?, En síntesis, el tipo de instrumentos,
¿no estamos promoviendo y transmitien- y se compra habilidades y criterios que les estamos
do precisamente el mismo tipo de ciencia a precio sólo proporcionando a nuestros alumnos los
que ha destruido el planeta, cuya mala es- accesible para preparan —de hecho— ¿para servir a quié-
tructuración de origen denuncia el Papa? nes y ubicarse en qué mundos económicos
¿Hacer mala ciencia mejor que los demás una minoría y políticos? ¿En qué lugares está la Univer-
nos justifica? ¿No estamos funcionando y privilegiada? sidad Iberoamericana?
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

La encíclica
verde del Papa
Víctor M. Toledo
Biólogo por la Facultad
de Ciencias de la UNAM,
Francisco
institución donde también
realizó su maestría y
doctorado en Ciencias. Su
El nacimiento
de un catolicismo
sólida formación en biología
y ecología le han permitido
hacer contribuciones

ecológico
sobresalientes en el campo
de la etnobiología y la
etnoecología, siendo uno
de los pioneros de este
campo en México y uno de
los líderes académicos en el
área en el ámbito mundial.
La etnoecología constituye
24

Foto: © Fotolia.
su principal preocupación
académica. Éste es el
campo sobre el que versó su
tesis doctoral La apropiación
campesina de la naturaleza:
un análisis etnoecológico,
y sus valiosas aportaciones
La encíclica verde del Papa Francisco el rescate y defensa de la naturaleza. Este
teóricas sobre las relaciones El último aporte estelar, contra los mitos y nuevo cristianismo prolifera y se multiplica
entre las culturas indígenas dogmas de la modernidad, fue sin duda el especialmente en América Latina en países
y la naturaleza le han lanzamiento y difusión el 18 de junio de 2015 como Brasil, Colombia, Ecuador y México,
valido un reconocimiento de la encíclica Laudato si’ del Papa Francisco, y está encabezado por jesuitas y agentes
internacional. Actualmente documento que se coloca, al menos teórica- de otras órdenes religiosas. La encíclica
es investigador del mente, en la parte más avanzada del pensa- ecológica es fundamentalmente un acto de
Instituto de Investigaciones
sobre Ecosistemas y
miento contemporáneo. La Iglesia católica reivindicación de una corriente de la iglesia
Sustentabilidad, UNAM, ha generado desde 1740 unas 300 encícli- fuertemente impugnada y vetada durante
campus Morelia. Entre sus cas. Esta última es la primera encíclica de la las últimas décadas por las autoridades ecle-
libros destacan Ecología y historia que trata el tema de la ecología, del siásticas (y muy especialmente por el papa
autosuficiencia alimentaria, “cuidado de la casa común”. Esto no tendría Juan Pablo II), quienes intentaron una y otra
La producción rural mayor significado si se tratara de una re- vez eliminarlos de la institución católica.
en México: alternativas
flexión y un análisis surgido del mundo aca- La encíclica llega en un momento en el que
ecológicas, México:
diversidad de culturas, La démico, pero tratándose del líder espiritual los “focos amarillos” del semáforo planetario
paz en Chiapas: ecología, de mil doscientos millones de personas y del se han vuelto “focos naranja” y atisban ya
luchas indígenas y personaje más seguido en las redes sociales, los “focos rojos” en el mediano plazo. Por
modernidad alternativa, el hecho adquiere una dimensión extraordi- ejemplo, de aquí al 2050 la población huma-
La modernización rural naria. De manera inusitada, el Vaticano ha na pasará de 7 mil millones a 9 mil millones,
de México: un análisis adoptado los principales planteamientos de el petróleo llegará a su fin, el agua será un
socioecológico y Ecología,
la ecología política y, al mismo tiempo, le ha bien escaso a causa del cambio climático, y la
espiritualidad, conocimiento.
Su más reciente obra es otorgado un apoyo desusado a las corrientes producción de alimentos se habrá reducido
Ecocidio en México: La más avanzadas de la Iglesia católica, esas de forma drástica justo por el derretimiento
batalla final es por la vida que hoy combinan la opción por los pobres de los mayores glaciares del mundo, secando
(Grijalbo, 2015). y los marginados con el compromiso por el caudal de los principales ríos que permi-
C
onforme el conocimiento científico, pero también la filosofía,
las humanidades, el arte y el sentido común, que es la ciencia
de los pueblos, van revelando una imagen de la realidad que
logra trascender la propaganda de todo tipo empeñada en
demostrarnos falsamente que se vive el mejor de los “mundos
modernos”, varios de los mayores mitos y dogmas que hoy dominan van
inexorablemente derrumbándose. En conjunto se va dibujando, por desgracia
y por fortuna, una suerte de “espiral de autodestrucción” que atenta no sólo
contra la mayoría de la humanidad sino contra la vida misma y contra el
equilibrio del ecosistema planetario y, al mismo tiempo, nuevos procesos y
fuerzas de resistencia para detenerla y remontarla.
ten la agricultura de riego donde se logran la moderna. Por ello abrazó la idea de una
los mayores rendimientos. Por lo anterior, el naturaleza al servicio de lo humano, el ca-
desplazamiento hacia un colapso planetario pital y la industria. A la naturaleza hay que
aparece con mayor frecuencia en los repor- analizarla hasta en sus últimos detalles para
tes generados desde la ciencia. subyugarla, explotarla y obtener sus rique-
zas (“capital natural”). Ya hace medio siglo,
Las dos fuentes de inspiración en un artículo que se considera clásico, el
de la encíclica verde historiador estadounidense Lynn White Jr. 25
La encíclica ecológica se nutre e inspira en (1967) encontró en la tradición judeocristia-
dos fuentes primordiales. Una son esas na las raíces históricas de la crisis ecológica
corrientes eclesiales que trabajan con los actual. Francisco de Asís fue y sigue siendo
pueblos marginados y cuya mayor voz teoló- la casi única inspiración para cambiar ra-
gica es sin duda Leonardo Boff, ex sacerdote, dicalmente la posición de la Iglesia ante la
intelectual, filósofo brasileño. Su gran obra debacle ambiental del planeta.
Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres,
publicada en 1996, es una incandescencia Siete aportes esenciales
que iluminó para siempre la reflexión teo- de la encíclica verde
lógica del cristianismo contemporáneo. A La lectura de la encíclica permite identificar
ello le siguieron otra media docena de libros. al menos siete aportes fundamentales que
Fundador de la Teología de la Liberación, La encíclica merecen ser examinados y reflexionados, y
Leonardo Boff fue procesado por sus ideas que convierten al documento en uno de los
por la Santa Sede, y en 1985 condenado a llega en un más avanzados manifiestos sobre la crisis del
un año de “silencio” (suspensión a divinis) y momento en el mundo contemporáneo:
depuesto de todas sus funciones editoriales que los “focos
y académicas en el campo religioso. Cansado 1. La primera gran innovación es sin duda el
de ser reprimido y silenciado, Boff renunció amarillos” rescate de una versión de la Iglesia diferente
a su carácter sacerdotal unos años después. del semáforo a la que ha venido dominando, basada en
Su obra está presente en la encíclica, a tal una dolorosa e inexplicable separación entre
punto que muchas frases parecen arran- planetario se Dios y la Naturaleza, la cual fue despojada de
cadas de sus propios textos. La segunda han vuelto su carácter simbólico y sacramental. El repo-
fuente es histórica y se centra en la figura “focos naranja” sicionamiento de la tradición franciscana
y el pensamiento de san Francisco de Asís (el papa Francisco ha reencarnado, literal-
(1181-1226), personaje notable por sus afanes y atisban ya los mente, a san Francisco de Asís) que supera
por conectar a Dios con el resto del mundo “focos rojos” un monoteísmo antropomórfico y rígido
natural. Francisco de Asís es una rareza en y una teología que supone la sujeción de la
una Iglesia que se fue acomodando al deve-
en el mediano Tierra al dominio humano, le da un vuelco
nir de la política de cada época, incluyendo plazo. radical a la práctica cristiana y la ubica en
la vanguardia de las necesidades concretas es la actividad humana y, más concretamen-
de la humanidad y su entorno planetario. te, un estilo de vida basado en el consumis-
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

Estamos ante un nuevo paradigma teológico mo, el uso de combustibles fósiles, y un sis-
e institucional que responde a un mundo en tema económico tecnocrático que privilegia
crisis y bajo la amenaza de un colapso global a las empresas petroleras y a los mercados
en el mediano plazo. financieros. En consecuencia el texto da por
un hecho que los poderes económicos y polí-
2. El reconocimiento de que no hay dos crisis ticos o enmascaran los problemas u ocultan
separadas, una social y otra ambiental, sino los síntomas.
una sola y compleja crisis socioambiental,
sitúa a la Iglesia en la misma perspectiva de 4. Llama la atención una tesis subversiva
la ecología política y de paso responde magis- formulada en plena era del neoliberalismo
tralmente a las demandas del pensamiento y del capitalismo corporativo: la de la subor-
complejo y del pensamiento crítico. Ninguna dinación de la propiedad privada al destino
de las más avanzadas filosofías políticas de universal de los bienes comunes. Dice la
carácter emancipador, incluyendo al marxis- encíclica que la Tierra, el clima, el agua, la
mo, al nuevo socialismo latinoamericano, al biodiversidad, las selvas, etcétera, son todos
neozapatismo o al ecologismo radical de los ellos bienes comunes. La Tierra es nuestra
países industriales, todas ellas incompletas en “casa común”. El espíritu de comunalidad
alguna dimensión, logra igualar la propuesta retorna con fuerza al ideario católico en
de la nueva encíclica. Una consecuencia de paralelo con los innumerables movimientos
esa tesis atañe a las soluciones, las cuales re- sociales que hoy sacuden buena parte de la
quieren de un abordaje integral que al mismo América Latina (ver: Toledo, 2015).
tiempo que combatan la pobreza y devuel-
van la dignidad a los excluidos emprendan la 5. Sorprende que las más avezadas y radica-
defensa y cuidado de la naturaleza. les propuestas del pensamiento ambiental
3. La encíclica incluye afirmaciones tan hayan quedado integradas y tratadas en
audaces como que la crisis ecológica es “una alguna medida en la encíclica papal. Es este
pequeña señal de la crisis ética, cultural y el caso del cuestionamiento de la idea de cre-
26 espiritual de la modernidad”, el cambio cli- cimiento economico, “concepto mágico del
mático “es un fenómeno real derivado de un mercado”, que de inmediato remite a la teoría
consenso científico sólido”, cuya causa final del descrecimiento, nacida en Francia (Serge
Latouche, 2003, y otros), ampliamente im-
pulsada por los sectores académicos, sociales
y políticos más radicales de Europa. Lo mis-
mo sucede con la idea de una sociedad del
riesgo global (Ulrich Beck, 1999) y de la lla-
mada deuda ecológica, un concepto surgido
de la economía ecológica (J. Martinez-Alier, y
otros) que sostiene que la extracción salvaje
de los recursos de los países del sur a manos
de los países del norte (industrializados) con-
lleva un mecanismo de saqueo o intercambio
desigual que requiere ser compensado en
términos económicos.

6. No puede dejar de señalarse el reclamo


que el documento hace a las elites y burocra-
cias que tras varias décadas no han logrado
avanzar un ápice en relación con la crisis
ecológica de escala global, puesto en eviden-
cia en “los rotundos fracasos de las cumbres
mundiales sobre el medio ambiente”, y espe-
cialmente en los foros internacionales para
detener el cambio climático. A los intereses
y la seguridad de la especie humana se han
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antepuesto las ansias de poder político y


de acumulación impía de capital de las mi-
norías. Publicada previamente a la última
Cumbre de París (COP 21), la encíclica influ- urgente y necesario el apoyo y la solidaridad
yó seguramente en el primer reconocimien- de los católicos orientados por el mandato de
to global de la existencia del calentamiento la nueva encíclica.
planetario, un logro que llevó veinte años de Sorprende
intensas discusiones. que las más Reflexión final
La aparición de la encíclica verde abre una
7. Y last but not least el llamado que hace la
avezadas inmensa ventana a las batallas por la especie
encíclica a todos los seres humanos para y radicales humana y su entorno planetario, las que se
tomar conciencia, cambiar el estilo de vida y propuestas del han venido realizando desde un sinfín de
formar redes sociales para actuar. Hoy peca posiciones y ángulos ideológicos y políticos,
quien depreda (ecológicamente) o explota pensamiento porque habrá de integrar a los millones de
(socialmente). ambiental feligreses que siguen la fe católica, especial-
mente en Europa y América Latina. Confor-
Hacia un catolicismo ecológico hayan quedado me el tiempo pase y el pensamiento conteni-
La diseminación de la encíclica ecológica integradas y do en la encíclica vaya descendiendo, se irá
entre los miembros de la institución y entre tratadas en corroborando si el documento es realmente
los millones de feligreses tendrá sin duda un manifiesto para la práctica concreta de
un efecto inimaginable. Al menos en teoría alguna medida acciones ambientales y sociales bajo la direc-
pondrá a la inmensa población católica, en la encíclica triz de la Iglesia y en coordinación con los no
hombro con hombro, con quienes hoy en creyentes, o si por lo contrario fue un destello
día realizan batallas heroicas contra la des-
papal. más que se irá diluyendo ante las inercias de
trucción ambiental y el rescate de los explo- una institución esencialmente conservadora
tados. Sólo en México, donde existen entre y cuyas elites se mantienen muy cerca de los
90 y 100 millones de creyentes, y donde la mayores poderes del mundo. Si eso sucede,
institución eclesiástica dispone de casi 7,000 seremos testigos del nacimiento de un cato-
parroquias y otro número similar de centros licismo ecológico al que le damos una sincera
pastorales, animados por 16,000 sacerdotes bienvenida. Hoy, cuando las fuerzas titáni-
y 28,000 monjas, la lectura de la encíclica y cas de la destrucción, que surgen de la doble
su reflexión y análisis deberá derivar en la explotación del trabajo de los seres humanos,
movilización de millones de conciencias para y del trabajo de la naturaleza, amenazan con 27
actuar contra los que amenazan al territorio llevarnos a una catástrofe de escala global, la
nacional y sus recursos y a las comunidades aparición de la encíclica y sus efectos vienen
que resisten. a sumarse a los millones de seres humanos
Desde su publicación, la encíclica ha sido que dotados ya de una conciencia planetaria,
ya analizada y reflexionada en varios foros de una conciencia de especie, luchan con
y encuentros académicos (especialmente pasión y no menos entrega por la vida digna,
en las universidades jesuitas de México y es decir por la emancipación del ser humano
Guadalajara) y de innumerables movimien- y de la naturaleza.
tos eclesiales de base. Veremos entonces
a la muchedumbre católica defendiendo y
remontando los proyectos depredadores de
la megaminería, la extracción de petróleo Referencias
Beck, U. 1999. La Sociedad de Riesgo Global. Madrid, Siglo XXI Editores.
mediante el fraccionamiento hidráulico,
Boff, L. 2011. Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres. Madrid, Trotta.
las hidroeléctricas, la expansión desbocada Higgins, P. 2010. Eradicating Ecocide: laws and governance to prevent the destruction of
de los fraccionamientos urbanos, el arra- our planet.
samiento de selvas y bosques, la sobreex- Latouche, S. 2008. La apuesta por el decrecimiento. Barcelona, Icaria Editorial.
plotación y contaminación de los acuíferos, Martinez-Alier, J. y A. Oliveres. 2003. Quién debe a quién: la deuda ecológica y la deuda
la contaminación de los suelos, los intentos externa. Barcelona, Icaria Editorial.
por introducir cultivos transgénicos, la des- Piketty, T. 2014. El capital en el Siglo XXI, Madrid, Fondo de Cultura Económica.
trucción de costas, marismas y playas por Toledo, V. M. 2012. “Diez tesis sobre la crisis de la modernidad”. Polis [en línea], 33|2012,
los proyectos turísticos. Pero también en la puesto en línea el 23 marzo 2013, consultado el 29 agosto 2014. http://polis.revues.
fundación de hogares ecológicos y sustenta- org/8544;DOI:10.4000/polis.8544
Toledo, V. M. 2015. Ecocidio en México: La batalla final es por la vida. México, Grijalbo.
bles con energía solar, captación de agua de
Toledo, V. M., N. Barrera-Bassols y D. Garrido. 2014. “Conflictos socioambientales, resisten-
lluvia, reciclaje de basura y autogeneración cias ciudadanas y violencia neoliberal en México”. Ecología Política (ver http://ecologiapoli-
de alimentos, así como de campañas de edu- tica.info/wordpress/?p=1266).
cación ambiental y de consumo responsable. Toledo, V. M., N. Barrera-Bassols y D. Garrido. 2015. “The struggle for life: Socioenvironmental
Por el territorio mexicano hoy existen casi conflicts in Mexico”. Latin American Perspectives 42 (5): 133-147.
300 conflictos socioambientales (Toledo et White Jr. L. 1967. “The Historical Roots of Our Ecologic Crisis”. Science 10 March 1967: 155:
al., 2014 y Toledo et al., 2015) donde se hace 1203-1207.
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

El Papa Francisco
ante los pobres y los
movimientos populares

P
ocos días después de su elección, el Santo
Padre se dirigía a los representantes de los
medios de comunicación, a los que decía:
“¡Cómo quisiera una Iglesia de los pobres y
28 para los pobres!”.

El tiempo ha mostrado que este es un pro- reciban la acogida del Padre y de la Iglesia.
fundo deseo suyo y no una mera expresión No los considera meros objetos de caridad,
ocasional. Así, en su primera Semana Santa sino sujetos creativos. Cree que tenemos
en Roma celebró la misa del Jueves Santo mucho que aprender de sus personas. Los
en una correccional de menores, lavando y pobres poseen una “misteriosa sabiduría
besando los pies de varios jóvenes, ellos y que Dios quiere comunicarnos a través
Patxi Álvarez de ellas, con independencia de su credo. de ellos” (Evangelii Gaudium, 198). Estamos
los Mozos, S. J. Eligió Lampedusa como primer destino invitados a ser sus amigos, a escucharlos e
Francisco Javier (Patxi)
Álvarez de los Mozos
fuera de Roma, para poder encontrarse interpretarlos, a conmovernos al sentir su
S. J. (Bilbao, 1967), con los inmigrantes llegados desde las sufrimiento.
trabajó durante diez costas africanas y rezar por los fallecidos. A su modo de ver, el Espíritu induce un
años en Alboan (la ONG Se acercó a Calabria para acompañar a las genuino aprecio por quien sufre: “El ver-
jesuita del país Vasco y
Navarra) y colaboró en víctimas de la mafia. Se dirigió a la Cerdeña dadero amor siempre es contemplativo,
la formación de laicos para escuchar atentamente los problemas nos permite servir al otro no por necesidad
sobre identidad y de los obreros, parados y campesinos. Todo o por vanidad, sino porque él es bello… El
misión jesuita. También
esto sólo en los primeros meses de su pon- pobre, cuando es amado, es estimado como
fue coordinador de la
planificación apos- tificado. Posteriormente, en cada viaje ha de alto valor, y esto diferencia la auténtica
tólica de su Provincia tenido un gesto de acogida a personas en opción por los pobres de cualquier ideo-
(Loyola). Desde hace necesidad. En su persona ha querido llevar logía” (EG, 199). Asimismo en la creación
año y medio es el se-
cretario para la Justicia
a cada una de ellas un mensaje de miseri- aprecia una realidad amada y amenazada:
Social y la Ecología cordia y de esperanza. “Nuestra casa común es también como
de la Compañía de El Papa Francisco tiene su mirada pues- una hermana, con la cual compartimos la
Jesús. Aunque reside ta en los pobres. Muestra por ellos una existencia, y como una madre bella que nos
en Roma, viaja por
muchos países donde
preocupación e interés particulares. Le acoge entre sus brazos” (Laudato si’, 1). La
los jesuitas desarrollan atraen, se siente bien junto a ellos, desea creación no es un problema a resolver, sino
su labor social. que en la cercanía y calor que les ofrece un misterio gozoso (LS, 12).
Foto: © Fotolia.
29

Esa cercanía y estima de las personas en El Santo Padre ha organizado dos en-
necesidad (y de la madre tierra) han per- cuentros con movimientos populares: el
mitido al Papa Francisco ver el mundo con primero en Roma y el segundo en Bolivia.
sus mismos ojos y sentir su dolor, y le han El Santo Padre En ambos se ha expresado a corazón
ayudado a percibir con lucidez las dinámi- destaca tres abierto. Su lectura es reveladora de las
cas de exclusión que lo atraviesan. Ha re- tareas: situar convicciones más sólidas que lleva en su
flexionado largamente sobre ellas y tiene interior. Dirigiéndose a estos movimientos
su propia visión sintética de lo que sucede. la economía populares, les dirá: “Digámoslo sin miedo:
Considera que hay realidades destructoras al servicio de queremos un cambio, un cambio real, un
amparadas en un sistema global y que lo los pueblos, cambio de estructuras. Este sistema ya no
que gobierna es la ambición desenfrenada se aguanta, no lo aguantan los campesi-
de dinero, que relega a un segundo plano garantizando el nos, no lo aguantan los trabajadores, no lo
el servicio al bien común1. acceso a lo que aguantan los pueblos… y tampoco lo aguan-
La pasión por el lucro se organiza bajo una llama “las tres ta la Tierra” (EMP, 2). No extraña entonces
economía de exclusión e inequidad donde el que hable de la urgencia del cambio3. En
dinero reina, en lugar de servir. Se trata de un T”: tierra, techo realidad, todo su pontificado hasta el día de
entramado idolátrico que excluye, degrada y y trabajo; unir a hoy aparece animado por esa urgencia.
mata (EMP, 2), que ha puesto en el centro al los pueblos en Este cambio necesario no está únicamen-
dios dinero y no la persona humana (EMP, te en manos de elites, dirigentes y grandes
1)2. Ha impuesto la lógica de las ganancias a el camino de la potencias. Considera que son los últimos
cualquier costo sin pensar en la exclusión so- paz y la justicia, y los verdaderos protagonistas del cambio.
cial o en la destrucción de la naturaleza. Éste la defensa de la Dice así a los movimientos sociales: “Us-
es el efecto de una cultura del descarte que tedes, los más humildes, los explotados,
considera al ser humano en sí mismo como madre Tierra. los pobres y excluidos, pueden y hacen
un bien de consumo. Se descarta a los niños, mucho. Me atrevo a decirles que el futuro
a los jóvenes y a los ancianos (EMP, 1). de la humanidad está, en gran medida, en
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

El Papa
Francisco tiene
su mirada
puesta en los
pobres. Muestra
por ellos una
preocupación
e interés

Foto: © Fotolia.
particulares. Le
atraen, se siente
bien junto a
ellos, desea que sus manos, en su capacidad de organizarse servicio de los pueblos, garantizando el
en la cercanía y promover alternativas creativas… Y tam- acceso a lo que llama “las tres T”: tierra,
bién en su participación protagónica en techo y trabajo. La segunda es unir a los
y calor que les
los grandes procesos de cambio, cambios pueblos en el camino de la paz y la justicia.
ofrece reciban nacionales, cambios regionales y cambios La tercera, la defensa de la madre tierra,
la acogida del mundiales” (EMP, 2). Subraya la idea de que señala tal vez sea la más importante
proceso urgente, pero sereno, frente a la que asumir hoy.
Padre y de
ansiedad por ver resultados inmediatos. El Papa Francisco habla de escenarios
la Iglesia. No Esta convicción sobre el valor esencial presentes y futuros muy dolorosos, pero
los considera de los procesos llevados adelante por los no claudica ante la realidad. No la entien-
30 pobres se alimenta en el Evangelio y en de fatalmente perdida. Sin ser optimista,
meros objetos
una mirada a la historia de alguien que ha es profundamente esperanzado: “Tengan
de caridad, quedado marcado por el mensaje de Jesús la certeza que tarde o temprano vamos
sino sujetos a los pobres y sencillos (Mt, 13, 25). a ver los frutos”. “De esas semillas de es-
Ve en los pobres que se organizan sem- peranza sembradas pacientemente en las
creativos.
bradores de cambio. Ellos generan procesos periferias olvidadas del planeta, de esos
en los que se riega serenamente lo que otros brotes de ternura que lucha por subsistir
verán florecer. No se trata únicamente de en la oscuridad de la exclusión, crecerán
denuncias y reclamaciones de derechos, árboles grandes, surgirán bosques tupidos
sino de verdadera creación. En los movi- de esperanza para oxigenar este mundo”
mientos sociales descubre “poetas sociales: (EMP, 2).
creadores de trabajo, constructores de La esperanza aparece así como el
viviendas, productores de alimentos”. Nue- telón de fondo sobre el que pueden de-
vamente evidencia la belleza y la capacidad sarrollarse todos nuestros esfuerzos,
de transformación que poseen los exclui- proporcionando sentido y ánimo. El Papa
dos. Consecuente con esta certidumbre, si- Francisco está llamando a toda la comu-
túa la tarea de la Iglesia en la “colaboración nidad cristiana a vivir en solidaridad con
respetuosa con los movimientos populares” los pobres, en alianza con la creación y
(EMP, 2). colaborando con los excluidos que se
El Santo Padre destaca tres tareas: una organizan, para inaugurar un mundo al
primera consiste en situar la economía al servicio del ser humano.

1 Papa Francisco, Discurso en el II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares (EMP 2), Santa Cruz, Bolivia,
9 de julio de 2015.
2 Papa Francisco, Discurso a los participantes en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares (EMP 1), Roma,
28 de octubre de 2014.
3 La urgencia del cambio aparece repetidamente en Laudato Si’ (LS). Se encuentra de una manera explícita en los
siguientes números: LS 4, 13, 14, 15, 26, 31, 57, 114, 162 y 173.
El Papa jesuita
ibero LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

en México: una visita política

S
ostengo la tesis de que la Iglesia católica es esencialmente una
institución política que administra una religión. Las evidencias
sobran. Por un lado, es la única Iglesia articulada a un Estado,
el Estado Vaticano, con presencia jurídica internacional. Desde
ahí se tejen relaciones políticas, no religiosas, con casi todos
los países del planeta. En unos tiene nuncios apostólicos y en otros sólo
delegados, ambos defendiendo intereses políticos. Consecuentemente,
tanto la figura papal como los cardenales y obispos proceden de la
simbología política del imperio romano. Y, por último, el catolicismo ha
sido funcional a lo largo de la historia para fusionar imperios y reinos,
dar señas de identidad constitucionales a ciertas repúblicas y ser basa de
32 legitimidad de innumerables regímenes políticos.
Cuando el Vaticano tuvo que responder a
las peticiones judiciales en Estados Unidos
sobre implicación de obispos y sacerdotes
católicos en pederastia, en las que se soli-
citaba atestiguar al Papa, la curia romana
fue explícita: no puede ser testigo, es jefe de

Foto: © Latinstock.
JUAN LUIS
Estado. Así pues, la pulsión primera de la
HERNÁNDEZ
Iglesia católica como institución, y del pa-
Profesor de ciencias pado como símbolo y poder, es política. Lo
políticas. Ha sido que haga o deje de hacer un Papa será re-
coordinador de pastoral cibido en clave política, tanto por el propio
universitaria, formación universo de influencia como por aquellos
humanista y de la carrera
de Ciencias Políticas
interlocutores ajenos al catolicismo pero no discurso del Papa tanto en el Congreso
en la Universidad a las implicaciones políticas de la religión. estadounidense como en la ONU, piezas
Iberoamericana Ciudad de Un ejemplo de ello es Estados Unidos. “El magistrales de un papado en el centro del
México. En la Ibero Puebla viaje en el Vaticano: del anticomunismo poder político mundial.
ha sido director general al anticapitalismo”, así tituló la revista es- La recepción anglosajona no ha sido
académico y rector interino.
Actualmente, es director
tadounidense The Atlantic, de corte liberal, distinta de otras latitudes. El primer pa-
del Departamento de lo que ha implicado el papado de Francisco pado latinoamericano no ha dejado de
Ciencias Sociales. Analista en su primer año. Y el Washington Post a asombrar e interesar. En buena medida su
político en medios de fines del año pasado afirmaba que crecía el lectura sobre los dichos y hechos del papa
comunicación impresos disenso conservador dentro del Vaticano tienen su peso en la política simbólica, y
y electrónicos. Asesor de
varias congregaciones
frente a las reformas tanto administrativas desde ahí aprecian una revolución dentro
religiosas. Su libro más como pastorales del Papa jesuita. Y quizás del ecosistema católico con importantes
reciente es México y su por ello, The New York Review of Books repercusiones sociopolíticas al resto de los
realidad: analicemos para se preguntaba, hace unos meses, Who is ecosistemas ideológicos y religiosos. Es de-
actuar (Ediciones Paulinas). the Pope? No debe extrañar por tanto el cir, una de las vertientes más políticas del
papado es qué orientación alcanzan sus saber qué hacer con un Papa así. Están va-
dichos y hechos. De esta manera algunos rios pasos atrás de él. Y no sólo el episco-
sectores se preguntan si Francisco es co- pado mexicano, sino todos los episcopados
munista, otros aseguran que ha resucitado La visita del Papa en Latinoamérica que reflejan quién los
la teología de la liberación en su propia a México deberá nombró (Juan Pablo II) y no qué pueden
andanza, y algunos más temen que vaya a apreciarse en hacer sus diócesis para ponerse del lado
provocar un cisma dentro de la Iglesia. de los oprimidos.
La visita del Papa a México del 12 al 17 de el contexto Pero aun siendo un Papa con una agen-
febrero de 2016 deberá apreciarse enton- de un papado da socialmente comprometida e incómoda
ces en el contexto de un papado paradig- paradigmático para muchos gobiernos no deja de ser una
mático que ha roto ya, a estas alturas, mu- figura que políticamente hablando sigue
chos cánones y rituales que se afincaron a que ha roto siendo redituable en sociedades como las
lo largo de los siglos en el Vaticano, y que el ya, a estas nuestras. En cuanto se supieron las ciuda-
jesuita argentino ha decidido jubilar para des que visitará, los gobernadores respec-
alturas, muchos
darle la bienvenida a una nueva forma de tivos han echado la casa por la ventana
ser Obispo de Roma, un modo de proceder cánones y para hacerse publicidad. “Michoacán te re-
distinto al ejercicio del liderazgo católico rituales que cibe con el alma”, rezan los espectaculares
en el mundo. que mandó poner el gobernador Aureoles
¿Por qué genera tanta inquietud este
se afincaron en el Distrito Federal, Estado de México,
Papa y qué podemos esperar políticamente a lo largo de Morelos y Nuevo León. Esto pudo implicar
hablando de su visita a México? En primer los siglos en el una inversión de 300 millones de pesos.
lugar repasemos algunas frases que han Algunos periódicos titularon “Confían
acompañado este papado en la boca de
Vaticano, y que el en que el Papa apacigüe Michoacán”, y
Francisco: “Ustedes, los más humildes, los jesuita argentino otros más reseñaban que “Tendrá duopolio
explotados, los pobres y excluidos, pueden ha decidido exclusiva en gira papal”. Por primera vez
y hacen mucho. Me atrevo a decirles que en años el episcopado mexicano ha co-
el futuro de la humanidad está, en gran jubilar para darle brado nuevamente protagonismo. Están
medida, en sus manos”. “Digamos NO a una la bienvenida a felices por lo que supone en términos de 33
economía de exclusión e inequidad donde una nueva forma movilización de personas y de publicidad
el dinero reina en lugar de servir”; “Diga- para la Iglesia. Para ellos significa mostrar
mos NO, entonces, a las viejas y nuevas de ser Obispo de músculo político y para los gobiernos, tan-
formas de colonialismo”; “Prefiero una Igle- Roma. to el de Enrique Peña Nieto como el de los
sia herida y manchada por salir a la calle, gobernadores aludidos, raja política, toda
antes que una Iglesia preocupada por ser la que alcancen a sacar de la visita.
el centro y que termine clausurada en una Se supo que el año pasado una de las
maraña de obsesiones y procedimientos”. intenciones papales era poder estar en
El Papa Francisco ha volteado en su pa- Ayotzinapa. El gobierno no garantizaba
pado hacia los pobres y excluidos, y en su seguridad y no podía permitir que el Papa
encíclica Laudato si’ no ha temido culpar del estuviera en un lugar al que Peña Nieto
calentamiento global a los poderosos, las no irá jamás. De las ciudades que visitará
trasnacionales y los países ricos. A la curia el Papa, la más emblemática, social y po-
romana no le ha ido mejor. En su discurso líticamente hablando, será Ciudad Juárez,
“15 enfermedades de la curia romana”, ha el epicentro del feminicidio en México, un
criticado que no se diferencian mucho de nodo de tráfico de personas, la antesala de
los fariseos que condenaron a Jesús. No en los sueños de miles de migrantes, la ciudad
balde la respuesta de dicha burocracia fue castigada por el crimen organizado.
el rumor de que el papa tenía un “tumor”. La visita de Francisco a México ya está
En efecto, sólo un “loco” o un “desquiciado” siendo política desde los preparativos, pero
se atrevería a poner una dinámica de ser- lo será aún más por las posiciones que
vicio en donde sólo hay lucha descarnada muy probablemente tendrá el pontífice en
por el poder. el terreno de los excluidos. Viene a uno de
Ése es el Papa que visitará México. Un los países más conservadores y con uno
Papa que ya visitó otros países de América de los episcopados más conservadores del
Latina y que llegó a pensarse que eludiría mundo. Será una oportunidad para ver
México. ¿Por qué? Porque entre otras co- qué tan Francisco o que tan Bergoglio será
sas el episcopado mexicano no alcanza a el Papa en México.
2016: el año
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

del Papa Francisco

E
l anuncio oficial de la visita del Papa Fran-
cisco a nuestro país a casi todos tomó por
sorpresa. Se llevará a cabo del 12 al 17 de
febrero: la séptima visita de un pontífice a
México, luego de las cinco que realizó Juan
Pablo II (1979, 1990, 1993, 1999 y 2002) y la única que
hizo Benedicto XVI en marzo de 2012.

Además de la ciudad de México, donde sobre la familia en la que el Papa reflexio-


34 tendrá lugar el acto oficial en Palacio Na- ne sobre las ideas del reciente sínodo en
cional, Francisco presidirá la misa en la la que abordará temas polémicos y que
Basílica de Guadalupe —motivo expreso tanta oposición le han acarreado desde los
de su visita— y sostendrá un encuentro a sectores más conservadores de la Iglesia:
puerta cerrada con obispos. la comunión para los divorciados vueltos a
María Luisa Después el Papa estará en Ecatepec, Es- casar y la posición de la Iglesia frente a los
Aspe Armella tado de México; presidirá la misa con las homosexuales, entre otros. Francisco ha
Diplomada en Arte comunidades indígenas en San Cristóbal propuesto a la Iglesia un cambio de visión:
en Sotheby, Londres, de las Casas, Chiapas, y sostendrá un en- dejar de lado su obsesión por la doctrina
Inglaterra. Doctora en cuentro con familias en Tuxtla Gutiérrez, —especialmente con la moral sexual— y
Historia por la Universidad y en Morelia otra con sacerdotes, religio- centrarse en el Evangelio.
Iberoamericana
Ciudad de México.
sos, religiosas, consagrados y seminaristas. A finales de julio Francisco viajará a Cra-
Académica de tiempo Allí también tendrá lugar el Encuentro covia a la Jornada Mundial de la Juven-
completo, profesora con Jóvenes. tud. El acto más sonado y multitudinario
titular e investigadora El último día de su visita, el 17 de febrero, del año será la canonización de la Madre
del Departamento de viajará a Ciudad Juárez al Encuentro con Teresa de Calcuta en el mes de septiembre.
Historia de la Ibero.
Especialista en Historia
el denominado mundo del trabajo y luego, Este año complejo, desde cualquier
Contemporánea y del por la tarde, presidirá la misa con migran- punto de vista que se mire, comenzará a
catolicismo mexicano tes y víctimas de la violencia. concretarse la llamada simplificación de
(particularmente, de la Este 2016 será un año movido para el la Curia Vaticana, elemento central de
acción social y política Papa y crucial para la consolidación de la su reforma y purificación propuestas por
de los laicos). En la Ibero
también es investigadora
línea orientadora de su pontificado. Los Francisco y que deben avanzar unidas: la
titular en la “Línea de actos públicos que presida y las visitas que reforma sola implicaría un cambio cosmé-
Investigación: Historia realice durante 2016 después de su viaje a tico, una mera reorganización burocráti-
del Tiempo Presente. México nos permitirán aquilatar si cuaja ca. Sólo la purificación, traería aparejado
Signaturas de la ese nuevo “estilo Francisco” más allá de lo el riesgo de espiritualizar los problemas.
Memoria”. Forma parte
del Consejo del Instituto
novedoso de la forma y de la gestualidad. Las escaleras se barren de arriba para abajo
Mexicano de Doctrina Probablemente para el mes de marzo, reza el dicho popular: Francisco comenzó
Social Cristiana. saldrá publicada la exhortación apostólica barriendo desde la curia para que deje de
pleados por filtrar documentos reservados,
y a dos periodistas por ejercer supuestas
presiones para obtenerlos. La información
confidencial filtrada en apariencia por el
enemigo en casa, el fuego amigo que habita
la Santa Sede, da muestra de las enormes
resistencias al cambio.
El protagonista de este año 2016 será
sin duda el Jubileo de la Misericordia que
inició el 8 de diciembre —día de la Inmacu-
lada— y que será clausurado en la solemni-
dad de Cristo Rey a finales de noviembre.
Según Gianni Valente, periodista, ami-
go del Papa y autor del libro Francesco,
un papa dalla fine del mondo, los temas
clave del Papa que se traducen en el pon-
tificado son “la misericordia de Cristo por
toda la humanidad, la radical exigencia
del Evangelio, la denuncia de un sistema
injusto con los más débiles”: los pobres
como prioridad.

Foto: © Fotolia.
En este año de la Misericordia, el Papa
ha tomado la decisión de lanzar un video
mensual que sea el medio de comunica-
ción directa con los católicos. En el primer
video, de un minuto y medio de duración,
ser aparato de poder y se convierta en ór- el Papa pide el diálogo entre religiones
gano de servicio. para buscar la paz y la justicia: “Muchos 35
Se esperan los primeros grandes cam- piensan distinto, sienten distinto, buscan
bios en la Secretaría de la Comunicación Las escaleras se a Dios o encuentran a Dios de diversa
y, poco después, la creación de dos nuevas barren de arriba manera [...] Confío en vos para difundir
congregaciones: de familia y de laicos que para abajo reza mi petición de este mes. Que el diálogo
englobarán la mayoría de los actuales sincero entre hombres y mujeres de di-
pontificios consejos, que será uno de los el dicho popular: versas religiones conlleve frutos de paz y
primeros pasos en el cambio de gran cala- Francisco de justicia”.
do en la concepción de la Iglesia y que hará comenzó El Papa Francisco ha sido y sin duda se-
justicia al pueblo de Dios anhelado por el guirá siendo un personaje incómodo para
Concilio Vaticano II. Iglesia y comunión y barriendo desde muchos gobiernos —incluido el nuestro—
ya no, eminentemente, jerárquica. la curia para y para no pocos miembros de la jerarquía
Este 2016, diez cardenales cumplirán que deje de ser y organismos laicales. Su denuncia de las
80 años y perderán el derecho a partici- injusticias, su defensa vehemente de la
par en un cónclave. Buena parte del Co- aparato de poder justicia y de la preservación del planeta
legio Cardenalicio actual fue nombrado y se convierta chocan con fuertes intereses dentro y fue-
por Juan Pablo II durante su larguísimo en órgano de ra de la Iglesia. Su convicción en el diálogo
pontificado, de ahí que la Iglesia siga res- ecuménico e interreligioso, como cauce
pondiendo a ese perfil. Francisco tendrá servicio. de entendimiento y de paz, no a todos
ahora la posibilidad de nombrar diez agrada, como tampoco su decisión firme,
cardenales que, junto con él, impulsen un irrevocable —jesuita tenía que ser— de
cambio profundo en la Iglesia y el retorno terminar con el carrerismo y la corrupción
al Evangelio de Jesús que sea la nueva y de parte del clero.
auténtica cara de la Iglesia: la de la mise- ¿Primavera eclesial? Es pronto para sa-
ricordia, la de las bienaventuranzas, la berlo. Este año podrá darnos la respuesta.
ternura y el amor. De cualquier modo lo que alcanzamos a
El primer semestre del año se espera que vislumbrar es el descongelamiento paula-
concluya el proceso del llamado Vatileaks tino de una Iglesia que se arrima tímida-
2. El Vaticano está juzgando a tres ex em- mente a su fuente: la luz del Evangelio.
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

36
La visita de
Francisco a México

D
esearía que durante la visita de Estado
y pastoral de Francisco a México no sea
arropado por los poderes fácticos, espe-
Iván Restrepo cialmente las cúpulas empresariales y
Investigador y divulgador de
los problemas ambientales, políticas. Un buen ejemplo de ese intento
es considerado como el
ecologista más destacado de arropamiento lo ofrece desde diciembre pasado el
en México, con una labor
periodística de muchos
años. Ha coordinado diversas
gobernador de Chiapas, con publicidad pagada en los
publicaciones sobre el tema,
participado en múltiples medios, pues Francisco visitará esa entidad. Mejor in-
actividades académicas
y, actualmente, dirige el vertido estaría ese dinero público en combatir el hambre
suplemento mensual La
Jornada Ecológica del
diario La Jornada. Entre otros
y la miseria, el analfabetismo y la falta de empleo. Lo
reconocimientos, ha recibido
el Premio de Periodismo ideal es que el diálogo de tan ilustre visitante sea lo más
Ambiental y el Nacional de
Economía. directamente posible con los creyentes.
Si nos atenemos a los lugares claves de
la visita, Francisco conoce la situación que
Me alegra que vive México. Estará en Ecatepec, ejemplo
de la marginación urbana; en San Cristóbal
esta vez el de las Casas y Tuxtla Gutiérrez, epicentros
pontífice no sea de la explotación de los grupos indígenas y
acompañado el mal manejo de la naturaleza, además de
muestras del fracaso de los programas para
en su estancia sacar de su situación a los más marginados
con personajes de los marginados; en Morelia, capital de
de la jerarquía una entidad asolada por los grupos crimi-
nales, y en Ciudad Juárez, donde conviven
eclesiástica muy quienes migran por necesidad de México
distantes de lo y Centroamérica hacia Estados Unidos y
que hoy predica Canadá. Además, ciudad maquiladora que
ganó fama por la violencia ejercida contra
quien hace las mujeres.
esfuerzos por Me gustaría que Francisco aprovechara
transformar la su visita a México para referirse de alguna
forma a lo que expresó en su encíclica Ala-
curia romana.
Foto: © Latinstock.

bado seas. Se trata de un documento histó-


rico, una aportación básica en la tarea de
establecer medidas que frenen el cambio
climático. En él se considera que el con-
tinuo daño a la naturaleza es “una señal
de la crisis ética, cultural y espiritual de la
Me alegra que esta vez el pontífice no modernidad”. Y para solucionarla, afirma,
sea acompañado en su estancia con per- se requieren sacrificios y una “audaz revo-
sonajes de la jerarquía eclesiástica muy lución cultural” en el mundo. 37
distantes de lo que hoy predica quien hace Por primera vez un Papa dedica un do-
esfuerzos por transformar la curia roma- cumento de este tipo a la protección am-
na. Como el obispo Onésimo Cepeda o el biental. A reconocer que el calentamiento
cardenal Juan Sandoval Íñiguez. Y sobre global es real y que, si no se detiene, causa-
todo, como el “Amado Padre” y casi santo rá problemas en la agricultura, el abasto de
Marcial Maciel, que tanto daño le hizo a agua, las áreas costeras, la salud pública, la
la Iglesia. Sí estará, en cambio, el cardenal biodiversidad. Además de alentar la mi-
Norberto Rivera, el defensor por excelen- gración por falta de empleo.
cia del pederasta por excelencia. Afirma que dicho calentamiento es fru-
Sabe el Papa que llega a un país con se- to de la actividad humana y un modelo
veros problemas económicos y sociales; de crecimiento basado en el petróleo y el
con violencia, desigualdad, impunidad y carbón, en el saqueo de recursos de los
corrupción extremas, donde la mitad de sus países pobres por las grandes potencias a
127 millones de habitantes vive en la pobre- las que acusa de un consumismo inmoral
za, mientras la riqueza se concentra cada que degrada el ambiente.
vez más en pocas manos. Donde el 60% de Francisco llama a los ciudadanos a tener
la población económicamente activa sobre- un comportamiento alejado de esa forma
vive gracias a la economía informal. de vivir y a que ejerzan presión sobre los
También se encontrará con una jerar- organismos internacionales y los líderes
quía eclesiástica muy conservadora, divi- políticos y gubernamentales para que cum-
dida, que se niega a reconocer el mundo plan con su deber.
de hoy y que va a contracorriente de lo Este llamado del Papa es muy oportuno
que Francisco viene diciendo sobre la para el caso de México, donde el modelo de
necesidad de renovar y acercarse a los crecimiento económico es obsoleto, depre-
creyentes de a pie. Una jerarquía mayori- dador del hombre y la naturaleza, concen-
tariamente complaciente con los poderes trador de la riqueza. Ojalá las semillas que
económicos y políticos y que se ha bene- Francisco siembre en su viaje a México
ficiado de ellos. caigan en tierra fértil.
Lo que esperamos de la visita
ibero LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA examen

Raúl Hernández
del Papa Francisco a México

L
Garciadiego
Licenciado en
a visita del Papa Francisco es esperada por la po-
Filosofía por la Ibero,
fue distinguido con
blación mexicana, pero por razones muy diver-
el Doctorado Honoris
Causa en Ciencias
sas en cada sector. Los gobernantes, que partici-
Sociales y Humanidades
por la Universidad
paron en jaloneos para llevarlo a su jurisdicción
Iberoamericana campus territorial y temática, esperan ganar prestigio al
Puebla y con el Premio
Compromiso Social aparecer con su mejor sonrisa acompañando al Papa, en
por la Universidad
Iberoamericana Ciudad de imágenes con algún mensaje subliminal que indique que
México. Es director general
de la organización civil de “gracias a mí, el Papa nos vino a visitar”.
desarrollo Alternativas y
Procesos de Participación
Social, A. C., ubicada en Con su fe sencilla, el pueblo creyente se ale- la visita ayudará a impulsar la conciencia
Tehuacán, Puebla. Desde grará al sentir que su presencia cercana es social respecto a la vergonzosa realidad
1980 ha impulsado un una bendición de Dios, que en algo alivia sus en la que estamos inmersos y de las vías
proceso de desarrollo gigantescas carencias y diarios sinsabores. concretas de superación de las gigantescas
regional sostenible en Por su investidura apostólica dentro de la injusticias acumuladas, que se acrecientan
beneficio de las familias
Iglesia, apunta hacia el sentido más profun- en el accionar diario del sistema tecnoeco-
38 y pueblos más pobres
do de la existencia humana, mientras que nómico dominante.
de la semiárida región
Mixteca, con apoyo de un con sus gestos cariñosos y sonrisa sincera, Francisco nos ha mostrado que tiene una
equipo interdisciplinario Francisco contagia esperanza y ánimo para fe vivificante, así como una sensibilidad
de alrededor de 250 seguir esforzándose cada día por mejorar cultivada y una inteligencia profunda,
personas, con proyectos las condiciones de vida de cada familia. todo lo cual le permite comunicarse en
como “Agua para Los creyentes comprometidos en la muy distintos niveles con las personas que
siempre”, de regeneración promoción y realización concreta de los lo rodean y con quienes a lo lejos le siguen
ecológica de cuencas
derechos humanos y de la construcción la pista, a la manera de Zaqueo en Jericó,
tributarias para obtención
de agua (ganador del
de la justicia que pueda conducir a la paz, trepándose en un árbol para ver a Jesús
concurso Iniciativa México) están también atentos a la visita, recibien- pasar. Sabe comunicarse con acciones, con
y “Grupo Cooperativo do a disgusto las noticias sobre el manoseo palabras, con gestos y con símbolos.
Quali”, integrado por 96 político que amenaza ahogar la intención El anuncio del programa del recorrido
empresas cooperativas, pastoral de Francisco, y se preguntan si parece cargado de símbolos altamente sig-
que operan una cadena
agroindustrial de
alimentos nutritivos
de amaranto orgánico,
en la que participan
más de mil familias
campesinas e indígenas.
En el siguiente enlace
electrónico los lectores
pueden ver y escuchar
la reflexión de Raúl
Hernández Garciadiego
acerca de la encíclica
Laudato si’-Alabado seas,
desde la perspectiva
de la promoción del
desarrollo regional:
https://www.youtube.com/
watch?v=H50pgAX9BAE
nificativos. Destaca que en su visita a Chia- sufrimiento que se inflige a los inmigrantes
pas buscará el encuentro con comunidades latinoamericanos a su paso por México y al
indígenas, y la visita a la tumba del obispo maltrato que reciben en Estados Unidos.
Samuel Ruiz. Con estos dos gestos, nos Francisco nos En su encíclica Laudato si’-Alabado seas,
comunica su predilección por acompañar ha mostrado “sobre el cuidado de la casa común” —que
a las familias de los pueblos originarios, todos deberíamos estudiar—, Francisco
quienes se cuentan entre los más pobres que tiene una presentó en mayo de 2015 una profun-
de nuestro país, como consecuencia de la fe vivificante, da y sólida reflexión sobre las graves
marginación que han sufrido durante los así como una amenazas que enfrenta la población de
más de quinientos años que se acumulan nuestro planeta derivadas del acelerado
desde la guerra de Conquista, y al mismo sensibilidad deterioro ambiental causado por la ava-
tiempo, su reconocimiento a la generosa cultivada y una ricia y la codicia de quienes controlan el
entrega y estilo pastoral comprometido sistema tecnoeconómico que acapara el
del anterior obispo de San Cristóbal, quien inteligencia poder mundial. Aborda los gigantescos
se dejó tocar el corazón por las familias profunda, todo lo problemas que enfrenta la mayoría de la
indígenas y buscó encarnar el evangelio cual le permite población humana como consecuencia de
en sus culturas, acompañándolos muy cer- la pérdida de recursos naturales: agua cada
canamente, con el tipo de evangelización comunicarse en vez más escasa y contaminada mientras
que ahora Francisco pide a los obispos: muy distintos que las fuentes de agua limpia están siendo
la de miembros de una “Iglesia en salida”, acaparadas por poderosas compañías para
conducida con pastores con olor a oveja, niveles con las convertirla en mercancía, alimentos caros,
de tanto convivir entre ellas. Podemos personas que escasos y poco nutritivos, contaminación
imaginar que si Bartolomé de las Casas del aire, suelos y mares que afecta a la
estuviera enterrado en Chiapas y no en
lo rodean y con salud de todos, etcétera. En esta lumino-
Valladolid, España, también lo visitaría. quienes a lo sa encíclica no solamente denuncia que
Al no poder hacerlo, estaremos atentos a lejos le siguen la los efectos de este deterioro los sufre con
escuchar las palabras con las que podría mayor virulencia la población más pobre
enlazar la vida de estos dos admirables y pista. e impotente del planeta, sino que enuncia
no suficientemente comprendidos obispos, un listado de acciones que deberíamos
latinoamericanos como él. emprender con urgencia para revertir las 39
Visitará el también indígena estado de causas, antes de que sea demasiado tarde al
Michoacán, fuertemente convulsionado volverse irreversibles, para poder impulsar
en tiempos recientes por bandas de ex- el desarrollo sostenible.
torsionadores y narcotraficantes, que con Francisco también visitará el Estado de
su violencia insensible causaron un gran México, lugar de nacimiento del presidente
desasosiego social que obligó a muchas Enrique Peña Nieto, sitio que podrá utilizar
familias a huir hacia otras regiones para para enfatizar sus mensajes a las clases
refugiarse, mientras otras decidieron or- dirigentes y poderosas, tal vez señalando
ganizarse para defenderse ellas mismas y el tema de la corrupción, presente en la
ahora tienen a muchos de sus defensores encíclica y públicamente presente en ese
en prisión. estado de nuestro país.
Asimismo, estará en Ciudad Juárez, ciu- Ante el cúmulo de problemas que en-
dad fronteriza que padece crónicos pro- frentan México y otros países latinoame-
blemas de violencia tanto por el control ricanos, seguramente destacará en sus
de rutas del narcotráfico, por la trata de mensajes, acciones y símbolos los puntos
mujeres que llevó al escandaloso y prolon- más álgidos para mover la conciencia de los
gado feminicidio mundialmente conocido causantes principales, y nos anime a todos
como “las muertas de Juárez” y por el flujo a la conversión ecológica profunda para
migratorio y de deportaciones que se dan comprometernos a corregir los problemas
a través de este punto de cruce internacio- y fundamentar la esperanza mediante ac-
nal. Francisco ha comentado que cuando ciones concretas de cooperación.
asistió a Estados Unidos, hubiera querido Ojalá estudiemos sus mensajes y no nos
entrar a pie desde México, como lo hacen quedemos en las anécdotas superficiales
diariamente los migrantes en ésta que es que suelen extraer los medios masivos de
una de sus principales rutas de desplaza- información, para desinformar, mientras
miento. Ya se ha posicionado con claridad dan la apariencia de informar. Y ojalá y
en contra del trato inhumano que sufren al meditar sobre los mensajes se despierte
los africanos que buscan llegar a Europa, y un nuevo dinamismo transformador en
en sus mensajes seguramente iluminará el nuestro país.
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA ÁGORA

Foto: © Latinstock.
¿Cuál es la importancia
de la visita del
Papa Francisco a México?
40
Once importantes voces
responden a esta pregunta
La figura pública del Papa Francisco ha de importancia universal, como los que
conseguido llamar la atención por su de- encontramos en su encíclica Laudato si’,
cidido empeño transformador de la Iglesia documento que ha removido conciencias
católica y su preocupación por el presente y en todo el mundo y ha generado debates
el futuro de nuestro planeta, nuestra “casa de gran profundidad.
común”, y no sólo entre los creyentes, sino El actual pontífice, quien adoptó el nom-
también entre millones de personas que, bre de Francisco en honor de san Francisco
sin ser católicas, miran con simpatía a este de Asís, se comprometió el 19 de marzo de
Papa que es el primer jesuita al frente del 2013, en la homilía de la misa inaugural
Vaticano. Su forma de pensar, progresista de su pontificado, a “poner sus ojos en el
y moderna, su humildad, su sinceridad y servicio humilde y abrir los brazos para
su búsqueda de justicia, con propuestas custodiar a todo el pueblo de Dios y acoger
y reformas inéditas en la Iglesia católica, con ternura y afecto a toda la humanidad,
han despertado el interés de destacados especialmente a los más pobres, los más
pensadores, científicos e intelectuales que débiles, los más pequeños”. Desde entonces,
consideran que Francisco está contribu- Francisco ha tenido que enfrentar obstácu-
yendo, sin duda, a examinar problemas los en su labor pastoral, no sólo externos
y proponer soluciones, inimaginables sino también dentro de su misma Iglesia.
antes en la Iglesia de Roma. Su profunda Las siguientes opiniones, de destacadas
JUAN DOMINGO
vocación por la verdad y el compromiso personalidades artísticas e intelectuales
ARGÜELLES.
Director editorial de IBERO,
con los más necesitados, asumidos en de México, ofrecen un retrato múltiple de
Revista de la Universidad la Compañía de Jesús, lo han llevado a Francisco y una visión plural de la impor-
Iberoamericana. plantear reformas y a discutir asuntos tancia que tiene su visita a nuestro país.
Cristina Barros
Maestra en letras por la UNAM, es una de las mayores inves- Francisco puede
tigadoras de la cocina tradicional mexicana y la gastronomía
indígena. Autora de Los libros de la cocina mexicana, en cuyas
sorprender y hay que
páginas estudia la tradición culinaria de nuestro país y nuestra
cultura alimentaria. Periodista y activista en defensa del maíz, la
estar muy atentos
seguridad alimentaria y la riqueza biológica de México, participa activa- Por un lado, el Papa Francisco es un
mente contra la introducción de cultivos transgénicos en nuestro país.
Papa progresista, con ideas de avanzada
sobre la justicia social y el desarrollo

Un gran apoyo para sustentable. Por otro lado, el régimen


autoritario encabezado por Enrique
Peña Nieto está desesperado por utilizar
las víctimas de la injusticia la visita del Papa para tranquilizar los
ánimos sociales con el fin de recuperar
algo de legitimidad popular. ¿Durante su
Considero que dada la trayectoria del Papa Francisco y su posición visita a México, el Papa cumplirá en la
comprometida con los temas sociales y ecológicos, su visita puede práctica con su discurso avanzado en-
ser muy importante si señala con claridad algunos aspectos en viando un claro mensaje de repudio al
que el gobierno mexicano ha mostrado una evidente deficiencia autoritarismo, la corrupción y la violen-
por decirlo suavemente, todo ello dentro de una severa crisis cia del narcogobierno mexicano o caerá
moral y ética: violación permanente a los derechos humanos, en el juego del régimen? La noticia de
interdependencia de los tres poderes que impiden el ejercicio que el Papa probablemente no visitará
de la democracia y la justicia en todos los órdenes, políticas que Ayotzinapa ni se reunirá con los padres
sistemáticamente empobrecen a las minorías, así como la des- de los 43 es una terrible señal, pero
trucción también sistemática del medio ambiente. En este último Francisco puede sorprender y hay que
tema su llegada está antecedida por la publicación de la encíclica estar muy atentos.
Laudato si’, documento revelador que invita a la reflexión colectiva
ante la grave crisis que atravesamos. Es un llamado informado y
apremiante para que haya una reacción mayoritaria al respecto.
Los mensajes que el Papa Francisco haga respecto de estos temas John M. Ackerman
pueden ser un gran apoyo para las víctimas de la injusticia y Doctor en Sociología Política 41
también para aquellos que desde diferentes trincheras luchamos por la Universidad de Santa
por un México y un mundo mejor y más justo, seamos católicos o Cruz, California. Experto en
no. Será importante al respecto el eco que haga a sus palabras la Políticas Públicas, Transparen-
Diócesis, pues desafortunadamente la posición del Papa no parece cia, Derecho Electoral, Combate
ser compartida por algún sector de la jerarquía eclesiástica, cuyo a la Corrupción, Rendición de Cuentas, Partici-
papel es definitivo para que los mensajes lleguen claros y se difun- pación Ciudadana, y Organismos Autónomos.
dan entre los católicos y también más allá. Debe saber el Papa lo Es investigador del Instituto de Investigaciones
mucho que esperamos que su posición sea contundente y muestre Jurídicas de la UNAM, y miembro del Sistema
un verdadero compromiso con las causas justas. Su voz hace falta Nacional de Investigadores. Director editorial de
y, si cumple con las expectativas que muchos tenemos, llegará en Mexican Law Review y columnista de la revista
un momento crucial para el país. Ojalá que así sea. Proceso y el periódico La Jornada.

Homero
Aridjis Un mensaje en favor de la naturaleza y
Poeta, narrador,
ecologista, activista
los derechos humanos
ambiental, defensor de La importancia de la visita del Papa Francisco a México es el mensaje que
los derechos humanos, periodista y
puede dar tanto al pueblo mexicano como a sus gobiernos (federal, estatales
diplomático. Es autor de más 40 libros
y locales): el cuidado de la naturaleza como forma de respeto a la vida, la
que han sido traducidos a una docena
práctica de la justicia y de la democracia, y la eliminación de la corrupción
de idiomas. Por su obra literaria
y activismo ecológico ha recibido que tanta pobreza ocasiona en los ciudadanos. La urgencia de que se res-
múltiples reconocimientos nacionales peten los derechos humanos y, sobre todo, los de la mujer, que es traficada
e internacionales. Fue embajador de y violentada diariamente de frontera a frontera, lo cual es grotesco en un
México ante la Unesco y es presidente país que tiene por Madre a la Virgen de Guadalupe. México requiere urgen-
emérito del Pen Club Internacional. Su temente de un nuevo contrato social del gobierno con el pueblo en el que
más reciente libro es Carne de Dios proponga el fin de la violencia criminal, el fin de la corrupción oficial y el
(novela, 2015). comienzo de una era de paz y de justicia.
Por una Iglesia solidaria y comprometida
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA ÁGORA

El Papa Francisco visita a México en el Alberto Irezabal


proceso de renovación que está viviendo la Vilaclara
Iglesia católica bajo su liderazgo. Su encíclica Egresado de la Ibero en Ingeniería
publicada hace unos meses, Laudato si’, refle- Industrial, ha colaborado con las
ja muy bien esta nueva postura que urge un familias tseltales productoras de
cambio de actitud a toda la sociedad y que café y miel de la selva norte de Chiapas.
carga especialmente contra el paradigma he- Cuenta con una maestría en Gestión de Empresas
gemónico —homogéneo y unidimensional— de Economía Social y Solidaria. Ha recibido reco-
(Laudato si’, 106) así como contra el modelo nocimientos como el Premio a la Innovación con
inhumano económico actual y las conse- Vinculación Social del Banco Santander y el Premio
cuencias que tiene éste ante las personas en Compromiso Social de la Ibero. Es cofundador
situación de exclusión y vulnerabilidad (Lau- de empresas sociales y solidarias como Capeltic,
dato si’, 109). En este sentido, la agenda de su Comon sit Ca’teltic y Yomol A’tel.
visita es un reflejo de ese esfuerzo por evocar
el llamado que hace en Laudato si’ y su posi-
ción junto a aquellos que viven excluidos: la como toda visita del Papa, cumple con todo
visita a comunidades indígenas de Chiapas, el rigor de una visita de Estado y no cae en
a presos en Ciudad Juárez y al mundo de demasiada controversia, por ejemplo, en
los trabajadores de la misma ciudad. Es ahí la agenda oficial hasta el momento no está
en las fronteras humanas en donde más se explicitada alguna reunión con los padres
necesita el acompañamiento de la Iglesia y de los 43 jóvenes desparecidos. Una visita
en donde está su futuro, ya que una Iglesia y charla con ellos hubiera sido una forma
solidaria y comprometida con las personas de reconocer y acompañar su dolor —y el de
y la Tierra tiene muchas más probabilidades todo un país— a pesar de que se pueda in-
de reencontrar el corazón de muchos de terpretar como un movimiento político en
los jóvenes que la han abandonado en los contra del gobierno. Esperemos que pueda
42 últimos años. Creo que para que fuera una reunirse con ellos o al menos expresarse
visita redonda faltaría una reunión más: sobre la situación en la visita.

Yuriria Iturriaga
Antropóloga social y maestra en So-
ciología, realizó estudios de doctorado
en Antropología en la Ecole des Hautes
Etudes en Sciences Sociales de París. Es

Un hombre diplomática, catedrática, curadora de exposiciones


en diversos países e investigadora documental,
etimológica y filológica sobre cocina, culinaria y

de Estado y gastronomía. Entre otros reconocimientos, obtuvo


el Premio único a la Promoción de la Gastronomía
Mexicana en el Extranjero. Autora de los libros Las

de su tiempo cocinas en la historia de la humanidad y Gastrono-


mía mexicana, patrimonio de la humanidad.

Me parece que la importancia de la visita del Papa Francisco a México va ligada a la impor-
tancia histórica de este hombre inédito, pues él solo ha revolucionado principios y dogmas
que parecían inamovibles para la eternidad. Francisco es un hombre de Estado y de su
tiempo con un sentido humano raro en civiles y religiosos, una inteligencia adecuada a
sus funciones y extraordinaria cuando se sale de éstas, y con un sentido de la oportunidad
maravilloso; de tal manera que puede decir casi cualquier cosa en el momento oportuno,
sin ofender siquiera a sus adversarios, porque lo hace con tal claridad que nadie podría
imaginar cualquier tipo de mala fe. Entre tanta oscuridad que envuelve al mundo, Francis-
co decidió, al tener la oportunidad de hacerlo desde una tribuna mundialmente envidiable,
abrir fuentes de luz que iluminen a los menos favorecidos y los ayuden a sacudirse yugos
ancestrales. Tal vez, en suelo mexicano pase también su mensaje y colabore a una mínima
justicia social que tanta falta hace en este país.
Javier Sicilia
Poeta, novelista, ensayista y editor, su obra está estrechamente
vinculada a la fe católica. Activista social, encabeza el Movi- Por una Iglesia que
miento por la Paz con Justicia y Dignidad. Autor, entre otros, de
los libros Oro, Trinidad, Vigilias, Tríptico del desierto, El bautista, El defienda los derechos
otro lado del sótano, Concepción Cabrera de Armida, la amante
de Cristo y Vestigios. Ha sido director de las revistas Ixtux y Conspi- humanos
ratio. Ha obtenido diversos reconocimientos, entre ellos el Premio Nacional de
Poesía Aguascalientes 2009, y por su activismo social el Premio Voz de los Sin En América Latina, África y Asia se
Voz, otorgado por Casa Anunciación en El Paso, Texas, y el Premio La Lucha encuentra el futuro de la Iglesia católica.
Sigue, de El Congreso Norteamericano para América Latina en Nueva York. Su mantenimiento como una Iglesia con
influencia mundial depende de su polí-
tica hacia los millones de personas que
Demasiados siglos de viven en condiciones de pobreza y pri-
vación en esos continentes. La elección

practicar la simulación del Papa Francisco, jesuita y argentino,


así como la posición de éste, más cerca-
na a la Iglesia progresista, parecerían
La venida de un Papa siempre es importante para un pueblo situarse en un cambio de política del
católico como el nuestro. Puede, sin embargo, ser trascenden- Vaticano con miras a acercarse más a
te o no. Si la mayoría de los obispos mexicanos, como sucedió los intereses y preocupaciones de su
cuando vino Benedicto XVI durante la administración de Felipe feligresía mayoritaria. La visita del Papa
Calderón, y como es su costumbre, la manipula, le construye Francisco a México, podría representar
los discursos y le vela la realidad del país, sobre todo la de las la reivindicación de la Iglesia católica
víctimas, tendremos una visita intrascendente, que servirá a la mexicana más cercana a posiciones
lógica criminal del gobierno. Si, por el contrario, le muestra la progresistas, y la disminución de la
realidad, elige, para prepararle los discursos, a sacerdotes o laicos influencia de la jerarquía conservadora
comprometidos con el Evangelio y dispuestos a hablar desde él que fue promovida especialmente du-
sobre los graves problemas que nos aquejan, empezando por el rante el papado de Juan Pablo II, por el
de las víctimas —recordemos que hay más de 160 mil asesinados, Nuncio Apostólico Girolamo Prigione.
más de 25 mil desaparecidos y cerca de un millón de desplazados Este cambio podría conducir a un forta-
a causa de la guerra—, el del maltrato a los migrantes y el del
43
lecimiento del movimiento en defensa
modelo económico que los produce, entonces habremos tenido de los derechos humanos en México, a
una visita trascendente que ayudará a los cambios que el país la recuperación de vocaciones y a una
requiere y que urgen. La cercanía de don Raúl Vera con el Papa nueva presencia de la Iglesia católica en
Francisco permite abrigar ciertas esperanzas. el territorio, en contacto más directo y
Yo, sin embargo, carezco de ellas. Conozco y he padecido la co- cotidiano con una población crecien-
rrupción y las veleidades de una buena parte del colegio obispal, temente lastimada por las violencias.
de grupos de laicos y de congregaciones religiosas que trabajan El problema para el Vaticano y para el
para ellos y sus cálculos políticos, como para abrigarlas en mí. La Papa Francisco es quién en México le
bondad evangélica y el carácter profético de Francisco y de miles podría operar un cambio de política que
de católicos en México no alcanzan para reformar una estructu- acercase a la Iglesia católica a la pobla-
ra obispal tan corrupta y mafiosa como la del Estado mexicano. ción más pobre, excluida y afectada por
Lleva demasiados siglos en este país practicando la simulación, una política económica conservadora,
el acomodo en el poder y el silencio cómplice, en síntesis, practi- por la presencia del crimen organizado,
cando el saduceísmo, que es probable que haga de esta vista una así como por gobiernos autoritarios y
simple visita de Estado, buena para adormecer las conciencias, profundamente corruptos.
ya de por sí dormidas, de gran parte de la catolicidad mexicana.
Nada me gustaría más que equivocarme.
Clara Jusidman
Economista por la UNAM. Fue
Subsecretaria de Planeación y
Desarrollo Pesquero. Fue presi-
denta de ACUDE (Acuerdo Nacional
para la Democracia) y participó en la
creación de Alianza Cívica y de Causa Ciuda-
dana. Encabezó la Secretaría de Desarrollo
Social en el primer gobierno democrático del
Distrito Federal de 1997 al 2000. Es presidenta
Foto: © Fotolia.

fundadora de Iniciativa Ciudadana y Desarrollo


Social, INCIDE Social, A. C.
Objetivos que cuestionan Elena Poniatowska
profundamente los valores Destacada periodista y es-
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA ÁGORA

critora mexicana, cuenta con


hegemónicos actuales una extensa obra que abarca
casi todos los géneros (novela,
cuento, ensayo, crónica, teatro, poesía,
testimonio y entrevista). Entre sus libros
Como los viajes papales anteriores, la próxi- sobresalen La noche de Tlatelolco, Tinísi-
ma visita del Papa Francisco reviste una gran ma, Octavio Paz: Las palabras del árbol,
importancia para buena parte de la población Leonora y La piel del cielo. Ha merecido
mexicana que tendrá la oportunidad, una vez importantes reconocimientos, entre ellos
más, de expresar su profunda fe religiosa. el Premio Cervantes de Literatura, el más
Aunque esta breve visita, como también las prestigioso de las letras hispanas. En 2015
anteriores, tendrá mucho de espectáculo me- fue distinguida con el doctorado Honoris
diático, y por lo tanto, de superficial y pasajero, Causa por la Universidad de Guadalajara.
creo que el verdadero significado lo podemos
encontrar en el mensaje que el Papa Francis-
co quiera pronunciar y difundir en México. Si
recordamos los últimos temas abordados por Necesitábamos
Francisco en su reciente encíclica Laudato si’
(Alabado seas...), como también en discursos y un Papa así
entrevistas diversas en varias partes del mun-
do, debemos reconocer su preocupación por La visita de Francisco a México tie-
algunos de los grandes problemas que aque- ne una enorme importancia, porque
jan a la población del planeta, y por lo tanto todos quieren mucho y con un nue-
también a nuestro país. Estos problemas se vo amor a este nuevo Papa que trae
resumen en la frase “cambio climático,” pero aires frescos renovadores y muy
no se limitan a esto, ya que el Papa también positivos. Todos necesitábamos un
señala la necesidad de frenar el desperdicio, Papa así, moderno e inteligente de
desterrar el consumismo compulsivo, “salir acuerdo a una actualidad compleja
44 hacia el otro” y superar el “individualismo.” y mucho más demandante que la
Estos objetivos cuestionan profundamente de años anteriores. Su sonrisa, su
los valores hegemónicos actuales, y espero risa, su body language como dicen
que durante su visita Francisco profundice en los gringos, entusiasma a quienes lo
estas cuestiones a las cuales somos particular- ven y lo tratan. Parece estar en todo,
mente sensibles en México. En visitas papales o como dice la sentencia: “Nada de
anteriores, aunque muy breves, los visitantes lo humano le es ajeno”. Despierta
reconocían que México sufre grandes desi- todas las simpatías, incluso las de
gualdades socioeconómicas y que la pobreza quienes no son creyentes.
ampliamente difundida sigue siendo uno de
sus estigmas más dolorosos. No dudo que el
Papa Francisco haga referencia a estas rea-
lidades que aún no hemos sabido desterrar, Rodolfo Stavenhagen
y ojalá ilumine con su sabiduría las mentes Ex Relator Especial sobre los Dere-
de nuestras castas dominantes cegadas por chos de los Pueblos Indígenas de la
la corrupción. En un reciente artículo perio- ONU, es investigador de El Colegio de
dístico, el especialista en asuntos religiosos, México y pertenece al Sistema Nacio-
Bernardo Barranco, nos recordaba el papel nal de Investigadores. Ha recibido diversas
clave que desempeñó en su tiempo el obispo distinciones nacionales e internacionales, entre ellas
Samuel Ruiz en la búsqueda de una solución el Premio Nacional de Ciencias y Artes, y es autor de
pacífica al conflicto entre el EZLN y el gobier- numerosos libros, muchos de ellos de referencia
no. Don Samuel y otros muchos (no solamen- internacional, como La cuestión étnica, Derechos
te católicos) reconocieron la importancia que humanos de los pueblos indígenas, y Conflictos
había cobrado la creciente conciencia cultural étnicos y Estado nacional.
y social de los pueblos indígenas de Chiapas y
otras partes de México, que en años recientes durante años por los capos del Vaticano. La
se expresaba en una lucha por el respeto a sus visita del Papa Francisco podrá ser también
derechos humanos. Se llegó a hablar de una una oportunidad para dar a esta corriente del
“teología india”, que algunos estudiosos han pensamiento religioso, que tiene sus raíces en
considerado como una variante de la “teo- Fray Bartolomé de las Casas en el siglo XVI, el
logía de la liberación”, la que fue combatida reconocimiento y el respeto que merece.
Sus mensajes
Martha Chapa
Pintora, gastrónoma, periodista
y escritora. Ha obtenido diversos

seguramente tendrán
premios y reconocimientos de los
diversos ámbitos de su vocación,
entre ellos el Premio Quorum, el
Premio Gourmand World Cookbook y el Premio

destinatarios Valores Orgullosamente Mexicanos. Su obra


pictórica se encuentra en las más importantes
galerías y es autora de varios libros, entre ellos
Cocina regia, El sabor del edén, Con sabor a patria
La visita del Papa Francisco a nuestro país es, desde ahora, todo
y Recuento de mis paraísos.
un acontecimiento, al igual que ha ocurrido, en mayor o menor
grado, con sus antecesores que, sin excepción, han sido aclama-
dos por el pueblo de México. Si bien cada visita tiene su propia
agenda, problemática y perspectiva. Son visitas que impactan no
sólo en el ámbito religioso y espiritual —en especial para el mun-
do católico—, sino que de la misma forma acarrea implicaciones
sociales y políticas para el país. La de Francisco, justo se dará en Y no pasará nada
un ambiente donde todavía flotan cuestiones de inconformidad
generalizada como la desaparición de los 43 jóvenes en Ayotzi- El 6 de mayo de 1990 publiqué en El
napa y los mismos casos que se inscriben conflictivamente en Búho, suplemento cultural de Excélsior,
el marco de los derechos humanos. Francisco es un Papa que, el poema “Al Papa Juan Pablo II para
por los discursos iniciales y compromisos que ha ido expresan- cuando llegue a Tuxtla Gutiérrez”. Al
do, tiene que ver con el cambio: desde las propias estructuras y final, dice:
doctrinas como tal de la Iglesia católica hasta el enfrentamiento ¿Qué palabra será recogida por esos pobres
valiente ante la corrupción de las finanzas del Vaticano o la tan que lo escucharán, que han sobrevivido a
alarmante y escandalosa pederastia de un número significativo tantas pedradas y cárceles?
de sacerdotes y obispos. A la vez, los lugares que visitará en De nuevo llegará un Papa a mi ciu-
nuestro país denotan de por sí un perfil crítico de lo que ocurre dad natal. Pronunciará sus palabras
en México, aunque sus voceros se afanen en insistir que no ha- y los pobres y poderosos lo van a
blará de los problemas de México y que traerá un mensaje sobre aplaudir; los primeros con llanto y de- 45
todo de esperanza. Así también, en su visita han de emerger sesperación, los segundos con regocijo,
diferencias con un segmento del clero mexicano sumamente iluminados.
conservador y hasta negligente respecto a los asuntos cruciales Espero que el Papa Francisco, al llegar
de México. Por lo tanto, su presencia y los propios mensajes que a Tuxtla Gutiérrez, tenga presente que
emita seguramente tendrán destinatarios. Sería entonces desea- san Genaro lo ama; que fue encarcelado
ble que, dentro de su visita pastoral, se animara a dar anuncios por Diocleciano, que lo metió en un hor-
de índole doctrinario de carácter universal, como la misión de la no ardiendo, y que luego lo llevaron a
mujer en la Iglesia contemporánea o bien las responsabilidades un anfiteatro y las fieras no lo atacaron.
que se contraen en el servicio público, lejos de la corrupción y la Finalmente, que en la plaza Vulcano
impunidad que tan asiduamente corroen a la sociedad mexicana. fue decapitado.
Es preciso que convoque a la lucha contra la violencia, las dro- Que tenga presente que en Chiapas
gas, la decadencia social y el desigual reparto de la riqueza. Debe hay muchos Dioclecianos.
pues remover conciencias y alentar movimientos en favor de la Las palabras de un Papa volverán a
solidaridad humana, frente a la gran pobreza y marginación que ser escuchadas.
tenemos. La visita del Papa Francisco a México es una esperanza Y no pasará nada.
que deberá transformarse en acciones para que perduren y pe-
netren en la conciencia del país.
Pero también habrá que cuidar mucho esa dualidad de Jefe Óscar Oliva
de Estado y líder de los católicos, a fin de que no decaiga en Reconocido poeta chiapaneco,
intromisiones y manipulación, independientemente del signo es autor, entre otros libros, de
ideológico que sea. Su visita, estoy cierta, dejará huella y abrirá Estado de sitio y Trabajo ilegal.
nuevos espacios para la fe y el activismo social en favor de los Integrante del grupo literario La
pobres, de la paz, y de la prosperidad común. Ojalá que así sea y Espiga Amotinada, ha merecido importantes
no se quede exclusivamente en retórica de buenas intenciones, reconocimientos como los Premios Nacional
en la distracción social o en ese sentimentalismo paralizante y de Poesía Aguascalientes en 1971, Rosario
evasivo de nuestras realidades. Y, desde luego, estar muy alertas Castellanos en 1990, y Nacional de Periodismo
para que ningún partido ni político oportunista quiera llevar vo- en 1998. Dentro de su obra poética más
tos a su propia urna. Los mensajes papales siempre son y serán reciente se cuenta Iniciamiento. Poesía reunida
bienvenidos cuando tengan un sentido humanista, de justicia y (2015).
mejoramiento social y económico en la Tierra misma.
IBERO GENTE QUE CAMBIA AL MUNDO ENCUESTA

Los alumnos de la Ibero


opinan sobre
Joanna Fragoso
Lo ideal sería que su visita
la visita del Papa
tuviera alguna repercusión
positiva
Gran parte del país es católica,
Francisco a México
de manera que el Papa es una
figura muy importante. He visto Textos y fotos de Jorge Tovalín González Iturbe
que tiene opiniones más abiertas Redactor de IBERO.

E
a las que hemos conocido del
catolicismo cerrado y represivo.
Espero que su visita abra a n relación con la visita a México del Papa Francisco,
la gente el panorama sobre hemos buscado a algunos alumnos de la Ibero a fin
distintos temas, y que también de que expresen sus opiniones sobre el significado
les brinde esperanza. Lo ideal o la repercusión que tendrá la presencia del pontí-
sería que su visita tuviera alguna fice en nuestro país. Atentos a la realidad nacional
repercusión positiva, pero hace e internacional, estos alumnos expresan lo mismo
tiempo que el gobierno y la Igle- esperanza que franca desconfianza, esta última no
sia están distanciados, así que lo por la labor pastoral ni por la obra transformadora de Francisco,
46 veo poco probable. sino especialmente por el uso oportunista que pueda hacerse de
Licenciatura en Psicología. esta visita por parte de las autoridades.

Francesca Topete Paola del Rivero Javier González


Es importante estar Espero que su visita sirva Animará a personas con otras
al tanto de su visita Será algo benéfico para la sociedad creencias a unirse
Es importante que nos visite y mexicana, por el mero hecho de Me parece bueno que nos
conozca un poco de la cultura que muchos criminales son muy visite, pues animará a personas
mexicana. Supongo que se enfo- devotos. Espero que su visita sirva, con otras creencias a unirse.
cará en lo que pasa en México, pues los lugares que visitará tienen Sabemos que está rompiendo
como el narcotráfico y ese tipo de muchos problemas de inseguridad, algunos esquemas y que quiere
problemas. No soy muy religiosa, especialmente Morelia y Ciudad que la gente conozca lo que
pero creo que es importante Juárez, y que las medidas que realmente es la Iglesia católica, y
estar al tanto de esta visita del se tomen tras su visita puedan no la imagen que se tiene de ella.
Papa. adoptarse en otras ciudades. Probablemente hablará sobre la
Licenciatura en Diseño de Licenciatura en Psicología. injusticia social y de la violencia
indumentaria y moda. en México.
Licenciatura en Diseño Industrial.
Guillermo García Pablo Floresmeyer María Paula Fabre
No creo que su visita se refleje En las ciudades fronterizas su Tendrá un gran impacto social
en alguna medida posterior discurso tendrá un gran impacto Su visita le dará mucha esperan-
Imagino que el Papa viene a sondear Imagino que viene a hablar sobre za a la gente de las comunidades
cómo se encuentra la Iglesia en el Año de la Misericordia. En que visitará. Al ser el catolicismo
México, y supongo que viene a amo- semanas pasadas ha estado lan- la religión principal en México,
nestar a los encargados de seguridad zando mensajes en video, como sin duda tendrá un gran impacto
y derechos humanos por la situación el más reciente, dedicado al amor social. Por lo menos espero que
actual del país. No creo que su visita y al mensaje de que no importa de su visita se tomen los aspectos
se refleje en alguna medida posterior, si somos católicos o musulmanes, positivos, y que su estancia en el
principalmente por el nivel de corrup- pues tenemos el mismo objetivo. país no sea utilizada solamente
ción que tenemos en el país. Lo veo En lo personal me tocará ser par- para disfrazar lo que sucede en el
poco probable. te del staff en la zona de prensa, gobierno.
Licenciatura en Ingeniería de modo que estoy muy intere- Licenciatura en Negocios
Industrial. sado. Quién sabe si en la ciudad Internacionales.
de México le hagan mucho caso,
pero creo que en las ciudades
fronterizas su discurso tendrá un
gran impacto. 47
Licenciatura en Mercadotecnia.

Andrea Tercero Florencia Santoscoy María Galán


Su discurso se dirigirá más En cierta forma su visita le hace Los políticos lo escucharán,
hacia los adolescentes un favor al gobierno pero no le harán mucho caso
Seguramente en su visita el Papa De acuerdo con el estado de las Como católicos será una visita muy
comentará algo sobre el problema cosas en el gobierno, no creo que importante, por lo que será intere-
de la migración y la frontera, pero éste tome mucho en cuenta los co- sante prestar atención a lo que diga.
será respaldando a México, pues él mentarios que haga el Papa durante Creo que hablará sobre la corrupción,
es latinoamericano. No creo que en su visita. Seguramente hablará sobre así como de cuestiones relacionadas
sus presentaciones vaya a criticar la violencia en Ciudad Juárez o sobre con el narcotráfico. Aunque es una
directamente al gobierno, sino que temas como el narcotráfico y la figura persona muy importante, los políticos
su discurso se dirigirá más hacia los de “El Chapo”, que fue noticia a nivel lo escucharán, pero no creo que le
adolescentes para pedirles que estén mundial. Creo que en cierta forma su vayan a hacer mucho caso.
más unidos, tal como pasó en su visita le hace un favor al gobierno. Licenciatura en Comunicación.
pasada visita a Estados Unidos. Licenciatura en Mercadotecnia.
Licenciatura en Diseño Textil.
IBERO LAS REFORMAS DEL PAPA JESUITA EJERCICIOS ESPIRITUALES

El Papa Francisco
habla a quienes han sido alumnos
de universidades jesuitas
Piensen en las tragedias humanas

E
ste año México recibirá, del 12 al
17 de febrero, la visita del Papa
Francisco. Un Papa que ha dejado
ver en diversas ocasiones que es y
se siente profundamente jesuita.
Ejemplo de ello es el mensaje que transmitió con
motivo del XVI Congreso Latinoamericano de
48
ex alumnos de la Compañía de Jesús en noviem-
San Ignacio de Loyola.
bre pasado; oportunidad en la que manifestó
qué esperan el Papa, la Compañía de Jesús y la Iglesia de un hombre o de
una mujer que estudiaron en un colegio o en una universidad jesuitas.
Por la relevancia y cercanía del tema, en estas páginas de IBERO com-
partimos algunos fragmentos de este mensaje con la invitación a leerlo
completo y el deseo que nos permita realizar algunas reflexiones.

Queridos hermanos: ya lo perdiste?” Es decir, cuál es el perfil de


Me piden un mensaje para este XVI Con- alguien que se dejó formar por la Compa-
greso Latinoamericano de ex alumnos de ñía de Jesús y qué es lo que tiene que dar
la Compañía de Jesús que se va a desarro- al mundo ahora. ¿Cómo tiene que actuar?
llar en Guayaquil… Yo pensé: “Hablar a los Y dándole vuelta a la cosa, fui a la fuente,
ex alumnos jesuitas me da la oportunidad a los Ejercicios espirituales y les quiero pro-
de decir qué es lo que esperan el Papa, la poner para inspiración del modo de actuar
Compañía de Jesús y la Iglesia de un hom- de ustedes, la Contemplación de la Encar-
bre o de una mujer que estudió en un co- nación: el número 101 de los Ejercicios en
legio jesuita o en una universidad jesuita”. adelante. Sí, por ahí alguno de ustedes está
¿Qué esperamos? ¿Cómo tiene que ser el pensando: “Uh, este nos viene a hacer una
perfil? Cuando a mí se me presenta alguien prédica”. Les vengo a decir lo que yo creo
y me dice: “Yo estudié con los jesuitas”, le que tiene que ser cada uno de ustedes y
pregunto: “¿Tenés el virus adentro o no, o deseo que lo logren ¡eh!, porque mi inten-
ción es acompañarlos en esta celebración creía en Jesucristo y se profesaba católica,
y ayudarlos. y quizás habría estudiado en colegios ca-
El jesuita y, por lo tanto, aquel que estu- tólicos, bueno es un ejemplo. Si vos tenés
dió con el jesuita tiene como su herencia; dentro tuyo el “virus jesuítico”, tenés que
tiene que estar en tensión, continuamente mirar qué le decís a Dios cuando ves esta
en tensión. En tensión entre el cielo, la tie- desigualdad, qué le decís a Dios cuando
rra y él. No puede esconder la cabeza, como ves la explotación de los chicos del trabajo,
hace el avestruz, de la realidad de la tierra. la explotación de la gente, qué le decís a
No puede hacerse un mundo aislado con Dios cuando ves que no se cuida la tierra y
una religiosidad light frente a la realidad de que para sembrar y sembrar se desforesta
Dios. Y no puede vender su conciencia a la la tierra, y eso hace daño a la gente; qué
mundanidad. O sea, son tensiones, ¿cómo le decís a Dios cuando compañías mineras
estoy yo frente a Dios?, ¿cómo estoy frente usan el cianuro, el arsénico para extraer
al mundo?, ¿cómo estoy frente al espíritu el mineral y eso atenta a la salud de tanta
mundano que se me propone a cada rato? gente, de tantos chicos, de tantos adultos.
Entonces, si ustedes responden a esas tres Esto que San Ignacio nos dice: “Mirar
preguntas, podrán calibrar hasta qué pun- como miraba a Dios la faz de la tierra,
to la formación que recibieron de la Com- mirar a todos los hombre, unos nacien-
pañía de Jesús entró o hasta qué punto la do, otros muriendo, otros llorando, otros
tienen guardada en un armario. Hay que riendo; la realidad… ¿Cómo es tu relación
sacarla, o sería muy triste si ya ni se acuer- con la realidad?, o de otra manera: ¿cómo
dan. Me parece que como sacerdote, como trascendés de vos mismo?, ¿sos un cerrado
obispo, como jesuita, es el mejor aporte que en vos mismo?, ¿vos te la imaginás a la
les puedo dar a ustedes en este XVI Con- Virgen cerrando la puerta para no recibir
greso de la Compañía. el llamado de Dios? No podés imaginártela
La Iglesia, a ustedes ex alumnos jesuitas, así. Pero si sos cristiano, hacé lo que hizo
los quiere en tensión. En tensión entre la ella. ¿Cómo mirás a los hombres?, ¿con qué
fe que profesan, Dios Padre, Hijo y Espíri- mirada? La mirada de tu comodidad, de tu 49
tu Santo, que envía a su Hijo al mundo, y tranquilidad, del que no quiere problemas,
esa fe en tensión con lo que está pasando o la mirada de tu bolsillo y ¿cómo mirás a
hoy en el mundo. Esto es un Congreso Dios?, ¿cara a cara?, ¿persona a persona?,
americano, ¿qué pasa en Latinoamérica?, ¿a quién le hablás? A un “Dios spray”, difu-
¿cuántos chicos no van a la escuela?, ¿por so o le hablás al Padre que es tu Padre, o le
qué no pueden?, ¿cuántos chicos no tienen hablás al Hijo que es tu Hijo o le hablás al
alimentación suficiente?, ¿cuántos chicos Espíritu Santo que recibiste en el bautismo.
no tienen salud? La Iglesia, Bueno, así los quiero a ustedes: en ten-
Tres cosas: atención sanitaria, alimenta- a ustedes sión. Y la verdad siempre se da en tensión,
ción, educación. Piensen eso. Piensen en la verdad no está quieta, no está cristali-
las “tragedias humanas”, no quiero decir ex alumnos zada, es tensionante, te lleva a actuar, te
las palabras “tragedias sociales”, sino hu- jesuitas, los lleva a cambiar, te lleva a hacer, te lleva
manas, porque cada persona es templo de quiere en a imitar a Dios creador, redentor, santi-
la trinidad. Piensen en las tragedias huma- ficador; te lleva a ser humano. ¿Estás en
nas que están pasando en Latinoamérica. tensión. En tensión o estás tranquilo, cómodo... “y no
A mí me impresiona mucho, en Buenos tensión entre la quiero problemas”?
Aires, una zona de la orilla del río. Había 36 fe que profesan, Les deseo que se hagan esta pregunta:
restaurantes seguidos. Al que iba a cenar ¿Cómo vivo yo como ex alumno de la Com-
ahí le cortaban la cabeza, le hacían pagar Dios Padre, Hijo pañía de Jesús esto que San Ignacio nos
una barbaridad. Estaban normalmente y Espíritu Santo, hace ver en el Misterio de la Encarnación?,
llenos. Terminado eso, había una estación que envía a su ¿cómo vivo?, ¿estoy en tensión o no me
ferroviaria y empezaba en seguida una importa nada?
“villa miseria”, una “chabola”, una “favela”. Hijo al mundo, y
Y de este lado lo mismo. esa fe en tensión
Que esa figura les haga ver la tragedia con lo que está Fragmentos del texto publicado en: http://
que trae hoy día la falta de justicia, la es.radiovaticana.va/news/2015/11/11/%C2%AB%C2%BFto
falta de equidad. Y la gente que estaba pasando hoy en dav%C3%ADa_tienen_el_virus_jesu%C3%ADtico%C2%BB,_
comiendo allí, mucha era cristiana, mucha el mundo. el_papa/1186082
IBERO LÍDER IBERO ENTREVISTA PREMIO COMPROMISO SOCIAL

Miguel Álvarez Gándara


Soy un fruto de la formación jesuita

E gresado de la Licenciatura en Comunicación por la


Universidad Iberoamericana, con estudios no terminados
de maestría en Sociología, Ciencias Políticas y Educación
por la UNAM, Miguel Álvarez Gándara cuenta con una
reconocida trayectoria de más de cuarenta y cinco años,
durante la cual ha colaborado con movimientos y organismos sociales,
civiles, académicos y eclesiales de México y Latinoamérica, como
miembro, analista, promotor, mediador y asesor en temas relacionados
con la construcción de la paz, la justicia, la democracia y la defensa de los
derechos humanos.
50
Como parte de su trabajo comprometido Ganador del Premio Ibero Compromiso So-
en favor de la paz, ha sido integrante de la cial a Exalumnos 2015, que le otorgó la Uni-
Coordinación Nacional de las Comunidades versidad Iberoamericana en reconocimiento
Eclesiales de Base, secretario particular por a su destacada trayectoria en la responsabili-
dos décadas del obispo Samuel Ruiz García, dad social, Miguel Álvarez Gándara compar-
secretario ejecutivo de la Comisión Nacional te con los lectores su visión sobre la situación
de Intermediación para el diálogo entre el social y política que prevalece en México, el
gobierno y el Ejército Zapatista de Liberación trabajo que ha desarrollado en favor de la paz
Nacional (EZLN), integrante del Movimiento y la importancia de la próxima visita del Papa
por la Paz con Justicia y Dignidad (creado por a nuestro país.
Javier Sicilia) y mediador entre otros en el
caso de la desaparición de los estudiantes de Considerando tus múltiples intereses,
Ayotzinapa. actividades y campos profesionales, desde
Es presidente de Servicios y Asesoría para comunicólogo y laico de la fe hasta activista
la Paz (Serapaz), que fundó en 1996 junto con y promotor de las garantías individuales,
don Samuel Ruiz, una organización no lucra- ¿cómo podrías definirte?
tiva que inicialmente surgió en respaldo de la Gracias a un entorno familiar extraordi-
CONAI y que luego continuó su trabajo por nario siempre pude combinar la lógica del
la paz y el cambio social a través del fortaleci- laico activo en la Iglesia y del ciudadano
miento de movimientos sociales durante sus activo en la sociedad, sin romper nunca
conflictos, así como por el impulso de articu- la vinculación entre estos dos ámbitos, lo
laciones e iniciativas basadas en la sociedad que me fue llevando por diversos caminos
civil. A ello se suma, desde hace 10 años, la y etapas. No me considero un especialista,
CARLOS creación de la Escuela de Paz, una propuesta pero sí un profesional en varios campos, y
pedagógica integral que ofrece una instancia he dado prioridad a algunos según los retos
DEVEAUX HOMS.
Director de Comunicación de encuentro y maduración de las capacida- de los distintos períodos. En la actualidad
Institucional de la des para las organizaciones y actores sociales me encuentro en una etapa más ligada a la
Universidad Iberoamericana en el camino de la transformación de sus mediación en procesos de diálogo entre ac-
Ciudad de México. conflictos. tores sociales y entre éstos con el gobierno,
así como al acompañamiento de las víctimas,
pero no siempre fue así; antes me enfoqué
a la promoción y educación popular, a las
CEBs y a los proyectos de inserción. Así que
podría definirme como alguien a quien la
formación jesuita le orientó, movió y animó.

Desde hace muchos años has sido uno de


los principales actores en iniciativas y
movimientos relacionados con la justicia, el
compromiso social y los derechos humanos.
¿Cuál es el panorama que en este sentido
vislumbras para México?, ¿qué diferencias
percibes entre la situación actual y la de
hace algunas décadas?
Por un lado, me identifico como parte de
la generación del 68, despertada crítica y
bruscamente, y por el otro con las nuevas
maneras de trabajo popular impulsadas por
Paulo Freire, en el marco de la teología de la
liberación como mi inspiración y espiritua-
lidad. Desde ahí pude ir entendiendo todo
lo que no estaba bien en nuestro querido
México y encontrar que la clave del pro-
ceso de cambio pasa necesariamente por
la construcción del sujeto. A partir de esta
premisa, para resolver la enorme desigual-
dad en el país ya no basta con atender a los
pobres, sino propiciar que ellos se pongan de
pie y hagan oír su voz y su propuesta. Me 51
encuentro, cada vez más, con que los pobres
nos piden no considerarlos como tales, por-
que dicen que, en el fondo, los tratamos por
lo que creemos que les falta y no por quiénes
son, por lo que saben y pueden. Éste es un
aspecto que siempre he cuidado, no limitar-
nos al diagnóstico de sus problemas, sino
impulsar que se conviertan en actores con
dinámicas y propuestas.
En México estamos lejísimos todavía de
alcanzar las condiciones de justicia y de de-
mocracia que requerimos, pero la solución no
tiene que ver sólo con exigir al Estado, sino
que la sociedad misma es la que tiene que ser
impulsora de la democracia y de la justicia.
Somos todavía una población racista, cla-
sista, machista, que no cumple las reglas de
convivencia, aunque hoy, vertiginosamente,
vivimos un proceso de horizontalidad en el
que hay más respeto a los géneros, a la diver-
sidad, a lo diferente, a lo pequeño. Lo que más
me preocupa de nuestro país es que todavía
como sociedad estamos muy lejos de lograr la
madurez para empezar a incidir en los cam-
bios, que hasta ahora quedan en manos de
los poderosos. Ahí es donde ubico mi trabajo
y mi vida: en construir las condiciones para
generar actores del cambio, con propuestas
Miguel Álvarez Gándara. que no van a venir de arriba.
IBERO LÍDER IBERO ENTREVISTA PREMIO COMPROMISO SOCIAL

Hemos padecido por décadas gobiernos tenía como objetivo las armas, sino movilizar
paternalistas y asistencialistas, lo que ha a otros actores sociales para un cambio más
provocado que los sectores de la población profundo. Sin embargo, el Estado se cerró
menos favorecidos tiendan a adoptar una a reconocer un conflicto y diálogo de este
actitud pasiva y no cobren conciencia de tamaño con los indígenas, para obstaculizar
su situación para ser ellos mismos los que que éstos se convirtieran en los articuladores
emprendan acciones orientadas a transfor- de un compromiso de cambio sustantivo. El
mar su condición. ¿Cuáles son los sectores Estado generalmente ha preferido conducir
de mexicanos en pobreza que percibes más y moderar las exigencias de cambio por la vía
cercanos a tomar la iniciativa para superar electoral, y aunque ha habido un juego y una
los obstáculos que los tiene inmersos en simulación de condiciones y espacios limita-
esta situación? dos para esta transformación, el zapatismo
Coincido contigo en cuanto a la postura hizo algo que ha sido reconocido mundial-
paternalista del gobierno, sobre todo en su mente como un signo referencial: establecer
política social, que es uno de los rasgos del que los derechos sustantivos no dependen
Estado mexicano surgido de la Revolución. de que los reconozcan o no el gobierno y los
Pero bajo ese paternalismo existe un auto- partidos políticos en una ley, sino que son los
ritarismo muy duro, dirigido a que el pueblo propios sujetos los que los deben de valorar
no se salga de las normas y se sume a los y vivir. Este 16 de febrero se cumplirán vein-
proyectos y modelos dominantes de desa- te años de la firma de los Acuerdos de San
rrollo, democracia y derecho, que no están Andrés en materia de derechos y cultura
hechos ni para él ni por él. Mi vida está indígenas, mismos que el Estado no cumplió;
ligada a varios pueblos indígenas de todo sin embargo, hoy puede valorarse que estos
el país, por lo que puedo dar testimonio de pueblos han pasado a vivir sus derechos en
cómo ellos han sabido sobrevivir y resistir un proceso regional muy sólido, en sus te-
con su identidad y experiencia cultural, de rritorios de autonomía. Así que el zapatismo
gobierno, de religiosidad, etcétera. Pero fue —aunque hoy no sea tan visible, al igual que
necesario el zapatismo para generar nuevas otros movimientos indígenas—, yo pienso
pautas de autonomía, de alternativas, que que sí es un referente para entender el mo-
52 aunque hoy no sean muy visibles han dado mento crucial por el que transita el país. Hoy
lugar a un proceso muy sólido; algo que qui- vivimos en una etapa muy difícil y álgida,
zá no pueda decirse del movimiento cam- pero estoy convencido de que no se podría
pesino, que vio destruida toda la vitalidad comprender si no se mira el fondo, donde se
Gracias a un del ejido y quedó estancado por el control encuentran otras temáticas, otros actores,
entorno familiar de centrales, por la gestión, por los trámites; otras agendas, que no siempre son visibles
la crisis nacional creo que empezó por la del debido a lo turbio de la coyuntura.
extraordinario
campo. El movimiento campesino es de los
siempre pude que necesita hoy un salto cualitativo, lo mis- El zapatismo y Ayotzinapa, dos fenómenos
combinar la mo que el sindical, atrapado en un modelo sociales de gran importancia, pusieron
que este régimen inició: corporativo y lleno los ojos del mundo en México, y han dado
lógica del laico de trampas. lugar a pronunciamientos de intelectuales,
activo en la activistas, estadistas, etcétera, sobre el
¿Qué representó el EZLN para nuestro país problema que enfrenta nuestro país en
Iglesia y del en términos de creación de conciencia, de materia de derechos humanos. Este llamado
ciudadano articulación, de actuación? de atención al mundo, sobre lo que estamos
activo en la Creo que hemos tenido un conjunto de viviendo, ¿aporta algo a la solución del
luchas históricas y emblemáticas, y esto lo problema?
sociedad, sin menciono para darle lugar a Atenco, a Ayot- Fui miembro del esfuerzo mediador de la Co-
romper nunca zinapa y a muchas otras. Pero ciertamente misión Nacional de Intermediación de 1994
los más olvidados, los más escondidos en su a 1998. Desde 2000 con Serapaz trasladamos
la vinculación proceso, fueron los que lograron cimbrar lo que aprendimos en Chiapas al servicio
entre estos dos estructuralmente al país; algo que ni siquiera de otros movimientos en sus conflictos.
ámbitos, lo que ocurrió después del 68, ni con las izquierdas Hemos acompañado desde entonces a cien-
armadas, las elecciones del 88 o los nuevos tos de organizaciones. Ahora, desde diciem-
me fue llevando partidos en la lucha electoral. Ningún he- bre de 2011, me ha tocado ser mediador de los
por diversos cho había llegado a desestabilizar al Estado normalistas de Ayotzinapa y recientemente
mexicano y a sensibilizar tanto a la sociedad ante la desaparición de los 43 he sido acom-
caminos y como lo lograron los zapatistas, en 1994, con pañante cercano de los papás, con tareas de
etapas. una ruta armada de un nuevo tipo, que no interlocución. He podido constatar que la
se ha construido, creando posibilidades de
participación y de aporte, y con el convenci-
miento de que el cambio generacional que ya
se vive pueda traer la frescura y las claves de
la transformación que nuestra generación ha
impulsado hasta donde pudimos.

Una parte importante de la labor que rea-


lizas se refiere a alentar los procesos de paz
frente a la violencia. ¿Crees que los cambios
inminentes y necesarios que mencionas se
pueden dar en este esquema de paz?
Debo decir que me considero bendecido y por
eso básicamente muy agradecido con la vida,
Miguel Álvarez Gándara, en una asamblea triqui, en Oaxaca.
que me puso en este camino de lo eclesial y
social, muy cerca y activo en los procesos
gravedad con la que emergen estos hechos más luminosos, referentes, novedosos, gene-
ha tenido que ver con la sensibilidad nacional rosos y propositivos a través de mi servicio
y global, que se hace presente y crea nuevas a quienes los impulsaban. Así, desde joven
condiciones de solución. No todos los movi- comencé con don Sergio Méndez Arceo mi
mientos logran esta visibilidad y solidaridad. labor de paz, en Centroamérica y Cuba, y
Sin embargo, aunque estoy convencido de luego acompañé intensa y profundamente
que eso ayuda a que se busquen soluciones a don Samuel Ruiz por más de veinte años.
y compromisos, el gobierno mexicano no ha Pero también trabajé al lado de otros grandes
respondido a esos dos grandes retos. Ayo- hombres y mujeres, como el Pajarito (En-
tzinapa tiene dos rasgos que habría que co- rique Gutiérrez, S. J.), Pepe Llaguno (Mons.
mentar: primero, ha sido el factor clave para José Llaguno, S. J.), don Arturo Lona, Pepe
que los derechos humanos se conviertan, Álvarez Icaza, don Pablo González Casanova,
ya no en una lógica secundaria, defensiva y doña Conchita Nava o doña Rosario Ibarra,
jurídica para sólo algunos aspectos de la vida que han sido muy importantes actores, y que 53
y del trabajo, sino en la plataforma central tenían como premisa, todos ellos, la mirada
para la problemática estructural que explica constructora, la serenidad y la sonrisa.
y da cauce a muchos otros casos y conflictos; Digo esto porque la esperanza no es opti-
los derechos humanos ya se viven y definen mismo ni la paciencia para aguardar que algo
una nueva situación y disputa en el país. El En México deseable pase en el futuro. Pienso que la es-
segundo es que —si bien esto lo valoramos peranza es esa convicción de que las razones
estamos
a partir de la guerra contra el narcotráfico y proyectos que queremos son procesos vita-
frente a cuyos daños surgió el Movimiento lejísimos todavía les y vivibles desde ahora, tan sólidos como
por la Paz con Justicia y Dignidad—, hoy po- de alcanzar las las rocas para orientar e inspirar los nuevos
demos decir que las víctimas han pasado a ser pasos que vendrán. Pienso que la clave está
el nuevo y principal actor social que a partir condiciones en vivir procesos. En el mismo sentido, es
de sus reclamos y derechos empuja muy de justicia y de posible vivir y saborear el Reino del amor en
fuerte y con otra lógica. Ayotzinapa también cualquier contexto, pues se trata de un nuevo
democracia que tipo y profundidad de relaciones. Los cambios
rompió el actual regreso del PRI, que venía
“glorioso” después de las reformas estruc- requerimos, pero que deseamos ya no dependen de una situa-
turales. Lo cierto es que no hay la voluntad la solución no ción de poder desde arriba, sino de nuestra
del Estado para reconocer la gravedad de lo capacidad de ejercerlos y vivirlos ahora, de
que está expresado en Iguala y Ayotzinapa, y tiene que ver saborear y celebrar el estar caminando en la
sigue prefiriendo tratarlo como un problema sólo con exigir ruta histórica correcta.
menor de narcotráfico; es decir, a pesar de la Don Samuel contaba que cuando les pre-
crisis el Estado se cierra e impone la visión
al Estado, sino guntaban a los indígenas en Chiapas —y no
más reducida de la situación. No obstante, que la sociedad sólo a los zapatistas—, si estaban mejor o si les
las víctimas y familiares en general, ¡tantas misma es la que había servido de algo el levantamiento, ellos
a lo largo de México!, han ido ganando espa- sin duda contestaban que sí. Sencillamente,
cios y hay una creciente participación de la tiene que ser respondían que antes bajaban la mirada
sociedad civil, aunque todavía hay mucho impulsora de la al caminar y que no podían hacerlo por la
camino por recorrer. Éste es un momento banqueta, y que ahora ya se erguían y que la
que, a pesar de todo, lo tenemos que vivir con
democracia y de banqueta y la mirada en la calle eran de ellos;
mucha esperanza, reconociendo todo lo que la justicia. es decir hubo un cambio cualitativo en térmi-
IBERO LÍDER IBERO ENTREVISTA PREMIO COMPROMISO SOCIAL

nos de dignidad, lo cual es invaluable. Fue un establece la “crisis de civilización” y nos llama
cambio que tardó siglos, sí, pero los indígenas a todos al cuidado de la Casa Común, lo cual
han recuperado su propia valoración. En nadie había argumentado con tal integralidad
Estoy muy este sentido, es importante observar que el y fuerza. Desde ahí él se ha movido a toda la
agradecido propio movimiento zapatista en su reciente agenda sustantiva de los retos y dolores de
comunicado del 1º de enero de este año da la crisis mundial. En ese marco, su visita a
con mi alma cuenta de que sus comunidades manifiestan nuestro país será la oportunidad de advertir
máter, que me estar mejor que en 1994 en todos aspectos. los retos de México desde una visión integral
Entonces hay procesos de paz y de cambio y global. Creo que vamos a escuchar una pa-
dio las bases
que ya no responden al concepto y modelo labra profética, estratégica, de grandes rum-
de todo lo que institucional, sino que están sucediendo de bos y orientaciones. Va a ser muy importante
he aprendido, otra manera. En este marco, es altamente y crucial no sólo la visita, sino lo que ocurra
preocupante que México como el mundo atra- después, es decir la reflexión e interpretación
y ha sido una viese hoy por inéditas, masivas y diversifica- de lo que dirá y cómo cada quien viva el im-
plataforma de das situaciones de violencia. Por eso siguen pulso de sus palabras. Aunque me preocupa
creciendo los movimientos armados; este año que existan intereses de poder tras este acon-
ubicación y dos más se hicieron públicos y no todos los tecimiento, estoy seguro de que el Papa va a
reflexión muy registran los periódicos, pero los que estamos tener la intuición y sabiduría para saberse
importante en pendientes de estos temas no dejamos de mover en ese marco para que finalmente la
constatar que la ruta de movimientos arma- visita resulte muy favorable en el ánimo de
mi trayecto. dos, junto con los actos de endurecimiento la gente. Ante la debilidad de nuestra vitali-
Mi paso por la del ejército y las violaciones crecientes de dad y actitud de cambio es donde la próxima
los derechos, se abren como un escenario en palabra del Papa nos puede ayudar; su visita
Ibero fue una México. Por ello debemos empujar procesos nos dará un gran aliento y nos va a dejar muy
de mis épocas de cambios orgánicos y articulados, no desde fortalecidos en procesos y Esperanza.
más alegres, la confrontación, sino desde la construcción.
¿Cuál podrías decir que es tu aportación a
sonrientes, Ante este panorama de injusticia y violen- la paz en México?
formativas y cia, pero también de esperanza, ¿cuál es tu No hago las cosas por el brillo propio, sino por
54 lectura de la visita del Papa a México? el sabor evangélico del siervo inútil. El Premio
novedosas. Soy uno más de los muchos que celebramos Ibero es el primer reconocimiento que hacen
la primavera eclesial que Francisco significa, a mi vida y a mi trabajo. Llegó de manera
después de etapas eclesiales que incluso fre- sorpresiva y no buscada, pero vaya que me
naron el espíritu del Vaticano II. Que el Papa alimenta. Sobre todo he tratado de contribuir
como jesuita haya surgido de la Vida Religio- a formar sujetos que caminen por sí mismos
sa y del proceso latinoamericano significa el y articulados; he puesto todo de mí para vi-
inicio de un cambio histórico sustantivo. Un vir ese compromiso. He sido un servidor, y
cambio que deberá ser no sólo de la institu- puedo decir con gusto que no he lastimado
cionalidad jerárquica, sino de toda la Iglesia a nadie, que he respaldado solidariamente a
a partir de los laicos, convertidos en actores muchos, además de que algo he aportado en
y dejando de ser únicamente beneficiarios. la formación y acción de personas y actores
Creo que esa transformación profunda ape- esenciales en el proceso eclesial y la lucha
nas se está asomando. social. He combinado mi ser tejedor con el de
Por otra parte, estoy gratamente agradecido comunicador y ahora el de mediador. Soy uno
por la frescura que ostenta Francisco. Me pa- de los todavía pocos mediadores civiles que
reció profético en su reciente Encíclica donde hay actualmente, y estoy activo en redes in-
ternacionales. No he sido un conductor, pero
sí un acompañante estratégico en conflictos
y procesos de paz. Me anima y promuevo la
Esperanza, levantar el corazón.
Estoy muy agradecido con mi alma máter,
que me dio las bases de todo lo que he apren-
dido, y ha sido una plataforma de ubicación y
reflexión muy importante en mi trayecto. Mi
paso por la Ibero fue una de mis épocas más
alegres, sonrientes, formativas y novedosas.
Soy un fruto de la formación jesuita, que se
convirtió en mi manera de ser y en mi pro-
Miguel Álvarez Gándara. yecto de vida.
Cántico de
las criaturas
San Francisco de Asís

IBERO LA LLAMA INEXTINGUIBLE POESÍA


Altísimo y omnipotente buen Señor, Alabado seas, mi Señor,
tuyas son las alabanzas, por nuestra hermana Muerte corporal,
la gloria y el honor y toda bendición. de la cual ningún hombre
viviente puede escapar.
A ti solo, Altísimo, te convienen ¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!
y ningún hombre es digno de nombrarte. Bienaventurados a los que encontrará
en tu santísima voluntad
Alabado seas, mi Señor, en todas tus criaturas, porque la segunda muerte no les hará mal.
especialmente en el Señor hermano Sol,
por quien nos das el día y nos iluminas. Alaben y bendigan a mi Señor
Y es bello y radiante con gran esplendor: y denle gracias
de ti, Altísimo, lleva significación. y sírvanle con gran humildad.

Alabado seas, mi Señor,


por la hermana Luna y las estrellas:
en el cielo las formaste
claras, preciosas y bellas.

Alabado seas, mi Señor, 55


por el hermano Viento
y por el aire y la nube
y el cielo sereno y todo tiempo:
por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, mi Señor, San Francisco de Asís


por la hermana Agua, (1181-1226).
la cual es muy humilde, Escritor y religioso italiano, renunció en 1204
preciosa y casta. a todos sus bienes y, tras algunos años de vida
solitaria, inició con sus discípulos un ferviente
Alabado seas, mi Señor, apostolado. Su obra literaria más importante
por el hermano Fuego, es, justamente, el Cántico de las criaturas (Laudes
por el cual iluminas la noche, creaturarum), llamado también Cántico al herma-
y es bello y alegre y vigoroso y fuerte. no Sol (Cantico di frate Sole), que escribió dos años
antes de su muerte. El Cántico de las criaturas, de
Alabado seas, mi Señor, San Francisco de Asís, es una de las principales
por la hermana nuestra Madre Tierra, fuentes inspiradoras de la encíclica Laudato si’
la cual nos sostiene y gobierna del Papa Francisco, quien tomó al santo italiano
como guía y a quien considera como “el santo
y produce diversos frutos
patrono de todos los que estudian y trabajan
con coloridas flores y hierbas. en torno a la ecología, amado también por mu-
chos que no son cristianos”. En este número de
Alabado seas, mi Señor, IBERO proponemos la lectura y la relectura de
por aquellos que perdonan por tu amor, este hermoso poema, a la luz de la actualiza-
y sufren enfermedad y tribulación; ción y revalorización del Papa Francisco, pero
bienaventurados los que las sufren en paz, también como una pieza magistral de la mejor
porque de ti, Altísimo, coronados serán. poesía en cualquier lengua.
Vocación por el servicio y
la responsabilidad social
Textos y fotos de Pedro Rendón López y
Jorge Tovalín González Iturbe. Redactores de IBERO.
La Ibero y el Consulado
de México en Nueva
York firman acuerdo a
favor de migrantes
ACTUALIDAD IBERO

La Universidad Iberoameri-
cana Ciudad de México y el
Consulado General de México
en Nueva York firmaron un
memorando de entendimiento
con el cual formalizaron diez
años de trabajo conjunto a
favor de migrantes mexicanos
indocumentados que viven
en la ciudad de Nueva York.
56 El maestro David Fernández
Dávalos, S. J., Rector de la
Ibero, y la embajadora Sandra
Fuentes-Berain, Cónsul Gene-
Premia la Ibero labor social ral de Nueva York, plasmaron
sus rúbricas a nombre de am-
de alumnos y egresados bas instituciones que apoyan a
nuestros connacionales a tra-
vés de la labor de estudiantes
de la Licenciatura en Psicolo-
La Universidad Iberoamericana entregó el Premio Ibero Compromiso gía, quienes desde las Venta-
Social a Exalumnos y el Premio Ibero-Bremond-FICSAC Compromiso nillas de Salud del consulado
Social a Alumnos 2015, destacados por su promoción de la justicia y la atienden diversos problemas
equidad social. El Premio Ibero Compromiso Social a Exalumnos lo psicológicos o emocionales. La
recibieron Miguel Álvarez Gándara, categoría Trayectoria personal en rúbrica formal legitima y po-
la responsabilidad social; José Chabot Cherem, A favor de la educación; sibilita la continuación de esta
Ricardo Javier González Bernal, A favor de los derechos humanos; Luis colaboración que lleva una
Perelman Javnozon, A favor de los derechos de género, e Isaac Escamilla década de exitosa labor entre
Sandoval, Apoyo al desarrollo sostenible. Se entregaron menciones honorí- la Ibero y el Consulado, dijo el
ficas a Regina Tamés Noriega, Erick Huerta Velázquez, Francisco Xavier Rector, quien tras destacar que
Martínez Esponda, Carlos Marcín Salazar, Avital Saskia Niño de Rivera la Ibero se concibe como un ac-
Cover, Valente Hipólito Paraguirre Sánchez, José Ramírez Mijares, Karla tor social dentro de la realidad,
Sáenz García, Ernesto Herrera Guerra y Roberto Rodolfo Olivares Ruiz. al mismo tiempo desea que sus
El Premio Ibero-Bremond-FICSAC Compromiso Social a Alumnos 2015 estudiantes se formen en el
correspondió a María Karina Aguilar Romero, A favor de los derechos servicio a la comunidad, con
humanos; y Estefanía Cervantes Cisneros, Apoyo a jóvenes y adultos ma- vocación hacia la justicia, bie-
yores en situación vulnerable. María Fernanda Romero Cervantes recibió nestar, defensa y promoción
mención honorífica. de los derechos humanos.