El narrador y las formas del yo en Los milagros de nuestra seora de Berceo, El libro del

buen amor del Arcipreste de Hita y Celestina de Fernando de Rojas.

Juan David Rincn Huertas.

Cd.: 2534551.
Literatura Espaola Medieval (2015928).

En un apartado del Poema del mio Cid puede leerse Alabndose se iban los infantes de
Carrin./ Mientras yo quiero contaros de aquel buen Felez Muoz/ que era sobrino querido de
mo Cid Campeador (Poema de mio Cid,121). Este fragmento, que se encuentra en la tirada 131
y remite a una intervencin del juglar donde l define una eleccin del material narrativo a usar.
Esa mencin del yo no pasa inadvertida, a pesar de ser tan frugal en la narracin. Desde all
puede verse el inters de un narrador por ser parte del hecho narrado, si bien esto no se da desde
el plan de la accin.

La forma del yo va adquiriendo un modelo distinto en diferentes momentos de la literatura

espaola, en este caso, hasta desencadenar en formas narrativas modernas. El acercamiento a las
obra se har por medio de la figura del narrador. La idea a explicar es cmo participan los modos
del yo en formas variadas en cada una de las obras elegidos como interpretacin. Tenemos tres
obras de tres de tres perodos de la Edad Media y de diferentes tipologas literarias, las dos
primeras formaran parte de lo que se conoce como mester de clereca, la segunda es una
tragicomedia1: Milagros de Nuestra Seora de Gonzalo de Berceo (12602) y el Libro de buen
amor de Juan Ruiz Arcipreste de Hita (1330 y 13433), hasta llegar a una obra con ausencia del
narrador inmerso en la obra de forma explcita, este ltimo caso es Celestina de Fernando de
Rojas4 (1500).

Cada obra apunta a un modo narrativo que implica un variedad de yo narrativo y, por lo
tanto, una relacin diferencia entre el autor y su obra. Con Milagros de Nuestra Seora veremos
un autor- narrador que de forma explcita son la misma persona; en tanto que el Libro de buen

1
Se dice para no entrar en detalles sobre el problema genrico de Celestina, lo cual no es tema de este ensayo.
2
Esta y las fechas siguientes corresponden, claro est, a la publicacin de las obras literarios y debe entenderse que
son fechas aproximadas.
3
Las fechas de publicacin del Libro de buen amor corresponden a su primera y segunda edicin.
4
Fernando de Rojas y el antiguo autor.
amor presenta un narrador autobiogrfico ficcional. El cambio totalmente lejano a estas dos
obras se justamente con Celestina donde el autor tanto el antiguo como Rojas no participan
ni se mencionan dentro de la obra como en los casos anteriores. Lo distinto en la estructura de
Celestina, adems de su ambigua y mixta forma genrica, se da en la inclusin de paratextos5
donde Fernando de Rojas interviene.

Como veremos gracias a las tres obras seleccionadas, es patente la funcin del narrador de
hacer accesible el suceso. Los inters de cada autor, aunque de distintos se relacionan en el
acercamiento que se quiere lograr entre la obra y sus lectores. Por este mtodo el narrador genera
esa va al relato por la que accede el receptor a la obra. La estructura del relato mismo cae dentro
del plano del contenido del texto; guarda una relacin asimtrica de dependencia con la
estructura del narrador. Autor y narrador son sujetos ntidamente diferenciados con excepcin
quiz en Berceo. El narrador es una invencin literaria ms, como tambin lo es su contraparte,
el lector ficticio (evidente idealizacin del autor), a quien el relato va dirigido.

Milagros de Nuestra seora y la forma del narrador como un yo autor

Hay que partir del hecho de que gran parte de la literatura en la Edad Media era de autora
annima. En muchos casos, las obras llegaron hasta nuestros das por obra de la reproduccin de
los copistas. Pero lo importante de notar es que ese anonimato del autor poda deberse a dos
factores: el primero a las variantes que se daban de una misma obra por pertenecer a la cultura
popular; todo esto era resultado del carcter impersonal que suele conservar el arte de la poca y
de una literatura de creacin colectiva; y, como segundo aspecto, las consecuencias que se
desprenden del tpico medieval que lleva a los autores a ocultar su nombre bajo las reglas
generales de modestia.

Lo interesante en la obra en Milagros de Nuestra Seora de Gonzalo de Berceo es que su

obra precisamente rompe con una serie de creaciones firmadas annimamente, por lo que llega a
ser el primer poeta espaol de autora reconocida. Sin llegar, a dar una explicacin de su inters
de reconocimiento, desde los primeros versos ya se presenta a sus oyentes:
1 Amigos e vasallos de Dios onmipotent,
si vos me escuchssedes por vuestro consiment,

5
Trmino que aparece en el libro Umbrales de Gerard Genet. El paratexto es la segunda categora de
transtextualidad.
 querravos contar un buen aveniment,
terrdeslo en cabo por bueno verament

2 Yo, maestro Gonalvo de Verceo nomnado

yendo en romera caec en un prado,
ver de e bien sendido de flores bien poblado,
logar cobdiciaduero pora omne cansado.
(Berceo, 51)

Es interesante ver cmo adems de la revelacin de su identidad, se da un llamado al

pblico, propio de formas ms juglarescas justamente Berceo se ubicar en lo que se llamar
mester de clereca si bien formalmente estas formas estn ligadas a modelos juglarescos. Aqu
Berceo, como hbil narrador, apela a sus oyentes y se introduce aqu como protagonista de esta
visin alegrica con que comienza su relato piadoso.

Con esta enunciacin del poeta, identificndose certeramente con el narrador es lo que
permite la aparicin de lo que puede llamarse el yo autor. Aqu s se da una coincidencia del
autor y el narrador. Cuando Berceo se menciona a s mismo en el poema, no lo hace con el
mismo fin que lo har Ruiz en el Libro de buen amor la comparacin vendr luego. Por lo
pronto, es importante decir que Berceo como clrigo est interesado en la difusin de las formas
genricas conocidas como Milagros en una lengua vulgar para mayor conocimiento de los
colectivos.
El Yo del poeta da cabida a su intencionada proyeccin juglaresca. Esto puede decirse
gracias a las alusiones que el narrador-autor hace a su pblico: Las apelaciones a su auditorio o
a sus lectores no se limitan a la Introduccin, sino que las hace reaparecer [el autor] a lo largo de
las estrofas. De este modo el autor se introduce abiertamente (Bardillo, 37). Este vnculo entre
narrador-autor y su pblico a travs de las estrofas se da en el final de cada milagro donde se
presenta la enseanza moralista e instructiva, tambin en muchas se da un tono laudatorio hacia
la Virgen Mara y sus prodigios o para motivar al pblico a la reflexin partiendo del hecho
(virtud o falta) que se ha tratado en el milagro, tmese como ejemplo la ltima estrofa del
milagro titulado El clrigo ignorante:
235 Non podramos nos tanto escrivir nin rezar
aun porque podissemos muchos aos durar,
que los diezmos miraclos podissemos contar,
los que por la Gloriosa dea Dios demostrar.
(Berceo, 106)
 La narracin de cada milagro forma una pieza narrativa por s misma; pero el Yo inicial del
narrador engarza todas las piezas de la serie en un esquema estructural unitario, componiendo un
cuerpo orgnico de narracin. Diversas frmulas introductorias mantienen esta sntesis de cara a
la estructuracin del poema. El poeta insiste en que la obra, tal como fue concebida en la alegora
de la introduccin, no se concluye parcialmente. Es perfecta la conexin que existe entre la
introduccin y el resto, y as lo confirma Berceo, consciente de este sentido de unidad
estructural.

Libro del buen amor y una narracin desde el yo autobiogrfico

Libro de buen amor es un mester de clereca compuesto de 1728 estrofas compuestas en
cuaderna va. El tema de su autora ha suscitado diferentes debates, aunque se ha llegado a
reconocer en Juan Ruiz de Cisneros el autor de la obra. Sin embargo, debido a que la idea de
anlisis parte de ver la figura del narrador en la obra, puede decirse que en el Libro de buen amor
tenemos un narrador autobiogrfico ficcionalizado.

19 E por que de todo bien es comieno e rraz

la Virgen Santa Mara, por ende yo, Joan Roz
aipreste de Fita, della primero fiz
cantar de los gozos siete, que ans diz [...]
(Arcipreste de Hita, 113)
575 Yo Johan Ruiz, el sobre dicho aipreste de Hita
pero que mi coran de trovar non se quita,
nunca fall tal duea como a vs Amor pinta
nin creo que la falle en toda esta cohita.
(Arcipreste de Hita, 225)

Los casos de narraciones en forma de autobiografas imaginarias eran muy comunes en

diversas manifestaciones literarias de la medievalidad. En todas ellas se juntaba y confunda a
autor y protagonista: La mentalidad medieval no admita, parece, el concepto del autobigrafo
imaginario con identidad distinta de la del autor, tal como lo encontramos desde el Lazarillo de
Tormes en adelante (Gybbon-Monypenny, 9). Por eso es tan fcil admitir que la mencin en
este caso, hablando de Libro de buen amor, apunta a ver en Arcipreste y el narrador, Juan Ruz
una misma persona. Otra cosa se dir sobre el hecho de que este Juan Ruz si haya vivido o no
aquello que menciona.
 El Arcipreste parte de presentar unos preliminares, en ellos hay oraciones donde el autor
pide inspiracin divina, un prlogo en prosa, los gozos a la Virgen Mara y algunas instrucciones
morales. A partir de esto, se sigue una sucesin de tramas que conservan la misma estructura: el
narrador se enamora de diversas damas, y para obtener los frutos de sus amor enva diversos
mensajeros con resultados normalmente negativos. Se da una serie de exemplum6 que van
mostrando explcitamente la intencin del autor. Juan Ruiz ahora proceder a ejemplificar con
casos ocurridos a l mismo o sea que pone en marcha la autobiografa amorosa que vertebra la
obra. [...] y en varios pasos del relato, se potenciar la complejidad del Yo narrador (Avalle,
38).
En las intervenciones subjetivas del autor dentro de la obra se puede ver la recurrencia de las
formas en primera persona y la mencin del yo.

140 Yo creo los estrlogos verdad, natural mente;

pero Dios, que cri natura y aidente
puede los demudar e fazer otra mente;
segund la fe cathlica; yo desto s creyente. (Arcipreste de Hita, 138)

Aunque tenemos una narracin en primera persona y una identificacin del autor con ese
narrador, eso no implica una verosimilitud biogrfica, de ah que tenga sentido la catalogacin
como autobiografa imaginaria7. Autor y narrador, simblicamente representan una misma
figura y esto funciona como hecho estructurante de la obra, sirve para que las intenciones
artsticas del autor-creador se articulen a una forma compositiva. En el plano externo a lo
narrado, no podra darse por completo esa consideracin igualatoria entre autor y narrador:
Tiene naturalmente el libro forma autobiogrfica: pero de que la narracin est en primera
persona no se sigue el autor haya vivido personalmente todo cuanto nos cuenta (Spitzer, 112).
Esto se puede cotejar directamente en el texto del Arcipreste: 909 Entiende bien mi estoria de la
fija del endrino: dixe la por te dar ensiemplo, non por que a m vino (Arcipreste, 296). El uso de
una primera persona ficticia y su equivalencia, igualmente imaginaria, cobra esencia por que la

6
Para entender el exemplum remito: La forma, un relato ms o menos breve; el contenido, una leccin o exposicin
doctrinal; la funcin, persuadir y ensear. (Biglieri, 121).
7
Para esto se vale de la forma autobiogrfica, muy extendida en la literatura rabe (en partculas de las maqmas),
concibi una obra en la que declara su pretensin de ensear a las gentes.
motivacin de Juan Ruz es claramente didctica y qu mejor manera de aleccionar que usndose
a s mismo como ejemplo.

Celestina y la ausencia del yo narrador en la obra

Un cambio totalmente radical se opera en la elaboracin artstica de Celestina. Fernando de
Rojas y muy seguramente el antiguo autor tenan tambin una intencin instructiva. El
propsito pedaggico de Celestina se sustenta en la advertencia sobre los riesgos de caer en el
amor terrenal, el cupiditas sexual. Sin embargo, la voz narrativa de Rojas no es en nada similar a
los dos anteriores casos, es ms durante el desarrollo de la trama no hay presencia del narrador
en lo que se cuenta. Hay que hacer nfasis en que esta ausencia de un yo narrador se da solo
en la parte de Celestina correspondiente al desarrollo argumental.
Por qu hacer est aclaracin? Celestina se compone de 21 actos en los que se desarrolla la
tragicomedia. Adems se incluyen unos aadidos del autor, y algunos del editor, donde se
explican las razones de su escritura, de los aadidos e incluso los modos e ideales de lectura e
interpretacin. Estos aadidos son los paratextos mencionados anteriormente8 son: argumento
del primer auto de la comedia, la carta del autor a un su amigo, las coplas acrosticas, el prlogo
de Rojas, el incipit (Sguese...) y el argumento de toda la trama. Al concluir los veintin actos
tambin se incluyen unas coplas del autor, aplicando la obra al propsito por que la acab y
unas octavas de editor Alfonso de Proaza.
La importancia de estos paratextos, sobre todo de aquellos donde interviene el propio Rojas
como la carta, el prlogo y el acrstico, es que justamente all tenemos la evidencia explcita de
la voz del autor. Esta no es como tal una voz narrativa. Esto falta en la obra, an as, podramos
determinar en estos paratextos ese yo autor que muestra sus intenciones compositivas.
La ausencia del yo en Celestina no hace menos consistente su intencin didctica. Eso lo
entiende Rojas y por eso mismo escribe los paratextos. Esta falta de narrador en Celestina se
debe primordialmente a su forma composicional. Este narrador, como lo define Avalle en La
novela y sus narrador es un narrador de voz indistinta, y tal como declara Avalle que debe ser
evidente que no es en la parte dramtica en s, sino en los numerosos preliminares y

8
Hay que tener en cuenta que el concepto de paratexto, desarrollado por Genet es un trmino del estudio literario
moderno, propio de la narratologa y que en ningn momento tuvo vnculo con los intereses conceptuales de Rojas.
postliminares, en los que hay que buscar las posibles intervenciones del Narrador (Avalle, 93).
La forma dramtica inhibe la intervencin de un narrador.

Modos de transicin del narrador

Tanto en Milagros de Nuestra Seora como Libro de buen amor vemos que el autor se incluye
directamente en la narracin. Mientras que en Milagros se da la inclusin del autor tanto en el
incipit como en el explicit, en Libro de buen amor no hay una mencin directa del Arcipreste
hacia las estrofas finales. Lo distinto en Libro de buen amor es que en los ttulos se va
mencionando constantemente a este yo autobiogrfico. Aqu dice de cmo el Aipreste rrog
a Dios que le diese graia que podiese fazer este libro, De cmo muri Trotaconventos, e de
commo el Aripreste faze su planto, denostando e mal diziendo la muerte, Este es el libro del
Aripreste de Hita, el cual conpuso seyendo preso por mandado del cardenal don Gil, Arobispo
de Toledo. Laus Tibe Christe, quoniam liber explicit iste. Alffonsus Paratinensis. Estos son
algunose ejemplos de cmo los ttulos apuntan a ver que el narrador-autor se conectan.

Sin embargo, de estas inmersiones del narrador en la poesa clerical desembocamos en la

ausencia narrativa caracterstica de Celestina. En cada una de las tres obras vemos que los
intereses didcticos que todas comparten se desvan en cada creacin literaria hacia formas
narrativas diferentes. Estos significativos cambios tambin tienen su sustente en el desarrollo y la
simbiosis de nuevas formas genricos en medio de un importante proceso de formacin y
transicin de la literatura espaola.

Obras Citadas:
Arcipreste de Hita, Juan Ruz, Libro de buen amor, edicin y estudio preliminar de G.B. Gybbon
Monypenny, Biblioteca de Clsicos, Editorial Castalia, Madrid, 1988.

Avalle Arce, Juan Bautista de, Las novelas y sus narradores, Centro de Estudios Cervantinos, Alcal de
Henares, 2006.

Berceo, Gonzalo de, Milagros de Nuestra Seora, edicin, estudio preliminar y notas de Mara Teresa
Bardillo, Editorial Castalia, Madrid, 1996.

Biglieri, Anbal. Insercin del exemplum medieval en Libro de buen amor Revista de filologa
hispnica, Instituto de Lengua, Literatura y Antropologa del Centro Superior de Investigaciones
Cientficas, Madrid, Vol. LXX. No. 1-2. 1990.

Cantar de mio Cid. Edicin y prlogo de Luis Guarner, Biblioteca Bsica Salva, vol. 66, Salvat Editores,
Navarra, 1970.
Rojas, Fernando de (y Antiguo autor), Celestina, edicin de Pedro M. Piero, Biblioteca Clsica Teatro,
vol. 282, Editorial Austral- Espasa, Madrid, 2011.

Spitzer, Leo, Lingstica e Historia Literaria, 2 ed. Biblioteca Romnca Hispnica, Editorial Gredos,
Madrid, 1961.