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  • Islam Und Homosexualität

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    Rockefeller Collins
    74 Ansichten20 Seiten
    Wie steht der Islam als Religion zur Homosexualität? Viele glauben, auf diese Frage gebe es nur eine einzige Antwort. Stellt man sie einem traditionellen Islamgelehrten, so wird er mit Sicherheit sagen, der Islam lehne Homosexualität, also Sex zwischen Männern und zwischen Frauen als Sünde und Vergehen aufs Schärfste ab, da der Koran in der Geschichte vom Volk Lots eindeutig gegen Homosexualität Stellung nehme. Diese Ansicht kann man so oder ähnlich überall im traditionellen und modernen islamischen Schrifttum finden, nicht nur in Schriften „islamistischer” Provenienz, sondern auch in Stellungnahmen gemäßigter Organisationen: Eine Veröffentlichung der (sicherlich nicht allzu bedeutenden) Deutschen Muslim-Liga, Hamburg meint, die Lebensführung eines Homosexuellen schlage „allen moralischen Werten, für die unsere Religion steht, ins Gesicht ... Ehebruch ist eine schwere Sünde, aber Homosexualität, d.h. ihre Ausübung, eine noch viel schwerere. GOTT hat das Volk Lots, das als erstes Homosexualität praktizierte, verdammt und bestraft...” (Borek 1999, S. 182) Das letztere bezieht sich auf den Koran, oder es ist zumindest das, was man aus ihm herausliest. Doch was sagt dieses heilige Buch, das im Glauben der Muslime die Offenbarung Gottes an den Propheten Muhammad ist, wirklich? Wie war es in der Geschichte? Was sagen heutige Muslime zum Thema, und – gibt es schwule und lesbische Muslime?

    Originaltitel

    Islam-und-Homosexualität

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    Wie steht der Islam als Religion zur Homosexualität? Viele glauben, auf diese Frage gebe es nur eine einzige Antwort. Stellt man sie einem traditionellen Islamgelehrten, so wird er mit Sicherheit sagen, der Islam lehne Homosexualität, also Sex zwischen Männern und zwischen Frauen als Sünde und Vergehen aufs Schärfste ab, da der Koran in der Geschichte vom Volk Lots eindeutig gegen Homosexualität Stellung nehme. Diese Ansicht kann man so oder ähnlich überall im traditionellen und modernen islamischen Schrifttum finden, nicht nur in Schriften „islamistischer” Provenienz, sondern auch in Stellungnahmen gemäßigter Organisationen: Eine Veröffentlichung der (sicherlich nicht allzu bedeutenden) Deutschen Muslim-Liga, Hamburg meint, die Lebensführung eines Homosexuellen schlage „allen moralischen Werten, für die unsere Religion steht, ins Gesicht ... Ehebruch ist eine schwere Sünde, aber Homosexualität, d.h. ihre Ausübung, eine noch viel schwerere. GOTT hat das Volk Lots, das als erstes Homosexualität praktizierte, verdammt und bestraft...” (Borek 1999, S. 182) Das letztere bezieht sich auf den Koran, oder es ist zumindest das, was man aus ihm herausliest. Doch was sagt dieses heilige Buch, das im Glauben der Muslime die Offenbarung Gottes an den Propheten Muhammad ist, wirklich? Wie war es in der Geschichte? Was sagen heutige Muslime zum Thema, und – gibt es schwule und lesbische Muslime?

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    Islam Und Homosexualität

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    Rockefeller Collins
    Wie steht der Islam als Religion zur Homosexualität? Viele glauben, auf diese Frage gebe es nur eine einzige Antwort. Stellt man sie einem traditionellen Islamgelehrten, so wird er mit Sicherheit sagen, der Islam lehne Homosexualität, also Sex zwischen Männern und zwischen Frauen als Sünde und Vergehen aufs Schärfste ab, da der Koran in der Geschichte vom Volk Lots eindeutig gegen Homosexualität Stellung nehme. Diese Ansicht kann man so oder ähnlich überall im traditionellen und modernen islamischen Schrifttum finden, nicht nur in Schriften „islamistischer” Provenienz, sondern auch in Stellungnahmen gemäßigter Organisationen: Eine Veröffentlichung der (sicherlich nicht allzu bedeutenden) Deutschen Muslim-Liga, Hamburg meint, die Lebensführung eines Homosexuellen schlage „allen moralischen Werten, für die unsere Religion steht, ins Gesicht ... Ehebruch ist eine schwere Sünde, aber Homosexualität, d.h. ihre Ausübung, eine noch viel schwerere. GOTT hat das Volk Lots, das als erstes Homosexualität praktizierte, verdammt und bestraft...” (Borek 1999, S. 182) Das letztere bezieht sich auf den Koran, oder es ist zumindest das, was man aus ihm herausliest. Doch was sagt dieses heilige Buch, das im Glauben der Muslime die Offenbarung Gottes an den Propheten Muhammad ist, wirklich? Wie war es in der Geschichte? Was sagen heutige Muslime zum Thema, und – gibt es schwule und lesbische Muslime?

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    IslamundHomosexualitteinedifferenzierte

    Betrachtung
    nstbarlauhidilam NichtsistaufderTafelmeinesHerzens
    djuzalifiqmatidst AuerdemalifderGestaltdesFreundes (Hfiz,Dwn,S.198.)

    [1.]WiestehtderIslamalsReligionzurHomosexualitt?Vieleglauben,aufdieseFragegebeesnureineeinzigeAntwort.Stellt
    mansieeinemtraditionellenIslamgelehrten,sowirdermitSicherheitsagen,derIslamlehneHomosexualitt,alsoSexzwischen
    MnnernundzwischenFrauenalsSndeundVergehenaufsSchrfsteab,daderKoraninderGeschichtevomVolkLotseindeutig
    gegenHomosexualittStellungnehme.DieseAnsichtkannmansooderhnlichberallimtraditionellenundmodernenislamischen
    Schrifttumfinden,nichtnurinSchriftenislamistischerProvenienz,sondernauchinStellungnahmengemigterOrganisationen:
    EineVerffentlichungder(sicherlichnichtallzubedeutenden)DeutschenMuslimLiga,Hamburgmeint,dieLebensfhrungeines
    HomosexuellenschlageallenmoralischenWerten,frdieunsereReligionsteht,insGesicht...EhebruchisteineschwereSnde,
    aberHomosexualitt,d.h.ihreAusbung,einenochvielschwerere.GOTThatdasVolkLots,dasalserstesHomosexualitt
    praktizierte,verdammtundbestraft...(Borek1999,S.182)DasletzterebeziehtsichaufdenKoran,oderesistzumindestdas,was
    manausihmherausliest.DochwassagtdiesesheiligeBuch,dasimGlaubenderMuslimedieOffenbarungGottesandenPropheten
    Muhammadist,wirklich?WiewaresinderGeschichte?WassagenheutigeMuslimezumThema,undgibtesschwuleund
    lesbischeMuslime?

    [2.]DierhierangestelltenberlegungenmchteneineknappesachlicheAntwortaufdieseFragengebenundeineneueSichtauf
    dasThemaerffnen.DieserAufsatzisteinestarkberarbeiteteVersionmeinesArtikelsIslamundHomosexualitteine
    differenzierteBetrachtung,derinHuKInfo(kumenischeArbeitsgruppeHomosexuelleundKirche[HuK]e.V.)Nr.149/150,
    JuliDezember2003,Seite4952,erschien.AusfhrlicherunddetailreicherausgearbeitetfindensichmeineGedankeninmeinen
    beidenBuchbeitrgenDasVolkLotsunddieJnglingedesParadiesesundWiestehtderKoranzurHomosexualitt?siehe
    MohrimausfhrlichenLiteraturverzeichnishierimAnhang,dasdiezitiertenundverwendeteQuellensowieweiterfhrende
    Literaturenthlt.DerTextwurdehierinErmangelungvonSeitenzahlenin31Abschnitteeingeteilt.DiessolldasgenaueZitieren
    erleichtern.DasLiteraturverzeichnisenthltzahlreicheweitereInformationenundQuerverweise,wodurchaufFunotenzum
    Haupttextverzichtetwerdenkonnte.DieUmschriftarabischerNamenundBegriffewurdeleichteingedeutschtundsoeinfachwie
    mglichgehalten(aiusindkurze,sindlangeVokale).

    DieLotGeschichteimKoran

    [3.]DiewichtigsteGrundlage,derzentraleTextdesIslamsistderKoran(alQurndieRezitation),dieSammlungder
    Offenbarungen,dievomProphetenMuhammadindenJahren610632n.Chr.inMekkaundMedinaverkndetwurden.Ein
    wichtigerTeildesKoranssinddieGeschichtenderfrherenGottesgesandtenundPropheten,zudenenAbraham,MoseundJesus
    gehren,aberauchLot(arabisch:Lt).DieGeschichtevonLotundseinemVolk,diederbiblischenSodomErzhlungimErsten
    BuchMose(Genesis,Kapitel19)entspricht,wirdimKoraninmehrerenrechtknappen,leichtunterschiedlichenVariantenerzhlt.
    LotsVolkoderdieLeuteLots(arabisch:qaumLt)meinthierdasVolk,beidemerlebteundzudemervonGottgesandtwar.
    DiewichtigstenStellensindfolgendesieben:Sure7:Verse8084;11:7783;15:5877;26:160174;27:5458;29:2835;54:3339.
    [DieZahlvordemDoppelpunktgibtdieSurennummer(sra),dieZahldahinterdieVersnummer(ya)an.](NebendiesenStellen
    wirddieLotGeschichteindenSuren21:74f;37:133138;51:3237nochkurzangerissenodergestreift.Lediglicherwhntwird
    dasVolkLotsin11:89;22:43;38:13;dieBrderLots[vgl.Genesis19:7]50:13.In25:40istmglicherweisenSodom
    angedeutet.WeitereStellen,andenenLotnurerwhntwird,sind6:86;21:71;29:26(dazudieFrauLotsin66:10.Die
    umgestrzten(Stdte),almutafikt,frdiekeineNamengenanntsind,werdenvondenAuslegernaufSodomunddie
    Nachbarstdtegedeutet:9:70;53:53;69:9.)HierseidieersteunddieletztedersiebenHauptversionenzitiert:

    Und(wir[=Gott]entsandten)denLot(alsBotenundWarner);alserzuseinenLeutensagte:WolltihretwasAbscheuliches
    begehen,wieesnochkeinervondenMenscheninallerWeltvoreuchbegangenhat?IhrkommtfrwahrinSinnenlustzuden
    MnnernnebendenFrauen.Nein,ihrseideinVolk,dasnichtmahlt.SeineLeutewusstennichtsandereszuerwidern,alsdasssie
    sagten:Vertreibtsie(d.h.denLotundseineAngehrigen)auseurerStadt!DassindMenschen,diesichfrreinhalten!Undwir(=
    Gott)errettetenihnundseineFamiliemitAusnahmeseinerFrau.Siegehrtezudenen,diezurckblieben.Undwirlieeneinen
    Regenaufsieniedergehen.Schaunur,wiedasEndederSnderwar!(7:8084)

    DieLeuteLotshabendieWarnungenalsLgeerklrt.WirschickteneinenSandsturmbersie,mitAusnahmederFamilieLots.
    DieerrettetenwirzurZeitderMorgendmmerung,ausGnadevonuns.Sovergeltenwirdem,derdankbarist.(Lot)hattesiedoch
    davorgewarnt,dasswirzupackenwrden.AbersiebegegnetendenWarnungenmitZweifeln.SiehattenjadasAnsinnenanihn
    gestellt,ersolleihnenseineGsteausliefern.AberwirnahmenihnendasAugenlicht.SiesolltenmeineStrafeundmeine
    Warnungenzusprenbekommen.UndamMorgenkamdanneinefesteStrafebersie.SiesolltenmeineStrafeundmeine
    Warnungenzusprenbekommen.(54:3339).
    [4.]Ineinigen(nichtinallen!)derbetreffendenKoranpassagenwirftLot,derGottesgesandterundWarnerist,denMnnernseines
    Volkes,d.h.denLeutenvonSodom,unteranderemvor,dieeigenenEhegattinnenzuvernachlssigenundsichMnnernbegehrlich
    zunherneineSchandbarkeit(oderetwasAbscheuliches,fhischa)undeinVergehen,daskeinerinderWeltzuvorbegangen
    habe(soz.B.inderhierzitiertenStelleausder7.Sure).Manbeachte,dassnurinvierderGeschichtendasfraglicheVergehender
    LeuteLots(sichMnnerninSinnenlustnhern)erwhntoderangedeutetwird,nmlichindenVersen(yt)7:81;26:165f;27:55;
    29:28f;eineAndeutungderAbsichtderSodomiter,dieGsteLotsvergewaltigenzuwollenfindetsichindemobenzitiertensiebten
    Text,54:37.AufflligistdieKrzedieserstetsvariiertenErzhlungen,wastypischfrdenKoranist.

    DieKoranauslegermeinen,beidieserSndehandleessichumSexzwischenMnnern,manchesagenauch,esseiPderastie
    (Knabenliebe)gemeint,unddieLeutevonSodomseiendieerstengewesen,diesichdiesePerversioneinfallenlieendaherbei
    Borek(s.o.):dasVolkLots,dasalserstesHomosexualittpraktizierte.DieKorankommentatorenerblickenalsoinderLot
    GeschichtedesKoransdenBelegdafr,dassHomosexualitt,genauer:GeschlechtsverkehrzwischenMnnern,sndhaftseiund
    denZornGottesaufsichziehe.DieseDeutungwurdeimGroenundGanzensoakzeptiertundnichtangezweifelt.Freine
    moderneKoraninterpretationergebensichhierjedocheinigeProbleme:

    (a.)DerKorantext(s.o.)sprichtnichtexplizitvonSexundschongarnichtvonHomosexualitt,Knabenliebe(odergar
    Analverkehr,denjadieKoranauslegerstetsimSinnhaben;sienennenihnltiyyaoderliwt;zudiesenAusdrckensieheweiter
    unten).DieseBegriffekommenimKorannichtvor.(ManmusssichvorAugenhalten,dassHomosexualitteinBegriffausdem
    19.Jahrhundertist.WederimKorannochinderBibelfindensichdaherBegriffe,diemaneinfachmitHomosexualittoder
    Homosexuellebersetzenkann.)

    (b.)SexwirdinderzitiertenKoranpassagehchstensangedeutet.DiearabischeRedewendungzujemandemimGelst
    kommenkann,mussabernichtsexuelleBedeutunghaben,zumaldasarabischeWortschahwa,dasobenmitSinnenlust
    bersetztwurde,zunchstnurWunsch,BegehrenbedeutetundindenmeistenKoranstellen,indenenesvorkommt,keine
    spezifischsexuelleBedeutunghat.

    (c.)Esistweiterzubeachten,dassdieAnspielungaufhomosexuellesBegehrenundTunLotalsrhetorischeFrageoderVorwurf
    gegenberdenMnnerndesVolkes,daserwarnensoll,indenMundgelegtwird.Esistgarnichteindeutiggesagt,dasssiedas
    fraglicheVergehenauchtatschlichbegingen.EinigederLotgeschichtendesKoransenthaltennochnichteinmaldieseAnspielung!

    (d.)BeidenvonLotAngesprochenenhandeltessichoffensichtlichumverheirateteMnnerihreEhefrauenwerdenineiner
    Versionausdrcklicherwhnt:Nhertihreuchdenmnnlichen(Wesen)vondenWelten(bewohnern)undlasstdas,waseucheuer
    HerraneurenGattinnen(azwdj)geschaffenhat?(Sure26:167168).

    (e.)DasVolkLotstutanscheinendetwasganzNeues,waskeinerinderWeltjezuvorgetanhat(oderwieesnochkeinervon
    denMenscheninallerWeltvoreuchbegangenhat,Sure7:80;29:28).

    WashatdasmitSchwulseinzutun?

    [5.]DieseebenaufgefhrtenPunktemachenesganzunmglich,aufdemtraditionellenStandpunktzubeharren,dasshier
    Homosexualittansichverdammtwerde.DieverschiedenenFassungenderLotGeschichteimKoranhabenjedenfallsherzlich
    wenigmitdemzutun,waswirheuteberHomosexualittwissenundwaswirunterLesbischoderSchwulseinverstehen.
    WeiblicheHomosexualittwirdindieserGeschichtewederangesprochennochauchnurangedeutet.Dergewhnlichemoderne
    SchwuleistnichtmiteinerFrauverheiratetundauerdemweier,dassesHomosexualittimmerundberallinderMenschheit
    undunterdenAnhngernallerReligionengegebenhat,undzwarinsehrunterschiedlichenFormen.(DieEncyclopediaof
    HomosexualityausdemJahre1990zeigtdasineinererstaunlichenFllevonBeitrgen.)DieAuslegungderrhetorischenFrageLots
    imSinneeinerhistorischenFeststellungdasVolk,dasalserstesHomosexualittpraktizierteistgeradezuabsurdund
    widersprichtjederVernunft.WaswaralsodasbesondereVergehenderLeutevonSodom?

    [6.]BeiderBeantwortungdieserFragemitBlickaufdenKoransolltemanstetsfolgendesimHinterkopfbehalten:ImKoran
    werdenGeschichtenerzhlt(manknntesieauchalsLegendenoderMythenbezeichnen),vondeneneinigewieindiesemFalle
    einenbiblischemHintergrundhaben.DieseGeschichtenwerdenineinerMischungausReimdichtungundProsavorgetragen
    (Qurn=Vortrag,Rezitation),umreligiseundgeistigeWahrheitenzuvermitteln.InersterLiniegehtesdabeiimmerum
    Glauben(mn)undLeugnung,Unglauben(kufr).DieseErzhlungenwerdenimKoranselbstausdrcklichalsGeschichten
    bezeichnet,dochsiesindkeineerfundenenFabeln(6:25;25:5),sondernwahreGeschichten(12:3;18:13;39:23;3:44)undals
    solchemussmansieverstehen.AberebennichtalshistorischeBerichte,wogegenjaschondieuereFormspricht:dieoftsehr
    kurzenVerse(etwainderLotGeschichte26:160174),dieReimeunddieabweichenden(oder:unterschiedlicheAspekte
    betonenden)ParallelversionenineinunddemselbenKoran.KeinesfallsistalsodieLotErzhlungalsForschungsberichtberdie
    ErfindungdergleichgeschlechtlichenUnzucht,alsgeschichtlicherBerichtbereinenFallvonMassenhomosexualittoderals
    moraltheologischeAbhandlungberHomosexuellezuverstehen,undebensowenigobwohldiesoftsogesehenwirdalsein
    strafrechtlichrelevanterGesetzestext.DaswreehereingrobesMissverstndnissedesKoransberhauptundeineFehlinterpretation
    seinerGeschichten.DieTexte,diedenAnsprucherheben,herabgesandteOffenbarungGotteszusein,wollengelesen(eigentlich:
    gehrt)undbedachtwerden.ModerneMenschenwerdensieanderslesenundandereAspektedarinerblickenalsdieAltenesgetan
    haben.DerKoran,soeinigeneuereKommentatoren,sprichtjedenMenschendirektan,fordertihnzumselbstndigenNachdenken
    aufundwillnichtnurdurchdieBrillederAuslegungdermittelalterlichenodermodernenGelehrtenwahrgenommenwerden.Dass
    letztereeinAuslegungsmonopolbeanspruchen,stehtaufeinemganzanderenBlatt,esistallerdingsnichtkoranischbegrndbar.

    [7.]DieneuerenUntersuchungenzurbiblischenSodomErzhlungimErstenBuchMose(Genesis,Kapitel19)habendenBlick
    dafrgeschrft,dasseinigederLotGeschichtendesKoransbesondersSure11:78f;15:6871;54:37nahelegen,dassdas
    eigentlicheVergehenderBewohnerSodomsdieangestrebteVergewaltigungderEngelwar,diealsGesandte(inGestaltvon
    schnenjungenMnnern,wiediespterenKoranauslegerkommentieren)zuLotkamen;vergleichehierzuGenesis19:49.Esgeht
    somitumbergriffeundVergewaltigung,umUngerechtigkeit,UnterdrckungundVerletzungdesGastrechts(sieheKoran29:29
    taqtanassablihrschneidetdenWegab,d.h.ihrbegehtWegelagerei,raubtFremdeaus).DieLotGeschichtehatjedochnichts
    mitLiebe,BeziehungundFreundschaftzutun.AuchnichtsmitschwulerLiebeundSexualitt.AusderErzhlungkannalsonicht
    aufdieVerurteilunghomosexuellliebenderMnnerundoffensichtlicherstrechtnichtaufFrauengeschlossenwerden.

    ZweifelhafteinegegenHomosexualittgerichteteStrafvorschriftimKoran?

    [8.]EsgibtnocheineStelleimKoran,Sure4:1516,dielautet:

    WennwelchevoneurenFraueneineSchandbarkeit(oderetwasAbscheuliches,fhischa)begehen,sonehmtviervoneuchzu
    Zeugengegensie,undwennsieesbezeugen,soschlietsieeinindieHuser,bisderTodihnennahtoderGottihneneinenAusweg
    verschafft.Unddiejenigen,dieesvoneuchbegehen,straftbeide.Wennsieaberbereuenundsichbessern,solasstabvonihnen,
    dennGottistvergebendundbarmherzig.

    DieseKoranstellewurdevondenklassischenAuslegernfastimmeraufzinUnzuchtoderEhebruchbezogen,d.h.auf
    illegitimenGeschlechtsverkehrvonMnnernmitFrauen.LediglicheineMinderheitderKorangelehrtenwolltedarineine
    Strafvorschriftsehen,dieimerstenTeilSexzwischenFrauenundimzweitenTeil(diejenigen,dieesvoneuchbegehen)Sex
    zwischenMnnernbetreffe.AllerdingswirdgeradedieseMeinungzunehmendvonneuerenKommentatorenvertretenundspiegelt
    sichinsomancherKoranbersetzung.DochselbstderstrengeAblAlMauddverwirftinseinemTafhmulQurndie
    Deutungvon4:1516alsgegenHomosexualittgerichteteStrafvorschriftalsabwegig.

    DieKoranstellewresomitnachdieserDeutungnureinesTeilsderAuslegereinegegengleichgeschlechtlichenSexgerichtete
    StrafvorschriftundgleichzeitigdieeinzigeStelle,inderetwasberlesbischeSexualittausgesagtwrde.brigens:Wenndies
    zutrfe,wrdedieStellegegendieTodesstrafe(sieheunten)sprechen,dennesheitja:Wennsieaberbereuenundsichbessern,so
    lasstabvonihnen...).DerTextistaber,wiesooftimKoran,allesanderealseindeutigodergarexplizit.

    DiedemProphetenMuhammadzugeschriebenenAussprche:HomosexualittimHadth

    [9.]DerKoranistdiewichtigsteQuelledesIslams,eristgewissermaendasZentrumdesmuslimischenGlaubens.Ergilt,wie
    schongesagt,alsdirekteOffenbarungGottesandenProphetenMuhammad:eineHerabsendungvondemAllerbarmer,dem
    Barmherzigen(41:2).DiezweitewichtigeQuelleweitausumfangreicheralsderKoranistdieSunna,derBrauchdes
    Propheten,wieerinTausendenvonberlieferungsberichteninumfangreichenWerken(meist9.Jahrhundertn.Chr.)gesammelt
    wurde.EinensolchenBerichtnenntmanhadth(Pluralahdth),ebensowirddieseganzeLiteraturgattungalshadthbezeichnet.Im
    DeutschensagtmanambestenderHadth,dieHadthe,undsowollenwireshierhalten.(ZurEinfhrungindenHadthund
    bersetzungensieheimLiteraturverzeichnisunterHadth.)

    [10.]EineAnzahlvonHadthenlegtdemProphetenMuhammadWorteindenMund,mitdenenerjeneverdammtdiedastun,
    wasdasVolkLotsgetanhat,jasogardieTtungoderSteinigungderselbengebietet.(Siehediebersetzungderwichtigsten
    HadthezumThemain:Mohr2003.)EinigediesernachkoranischenberlieferungenverwendenbereitsdiearabischenBegriffelt
    undltiyya(wrtlichetwaLoterei),diesichpraktischnichtbersetzenlassen,ohnedassMissverstndnisseauftauchen.(Als
    Hilfsbersetzungfrltiyyaknntemandaslateinischesodomia,frltdasaltertmlicheSodomiterverwenden.)Diese
    WrterwurdenvondemkoranischenAusdruck[qaum]Lt[dasVolk]Lot[s](=Sodom)abgeleitet.Nebenltiyyawirdspterder
    gleichbedeutendeBegriffliwtblich(heuteoftungenaumitHomosexualittgleichgesetztundvonarabischenAutoren,die
    deutschschreiben[z.B.MuhammadAhmadRassoul;AmirZaidan]mitfalscherVokalisierungalsluwt,luwadt,loato..
    wiedergegeben;hnlichRalphGhadbansuhqstattrichtigsihq).Ltiyyaundliwtentsprichtlateinischsodomia(englisch
    sodomy)undltentsprichtlateinischsodomita(englischsodomite)sowohlhinsichtlichderBildungAbleitungvonqaumLtbzw.
    SodomalsauchderBedeutung:DieBegriffemeinenhauptschlichAnalverkehrzwischenMnnernbzw.denjenigen,derdiesen
    ausbt.(DagegenhatSodomieimDeutschenumca.1900dieBedeutungSexmitTierenangenommen.ZumBegriffsieheSkinner,
    S.156f.ManbeachtedenUnterschiedzumEnglischen!FrdenDuden,DiedeutscheRechtschreibung,2000,bedeutetSodomie
    GeschlechtsverkehrmitTieren,whrendDuden,DasFremdwrterbuch,2001,denGebrauchdesWortesinderBedeutung
    Homosexualittzwaranfhrt,aberalsveraltetbezeichnet.

    [11.]EinigederamhufigstenzitiertenHadthezudiesemThemahnelninaufflligerWeise(z.B.darin,dassanschlieendeine
    entsprechendeAussageberdasBeschlafeneinesTieresfolgt)biblischenPassagen,besondersLevitikus(DrittesBuchMose)
    20:13,undlegenschonvondaherdenGedankennahe,dasssieerstimLaufederZeitindenIslameingedrungensind,alsokeine
    wirklichenLehrenMuhammadswiedergeben.HierseizurIllustrationeinTextauseinerderbedeutenderenHadthSammlungen
    vollstndigwiedergegeben,indemderartigeAussprchezitiertwerden:

    Kapitelberdas,wasberliefertwirdbezglichderHaddstrafefrdenlt.

    (HadthNr.1460)MuhammadibnAmrasSawwqberichteteuns:AbdalazzibnMuhammadberichteteunsvonAmribnAb
    AmrvonIkrimavonIbnAbbs,dersagte:DerGesandteGottessagte:Wennihreinenfindet,derdastut,wasdasVolkLots
    getanhat,sottetdenTuendenundden,mitdemesgetanwird.

    Er(=atTirmidh,derVerfasser)sagte:ZudiesemThemagibtesauch(einenentsprechendenHadth)vonDjbirundvonAb
    Huraira.

    Abs(=atTirmidh)sagte:DieserHadthistnuraufdieseWeisebekanntvonIbnAbbsvomPropheten.UndMuhammadibn
    IshqberliefertediesenHadithvonAmribnAbAmr,undersagte:Verfluchtist,wertut,wasdasVolkLotsgetanhat.Under
    ererwhntedarindasTtennicht,undererwhntedarin(zustzlich):Verflucht,wereinTierbeschlft.UnddieserHadithwurde
    (auch)vonsimibnUmarvonSuhailibnAbSlihvonseinemVatervonAbHurairavomProphetenberliefert,dersagte:
    TtetdenTuendenundden,mitdemesgetanwird.

    Abssagte:DiesisteinHadth,bezglichdessenberliefererketteUnsicherheitbestehtundwirkennenkeinen,derihnvon
    SuhailibnAbSlihberlieferteauerAsimibnUmaralUmar,dochAsimibnUmarwirdimHadthfrschwacherklrt
    wegenseinesAuswendigbewahrens.

    DieGelehrtensindbetreffsderStrafe(hadd)frdenltunterschiedlicherAnsicht.EinigesindderAnsicht,dasserzusteinigenist,
    (gleich)oberverheiratet(muhsan)oderistodernicht.DiesistdieAussagevonMlik,aschSchfi,Ahmad(ibnHanbal)und
    Ishq(ibnRhawaih).EinigederGelehrtenvondenRechtskundigenunterdenNachfolgern,darunteralHasanalBasr,Ibrhm
    anNacha,AtibnAbRabhundanderesagten:DieStrafefrdenltistdie(gleichewiedie)StrafefrdenUnzchtigen
    (zn).Diesist(auch)dieAussageathThaursundderLeutevonKfa.

    (HadthNr.1461)AhmadibnManberichteteuns:YazdibnHrnbericheteuns:HammmberichteteunsvonalQsimibn
    AbdalwhidalMakkvonAbdallhibnMuhammadibnUqail,dasserDjbirsagenhrte:DerGesandteGottessagte:Das,was
    ichfrmeineGemeindeammeistenfrchte,istdas,wasdasVolkLotsgetanhat.

    Abssagte:DiesisteinguterbisfremdartigerHadth(und)wirkennenihnnurindieserWeisevonAbdallhibnMuhammad
    ibnUqailibnAbTlibvonDjbir.

    (atTirmidh,alDjmiassahh,IV,S.5758,kitbalhudd,bbmdjafhaddallt.)

    [12.]AufflligerweisefehlendiehieralsMuhammadWortezitiertenAussprcheindenbeidenbedeutendstenHadthWerken,
    SahhalBuchrundSahhMuslim(beide9.Jahrhundertn.Chr.),wasnichtsanderesbedeutet,alsdassdieanerkanntermaen
    grtenund(vergleichsweise)kritischstenHadthGelehrtenalBuchr(starb870n.Chr.)undMuslim(starb875)dieseSprche
    nichtalsauthentischbetrachteten,sonsthttensiesieinihreSammlungenaufgenommen.AtTirmidh(starbzwischen883und
    893),ausdessenSammlungwirsoebeneinenvollstndigenAbschnittzitierthaben,wareinSchleralBuchrs;seineSammlung
    hatteallerdingsnichtdenZweckdemSahh(derauthentischenSammlung)seinesLehrerseinenebensolchenzurSeitezustellen
    (obwohlseinWerkasSunanauchalsSahhbekanntist,s.o.),sondernvielmehr,dieHadthezusammenzutragen,aufdie
    Rechtsgelehrtesichzusttzenpflegten,auchwenndiesenichtalssahhgesund,authentischeinzustufenwaren.Esgababer
    durchausGelehrte,diesolcheberlieferungenexplizitalsunsicher,unglaubwrdigodergarunecht(d.h.geflscht)verwarfen.Hier
    istbesondersderberhmtespanischeGelehrteIbnHazmalAndalus(starb1064n.Chr.)zunennen,derinseinemumfangreichen
    juristischenWerkalMuhalldievonderMehrheitderaltenRechtsgelehrtenangefhrtenHadthBegrndungenfrTodesstrafen
    frdiesodomia(ltiyya,liwt)allesamtwiderlegt.Erweistnach,dasskeineinzigerderindieserSacheblicherweise
    angefhrtenHadthevertrauenswrdigist.(SiehehierzujetztdieStudievonC.Adang.)IbnHazmistbrigensderVerfasserdes
    bekanntestenarabischenLiebesbuches,DasHalsbandderTaube,indemauchLiebezwischenMnnernthematisiertwird,dienach
    demVerfasserallerdingskeuschzubleibenhat.

    SinddieberliefertenMuhammadworteauthentisch?

    [13.]DieTatsachenun,dassklarsichtigeGelehrtesolcheextremenberlieferungssprchealsunechtentlarvten,hatjedochandere
    nichtdarangehindert,diesegeflschtenMuhammadworteweiterzupropagieren,undjelngerdestounkritischerwurdeder
    UmgangmitdemHadthbisschlielichjedeBehauptung,jedesSprichworteinhadthscharf,einedlerHadthwurde,ein
    heiligesWortalso.FolglichfindensichheuteauchdieseehemalsumstrittenenberlieferungenindengebruchlichenHadth
    SammlungensowieindenfrommenWerkenberMoral(ErlaubtesundVerbotenes)undRecht.
    BevorwiraberweitereberlegungenzurAuthentizittdesHadthanstellen,nocheinpaarBemerkungenzumSexzwischen
    Frauen.Auchdieserwirdthematisiert,derFachbegriffhierfristsihqReiberei(also=Tribadie).DajedochdasLebenderFrauen
    inderislamischenKulturberwiegendaufdasHausbeschrnktwarunddasihqkeine(natrliche)Penetrationbeinhaltet,
    interessierensichdieGelehrtenhierfrwenigerodererwhnendasThemagarnicht.Hadthebersihqgibtesnurwenige,und
    derenAuthentizittwirdselbstvondentraditionellenmuslimischenGelehrteninFragegestellt.Interessanterweisegibtesaber
    einenVersuch,imKoraneinedemVolkLots(diealsErfinderdesliwtgalten,s.o.)entsprechendeGruppezufinden,dieeben
    sihqtrieb,wiefolgendeschitischeberlieferungzeigt:

    [14.]EinigeFrauenbesuchtendenImmDjafarasSdiq(zudiesems.u.)undeinevonihnenfragteihnnachderTribadie.Er
    antwortete:DieStrafe(hadd)frsie(d.h.frdie,dieTribadietreibt)istgleichderStrafedesUnzchtigen.DasagtedieFrau:
    GotthatdiesabernichtimKoranerwhnt.Dasagteer:Doch!Siefragte:Undwostehtdas?Erantwortete:Siesinddie
    LeutevonarRass!(NachalKulain,alKf,VII,S.202,Nr.1[kitbalhudd,bbalhaddfssahq],undIbnBbya,IV,31,
    Nr.862[bbhaddalliwtwassahq].)BeideninSure25:38und50:12erwhntenLeutenvonarRass(ashbarrass,auch
    alsdieLeutedesBrunnensverstanden)handeltessichumeinesderVlker,dieGottunddieGottesgesandtenleugnetenund
    deswegenvernichtetwurdendaringleichensiedemVolkLots.Wersieabergenauwarenundwosielebten,istunbekannt.

    [15.]HierseiennocheinigeberlegungenzurFragenachderAuthentizittdesHadthimAllgemeinenundzurschitischen
    berlieferungimBesonderenangefgt.ImAllgemeinenspieleninderislamischenGelehrsamkeitwieinderabendlndischen
    IslamwissenschaftdiesunnitischenHadthSammlungeneinebedeutendeRolle.Gelegentlichwerdendiebedeutenderen
    SammlungenwiediediebereitsgenanntenvonalBuchr,Muslim,AbDwdundatTirmidh,diezudenSechsBchern
    (d.h.Hauptwerken)zhlenunpassendalskanonischbezeichnet.NungibtesaberauchSammlungenderberlieferungen
    andererislamischerRichtungen,wobeidiederZwlferSchitenoderImmiten(alIthnaschariyya,alImmiyya)besonders
    bedeutendsind.DiewestlicheIslamwissenschafthatdiesebisherfastvollstndigignoriert,obwohlausihnenwichtigeErkenntnisse
    zugewinnensind.FrunserThemaistbedeutend,dassvielederHadthe,dieindensunnitischenSammlungendurcheineKettevon
    GewhrsmnnernbisaufdenProphetenzurckgefhrtwerdenundsomitalsMuhammadwortegelten,indemvonalKulain(starb
    939/940n.Chr.)zusammengestelltenUmfassendenWerkimWissenvonderReligion(alKffilmaddn)alsAusprchenicht
    Muhammads,sondernderImmeregistriertsind,undzwarmeistalssolchedes5.und6.Imms,MuhammadalBqir(starb
    zwischen732und743n.Chr.)undseinesSohnesDjafarasSdiq(starb765n.Chr.);eshandeltsichalsoumeinenUrUrEnkel
    bzw.einenUrUrUrEnkelMuhammads.Derletztere,Djafar,dessenBeinamederWahrhaftigebedeutet,stehtganzimZentrum
    derschitischenberlieferungunddesRechts(weshalbdieImmitenhinsichtlichdesRechtsauchDjafariyyagenanntwerden).
    Ichschtze,dassdieHlftederrund16.000berlieferungeninalKulainsalKfDjafarzugeschriebenwird;einedavonber
    dieLeutevonarRasshabenwirsoebenkennengelernt.(SieheweiterszumKfimLiteraturverzeichnisunterKulain.)

    [16.]WennnuneineAussageeinerseitsinsunnitischenQuellenalsWortMuhammadsberliefertwird,dasselbeinschitischen
    QuellenaberalsWortDjafars(ohnedasseresaufMuhammadzurckfhrteinBeispielsieheunten,Abschnitt26),soliegtdie
    Vermutungnahe,dassdiesessicherlichnichtausderZeitdesProphetenstammt,sonstwrdeauchdieschitischeberlieferunges
    ihmzuschreiben,daerdiehchsteAutorittist.DaaberdieAutorittderzwlfImmenachzwlferschtischerAuffassung
    beinaheandieeinesProphetenheranreicht,sowardieZuschreibungeiner(mglicherweiserund100oder150Jahrenach
    MuhammasTodentstandenen)berlieferung,z.B.einerRechtsmeinung,zueinemzeitlichnaheliegendenImmgengend,um
    dieseAuffassungzulegitimierenoderihrzumindestgroesGewichtzuverleihen.DiesunnitischeAuffassungerkenntallerdings
    niemandem(keinenKalifen,ImmoderGelehrten)einesohoheAutorittzu,waszurFolgehat,dassderartigeAussagendem
    ProphetenMuhammadselbstzugeschriebenwerdenmussten.DiesgeschahzunchstnuringeringeremUmfange,aberimLaufeder
    Zeitdochimmermehr.DieseBetrachtungsweiseistinderIslamwissenschaftnichtneu,siewurdeinhnlicherWeisevonJoseph
    SchachtvertretenundseiteinemhalbenJahrhundertwirddarberdiskutiert(sieheGoldziher,Motzki,SchachtundSchoelerim
    Literaturverzeichnis).AllerdingswurdenmeinesWissensdieschitischenQuellenindiesenForschungennochnichtbercksichtigt.
    Eswrdesichlohnenauchdieberlieferungenz.B.inalKfgenauerzustudieren,umgenauereKenntnisseberdieEntstehung
    auchderHadthe,diemitHomosexualittzutunhaben,zugewinnen.

    SteinigenundVerbrennendieAuswchsedesklassischislamischenStrafrechts

    [17.]SchlielichbedientesichdasindenerstenJahrhundertennachMuhammadentstehendeislamischeRecht(dasnurzueinem
    sehrgeringenTeilaufdemKoranbasiert!)derHadthe,umschwereStrafenfrhomosexuelleVergehenfestzulegen.Die
    EntwicklungdesislamischenRechtsistmitderEntstehungdesHadthuntrennbarverknpft,wiedasobengegebenelangeZitataus
    atTirmidhsalDjmiassahhzeigt.DabeiinterpretiertendieJuristen,ausgehendvonderherrschendenMeinungbezglichder
    koranischenLotGeschichte,dieSndeSodomsalshomosexuellenAnalverkehr,ltiyyaoderliwtgenannt(s.o.).Dieses
    Verbrechensollteschwerbestraftwerden:durchHinrichtungmitdemSchwertoderaberdurchSteinigung,Herabstrzenvoneinem
    TurmoderBergundBegrabenwerdenunterGebudetrmmern(letzteresistunterdenTlibninAfghanistantatschlich
    geschehen).DieseStrafensolltendieVernichtungSodomsnachahmen.EineweitereTodesstrafesicherlicheinebernahmeaus
    demchristlichrmischenRechtistdieVerbrennungbeilebendigemLeibe,diebisheuteindenRechtsbchernmuslimischer
    Gelehrter(siehez.B.Montazer,Resle)aufgefhrtwird,wahrscheinlichaberniemalsangewandtwurde.DieseBestrafungsformen
    werdenauchindenmodernenRechtswerken(etwaSbiq,Fiqhassunna;alDjazralFiqhallmadhhibalarbaa)diskutiert.
    ImAllgemeinenwerdensienichtetwaalszeitbedingtundveraltetangesehen,sondernsiesindnachAuffassungderGelehrtenTeil
    desewiggltigenundunvernderlichengttlichenGesetzes.DerbekannteScheichYsufalQaradw,dereinerseitsalsgemigt
    bezeichnetwird,andererseitsaberSelbstmordattentate(Mrtyreroperationen)inIsraelfrislamischkorrekthlt,erwhntdie
    mglichenStrafen,darunterEnthaupten,Verbrennen,voneinerMauerHerabstrzen,undfgthinzu:ZwarscheinensolcheStrafen
    grausam,dochwurdensieempfohlen,umdieReinheitderislamischenGesellschaftzuerhaltenundsievonabartigenElementen
    reinzuhalten.HomosexualittistfrihnAbartigkeit,entartetesVerhaltenundPerversitt(alQaradawi1980,S.144f,
    deutschebersetzung1989,S.146f).

    Wiewareswirklich?

    [18.]WirftmannuneinenBlickindieislamischeGeschichte,sostelltmanfest,dassdiesegrausamenStrafenimAllgemeinen
    nichtangewandtwurden.GanzimGegenteil:Homosexualitt,jedenfallsinderFormderKnabenliebe,wargangundgbesiegalt
    beispielsweisealsStandeslastergeradederRichter,undvonSodomiterverfolgungenwieimeuropischenSptmittelalterkonnte
    keineRedesein.(ZumeuropischenMittelaltersieheHergemller,2000.)

    PerlengleicheJnglingeimParadies

    [19.]SchlielichgabundgibtesimKoranjaauchStellen,diehomoerotischgefrbtsind.SowohlimheiligenBuchalsauchinder
    Prophetenberlieferung,demHadth,gibtesleichterotischeAnspielungenaufJnglingeundKnaben,diejaimVorderenOrient
    (unterhellenistischemEinfluss)alsSinnbilderfrbegehrenswerteSchnheit,LiebeundSexualittstehendasarabischeWortfr
    Jngling(ghulm)hngtmiteinerWortwurzel(ghalima)zusammen,dievonfleischlicherBegierdebermanntwerdenbedeutet.
    IndenkoranischenParadiesesbeschreibungengibtesnichtnurdiegrougigenJungfrauen(volkstmlichHrsgenannt),deren
    GeschlechtimKoranbrigensambivalentistarabischhr[=schwarzweiugige,Plural!]knntezumindestinSure52:20
    und56:22mnnlichundweiblichseinsondernauchJnglinge,diedenParadiesesbewohnerngehrenundihnenWein
    ausschenken:Burschen,diesie[dieParadiesesbewohner]bedienen,(sovollkommenanGestalt)alsobsiewohlverwahrtePerlen
    wren,machenunterihnendieRunde,heitesinSure52:24undSure56:1518beschreibtdasppigeLebenderGlubigenim
    Jenseitsso:AufgolddurchwirktenRuhebettenliegensiebehaglicheinander(gegenber),whrendewigjungeKnabendieRunde
    unterihnenmachenmitHumpenundKannen(vollWein)undeinemBecher(voll)vonQuellwasser.DiesnimmtbereitsdieFigur
    desSchenken(sq)vorweg,derinderspterenislamischenDichtung(z.B.beiSchamsuddnHfiz,dembedeutendstenpersischen
    lyrischenDichter,um13201389n.Chr.)derInbegriffdesGeliebten,jasogarSymbolfrGottist.

    HomoerotikbeidenSfs

    [20.]DassKnabenoderJnglingealsbesondersbegehrenswertundverfhrerischgalten,bezeugenzahlreicheberlieferungen.
    DieganzbesondersFrommenimfrhenIslamfrchtetensichvordemAnblickhbscherKnabennochmehralsvorJungfrauen,wie
    zahlreicheAussprchebezeugen.SchonderProphetMuhammadsolleinmaleinenschnenJnglingineinerVersammlunghinter
    sichplatzierthabenmitdemHinweis,dassderBlickzurVersuchung,d.h.zurUnzuchtfhrenknne:DieVersuchungDavidswar
    nurwegendesBlicks!sagtderProphetnachdemBuchdergroenSndenvonadhDhahab(S.59;dieBemerkungspieltauf
    dieDavidBathsebaGeschichteimZweitenBuchSamuel,Kapitel11und12an;dasganzeistschwachangedeutetimKoran,Sure
    38:1725.)Muhammadselbst,soheitesineinigenberlieferungen,sollGottinschnsterGestalterblickthaben,sptere
    MystikersaheninihrenVisionenGottinderGestalteinesschnenjungenMannesodereinesTrkenmitschiefsitzender
    SeidenmtzeTrkenausZentralasiengaltennmlichalsbesondersschn.HomoerotischeVorstellungen,wennauchstark
    sublimiert,warenmitdemreligisenDenkenbesondersderMystikerengstensverwoben.(SiehehierzuausfhrlichRitterund
    SchimmelimLiteraturverzeichnis.)NatrlichwarennichtnurKnabenfrdieFrommengefhrlich,siewarenauchselbstin
    Gefahr.FreiherrHammerPurgstallzitiertinGeisterlehrederMoslimen(Nr.112)einenHadthnachasSuytfolgendermaen:
    BewahreteuereKnabenzurAbendzeit,denndiesistdieStundewodieTeufelentbrennen.(auchRobson,S.910.)

    [21.]ZweiVierzeilerdesberhmtenmystischenDichtersDjalluddnRm,auchalsMauln(trkisch:Mevlna)unser
    Meisterbekannt,inderbersetzungvonAnnemarieSchimmel(Rumi:AusdemDiwan,S.76und51),mgenalsBeispielfrdie
    DichtungderSfsdienen.SielassensichsowohlaufdieirdischealsauchaufdiemystischeLiebedieLiebezuGottbeziehen.
    DerElefantimerstenVierzeileristdieSeele,diezurihremgttlichenUrsprung(Indien)zurckwill,wennsiesichseinererinnert
    :

    WennichdeinTraumbildsehe,wirdklarundlichtdieNacht,
    DochwennderTagdannkommet,hatUnruhergebracht.
    DerElefant,dergesternimTraumeIndiensah,
    SprangausderFesselwerhat,ihnfestzuhaltendieMacht?

    Binichbeidir,soschlafichnichtvorFreuden,
    Binichohndich,soschlafichnichtvorLeiden.
    GelobtseiGott,dabeideMalichwache
    DumagstdieArtderWachheitunterscheiden.
    RmsDichtungistvollvonhnlichenuerungen.InwiefernseinegeistigmystischenLiebesverhltnissezu
    denMnnern,dieihndazuinspirierthaben,besondersSchamsuddnausTabris,reinplatonischwarenoder
    nicht,istschwerzubeurteilen.MansolltehiernichtvoreiligSchwulesentdeckenwollen,wennauchnicht
    abzustreitenist,dassdieserDichtungeineFormmannmnnlicherLiebezugrundeliegt.

    DieNiederungendesVolksglaubens:Schweinefleischmachtschwul

    [22.]DieZeiten,alsdieKnabenundJnglingsliebealsdiehchsteFormderirdischenLiebegalt(manlesehierzuMichael
    Glnz:DasmnnlicheLiebespaarinderpersischenundtrkischenDiwanlyrik),sindvorbei.Heutzutagebeherrscheneher
    puristischeTendenzendasislamischeDenken:MansuchtdenwahrenundreinenIslam.UnddaistkeinPlatzfr
    Homosexualitt.(Diesistnichtidentisch,aberletztlichauchnichtklarzutrennenvomvorderorientalischenMachokultundder
    damitverbundenenHomophobie!)DerOrientwarinfrherenZeitensicherlichnichtfrPrderieundLeibfeindlichkeitberhmt,
    geradedenEuropernschienderIslamzeitweiseeinezgelloseReligionzusein:Vielweiberei,Haremswirtschaft,Konkubinatund
    KnabenliebewurdengeradezualstypischeMerkmaledesIslamswahrgenommenundmitAbscheuvielleichtmanchmalauchmit
    Neidregistriert.NunscheinendieWeltensichverkehrtzuhaben:HeutzutageerscheintdiewestlicheFreizgigkeit,die
    berwiegendalsmoralischeZgellosigkeitwahrgenommenwird,alsBedrohungfrdieislamischeWelt.DieshatzurFolge,dassin
    orthodoxenislamischenKreisendasThemaHomosexualittverstrktdiskutiertwird,leideraberwiedieeingangszitierteAussage
    BorekszeigtnurimvlligunkritischenRckgriffaufdieklassischenGelehrtenmeinungenzurLotGeschichteundmit
    BezugnahmeaufdieschwerenStrafendes(meistnurinderTheorieexistierenden)traditionellenScharaRechts.Wirkliches
    WissenberHomosexualittscheintnichteinmalansatzweisevorhandenzusein.

    [23.]AlsKuriosumseierwhnt,dassvonZeitzuZeitganzabsurdeMythenimmuslimischenVolkumgehen.Einerdavonlautet:
    Schweinefleischmachtschwul.InseinemBuchIslam99FragenundAntwortenzumIslam,InformationohneIndoktrination
    schreibtderbekannte,derAhmadiyyaGemeinschaftangehrigeSchriftstellerHadayatullahHbsch(VorsitzenderdesVerbands
    DeutscherSchriftstellerinHessen,ZugpferdderSubkulturundVollblutlyrikersodieAutoreninformationaufderRckseite
    desBuchdeckels)folgendes:WerseineNaturverdrehtundausfalscherBegierdesichdemeigenenGeschlechtzuwendet,istdafr
    mitverantwortlich,dadieGesellschaftihrenatrlichenFhigkeitenzurWeiterentwicklungundVermehrungverliert.(S.142)Wir
    erfahrenauch,warumimIslamSchweinefleischverbotenist:DasSchwein(...)hatzudemNeigungenzueinemausschweifenden
    SexuallebenundzurHomosexualitt.(S.92).

    IslamnachsaudiarabischerLesart

    [24.]Wieschongesagt,selbstalsgemigtgeltendeSprecherdesIslamsverdammendieschwuleundlesbischeLiebeoder
    vergleichendieAbnormdergleichgeschlechtlichenPartnerschaftmitdemunrechtmigenErwerbdurchSteuerhinterziehung,
    KorruptionundRaubsoderfrhereVorsitzendedesZentralratsderMuslimeinDeutschland,NadeemElyas,imDeutschen
    AllgemeinenSonntagsblatt(28.7.2000,S.23).HorstGorski,PropstdesKirchenkreisesAltonainHamburg,antwortetedaraufin
    einemLeserbrief,erseiintensivamDialogmitMuslimenbeteiligt.Diebeleidigendenuerungenbergleichgeschlechtliche
    LebensformenvonmuslimischerSeitewerdenzunehmendzueinerBelastungdesDialogs.(...)Ungeheuerlichjedochistes,
    HomosexualittaufeineStufemitSteuerhinterziehung,KorruptionundRaubzustellen.FrdieseVerunglimpfungmussHerr
    Elyassichentschuldigen.bereineEntschuldigungistnichtsbekanntgeworden,sieistauchnichtzuerwarten.

    [25.]NadeemElyasstammtausSaudiArabienunddortistSexzwischenMnnerngemderorthodoxenAuffassungder
    Schara(s.o.)eintodeswrdigesVerbrechen:ImJuli2000wurdendreiMnnerwegenhomosexuellerHandlungenhingerichtet
    (QUEER,August2000,S.6;vgl.amnestyinternationalJahresbericht2001).ImJahr2002wurdeninSaudiArabienmindestens
    48Menschenhingerichtet(...)ZudensaudischenStaatsbrgern,andenendieTodesstrafevollstrecktwurde,zhltendreiPersonen,
    diederHomosexualittfrschuldigbefundenwordenseinsollen.(amnestyinternationalJahresbericht2003).Neben
    Homosexualitt(liwt,Sodomie)undEhebruchwerdeninSaudiArabienauchMord,Glaubensabfall,Drogenhandelund
    Zauberei(Magie)mitdemTodebestraft,blicherweisedurchEnthauptungaufffentlichenPltzen.Frauenwerdenenthauptetoder
    (damitjanichtbeimAbschlagendesKopfesTeiledesstetszuverschleierndenKrpersentbltwerden!)erschossen.(ZurSituation
    inislamischenLndernsieheauchGnay,Gundermann/Kolb,Mahdjoubi,unddiedreiPinkBooksimLiteraturverzeichnis.)

    LiebeundPartnerschaft

    [26.]EinewichtigeFrage,nmlichdienachLiebeundPartnerschaft,wirdinorthodoxenislamischenKreisennichtgestellt,
    jedenfallsnichtauerhalbvonEheundFamilie.UnddochistLiebegttlichundmenschlicheingroesThemaderislamischen
    Tradition,wiewirbereitsamBeispielvonRmgesehenhaben.WirwollenhiernocheinpaarZitateberdieLiebeausder
    islamischenberlieferunganfhrenunddannaufeinefrunswichtigeKoranstellezurckkommen.IneinerderltestenHadth
    Sammlungen,alMuwattavonMlik,berichteteinfrherberliefererundGelehrter,AbIdrsalChauln,folgendes:Ichbetrat
    dieMoscheeinDamaskus,unddarinbefandsicheinjungerMannmitstrahlendweienZhnen,undeswarenLeutebeiihm,die,
    wennsieinetwasunterschiedlicherMeinungwaren,sichanihnwandtenundsichnachseinemWortrichteten.Soerkundigteich
    michberihn,undmansagte:DasistMudhibnDschabal.AmnchstenTagdanngingichumMittaglosundfandihn,wieermir
    zurMittagszeitschonzuvorgekommenwar,undichfandihn,wieerbetete.Sowarteteich,biserseinGebetbeendethatte,dann
    nherteichmichihmvonvorneundgrteihn.Dannsagteich:BeiGott,ichliebedichumGottesWillen.Daraufsagteer:Nun,um
    GottesWillen?Undichsagte:Nun,umGottesWillen.Undersagte:Nun,umGottesWillen?Undichsagte:Nun,umGottes
    Willen.Undersagte:Nun,umGottesWillen?Undichsagte:Nun,umGottesWillen.ErergriffdasOberteilmeinesMantels,zog
    michzusichundsagte:Freuedich,dennichhrte(Muhammad,)denGesandtenGottesGottsegneihnundschenkeihmHeil
    sagen:Gotteristerhabenundgrospricht:MeineLiebegebhrtdenen,dieeinanderummeinetwillenlieben,dieum
    meinetwillenbeieinandersitzen,dieeinanderummeinetwillenbesuchenunddieeinanderummeinetwillenfreigebigbeschenken.
    (Mlik:alMuwatta,kitb[51]aschschaar,bb[5]mdjaflmutahbbnafllh.)

    ZweiweiterereAussprchedesPropheten,dieinverschiedenenVariantenberliefertwerden,lauten:DerGesandtenGottessagte:
    Gotteristerhabenspricht:MeineLiebegebhrtdenen,dieeinanderummeinetwillenlieben,dieummeinetwillen
    zusammensitzen,dieeinanderummeinetwillenfreigebigbeschenkenunddieeinanderummeinetwillenbesuchen.(alQr,S.20,
    Nr.25;atTibrz,S.426=Robson,S.1041.)

    WennderMann(=jemand)seinenBruderliebt,sosollerihmmitteilen,dasserihnliebt.(Idhahabbarradjuluachhufal
    yuchbirhuannahyuhibbuh,atTibrz[nachAbDwdundatTirmidh],S.426=Robson,S.1042;alGhazzl,Ihy,II,178;
    Khoury1988,Nr.692.)EineVariantehiervonwirdalsAusspruchDjafarasSdiqs(zudiesemsieheoben,Abschnitte1416)
    berliefert:WenndueinenMannliebst,soteileihmdiesmit,denndiesstrktdieLiebezwischeneuch.(Idhahbabtaradjulan,
    faachbirhubidhlika,fainnahathbatulilmawaddatibainakum.)(alKulain,alKf,II,S.644,Nr.2[kitbalischra,bb
    ichbrarradjulachhubihubbih].)

    [27.]berdieLiebeindiesemSinnegibtesausfhrlicheAbhandlungen(siehedazuGhazzl,RitterundSadim
    Literaturverzeichnis).DieFrmmigkeitverdammtdieLiebenicht,unddasGesetzverbietetsienicht,stehendochdieHerzenin
    Gottes,desMchtigenundErhabenenHand.(IbnHazm:DasHalsbandderTaube,S.9.)EsheitbereitsimKoran,dassGottfr
    dieMenschenPartner/Gattengeschaffenhat,beidenensieRuhe,Liebe(mawadda)undBarmherzigkeit(rahma)finden.Darinseien
    berdiesZeichenfrLeute,dienachdenken.DiebeidenVerseseienhiervollstndigangefhrt:

    ZuseinenZeichengehrt,dasserfreuchPartnerauseuchselbergeschaffenhat,damitihrbeiihnenRuhefindet,underhat
    zwischeneuchLiebeundBarmherzigkeitbewirkt.DarinsindfrwahrZeichenfrLeute,dienachdenken.UndzuseinenZeichen
    gehrtdieSchpfungderHimmelundderErdeunddieVerschiedenheiteurerSprachenundFarben.DarinsindfrwahrZeichen
    frdieWissenden.(Sure30:2122)

    (ZuseinenZeichenbedeutet:zuGottesZeichen/WunderninderSchpfung.DerAusdruckdamitihrbeiihnenRuhefindet
    kannauchalsdamitihrbeiihnenwohnetbersetztwerden.)DerKoranversistsoformuliert,dassallePersonenmnnlichoder
    weiblichseinknnen,andersgesagt:KeinPersonalpronomenundkeineVerbformdesarabischenTexteslsstsichzwingendallein
    aufmnnlicheoderalleinaufweiblichePersonenbeziehen.DasimarabischenOriginaltextverwendeteWortfrPartner,zaudj
    (Pluralazwdj)kannmnnlichundweiblichsein,esheitgenaugenommen1.Paar,2.TeileinesPaares,Partner,Partnerin,
    Gatte,Gattin(esistberdasaramischezaugausdemgriechischenzeugosPaarentlehnt).AzwdjkannalsoMnnerund/oder
    Frauenbezeichnen,esmussnichtnotwendigerweiseEhegattinnenbedeuten,wiediemeistenKoranbersetzerschreiben,die
    damitjaunterstellen,dassderKoranverssichnuranMnnerrichte.JederMenschauchderschwuleMuslimunddielesbische
    MuslimadarfhierineinegrundstzlicheAnerkennungvonLiebeundPartnerschafterblicken.DaraufdassVielfaltnichtnur
    mglich,sondernsogarvonGottgewolltist,weistderfolgendeVers,derdieVerschiedenartigkeitderMenschenbetont.Darin
    sindfrwahrZeichenfrdieWissenden(lillimna)eineandereLesartlautet:frdieWelten(lillamna).

    [28.]Dasheitalso,LiebeundPartnerschaftkannverschiedeneFormenhaben.Siemussnichtnotwendigerweiseberallundfr
    alleZeitenaufeinehistorischbedingteFormderheterosexuellenEhebeschrnktsein.Diesbedeutetweiter,dassauchfreine
    mannmnnlicheoderweibweiblicheBeziehungPlatzimIslamseinkannundmuss.Abgesehendavon:ImIslamgibteskein
    EhesakramentundeigentlichauchkeineSegnungvonPaaren.DieEheisteinZivilvertrag,derzwischenzweiParteien
    geschlossenwird,einGeistlicheristdabeinichterforderlich,einStandesbeamterwrdegengen.(InDeutschlandkanndie
    islamischereligiseEhevonjedemMuslimgeschlossenwerden,dasiejaohnehinkeinestandesamtlicheRelevanzhat.)Gebete
    knnenzudiesemAnlassvonjederanwesendenPersongesprochenwerden.Eineschwule/lesbischeHochzeitsfeier,oderwie
    immermanesnennenwill,wrealsogrundstzlichtheoretischunproblematisch.

    [29.]Dochbevormangedanklichsoweitvorauseilt,solltemandenrealexistierendenIslamnichtausdemAugeverlieren:Im
    IslamverstndnisderorthodoxenMuslimeundinfundamentalistischenKreisenwirdesallerVoraussichtnachweiterhinkeinen
    PlatzfroffenschwuleundlesbischeMuslimegeben.DochesgibtdurchausvieleMuslime,diesdasganzanderssehen,undes
    scheintliberaleingestelltemuslimischeGruppenzugeben,indenendiehomosexuelleOrientierungvonMitgliedernanundfrsich
    keinProblemist.EsgibtauchersteAnstzezueinermodernenKoraninterpretation(verbundenmiteinermutigenTraditionskritik),
    diedenheutigenErkenntnissenundBedrfnissenRechnungtrgt.DerprogressiveIslamhatbesondersinEuropaguteChancen,
    dochbislangistereinzartesPflnzchen,dasgenauwiealleanderenMuslimederzeitunterdermassivenIslamophobieleidet,die
    leiderzuundnichtabnimmt.WereinfachIslammitFundamentalismusgleichsetzt(vgl.HuKInfoNr.148,S.31)und
    Islamistensagt,wennerMuslimemeint,trgtnurdazubei,dassVorurteileundNichtverstehenverstrktundweitereMauern
    aufgebautwerden.

    GlaubeundIslameinetheologischeBetrachtung

    [30.]AlsschwulerMuslimdrngtesmich,mireigeneberlegungenzuGrundbegriffendesKoranszumachen.Nachdenken,den
    Verstandgebrauchen,berdieZeichenGottesnachsinnenistbekanntlicheineoftwiederholteForderungdesKoran(z.B.34:46;
    2:219;30:21,24;47:24)undrichtetsichvorallemandeneinzelnenMenschen.DieBegriffeGlaube(mn)undGlubiger
    (mumin)werdentraditionellverstandenalsGlaubeandie(d.h.Frwahrhaltender)OffenbarungundandieLehredesIslams(wobei
    vlligunkritischangenommenwird,derIslamseiinsgesamt,alsoauchinseinerspteren,oftvomKoranbetrchtlichabweichenden
    Entwicklung,vonGottgeoffenbart).EinGlubigeristsomitautomatischeinMuslim.BedeutendiearabischenWortemanund
    muminabernichtauchsoetwaswieSicherheitgewhren/finden,annehmen,vertrauen?Heitdiesnichtauch,dassichGott
    vertraueundannehme,dassichsobinwieichbin?Auchanmichselbstglaube?ImKoranwirdselbstGottalsalMumin(59:23)
    bezeichnetimSinnevonder,derSicherheitundVertrauenschenkt.

    [31.]AuchsinddieBegriffeislmundmuslimnichteinfachEigennamen.SiebedeutenHingabe;insHeileintretenundeiner,
    dersichhingibt,dersichindenWillenGottesfgtunddasannimmt,wasGottihmgegebenhat,frihngewollthat.Frmich
    persnlichheitdas,dassichmichselbersoannehmewieGottmichgewollthatalsschwulenMann.Allesanderewre
    Verbergen,VerleugnenundUnglaube(kufr),d.h.ichwreeinLeugner,derseinewahreNaturundseinPotential
    verbirgt,alsoeinkfir.(KfiristfrmancheMuslimeeinsehrbequemesWort,mitdemmanalleAndersGlubigenund
    AndersDenkendenzuUnglubigenstempelnkann,nachdemMottowermeineeinzigewahreInterpretationnichtakzeptiert,
    istkfir.WievielUnheildiesesVerstndnisanrichtetsiehtmanderzeitimIrak.)VielleichtsolltenMuslime,undebenso
    nichtmuslimischeIslamstudenten,vielfterzudenursprnglichstenQuellendesIslamszurckgehen,alsovorallemzum
    arabischenKorantext,undganzvonvorneversuchen,(gewissermaenfundamentalistisch)zuverstehen,wasdieseBegriffe
    eigentlichbedeuten,dieunssovertrautsind,berderentieferenSinnwirabertrotzderkoranischenErmutigungvielleicht
    niemalsnachgedachthaben.brigens,keinGeringereralsunsergrterDichterGoethehatdiesbereitsgetan:ImHikmet
    NamehBuchderSprchedesWeststlichenDivan(S.61)bringterdieBedeutungdesWortesislmaufdenPunkt:

    Nrrisch,dajederinseinemFalle
    SeinebesondereMeynungpreist!
    WennIslamGottergebenheit,
    InIslamlebenundsterbenwiralle.

    ZweifellosistdieReligion(wenndasWorttatschlichreligiotatschlichRckbindung[anGott]bedeutensollte),diepersnliche
    Gottesbeziehung(mn,islm)undauchdasRedenvonundzuGotteineSache,dienurimInnereneinesMenschenreifenkann,
    berdiemanauchnichtunbedingtvieleWortemachensollte.Ichselbermchtevorallemeines:Muslimeaufdiehierangedeuteten
    Mglichkeitenhinweisen,vielleichtsogaraufeinenneuenislm,eineneueHingabe,dieesihnenermglicht,sichGottvertrauend
    (mumin,muslim)selbstanzunehmenalsschwuleundlesbischeMuslime!

    AndreasIsmailMohr,2007

    EinigeaufdieserSeitegebrauchtearabischeFachbegriffe:

    Zitierte,verwendeteundweiterfhrendeLiteratur
    *DerarabischeArtikelal(assimiliertauchadh,as,asch,at,azusw.)wirdbeideralphabetischenOrdnungignoriert.*
    Abdalbq,MuhammadFud:alMudjamalmufahraslialfdhalQurnalkarm.NachdruckIstanbul,1982.
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    SammlungmittrkischerbersetzungundErluterungenvonbrahimKoal.Englischebersetzungsiehe:Hasan.Die
    SammlungisteinesderSechsBcher,dieunterdensunnitischenHadthSammlungendenhchstenRangeinnehmen.Die
    anderensinddieSammlungenvonalBuchr(s.u.),Muslim(s.u.),atTirmidh(s.u.),weiterdievonanNasundIbnMdjah.
    ZudenVierBchernsiehe:Kulain.]

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    Frankfurta.M.]),1985.[DieersteAuflagedieserKoranausgabedesQdiynoderRabwahZweigesderAhmadiyya(Qadianis),
    frheralsAhmadiyyaMissionbekannt,erschien1954.bersetzungundAnmerkungenspiegelnmanchmalSonderlehrendieser
    Gemeinschaftwieder.BertoldSpulerberdiesebersetzung:MittendenzisenEntstellungen(DieReligioninGeschichteund
    Gegenwart,3.Auflage,1960,s.v.Koran).ZurKoranausgabedesanderenZweigesderAhmadiyya(LahoreZweig)siehe:Sadr
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    amnestyinternationalsieheauch:Dinkelberg.

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    Afghanistan,AfricaNorth,Albania,Ghulamiyya,EgyptAncient,Gilgamesh,Hafiz,India,Indonesia,Iran,Islam,Jesus,Judaism,
    Lesbian,Mamluks,Mesopotamia,Mujun,Mukhannath,NewTestament,OldTestament,Rumi,Sadi,SiwaOasis,Sodomand
    Gomorrah,SotadicZone,Sufism,Talmud,Tribade,Turkey,Zoroastrianism.]Jetztvollstndigonline:
    http://www.williamapercy.com/wiki/index.php/Portal:EOH

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    441:ProdsOktorSkjrv:InZorastrianism;S.441445:E.K.Rowson:InIslamicLaw;S.445453:[Redaktion:]InPersian
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    Homosexualitt:1.Liwt,BandIV,S.776779[dieseranonymverfassteArtikelberHomosexualittinderbedeutenden
    EnzyklopdiederwestlichenIslamwissenschafthatnachAngabenvonArnoSchmitt,Berlin,CharlesPellatzumAutor,welcher
    auchdenArtikelDjinsverfasste];2.Sihk,siehedazu:Juynboll.WeiterefrunserThemawichtigeArtikelsindDjins
    (Sex,Sexualitt),Lt(Lot)[siehe:Heller],Tuways(bereinenbekanntenmuchannath/effeminiertenSnger)undZin
    (Unzucht,Ehebruch[XI,509f,vonR.Peters]).FernerArtikelzuallenobengenanntenwichtigenBegriffenundberhmten
    Personen,z.B.(infolgenderSchreibweise):alBukhr,DjafarasSdik,Ghulm,Hadth,HrIbnHazm,al
    Kulayn,Kurn(Koran),Mawdd,Muhammad,alTirmidh.

    EncyclopaediaoftheQurn.(Hrsg.:JaneDammenMcAuliffe).5Bnde.Leiden:Brill,20012006.DarinArtikel
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    PeterLudwig.Mnchen:CarlHanserVerlag,1998.(=JohannWolfgangGoethe.SmtlicheWerkenachEpochenseinesSchaffens.
    MnchnerAusgabe,Band11.1.2.)[HierinS.210,GoethesAnmerkungzumSchenkenBuch:WederdieunmigeNeigungzu
    demhalbverbotenenWeine,nochdasZartgefhlfrdieSchnheiteinesheranwachsendenKnabendurfteimDivanvermit
    werden;letztereswolltejedochunserenSittengeminallerReinheitbehandeltseyn.Sieheauch:Sad.DieQuelleder
    InspirationGoetheszuseinemDivanwarderDwndesHfiz(s.d.).]

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    Hadth,Originalsammlungen(arabischerText)siehe:AbDwd;Ahmad;Buchr;IbnBbya;Kulain;Mlik;Muslim;
    Muttaq;Qr;Schaukn;Suyt;Tibrz;Tirmidh.*Vollstndigebersetzungen(trkisch,englisch)siehe:Hasan;Qr;
    Robson;Siddq.*Auswahlbersetzungen(deutsch)siehe:Denffer;Ferchl;HammerPurgstall;Khoury1988.*bersetzungder
    bekanntestenHadthezurHomosexualittsiehe:Mohr2003.*Wortkonkordanzzudenwichtigstensunnitischen
    Hadthsammlungensiehe:Wensinck.*IslamwissenschaftlicheStudienzumHadthsiehe:Goldziher;Motzki;Schacht(1967);
    Schoeler;auerdemEncyclopaediaofIslam(s.o.),ArtikelHadth(III,S.2329)undUslalHadth(X,S.934935).

    HfiziSchrz,SchamsaddnMuhammad:Dwn.o.O.1368hidjrschams.[AusgabedespersischenTextesdesberhmten
    Diwan(Gedichtsammlung)desbedeutendstenpersischenlyrischenDichter,Hfiz(um13201389n.Chr.).Auswahlbersetzungen
    daraus:siehediebeidenfolgendenTitel.EinelteredeutschebersetzungdesDiwaninspierierteGoethe(s.d.)zudemseinigen.]

    (Hfiz)MuhammadSchamsadDinHafis:GedichteausdemDiwan.Ausgewhltundhrsg.vonJohannC.Brgel.Stuttgart,1988.

    (Hfiz)Hafis:Liebesgedichte.bertragenvonCyrusAtabay.Frankfurt1996.

    HammerPurgstall,Freiherr[Josephvon](17741865):GeisterlehrederMoslimen.In:Denkschriftender
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    AuszgeausasSuytsalDjmiassaghrmitHadthenberDjinn(Geister,Dmonen).]

    HandwrterbuchdesIslamsiehe:Wensinck/Kramers.

    Hasan,Ahmad:SunanAbuDawud.EnglishtranslationbyAhmadHasan.3Bnde.Lahore,1984.[ArabischerTextsiehe:Ab
    Dwd.]

    Heller,Bernhard:ArtikelLt(Lot)imHandwrterbuchdesIslam(siehe:Wensinck/Kramers).[DerArtikelisteine
    berarbeiteteFassungdesArtikelsLtausderaltenEnzyklopaediedesIslm,BandIII(1936),S.5758.Wiederumberarbeitet
    erschienderArtikelmitVerfasserangabeHeller(Vajda)inderneuenEncyclopaediaofIslam(s.d.).]

    Henning,Max:DerKoran.AusdemArabischenbersetzt.Hrsg.AnnemarieSchimmel.Stuttgart1991.[DieersteAuflage
    erschien1901inLeipzig.DieNeuausgabeenthltFunotenHenningsundSchimmels,teilweisevermischt.]

    (Henning,Max:)DerKoran.AusdemArabischen.bersetzungvonMaxHenning.EinleitungvonErnstWernerundKurtRudolph.
    Textdurchsicht,Anmerkungen,RegistervonKurtRudolph.Wiesbaden:VMAVerlag,o.J.[ca.1980].

    Hergemller,BerndUlrich:SodomundGomorrha.ZurAlltagswirklichkeitundVerfolgungHomosexuellerimMittelalter.
    berarbeiteteundergnzteNeuausgabe.Hamburg:MnnerschwarmSkriptVerlag,2000.

    HomosexualittundIslamsiehe:Bochow/Marbach.

    Hbsch,Hadayatullah:Islam99FragenundAntwortenzumIslam.InformationohneIndoktrination.Nienburg1994.[Hieraus
    dasZitatoben,Abschnitt23.DerAutoristeinesderprominentestenMitgliederderAhmadiyyaGemeinschaft,siehe:
    Ahmadiyya.]

    HuKInfoNr.149/150.sieheVorbemerkungoben,Seitenanfang.[HuK=kumenischeArbeitsgruppeHomosexuelleund
    Kirchee.V.]
    HuKInfoNr.148.s.o.,Abschnitt29.

    IbnBbya(IbnBbawaih)alQumm,AbDjafarasSadqMuhammadibnAl:Manlyahduruhualfaqh.Hrsg.asSayyid
    HasanalMsawalCharsn.4.Auflage,Nadjaf1378hidjr(=1958/59).[BedeutendeimmitischeHadthSammlung,einesder
    VierBcher,zudenenauchalKfgehrtsiehe:Kulain.]

    IbnHazmalAndalusi:DasHalsbandderTaube.VonderLiebeunddenLiebenden.bertragenvonMaxWeisweiler.Frankfurt
    a.M.1988.[BekanntearabischeAbhandlungberdieLiebe,Spanienum1022n.Chr.]

    IbnHazmalAndalus:alMuhall.Kairo1352hidjr.[FrunserThemainteressantistbesondersBandXI,S.2836,37393,
    401f.berdieHadthKritikIbnHazmssieheoben,Abschnitt12.Sieheauch:Adang.]

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    Khoury,AdelTheodor:SosprachderProphet.Worteausderislamischenberlieferung.Gtersloh1988.[HadthAuswahl.]

    Khoury,AdelTheodor:DerKoran.ArabischDeutsch.bersetzungundwissenschaftlicherKommentar.12Bnde.Gtersloh1990
    2001.

    Koran,bersetzungenundKommentaresiehe:Ahmadiyya;Ali;Asad;Denffer;Henning;IbnKathr;IbnSumdih;Khoury;
    Maudd;Paret;SadrudDin;Zamachschar;Zirker.*EinfhrungenindenKoransiehe:Cook;Zirker.*BibelKoranSynopse
    siehe:Thyen.*ZurHomosexualittimKoransiehe:Mohr2004.*ZurLotGeschichteimKoransiehe:Jamal.*
    WortkonkordanzzumarabischenKorantextsiehe:Abdalbq.

    alKulain(alKuln)arRz,ThiqatalIslmAbDjafarMuhammadibnYaqbibnIshq:alUslminalKf;alFurmin
    alKf;arRaudaminalKf.Hrsg.undteilweisekommentiertvonAlAkbaralGhaffr,verffentlichtvonaschSchaich
    Muhammadalchnd.Teheran,Nachdruck13621367hidjrschams(=19831989).[Gesamtausgabederbedeutendsten
    immitischenHadthSammlung,dereneigentlicherTitelalKffilmaddnlautet.DasWerkisteinesderVierBcher,d.h.der
    HauptwerkedesimmitischenHadth(dieanderensindIbnBbyaalQumm:Manlyahduruhualfaqh,sowiezweiWerkevon
    atTs:TahdhbalahkmundalIstibsrfmuchtulifafhiminalachbr).DieerstenbeidenBnde,alusldieWurzeln,
    umfassenTheologieundBittgebete;Band37,alfurdieZweigebehandelnRitualundRecht;der8.Band,arRaudader
    GartenisteinbuntgemischterAnhangvonberlieferungenohnesystematischeOrdnung.FrdieFragenachqaumLt,liwt,
    sihq,muchannathnsindvorallemeinigeAbschnitteimkitbannikh(Band5,S.523f,540552)undimkitbalhdd(Band7,
    S.181f,198204,208)wichtig.]

    Kunz,Daniel:gaibgschwulibnegay.HomosexualittinderinterkulturellenSexualpdagogikEinPldoyerfrdie
    Menschenrechtserziehung.In:LebensweltenvonMigrantinnenundMigranteninBerlin.Dokumentelesbischschwuler
    EmanzipationNr.19.Hrsg.SenatsverwaltungfrSchule,JugendundSport,FachbereichfrgleichgeschlechtlicheLebensweisen.
    Berlin2001.S.6165.[AngesichtsdesAnspruchs:ziemlichunkundigwasReligionbetrifft!]

    Levitikussiehe:Bibel.

    LSVDBerlinBrandenburge.V.(Hrsg.):MuslimeunterdemRegenbogen.Homosexualitt,MigrationundIslam.Berlin:
    Querverlag,2004.[SammelbandmitBeitrgensehrunterschiedlicherQualitt;u.a.von:Ghadban,Gundermann/Kolb,Mercan,
    Mohr(s.d.).Derabsolutunwissenschaftliche,jasogarunsglichdummeBeitrageinergewissen"Git"oder"GitiThadani"und
    ihrerbersetzerin(S.64ff)istalspeinlicherFehlgriffzubetrachten;esistnichteinsichtig,wasdiesesPamphletindiesemBandzu
    suchenhat,daesleiderdenWertdesSammelbandesmindert.]

    Mahdjoubi,Ali:HomosexualittinislamischenLndernamBeispielIran.In:MichaelBochow/RainerMarbach(Hrsg.):
    HomosexualittundIslam.KoranIslamischeLnderSituationinDeutschland.EditionWaldschlsschen,Band4.Hamburg:
    MnnerschwarmSkriptVerlag,2003.S.S.8598.

    MlikibnAnas:alMuwatta.Hrsg.MuhammadFudAbdalbq.Kairo1951.[BedeutendesfrhesRechtsundHadthWerk
    (um800n.Chr.);mitErklrungendesHerausgebers.Kommentarsiehe:Suyt,Tanwralhawlik.]

    Maudd,S.AbulAl:TheMeaningoftheQuran.(bersetztvonCh.MuhammadAkbarundAbdulAzzKaml).16Bnde.
    Lahore:IslamicPublications,19671988.[VollstndigeenglischebertragungvonSayyidAblAlMauddsTafhmul
    Qurn,einerbersetzungundKommentierungdesKoraninUrdu,verfasst19421972.]

    Mercan,Abdurrahman:LebensstileundSelbstorganisationvonmuslimischenHomosexuelleninDeutschland.In:Michael
    Bochow/RainerMarbach(Hrsg.):HomosexualittundIslam.KoranIslamischeLnderSituationinDeutschland.Edition
    Waldschlsschen,Band4.Hamburg:MnnerschwarmSkriptVerlag,2003.S.140155.

    Mercan,Abdurrahman:IdentittundEmanzipationbeitrkischstmmigenHomosexuellenamBeispielvonTrkGay&Lesbian
    LSVD.In:LSVDBerlinBrandenburge.V.(Hrsg.):MuslimeunterdemRegenbogen.Homosexualitt,MigrationundIslam.
    Berlin:Querverlag,2004,S.152167.

    Mischktalmasbhsiehe:Tibrz(arabischerText)undRobson(bersetzung).

    Mohr,AndreasIsmail:DasVolkLotsunddieJnglingedesParadieses.ZurHomosexualittinderReligiondesIslam.In:
    MichaelBochow/RainerMarbach(Hrsg.):HomosexualittundIslam.KoranIslamischeLnderSituationinDeutschland.
    EditionWaldschlsschen,Band4.Hamburg:MnnerschwarmSkriptVerlag,2003.S.5184.Enthlterstmalseinedeutsche
    bersetzungderwichtigstenHadthezumThema.EinestarkumgearbeiteteundergnzteFassungdiesesAufsatzes,jedochohne
    FunotenundLiteraturverzeichnis,istfolgenderBeitrag:

    Mohr,AndreasIsmail:WiestehtderKoranzurHomosexualitt?In:LSVDBerlinBrandenburge.V.(Hrsg.):Muslimeunterdem
    Regenbogen.Homosexualitt,MigrationundIslam.Berlin:Querverlag,2004,S.938.[Diskutiertallezubercksichtigenden
    Koranstellen.]

    Mohr,AndreasIsmail:IslamundHomosexualitteinedifferenzierteBetrachtung.In:HuKInfo(kumenischeArbeitsgruppe
    HomosexuelleundKirche[HuK]e.V.)Nr.149/150,JuliDezember2003,Seite4952.

    Montazer,(yatollh)Alhosein:Resleyetowzholmasel.o.O.1362hidjrschams(=1983/84),auchQom1372hidjr
    schams(1993/94).[Diepersischerislaamaliyya(praktischeAbhandlungmitdemtraditionellenTitelRislaitaudhal
    masilAbhandlungberdieKlrungderRechtsfragendesbekanntenhochrangigen,seitlangemunterHausarreststehenden
    iranischenGelehrtenyatullhHusainAlMuntadhar(Muntadhir);masala30133017,2438berliwt.]

    Motzki,Harald.Motzki:DieAnfngederislamischenJurisprudenz.IhreEntwicklunginMekkabiszurMittedes2./8.
    Jahrhunderts.Stuttgart:Steiner,1991.(bersetzung:TheOriginsofIslamicJurisprudence:MeccanFiqhbeforetheClassical
    Schools.Leiden:Brill,2002.)[EnthlteineguteZusammenfassungderDiskussionberdenHadthinderabendlndischen
    Islamwissenschaftdes19.und20.Jahrhunderts.Sieheauch:Schoeler.]

    alMudjamalmufahraslialfzalhadthannabawsiehe:Wensinck.
    Murray,StephenO./Roscoe,Will.(Hrsg.):IslamicHomosexualities.Culture,HistoryandLiterature.NewYork1997.[Ein
    SammelbandmitzahlreichenBeitrgenberHomosexualitt,Transvestismususw.;siehe:Crompton,Murray,Wafer.DieQualitt
    istuneinheitlich,diewenigendenIslamalsReligionbetreffendenTeile(z.B.Wafer[s.d.])sindmangelhaft.DerIndexamSchluss
    desBandesnhrtZweifelanderfachlichenKompetenzderHerausgeber.]

    Murray,StephenO.:WomanWomanLoveinIslamicSocieties.In:Murray/Roscoe:IslamicHomosexualities(1997),S.97104.

    MuslimibnalHadjdjdj:alQuschairanNaisbr:alDjmiassahh.Hrsg.undkommentiertv.MuhammadSchukral
    Anqaraw,AhmadRifatalQarahisrundMuhammadIzzatazZafarnbliyaw.8Teile,Istanbul13291334hidjr(191116).
    NachdruckBairt:Dralfikr,o.J.[ca.1985].OnlineTextdesSahh:http://hadith.alislam.com/Loader.aspx?
    pageid=194&BookID=25[BedeutendeHadthSammlung,einesderSechsBcher(siehedazu:AbDwd).Englische
    bersetzungsiehe:Siddq.]

    MuslimeunterdemRegenbogensiehe:LSVDBerlinBrandenburge.

    alMuttaqalHind,Al:Kanzalummlfsunanalaqwlwalafl.Hrsg.BakralHayyn/SafwatasSaqq,16Bnde.Bairt
    1979.[EineSammlungvonca.46.000Hadthen.]

    Naggar,Mona:...wiedasReibenvonSafran.LesbischeLiebeimIslam.DasRingenumdieLust.In:dietageszeitung,Do.
    14.3.1996,S.13.

    Nahas,Omar:Islamenhomoseksualiteit.Amsterdam:Bulaaq/Yoesuf2001.

    anNuwair,SchihbaddnAhmadibnAbdalwahhb:Nihyatalarabffunnaladab.BandII,Kairo1924.[HierS.202210
    berliwtusw.]

    Paret,Rudi:MohammedundderKoran.GeschichteundVerkndigungdesarabischenPropheten.5.,berarb.Aufl.Stuttgart1980.
    [LeserlicheEinfhrungaushistorischkritischerSicht.ZudenkoranischenErzhlungenS.9496.]

    Paret,Rudi:DerKoran.KommentarundKonkordanz.2.Aufl.Stuttgart1981.[DerKommmentarrichtetsichanein
    FachpublikummitislamwissenschaftlichemHintergrund.DieKonkordanzbestehtinunzhligenParallelstellenverweisenzu
    einzelnenVersenoderVersteilen.]

    Paret,Rudi:DerKoran.bersetzung.3.Aufl.Stuttgart:Kohlhammer,1983.[Giltalsdiemageblichewissenschaftlichedeutsche
    Koranbersetzung.]

    Pellat,Charles:ArtikelDjins[Sex,Sexualitt]in:EncyclopaediaofIslam(s.d.).

    Peters,R.:ArtikelZin[unlawfulsexualintercourse]in:EncyclopaediaofIslam(s.d.).

    Qbsnma=TheNashatnmaknownasQbsnmaofKaiKsb.Iskandarb.Qbsb.Washmgr.Ed.withcriticalnotesby
    ReubenLevy.London1951.[BekannterFrstenspiegelausdemmittelalterlichenIranmiteinemKapitelberdieLiebemit
    MdchenundKnaben.]

    alQaradw,Ysuf:alHallwalharmfalIslm.14.Aufl.Kairo1980.[bersexuellePerversionbesondersS.75,144146.]
    bersetzungen:deutsch:JusufalQaradawi:ErlaubtesundVerbotenesimIslam,bersetztvonAhmadvonDenffer,Mnchen:
    Bavaria,1989[hierS.8089,146147,168],(4.neubearb.Aufl.2003);englisch:YusufalQaradawi:TheLawfulandthe
    ProhibitedinIslam,TranslatedbyKamalElHelbawy,M.MoinuddinSiddiqui,SyedShukry(Nachdruck)Delhi,o.J.;trkisch:
    YusufElKaradv:Islmdahellveharam,Kuwait:IIFSO,1980.][DieMeinungenzudembekanntensunnitischen
    RechtsgelehrtenalQaradwsindgeteilt:DeneinengilteralsFundamentalist,anderenalseinerdermoderatestenzeitgenssischen
    Islamgelerten(soAlIslamAktuell(IslamischesZentrumMnchen),Nr.7/1994,S.2).EinPortrtalQaradwsbietetBettina
    Grf:YsufalQaradw:DasErlaubteunddasVerboteneimIslam,in:KatajunAmirpur/LudwigAmmann(Hrsg.):DerIslam
    amWendepunkt.LiberaleundkonservativeReformereinerWeltreligion,Freiburg:Herder,2006,S.109117.]

    (alQr,Al)AliyylKr:KirkKudsHads,[bersetztvon]HasanHsnErdem.Ankara:DiTiB,1982.[BekannteSammlung
    vonvierzigHadthen,dieGottesworteenthalten:arabischundtrkisch.]

    QUEER,August2000siehedazuobenimAbschnitt25.

    Qurn,siehe:Koran.DerHeiligeQurn,siehe:Ahmadiyya.
    Pfeffer,Georg:AndereMnnerhuser,andereMnner:zweisdasiatischeBeispiele.In:Mnnerbande,Mnnerbnde.ZurRolle
    desMannesimKulturvergleich.Hrsg.vonGiselaVlgerundKarinvonWelck.2BndeKln:RautenstrauchJoestMuseum,1990.
    Band2,S.175184.[BesondersS.182berHomosexualittbeidenPaschtunen.]

    [PinkBookI]IGAPinkBook.1985.[SiehedarinbesondersdenArtikelberIran.]

    [PinkBookII]SecondILGAPinkBook.Aglobalviewoflesbianandgayliberationandoppression.(Hrsg.:)ThePinkbook
    EditingTeam.Utrecht,1988.[SiehebesondersS.153161:JaleSimsek[Schimschek]:Turkeyacountrywithalong
    homosexualhistory,undimcountrybycountrysurvey(S.183ff):Indonesia,Iran,Malaysia,Pakistan,SaudiArabia,Turkey,United
    ArabEmirates,u.a.]

    [PinkBookIII]ThethirdPinkBook.Aglobalviewoflesbianandgayliberationandoppression.EditedbyAartHendriks,Rob
    Tielman,andEvertvanderVeen.[InPart2,(S.247342):Acountrybycountrysurvey/Worldsurveyonthesocialandlegal
    positionofgaysandlesbians,(vonAfghanistanbisZimbabwe);siehebesonders:Indonesia,Iran,Malaysia,Pakistan,SaudiArabia,
    Turkey,u.a.]

    Priesmeier,BernhardOmar:DasAIDSProblemausislamischerSicht.In:MoslemischeRevue,Heft4,9.(65.)Jhg.,Okt.Dez.
    1989,S.138142.

    Rahman,Tariq:BoyLoveintheUrduGhazal.In:Paidika.TheJournalofPaedophilia.Vol.2,no.1(Summer1989),S.1027.

    Rassoul,MuhammadAhmad:HandbuchdermuslimischenFrau.Kln:IslamischeBibliothek1996.[Verwendetfalsch"luwt"
    stattrichtigliwt.]

    Ritter,Hellmut:DasMeerderSeele.Mensch,WeltundGottindenGeschichtendesFarduddnAttr.Leiden1955.[Einsehr
    umfangreichesWerkberdenpersischenMystiker(13.Jahrhundertn.Chr.)mitmehrerenlesenswertenKapitelnberdieLiebe.
    Sieheauch:Ghazzl.]

    Robson,James:ArtikelHadthin:EncyclopaediaofIslam.NewEdition.BandIII,S.2329.

    Robson,James:MishkatAlMasabih.EnglishTranslationwithExplanatoryNotes.2Bnde.Lahore1981.[ArabischerTextsiehe:
    Tibrz.]

    Rowson,EverettK.:TheeffeminatesofEarlyMedinain:JournaloftheAmericanOrientalSociety,1991,S.671693.[berdie
    muchannathn(Weibmnner,effeminierteMnner)infrhislamischerZeit.]

    Rowson,EverettK.:ArtikelHomosexuality,in:EncyclopaediaoftheQurn.Band2,(Leiden,2002),S.444445.

    Rowson,EverettK.:Homosexuality[Abschnitt]InIslamicLaw.In:EncyclopaediaIranica.Band12(NewYork,2004),S.441
    445.

    Rowson,EverettK.sieheauch:Wright/Rowson.

    Rm,MaulanaDschelaladdin:AusdemDiwan.AusdemPersischenbertragenundeingeleitetvonAnnemarieSchimmel.Stuttgart
    1981.[HierausdiebeidenVierzeiler,obenAbschnitt21.]

    Sbiq,asSayyid:Fiqhassunna.3Bnde.Bairt1985.[BandII,S.427436,404f,592berliwt,sihqusw.]

    Sad,MuslihadDn:DerRosengarten.AufGrundderbersetzungvonKarlHeinrichGrafneubearb.u.hrsg.vonDieter
    Bellmann.Bremen1982.[DasKapitelberdieLiebeunddieJugendenthltzahlreichehomoerotischgefrbteGeschichten.
    DerRosengartenisteinesderMeisterwerkederpersischenLiteratur(13.Jahrhundertn.Chr.);brigensdasersteBuch,dasdirekt
    ausdemPersischeninsDeutschebersetztwurde(Olearius:PersianischerRosenthal,17.Jahrhundert).AuchGoethemachteinden
    NotenundAbhandlungenzubesseremVerstndnisdesWeststlichenDivansBemerkungenzuSad:Goethe(s.d.),S.162.]

    SadrudDin,Maulana:DerKoran.ArabischDeutsch.Uebersetzung,EinleitungundErklrung.Berlin:VerlagderMoslemischen
    Revue.II.AusgabeBerlin1964.[ArabischerTypendruckmitbersetzungundKommentar.Eshandeltsichumeinenneueren
    fotomechanischenNachdruck(Raubdruck?),ohneaktuelleOrts,VerlagsundDatumsangabe,der1964erAusgabe,dieselbstein
    fotomechanischerNachdruckderErstausgabe,Berlin1939war.SadrudDingehrtezumLahoreZweigderAhmadiyya
    (AndjumaniIschatiIslm,Lahore,GesellschaftzurVerbreitungdesIslam,Lahoris).DieBewegungistinDeutschland
    kaumnochaktiv,ihrgehrtjedochdieschneMoscheeinBerlinWilmersdorf.ZurKoranausgabedesanderenZweigesder
    Ahmadiyya(Qdiyn/RabwahGruppe)siehe:Ahmadiyya.]
    SahhalBuchrsiehe:Buchr(arabischerText)undFerchl(Auswahlbersetzung).

    SahhMuslimsiehe:Muslim(arabischerText)undSiddq(bersetzung).

    Samuel,ZweitesBuchsiehe:Bibel.

    Schacht,Joseph:AnIntroductiontoIslamicLaw.Oxford1964(Nachdruck1991).

    Schacht,Joseph:TheOriginsofMuhammadanJurisprudence.4.Auflage.Oxford,1967.Nachdruck1979.[Enthltwichtige
    ThesenberdieEntstehungdesHadth,diekontroversdiskutiertundneuerdingsinFragegestelltwerden.Sieheauch:Motzki;
    Schoeler.]

    aschSchaukn,MuhammadibnAl:NailalAutr,scharhMuntaqalachbr.Bairt1403/1983.BandVII,S.115119:bbman
    waqaaaldhtmahramauamilaamalqaumLtauatbahma.[KommentarzueinerlterenHadthSammlung.]

    Schild,Marten:TheIrresistibleBeautyOfBoys.MiddleEasternAttitudesAboutBoyLove.In:Paidika.TheJournalof
    Paedophilia.Vol.1,no.3(Winter1988),S.3748.

    Schimmel,Annemarie:ErosHeavenlyandNotSoHeavenlyinSufiLiteratureandLife.In:A.L.alSayyidMarsot:Society
    andtheSexesinMedievalIslam.Malibu1979,S.119141.[GuterAufsatzberdieLiebeundErotikbeidenSufis.]

    Schimmel,Annemarie:SternundBlume.DieBilderweltderpersischenPoesie.Wiesbaden1984.[InteressantistdasKapitel
    TrkeundHindu,S.110114.]

    Schimmel,Annemarie:MystischeDimensionendesIslam.DieGeschichtedesSufismus.Kln1985.[GroartigesWerk,dringend
    zuempfehlen.ZurmannmnnlichenLiebesiehebesondersS.410415;auchIndexunterLiebe;Unbrtige(Jnglingeals
    Liebesobjekt)sowieAuhaduddn,IrqundSarmad.]

    Schimmelsieheauch:Rm.

    Schippers,Arie:DieKnabenpoesieinderarabischundhebrischandalusischenLiteratur.In:ForumHomosexualittund
    Literatur,31(1998),S.3556.[DerAutorbehauptet:"ImIslamwirdKnabenliebeundHomosexualittimallgemeinen[sic]als
    ,,LotsSnde[liwat]bezeichnet"(S.35),derselbeUnsinnnocheinmalaufS.54.GenaudasGegenteilistderFall:geradenicht
    Lots!]

    Schmidtke,Sabine:DiewestlicheKonstruktionMarokkosalsLandschaftfreierHomoerotik.In:DieWeltdesIslams,40(2000),
    S.375411.

    Schmitt,Arno:BioBibliographyofMaleMaleSexualityandEroticisminMuslimSocieties.Berlin1995.[Schwerzubenutzen,
    stellenweisefehlerhaft,teilweiseerfundeneTodesdaten.]

    Schmitt,Arno:LiwtimfiqhMnnlicheHomosexualitt?In:JournalofArabicandIslamicStudies
    [http://www.uib.no/jais/v004/schmitt1.pdf],4(20012002),S.59110.[AusfhrlicheStudiezuliwat(sodomia)imislamischen
    Recht(fiqh),kostenlosepdfDatei:http://www.uib.no/jais/v004/schmitt1_prp.pdf(prepublishedversion).]

    Schmitt,Arno/DeMartino,Gianni:KleineSchriftenzuzwischenmnnlicherSexualittundErotikindermuslimischen
    Gesellschaft.Berlin1985.

    Schmitt,Arno/Sofer,Jehoeda:SexualityandEroticismAmongMalesinMoslemSocieties.NewYork1992;NachdruckBerlin
    1995.[EineSammlungvonBeitrgenverschiedenerAutoren.]

    Schoeler,Gregor:CharakterundAuthentiedermuslimischenberlieferungberdasLebenMohammeds.Berlin:deGruyter,1996.
    [WichtigeStudiezurFragenachderAuthentizittderberlieferungenberMuhammad,besonderszursra.Sieheauch:
    Motzki;Schacht1967.]

    SechsBchersiehedazu:AbDwd.[Sieheauch:VierBcher.]

    Siddq,AbdulHamd:SahhMuslim,BeingTraditions(...)Compiled(...)byImmMuslim.RenderedintoEnglishbyAbdul
    HamdSiddq,withExplanatoryNotes(...).4Bnde.Lahore:Sh.MuhammadAshraf,19761981;reprinted197882.[Arabischer
    Textsiehe:Muslim]
    Skinner,Jody:WarmeBrderkesseVter.LexikonmitAusdrckenfrLesben,SchwuleundHomosexualitt.Essen1997.

    Skjrv,ProdsOktor:Homosexuality[Abschnitt]InZoroastrianism.In:EncyclopaediaIranica,Band12,S.440441.[ber
    HomosexualittinderzoroastrischenReligion(AltIran).]

    Soggin,J.Alberto:DasBuchGenesis.Kommentar.Darmstadt1997.[S.280287:DieZerstrungSodomsunddieRettung
    Lots.]

    asSuyt,Djalladdn:Tanwralhawlik,scharhalMuwattaMlik.[Nachdruck]o.O.,o.J.[alMuwattavonMlik(s.d.)mit
    Kommentar.]

    asSuyt,Djalladdn:alDjmiassaghr[Hadthsammlung](Auszgebersetzt)siehe:HammerPurgstall.

    Swidler,Arlene(Hrsg.):HomosexualityandWordReligions.ValleyForge,Pennsylvania1993.[SammelbandmitdenBeitrgen:
    RobertM.Baum:HomosexualityandtheTraditionalReligionsoftheAmericasandAfrica;ArvindSharma:Homosexualityand
    Hinduism(sehrgut!);JosIgnacioCabezn:HomosexualityandBuddhism;LewisJohnEron:HomosexualityandJudaism(sehr
    gut!);DeniseandJohnCarmody:HomosexualityandRomanCatholicism;MarvinM.Ellison:HomosexualityandProtestantism;
    KhalidDuran:HomosexualityandIslam(siehedieBemerkungenzudiesemobenunter:Duran!);SandraA.Wawrytko:
    HomosexualityandChineseandJapaneseReligions.]

    Thyen,JohannDietrich:BibelundKoran.EineSynopsegemeinsamerberlieferungen.3.Auflage.Kln:Bhlau,2000.[Siehein
    denbeidenRegisteranhngendieteilweiseirrefhrendenStichworteLot,Homosexualitt,Sodom,Sodomie.]

    atTibrz,WaliyyaddnalChatb:Mischktalmasbh.Dihl1375hidjr/1955.[UmfangreicheHadthSammlung.Englische
    bersetzungsiehe:Robson.]

    atTirmidh=AbsMuammadibnsatTirmidh:alDjmiaawahuwaSunanatTirmidh.Hrsg.vonHimSamr
    alBur,5Bnde,Bairt,Driyatturthalarab,1415/1995.[MitgelegentlichenVerbesserungen(Neusatzweniger
    Passagen)versehener,stellenweisesehrschlechtleserlicherfotomechanischerNachdruckderlterenfnfbndigenAusgabe(Kairo)
    vonAmadMuammadkir,MuammadFudAbdalbqundIbrhmAwaIwa.Eshandeltsichumeinebedeutende
    adthSammlung,einesderSechsBcher(siehedazu:AbDwd).Hieraus(BandIV,S.5758=kitbaludd,bbm
    djafaddall)daslangeZitat,obenAbschnitt11;siehedenarabischenTextonlineaufhttp://hadith.alislam.com/Page.aspx?
    pageid=192&BookID=26&TOCID=1001,adthNr.1456.EineVerstmmelungbetrifftdenobenimAbschnit26zitierten
    adthWenneinervoneuchseinenBruderliebt,sosollerihndieswissenlassen!(soatTirmidhsWortlaut).Dieseradthfehlt
    inderDruckausgabe;ersollteinBandIV(ursprngliched.Iwa1381/1962),S.599vorNr.2397stehen.Siehedenarabischen
    TextinderEditionSunanatTirmidh,Liechtenstein:ThesaurusIslamicusFoundation,2000,BandII,S.612,Nr.2570,undim
    OnlineTextderSunanaufhttp://hadith.alislam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&TOCID=1593,adthNr.2392:
    kitbuzzuhdianraslillhibbumdjafilmilubbi.Deradthlautet:addathanBundrun:addathanYaybnu
    SadinilQanu:addathanThaurubnuYazda,anabbibniUbaidin,anilMiqdmibniMadKariba,qla:Qla
    raslullhi(allllhualaihiwasallama):Idhaabbaaadukumakhhufalyulimhuiyyhu.]

    Ullmann,Manfredsiehe:WrterbuchderklassischenarabischenSprache.

    VierBchersiehedazu:Kulain.[Sieheauch:SechsBcher.]

    Wafer,Jim:MuhammadandMaleHomosexuality.In:Murray/Roscoe(1997):IslamicHomosexualities,S.8796.[Ziemlich
    mangelhaft,teilweisesogarunsinnig.berdasThemaerfhrtmaneigentlichnichts.]

    Wafer,Jim:VisionandPassion.TheSymbolismofMaleLoveinIslamicMysticalLiterature.In:Murray/Roscoe(1997):Islamic
    Homosexualities,S.107131.
    Waltter,AminK.:IslamundHomosexualitt.(ZusammenstellungvonMaterialienzumThemaundAnstefreineRe
    Interpretation).[Hamburg]1985.UnverffentlichtesManuskript.

    Watt,W.Montgomery/Welch,AlfordT.:DerIslamI.MohammedunddieFrhzeitIslamischesRechtReligisesLeben.
    Stuttgart1980.[EmpfehlenswertewissenschaftlicheEinfhrungzuMuhammad,KoranundIslam.ZudenErzhlungenimKoran
    S.198204.]

    Wensinck,A.J.(etal.):alMudjamalmufahraslialfzalhadthannabaw[Concordanceetindicesdelatraditionmusulmane].
    8Bnde.Leiden,19361988.(NachdruckIstanbul19861988).[ArabischeHadthKonkordanzzudenSechsBchernund
    einigenweiterenSammlungen,nachWurzelngeordnet.Siehe:ch.n.th(muchannath);ch.w.f(achwafu);d.b.r(dubur);r.dj.l
    (mutaradjdjila);r.dj.m(radjama,radjm);s.f.l(asfal);sch.b.h(taschabbaha,mutaschabbih);.l.w(al);.w.r(aura);f..l(fil,
    mafl);k.m.(mukmaa);l..n(laana);l.w.t(ltiyya);m.r.d(amrad);undunterdenEigennamen(Band8):Lt,lt,Ht,Bdiya
    bintGhailn.]

    Wensinck,A.J./Kramers,J.H.(Hrsg.):HandwrterbuchdesIslam.Leiden:Brill,1941;Nachdruck1976.Hierinbesondersdie
    ArtikelLt(Lot)[siehe:Heller]undZin(Unzucht,Ehebruch).

    Wiedemann,HansGeorg:HomosexuelleLiebe.FreineNeuorientierunginderchristlichenEthik.Stuttgart:KreuzVerlag,1982.

    Wikan,Unni:ManBecomesWoman:TranssexualisminOmanasaKeytoGenderRoles.In:Man12(1977),S.304319.
    Nachgedrucktin:WayneR.Dynes/StephenDonaldson(Hrsg.):AsianHomosexuality.NewYork1992,S.338353.

    Wikan,Unni:BehindtheVeilinArabia:WomeninOman.Baltimore1982.[HierinKapitel9:TheXanith:AThirdGenderRole?
    berdieeffeminiertenMnnerOmans.]

    WrterbuchderklassischenarabischenSprache[...]herausgegebendurchdieDeutscheMorgenlndischeGesellschaft.BandII,
    Teil3[LM]bis[LWH].BearbeitetvonManfredUllmann.Wiesbaden:Harrassowitz,2000.[S.17621775FormenundBelegefr
    diearabischenAbleitungenausderWurzelLWT:ltusw.]

    Wright,J.W./EverettK.Rowson(Hrsg.):HomoeroticisminClassicalArabicLiterature.NewYork1997.[EineSammlungsehr
    gelehrterAufstze,u.a.berhomoerotischeErzhlungenundberislamischeParadiesesvorstellungen.]

    Zaidan,Amir:Al'Aqida.EinfhrungindiezuverinnerlichendenInhaltedesIslam.Marburg,1997.[EineArtislamische
    Dogmatik;schreibtbeiderAufzhlungdergroenSndenfalsch"luwadt"stattrichtigliwt.]

    azZamachschar,MahmdibnUmar:alKaschschf.4Bnde.Bairto.J.

    Zirker,Hans:DerKoran.bersetztundeingeleitet.Darmstadt:WissenschaftlicheBuchgesellschaft,2003.

    Zirker,Hans:DerKoran.ZugngeundLesarten.Darmstadt:WissenschaftlicheBuchgesellschaft,1999.[GuteEinfhrunginden
    KoranausderSichteineskatholischenTheologen.]

    ZweitesBuchSamuelsiehe:Bibel.

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