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UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIN

Departamento de Ciencias Sociales


Carrera en Humanidades y Filosofa

PORTAFOLIO
Gerardo Antonio Aguilar Alas. Carnet: 2012950026

Juan Abraham Gaitn Hernndez. Carnet: 2012950027

Asignatura: Literatura Hispanoamericana

Jorge Ruiz Luna, M.A.

Managua, 25 de Abril del 2013


2
La cultura
ayuda a un
pueblo a
luchar con
las
palabras
antes que
con las
armas
Gugliermo
Ferreo

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4
Contenido
Introduccin ........................................................................................................................................ 7
Cristbal Coln .................................................................................................................................... 8
Gua de trabajo No. 1: Diario de viaje. ............................................................................................ 8
Reflexin........................................................................................................................................ 11
lvar Nez Cabeza de Vaca ............................................................................................................. 12
Gua de trabajo No. 2: Naufragios. ............................................................................................... 13
Reflexin........................................................................................................................................ 15
Bernal Daz del Castillo ...................................................................................................................... 16
Gua de trabajo No. 3: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa. ......................... 16
Reflexin........................................................................................................................................ 18
Alonso de Ercilla y Ziga .................................................................................................................. 19
Gua de trabajo No. 4: La Auracana. ............................................................................................. 19
Reflexin........................................................................................................................................ 22
Sor Juana Ins de la Cruz ................................................................................................................... 23
Gua de trabajo No. 7: Sor Juana Ins de la Cruz .......................................................................... 24
Reflexin........................................................................................................................................ 28
Ignacio Manuel Altamirano ............................................................................................................... 29
Gua de trabajo No. 11: La navidad en las montaas.................................................................... 29
Reflexin........................................................................................................................................ 33
Gabriel Garca Mrquez .................................................................................................................... 34
Gua de trabajo No. XX: El coronel no tiene quien le escriba. ...................................................... 35
Reflexin........................................................................................................................................ 40
Conclusin ......................................................................................................................................... 41
LISTA DE REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................................................... 42

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6
Introduccin
El presente compendio recoge todo nuestro trabajo intelectual a lo largo del curso de
Literatura hispanoamericana. La metodologa que hemos usado es el desarrollo de
una seleccin de las guas, bajo la importancia que tiene cada una de ellas para nuestra
vida, a nivel cultural y antropolgico.

La estructura con la que hemos trabajado responde a un breve anlisis o resea o


insumo o contexto sociocultural del autor y obra analizados, el desarrollo de la gua y
una breve conclusin. Todo este aplicado a cada una de las guas antes seleccionadas.
La riqueza de estas analectas de autores responde a un orden cronolgico del
desarrollo de la literatura Hispanoamericana.

El trabajo se inicia con el anlisis del primer libro de nuestro continente: El diario de
viaje de Cristbal Coln, y termina con el libro: El coronel no tiene quien le escriba
de Gabriel Garca Mrquez, de nuestros das.

Dentro de los diferentes trabajos tratamos de rescatar los rasgos esenciales del siglo
XVI con la literatura virreinal -descubrimientos de la conquista, crnicas, barroco y
neoclasicismo-; el siglo XIX con la literatura de la independencia, el romanticismo y el
realismo; la transicin del XIX al XX con el modernismo; y terminando con el siglo XX,
los regionalismos. El acervo cultural que hemos logrado al analizar los narradores, las
acciones, personajes, marco narrativo nos ha permitido entender mejor la
importancia y trascendencia de estos gneros literarios.

De esta manera damos inicio al presente trabajo, esperando que este recorrido sea del
agrado del lector y pueda encontrar una perspectiva global de lo que necesita saber
para dar una opinin crtica de lo que es un curso de Literatura Hispanoamericana.

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Cristbal Coln
Se le considera el descubridor de Amrica (Gnova? -
aunque se sospecha que pudo haber sido de
Catalua-, 1451 - Valladolid, 1506). Parece ser que
Cristbal Coln empez como artesano y
comerciante modesto y que tom contacto con el
mar a travs de la navegacin de cabotaje con fines
mercantiles. Se estableci en Lisboa como agente
comercial de la casa Centurione en 1477 (Cf. s/a,
2013a).

Aprendi las lenguas clsicas que le permitieron leer


los tratados geogrficos antiguos, donde conoci la
teora aristotlica de la redondez de la Tierra (Cf. s/a, 2013a).

La reina otorg las Capitulaciones de Santa Fe, por las que conceda a Coln una serie
de privilegios como contrapartida a su arriesgada empresa; y financi una flotilla de
tres carabelas -la Pinta, la Nia y la Santa Mara-, con las que Coln parti de Palos el 3
de agosto de 1492 (Cf. s/a, 2013a).

Coln realiz tres viajes: en el segundo (1493-96) toc Cuba, Jamaica y Puerto Rico y
fund la ciudad de La Isabela; pero hubo de regresar a Espaa para hacer frente a las
acusaciones surgidas del descontento por su forma de gobernar La Espaola. En el
tercer viaje (1498-1500) descubri Trinidad y toc tierra firme en la desembocadura
del Orinoco; pero la sublevacin de los colonos de La Espaola forz su destitucin
como gobernador y su envo prisionero a Espaa (Cf. s/a, 2013a).

Gua de trabajo No. 1: Diario de viaje.

1. Cul era la importancia que se daba a los viajes en la Europa de los aos
inmediatamente anteriores al descubrimiento del Nuevo Mundo? Relacione
esto con los viajes de Marco Polo, el famoso viajero italiano, a las tierras del
Gran Khan en el oriente.
Los turcos cerraron la va del oro, seda y especies, conocida como Ruta
de la Seda en el siglo XIV. De esta manera se imposibilit la conexin
comercial entre Espaa y Oriente.
Los viajes en Europa, previos al descubrimiento de Amrica, era de vital
importancia debido a la accin comercial que de ellos dependa.
Inspirados, los europeos, en Marco Polo, quien consigui establecer
para s una ruta infra ocenica que lo llevase hasta Oriente y todo el
beneficio econmico que conllevaba el hallazgo; vieron puestos sus
sueos, intereses y optimismos en respetar el hallazgo y as
posicionarse en la regin como una zona auto sostenible, una zona con
riquezas.

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2. Qu efecto tuvo el corte de las rutas de comercio hacia el oriente por parte del
imperio turco entre los pases europeos?
El efecto que tuvo el corte de las rutas comerciales fue en dos vas: una
como cortina de hierro y llena de mal augurios, y otra positivista,
esperanzadora y hasta soadora. El imperio otomano, gracias a su
podero, fue quien se posicion como Seor en extensiones
considerables de tierra y mar, especficamente donde se hallaban las
rutas comerciales convencionales. Lo que oblig a los EXTRANJEROS a
buscar alternativas al trgico momento.
Espaa y Portugal se convirtieron en potencias martimas que
potenciaron el uso de los descubrimientos de la ciencia ms novedosos
de su poca: Astrolabios, barcos y carabelas.

3. La estructura del viaje es un elemento fundamental en la organizacin de los


llamados libros de viajes. Cul es esta estructura y cmo se manifiesta en los
fragmentos analizados del Diario de viaje de Coln?
La estructura, a como su ttulo menciona: Diario, es sencilla, diaria y
espontnea y organizada por captulos; se reconoce la estructura bsica
como bitcora. Recargada de los grandes detalles naturales, culturales,
sociales y religiosos que el conquistador posee a primer contacto. El uso
de lenguaje hermoso es con fines del interesado y busca abonar
confianza en el motivo del viaje. Adems en la redaccin de estos
documentos se utilizaban en sobre manera recursos hiperblicos.
En la crnica podemos evidenciar una idealizacin de la naturaleza por
parte de Coln. Donde las tempestades se ven reducidas en contraste
con la presentacin violenta que redacta lvar Nez Cabeza de Vaca.

4. En los fragmentos del Diario analizados, Coln muestra la naturaleza y al


hombre americano sumamente idealizado. Ejemplifique esta idealizacin. A
qu cree usted obedece esta extremada idealizacin? Una ayuda: tres fueron
los fundamentos de la conquista del Nuevo Mundo por parte de los espaoles,
gloria, oro y evangelio. En uno de estos elementos est clave para dicha
idealizacin.
La idealizacin del hombre por parte de Coln, queda explicita al
describir detalladamente las virtudes corporales que menciona: los que
vi eran mancebosmuy bien hechos, de hermosos cuerpos. Dicha
idealizacin obedece al inters en propagar el evangelio; desde la
idealizacin del nuevo humano encontrado podemos propagar el
evangelio y ganar almas para Dios. As luego seran llevados a la
esclavitud. Tambin con dicha idealizacin Coln lo que persegua era
financiar sus viajes.

5. Investigue un poco cul era la idea que los navegantes tenan del nuevo mundo
y de los mares circundantes en la poca medieval, justo antes del
descubrimiento. Cmo afectaba esto a la navegacin? Qu idea se tena sobre

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el mar y sus peligros? Por qu no podan los navegantes alejarse tanto de las
costas? Por qu s lo hizo Coln?
En la poca medieval se tena una concepcin generalizada de que la
Tierra no era redonda. Por ello, los navegantes haban establecido sus
lmites naturales hacia un horizonte, relativamente, no muy lejano. Al
violentar dicho horizonte, en no pocos exista la idea de un gran abismo
donde todo llegaba a su fin. Otra teora era que la agresividad del mar,
las bestias que lo habitaban, y dems factores, eran inviables, casi un
suicidio, para emprender el sueo hacia el ms all. Todo ello
desencadenaba temores que frenaban las expediciones hacia lo
desconocido.

Cristbal Coln resolvi hacerlo debido a que en su formacin


autodidacta, luego de aprender lenguas clsicas, se vio animado y con
muchas certezas en que la Tierra era esfrica a como Aristteles,
muchos aos atrs, lo planteaba.

6. Qu consecuencias pudo tener para el Diario de viaje de Coln, el hecho de que


nunca se encontr el texto original, y lo que ha llegado a nosotros ha sido una
transcripcin de Fray Bartolom de las Casas?
Se pudo haber jugado con la tnica de los viajes para el dominio y
esclavitud para con los indios. Adems de la descripcin de lugares
desconocidos, comparados los paisajes nuevos con los conocidos en
Europa podra servir de gran anzuelo. Por esa razn se desconoce el
paradero del verdadero diario de Coln.
Las consecuencias no seran ms de lo que se vivi en la poca. El
maltrato al indgena existi, la codicia por los metales no fue un invento,
la violacin a los derechos humanos y culturales de los dueos del
Nuevo Mundo no se respet, por tanto, aunque el Diario, no fuese del
todo genuino, s ocurri, en gran parte, los hechos narrados.
En cuanto a la variacin de ideales y sentimientos originales del
expedicionario, podemos ver reflejado, son mscaras, la condicin
humana ms comn, desembocada a la codicia y falta de humanidad. Es
por ello que una consecuencia que tiene dicha transcripcin es la
trascendencia en el tiempo.

7. Por qu el Diario de viaje es el texto que inaugura la Literatura


Hispanoamericana?
El primer contacto entre un hombre europeo y el hombre del nuevo
mundo provoca una primera visin que desemboca en una idealizacin,
quedando registrado en el diario de Coln.
Inaugura la Literatura Hispanoamericana porque es el primer escrito
que se registra de la poca, el primer escrito naciente del primer
contacto de un europeo con Amrica en 1492 y su forma de redaccin,

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contenido y detalles, nos hacen soar con que en realidad existi tal
como le conocemos.

Reflexin
Muchos fanticos echan de menos los escritos de Colon por considerarlos como una
exaltacin de la apremiante tortura social que vivieron nuestros pueblos. No obstante
reconocemos en sus escritos lo magnfico y valioso que tienen, ya que a travs de ello
logramos reconocer la primera documentacin acerca de nuestra amada tierra
americana, nuestra amada tierra originaria. Da gran satisfaccin saber que a pesar de
los fines personales con que se redactaron tales documentos algo de veracidad tienen
en el reatar paisajes, costumbres y dems aspectos socio-culturales de la poca. De
esta manera slo queda la oportunidad de gozar de sus lneas y saber que en realidad
nos han dejado documentado los valiosos aos en que los pueblos originarios vivan
en paz, sin el yugo explotador, gozando de sus tierras, que nunca fueron nuevas, ms
bien siempre primeras, siempre primarias, siempre principales.

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lvar Nez Cabeza de Vaca

Naci en Jerez de la Frontera, Cdiz, Espaa en


1507. El apellido de ste encuentra sus orgenes en
la familia materna, donde un antepasado ayud a
un ejrcito cristiano atacando moros, dejndoles
evidencias de un paso secreto a travs de una
montaa, con la peculiar sealizacin: una cabeza
de vaca (Cf. WordPress, 2013). Durante su infancia
fue criado en el seno de una familia ennoblecida,
dicho privilegio fue un aliciente para su posible
futuro como explorador y fabuloso gobernante de
las indias espaolas. En 1526 tuvo la oportunidad
de partir en la expedicin de Pnfilo de Narvez a
Florida, Amrica. Y es en dicha expedicin donde
he encontrado mi aliciente para escribir (Cf. Biografas y Vidas, 2013).

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Gua de trabajo No. 2: Naufragios.

1. Resuma brevemente la vida de lvar Nez Cabeza de Vaca y diga de qu


manera sus exploraciones, su vida entre los indios, cambi su actitud hacia
ellos.
La vida de lvar Nez es un gran ejemplo de lo que un ser humano
puede variar y reajustar en su vida. En sus inicios como navegante, se
presentaba como un aguerrido y codicioso conquistador interesado pos
su propio bienestar. Los viajes eran simplemente un medio para saciar
su ser. Fue colaborador de Pnfilo Narvez en la conquista de La Florida,
una aventura digna de comparar con la Odisea de Homero.

A pesar de realizar numerosas expediciones, dicho sea de


paso: infructuosas, no conseguira su soberbia y egosta
meta. Encontrara un pueblo amante de la paz, rico en
humanidad, deseoso de compartir; pero aguerrido frente a
quien le deseaba el mal. Las diversas vueltas de la vida le
llevaron de luchar contra los indgenas a quererlos, estar
agradecido e identificarse con ellos, y hasta defenderlos.

En el ocaso de su vida, fue tan radical su conversin, sinti el


llamado a consagrarse al Seor y morir como monje. La
nueva vida, con seguridad, sirvi para que tomase mayor
conciencia de cunto bien haba encontrado en las nuevas
tierras y de cuan ignorante, del alma e intelecto, era al
tener el primer vistazo hacia este magnfico mundo.

2. Caracterice fsica y moralmente, con ejemplos y comentarios convincentes, a


indios y espaoles en Naufragios.
Espaoles.
Fsicamente: eran hombres de caractersticas normales, pero que no
estn acostumbrados a las nuevas variantes ambientales. Si podemos
inferir, que no tenan gran resistencia y buena salud, de hecho, muchos,
con seguridad, padecan de enfermedades.

Moralmente: les animaba la codicia, el honor y poder. A pesar de ello, no


tenan un espritu disponible, muestra de ello fue la cobarda ante la
adversidad.

Indgenas.

Fsicamente: hombres muy aguerridos, de cuerpos fornidos y


ambientados a su entorno.

13
Moralmente: corazn abierto a lo novedoso, amigos del cara blanca.
Pero aguerridos con aquellos que les sean malos.

3. Contraste la forma en que Cabeza de Vaca presenta al indio y a la naturaleza y


la manera como la presenta Coln. A qu obedece este cambio?
El cambio obedece a los intereses iniciales de los personajes en
cuestin. Cristbal Coln estaba deseoso de mostrar lo factible de su
empresa y as enamorar a sus patrocinadores; mientras que el segundo,
lvar, tena su nico inters en los metales preciosos, no en la persona.

4. Ejemplifique algunos vocablos aborgenes presentes en Naufragios y que


comienzan a enriquecer al castellano. Diga el significado de cada trmino.
Maz: Planta herbcea gramnea de 1 a 3 m de altura, de hojas largas,
planas y puntiagudas, tallos rectos, indgena de la Amrica tropical,
aunque tambin se cultiva en Europa, que produce mazorcas con granos
gruesos y amarillos muy nutritivos (Wordreference, 2013, Maz).
Apalache: Los apalaches constituan una tribu india de pobladores de la
Provincia de Apalache, Florida hasta que fue ampliamente destruida y
dispersada en el siglo XVIII (Wikipedia, 2013, Apalache).
Cano: Cabello que se ha vuelto blanco (Wordreference, 2013, Cano).
Cacique: Jefe de algunas tribus de indios de Amrica Central o
Persona que en un pueblo o comarca ejerce excesiva influencia
(Wordreference, 2013, Cacique).
Sagua: La fundacin oficial de la ciudad ocurri el 8 de diciembre de
1812, aunque ya exista un asentamiento poblacional en este sitio desde
finales del siglo XVII y algunos asentamientos de madereros en sus
alrededores casi desde la conquista de Amrica. Fue fundado por Don
Juan Caballero (Wikipedia, 2013, Sagua).

5. Establezca un contraste entre la cultura espaola y las culturas aborgenes.


Antes de desarrollar el contraste de culturar existente entre espaoles y
aborgenes fue una relacin muy conflictiva. La cultura espaola
buscaba solo un inters econmico, que le ayudase a obtener autonoma
financiera -porque estaba atravesando una poca difcil en cuanto a lo
monetario-, poder y dems. Caso aparte es que en el camino hayan
detectado otros factores que pudieron ayudarle a obtener su fin: como
es la conquista religiosa.

Por otro lado, la cultura aborigen era una cultura libre y armoniosa. Un grupo que no
ms centraba su preocupacin en el bienestar con su entorno socio-natural. Al ver lo
novedoso, que llevaban los visitantes, quedaron fascinados, y su corazn les hizo
mal intuir que los espaoles no tenan malos propsitos para con ellos, al contrario, lo
cual les pas factura.

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Reflexin

En lvar Nez Cabeza de Vaca, especialmente en su obra Naufragios, logramos


encontrarnos con un narrador fidedigno del cual podemos gozar de sus escritos. En la
Obra Naufragios, detalla con magnificencia el nuevo mundo, donde los nicos nuevos
son los espaoles que llegan por vez primera.

Algo que nos parece digno de destacar es la narracin y confianza con que el autor va
contndonos el cambio radical que ha tenido su vida. Todas las personas tenemos
derecho a cambiar, aun cuando estemos en las peores condiciones de realizarlo. Alvar
su hizo uno ms del pueblo originario y desde su ltima morada, el monasterio, se
encuentras con su ser, con su humanidad y desde donde, con seguridad lo decimos,
rogaba por sus hermanos indgenas para que se les respetasen los derechos y
buscaran un bien para ellos, no para la corono espaola y portuguesa que en
definitiva, vino a hacerse dueo de lo que no tenan ningn derecho.

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Bernal Daz del Castillo

Nace en Medina del Campo, Espaa en el


ao de 1496. La fecha de su muerte ha
quedado registrada en el ao de 1584 en
Santiago de Guatemala.

Bernal Daz es un reconocido historiador


espaol, uno de los principales cronistas
de la conquista de Mxico por los
espaoles. Naci en el seno de una familia
de escasos recursos, comenz su carrera
militar como soldado raso. En 1514, se fue
a Amrica con Pedrarias Dvila que haba
poco antes de ser nombrado gobernador de Darin. Tom parte en 119 batallas, y
estuvo presente en la entrega de la ciudad de Mxico en 1521. Como premio por sus
servicios distinguidos recibi una comisin como regidor o gobernador de Santiago de
los Caballeros, Guatemala, en donde l hizo su hogar. En 1552, Gmara, secretario y
capelln de Corts, public en Zaragoza su "Crnica de la Conquista de Nueva Espaa
", en la que Daz pens que dio crdito indebido a Corts. Daz, por lo tanto, en 1568 se
comprometi a escribir su "Verdadera Historia de la Conquista de Nueva Espaa ", un
relato fiel de los agitados acontecimientos en los que haba participado, a fin de
corregir las inexactitudes manifiestas de Gmara, que nunca estuvo en Amrica, y
para reivindicar el valor de s mismo y de otras personas que haban sido
completamente eclipsado por la exagerada fama de Corts (Cf. Fuentes, 1908). l
redimi con estilo pico, el papel que jugaron el resto de soldados espaoles y
reconoci la defensa heroica de los indgenas. Y respondi que no era buen acuerdo,
porque haba para cada uno de nosotros trecientos indios (Daz del Castillo, 1636:
15).

La obra qued abandonada y sin publicar hasta que, en 1632. El Padre Alonso Remn
de la Orden de Nuestra Seora de la Misericordia, la encuentra en una biblioteca
privada y la hizo publicar en Madrid. En 1689, Francisco de Fuentes. Hoy en da
podemos encontrar las obras completas de Bernal Daz del Castillo en La Biblioteca
de Autores Espaoles (1848-1886) de Rivadeneira (Cf. Fuentes, 1908).

Gua de trabajo No. 3: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa.

1. Investigue sobre la querella entre Bernal Daz y Francisco Lpez de Gmara, a


propsito de la obra de ste titulada Historia general de las Indias y conquista
de Mxico. Como consecuencia de este conflicto Daz puso por ttulo a su obra
Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa.
Lpez de Gmora un clrigo que trabajaba como historiador,
apoyndose en los datos que llegan a sus manos, escribe la Historia
general de las Indias y conquista de Mxico por medio de los datos de
los navegantes, influenciado por las crnicas y escritos de Cortes y

16
otros, que llegaban del nuevo mundo. A las manos de Bernal llega este
libro escrito por el capelln de Cortez, el cual slo exaltaba el papel de
Hernn, dejando a un lado el reconocimiento del resto de los soldados
espaoles que participaron. Adems, desprestigia completamente la
imagen de los aborgenes.
Bernal Daz del Castillo escribe como contra respuesta a esa obra su
testimonio, el cual es ms verdico por su participacin en los hechos. El
texto mismo encierra a un narrador fidedigno, ya que Bernal tena
mayor base por su vivencia en Amrica y haber participado de la
expedicin junto a Corts.
Bernal critica a Francisco Lpez porque es injusto con los soldados y
solo glorifica a Hernn Corts. Otro punto de vista es que como De
Gmora exaltaba a Corts cual dios, Bernal lo quiso hacer de manera
ms realista y hasta se insina cierta envidia.

2. Qu implicaciones tiene para Bernal Daz en su conflicto con Lpez de Gmara


el haber escrito su obra utilizando la primera persona?
Denota claramente un narrador que ha vivido esos momentos, lo que le
da mucha mayor credibilidad. El texto lo encontramos en primera
persona, ofertndonos un narrador creble. Al leer la obra de Francisco
Lpez no cabe la tranquilidad, al ser una pantomima de lo que en
verdad sucedi.

3. Caracterice fsicamente y sobre todo moralmente a Hernn Corts y a sus


hombres. Caracterice a los aborgenes.
Hernn Corts y a sus hombres: Brutales, dspotas, ingeniosos y con un
gran lder estratega, de gran autoridad moral.
Aborgenes: Muy territoriales, mentalidad muy hermtica a presentar
contacto con otras civilizaciones.

4. Contraste la tecnologa de los espaoles con la de los aborgenes.


El contraste es brutal. Dos generaciones completamente distintas, una
con gran avance armamentista, ejemplo la plvora, mientras que la otra
apenas tiene estrategias militares.
Los navos, los escopeteros, las ballestas, no tiene comparacin contra
las flechas, varas, piedras. La diferencia es abismal.
Lo nico que queremos dejar en claro es que el nmero de armas,
aunque s importa, no es suficiente para ganar. La valenta es
determinante.

5. Estrategia de Corts para ganarse a los indios. Proceso de sometimiento


cultural de los indios, con ejemplos comentados.
Primero se presentaban como personas pacficas. Aunque en realidad
buscaban el primer acercamiento para dar la estocada final. La
estrategia era mandar indgenas que le ayudaran a ganarse a los otros

17
con el pacto de la paz, si esto no resultaba los sometan de manera
brutal. Faltaba a la tolerancia religiosa sin disimulo. Les deca, Hernn
Corts, que si queran ser sus amigos, deban destrozar los altares a sus
dioses, y que en su lugar, construyesen un altar a Nuestra Seora y una
Cruz. Luego de sus artimaas dialcticas consegua su fin.

Reflexin

Sin la obra de Bernal Daz del Castillo no podramos conocer con mayor exactitud la
accin conquistadora de la corona espaola sobre nuestras tierras. De esta manera, en
los escritos de este fabuloso narrador, podemos encontrarnos con el sufrimiento y
tambin la valenta de nuestros pueblos frente al tirano que les invada.

Por tanto, toda historia que sea redactada debe de buscar la mayor fidelidad a los
hechos acaecidos que desea dejar plasmados. Bernal Daz ante la irrupcin de la
verdad por parte de Gmara se da a la tarea de reivindicar la verdad y hacernos llegar
para que formemos nuestras propias conclusiones.

18
Alonso de Ercilla y Ziga

Don Alonso de Ercilla y Ziga naci en Madrid el


7 de agosto de 1533, ligado a la nobleza y hombre
culto, fue paje del futuro Rey Felipe II y
acompaando a ste realiz diversos viajes por
Europa. En 1555, el joven Alonso se embarc
rumbo al Per con Jernimo de Alderete, quien
falleci en las cercanas de Panam, y
posteriormente lleg a Chile en 1557, formando
parte de la expedicin del nuevo gobernador
Garca Hurtado de Mendoza.

Desde su aparicin, en 1569, "La Araucana",


costeada por su propio autor, obtuvo xito, lo que
oblig a Ercilla a preparar la Segunda Parte en
1578 y, ms tarde, en 1589, la Tercera. El poema completo, con sus Tres Partes, se
public en Madrid, por primera vez, en 1590. Valorada desde sus inicios, esta pieza
clave del Siglo de Oro espaol, aparece ya distinguida en el escrutinio de los libros del
Quijote de Miguel de Cervantes.

Ya casado con doa Mara de Bazn y habiendo sido nombrado gentilhombre de la


Corte y Caballero de la Orden de Santiago, don Alonso de Ercilla y Ziga, que desde
1580 ejerci como censor de libros por encargo del Consejo de Castilla, falleci en
Madrid el 29 de noviembre de 1594 (Alarcn, s/f).

Gua de trabajo No. 4: La Auracana.

1. Caracterizacin fsica y moral de indios y espaoles con ejemplos y


comentarios a los mismos.
Espaoles
i. Fsico
Son giles peleadores. Aun con todo ello, no podan contra los
araucanos.
ii. Moral
La fama y posiciones que adquiran los trajo a tal soberbia y
vana gloria. Los espaoles se decantaban porque les tratasen
como dioses, y por el poder lo obtuvieron.
Crecan los intereses y malicia a costa del sudor y dao ajeno.
Entre ms tenan ms queran. Los espaoles se vieron ahogados
entre la codicia y soberbia, alienando su actitud primaria y
convirtindolos en unos monstruos. De grandes pretensiones,
dados a la gloria vana, soberbios, astutos.
Indio
i. Fsico
Gestos robustos,bien formados los cuerpos y crecidos. Todos

19
unos titanes humanos y de fsico envidiable. Con razn los
pueblos le teman.
En la Araucana nos muestran como estos tiene un cuerpo crecido
de espalda, pechos levantados, recios miembros, de nervios bien
fornidos, duros para el trabajo y sufridores de fros hambres y
calores mortales.
ii. Moral
Son hombres que de sbito se aran de condiciones feroces.
Aunque eran personas de gran corazn, colectividad mxima y
cuido de la naturaleza; su modo de proceder era, por naturaleza,
aguerrida. Tenan una cultura de trabajo muy frrea. De carcter
bravo, soberbio y valiente.

2. Seale y comente algunos aspectos de la cultura de los indios araucanos.


La disciplina en el arte de la guerra p. 17
Despunte de ser los mejores p.21
Acostumbrados a mandar y ser temidos
No se dejan ultrajar fcilmente.
Hacer convites y borracheras. Las celebraciones pos victorias eran no
poco comunes, servan de aliento e incentivo para un pueblo luchador
que a su vez construa mayores lazos de amistad, de hermandad.
Algunos destos son predicadores y guardan vida estrecha y
abstinencia. La cultura religiosa tena, y sigue teniendo, un gran valor
para los mapuches. Un pueblo que ofreca cada acto a Dios, ofreciendo
sus aciertos y cosechas de la vida diaria. Los espaoles, errneamente,
los percibieron como actos luciferinos y lo ratificaron al mostrar poca
tolerancia en las costumbres autctonas del lugar.

3. Adiestramiento militar entre los araucanos. Compare con el adiestramiento


militar entre los espartanos. Cul es la diferencia?
El entrenamiento militar se hace de pequeos, hay un poco de
exageracin cuando se habla de la capacidad de estos nios, pueden
alcanzar a un venado dice el texto.
Conforme al valor le dan el grado.
Los espartanos mueren en el intento de ejercitarse
El prestigio no lo da la casta sino el esfuerzo y la excelencia p.18
La principal diferencia entre mapuches y espartanos es que los ltimos
van a caballo durante sus peleas.

4. Estrategia militar de los araucanos. Seale y explique algunas de ellas.


Atacan en escuadrones. Mustranse en formados escuadrones distintos
muy enteros. Dicha organizacin era con el objetivo de amurallar
humanamente al contrario. Los escuadrones era sucedidos por otros,
que a su vez le auxiliaban en caso de prdidas, con hila de cien solados.

20
Pica y flecheros.
Apoyo personal.
Se guarnecen en muros y pantanos.
cada soldado un arma solamente ha de aprender. Gran sabidura est
en medio de estas lneas. Cada hombre, desde la niez, segn su
preferencia, deba ejercitarse y perfeccionarse exclusivamente en el uso
de un arma. Con esto lograba un impacto individual mayor que
repercuta en lo global.

5. Aunque en las primeras estrofas se manifiesta, investigue a quin dice dedica


Ercilla su poema pico y cules sus razones.
El poema pico es dedicado a Felipe II con intencin de reconocer la
cultura, costumbres y descripcin del mundo indgena. El mismo Alonso
reconoce que es una verdad, ya que le mismo fue criado all. Dice que es
parte de ese acontecer, como un buen testigo.

6. Por qu Ercilla utiliza la octava real? Cul es el origen de esta estrofa?


Investigue su uso en Orlando Furioso, de Ludovico Ariosto y presente dos
estrofas como ejemplo.
Se conoce como epopeya culta a los poemas picos que describen algn
tema patritico o religioso; por lo general una guerra o un viaje. Su
patrn corresponde al siglo XVI en Italia. Los primeros poetas como
Ludovico Ariosto con el poema Orlando furioso
La octava real es una estrofa de ocho versos en endecaslabos. Se utiliz
con fines lricos y constituy un vehculo real y exclusivo para poemas
narrativos.
Orlando furioso
Tema amoroso:
Dir de Orlando en este mismo trino
cosa no dicha nunca en prosa o rima,
pues loco y en furor de amor devino
hombre que antes goz por sabio estima;
(Orlando furioso, I, 2, vv. 14)
Tema odio:
Como suelen dos perros corajosos,
o ya de envidia o ya de odio movidos,
dentellando los dientes animosos
con torvo gesto y ms que ascua encendidos,
venir a los mordiscos rabiosos
con yertos cerros y speros aullidos;
as al hierro entre injurias mano a mano
llegaron el francs y el circasiano.
(Orlando furioso, II, 5, vv. 18)

21
7. Ercilla exalta a los araucanos en su poema pico. Investigue un poco qu pasa
con los actuales araucanos en Chile.
Hay una gran discriminacin.
A nivel comercial les pagan menos por sus productos.
Relegados a barrios ms pobres de la ciudad
Problemas de tierras y prdida de la identidad
Falta de mantener la lengua.
Son tambin llamados mapuches, un pueblo siempre aguerrido pero
muy sufrido, que lucha por sus tierras, por la nueva apropiacin de
empresas trasnacionales que buscan arrebatarle los minerales y
recursos energticos, agrandando los bolsillos de pocos y dejando los
mapuches sin nada.

Reflexin

Tras la lectura detallada de los fragmentos en clases y la oportunidad de investigar


sobre esta magna obra, quedamos muy contentos y satisfechos por el fondo que el
autor propone. La puesta en comn de su pensamiento acerca del pueblo mapuche,
del valle de Arauca, es de admirar, ya que no todos los autores de su tiempo buscaban
la exaltacin de los pueblos originarios, el valor que albergaban en sus organizaciones
comunales y la debida soberana sobre sus territorios.

Adems de su fondo, la obra tiene un fino acabado literario que no es fcil de


encontrar. Siendo el primer poema pico de las tierras americanas, guarda los ms
finos estndares literarios de la poca, mucha musicalidad y un hilo conductor
envidiable. De ello consideramos una obra que algn da debemos de leer completa y
sumergirnos en ese mundo maravilloso y aguerrido de los mapuches.

22
Sor Juana Ins de la Cruz
Sor Juana, una de las mujeres
ms extraordinarias de todos
los tiempo y todas las edades.

Sor Juana Ins de la Cruz, de ascendencia espaola,


naci el 12 de noviembre de 1651, en San Miguel,
Amecameca. Desde pequea mostr una habilidad
para el aprendizaje impresionante. Aprendi a leer
a los tres aos de edad y a partir de entonces
desarroll el gusto por el estudio. Aprendi a
hablar nhuatl de manera autodidacta porque
gustaba de hablar con los indgenas (Cf. de la Cruz y
Ramrez, 1636: 33).

Vivi en una poca en que las universidades no


estaban abiertas a las mujeres; nada ms los
hombres podan tener acceso a la educacin. Sor Juana nunca tuvo miedo de hacer
duras crticas: Hombres necios que acusis a la mujer sin razn, sin ver que sois la
ocasin de lo mismo que culpis (e la Cruz y Ramrez, 1636: 35). Pero no solo se
qued en la crtica, ella pidi a su madre que la enviara a Mxico a estudiar, ya que se
enter que poda tener acceso a los estudios si entraba a un convento.

Las metas que se propona las cumpla al pie de la letra. Dentro de sus primeros logros
tenemos el aprendizaje de latn en tan solo veinte clases. La disciplina que utilizaba
para con ella era muy dura. Dentro de sus autocastigos tenemos los cortes de pelo
excesivos cuando nos lograba aprender rpido. Esto lo relaciono con uno de sus
sonetos: En qu te ofendo, cuando slo intento poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas? (de la Cruz y Ramrez, 1636: 36).

Su memoria y conocimiento se llevaba la admiracin de muchos. A los trece aos


sirvi como dama de la virreina doa Leonor Carreto, nombrada en poco tiempo como
nia prodigio de la corte (de la Cruz y Ramrez, 1636: 34). El tiempo la llevo a tomar
la decisin ms importante de su vida, ingresar al convento para poder seguir sus
estudios. Inicio su vida como religiosa con el convento de las Carmelitas Descalzas, pro
no tard en cambiarse al Convento de San Jernimo. Los sentimiento que la movan
los expresa as: Yo no estimo tesoros ni riquezas; y as, siempre me causa ms
contento poner riquezas en mi pensamiento que no mi pensamiento en las riquezas
(p. 36).

La vida de Sor Juana siempre estuvo activa en la lucha de la igualdad entre el hombre
y la mujer. Los temas ms importantes de sus luchas fueron el acceso a la educacin, el
reconocimiento a nivel intelectual de la mujer y la igualdad en las oportunidades para
el desarrollo profesional. Siempre tan necios andis, que, con desigual nivel, a una
culpis por cruel y a otra por fcil culpis (de la Cruz y Ramrez, 1636: 36).

23
Dentro de su poca fue la mujer ms destacada, se le dio el nombre La dcima Musa
(de la Cruz y Ramrez, 1636: 34) y a nivel histrico fue bautizada como Fnix de
Mxico y La monja Mexicana (p. 34). Su trascendencia ha sido tanta que an hoy
seguimos leyendo todos sus escritos. Se ha ganado un puesto en extraordinario dentro
de la lrica hispanoamericana, aunque por de parte de ella no interesaba de esas
vanidades: consumir vanidades de la vida que consumir la vida en vanidades (cf. de
la Cruz y Ramrez, 1636: 37).

Gua de trabajo No. 7: Sor Juana Ins de la Cruz

1. Elementos barrocos destacados en la poesa de Sor Juana. Ejemplifquelos: juegos de


palabras, paradojas, contrastes, hiprbaton, metforas.

Los elementos barrocos usados por sor Juana Ins de la Cruz son muchos y variados,
entre ellos podemos encontrar:

o Anttesis: siento mal del mismo bien (p. 35). Este recurso consiste en
contraponer dos palabras o ideas de significado contrario. Y ac est ms que
claro ello, bien y mal son como el agua y el aceite. La poeta se siente infectada
del mal, aunque sea de un bien que cree gozar.

o Metforas: soy diamante al que de amor me trata (p. 36), al decir diamante
hace referencia a su belleza y vala, no es cualquier objeto viejo encontrado en
la pasarela de una tienda, es ms que ello. bella ilusin por quien alegre
muero, / dulce ficcin por quien penosa vivo (p. 36), un lenguaje potico
elevado, donde la expresa su decisin y valenta por dejar todo por quien ama,
tambin le da sabor a su vida, al calificar de dulce la ficcin que est viviendo.
"falsos silogismos de colores (p. 37).
o Hiprbaton: poner riquezas en mi pensamiento/ que no mi pensamiento en
las riquezas (p. 36). Existe una alteracin del orden normal de las palabras en
este enunciado, de hecho, en el barroco esto es muy comn. El orden lgico de
esta frase est alterada. Al que trato de amor, hallo diamante (p. 36).

o Paradoja: de ver que padezco mucho/ padeciendo por tan poco (p. 35). Un
carcter irnico, ya que no se puede padecer mucho y poco a la vez. De hecho,
no existe un padecimiento que pueda ser menor, todo padecimiento alberga
dolor. En la formulacin hay una contradiccin aparente.
o
o Oxmoron: Alegre muero (p. 36) y Penosa vivo (p. 36). Este es un recurso
estilstico bastante usado en el barroco, donde se usan dos palabras que tienen
sentido contrarios.
o
o Juegos de palabras: la que peca por la paga, / o el que paga por pecar (p.
36). Dan vuestras amantes penas/ a sus libertades alas, / y despus de

24
hacerlas malas/ las queris hallar muy buenas (p. 36). La forma de expresarse
denota en cierta manera la cultura de la poca, la mentalidad y la forma en
cmo se llevaban las relaciones humanas. En este juego de palabras nos queda
claro que el barroco es una manera de vivir, que no percibe nada como
esttico, hace que la persona se piense bien lo que va a decir, y que oiga bien lo
que le estn diciendo.

2. Temas centrales en cada uno de los poemas.

Redondillas de amor

Con este poema, podemos ver una situacin un poco complicada, pero que bastante a
menudo acaece: un amor que no puede llegarse a consumar. La mujer, sor Juana,
est enamorada de una persona, pero por ser monja no est disponible para consumar
el amor. Debido a esto, en su interior se albergan la infelicidad.

Ella siente alegra por estar en el monasterio, donde puede encontrarse con toda la
cultura habida y por haber; pero su moral y la promesa que hizo a Dios la harn sentir
culpable, ya que hasta con el pensamiento se le puede ser infiel a Dios

Satricas a la vanidad masculina

Este es uno de los poemas por excelencia de la poeta sor Juana Ins de la Cruz. En este,
se verifica el reproche extensivo hacia el gnero masculino. El porqu del alejamiento
de la poetisa para con el gnero masculino, puede ser, producir alejamiento de la
santidad, de lo bueno y de lo justo, que por ellos se producen; la carne (como
naturaleza pecaminosa, no como el cuerpo), el diablo y el mundo (todo lo que est
fuera del dominio de Dios). Aunque el significado del por qu el desprecio al gnero
masculino se rinde a diversas interpretaciones, desde las posturas que colocan a sor
Juana como lesbiana, hasta los que ven en ella una de las adalides de la liberacin
femenina.

Al que ingrato me deja, busco amante

En este poema podemos ser testigos de la libertad suprema del alma de sor Juana. Un
alma que no se desvela por un amor. En ella hay un diamante que en vez de andarlo
ofertando, debe esperar a que el coleccionista de tesoros le encuentre. No obstante,
demarca la indiferencia ante el amor, no se interesa mucho ello, aunque espera
gozarlo algn da. De manera tal que podemos ver como a quien la quera, ella no lo
quera y a quien no la quera ella lo quera, se encontraba en esa situacin dudosa, una
situacin donde ambos caminos la llevan a un estado de libertad supremo, donde
prefiere quedarse con quien la quiere aunque es infeliz.

25
Detente, sombra de mi bien.

En este soneto, la poetisa deja entrever en sus lneas la historia de un amor platnico
que nunca se realiza, la pena por ello y el dolor indeleble en su corazn. La fugacidad
de las cosas, es smbolo del amor que quizs llegue pero que no podr gozar, rpido se
ir. Adems expresa su temor a caer en un juego donde la utilicen y sea simplemente
un juguete ms de un nio caprichoso.

En perseguirme, Mundo, qu interesas?

En este poema la autora plasma con majestuosidad datos autobiogrficos. Ella expresa
que no siente justo que le impidan desarrollar su intelecto por ser mujer, es til
recordar que en esos tiempos estaba prohibido a las mujeres estudiar, esta es la razn
principal por la que ella decide entrar a la vida religiosa. As que, podemos inferir que
con este poema le responde a la sociedad de manera contundente, que lo que ella
quiere es "Poner riquezas en su entendimiento" y "No su entendimiento en riquezas",
buscar la sabidura en su vida, para gozarla de la mejor manera y no con riquezas
materiales que hoy son y maana no, con alardes de poder y vanagloria que esconden
en s mismos la poca autoestima.

Este, que ves, engao colorido.

Este soneto hace referencia a lo vano y mentiroso. A lo efmero de un cuadro, a lo


efmero de la vida. A veces somos un retrato, una imagen, no una realidad. Y no
perdura la imagen fiel en el tiempo, todo es perecedero, menos la sabidura. De nada
sirve tanto cuido, todo se deshoja con el tiempo, al fin somos de la muerte, no
podemos eternizarnos.

3. Explique cada estrofa de uno de los cuatro sonetos ledos.

El poema a analizar ser: En perseguirme, Mundo, qu interesas?

1er cuarteto: Entre estas lneas se expresa un sentimiento muy hondo y que puede
ser mortfero: la persecucin. La persecucin a que se refiere es la que hace el mundo
machista que no tolera que una mujer sienta una inclinacin hacia el saber, hacia los
estudios, hacia el conocimiento y la cultura. Cuando la poeta dice: Poner el
entendimiento en las bellezas, busca sabidura y bellezas, pero no los efmeros
conceptos sociales que definen los cnones de belleza, sino la belleza que perdura y
nunca acaba: el amor al saber.

2do cuarteto: El segundo cuarteto, como en muchos sonetos, tiene la misin de


profundizar en el planteamiento inicial, y en este caso, hace referencia al dinero y el
poder, tan valiosos para este mundo terrenal. Sor Juana prefiere el conocimiento, la
sabidura, el goce del saber, pues los valores terrenales ocupan un segundo plano.

26
3er terceto: En esta estrofa la autora explica por qu prefiere la sabidura y el
conocimiento, a la belleza fsica y al poder econmico y material. La belleza y la
riqueza son objetos sin ningn valor trascendental. En la vida, lo nico con valor es el
conocimiento, el amor por el estudio, el gusto por aprender, las riquezas son
somnferas que duermen el cerebro humano, dejando la alma dormida hacia lo que en
verdad es importante. En tanto que el conocimiento anima al espritu a una
superacin.

4to terceto: Ya para finalizar, la poeta deja muy en claro que prefiere disfrutar la vida
sin preocuparse ni sufrir si no estn en sus haberes los tesoros y gracias del mundo.
La vida no toma rumbo y coherencia en el goce hedonista de los bienes, ms bien en el
crecimiento humano espiritual, donde llegamos a ser plenamente humanos.

4. El feminismo de sor Juana. Ejemplos comentados.

Sor Juana Ins de la Cruz es considerada una de las poetas ms brillantes de su poca,
tanto por el perfeccionamiento de tcnicas literarias como en la majestuosidad que
transmita su manera de pensar, de ver el mundo y de la riqueza que es la persona,
independiente de su sexo.

En diversos poemas, sor Juana Ins deja entre versos cierto ataque moral, sealando
la hipocresa de los hombres seductores, su machismo y hasta su falta de humanidad
con el trato a las mujeres.

Muchas veces se ha visto en la mujer el smbolo de decadencia, ignorancia. Hombres


necios que acusis/ a la mujer sin razn/ sin ver que sois la ocasin/ de lo mismo que
culpis (pp. 35-36), con esta frase se puede estar haciendo referencia a una situacin
donde los hombres opresores, miraban en la mujer un objeto mediante el cual
satisfacer sus placeres y tener hijos varones. No obstantes, sor Juana es la punta de
lanza para que las mujeres tomen conciencia de sus derechos. La poetisa fomenta una
revalorizacin de la mujer, que todava hoy en da se sigue buscando.

El solo hecho de mantener reprimida a una persona es la insinuacin para que deje de
estar en esa situacin. De all que, sor Juana les reclamase a los hombres injustos de su
tiempo lo siguiente: por qu queris que obren bien/ si las incitis al mal? (p. 36).
No as es justificable que se pague mal por mal, pero la situacin de la poca no daba
para mucho, la mujer estaba puesta sobre una alfombra sobre la que el varn, en
especial el esposo, poda pasarse las veces que se le ocurriese, sin tener reparo por lo
sagrado que estaba pisando, una vida humana, una mujer.

La incomprensin para con las mujeres es notoria. El hombre se jacta de ser todo un
caballero, aun cuando haga los actos inmorales ms absurdos; mientras que a la mujer
es capaz de reprimrsele todo lo posible por un simple desliz. De all que sor Juana
diga: si no os admite, es ingrata/ y si os admite, liviana (p. 36). En fin a todos no se
puede dar gusto, ms cuando se trata de hombres ingratos y faltos de caridad y
comprensin.

27
Y para finalizar, Juana Ins de la Cruz, mira, en algunas ocasiones, en el hombre la
mxima expresin del ser ingrato que conduce al pecado, a separarse de su bien ms
preciado: su esposo, Jess. La palabra ha dejado de tener valor, ms la del varn, ya
que es capaz de hacer hasta lo imposible para llegar a consigue sus fines luciferinos:
Bien con muchas armas fundo/ que lidia vuestra arrogancia, / pues en promesa e
instancia/ juntis diablo, carne y mundo (p. 36). Diablo, carne y mundo, es la
representacin medieval del pecado. Una mujer consagrada a Dios, dejando a un lado
sus intereses primarios, debe y busca estar lejos de todo lo que le aparte de su
vocacin. Los hombres muchas veces ven en la mujer una simple va para llegar a
conseguir algo que les gratifique o favorezca a ellos, no buscan un bien compartido.

Reflexin

En sor Juana Ins de la Cruz nos hemos encontrado con la mujer que soamos para
esta sociedad tan difcil de conllevar. La religiosa es una persona que lucha por lo que
desea, se esfuerza por ser cada vez mejor persona y a su vez, comparte con los dems
las inspiraciones que le vienen en los momentos de brillantez en su existencia.

Desde las Redondillas de amor, las Satricas a la vanidad masculina, hasta sus escritos
autobiogrficos, sor Juana Ins de la Cruz refleja en sus composiciones una capacidad
honda de interiorizacin que es digna de reconocer. De igual manera, con ello nos
invita a hacer vida esta virtud en nuestro ajetreado mundo acadmico. Una vida que
no es reflexionada, no merece ser vivida.

Es de esta manera como a travs de las poesas, tan realistas y finamente cuidadas,
nos hemos impregnado del pensamiento de esta autora. De ella reconocemos que
todos tenemos los mismos derechos. De todas las veces que la acusaron de rebelde,
insurrecta, absurda y hasta reformista, no hallamos razn de ello. Pero todo esto era
porque la ignorancia es atrevida, sor Juana se adelant a la poca.

28
Ignacio Manuel Altamirano

Nuestro escritor Mexicano nacido el ao 1834 en


Tixtal, de ascendencia indgena. Su formacin fue
tan integral que logra encontrar el uso de sus
talentos en las reas de la escritura, el
periodismo, la docencia y la poltica (Cf.
Wikipedia, 2013: Ignacio Manuel Altamirano).

Su literatura denota su ideologa y pensamiento


sobre el liberalismo. Su frreo carcter lo llev
incluso a participar de la guerra de la Reforma.

Dentro de sus proyectos como escritor fund una


revista llamada el Renacimiento, en la que
colaboran escritores de todas las tendencias
literarias, cuyo objetivo era hacer resurgir las
letras mexicanas (Cf. Wikipedia, 2013: Ignacio
Manuel Altamirano).

Sus libros gozaron de gran xito en su poca por la diversidad de estilos y gneros literarios.
Por esa razn aprovecho el medio escrito para afirmar los valores nacionales. La cosmovisin
que tena de pas se puede apreciar en los valores culturales, familiares y costumbristas de su
poca. El modelo de hombre-mexicano es el que ha llegado a una madurez y puede libremente
escoger construir una sociedad en la paz y la cordialidad.

Gua de trabajo No. 11: La navidad en las montaas.

0. Por su temtica, dnde ubicara La navidad en las montaas, dentro de las


etapas de romanticismo hispanoamericano. Por qu?

La navidad en las montaas es una obra que fue muy controversial cuando la
publicaron en 1870, por el juicio mora y la apreciacin de la realidad desde dos
perspectivas contrapuestas, un cura espaol y un militar mexicano, imgenes
de un catlico reaccionario y un democrtico radical, que terminan
coincidiendo con ideas sociales y humanas. El contexto social de Mxico en esa
poca era de un ambiente muy sufriente por la guerra civil que se vivi.
La forma de escribir, bajo los aspectos del romanticismo, le da un impulso a las
letras nacionales. La obra La navidad en las montaas recoge los elementos
romnticos modernos hispanoamericanos y promueva un nuevo gnero
narrativo: La Clemencia.

1. Resuma brevemente las distintas historias que aparecen en la novela La


navidad en las montaas.

Altamirano (1871) recrea su cuento con tres historias que dan cuerpo a la idea
que en boca del hermano cura dice: [e]s una pequea novela de aldea; un idilio

29
inocente como una flor de la montaa; pero que se mezcla el sufrimiento que
est atormentando dos corazones (p. 104). Aplicndole ms fuerza a la ltima
historia, al reencuentro de amor entre dos personajes que representan, uno el
compromiso de formarse y ser alguien, y el otro la transparencia de los
sentimientos siendo indiferente a los que dirn.

Resumo a continuacin las tres historias satlites que encontramos en el


cuento:

El maestro de escuela
Al llegar la Nochebuena de hace tres aos, el pueblo, embriagado y excitado
por un sermn del cura, se dirigi a mi casa () para matarme (Altamirano,
1871: p. 104). Esto es un brevsimo resumen de la historia que desarrolla el
maestro, quien le da todo el crdito de estar vivo al hermano cura, porque l
haba corrido a salvarlo antes que lo mataran, hacindole ver al pueblo el
crimen tan grande que es quitarle, privarle la vida a alguien. Termina esta
historia diciendo, este buen hombre, que ha sido como una sublime imagen de
Jesucristo sobre la tierra, en el que el hermano me salv a m de la muerte
(Altamirano, 1871: p. 114).

El anciano y su esposa
Estos ancianos llamados el to Francisco y la ta Juana eran los modelos de
esposos y padres de familias del pueblo. Su sencillez y humildad eran un
smbolo muy caracterstico en la forma de vivir. A pesar de las espantosas
privaciones nunca les falt una sonrisa de alegra. Fueron el parmetro en los
principios de justicia que utiliz el cura con el pueblo, estos fueron como l lo
dice su ms eficaz auxiliar en las mejoras introducidas en el pueblo, as como
su ms decidido y virtuoso amigo (Altamirano, 1871: p. 115).

Pablo y Carmen
Es una historia de amor con un inicio muy cruel y un final muy dulce. La
historia es relata al final del cuento, la navidad en la montaa. Usa como
referencia a la joven y bella Carmen, quien va encaminada hacia el cura en un
llanto de batahola. El Cura se apoya en esto para recrear toda la historia de
amor, al militar. Carmen lloraba el amor que haba negado haca muchos aos a
Pablo. El alcalde aprovecha el servicio militar para quitar al joven de la vida del
pueblo y en especfico de Carmen. Luego de dar lo mejor en su trabajo, este
regresa al pueblo y siente vergenza de presentarse ante todos y se auto asla
para no ofender a nadie. El Cura invita a Pablo a que llegue al pueblo y que se
logre la reconciliacin del pueblo con l y, a su vez, Carmen pueda expresarle
con claridad sus sentimientos. Lo interesante de esto es que, el mismo Pablo de
la vuelta a la historia y l es quien se disculpa con todos y agradece el que fuera
enviado a formarse como hombre de bien. La historia finaliza con la boda y
con una frase muy particular: Carmen que acaba de abrir para l las puertas
del paraso (Altamirano, 1871: p. 125).

30
2. La novela es la expresin literaria de la ideologa liberal de su autor. Cmo se
manifiesta esa ideologa? A travs de qu personajes?

La ideologa de Altamirano se manifiesta en las ideas liberales que


encontramos en el trasfondo intelectual y moral que marcan toda la obra. Si se
trabaja con cuidado podemos observar como desde la unin fraterna de
nimos, propuesta ideolgica del autor, se puede construir un lugar donde
reine la concordia, la civilizacin y el verdadero progreso.
Los dos personajes el cura y el militar plasman las dos perspectivas ya
purificadas de las lneas que debemos de seguir como gua de la construccin
social. El cura llega a realizar la unin del pueblo por medio de la religin-
espiritual bajo la imitacin de Jess. El catlico reaccionario es reconocido por
el militar como un apstol de Jess, todo esto desde una crtica muy positiva.
Por otra parte el militar, smbolo del clsico demcrata radical tiene un
contacto directo con el milagro del P. Gabriel cuando se da cuenta de que la
comunidad es autosuficiente en la mayora de sus necesidades.
Entre lneas podemos concluir que el autor busca despertar la paz y respeto
mutuo para funda un verdadero lugar donde vivir. Encontrar una vivencia pura
y radical del evangelio, donde el hombre es el importante y no las leyes, puede
deslucir las ideas fundamentales sociales y humanas para formular un
programa social que consolide la economa y la unidad poltica de un pas.

3. Elemento costumbristas de la obra. Ejemplifique y comente.

La noche se acercaba tranquila y hermosa era el 24 de diciembre


(Altamirano, 1871: p. 93) As finaliza la rica contextualizacin del da en el que
inicia, Altamirano en su obra, el principal elemento costumbrista: la Navidad.
A travs de este comienza a hacer memoria de la infancia, su familia, las
costumbres propias y la piedad cristiana tan aorada.
La noche bendita (p. 93) dice el militar al recordar la cena familia navidea,
con sus manjares tradicionales y con su sabrosas golosinas; era Mxico. El
recorrido que hacemos sobre la experiencia del militar en el contacto con el
pueblo ejemplifica el mejor regalo que podemos tener en una navidad, con el
nacimiento de Jess. El militar reconoce esto cuando dice: que bendita
Navidad esta que me ha hecho encontrar lo que me haba parecido un sueo de
mi juventud entusiasta.
Los elementos religiosos que aparecen refuerzan al principal elemento, la
Navidad. El padre Gabriel le dice al militar que: La religin, seor capitn, la
religin me ha servido de mucho para hacer todo esto. Cuando de verdad el
Evangelio se pone en prctica da frutos, la propuesta de Dios, que el hombre
tenga vida en abundancia se hace realidad cuando yo comprendo as mi
cristiana misin: debo procurar el bien de mis semejantes por todos los medios
honrados.
El elemento de la educacin y apreciacin por el arte quedan marcados en las
hermosas poesas que los jvenes nios presentan como smbolo de una nacin

31
que necesita ser educada y darle la oportunidad de depurar costumbres de
fanatismo idlatra (Altamirano, 1871: p. 109).

4. Elementos de progreso en la obra. Ejemplifique y comente.

[U]sted no es un fraile, sino un apstol de Jess


(Altamirano, 1871: p. 98).

En el cuento est cargado de un progreso moral y social llevado a cabo por la


inspiracin del hermano cura en medio de una aldea entre montaas. Fungi su
servicio como cura, maestro, mdico y concejero municipal en un pueblo con
un estado muy semejante la idolatra y la barbarie. Produciendo un cambio
renovador y lleno de valores cristianos a todo nivel de la persona; abri un
camino a la plenitud.

La educacin fue uno de los aspectos que tom mayor relevancia para el
pueblo. Lo primero el hermano cura hizo fue fundar una escuela que se hizo un
referente para todo el pueblo. era el edificio predilecto de los vecinos, observ
en estos, al felicitarlos, un sentimiento de justsimo orgullo (Altamirano, 1871:
p. 104). La gente se senta muy orgullosa de saber que ellos mismo haban
construido el lugar donde sus hijos se formaban.

Para poder sacar al pueblo de la indigencia los encamin en la agricultura. Yo


les insinu algunas mejoras en el cultivo; hice traer semillas y plantas propias
para el clima (Altamirano, 1871: p. 101). Consideraba que el alimento del
pueblo es esencial para el desarrollo de las personas: yo creo, como todo el
que tiene buen sentido, que la buena y sana alimentacin es ya un elemento de
progreso (Altamirano, 1871: p. 101).

De esta manera el cura le dio el toque constructor de la arquitectura de Dios al


pueblo, otro de los grandes avances fue el molino. Su deseo de abolir la tortura
que era para las mujeres la molienda del maz con la piedra llamada metate (Cf.
Altamirano, 1871: p. 102). As encontr la forma de dejarlas libres de su
antiguo sacrificio (p. 102).

La ganadera pas de servir para el consumo como una herramienta de trabajo


en las actividades donde es necesario su uso. Ellos van quitndose la
costumbre, sin que por eso les diga yo sobre ello una sola palabra (Altamirano,
1871: p. 102).

La religin me ha servido como un canal para poder hacer estas propuestas de


reforma en nombre de Dios, ya que el carcter de sacerdote y de cura daba
autoridad a sus palabras (Cf. Altamirano, 1871: p. 103). Logr llevar a los
altares un Dios de paz, formando un pueblo dcil, regenerado por el trabajo y
por la virtud; al campo y al taller, a un pueblo inspirado por la idea religiosa

32
que le ha impuesto, como una ley santa, la ley del trabajo y de la hermandad
(Altamirano, 1871: p. 103).

La moral de las personas cambi por el testimonio y vida del cura. De este
modo, el trabajo lo ha cambiado todo en el pueblo (Altamirano, 1871: p. 101).
La idea no era crear un pueblo dependiente sino autosuficiente.

5. Aspectos sentimentales. Ejemplifique y comente.

Dos son los grandes aspectos sentimentales de la obra. El primero radica en la


aoranza de una sociedad ideal, de parte del capitn. Desde el inicio del cuento
hay un escepticismo ante la imagen del cura, eso si me alarma: yo no he
conocido clrigos espaoles ms que jesuitas o carlistas, y todos malos
(Altamirano, 1871: p. 96). Desde esa imagen se construye un sentimiento de
admiracin al cura y todo lo que este, como hombre-apstol de Dios, haba
logrado hacer por la comunidad. La iglesia de aquel afortunado pueblecito era
afortunada por la presencia del virtuoso y esclarecido cura, que haba logrado
comprender los verdaderos intereses cristianos.
Ese sentimiento principal se convierte en una leccin moralizadora desde la
espiritualidad infundida por el cura, Yo no haba asistido a una misa desde mi
juventud, y haba perdido, con la costumbre de mi niez, la uncin que inspiran
los sentimientos de la infancia, el ejemplo de piedad de los padres y la fe
sencilla de los primeros aos. La conmocin sufrida por el capitn lo hace ver
que puede construirse un lugar donde vivir con condiciones utpicas al aplicar
la regla ms grande de todo el amor y la comprensin del prjimo. Las historias
que estn incrustadas en la principal reafirman la mocin interna del
encuentro profundo de lo idlico y lo real, la solvencia pacfica y concreta de los
problemas a travs del dialogo y no de las armas lo hacen cuestionarse -
interpretacin implcita muy propia- de que es lo que l aporta a la sociedad
misma.

Reflexin
La obra que analizamos de este autor nos ubica primero en el contexto socio-cultural
en el que se desarrolla y la aplicacin de los diversos elementos de su poca, el
romanticismo hispanoamericano. Su narrativa desarrolla una voz que enuncia un
reclamo social y se pronuncia contra la tirana, la tradicin y los privilegios. Lo
segundo, las caractersticas nacionalistas, las luchas ideolgicas entre liberales y
conservadores, el anhelo de libertad poltica y la urgencia de una identidad estn
plasmadas en la obra, el encuentro entre un militar y un cura son las figuras perfectas
que enmarcan y personifican una propuesta ideolgica de cmo podemos construir un
lugar donde reine la concordia, la civilizacin y el verdadero progreso.

Lo ms importante ha sido como alguien contemporneo a su poca pudiera visualizar


la conciliacin para una vivencia pura y radical del evangelio, donde el hombre es el
importante y no las leyes, mediacin del evangelio y la realidad escptica.

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Gabriel Garca Mrquez

Nace el 6 de marzo de 1927, Aracataca,


Colombia y pasa sus primeros aos en una
zona caribea del norte de Colombia, que le
marca especialmente por su contraste con
Bogot y otras zonas del pas en las que vive
ms tarde. En 1947 empieza a estudiar
Derecho, carrera que abandona para
dedicarse al periodismo. Sus primeros
artculos se publican en El Espectador y en El
Heraldo y pasa a integrar el conocido como
Grupo de Barranquilla, de cuya mano
conoce la obra de los autores que ms
adelante le influenciarn: Faulkner, Virginia
Woolf, Hemingway y Kafka, entre otros (Cf.
s/a, 2013b).

Su primera obra, La hojarasca, se publica en 1955. En esa misma fecha viaja a Europa
por primera vez y se queda all cuatro aos, viviendo en Ginebra, Roma y Pars.
Durante su estancia en Francia, donde atraviesa dificultades econmicas, escribe El
coronel no tiene quien le escriba y La mala hora (publicadas en 1961 y 1962,
respectivamente) (Cf. s/a, 2013b).

Regresa a Amrica en 1958 y se instala temporalmente en Venezuela, donde


compagina una intensa actividad periodstica con la escritura de los relatos de Los
funerales de la Mam Grande (1962). Tras pasar unos meses en Cuba, donde acaba de
triunfar la revolucin, y vivir un tiempo en Nueva York como corresponsal, decide
establecerse en Mxico. All trabaja en publicidad y escribe su primer guin para el
cine, El gallo de oro, en colaboracin con Carlos Fuentes (Cf. s/a, 2013b).

Unos aos despus, en 1967, publica la que pronto se convierte en su obra ms


conocida, y a cuya escritura dedica ms de un ao de intenso trabajo: Cien aos de
soledad. El xito es inmediato, agotndose la primera edicin en apenas unos das, y
para alejarse de la fama decide ir a Barcelona, donde vive de 1968 a 1974. All escribe
El otoo del patriarca (publicado en 1975) y cuentos como Isabel viendo llover en
Macondo (1968) o Relato de un nufrago (1970) (Cf. s/a, 2013b).

En los aos sucesivos alterna su residencia entre Mxico, Cartagena de Indias, La


Habana y Pars. En 1982 recibe el Premio Nobel de Literatura y ms adelante escribe El
amor en los tiempos del clera (1985), El general en su laberinto (1989) y Doce
cuentos peregrinos (1992) (Cf. s/a, 2013b).

Tras obras como Del amor y otros demonios (1994) y Noticia de un secuestro (1996)
publica en 2002 Vivir para contarla, donde narra aspectos biogrficos de su infancia y

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juventud. Sus ltimas obras publicadas son Memoria de mis putas tristes (2004) y Yo
no vengo a decir un discurso (2010) (Cf. s/a, 2013b).

Gua de trabajo No. XX: El coronel no tiene quien le escriba.

1. Argumento, conflicto central y desenlace.

El Coronel no tiene quien se escriba es la historia


de un coronel y su mujer, de un pueblo
colombiano de la zona tropical. Todo comienza
con la asistencia del coronel a un entierro: la
muerte es una visitante, aunque no cercana,
pero s del pueblo. El coronel es un personaje
veterano de una guerra civil. Durante 15 aos
ha esperado una carta que le confirmara la
pensin que le han prometido tras el final de la
guerra civil. Tras el desastre de no recibir la
carta de pensin de vejez, le ha llevado a una
pobreza extrema, donde no le queda ms que solicitar fiado lo que comer en da o la
semana.

El hijo de coronel que lleva por nombre Agustn fue asesinado, cundo haba incitado a
pasar informaciones clandestinas. Su hijo les ha dejado una mquina de coser la cual
es vendida para poder comprar alimentos y un gallo.

El conflicto se da cuando la mujer del coronel le pide con insistencia que venda el
gallo, ya que es el nico medio por el que pueden conseguir algo de dinero. El coronel
se aferra a esperar Enero, donde se dan las peleas de gallo y con las que puede ganar
un buen dinero. No obstante es un poco inslito ver como el gallo como muchas veces
mejor que ellos.

El desenlace de la novela es un poco inusual, ya que es una palabra la que encierra


todo el momento. El coronel, que se ha mostrado durante todo el desarrollo de la obra
literaria como un hombre honrado y educado, dice: Mierda!

2. Caracterizacin de los personajes centrales. Con citas de apoyo.

El coronel. La descripcin fsica que encontramos de l dice as: el coronel se


visti en silencio. Los pantalones, casi tan ajustados a las piernas como los
calzoncillos largos, cerrados en los tobillos con lazos corredizos, se sostenan
en la cintura con dos lengetas del mismo pao que pasaban a travs de dos
hebillas doradas cosidas a la altura de los riones. No usaba correa. La camisa
color de cartn antiguo, dura como un cartn, se cerraba con un botn de cobre
que serva al mismo tiempo para. Sostener el cuello postizo. Pero el cuello
postizo estaba roto, de manera que el coronel renunci a la corbata (p. 6) Su

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edad denota claramente el envejecimiento inevitable y el poco cuido que este
ha tenido de s mismo.

Haca cada cosa como si fuera un acto trascendental. Los huesos de sus manos
estaban forrados por un pellejo lcido y tenso, manchado de carate como la
piel del cuello. Antes de ponerse los botines de charol rasp el barro incrustado
en la costura. Su esposa lo vio en ese instante, vestido como el da de su
matrimonio. Slo entonces advirti cunto haba envejecido su esposo (p. 6)
En esta breve descripcin encontramos a un hombre robusto y de ancho
hombros, que a simple inspeccin parece de mucho descuido se su higiene
corporal.

La capacidad de resiliencia es muy grande y se logra oponer a todo obstculo


de la vida superndolo con gran paciencia, pero llega un momento en el que ya
no logra con llevar la desgracia acaecida de una vida de ms de quince aos
esperando que le llegara el cheque de la jubilacin.

El cuento nos presente a un hombre ntegro y educado al que no le gusta


demostrar una debilidad econmica. Cuando por fin se decide a vender
pertenecas de su propiedad no logra hacerlo por la pena misma.
Coronel es un hombre educado, paciente, idealista, con un gran sentimiento de
dignidad, que intenta guardar las apariencias confiando que todo se arreglar,
incapaz de tomar por s mismo una solucin prctica.

La mujer del coronel. Su primera preocupacin son los problemas


existencialistas y sus consecuencias, con esto me refiero al hambre. Su forma
de comportarse es siendo activa, de palabras muy agudas que dejan siempre en
jaque al coronel. A lo largo de la obra se presenta como la cabeza de la familia, a
pesar de ceder a todos los sueos del coronel sabe ponerse al brinco.

Su salud se presenta muy deteriorada, al inicio de la obra ella es asistida por el


mdico quien le dice que a pesar de todo tiene buena salud. La mujer fue al
cuarto a prepararse para el examen. El mdico permaneci en la sala con el
coronel. A pesar del calor, su traje de lino intachable exhalaba un hlito de
frescura. Cuando la mujer anunci que estaba preparada (p. 17). La mayora
del tiempo se encarga de recordarle al Coronel lo mal que estn por la falta de
la bendita cuota que nunca llega.

Hay un momento en el cuento que la voz vivaz de esta mujer dedicada a todos
los sueos de su marido se pierde y entre abre su alma al descoserse cuando
dice su verdadero sentir: Es la misma historia de siempre, comenz ella un
momento despus. Nosotros ponemos el hambre para que coman los otros. Es
la misma historia desde hace cuarenta aos.

Al final del cuento la presin constante de la mujer hace que el coronel estalle
colrico, su actitud es la siguiente: El coronel guard silencio hasta cuando su

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esposa hizo una pausa para preguntarle si estaba despierto. l respondi que
s. La mujer continu en un tono liso, fluyente, implacable. Como conclusin de
este personaje tenemos a una persona de carcter fuerte que entra con las
cosas de su marido para salirse con las de ella.

3. Estructura. Tipo de Narrador. Manejo del tiempo. poca histrica, y poca del
ao en la que se desarrolla la historia. (Nacionalizacin del Canal de Suez en
1956).
El coronel era bien educado y al final dice: Mierda! Violencia institucional que
lo ha llevado a este extremo. Diga las diferentes manifestaciones de violencia.

La novela en s misma presenta una estructura un poco tradicional, introduccin,


desarrollo, clmax y desenlace. Aunque no est de ms decir que el desenlace no queda
plasmado de manera definitiva, ya que con la palabra final de parte del Coronel,
nosotros como lectores podemos hacer distintas interpretaciones de ella.

El narrador de esta obra, es en tercera persona omnisciente. El narrador no


pertenece a la obra, no est incluido dentro del elenco artstico de la misma, sino que ve
desde afuera los acontecimientos; adems, la voz narrativa deja entrever que sabe los
sentimientos y lo que piensan los personajes de la obra, corroborando de esta manera
el porqu de su omnisciencia.

El tiempo en que transcurre la accin de la obra es entre los mes de Octubre y


Diciembre, en un pueblo colombiano del interior. Por tanto podramos decir que es
una novela que respeta el orden cronolgico y que va desenredando el nudo
conflictivo de manera corriente.

La historia se inicia en Octubre mes de lluvias, en Colombia, este me es asociado con el


decaimiento de los nimos, poca de frio, soledad, sequedad y necesidad afectiva.
Termina en Diciembre, un mes en el cual que representa la alegra, esperanza. Las
pocas en que trascurre la novela podemos asociarla a los estados anmicos de los
personajes que incursionan en esta historia. Por tanto, en la expresin final del
Coronel podemos apreciar las esperanzas albergadas en el cambio, en la nueva vida.

En cuento a la poca histrica, se hace mencin de la Nacionalizacin del canal de Suez


que ocurri en 1956. Cabe resaltar que en este ao, Colombia estaba bajo una
dictadura, donde podemos verla evidenciada por los toques de queda perennes que
viven en el pueblo.

La dictadura colombiana dur desde 1953 a 1957. El general Gustavo Rojas Pinilla fue
un militar, ingeniero civil y poltico colombiano que tras un golpe de Estado al titular
Laureano Gmez, ocup la presidencia de Colombia del 13 de junio de 1953 al 10 de
mayo de 1957 (Cf. Wikipedia, 2013, Gustavo Rojas Pinilla). La represin no se hizo
esperar y lleg de inmediato, pero ponindose de relieve dos aos despus al censurar
peridicos de circulacin nacional -llamados de oposicin- (El Tiempo, El Espectador

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el Diario Grfico y El Siglo) que cuestionaban su modo de proceder, muchas veces,
arbitrario.

Manifestaciones de violencia presente en la obra:

4. Algunos temas presentes: El bogotazo.


a. La violencia en la guerra de los mil das. Asesinato de Jorge Eliecer
Gaitn, lder liberal populista 1949, influencia de alguna manera en la
reforma como vive el coronel.
b. La pobreza, la miseria, la soledad.

c. La violencia en la guerra de los mil das. Asesinato de Jorge Eliecer


Gaitn, lder liberal populista 1949, influencia de alguna manera en la
reforma como vive el coronel.

Todos los elementos que menciona el punto a) influyeron de una y otra


manera en la vida de Gabriel Garca Mrquez. De hecho, al leer sus
escritos con atencin podemos ver como ha quedado plasmada toda su
vivencia en sus obras.

En sus primeros aos se vio muy marcado por la educacin revivida por
el coronel Mrquez, quien haba sido un liberal veterano de la Guerra de
los Mil Das. El coronel fue un hombre muy respetado por sus
compaeros quienes se asombraban de cmo este se pronunciaba sobre
las masacres en las bananeras a manos de las Fuerzas armadas de
Colombia. En su infancia no tard en despuntar con su formacin lo que
le facilit una beca para realizar sus estudios en Bogot, no tena idea de
todo lo que iba a vivir.
El contexto histrico que vivi muy fuerte. El azote de las crisis
mundiales no dejo exento a Colombia, pas donde Mrquez realizara
sus estudios. La pasin y emocin por la escritura lo llevo a potenciar su
talento escribiendo hechos extraordinarios como si se tratasen de
actividades de la vida diaria. Su don lo complemento con la carrera de
derecho, en 1948 poca pos Bogotazo -una serie de disturbios
sangrientos que se desato el 9 de abril a causa del magnicidio del lder
popular Jorge Elicer Gaitn cuando hace valer al pueblo bajo municipal
y espeso. El bogotazo termino con la muerte de su lder, Gaitn-.

Si observamos con detalle todos estos elementos, podemos concluir que


estn y son ms que caractersticos en los personajes de la obra. La
actitud del Coronel, su forma de ser, su gran sentido de patriotismo y la
imagen de liberal lo refleja muy bien como un personaje que vivi la
Guerra de los mil das. Tambin el bogotazo se refleja en el libro con la
burocracia que se presenta en el trato a la gente pensionada y, adems,
en los mensajes que le enviaban al Doctor sobre la revolucin, protesta
y represin para mostrar el cambio social que deba de darse.

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d. La pobreza, la miseria, la soledad.

Dentro del cueto los elementos soledad, miseria y pobreza se presentan


de manera explcita en una sociedad que busca y no puede cambiar. El
Coronel no tiene ni para la comida: "La pobreza es el mejor remedio
para la diabetes." El mensaje es claro, estos son los efectos de la vida
poltica y social de Colombia del siglo XIX. La miseria "Lo nico que llega
con seguridad es la muerte." No tener nada y saber que la vida aun no
acaba que quedan das por delante y no poseer ni un centavo para el
maana es un elemento repetitivo en la obra. Y por ltimo la soledad
que se trata de opacar diciendo que el duelo de la muerte de su hijo ya
ha pasado y que es un hecho ya superado; la frase: "Hasta Dios se va de
vacaciones en agosto." Es una muerta de cuanto no se ha superado el
duelo y el reflejo de la ausencia de Dios en la propia vida, claro smbolo
de la soledad abrumante.

5. Algunos smbolos: El gallo, el reloj, la carta que nunca llega.

Gallo: La herencia del hijo muerto. Smbolo de esperanza, unin fraterna,


peleas, hambre e inocencia. Toda la economa familiar del coronel gira entorno
a una famosa pelea de gallos, lugar donde mataron a su hijo. La crianza del
animalito hace que el poco dinero que este tena lo pierda en la compra del
maz y las habichuelas.
La mujer harta del condenado gallito obliga al coronel a regalarlo, el primero
en el que piensa es en un amigo su hijo, Germn. No lo hace y piensa que sera
mejor venderlo a Don Sabas, pero el negocio no se concluye pero deja como
beneficio que toda la gente del pueblo apoye al coronel llevndole comida al
gallo.

Reloj: Como siempre la esposa no a gusto con su situacin discute la carencia


de dinero, y el hambre que pasa por la falta de este. La solucin que encuentra
es seguir vendiendo los objetos de valor que estn en la casa. Ella se da
cuenta que no le queda ms que un viejo reloj de pared: Despus de llevar la
taza a la cocina dio cuerda en la sala a un reloj de pndulo montado en un
marco de madera labrada y piensa en un posible comprador, lvaro el sastre
del pueblo.
Sin mucha suerte el coronel por la vergenza no puede vender el reloj:
Hace dos das trat de vender el reloj, dijo. A nadie le interesa porque
estn vendiendo a plazos unos relojes modernos con nmeros
luminosos. Se puede ver la hora en la oscuridad.
Al final regresa con el reloj a casa y se queda sin poder venderlo.

La carta que nunca llega: Este elemento es el ms importante de la novela, el


mismo ttulo hace referencia a esta eterna espera, la carta.

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El coronel tena ms de quince aos de espera una carta que iniciara el pago de
su jubilacin por servicios a la patria. Con mucho nimo y liberalidad la haba
esperado, confiado en que tendra que llegar. En la obra vemos dos momentos
muy tensos respecto a este tema, el primero cuando decide dejar de tener
abogado y hacerlo l personalmente el trmite de su pensin. La segunda
ocasin sucede cuando la mujer, llevada a sus instintos de supervivencia por la
injusticia social y la desafortunada burocracia que los tena en la miseria,
agobia al coronel preguntndole y hostigndolo tanto con el factor dinero que
cuando llega a la pregunta sensible: "Dime qu comemos", el coronel pierde la
compostura, la sencillez, la educacin, los modales y simplemente le responde:
"Mierda".

Reflexin

Luego de leer a un grande como Gabriel Garca Mrquez, no queda ms que decir: todo
est consumado, que venga la muerte a la ignorancia, que nadie se guarde para s lo
que recibe y crezca intelectualmente con todos los que le rodean.

Lemos una obra de Garca Mrquez y es la que estamos analizando: El coronel no


tiene quien le escriba. Un espacio privilegiado donde nos hemos podido encontrar con
diversos axiomas del accionar humano, que permiten ilustrarnos en decisiones
futuras que vivamos. En nosotros todos llevamos un coronel que espera algo con
ansias, todos tenemos un gallo que conservamos a pesar de toda dificultad. Lo que nos
toca buscar o mejor dicho, rebuscar en nuestro corazn la esperanza de que nunca es
demasiado tarde para esperar lo que ms anhelamos, nunca es demasiado tarde para
nada. Y de esta manera acompaar al coronel con el siguiente pensamiento:

As es -suspir el coronel-. La vida es la cosa


mejor que se ha inventado.

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Conclusin

Ya en el ocaso de este trabajo solo nos queda resonando en nuestro interior las
palabras del apstol san Pablo: siervos intiles hemos sido, nada ms hemos hecho
lo que tenemos que hacer. En realidad as ha sido nuestra experiencia a travs de los
autores que hemos analizado, tan diversos, pero tan ricos en produccin literaria y
esttica artstica. No han pasado sin dejar huella, no han sido simples masetas de
corredor, han tenido impacto en nuestras vidas.

De ms est decir que hemos sido testigos de las diversas historias planteadas en las
obras de los diversos autores, hemos podido ser partcipes de los viajes de Coln,
hasta llegar a un pueblo sencillo y del interior de Colombia, donde las actitudes
pueblerinas y las condiciones de la poca hacen que nos comportemos de manera
peculiar.

En conclusin, hemos gozado de este paseo literario, de este sumergirnos en los


tesoros de tinta y papel. Qu sera de nuestra vida sin lectura? Simplemente sera una
llanura donde todo es montono, absurdo, sin razn de vivir y hasta insostenible.
Salimos del curso con la gratificacin de haber ledo mucho y buenos libro y autores,
Dios nos permita la gracia de seguir sumergindonos en este inmenso mar que nos
conduce a la libertad, a la gratificacin intelectual de saber ms para poder servir
mejor.

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