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^ ^ ^ ^ n ein langes icbcn nd grosscsAlter/ langsam im

ben/bedelitet auch viel Mhe und Trbsal.


'^ ^ ^ Hirrlichttit/ Magnifitt und Reichthum.
Distlfi/
ccr^il.,end/Strcke/Klll!hclt/Fchhe!tundFrl!gfcit.

M PN^l^l.deutctanviclWiderwmM'tlMdVcrdni.
Wesel/Diiidr^ und Franckfurth/
WZ H^pl^r^z
Druck! un> vttlcgl
I < u r e i u , rnvil, Buchhndler daselbst/1686. Ai^
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Ier folgen die Sieben E n ^ t / die vor den
>H E R R Erstehen/durch tvelcheGOTT
die Welt regieret/ und ein jeglicher derselben
rcgierel ^ ^ l Jahr und ?. Monden/ einer nach dem
andern in folgender Ordnung/ de^n Erster ist

069027334362

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^

Larcinel.

Qemini

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N all deinem Thun frage
RahlS den Allmchtigen/
I und gcdcncte / rede und thue
3WI nichts/dasdirvonGOTT
nicht befohlen ist.

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- Je fhctan dasBuch von dcr
ia und Weibeil unserer Vor-Ellern/ bey-
zder deren/ so unter dem Nolck^OtteS und
'bev den Depdcn KaZi'genannl / zu mchrer
Erknnm der Glorien und iiiebe GOlles / dem
Menscht. Geschleckt neulich wieder beschrieben/ ur.d
an^ag gebracht worden/widerdieTeuffels-Zaubercr
und Verchter dcr guten Gaben Goltts/zu Nutz aber
derer/diesichder guten Gaben Gottes wohl und gott-
selig gebrauchen.
V n d haldiVuch9.Meile/ deren jeder Tbeilbe-
greiffl 45. pl,onswo5 oder Sprche/durch welche die
Weiheit von den Gelstern gclehmwird.
Der erste Theil ist eine Einleitung in die ^
und in folgende 9. Theile von der Wagia/begreiffcnd
die gemeincsten Praccplcn dergantzen Kunst.
Der

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Der anderTheil lracliret von der Z
wasdcrWensch/so ^licrocolmngmannt wtrd/dm)
seinen Geist/ Qeniuz oder Engel / so I h m m dcr Ge-
burtzugcordnct/MagtscherWclscOunodcr vollbrin-
gen knne.
Der dritte Theil lehret von der Olympischen M a -
gia/was der Mensch durch die Geister des Himmels
ver Firmaments handeln mge/ und wie er von den-
selbigen aMciM werde.
' Der vierdle Theil sagt von der Magia / welcher
sich die ?oeteu liekauz und tiom^u8 gebraucht haben/
darum sie ^laZia NeNoicH 5c Homerica genannt w i r v /
diese lehret die. Wlrckung durch die Geister / so cwic.
6cmone3,daSlstgme Geister/als dicdemMcnschlichen
Geschlecht nicht fand sind/genannt werden.
Der fnnfftt Theil ttaclirtt von der Rmischen oder
Spbillischcn Magia/die ihre Wrckung und Kand-
lung hat mit den 'rmci^ibuz, das ist mit solchen Gei-
stern / denen die Knigreiche und Frstemhmnb die-
ser WellMlerworffen und befohlen sepn / die ist eine
srlressliche Wagia/dahin gehen auch die i r
ihrer Lehr.

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D e r sechste Theil von der y Z
che allein umbgehel mit denen Geistern / welchen die
Lehre aller Knste gegeben und befohlen ist / als da
s(l)N I?1^caMeicm2,kl2ckcW2tic3, H.Ick)'mig, UNd der-
gleichen andere.
Dersiebendeist von der Magia Apollony und
seines Gleichen/welcheaus der Rmischen und W -
crocosmischen vermsschl ist/bat doch ttwas besonders/
wassie lchm von denGclstcrn/so den Menschen ge-
hfflg und seind sind.
Der achte Theil ist von der Hermetischen /das ist
Egpplischen Magy / welche nicht weil ist von dcr
^zjaOivina. diese bringt hcrsr allerley Hepdnische
Gtter/die in den Tempeln wohnen.
Der neundle Theil von der Magia oder Wei-
M / d i e allein durch das W m G O l t c s kommt/und
genannt wird 5 ^ r ^ k i

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Der Crste Theil des Buchs skatet
begreiffend elne kurtze Anweisung in
M Nahmen des Sckpffers aller Creacureu/
> der Sichtbaren imd llnslchtbaren/welcher denen so I h n anruffen/erffnet die
^Geyclimissen seiner Hinnnlischen Schtze /'rieselben ohne Maa undZahl
vterlich unl mildiglich line mitteilend/dcr scnde uns durch scinen eingebohrnen Vohn
I E s u i n C H H R I G T I l M seineDiencr/die Erffner der Geheinnissen/ da wir m-
gen beschmbcn das Buch ^rbatel on den allerhchsten ecrelen und Heimlichfeiten.
Welche dem Wcufchcn gebhren wissen, nd ohi Sndesichdercn mgen Gottselig
scbmlchfn/AMEN

'Elcher begehret Gcheimnsse und verborgene


s Dinge jil wissen / der wisse die Gcheiiimsse geheim zu behalten. / die Dinge
aber sosichgebhren zu erffnen/die offenbahre Er / und die da sollen versie-
gelt und verschlossen bleiben/die versiegele und verschcsse E r / und gebe das Heilige nicht
vor die Hunde/oder wcrffe die Perlen auch nicht vor die Sue.Dicse Gebot mercke uild
behaltewohl/so werden dir dicAugen des Gemths erffnet werden/und wirst schcn/da
t'ir rou oben offenbahrcl wird alles/was dcie Sle begehret / du wirst auch die Engel
GOttes und der Natur dir g mistig luachennehr den ei>, Menschlich Hertz je begehren
Lan lind mag.

I n allen Dingen rsse an den Nahmen des


HErrn/lMd ohne Anrilfsimg G O 3 3 E S durch deNEingebohrncn Sohn nimm nicht
or/wcder zu gedencken/noch zuchuii/gebrauchdich aber der Geister / so dir von G O T T
Vergnnet mW gcgcben seyn/dir zu dienen/brmich derer als icgaten GOttcs'ohne Frech-
Heit Und Hchmuch/mit gcbhrlicherRevercntzgegen dem H E R R N der Geister / und
verzehre die brige Zeii deine? iebens Zur Ehre VOttcs/und zu deinem >U> deines
Nchsten Nich.

Hebe cmftm undftiche FreundschM der Man-

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ift und kn'ne Zeit vergeblich vorbcr/befieisse dich Jedermann Gltts zu thun/>,d g l '
brauche dich deiuerGebOtten zur EhAOttcs/ seyftctssigi,l ocmcm befohlenenAmbt/
und das Wort GOcces weiche nimmer aus deinen M

Gehorche denen die dich zum Guten vermahnen/


allen unnszen Verzug/ni allen: das du thust/und gewchnc dich jr Scadhaffiig
d gllteinErlist/in Worten lind ^ccckcn/widerstchc de>, A n f c h g dcs Versu

Il. !Vl<? Il'll lylllijmici! !u<lptl'^!!iv>i, ^ > ^ V ^ < > zil V!l lullere ugen/ lllll/.l!^>
von dir der Hlfe / denn wo die Menschliche Hlfe uilsverlsi / da erstHeiilec uns dic
Hlfe GOes/wie C :stetsdczeuZtt.

Liebe GOtt von gantzem Hertzen / von gantzer


Cecl/und allen deinen Kraffien/nn deinenN Ochsten als dich jell'st, 'o wird dich der Hikrc
bewahren//als seine,: Aiig < Apfel/lld dich von allem llbcl erretten/ und wird dich erfl-
len mit allem Guten/deineTeele wird nichtsbegehrcn/dcsscn du nichc gewhrt werdest^
sche nur/da dein Begehre dir diene jum Heyl ieibes und dcr Seelen.
6.
Was du gelerm Haff/das wiedcrole und repeli-
offt imd bilde dir es wohl ein/lerne viel/aber nicht vielerlei) / denn das Menichliche Ge-
mlh tan nicht alle Dinge verstehen / es scy denn da Jemand darzn von oben begnadet
werde / 'nein solchen isc nichte ju hoch/nichcs > inannigsalcig / dem er nicht mag gleich

Ruff mich an in dem Cage der Trbsal / so will

?rcer/habcnihrc K r a N und Wnrckttng nicht aus der Figur oder Stii-


lne/sondirn ausdcr Tngend/oder von deni Anlbt/wclches G O t t j u einem solchen 9llil"
>men oder Ckz5^erverordnet/denn es ist keine Krazsi/wederim Hilniel noch ausser-
den/noch in der H l k die <chc von (^OT T herab komme/darum krs<Hige/ so u^ un-
B gsmstig

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5'mstiglml zuwider / mgen solche CKraNerez und Nahmen aUh'lhlttN
F^rffim (so ihm verliehen) nicht vorziehen noch ins Wcrct bringe.

Die hchste Weiheil N vie/so in G O l l ist / der


folget nach die Ienigc/ so die Spirituali'He Crcacuren geben/ Nach dieser die Weiheit
der Cor^oralii'chen / Zuin vicrren folgen diesen allen von weitem nach die abtrnnige
Gcistcr/so zur Verdammiui!! behalten werden. s.Die Hllischen Geister welche Die-
ner der Straffe find/ / und
die Geister so in den Elementen wohnen. Als gebhret einem Mago zu wissen alle
Unterscheid der Weih^it des Echrffers und der Crcacurcn / auffda wir Hewi seyn
lgen/ was wir zu unserm Gebrauch und Nutz von Jedwedem nehmen tonnen und

GOllder Allmchtige Vacer/ der Schpffer


oller sichtbaren lind unsichtbaren Dinge/ gibt sich in dcrHciligcnEchrifft zu erkennen/
lind wie ein Vater/der scineKindcr herrlich liebet/lehret Eruns/was uns nu/und was
lins schdlich ist/was wir auch stielM/und was wir Herwegen annehmen sollen/ziehet uns
auch mitVcrheissung Zcilaind ewigerWolthatenzum Gehorsam seinerGebottcn/und
niit Verkndigung scincr Straffen schreckt Er uns ab von dem das uns schdlich ist.
Derhalben sey dein hchster Flei/dich stengsTag und Nacht mBmachlung der Heil:'
5M Echriffc zu ben / auffra du hie und dort lind in alle Ewigkeit slig seyn mgest/
Huc was dich die Schlifft lehret/ so wirst du lebe.

D e r ^umeni8(^iatern2ljnz oder dt'eZahl^. ist eine


Pi'thagorische Zahl. Derhalben so legen wir hier das Fundament zu aller Wciheit/
nach dergeoffcnbahrten Wcihcit GOcces in dcr Heiligen Schrifft/ und zu betrachten
unser Frnchmcn in derNacur. Eo setzeundwillich/ da dem der allein an G O T T
banget/(so er das will und begcbrel) aller Crealurcn Wcihcil dienen u>,b gehorchen
Mlisi,ssese>'N darzu w!ll''.'derui!w!llig/!N dcncn denn offcnbahret wird und erscheinet die
llmachiigfcit G Ottcs/dcrwegcn ist alles an dem gelegen / nemlich da es unser Wille
sey da uns t ie Creaturcn dienen/und da wir diewillshnigen Creaniren von den Iln-
wlll''ahri!>,en wissen zli unterscheiden/da wir auch lernen wie wir uns einer jeden Crea<
lur Nsscicheil und Ambt iuei^nen solkn. Diese unst aber nird allein von G O T T
gegeben. Wem G O T T wildem ossebahret Er seine Gchcimn/wem Er aber sei-
ne Schae nicht will mittheilen / der wird I h m solche wider seinen Willen nicht abne
nun. Derballen gedhreluns die Kunst der ^? allein von GOTTzu erbitten/wel-
cher n dcr'ell'igcii gndiglich wird gewhren. Denn dcr uns scinc,, Hohn gcschcn
tset/un? uns iimv seinen Heiligen Geist ha'r heissen bitten / wird uns vielmehr die gauc
Creanil' der sich:-und unsichtbaren Dingen untertbanig machen / alles was ihr bitt/
werdci ihr nehmen/allein leberzu/daihr dcrGaben GOttcs nichtMibraucht/ so wird.
Aora,llcDmgel,abcrwachctl,!demtdacu

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ssamenlm Himmelgeschrieben seyn/denn das ist viel geringer da euch dit Geister gg
orsa, seyn/wie^HRISTUS vermahnet.
I n Geschichten der Aposteln sagt der Geist zu
Petto nach dem Gesicht: Gehe hinab und zwciMe nicht/denn Ich habesiegesandt/ al<
Ervom Hauptmann Eornelio berufen ward. Solcher Gestatt sind Ailfangs M'.mk-.
lich alle Knste durch die Heilige Engclgclehret worden/wie aus der Egyptier Monu
meinen zuersehen. DieseKnstesind mittler Weil durch Menschliche Opinionen und
durch Eingeben und Anreien derbsen Gcister(welche ihr Unkraut gesact in die Kinder

GOtces Engel nnd Meister/denn der wahre Glaube tommi aus dem Gehr / Dasi dn
aber der Narhcit gewi seyst/und nicht zweiMst/ob der Geist/der mit dir redet/ varftafsi
tige oder falscheDingc redet/ di ligt an deineiu Glauben und Vertrauen an GOTT/
da du mi Paulo sagen mgest/Ich wci und bin gewi wem ich vercrauc/denn so teiil
Sperling ohne den Willen GOccles lilfdicErdc!! fllt ^ wie viel weniger wird dich
G O T T von einem Falschen betncgcn lasse / so du allein G O T T bangest und <<
I h m bleibest.

D e r p E R R lebet/und alles was lebt/das lcbl m


Ihme/ und Er isi warhafftig der I T H OVAH/d allen Dingen gi^t/dasicseyn/wa<
s!>!^nn, ^'^^f fxovli l^/,^ "??!>>?/,>ic'i^f>t <^>?i!,,<<!>^ alles/was da ist/da^es also seu^die^
ser ncimet alle stem/und alles Himmlisch Heer nnc ihren eigenen gebhrenden Nah'
men/deme nu G O T T offenbahm die Nahmen seiner Creaturen/deri'elbt weifi und ver<
siehet die rech Krafft/Tugend, Eigenslbafft/OrdiillligiiiidRcgiinenc/dergalitzenCrea
tturcn/dcr
u r c n , dSichtbahren
c r S c h t n ssoowohl alsderlisichtbaren. stWeiter ist ih!>"""
o l l asdersich b "">'s">'>
nnochen/
dan Er von G O T T die Machcund Gew^tempfange/dieseKrffcen >md Tugenden/,',
in der gantzen Crcamr verborgen liegen / in ihre Wurckung und aus der Finstcrn in<
iicchc ju bringen/dainic sie daswrcken und vollbringen / wassie^u thun oder zu wr-
cken vermgen/ derowcgen sott du frnehmlich darnachstellcn/dastdu mgest der Geister
Nahmenwisscn/das ist/ihr Ambt und Gcwall/die ihnen von G O T T gegcbenist/ nnd
da Sie von I h m ju deinem Dienst dir untcrwurffiich und gehorsam gemacht / und dir
zugethan werden/wie Raphacl dem Tobi zugesellet war/da Er ihme seinen Vactcr gt'
sundmachie/Ihn den Sohn vor Todtes-Gesahr errettete / lind ihm sein Weibju wcge
brachte. Als Michael regierte das Volct G Octcs. Gabriel ein Engel. ei Bote Got-
tes/ist zu Daiiiel/Maria, Zachari/dcZ TlisscrsIohanliie Aatter gejaiitt worde,,. M
so wird auch dir/der du brest/der Geister einer gegeben werden / der dich lehre/ was dein
Hcrh in der Natur zu wissen begehret: Dessen Dienst gebrauche dich mit Furcht nnd

kiittn Mangel haben

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Deine Seele lcbcc in Ewigkeit/durch bcn der dich

sautzes Gemth, da dudc Sohn ehren solt/und sein W o n in deinou Hcrtzen bewab-
^ d l nundicsens anruffesoetzund
fftz haft
h du den Willen deines Vatters gcth gh ai^ / deriiu
list/ dememNchstm aberbistdudieWerckeder^'ebeschuldig/unddasi
Himmelist/ aberbistdudieWerckeder^'ebeschuldi/ddasi du alle
s Zssuchc oder Gemeiw'chafc zu dir haben, dahin weilest/ nemlich den Sos,n zu chren/
das isi das Gesetz und die Prorhettn / I n zeitlichen Dingen solt du G O 5 3 als deinen
Vatter anrnffen, da Er dir M'e/was dir jur?luffc>tthalninq dieses iebcn5 vonni>thcn/
nndvcndenluildeGabenGOtttl/sie seynglcichqeissliche oder leibliche Gtcr/ die E r
dir micgethcilet/lolt du deinem Nachsicnauch behlslich sc'N.

Also abcr soll du zu G O l t tetcn:


D E r r Dimmcls und der Erden/du Schpsscr
ll sichc-und unsichtbaren Creacm en/ I c h
unwrdiger Mensch ruffe dich an / aus deinem
Befehl durch ISstun Christum deinen eingcbohrncn
Sohn / da du mir wollest geben deinen F M . Geist/
der mich in deiner Warheil in allem Gmcn fhre und
lcilc/Amcn.

lc in d "nsilb!.,cn zu erlangen: Eo wollest du mir einen von deinen Geistern senden und
<eb<n/dtr mich das alles unterweise und lehre/ was du witt/ das wir Menschen erkenne,!
und wissen sollen/das da dienet zu deinem iob und Ehren'und -u Nutz um'crs Nchsten.
Gib mir auch ein qelahiu und rsindigHcrtz/auffda ich di' so du mich lincerwei'efl
und lehrest, bald und leichtlich m^e vernehmen und begreiffen / >md in mn'n Hertz ein
schliesseu / diese deine ^chre wicder daraus als aus deinen unerftrschlichen EclMe j l l
nehmen/dicsclbi^e/wo es die Nothdiirfft crsordett/ zu dcincmiob mir zuNu<< machen/
Verleihe mir auch Gnade/da ich mich solcher deiner arrsscnGal cn demtl'iq mirFurcht
une Zittern gebrauche, durch unstm H E r r n I E E U M C H R I S T U M ' / Mc dcm
^ ^ ^ G i l A

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tcr dcm LHlil> des Hchsicu wohnet ,/" wedercm bser Geist oder nbosei
sil'adclnnge. Ein Icdcr abcl der O l v N ' . M M Gcisier lehret lind v M n

Uiiftied/sagtd H E R R .
'6.
Sieben Amblcr und Bmerscheid derOcrrschctff'-
ttnsindim Finnamcnt, durch welche G O T ? dicganke Ncltwil!regieret hal-e / ifrc
sichtbare M r e n cd ihre Geister sind ^1-21101,, Lcll.or. PKZ1ej;,(l!cI^,^^' l^.
Oplnel ,pku^, m Olympischer Sprach lso Zcnannt/dercr Jeder untersichtat eine
grcsse Hecrschardcs Firmament?.
i-ailonstehetVorsicht <' und unsichtbaren ^ r e r i / hat untersich49.
rinl.en.
betkcil herrschet nter 42.
rkale hat unter Ihm ;5.
c k 28.

Opkiel 14.

gen zuusclm Ge

FinsiP
M W um ich .Jahr.

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D i e 7 l 6 , m a ^ , oder Frsten der Geister Wer-
ten allein durch MagischeKunst gefordert und beniffen/^u erscheinensicht-oder unsicht-
barer Weise/in den Tagen und Stunden / .denensiefrgesctsind/ durch ihreNahmen
und Aemptcr/die ihnen G O 3 T gegeben und befohlen/mit Vorlegung und Vorzeigung
ihrer Character/sosieentweder selbst geben / oder ihr ,'u seyn bestattigec haben.
Aratron regieret und Wrcket E?atllrnische Dinge / der Gubcrnator Aratron hal
in seiner Gewall/was Er natiirlichcr Weise/das ist/ein mahl wie das ander wrcket / in
den darzu bereiteten und verordneten Materien / nemhlich solche Dinge / so in der
^llloncm,H<^5,t,xdem?I,nen 8cu7l!nzl!gcschriebcnwerdcn/dieDingc aber/ s
Er ans freyem Willen thut und wrckct/sind die!c.
i. Kan Er alleDingeauchmiThieroder Kraut in Stein verwandeln oder ver<
fehren/ also/da es die Gestalt behalt/die es zuvor gehabt, i . Verkehret Er die Schtze
inKohlcn/ und hergegen die Kohlen in Echlze. ;. Ergidt rm!l<3re5 3p!ni)Uut
frgcsetztou Gcwalt. 4. ichret E<.Xl,2mm,^IcKimi,li,,I'l^l!c2m, s. Machet
tcn Menschen freundlich und willfhrig die i'tzmXnz oder Zwerglein und die 22ald-
ieiiie. 6. Machet Er llllslchcbar. 7. Das Unfruchtbare macht Er fruchtbar/unz
gibt cin gro lter.

Er hat unter seiner HcrMafft 4?. Knige/41. Frsten/18. H<rtzog<n/!l. Dien


die vor I h mffehcn/14.Rath-Freunde/7.Bocen/lind herrschet ber Sooo. tcgioncn der
Geister/ Ein iegisn hat an der Zahl 43c

Bethor regieretftlcheDinge so dem Planeten I o v i zugeschrieben werden / so E r


wlldbellfeil/elschcmet Er bald/dem Er sein Characccr gnnet/den bringt Er j grossen
Ehren/ gibt Ihme grosse Schtze/ und vm'ohnct I h m die Geister des iuffte/die war^
haAgc Ainwort geben / und die von einem Ort jmn andern tragen ein jedes Ding/Edlc
Gesteine u,id Arzeneyen/ die in ihrer Wurckng Nunderwcrct wrcken und vllbrin-
chc jl! Freunden eie Geister des Firmmnente/lind vermag das ieben (so es Gott
ffIhd hl

Scin

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Regensburg
Sein
Is
bmsidunttrworffen 4^. Knige / ?e.Frsten /18. Hertzoc,en/.
hgeder. 14.Diener//.Boten. !9.icgioncncder Geister.

3. ^
Phal<n gi<t dic Martialische Sachm / ist cm Frst des Kriegs / W o n E l sciil
Warncr gibt/ d< erhhet Er u grosser Wrde in Kriegs-HandeM

Scin

Och verwaltEolarische Sachen/Er lnaerttae icben <iff6. Iasirinitgltt


Gesundheit/ M ud macht z Frnmdcn die herrlichsten undffntrefflichstcnGeister, leh^
rec dic Kunst der Arzeney vollkmmlich, vittehict allc-u reinem Golde und in Ed<lge-,
steine/ aibt Geld und Geldes peinig/ und den Er seinee Characttrcs wrdig achtet / ler
mrdvon tcuKmgenundFrsten der Welthcch gcehretundwehl! gehalten.

SclN

I h msindunterworssen;6s;e.iegionen/regieret und ordnet lle Dinge/lind I h l


'timcn allestincGeisternach Ordmmgihrer Ecntmien.

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5. <?/
Haqsch al'cmirt Veneri'He Sachen/den Er seines Charatters wrdig Ichttt/Mt
Crschnc Gcstalt/ui,d ,'icret I h n jiim beste. DasKlipffir vcrndcrt Er Augenblick'
lich in Gld,Hnd Gold, Kllxffcr'c,ibt und macht heimlich solche Geiiicr die mulich dic>
c i l / l ^ ste i i d t

Hat unter I m 4. iegiolic Gcistcr/lmd ber jedes Tausend sctzt Er zu gewis-

lclist dcr Glll'crngtorMcmichund dcr Mercunalischen Sachen / lind ist di

SeinerGM'rZHttnffi in i??-?2.ielnon</ gibt 'p!i-!m5?HmiIia!-?5.


<;cn<Ulch alle Knste/ den ^ c m i i seinem ^l^iraccer be^ibei/ der mag in cinem

7-
P5,!!l derGul'ern.ttor desM.'d^/lmdderelDingcsodeiu Mond
cu/freuetsichdieses ^haratte

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Verndert Augenblicklich alle Metallen zu Silber/und heilet die Wassersnot / macht
den Mem'chen freimdlich die Nassc^Aeistcr/ dic dc Menschcn dienen lnleiblicher G ^
ffalt/und gibt zu leben ;a. Jahr.

WaS ferner bey diesem 8ccreto und


etmnssen zu mercken ftp.
' I n Ieber Gubcrnacor und Regcnc wircktt mic
/allen seinen Geistern erstlich natrlich/das ist auss einerley Weise / zum Andern
l aus seinem freyen AZillen undNillthr, so Er von GOtt nicht vcehindcn un>
abgehalten wird.
!. Ertanallcs/wasErsonsten natrlich in einer darzudisponirtcn Materi mlt
langer Feit wrcket / auch bald und Augenblicklich in nicht dispsniner Mareri chu und
aurichlen/als Och/der Frst der Solarischen machet Goid in Bergen in langer Zeir / ii
weniger Zeit dinch die Kunst der Alchimy/ in einem Augenblick aber Magischer ?eisc.
;. Ein warhaffiiger und Gtttichcr Magus mag aller Ercaturcn B Orecs/ auch
lcsDicnste der Gcistcr (so vie ganlze Wclc rcgiem) brauchen nach seinem Willen / der-
halbcngchorchen dic gcmeldten Regenten derWelt/ undda Sie von I h m gcruffen wer-
den/ toinine Sie selbst Pershnlich' und rhun was' Ihnen geheissen wird / doch nicht c^
ne denNillen und Befehl GOlces / gleich wie Iosua die Sonne am Himmel iststillgc-
standen. Den mittelmigen Ma'w' senden sie ihre Gcistcr / dic I h m nur in etliche
gewissen und elmin>tteu Geschafften gehorsam scnn/ die falschen und Gottlosen
Magos hren Sie nicht/sondern bergeben sie dem Tcuffel / ihr Gesptt mit ihnen zit,
treiben/ lindinVielerley Gelahr zustnrtzen,und solches aus Befehl GOttes/ wvo,
den Juden Iercmias im 8. Cav. bezeuget.
4. I n allen Elementensind7. Regenten und Gubernatores mit ihren Heerscka-
len/welcheglcichen l^acum und Bewegung mit den Firmamenten haben i lind gehr-

sepnsotl
cklich Niemand
m Geist gegeben' hat

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mansoll
sich aber dessen gebrauchen in der Planeten Etundc/in welcher der Character gegeben ist.
7. G O T T lebe imd deine Seele lebt so du deinen Bd halten wirst denn du samt
lem Geistc/deiuOffenbahrcr der Heimlichkeiten in G O T T hast.da di also geschehen
wird, was dir dcr Geist verspricht und sagt.

Die Nahmen der Olympischen Geister werden


je von einem Tmbenten anders denn vom audern gesetzt und geschrieben/ die aber allein
sind kraffiig und habcnihre Wrckling/dic einem Jeden von dem cssenbahrendcn Geist/
cncwedcr slcht-odcr unsichtbar gegeben suid/und werden Jedem also gegeben / nach deme
E r silXclelimilt ist, dcrhalbcnsiecnnNcine Nahmen geheisscn werden/und styu scl
len ber ,4,. Jahr krftig / aus diesen Ursachcinst ee den S M lern dieser Kunst zum ss
chcrstcn/da Sie ihre Orimones anstellen nicht durch die Nahmen / sondern durch die
Acmptcr lind Befehl der G<!stcr/da Sie denn jur Magi verordnet und xr^esti uitt seyn/
wird ftld das llbrigc'so zur Kunst vonnthcn/vonsichselbst geben / und I h m cntqcgtl
kommen Allein bilcet umb einen festeu l?cstmdigeu Glaubcu / st wird G O i 3 alles zu
cchtcr Z<ic ordilcu m d schicken.

Der Kimmel und seine Einwohner in Geffall der


Geister bietensichvon ihm selbst demMcnschen an/und beweisen ihm ihre Dienst/wie Viel
mehr werden! zugegen seyn/so duibrerbegehrest/ Da sich aberdieBsen und Vcr'
tttbcr auch-mituntcr niischcn / das geschicht aus Neid des Teuffels / und da solche? dit
Menschen mit ihren Snden ansschjichen und ju sich lockt ale die Simder die verdien
te rrasse dcrhalbenwerbegchret GemeinschaNmit den Geistern zu haben / derhie
sich ror groben Lmiden Und bittesteiigumb den Schutz und Hlssc des Hchsten / so
wird Er die Facl'irl'cke und Hindcoiist/und alle Verhinderung dei? 5ei>ftcls durchreissen
nd durchdnnaen / J a ihmcdem ?cuftcl selbst wird von G O T T gecommaudir und
5<bonen, imd gezwungen werden, cm solchen 3iago M l i c h zu dienen.

2.0.
Alles ist mglicb dem/der da glaubec / alles aber
MMglich dem Unglubigen undnicht- wollenden/ichts mebr ist hier hinderlich als
die W.mckcimnthigkeil und Unbestndigkeit des Gemth?/ unntze TbcidinaFilllercn/
Unzilckt und Ungehor'am gegen dein Wort GOttes/ Derhalbcn soll der Magus ciil
G?ltfrchtigtrfromm<lMann sevN/Wlidhast in W o m u u n d Wercken/ eines starckcil

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unt feffell Glailbensju GOT3/frstcht!g/ und keines Dinges jll biel begehrend / den
der Wcifihelt Gcciichcr Gachen/ sprich nicht zu dem Geist du seyest unvonichtig m die
Snde gefallen.

S o du die Olympischen Geister beruffen will / so


gib Achtaufden Auffgaimder Ssnncn/an einem solchen?ag/ dessen Nanlr der Geist/
welcheil du begehrest/und so du das folgende Gebet mit rechter Andacht gesprochen/wirst
dildeinesBcgchrensgcwhretwerdcn.
Allmchtiger ewiger G O l t / der du die gane Cre-
alurzu deinem Lob und Ehrundzum Dienst dcsMen-
schen erschaffen hast / I c h bitte dich / sende mir eineil
Geistausder Ordnung der Sonnen (thue Meldung
aus welcher Ordnung und Planeten du den Geist Ha-
sen wilt) dcr mich unterweise und lehre von alle dem/
das ich begehre zu fragen / oder ba Er mir bringe eine
heilsame Artzenep wider die Wassersucht / doch nicht
geschehe mein Wille/sondern dein Wille/ durch I E -
sum CDnstum deinen Eingebohrnen Sohn unserm
FMrn/Amcn.
Aber bemhe den Geist nicht ber eine Stunde lang / E r sey dir denn sonderlich
heimlich jugcthan/ also aber und mit diesen Wortrn soltduIhn wieder beurlaubn:
Dieweil du friedlich und gering ,'u mir kommen bist/und ausmeinc Frage mir gean
tet/so sage Ich G O 3 3 iob und Danck/in dessen Nahmen du gekommen bist /und u mm
gehe wieder hin im Friede iii deiner Ordming/ und konuu wieder will M mir / wen
ich dich mit deinem Nahmen oder durch dcln Orden oder Ambt/ so vir von dem hchste
Schpffer befohlen und gegeben ist/berussen werde/Aiuen.

2.2,
Das nennen
n wirir eein Fe^m oderGGchcimn
h / / so
so
urch Menschliche Geschicklichkeit und Neisicit / ohne sonderbare Ostenbah-
ag ju erforschen/dessen Nisscnschaffc ligt in der Natur / von G O . ! 3 darcii,

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rcrboren/welche-? Er doch den Geistern erlaubet zn ossenbasirm / zu aMhrlichem
Brauch de^ctben Dinges, und '',nd dicGefteimiissc entweder betreffend Gttliche Sa
che 'cdcrNatrlich/oder al-cr Mcn^chlich/ersorsche abcr der Gehcinmsscii wenig und
dic Bcstcn/wid dic Aucrlcsenstcn/mit dcncn du vicl magst iM-und dienstlich scyn.

Anfnglich ermesse/was Nacur und Eigenschasst


das Gehcjmn scy / ob es durch die Geiffcr in Pcrsobmichcr Gcsialt/ oder durch al'gc'
ftdme Kr.Wc/oder mit Ucnschlichcm Zuchun und Wcrckjcugc/odcr auffwas Weise
und Wc.^e cs vcrrichlcc wcrdcn mag oder nicht / so dirdas fund ist/so bcgchre von dem
Gci'Ic (so diese Kunst nnd Gcbcimn wei /) da Er dir dasselbe krlilich an^cige und
<r('ffi,c, und bitte G O T 5/dii seine Gnadc mitzutheilen/dafi du di Geheimii jum bc,
h E d gest briiMn/^iiobund Ehre GOttes/und zudcsNcchsi<nNu<<.

Dcr hchsten und grostcn 3


sind Stcbcn.
^ ilc Kranckhcitci: cllriren lind heilen knnen/ innerhalb 7. Tagen/ entweder dur<y
Characrerc? odcrnalrlichc Milttl/odcr durch dic obern Gestirn/ mit der Hlft
,fe G O T T E S .
^. tcben wie lang ei einem gcfallig/tnnen das iebcn verlngern aus? ein
tedes Alter/ verstehe das natrliche Corporalischc icben/ das Gchcimn haben die Er-
sten Eucrn gebabc.
?. Die CreannM / w in Gestalt Perjohnlicher Geister in den Elementen wohnen'
zu Gehorsam haben/als die piFm^az und Zwerglein / die Eigenes- Nymphen und
Wasser-ieiitc.die Truides^Tylvaticos und Wald ieutc.
4. Milden I n t e l l i g e n t aller Dinge der sichtbaren und Unsichtbaren reden/
oder sich mit ihnen besrrechcu tmien, und voneinem jeden Ding mgen hren/ worzu cs
vcrordnct und was cs nyc.
s. Sich selbst knnen regieren / zudem Cndeund Ziel/dascincmvm G O T T
frgesctzt und verordnet ist.
e. G 0 T T erkennen/CHRISTUM und den Heiligell Geist/ das isi die Vo?
fommcnheicdes >t>clc>co5w!.
7. Wieder neu gcbohrcn werden' und verwandelt wie Enoch.
Diese Siebcn Gehcimnnfcn mag der Mensch ohnc GOites Erznning von dt>l
Postern erlttnen/dcr einch Erbarci'. und standhafftigcn Gcmthsist.
Der

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Der Mittlern 5ecretcnsindauch
Sieben.
IeVerwandcliMderMetallenoderAtchlmic,/ welche Kunst an ih>.
i gerecht und wahr ist wird aber sc^r Wenigen verliehen / und nicht r^nc,
<derbahre Gnadc und Barmhcllligkeit Gattes / denn cV liginichla J e
^mm,ds Wollen rdcr iauffen, sondern au GOttee Erbarmen.
Die C m der Kranckhciten durch Metallische Arzeney / Edclgesscinc / dcn
I.p!c!em rkcilllpdornw und dergleichen zuthun.

!1.
s. Zliknssti^eDinge natrlicher Wcise zu verstehen imd al'nehmen knnen.
6. AlleH,nssc.soMltdcrHant-Albeicqcbetwcrdcn/lUndlich lernen.
7. Allc Knste / so durch die EnMchc oder Geistliche Natur dce Mensche
pkachc werden/aus rcchtcm Grund und Fundament lein, und crfcniicn.

Dtt 7. geringere 8ccrctcnsinddiese:


Eich zuwerdtn/und viel Gcldun

aus fhren/ das oberste Haupt seyn/iinddcr alleKonige und Frsten herrschen.
4. Ein guter Hausihalter scyn/viel Huser und Feld- Gter bcsisien.
s. Ein tlligcr und geschickter Handcls-Mann/odcr cin glckseliger Kauff- M a n l l
styn knnen.
6. Ein gmer ?Wos<?p!w5, ^lrlemicu8,em gntcrArtzt scyli/ dcr scinc
^l>NoteIem,?It,c>l!eiu,^ucll6em,I'Iipc)cl2tm, QZlenum scc, wchl wisse und
Verstehe.
7. Ein guter Thcclogns scpn/dcr dic Bibel wohl gelesen/ ein Scholasticns derM
M < und Ncc Ecribcmen in derTheologiaverstchc undgelernec habe.

E s ist nun gemeldet was cin 8ecretum odcr Ge


teimu heissct und Malintwertc/ auch wievielerlHGcschlccht und Andcr Eccrctcn

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seyn/ferner ist brig da gtlernct wcrdc/wic eiiur sclche Secreta,1)!e wirbegeh zu wis<
s V langensott.
lstt
Der einige undrechte Weg ^u allen Knsten und Gchcimnusscu ist/ da du die be

Fressen ud Sauffen/und N!U Sorgen der Nahrung dieses tcbcns / Befiehl dem H E r m
deine Weg^e/Er wird cs wohl mache/ Ich bin der H E R R dein G O T T / der dich lehret/
was dir u<z ist/und der dich leicet in dem Wege dcn du wandelst/ Und Ich will dir Ver-

n I m/so ihr wollet den Willen meines Aattcrs im Himmel/so seyd ihr warhfsi
tig meine Inger/undwir wollen iu euch tniumen/und Wohnung bey euch machen.
Diese 7. Srrchc der SchliMso du ic vom Buchstabe in dcn Geist/ oder in die
Practic wirst bringen/ uuist du uichcs inen/sondern wirst dein Begehren erlangen / und
von deinemfrgeselitenZielliiidEndc nicht ra1chlei!/iind G O 3 3 sclbstwird dich iui<ii
/ Erwirb dirauch scineH. Engel als
Diener ,'geben/ die deine Gehlfen/iehrer und Fhrer werden seyn in allen Gehcim<
nu'seu die,er Welt/auch wird Er allen Creaturcn gebieten dasiedir gehorchen > und dil
frllch mic Den Apostelnsi'gcnkaust / D i r seyn die Geister gehr sain.' icfttlich/ welches
las ^Ulergroseste und Frnehmste ist/wirst du gewi seyu/ta deiilNahinc im Himmel
geschriccuiji

2.6.
E s ist auch cm ander und gemeiner Weg / dadurch
l l l die Gcheimu'isseu/auch ohne dem W iscu von G O T T oder von den Geistern ^in de
renGewalt die chcimnilssen smd) knnen offenbahrcc werden/als durch die Traume/
und durchstarckclmH^iuscilln und sinbildung/oter aber aus der <nnNc!Iat,c>n dei
ncr Naiivilat, durch die ^leNes inc^ll 'gen eiZz, solcher Gestalt werden auch grosse/
tapffcrc und fnrcffchc leiitc/wic geme'ilich allc Gelehrte dieser Welt scyn/Plato/Ari
stotclcs Hlpocrares/Galenue/EuclldcsVArchinlcecs/Hermes / der billig genannt wird
aller Leereren Vatccr/mit dem Theophrasto Paracelso / die begreiffen insichalle Krfsi
ttder Geheininsse'Uter dieses Secrec sind auch iu zehlen der Homerus / Hessodus/
Orvhciis,
O r h c s , PPithagoras/wiewo!
h g r s / o ! dieses auch
ch vvon den vorgesetz!!
gstz etwasggehabt
h habcn.Hie
h H e
h h
hergehorcn chauch ddie/so
i s vondden W s s I
Wasser-Iraueu b
gcbohren d / riric ym pl l n ic i ,l als
werden/ s
tieKmdcrderMclnsmcn^und die sovorZcireil bey den Hcyden von Gttern gcbobre
gesagt seyn/als Achilles,'.dercules/Eneas/desigleichen Cvrus/Alexandcl Magnus / I > i '
lins Cftr/iuccullus/Hybilla. Marius/ llnd ist das die Regel/da ein Jeder crtenne sci-
( 3 d G
M d htesichvor

lun Lc ll l^ui.
Der

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Der dritteN<>M die 5ar Arbeit/ mitwelcherzwar eh< Gttlich H ^ M
erstand Niemand ni'lr Grosses noch Ruhmwrligcs wird mcg' tttt!'<>l /
tcN di Lateinische erlei lagt:

WirvcrdannncnaberundvcrwclffcnalleTeilffcls-Zmibcrer/dl'tnu'tiingebuhrli'
chcn3upcsNit,oncnsichi'.i GesellschaN der bse Geister geben/ d viel Dinge/ welche
anders nichts als eitel Erraffesind/durch Verhangnfi GOttes vom Teufiel erlangen/
rie uns auch viel B scs geschicht, tas der Teufte! verursacht / wie die Schriffc vcm Acr-
rtherIuda bcjeugct. Hicher gehret auch die CharantischcBcruffung dcrGcistcr
ter versrbcncn Mcnschcu/als wie Eaul durch ein Zauberisch Vcib de Geist Samu-
tlis s?erfrbriugen lie / und des verstorbenen Kriegs-Manns incani IZcissagllg vo
tllli Alisgang des Phalosischcn Strcics/undwa^dtrizleichen ist.

Mache einen Circul auff das Centrum A. Dcr


Umbtrev sey B . C. D . E: sey getheilt in 4.2i!adranl-en/:hcile Jeden in?. Thcilt/dafi
berall werden!. Theile/ Wiederum deren einscheilcin ^.Tbcile / da also dcr gaiu<e
Cil Thil hb Ud s il sd hi E i ffbh l
Welt.
e g n C r A. herficssc/das ,st von dcm unjettheilsen GOTT/
gantzc Ereatur. Der Frst derOnemalischcn Eelrelen hac seien Si in der
Mitten/undauffl'cvdei! Ceit, ?. AmbtL-Vcnvalter/ dcrt Icdcr ilnter ihn, 4. Eecre-
ten hat/auchbch^lc ihm tcr Frst sclbl 4. Solcher Gcstalc habcn auch tic andcm OiiO"
drantcn ihre Frsten nr Verwalter lil il,rm Eecreren. Atxrdc Aufil,anl! ist die
ichre d Weiheiddes Niedergangs die Smrcke / des Mittags die grosse-Achtung der
Ehre/ der Mitternacht das grobe harte 5ebcn.
Dcrwcgcn dem Orient die hchste Eccretm befohlen seyn/ dem Niedergang d>>
Mittelmige / tem Mittag und Mittemacht die Geringen. Der Gebrauch dieses
Eccret-Eicgcls M a p di! wiffest/von w clchem Ort der Welt die Geister oder Engel / so
die (von G O T T ihnen verliehene) Sccrctcn lehren sollen/ mssen hergebracht werden/
ihre Nahmen aber smd genannt von ihrcn Amptmnmd Krafften/ nach dcmc G O T T
einemIcglichen scmcn Befehl ausgetheilet hat. Eincrhal den Gewalt des Schwerde/
ter auder der Pcstilentz/der dritte den Hunger ber die Vlckcl ,'U jchicken/nach dcm es
von G O T T verordnet ist. EtlichesindNerstrer der Eldtt/ als die Zwey/ so gesandt
waren Sodoma und Gcmorra umbiufehren/wie diese Eremrc! in der Cchrijft nge^?
genwerden. EciichcsmdHtcrundWchtcrilbcrdicKZnigvcichc der Welt/ etliche
Beschtzer dcr Privat-Personen. Derhalbcn mag ein Icdcr ihm leichtlich in seiner
Sprache ihre Nahmen selbst dichten lind machen. Also: der will / mag ihm einen En>
gcl der Artzcncy oder Philosophey/
gel mid Geist lxMmn/odcr einen Engcltcl Natrlichen cd<v lxr-n^nrlichen "''cisi^
heit/oder was Er fr einen will Haben/Er begehre I h n ad mit grossem Emsi/ nm hcch-.
' ster

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sierBcgierde und Vcrllgen uild Bcstndigkei</so wird T rchueZweissel di so Er be^
gchret'empfangen/vondcmSchpfferundVatler allerGeister/ nehmlich von G O T 3 .
Dieser Glaube iibcnrifft weic alle Engel/ und macht dic Geister dem menschlichen Wil-
len untenhan. Diesem Glauben !ucce6< und folget nach dic andere Weise/die Gei-
l t bcmffen durch Eharaccer/lic allein an dcr Gttlichen Offenbahrung hangc / edoch
andein vorgehenden Glauben/von demc vorgcmeldc/ligtsieimDunckeln und ve:sinsteit.
S o aber Jemand der Eharactcrsichnichc anders als eines Memorials wolle gebrau
<hcn/nd als ein Simplex von G O 3 5 dar^u erschaffen/ als dem eine solche Krafft und
Geistlich Wesen angeheffict sey / der kan sich Ihrer ohne Beleidigung GOttes gebrau-
chen/Jedoch Er sehe jii/da Er nicht in Al'gtterey falle / und indes Teuffels Stricke/
Welcher als ein Wgcr Jger seinem Wildprat nachstellt/die Unvorsichtigen lcichyich be<
tliegt/undinscinGarnbringel.ErabcrmagohnedeniFingerGOttes nicht gefangen/
Und zu der Dienstbarteit des Menschen gebracht werde / alw da Er auch den Gotts-
frchtigen mit Unwillen dienet / dasdochauchnichc geschichcohnc viel Anfechtung und
Trbsal/denn cr den Befehl hal/den Fersen Christi und des Neides Saamcii nachzuge-
hen und ilach^stcllcn. Derowcgcn wohl mit Fiucht nd Zittern in dcr Magm der Gei
iteristFuhandeln/nndmichchMRererelilz gegen G O T T / und mit grossem Ernst/
Smndhafftigkeil und Gerechtigkeit mit den Geistern soll Eonvcrrec werden / lind i
Slllnma/wer mil dellDingcn will umbgchcn/der sollsichhten vor allerley leichtfertig-
teit/ro r dem Gcitz und Eitclkeic/vor Neid-und Ha-tragcn / und allem Gottlosen Wc-
len/ Er wolle denn erbrmlich und jmmerlich verderben und umbkMmen.

2, 8.
Dieweil alles Nlle von G O T T kommc/der al-
k m gut ist/so mmscu wir di / was wir begehren und haben wollcn/von I h m erlangen/
niic Gebet/aiis einfltigem Herben/im Geist uiid in derWarheit/iind ist di der Beschlu
tesGehcimil aller Geheimnussen/dasichein Jeder aufflimmere und e r w e M u bit-
ten umddas, darnach Erverlangt/und G O T T w i r d sein Gebet mchcvcrschln.'hen/fcincr
^crachre imd haltegm'i>>; sein Gcb<t/dcnn dcrGOT?/von dem gebettm wird/ tan und
will uns gcben/was wir dedrffcn/all<in sollen wir erkennen, von weme uns alles Guces
herkomme/ und dcmthiglich unser Begehren von ihm bitten. Dcr milde und gtige
Vater hal lieb dic Kinder dcbAerlangens (wie Er Daniclcm liebe) underhme / ehc
denn wjr rie Harugkcit unscr^ Hebens iii bitten berwinden mgen/Er will aber nicht
ta wir das Hcilige den Hunden frwerffen/Er will nicht/da die Kleinodien seiner rei-
chen Schlje lokcn vcrachlcc und verschmhet werden / derhalben so lese und wiederhole
osst die ersten 7. sccretcn 'nnd richte dein ^ebcn und alle Gedancken nach denselben Re-
geln und ichrcn.so wird es dir alles nach deinem Willen ergehen indem H E R R N / a u f
p<n du dein vertrauen setzest.

Damit unser 5mium der ^ " v seinen ordentlichen


Prccc

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Regensburg
P
den
und ibrer Glieder/oder solchc/dicder Naturin leiblichen SachenentwcdcriilM Heil i<i-
bcv lind der Seelen/ oder zum Aerderdcn dien/ und geschichtnichts, weder Gutts noch
Bsce/olM ciiic gewisse und bestimmte Ordnung und Rcgimenc/ da etwas jli einem
luccu End beachrtt wird/wlchcs erlalueu/t'cr bdie Hachen m bu,'u H i d be

gegcn dasWottGOitcK/uildcxalMlrc dasselbe dardiirch alsell!mPwl'ier-Etein/u!il>


umerscheide also MisiHcn dein Glitoi imd Bse/ und bcdencke bey ihin!eldst/was cr flic
heil und aniicbiuen soll/und was et tcnn also benchmbeschlicsscll wird / de!n,c!be>! tom
me crfieiiqach/lind verziehe nicht von einem Tag jum a M r H damit i ustiuevor

WaglV
linel,'oder?Llscher in Ewigkeit mehr das Knigreich ?learolij soll besilzen / nd daZ
auch der Ienigc / fo ju seiner Zeit regieret / aus dem Kniglichen S m h l und B M ^c
"">--,i und vcrstosscn warv. M o ei grosser Gewalt isii de wachtbaren Geistern uno
Nz denen der Schulzdcr Reiche dieser 20elt befohlen.

- Erfordere und bcruff den Engel der Frsten eines


Reichs/und mache dir denscll'igen Unterthan und ucerwolfie!i / so wird dir dassclbi^
Reich msen lmtenhmi und unierworsen se>,n/so lange der Frstliche En^el ro einem
nachfolgenden Nago seinem Gthorsams-nW erlassen wird. Derl,all'cn so inchte dae
Knigreich Ncarolis den Wahlen wieder,'ngestellet werdm / so irgend ein Mague den
Imigeil/so, solche Ordnung angcrWec hac/ evocii-c,. mid berussleund ihn dahin w-
Hi/scine Zaubere wieder abzustellen/imd zunickzii treiben/Er wurde auch also ve^vim
geil werden die Kleinodien so au^ den Magischen Schfte genommen/wieder zu gebeil'
hch das Buch
ale nehmlich ch das E gsi/
Edelgcsiein/und dasMgsch
MagischeHHorn, welche/so
ch sieIeiuauds
I s
machen Abe
yal/der magstchleichtlich ju einem Herr und Ka^ici del ganlje Wclt machen. Aber
,dicser I M hat ihm erwchlcl / viel lieber bey den Gcteyi zu leben / bi an den Tag del
Gerichit/ denn in den zergnglichen Gieri'. dleser/ und i^i sein Hertz verblendet / da ci
bvu dcm G O ! T Himmels und 5<r,3id<n uichis ulchr verffehtt vch gidcncter/ soliiern
' ""' D ^ sich

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Regensburg
ichm gebrauchn/ znsncm<wlMN<rduben/ als d

2..
Also auch die Romer aus den Bchern der S v -
tillciumlerrichtet/haben stch gleicher Gestalt zu Herrn derWclt gemacht undein^e-
sttzc
sttz < < sals
di die Historien
Historien b e fbefugen/ Aber digee geringere
u g e n / Aber rg Magistrat
g und Hcnschafficn
Hs habci:
di S h l d F l s t / d wlch zu cnem M
die Statthalter der Filrstcn zu geben / dcrowcgen welcher zu c.nem MinqcnAmbtlid i A b d
Dianitt Begierde hat / der fordere auffMagi schc Weise einen solchen Ltauhal:/ ft
ird lhin scin, Wundsch erfllet.

2 3.
Der aber mit Verschmhung hober Sbren und
Wrden iillein grosscr Ehre und Reichthlim begierig ist / der Benissc den Frsien der
^eichchlmi/oder eine seiner Otadthaltcr/ so wirdcr solches erlangen / und Reichthum
lU'erfommcii/l'n welcher Handthiening er denn will/als ennveder uiic Feld-Gtern oder
Kauffmanm'chaffl/ oder durch Gcschcnck und Gaben grosser Frsten und Herren / odel
aber durch Bcr^wcrckiiiidAlchi'Miff'chcFvnffc / ach don cr einen Geist (rer tcncn
Eachci:, t adurch R M chmu begehr wird/Dorsteh) erfordert/lind ihuihin lmterthanig
m,cht.

Eine Jede Auffforderung der Geister ist einerley


Arrund Gestalt/und ist vorZcitcn diese Weise der Svbillonmd Hohenpriestern brauch
p'ch gewesen/ zu unsern Zeiten aber istsicdurch Unwissenheit und Gonlossgfeit ga>,tz ,md
aai rerlohren ul^d nbcsandt geworden/Und wgs davon noch vorhanden mag scyn/ ist
vilslj'cht Ulic uiUhlillM Abuglaubischen Dingen.

D a s Menschliche Gemth ist allein die Vollbrin-


<^rin wundcrbarlicher Wercke/also da essichmag zu einem Jeden G e i M l welchem <s
iM/thun und fgen/und so das geichchcn/thiit lmd wulckcl es/was cs will. Dcrhalben
soll in Magischen Sachen frstchlig gehandelt werden/damit einen die Eirenen und an-
dtre Monstra nicht betricgen/ welche gleicher Weise milde Menschlichen Gcmchem
begehren Ge'cllschaffc ^u haben. Deryalbni liege ein rechter Magus allciett rcrwahrt/
Ullt den Flgeln d< Hchsten / >ud gebe s>ch nicht iiivcrschlingendembnillendcnj^
wen/

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Nnckcntlll,
!vt,^tnnbstsoWtlt!l^rDingbegiig/ wgen
fileheu.
2 6
ch ein Experiment
E s ist zu verhlen/da Miln Nlcht
Milden andern vermischt/ sondern ein jedes einfltig frsichsclbst ,'cy Mld bleibe / den
G Ott und die Natur haben ein Jedes geordnet zu feinem gcdhrlill'en Ende. Dessen
geb ich dir ein Exempel: Die Aerhtt/so mileinhelenKrautem und Wurizeln dieKcanck-
heiten curiren/die curiren ju>n allerbesten und glcklichste. Alfa in den Coltcllite
Wlmern/sharacteren/Llimmel! und dergleichen/liegen grosse Influentzen und

undFirluaiuenten/inund unter der E'rde/anch in der Hll/ auch cnUich im Fimmel


wohnen. Derhalbcn foll man sichfiirnchmlich der eiiitzelen und einfMgen Dinge bc"
und vo>, G O dic Wcwi>cit deren erlangen / sonst mgen sie au steine autelt
ild Neje bc^risco/oder einige Erfahrung erftiude werden.

Ein jedes Dinq hat seinen gebhrlichen Ort und


SMe/dahm es vclordnet. Ordmm.Mcise und Maasinddie/soda alle Knste lch
rcn der Sicht-imd Unstchibami leicht mache,,. Die Ordnung ist solch Gestali zu rcr
stchen/dafi ctliche Cleaturcnsindreamren des iichts/eiliche der Finsternu: Diese find
dec Eitelkeic unterwarfen dennsiesichin die Finstem g.'stnr^l/lind der ewi^enPein
cigcn gemacht/durch ihren Un^ehorfa>n und llbcrnilich/ diefcs Reich und Regimem ist
jjmn
m n Theil
ThellAionli aufciner^eiten/lN
f / dcn vergnglichen
g g c h Oiugcn/denn
g td'sonst
s s tnichtchbeste
st
hcntnce/ohncallcTllgcnden/
t h l l T d / midttlichciigroffcii
dlichff G Gaben
b G GOttei.
Otti Zum?hcil!lber
Z ? h i l b
und ir ancr s
andcr seicc st b r all< Mass
ist es ber sibchgch und abscheulich
Massensibdlich/greulich s c h c h // denn
dennes es
berall voller graufamerFeinde/Abgttcreo
f F i d A b A c h d iastermig
/ Accachmngund ist d wahre
des
/Tiranney/Raubs und
/ H l dieser Mixtur stehct'dasMch'der Finstern.
Aber die Ercaiuren des iichtv'freucustchin ewiger Narhtit und Gnade G O t t e ^
lindssndHermdcrganlzcn Welt/Herrschen auch berdic Herrn derFinstcmuss/ als die
Glieder Christi/zwifchenHiefen u,id Jenen ist ein ewiger Ztreit u,id^aiux!f/ welchen

^ 2 8.
Mso ist nun die Magia Zweperlep nach ihrer er

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ff<n M v l l i o n , tine ^ 8 ' vtz>, die E r schenckt den Ereamrende / V o
mich eine Xlaia 0<->. abcr ei Geschenk der Creaturen der Finstcnin, und ist wieder
Zweyerley/cine zm guce Endi/ale wenn die Frsten der Finstcrn gezwungen wer
ten,aus Girlicher Gewalt den Crcaturtn Glltszuthlin/widerihren 2Lillcn.
Dicanderc abccgcreichl jum bsen Endc / al? wenn G O T T l?n die Bsen vtt
hnger/s zu ivastc/dasisle zu ihronV<rdechjuZaub<y betrogen nd Verfhrer wer
den/ oder auch gcbem/ da solchc.ieule ins Verderben dieser Gcstalc rerstcssen und gestr,
M werden.
Die andere DiviLon der XiM/dasi eine lhreNulcklinHvollbringt/mit sichtba>
n Instlunicncen/dlirchsichtbareDin^e/ Ein ander aber mit Unsichtbaren Initriiien-
tc/ durch iinsichtbareHiiM / nndwicdeuim cinc andere micVcrmischling derInsini
mencen lind,hrer Nurckung.
Die dritte lli,ilio ^ic,in dem eine Wagia verbracht wird mit Anrnsnnz
di i s t P i s c h W i l k l l U

Teophrastus soll cm Vu? gefchricken haben/


das nennet E r t pK N
Eine andere ist 'welche aus Unwissenheit des wahren GOne mit den Frsie der
Finstcnmfi handelt und lii^ehet/ls das 0pus Xleroui-illsum.
Bie riette v i v i l i u n ist/da die ?Nacua (vi,'n G O 3 5 ihreHerfunssc nehmend)mit
l gurenEngeln ail^cait GOttee ihrWagisch Aierck bet / eine solche war di

Eine andere aberihrNerckMibtt mit dc!,5lpi5 odergenScn Fi'lrffen cals


der Obern Amblsverwalter) derbbseu Geister/solche M a g isindgewcicn die/so dlirch gc-

durch Trnme odll andere Zeichen handelt / als wann dieAltcn von dem Geschrey und
Fmg der ^o,,cl'odcr von den Ovsiern ihre Weissagung genommen haben.
Dieseche l)iv>iio istlda etliche opcriren durch unsterbliche Crcaiureii /
aber durch St<rbl!chc/al? dnrch die Nyinphen odor Nasser-icute/ 5i vro, piL
und andere Inwohner
I dcrElemcnten.
D
Diei siebente
t Divilm
D i l ist/da
i s t etlichen
ich die Geister freywillig dienen/ ohne Zuthu der
K ' i / andere aber durch die Kunst beniffen/ dcimoch taimi Dienst lciileii / l!ter allen
dielen >peciebu5 Xaiccist die Trefflichste undBesic/dic allein an G O T T hanget/ lind
sich an-Il'M lst. Die Andere/dem dieGcisierselbst frcywillig und treulich dienen.
Die Dritte die der Christen eigen ist/wclche durch den Gcwalc lld Macht Christi/
so Er hat im HinnnclANd auffErden/ist und bestehet. , ,

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Zy.
Der pparatzur Kunst ^ bcgreifft
Sieben Stck.
,. D a W H W M . M s b e g c h l t t z u s M / 3agnndNa<5tgedenckc' wieErz
wahrer ErtanntiinftGOtleetomme/welchek durch Bctrachnm.dcs^orl
ft von Ansang dcr 2Lclr oftcnbahret' und durch die 3ckQ,2w der Cre^i^n und"0rea''
turen/auchdurchdicwudcrbarlicheWrckungmidKrafftc/welchedicsillu - '
sichtdarei! Ereatureil G O t t erdigen
dg und beweisen,
2. Dader d Mensch
Mschinisich slst
sichselbst gehe.h Ud
Und Fli
Flei hhabe sich selbst zu crtenncn/ncmlich
stch inhihm sey/imd waellsterbli'ch, lid wns dencnHe!)tin TheilenIedem cigm
a?sterblich
sey Ud^l.;cherl^lmdd wa^,ihm ih entgegen.
- ?'. Da erlerne lnit dein nncn Theil,ftunsterblich / dem Ewigen G O T T dienen/
ihnlickciiiindfilrchten/undimGeistundinderWarheilabecen / init dem sterblichen,
T/'<ilchiic/wasEr wcl/dabGOiTgcfiligist/uudstillemNebeipNtenscheulin^lind'
dienstlich.
Disinddie drey hchste Prcepten und Gebot der Magia/mit denensich,ein Ic^
dersollbereic machen/die wahre Magimn begehren nn jii erlangcn/da er lnge wr-^
dig seyn/welchem die Englische Hreamren sollcn dienen / nicht allein verborgendllch lid
llstdchschiichdAsichAsch
wust/'onderiialichmigeiischeiiilich/iii'dvonAligcsicht^iAngesicht.
4. Dicweil ein jeder Mensch r-on Muttcr-icibe an zu cincm gewissen Dicnsi
kcimeund
aber wird
, ^ , emerssege
lesen/leichtlich fassen und verstehe lag/imd da er diese in die Erfahrim. jii bringen / sich
ihm wohl vonstatten>,chct/ Dcn
Niemanden/als nm den Dcmnthigen / lind nicht Grop - lind bermthigen solche hohe-
Gaben mitgetheilet werden.
s. Soll der Mensch Achtung geben/ obcrschel'nbarlichiindfrfftiglsch den Bey
stand der Geister umbstchempftndet/in Acrnchlung grosser und mchtiger Geschaffte/
t a er nun der Geister also wahrnimmt/ist ee gcwiund offcnbahr < da er von G O T T
11 einem solchen Mago verordnet se>v das iss/jl! einer solchen Person, die sich dceDicnsti
der Geister tau gebrauchen/ nahmhassieWerckcnnd Sachen zu vollbnngciu Allhicr
sndigtundvergreifflmansich am allmneisten/undgemeiniglich entweder mir Unacht-
samkeit und Unfiei/oder mit Unwissenheit und Verachtung der Gaben GOttes/ cdcr
auch!Mlziiviel3upesNuion und Aberglauben: Auchsimdigetmauindem/ so ma>
G O T T urdanckbar / dadurch dem rielvortrefftiche^eule hernach ihr eigen Verderben
auffsich gebracht haben.
Iiem/hiervergreifftmansichauch mit Frechheit/ llndfuMnckiMn Etollz und'
Ubcnmitb / und leljtlich / so man die Gaben GOllee nichlzu gebhrlichen Ehren und
Gcdrauch halt/wic Noch ist/und diemnchige Dinge den Nochrrenti^en frltucht.

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e . I f l einem kMigen Mago vonnthen/treu und verschwiegen ju seyn/fnlehm
llch/ da er nicht Geheimes (so hm vom Geist offenbahr zu mache verbot wird)
schwatze und kund mache / wie dem Propheten Daniel gcbotlcn ward/ etliche Dlnge zu
verslegcln/das ist/z rerschweigcn/und nicht unter da gemeine Volck fmmen zu lassen/
also war es auch den Apostel Paulo nicht frey/was Er in einer Revelation gesehen haft
te/allcs zu erffnen/und fund zu inachcn. Niemand glaubt/ wie viel und gro an dic
sein Stck und Prccpt gelegen ist.
7. Gchorec clncn, knftigen Mago zu/da Er vollkominen gerecht jey/das ist/da
ElnichtsGottlosee/Unbllllchcsundllngcrechteschue/od'erziithllnfrnehine/ auch sol-
chcs nlchiin sein Hertz und Gemth lasse fommcn/denn also wird Er von G O T T vor
allem .Bsen bewahret und bc schtzet werden.

40.
S o er n u n vermerckel / da u m b u n d bey i m et-
was Geistlichcsund U,!'Corporischsicherzeiget/und entwedermit auisttlicher Empffnl"
^ni oder iniicrlichcn Sinnen dessen gewahr wird / soll ersichnach den folgenden 7. Re-
geln hatten und regieren.
1. Dic Vollkommenheit inderMagia zu erlangen/ist die rechte Regel lind Gebot/
da E r wisse/ihm sey von G O TT ein solcher Geist zugeordnet/und gedenckc, da er die
sen habezu einen InspcttoruudAufsehcr aller seiner Wcrckeund Gedancken / derowc
gen regiere und richte dein gantzes jeden nach den Gebottcn des Worts GOttes.
. Bete Er stcts mit David/O HErr/deincn Heilig! Geist nimm nicht von mir/
Schaffe in nr/ O G O 33/eiu i Hcrz/nd gib mir ncn gmcn willigen Geist.Itcm/
Fhre uns nicht in Acrlchung / sondern erlse uns vom Bsen / Ach lieber himmlischer
attcr/icht gib ber mich Gewalt einem Gcist derigcn / wie du gegeben hast ber
Achab/da er innbkain/sondembcwahre und erhalte mich in dcincr 23arheil/Amcn.
?. Gewehnc Erstch/dicGeister zu probiren/wie die Schrift vermahnet / denn es
werden nicht Trauben gelesen von den Domen/ Allessollen wirprobircn/was aber gut
und lblich ist/behaltcn/was dem Gttlichen Willen widerstrebet/ gebhret uns zu mci<
tcnundzu fliehen.
4. Da wir fern seyn von allerley 5npl-Nition und Aberglauben/Das heist abef
llhie zupei-Nition etwas Gttliches zu geben denen Dingen / in welchen nichts Gttli
ches ist/oder abcrohncBefehlm Gebot GOctcs/nichtvon uns selbst erdichteten Gottes
Diensten dienen und ehren wollen. Als dasindallcZauberische und Teuffelische Ccrc
wonien/durch dic dtrunverschmccSacan a l s G O T T willgeehrelund angebetet seyn.
s. Soll venneidet werden dic AbMerey des Gtzendicnfls / welcher aus eigener
Bewegung und Andacht Gttlicher Gewalt und Macht zuschreibt/ und gibt den Gtzen
und Abgttern/und andern Dingen/ in diefeincKrafft vonG OTT oder dcrNacur ge
legt oder geordnet ist/wie denn deren viel de Teuffcls Zauberer machen und erdichte.
6, Istzustiebcndie ^.dlichehinderlistige Aeffung des Teufels/welcher G O T T
dem Schpfer und seiner Allmchtigkeit willnachtbun/ undmitcinem Worcc schaffen
und herfnrbringen <twas/dae nichc 1st/dae sey/ welches allciuc der Allmacht G O t s
<usi<het/und teincrEreacur wglichund,'ugclasscu. /.Solle

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7. Sotten wir ficiis obliegen den Gabcn GOttes tes Heiligen Geists/ dass wir
zienchtelfeimenund brauchen / UdGOTTvonHetlzcnlMdMnHvlffttn tarsr
Daucl sagen.

Nun kommen wir zu den y p


dieses ersten Tbcils/mil welckcn wir die gantze
Isagogischc Magii oder Einleitung in die Magmin mit Gttlicher
Hlffc wollen beMiessen.

Or allen Dingcnistzu mcrckcn / da wir durch


dazWorlMagus/ indiesemWcrckcderCchnffc/wollenverstanden haben/
dap derein Vi.igiie jen und hcissc/dcinai:sGttlicher Gnate die Gttliche Esi
stli<< oderWesc augenscheinlich und cffenbahrli'ch dienen zur <5rfntnn des Geschpffs
der Welc/iind jeder Namr darinn begriffen,sie sei'sicht-crerilnsichtl'ar/DieseBeschrei-
bung ein Magi trifft weil/lind begreifst ricl in sich/und ist allgemein.
Der cacomAuz aber odcrTcnstcls-Zaiibererist/dcmaiieGOttes^crhiiqn
lie bsen Geister dicncn/)!i>n zeit-iind ewigen Verderbm inid Echaden/dic Menschen zu
blenden/zi! bethren/und von G O T T abzimenden/^in solcher ist gewesen Simon M a -
glis/dessen Meldunggcschichtin derApostelGeschichten^idim Elcmeine/ welchen S .
PemisauffticEldeherabgcstrftt hat/da ersichals ein Gott vo den unreine Gei-
stern in die iusst erheben und tragen lie. ^ diesen Ordcn gebc auch alle die/so durch
dlcGcsehed<r?<uffcl/lllidvoi,wcqcn ihrerllbclthatcn md schndliche Zanbcrcy be-
lichtet seyn. Wie aber l'crdctten Magia wicleriiM tMkgetbeilct/lmd vric vielerlei' Art
yiescr scyn/welden wil i folgenden i'o'l,,! sc^cn / allhic ist peinig / da wir ^ientwm
bcilii sl mZI: daeWissc GiucklidBsss literschcidoi. Dicwcil der erste Mcnlih
ti beyde Wissen u scincin-Lchade nudVerderben begehret hat/wie MoyseFuxdHep
mes anzeigen.

Zum Andern ist zu wisscn / daff cin Z5?ilgus eme


selche Person ist/die zu diesem Amt und Werck von Mtter-ieil-e gebhren seyn sell.K-
erwird ihm vlm diesen grosse Eachen selbst waslunncnmrgcn / Erscyden von
G O ? T dar^i benisscn au Gnaden/enlwedcrzu einem Giucn oder Bsen/damit dic
Schlifft erfllet werte. Derohalbcn/wic wir oben mebrumble vcrinahnct/ solle man'
inil Furcht und Zittern leben in der Well/Jedoch will ick nicht verneinen oder absagen/
da auch Jemand durch seinen Flei und bung etliche 5f>ecic5 bendcrMagia mochte
langen undbcgrciffcn/so Er sich darobwerde bcnMcn. Aber u den hchsten Gm-
d<nderMag!iw!rdtciner(dernichtdarz!!gcbohrcn)stt!>^n imdkomwen 'acii/ lid
fElftchd<sscnwolultt<lstthcu/ftll(3rwisse!!/ daEr ol),,c ZwcMllltt<!bundGc
mt

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' m M ' t t l e schaden leiten/und verletzeewerden/solch esinddie/so durch?<usselischc Zai^
derii'che Wcrctc auss den Berg Horeb und in ander Wildnsscn von den Geistern v
nagen werdeil/oder sie an leib und Gliedern rerletzen/auch biweilcnin Stnclen,'erreisi
sen/odervon derernunffl bringen/wie denn olches dielen geschicht/wcunsieron GOtt
verlassen/dem Tttiffel zu eigen gegeben werden.

G O T T lebet / und seine Wercke leben


Ctande und Wcscn.'in dem sie zll seyn Gewalt haben / denn di ist GOttes W i l l gcwc
,s<nidl,siesich ihres freyen Willens entweder zuni GehorsamstinerGeboten/ der zmn
Ungehorsam widerdieselbe fnten gebraucheiiHenen Gehorsamen hatEr frgelegt sei
nc BclolMing/dcn llnachommcn abcr vcrdicitte Straffe, also seyn die Geister mi: frey
cm WAc/as .yoffan imd Verachtung des Sohnes GOttee/ron ihrem SchrKr a>
gcwichen/und diese werden behalten ium Tage des Zorn?/ iben aber ist gelassen ein fast
grosser Gewalt in der Kreatur/aber doch demselbigen ein Ziel und Maa gcschct / und
werden auch allezeit von G O T T im Zaum gehalten / dasienicht weiter/ als ihnen zu-
gelassen ist schreiten mssen. Dcchalbcn ein^ klZu o e i wird zu allem ewigen Gu-

lmd g
lm gcbrauclxtstcli
x s t der ZZciclichcnmit
c h Danctsagllng.
n s g g Die andere Gottlose s tsgia
g aberer

bcfnnnert sch
si
ch wenig i umbdi die E i ssondern
Ewige/ d ergibtb sisicchh gantz
tz ddemliblich d ZZeit
leiblichen und i
lichen Dingen/dasienur frey seyn /nach ihrem Willen/ m allBcgidc uud W o l M
^ur Pachtung GOtces und seines Zorns mge leben.

Der A M a n q aus dem gemeinen Lebender Men-


schen in ein Magisih leben/ist nichts andere/tenn alis dcm einigen schlaffenden jeden gc
ch /
hen^il dcm Seligen Wachenden s was m
/ denn in gemci ncn iebcn
dem gemci dem Mnschen
ncn iebcn un- un-
dem Menschen
wmelid/u ohneErkaimm
'wmelid/und heErkaimm begegnet
begegnet und
und wicdcrfhret/dasselbc
wicdcrfhret/dasselbc wiedcrfahret
wiedcrfahret denen
Magib wiisid und willrhtlich. Ein Magns verstehet und wei/was sei Gemth
von sich selbst ihm frsetzc etwas zu thun.Er
mcrckc auch und wei/da seine Geancken von einem beywohnenden oder kysschcnde
Geistlichen Wesen hcrfliessen/und probirt/ans welcher Ordnung dasselbige geistl.Esscn^
oder Wesen sey lind hcrfome.Abcr ein Waisch/der Magia unerfahren/wird von den Aft
fcctcn uno Hewegllngen des Gemths als ein unrernnsicig Thier hin undwicder aliff-
lind nieder geshret und getrieben / von scincn eigenen Gedancken so wohl/ als auch von
Hcncn. so von den beystehenden Geistern seinem Gemach eingegeben werden / und wei
lcht, wie cr wl^dllrchzWort GOttesdtlFemdl Auschlagc ju nichte machen/ m,o vor
Hty Hindcrlisten des VersucherV bewahren.

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33

p derMagiaiff/wlsscn einer
on itden Geist/der ihm beywohuet/zuscinem Brauch annehmen/ undwa^erverwerf
ftll soll/di wird cr von dem Psalmisten lernen / der also sagt: Wie wird ein Jngling
stincnWeg unstrfflich wandeln? S o cr dein Wort bewahret/O H E r r . GOttes
W o bewahren/da selbiges der Bsewicht nicht aus dem H e r M isse/ ist das hchste
Gebot der Warheit/dic audem Eingebungen d u Geister/welche nichtsind wider dieEH'
rc GOcces/unddie iiebc des Zlachsten/mag man wohl zulassen und auffnehmen / und
nicht darnach fragen/von was Geist solchehcrtommen/ doch ist zu hten/ dawirun
nicht zu vielmit unnthigen D i n ^ n beladen/nach der Vcrmahnung Christi.- als Er zil
Martha sagte:Martha/Martha/du hast viel zu schaffen / Maria hat den besten Theil
tnvchlct/ der nicht von ihr genommen werden soll. Alio sollen wir allezeit vor Auge
haben die iehre Christi: Suchet zum ersten das Reich GOltes und seine Gercchiigteit/
so wird euch das andere alles zufallen/Das andere ist alles/was dem stcrdlichenTheild
Menschen gebhret/als Hlle uud Flle / und keine andere Kunst jil diescin teden noch
dmffcig.

Nichts geziemet dem Menschen mehr als Stand-


l'affci^kclt in Worten >md Werckcn / nnd nach dem Gleich und Gleich gern beysammen/
so ist Niemand glckhafftigcr al-i solche ieme/so einesstandhastigcnGemths sind/denn
tic H . Engelstndmit und umb dieselbe / wachen und hten hier. Derowegen hassen
sie die Fertigen und diesschvon jedem Wind lassen herum treiben/ daher nennen wir tas
Sechste Gebot und Regel/nach dem sich ein Hcder halc / also wird er auch einen Geist ,-u
ihmjichcuundlockeu,cilelcherNalllruud3igeschafftwie er ist. Es hat aber einer
recht ilind! wohl vermahnet / dasi sich teiner ber seinen Beruffund Stand hher er
hebe/und begehre mehr zu seyn/als cr ist/und ihm von G 0 ? 3 vergnnet ist / damit E r

solcher Begierde einen Geist zu sch gezogen/der solches vermocht und thun tonnen / un
da cr von dcmsclbig/n solcher Gestalt verfhret und betrogen worden / htte cr Hungers
sterben mssen/da seiner Thorheit aus Barmherljigfeit und Gte GOctce nicht geholft
feu wre worden. Eben dergleichen ist zu nnscrn Zeiten wiedersaht! einem Weibs-
BUdc/uahc bey Fnulckfutt au der Oder. also da/wassseanrhretc'zuGoldeward/auch
dasselbe fresscnmiistc. Woltc GOTT/dadic Menschen diese Rcgelund Gebot wohl
zu Gemth fasscren lind nicht dee Mid und dergleichen Historien fr Fabeln' hielten/ so
wrdenftcficiigerihre Begierden und Affecten iiu Zaum halten/und wrden alw nicht
von den Geistcrii der Gldenen Berge begehren / Dcrhalben fleiig wahrzunchmcni!^
la man selche Gcdanckcn lind Frnchmen u>it dem Wort GOttes aue tem Herben

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aus'schlagt lindhinwerffe/dieweilsienocheu/und nicht gar ckngewmtztll in din Mi
zen und des Gttlichen Wons leeren Gemthern und Hochen.

Der in seinem Ambt und Beruss treu und fleiig


ist/der wird auch zu seinem Ambt und Handthicnmg bestndige gesellige Freunde an den
Geistern haben / die ihm guien Vorschub thun / m,r zum glcklichen Fortgang helssen
werden/ >o Er denn auch in der Magia etwas mochte Erkanntn haben/werdensieim
bcschwehrt scyn/ zu rechccrZeil ch ihm zu erzeige / und freundlich mit ihm Gesprch

und Verderben/ Wir mangeln der krempeln nicht in den Historien aller Vlcker / auch
deren nicht/die tglich sich noch in derNelt zutragen/in guten Sachen haben wir ein Fr
bild an dem frommen Kayscr ?heodosio/von dem Eicg/ den er bekommen und erlanget
an seinem Feind Arbagasto/InBsen aber an dein RmcrBruw /dervor seinem Tod
von des^uli^ c?Nsriz c-enia oder Engel verfolget / und durch densclbigcn zur Strasse
gefordert ward/sich selbst umbjlibriugen/als er den Vattcr tValcerlmld5 und scincn
cigeiieii Valtcr ermord hatte.

E i n e jede M a g i a ist e i n e O f f e n b a h r u n a c m c s sol-


chen GcWechtk der Geister/ nachdem diesctbigc MaMgestaltist. Also hlchcn die ?.
>lu<X den ?oeren ttesioclum zu Nennerle Geschlechte der Magia beruften / wie Er
von ihm selber klarlich beenget in seiner ikeoZamw z Als den ttomemm dci
^Il^sl5 c3eniu5 in sein plic^oeal, crmem die Geister dcr Obern Gemther.
Moscn G O ? ? selbst im Busch/ Die z. Magoe oder Weisen / die gen Jerusalem waren
tommen/das^indlein I E S l i M U suchen/derselben Wegwciserimd Fhrer ist gcwe-
sen in Engel GOttee. Damm haben wir uns mit Nichten zu rhmen / tt ligt nicht an
Wolle oder i auffen/wudcr entweder an d Bannhcrliigtcic GOttcs / oder sonst an
andern geistlichen Anstiffcungen und Schickungen/ dah<r cncsrringt alle Magia / und
lommt auch wieder dahm/s<cscglcichgutodcrbse / Dieser Gestalt istaue der Erden
herfr gesprungen I ' a der Erste/so del^8!.omnarum gelebm/ und den
Gottesdienst der Gm Diana zu Ephcso (als ob der von den Gttern vom Himmel
bcrab geschickt lmd gesandt wre) angezeigt und angerichtet hal. Also auchArollo/und
die ganlieHendniM Religion ist von den Geistern herkommen / angenommen und cnp
rfangtn werden und nichtvon Menschen erdacht/ wie die O x m i o n der Eaducecr.

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D e r Beschlu aber dieses ersten Theils der M n -
ltitung in klissiam sey di/so oben von uns gemeldet worden/gleich wie ein einigerG O
ist/von dem alles Gntcs herstellst / und nur eine Snde ist/ nemlich der Ungehorsam wi
der den Willen GOttes und seiner Gebot/daher denn alles Bse kommt. Also ist die
Furcht des H E r r n der Anfang der Weihcir/und des ntz ichen Gebrauchs der Magi/
denn der Furcht des H E r r n folget nach derGchorsam nach dem Willen GOttes/ diesem
aber folgt denn die die Dien!
barteit derHciligen Engel/ und alles Gure aus dem unerschpUichcn Schatz GOttes.
Dicschdliche und verdammte Magia kommt daher/wenn wir die Furcht G Olles aus
Alsdcnn ist bald da
dcrGottdiestrWclt/ und Frst der Fmssem / mnerwcisctiindwcyhcceinen solche
dien-
lich und nutzbar bcfindcl/alsdcnn wie eine Spinne eine Fliege berfllt und belhiiel/ die
m ihrcrW be behngen ist. Also auch der Teufel bestrickt scinc gefangene Wildprt
mit den Stricken bser lstcn und Begierden / bi er einen solchen gar aussaugl und ab<
drrct/jur Matery und Brennholtz des ewigen Hllischen Feuers/er thue ihin abcr cine
Zeitlang Gutes/und bringtsieji zeitlichen Ehren/und erhebt s<c hoch/ damicstehernach
desto i'bwehrlichcr und greulicher wieder herunter fallen und gesturlzct werden.
Gnstiger lieber Leser / erhebe deine Augen und
Gemth/undstehedich umb in den Historien der gtt-
lichen und hcpdnischenSchriffttn/ auch sonst in der
Welt /und gib Acht auff das / was tglich geschichc/
undsichMgc/so wirst du gewahr werden / da al-
les voll n^olum ist/nach der beyderley Wissenschaffr
des Guten und Bscn/wclche/damitsiedesto bcsscr zu
unterscheiden und verstanden mgen werden / wollen
wir ihre Auslhcilung allhie zum Beschlu setzen / m
welchersichein Jeder ersehen mag/was er annehmen
und was er fliehen / wohin er auch arbeiten / und wie
ferner sich bemhen soll / den rechten gebhrlichen
Termin und Gndschaffl des Lebens zu erlangen.

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Die cn gethcilct in
otcr Gttliche , Mnschli"
, ..sewii-dgetheilet in che Weistheit/gethcilctin
t jll ^ Verbi l)^I,Ertanntnde lcientl-m oder Wissensthafft der
Worts GOttes/und wie nach demscl- tur und der NatZrlichcn D<ng
tendas i,eben sott angestellet werden. Iirpruentmm > m Finjichti
Menschlichen Sachen.

Wissenschafftd Legierung Gattes/durch die Engel midGeii


fiel/welch die Schrifft nenne/Ilcm/Verstndn5>ll Dienst der Engel.

Die Wissenschafft des Bsen ist gcchei-


lel in
oder Verstand ra^mo^, oder Zaube-
ju acrBohelt/dtt ist tNlwedtl rey und alle bse Teuffcle-Slckc und
Wercke: ist entweder
Kunst und Vuwisscnbet'c
Der Geist ? und Zauberwcrcken mit
Verachtung dc WortsGOtte/und NatnrlichenDmgen/ und derselligen
llben nach des Teuffcl W i l l m . ju allcm Schaden und Argem ju ge
brauchen.

Verstand und Klugheit


ln allen bsen Knsten / jum Schaden
Bnwlssenheit der ^legierung T O t t und Verderben dee Menschlichcn Ge-
durch die Engel und Geister/die Hut schlecht gefunden/ und dersclbigen
und (^uNocil der Engel verachten / v5 Gebrauch?ur Schmh-undlsterung
schmhen/und niit denTeuffeln Gesell-
GOtlce/und znm Schaden und Pcr<
hfft machen.
leung der Menschen.
Item/
.Algtterty und all Gotllosigleitthunund ben

E N D E .

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57

Geheimndes Nahmens GOtles/


Welchen die folgende 72. Vlcker mit Vier Buchsta-
tcn schlciben und nennen
r
2- Adencr.
z e r ^
4. Angolaner^
5. Araber.
6. Armenier.
7. Assyrer
z.Bactrianer

h
n.Brachmamn
>2^(abalisien
>;.Lalefoni
4
,;Canadense
, <. larmamr.

9g
, , Lopeitcn
2>.Ctcnser
22. Cyrencer
2 ; . Ebreer
,4.EgyPticr
25. klamlten

g
Z.Gilcchen
3 . Gymnosephisill
' H t i
Hungare
2
^6. Indian
)7- Ins

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. Irland

4 l . Latein.
42. Magcn oder Wels,
43. Maldivier
44. Maur
45-Melinder
46.Mescpotane
47 Mexlcamr
4l.Mogor.
4?. Mohren
5 . Moscau
5'.N>smg
5. Ormusier
5;. Paraquaftr
p s
55. Perser.
56. Peruaner
57Philip.Ins.<5lNwohy.
f .Philosophen
zy.Phrygier
6c,. Pohlen.
6,. Quttenser
i l . Sainatraner,
s, Saracenen
<4'Schotten
<5' Sines
<6 Spanier VI03.
7 Sy
6lTalar
<j>. Teutschen
7.3hracer
7l.3<bethenjer
72 ^ s

gslles andett/insonderhlit derHaupt- Schlsset und grndliche Anweisung ln dl<


I^,<;i3M l)j vinm, so noch hierjugehorig/nebst viel mehr andern dergleichen fnr-
trefflichen Veheinmssen/sollen (vulente Dl-O) bald nachfolgen/wofcrn man B<^
liebung dulch Abgang dieser wenigen Ettmplarien spuhren wird.

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Cine schr hohe und geheime Kunst / so das
bemcfflichste und vornehmste V'heil Salo-
monls st.
's? Gar wohl geschlagen reinGold/oder wohl gcreinigNlNgcnliftBley/oder Iuna-
^ X fenPergament/schrcide darauffdieses nachfolgende Zeichen/mit Tlirtcl^ Tauben-
oder Drachen-Blute/mit mit eincn mucnMcsser geschnittener Fcdcr/auffeinem Freytag
fr der Sonne Auffgang/so der Mond neu ist/in dem Zcscheii dcs Zwillings / i wens
oder Illllgftmicn/linl solst drcv ?a>,czllvor mi^ / ehnc Genicssung warmer Speise/
leben lind fastcn/nlir blo zur hchsten N othdmffr ieqlichen Tag cinc ?nik Bier lind
reuiq Brod essen/ ich soll der WcrckMannodcrKnstlcremcnMonach jlivor rein
lind keusch lebcn/wcissc mid reineKlcileranhaben. Ehe E l denn anfngt zu schreiben/
das BlechodclPcrgamentjlivol wohlmit wcissemWeyhrauch/Mytthen/Aloesund
Mastix beruchcm. Alstenu schreib diese nachfolgende Zeiche.
Diese?afl behal damach in einem reinen Bchlein beschlossen / lind verwahr
dicste Gcheimnfi telisch/Gottefrchlisi/lmilich und ehrlich/ brauche oder trags Tglich
dty dll/tenll es hat unjchlich viel H v M e und Tugenden. Denn frs
,. Ist es eine frtrcffliche geheime Kiinff/ so nicht eben nothwendig viel ,md das
Vornehmste darvon zu mclrci,/ und so ce Jemand wei / soll crs nicht liederlich an Tag
bringen, den es ist ih> zu BeschulungstineLieibce und icbcne/in aller Noch und Un
fall/ohne Ncrczung seines Christlichen Gewissem gut zu gebrauchen.
i . So du eine Jungfrau auffihre blosse Haut anlhrest/wirdsiealsbald eine stet
iicbe zu dir gewinnen.
;. So dueineschwangcreFraudarmlt anrhrest/ wird Sie bald ohne Schmer
fien gebahren/und eine gesunde FruchtijUl Welt bringen/der Mutter ohne allen Scha-
ttn.
4> Co dl> es einem/ der zum Todte vcrnnheilet iff/gibst/da ers ba?sichtrage/wird
k r gewi vom Todte erlediget werde.
f. Wann du vor Gerichte gehest/ ,md noch <o viel zu schassen baff/ wird dieses Zei-
chen deineWiderpanschwchen/ da dir Niemand nichte wird anhaben tnncn.
e. S o du e? in der rechte,, Hand trgest/ doch da du dich zui'ol gewaschen und
vereiniget habest/wirst du alle Seittcnllien oder falsche Zeugen/ dmchGOtteilmdliia
s<e Zeichclib Kram/ dampfst und benrcsscu.

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