Sie sind auf Seite 1von 41

CARLOS CASTANEDA

EL SILENCIO INTERNO

Primera Edicin

Cleargreen, Incorporated
Los Angeles, CA.

1
CONTENIDO

Introduccin 3

Los Pases Mgicos 9

El Centro de Decisiones 15

La Recapitulacin 18

El Ensueo 22

Ttulo original: SILENT KNOWLEDGE. COPYRIGHT @ 1996 by El Silencio Interno 26


Carlos Castaneda. Todos los derechos reservados. Impreso en
Mxico. Ninguna parte de esta publicacin puede utilizarse o
reproducirse sin la autorizacin escrita de los editores, a La Serie de Westwood 28
excepcin de pequeas citas dentro de artculos de crtica y
revisiones. Para informes favor de dirigirse a Cleargreen,
Incorporated, 11901 Santa Monica Boulevard, Suite 599, Los
Angeles California 90025.

Traduccin: Tycho Thal y P. Pourcell

ISBN 1-888-294-12-4

2
INTRODUCCION descarga de la totalidad de esta interaccin en cualquier
momento en que la ejecucin de esta interaccin sea
El conocimiento silencioso fue una faceta entera en la vida y solicitada.
actividades de los chamanes o brujos que vivieron en Don Juan me asegur que el preludio al conocimiento
Mxico en tiempos antiguos. De acuerdo con don Juan silencioso es un estado de la percepcin humana que los
Matus, el maestro chamn que me introdujo al mundo chamanes llaman el silencio interno, un estado libre de
cognoscitivo de los chamanes, el conocimiento silencioso era pensamientos y verbalizaciones silenciosas, al que los
el resultado ms codiciado por ellos, y lo buscaban a travs chamanes llaman el dilogo interno.
de cada una de sus acciones y pensamientos. No importa cunto se esforz don Juan por hacerme
Don Juan defini el conocimiento silencioso como un comprender sus definiciones y explicaciones sobre el
estado de la conciencia humana en el que todo lo que es conocimiento silencioso, stas permanecieron siempre
pertinente al hombre es instantneamente revelado, no a la oscuras, misteriosas, inescrutables. En su esfuerzo por
mente o al intelecto, sino al ser total. Explic que existe una aclarar an ms este punto, don Juan me dio una serie de
banda de energa en el universo que los chamanes llaman la ejemplos concretos del conocimiento silencioso. El que ms
banda del hombre, y que dicha banda est presente en los me gust, debido a su alcance y a su pertinencia, es algo que
seres humanos. Me asegur que para los chamanes videntes, l llamaba los lectores del infinito.
quienes ven directamente cmo fluye la energa en el Los lectores del infinito es algo que suena como a una
universo, y que pueden ver al ser humano como un metfora pero es, ms bien, una descripcin fenomenolgica
conglomerado de campos energticos en forma de una que don Juan usaba para describir una condicin perceptiva
esfera luminosa, la banda del hombre es un borde de chamnica. Me dijo que esta condicin chamnica
luminosidad compacta que corta transversalmente la esfera concordaba con las metas y las expectativas del hombre de
luminosa en un ngulo de izquierda a derecha. La totalidad hoy en da, y que el hombre del siglo veinte es un lector que
de la esfera luminosa es del tamao de los brazos lee textos con una predileccin especial. Tales textos pueden
extendidos hacia los lados y hacia arriba y, en esa esfera tener el formato de un libro, un escrito de computadora, un
luminosa, la banda del hombre mide quiz alrededor de manual, literatura, descripciones tcnicas, etctera.
treinta centmetros de ancho. El conocimiento silencioso, En su bsqueda continua por encontrar soluciones y
explic don Juan, es la interaccin de energa dentro de esa respuestas, a sus indagaciones, los chamanes del Mxico
banda, una interaccin que es instantneamente obvia para antiguo descubrieron que cuando se alcanza el silencio
el chamn que ha logrado alcanzar el silencio interno. Don interno, la conciencia del hombre puede dar fcilmente un
Juan dijo que el hombre comn y corriente tiene una nocin salto a la percepcin directa de la energa reflejada en
vaga de esta interaccin energtica. El hombre la intuye y cualquier horizonte dado. Ellos usaban el cielo como
trata de deducir su funcionamiento, de descubrir sus horizonte, as como las montaas o, en un espacio ms
permutaciones. Por otro lado, un chamn recibe una reducido, las paredes de sus moradas. Eran capaces de ver

3
energa reflejada en esos horizontes como si estuvieran inmediato. Senta que no tena un solo instante que perder.
viendo una pelcula. Describieron concisamente este Cuando le ped a don Juan que me diera una explicacin
fenmeno, como la visualizacin de la energa con concisa de los procedimientos a seguir, se ri de m.
apariencia de un matiz -para ser precisos, un punto rojizo en -Aventurarse en el mundo de los chamanes -dijo-, no
el horizonte, color rojo granada. Lo llamaron el manchn es como aprender a manejar un automvil. Uno necesita
color granada. manuales e instrucciones para manejar un auto. Para
Esos chamanes aseguraban que, en un momento alcanzar el silencio interno uno necesita intentarlo.
dado, ese manchn de color granada explotaba y se -Pero, cmo puedo intentarlo? -insist.
converta en imgenes que ellos vean como si estuvieran -La nica manera en que puedes intentarlo es
realmente viendo una pelcula. Este logro perceptivo los intentndolo -declar.
convirti en lo que ellos llamaron espectadores del infinito. Una de las cosas ms difciles de aceptar, para el
Don Juan crea que en mi caso era ms apropiado hombre de hoy en da, es la ausencia de procedimientos. En
considerar leer el infinito en lugar de verlo, ya que yo era la actualidad, el ser humano parece estar bajo el poder de
dado a leer con la misma pasin, sino es que con ms, que lo manuales, prcticas, mtodos, pasos a seguir. El hombre de
que los chamanes del Mxico antiguo eran dados a ver. Don hoy en da toma notas incesantemente, hace diagramas, est
Juan dej perfectamente claro que ser un lector del infinito profundamente involucrado en "saber cmo". Pero en el
no quiere decir leer energa como si uno leyera un peridico, mundo de los chamanes, dijo don Juan, los procedimientos
sino que las palabras se formulan con toda claridad a y los rituales son meros instrumentos para atraer y enfocar
medida que uno las lee, como si una palabra llevara a otra, la atencin. Son artificios que se usan para forzar el enfoque
formando conceptos totales que se manifiestan y luego se de nuestro inters y determinacin. No tienen ningn otro
desvanecen. El arte de los chamanes es tener la habilidad de valor.
reunir y preservar estaos conceptos antes de que se olviden Don Juan crea que al hombre moderno le encantan
al ser reemplazados con nuevas palabras, con los conceptos las palabras, como si retuviese un sentimiento que ha
nuevos de un flujo interminable. sobrevivido hasta hoy de lo significativo que fue para l
Don Juan continu explicando que los chamanes que hablar por primera vez. Esto parece explicar su intenso
vivieron en Mxico en tiempos remotos, y que establecieron nfasis en la palabra. Las encantaciones verbales parecen ser
su linaje, fueron capaces de alcanzar el conocimiento un retroceso a ese estado de enamoramiento con las
silencioso despus de haber entrado en su matriz: el silencio palabras. Los chamanes creen que una larga serie de
interno. Dijo que el silencio interno era un logro de tan palabras, dichas en voz alta, debe haber ejercido un poder
tremenda importancia, que lo consideraban la condicin mesmrico.
esencial del chamanismo. Debido a la fuerza de sus prcticas y sus metas, los
Don Juan puso tal nfasis en este silencio, que mi chamanes refutan el poder de la palabra. Se definen a s
ambicin era alcanzarlo. Quera llegar al silencio interno de mismos como navegantes en el mar de lo desconocido. Para

4
ellos, la navegacin es un hecho prctico, y navegar quiere considerarlo como una posibilidad. Para m, don Juan, era
decir moverse de un mundo a otro sin perder sobriedad, sin un ser espiritual. -Los chamanes no son en absoluto
perder fuerza; y, para lograr realizar esta hazaa de espirituales -dijo-. Son seres sumamente prcticos. Sin
navegacin, no puede haber procedimientos o pasos a embargo, es un hecho bien conocido que los chamanes, o los
seguir, sino un solo acto abstracto que define todo: el acto de brujos, como les llaman, son generalmente considerados
reforzar nuestro lazo con la fuerza que se extiende a travs excntricos o aun locos. Quiz eso sea lo que te hace pensar
del universo, una fuerza que los chamanes llaman el intento. que son espirituales. Parecen locos porque siempre estn
Debido a que estamos vivos y conscientes estamos de por s, tratando de explicar cosas que son inexplicables. Al tratar de
ya, ntimamente relacionados con el intento. Lo que hacer esto pierden toda coherencia y dicen insensateces que,
necesitamos, de acuerdo con los chamanes, es hacer que ese si se examinan desde el punto de vista de los chamanes, no
lazo forme parte de nuestros actos conscientes, y ese acto de son en absoluto insensateces, sino tentativas ftiles de dar
volvernos conscientes de nuestro lazo con el intento es otra explicaciones completas que no pueden completarse bajo
forma de definir el conocimiento silencioso. ninguna circunstancia.
En el curso del tiempo que pas con don Juan Matus Don Juan me dijo que esos chamanes del Mxico
aprend, sin embargo, una cosa con relacin a los antiguo descubrieron y desarrollaron un gran nmero de
procedimientos y los mtodos. Si existe algo que los seres procedimientos para alcanzar bienestar fsico y mental,
humanos necesitan para poder alcanzar el conocimiento procedimientos que llamaron pases mgicos. Tambin
silencioso, es reforzar su bienestar, su claridad, su coment que el efecto de los pases mgicos fue tan
determinacin. Para poder intentar, uno debe poseer abrumador para ellos, que los pases se convirtieron, a travs
destreza fsica y mental y un espritu claro. del tiempo, en uno de los componentes ms importantes en
De acuerdo con don Juan, los chamanes del Mxico sus vidas. Don Juan explic que, dado como eran a
antiguo pusieron un enorme nfasis en la destreza fsica y el comportamientos rituales, esos chamanes ocultaron
bienestar mental y este mismo nfasis prevalece en los rpidamente los pases mgicos en medio de ritos, y velaron
chamanes de hoy en da. Fui capaz de corroborar la verdad el acto de ensearlos o practicarlos en gran sigilo. Me
de sus aseveraciones al observar a e Juan y a sus quince asegur que estos rituales eran totalmente absurdos, pero
compaeros chamanes. Su soberbio estado de balance fsico que cuanto ms idiotas, ms grande era su capacidad de
y mental era uno de los rasgos ms obvios en ellos. ocultar algo de tan tremendo valor.
La respuesta que don Juan me dio cuando le pregunt Cuando yo entr en el mundo de don Juan, la
directamente por qu los chamanes ponen tanto nfasis en el enseanza y la prctica de los pases mgicos eran tan
lado fsico del hombre, me sorprendi sobremanera. En secretas como lo haban sido siempre, pero ya no eran en
aquellos aos crea en el lado espiritual del hombre, un lado exceso rituales. Lo que don Juan coment al respecto fue que
acerca de cuya existencia poda no estar completamente los rituales haban perdido su mpetu a medida que las
convencido, pero por lo menos, estaba inclinado a nuevas generaciones de practicantes se interesaron ms en

5
la eficiencia y funcionalidad. Me recomend, sin embargo, cargar con el peso de ser el ltimo de su lnea, ni tampoco
que no deba hablar sobre los pases mgicos con ninguno de comprenda su razonamiento.
sus discpulos, o con la gente en general, bajo ninguna -Aunque parece que los chamanes no hacen nada,
circunstancia. La razn que me dio fue que los pases ms que tomar decisiones, en realidad no toman ninguna
pertenecan exclusivamente a cada persona y que su efecto decisin -explic-. Lo nico que tienen son sus
era tan avasallador, que slo aquellos que haban tomado el descubrimientos. Yo no decid escogerte y tampoco decid
camino del guerrero con verdadera seriedad podan que fueras de la manera que eres. Ya que yo no poda
practicados. escoger a quin impartir mi conocimiento, tuve que aceptar
Don Juan me ense a m y a sus tres discpulas, a quien el espritu me ofreca; y esa persona fuiste t, y t
Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau y Carol Tiggs, un gran eres energticamente capaz slo de terminar, no de
nmero de pases mgicos pero, junto con esta riqueza de continuar.
conocimiento, tambin nos dio la certeza de que ramos los Dijo que la terminacin de su linaje no tena nada que
ltimos miembros de su linaje. La aceptacin de este legado ver con l o sus esfuerzos, o con su xito o fracaso como un
implicaba automticamente encontrar nuevas formas de chamn en bsqueda de la libertad total. Lo comprenda
diseminar el conocimiento de su linaje, debido a que su como algo que tena que ver con una eleccin que provena
continuacin ya no era el objetivo. de un nivel ms all del nivel humano, una eleccin que no
Necesito aclarar un punto de suma importancia al fue tomada por seres o entidades, sino por las fuerzas
respecto: don Juan Matus no se interes jams en ensear su impersonales del universo.
conocimiento. l estaba interesado en perpetuar su linaje. En un acuerdo unnime, las tres discpulas de don
Nosotros, sus cuatro discpulos, ramos los elementos, los Juan y yo aceptamos lo que l llam nuestro destino. El
medios -escogidos, dijo, por el espritu mismo ya que l no aceptarlo nos puso cara a cara con otro asunto al cual l se
haba participado de manera activa en ello- que iban a refera como cerrar la puerta detrs de nosotros; es decir,
asegurar su perpetuacin. Por esta razn hizo esfuerzos asumimos la responsabilidad de de decidir exactamente qu
titnicos para ensearnos todo lo que saba acerca del hacer con todo lo que don Juan nos ense y hacerlo
chamanismo, o la brujera, y acerca del desarrollo de su impecablemente.
linaje. Antes que nada nos planteamos la pregunta crucial
En el curso de su enseanza se dio cuenta de que mi de qu hacer con los pases mgicos: la faceta ms
configuracin energtica era, de acuerdo con l, tan pragmtica y funcional del conocimiento de don Juan.
diferente de la suya que eso no poda tener ningn otro Decidimos usar los pases mgicos y enserselos a quien
significado excepto el fin su lnea. Le dije que me molestaba quisiera aprenderlos. Nuestra decisin de acabar con el
sobremanera su interpretacin de cualquier diferencia sigilo que los rodeaba por un periodo de tiempo
invisible que pudiese existir entre nosotros. No me gustaba indeterminado fue, naturalmente, el corolario de nuestra
conviccin total de que, en realidad, somos el final del linaje

6
de don Juan. Se volvi inconcebible para nosotros cargar con Independientemente de nuestras diferentes
secretos que ni siquiera son nuestros. Encubrir los pases opiniones, el sigilo que rode los pases mgicos durante eras
mgicos con secretos no fue nuestra decisin. Sin embargo, y el efecto directo que stos ejercieron sobre m, han tenido
es nuestra decisin terminar con esa condicin. una profunda influencia en la manera como los trato. Lo que
Nosotros cuatro nos dedicamos, entonces, a estoy presentando en este trabajo es una reflexin ntima de
amalgamar las cuatro lneas diferentes de pases; pases que esta influencia. Me siento obligado a elucidar este tema
nos fueron enseados a cada uno de nosotros separada e siguiendo estrictamente la forma en que me fue presentado;
individualmente, de acuerdo con nuestra constitucin fsica para poder hacer esto, necesito regresar a los inicios de mi
y mental particular. Tratamos de crear una forma genrica aprendizaje con don Juan Matus.
de cada movimiento, una forma adecuada para todos. Comenz haciendo comentarios sobre la habilidad
Esta amalgama dio como resultado una configuracin fsica de lo chamanes de la antigedad. Recalc
de formas ligeramente modificadas de cada uno de los pases incesantemente la necesidad de poseer un cuerpo flexible,
que nos ensearon. Hemos llamado a esta nueva gil; promova su elasticidad y fuerza como el medio ms
configuracin Tensegridad, un trmino que pertenece a la seguro para alcanzar el mayor logro en la vida de un
arquitectura y significa "la propiedad de armazones que chamn: el conocimiento silencioso.
emplean miembros de tensin continua y miembros de -La sensatez y la habilidad fsica eran las dos cosas
compresin discontinua, de tal manera que cada miembro ms importantes en la vida de esos hombres y mujeres -
opera con mxima eficiencia y economa". reiter en un ocasin-. La sobriedad y el pragmatismo son
Para explicar qu son los pases mgicos descubiertos los dos nicos requisitos indispensables para alcanzar el
por los chamanes de la antigedad, como don Juan los conocimiento silencioso -para entrar en otros reinos de
llamaba, quisiera aclarar algo: los tiempos antiguos. Para percepcin. Para navegar de manera genuina en lo
don Juan esto significaba un tiempo de 7,000 a 10,000 aos desconocido se necesita una actitud de osada, pero no de
atrs; una cifra que parece en cierta forma incongruente si se descuido. Para establecer un balance entre la audacia y el
examina desde el punto de vista de los esquemas descuido, un chamn tiene que ser extremadamente sobrio,
clasificatorios de los eruditos de hoy en da. Cuando cauteloso, hbil y estar en un soberbia condicin fsica.
confront a don Juan con la discrepancia entre sus clculos y Don Juan deca que haba cinco asuntos en la vida de
lo que yo consideraba ser un clculo ms realista, se esos chamanes alrededor de los cuales giraba su bsqueda
mantuvo firme en su conviccin. l crea que era un hecho, del conocimiento silencioso.
que la gente que vivi en el Nuevo Mundo de 7,000 a 10,000 Estos cinco temas eran: 1. Los pases mgicos; 2. El
aos atrs, estaba profundamente interesada en asuntos del centro energtico en el cuerpo humano llamado el centro de
universo y de la percepcin, asuntos que el hombre decisiones; 3. La recapitulacin: el medio para acrecentar el
moderno no ha empezado ni siquiera a sondear. alcance de la conciencia humana; 4. El ensueo: el verdadero
arte de romper los parmetros de la percepcin normal; 5. El

7
silencio interno: el estado de la percepcin humana desde el
cual esos chamanes realizaban cada uno de sus logre
perceptivos.

8
LOS PASES MAGICOS decir es que t imitas todo lo que hago, as que he
aprovechado tu capacidad de imitacin. Te he enseado
La primera vez que don Juan me habl extensamente diferentes pases mgicos durante todo este tiempo y, t,
sobre los pases mgicos fue cuando hizo un comentario siempre has credo que lo que estoy haciendo es deleitarme
despectivo acerca de mi peso. haciendo crujir mis coyunturas. Me gusta la forma en que
interpretas los pases mgicos: hacer crujir mis coyunturas!
-Ests demasiado rechoncho -me dijo, mirndome de Vamos a continuar refirindonos a ellos de esta manera.
pies a cabeza, sacudiendo la suya en seal de -Te he enseado diez formas diferentes de hacer crujir mis
desaprobacin-. Ests a un paso de ser gordo. Ya empiezas a coyunturas. Cada una de estas formas es un pase mgico
mostrar seales de desgaste. Como cualquier otro miembro idneo para mi cuerpo y para el tuyo.
de tu raza, ya ests desarrollando una bola de grasa en el Los pases mgicos a los que don Juan se refera,
cuello, como un toro. Lleg la hora de que tomes en serio como l mismo lo haba dicho, eran las formas en las que
uno de los mayores descubrimientos de los chamanes: los pens l haca crujir sus coyunturas. Sola mover sus brazos,
pases mgicos. piernas, torso y cadera de formas especficas, y yo crea que
Debido a que antes l haba mencionado los pases lo haca para estirar al mximo sus msculos, huesos y
mgicos de forma muy superficial, en ese momento ni ligamentos. Desde mi punto de vista, el resultado de estos
siquiera me acord qu era lo que haba dicho al respecto. movimientos de estiramiento era una sucesin de sonidos
-De qu pases mgicos est usted hablando, don crujientes, los cuales siempre pens que produca para
Juan? -pregunt, realmente molesto.- Cmo puedo asombrarme y divertirme; y s, era cierto que me haba
tomarlos en serio si nunca he escuchado nada sobre ellos? pedido una y otra vez que lo imitara.
-Ahora te ests haciendo el tonto, no es cierto? -dijo De forma desafiante, me haba retado a memorizar
con una sonrisa maliciosa-. No slo te he hablado mucho los movimientos y a repetirlos en mi casa hasta que pudiera
sobre los pases, sino que ya conoces un gran nmero de hacer que mis coyunturas crujieran como las de l. Nunca
ellos. Te los he estado enseando durante todo este tiempo. logr reproducir estos sonidos pero, inadvertidamente,
Don Juan tena razn, me estaba comportando haba aprendido en definitiva, todos los movimientos.
detestablemente con l. Me haba sorprendido con un tema -Por qu se llaman pases mgicos? -pregunt.
que no esperaba; pero no era cierto que me hubiera -No slo se llaman pases mgicos -dijo-, son mgicos!
enseando pases mgicos durante todo ese tiempo. Protest Producen un efecto que no puede explicarse de forma
vehementemente como si mi vida y mi muerte dependieran ordinaria. Estos movimientos no son ejercicios fsicos o
de sus aseveraciones. meras posturas del cuerpo; son verdaderas tentativas para
-No defiendas tu maravilloso yo con tanta pasin - alcanzar un estado ptimo de ser. El intento de miles de
brome-. No fue mi intencin ofenderte -hizo un gesto chamanes se extiende a travs de estos movimientos. Su
ridculo con sus cejas en seal de disculpa-. Lo que quiero ejecucin, aun de manera casual, hace que la mente se

9
detenga. servilleta, un plato, una taza, un vaso de vino, sopa de
-A qu se refiere cuando dice que hacen que la albndigas, banquete, cumpleaos, fiesta. Ciertamente
mente se detenga? podras continuar casi para siempre nombrando cosas que
-Nosotros reconocemos e identificamos todo lo que estn ligadas por un propsito. Todo lo que hacemos est
hacemos en el mundo -dijo-, convirtindolo en lneas de atado de esta forma. Lo que a los chamanes les parece
similitud. extrao, es que ellos ven que todas estas lneas de afinidad,
Don Juan pareca estar batallando para encontrar una todas estas lneas de cosas ligadas por un propsito, estn
manera de definir lo que estaba diciendo. Hizo una larga asociadas con la idea que el hombre tiene de que las cosas
pausa como si estuviera buscando la palabra apropiada o el no cambian y que son para siempre, como si fueran la
arreglo apropiado de pensamientos. Permanec callado. palabra de Dios.
Saba tan poco sobre el tema que ni siquiera me atreva a -No entiendo por qu habla sobre la palabra de Dios,
pensar en l. Todo lo que tena era una gran curiosidad por en esta explicacin, don Juan. Qu tiene que ver la palabra
saber lo que esos misteriosos pases mgicos eran. de Dios con lo que usted est tratando de explicar?
Don Juan se puso de pie. Pareca haberse saturado. -Todo! Parece ser que en nuestra mente el universo
Estbamos sentados en el comedor de su casa tomando un entero es como la palabra de Dios: absoluto e inmutable.
t de hierbas que l haba preparado con las hojas de un Esta es la forma en que nos conducimos. En las
arbusto aromtico que creca en su patio. Se disculp y dijo profundidades de nuestra mente existe un dispositivo de
que era la hora de su siesta. Don Juan se echaba siestas control que no nos permite detenernos a examinar que la
cortas durante todo el da y toda la noche. Su patrn de palabra de Dios, tal como la aceptamos y creemos que es,
dormir era hacerla por un mximo de dos horas a la vez. pertenece a un mundo muerto. Por otro lado, un mundo
Cuando estaba extremadamente cansado dorma seis horas, vivo est en flujo constante. Se mueve; cambia; se
en lapsos de dos, con un corto periodo de vigilia entre estos contradice.
lapsos. "Los pases mgicos de los chamanes son mgicos
No volvimos a hablar sobre el tema de los pases porque al practicarlos, el cuerpo se da cuenta de que en
mgicos por un largo tiempo. Un da continu con su lugar de ser una lnea invariable de afinidades, es una
explicacin y, para m, fue algo repentino, pero no para l ya corriente, un flujo. Y si todo en el universo es un flujo, una
que pareca estar consciente de nuestra interrupcin, de la corriente, esa corriente puede detenerse. Se puede colocar
cual me haba olvidado por completo. un dique para detener o desviar su flujo".
-Como ya te expliqu, existen lneas de similitud Las palabras de don Juan produjeron una singular reaccin
para los seres humanos -dijo-, lneas de cosas que son en m. Me sent extraamente amenazado, pero la amenaza
similares o que estn ligadas por algn propsito. Por no era en s una amenaza a mi persona, era, ms bien, una
ejemplo, si te digo la palabra 'tenedor,' t pensars de amenaza a algo que estaba superpuesto en m. Por primera
inmediato en una cuchara, un cuchillo, un mantel, una vez, tuve la clara sensacin de que don Juan estaba

10
exacerbando, deliberadamente, una parte en m que pareca que tu energa vuelva a la normalidad, o hasta que te
ser yo, pero que realmente no lo era. levantes y te marches. Y, ahora, contestando la pregunta que
Despus de estar sumergido un momento en tal tenas en mente en forma de una respuesta maliciosa, s,
contradiccin, me sent totalmente confundido y me escuch verdaderamente estamos alterando la estructura bsica de
hablar sin ninguna volicin. Me escuch decir, -pero, don nuestro ser. Le estamos poniendo un dique al flujo que nos
Juan, est usted dicindome que cada vez que hace crujir ensearon a considerar como una sarta de cosas inalterables.
sus coyunturas, o cada vez que lo imito, estoy realmente Con un tono de voz halagador, que no pareca ser
cambiando algo en m? mo, le ped a don Juan que me diera un ejemplo de lo que
-Ah, algo en ti, que no es realmente t, est enojado significaba poner un dique a este flujo del cual hablaba. Le
ahora -me contest don Juan rindose. dije que lo quera visualizar en mi mente.
Experiment otro momento de intensa contradiccin -En tu mente? Es mejor que aprendas a llamar las
interna. Algo en m estaba sumamente enojado y, sin cosas por su verdadero nombre. Eso que t llamas mente no
embargo, no podra haber sido yo. Don Juan me sacudi de es tu mente. Los chamanes estn convencidos de que
los hombros con fuerza. Sent cmo se sacuda mi cuello, nuestra mente es algo ajeno que ha sido colocado en cada
movindose para adelante y para atrs, con la fuerza de su uno de nosotros. Acptalo por el momento, sin ms
agarre. Esta maniobra me calm de inmediato. Entonces, me explicaciones acerca de quines la pusieron en nosotros, o
hizo sentar en un pequeo muro de contencin hecho de cmo la pusieron.
ladrillo. Invariablemente, haba hileras de hormigas Sent otra oleada de la misma sensacin amenazante
trepndose a este muro y, de hecho, nunca me gustaba que haba tenido antes. Esta vez la sent con ms claridad.
sentarme ah. Mi ropa se llenaba de ellas a1.instante. Esta oleada no provena de m y, sin embargo, estaba
Siempre estaba demasiado consciente cuando las hormigas prendida a m. Don Juan estaba hacindome algo
se me suban pero, esta vez, no obstante, la hormigas misteriosamente positivo y, al mismo tiempo, terriblemente
interrumpieron su hilera en el momento en que me sent. Vi negativo. Sent como si estuviera tratando de cortar una
cmo se arremolinaban a los lados de m cuerpo, como si delgada telilla que pareca estar pegada a m. Me miraba sin
estuvieran ofuscadas, inseguras. Sent gran curiosidad por parpadear, sus ojos estaban fijos en los mos.
saber si se desviaran hacia adelante o hacia atrs de m. Desvi la mirada y comenz a hablar sin mirarme
Quera ver qu ruta tomaran, pero las palabras de don Juan ms. -Te dar un ejemplo -dijo-. En mi caso, a mi edad,
llamaron mi atencin y me olvid por completo de ellas. debera padecer de presin arterial alta. Si fuera a ver a un
-No te preocupes por las hormigas -dijo don Juan, mdico, ste, al verme, asumira que debo ser un indio viejo,
leyendo mis pensamientos-. En este momento ests cargado plagado de incertidumbres, frustraciones y con una mala
de una energa inslita, producto de tus dilemas internos. A dieta; todo esto, naturalmente, da por resultado la
las hormigas les pareces impenetrable y peligroso y se predecible y presupuesta condicin de presin arterial alta:
arremolinarn junto a ti, a ambos lados de tu cuerpo, hasta un corolario aceptable para personas de mi edad.

11
"No tengo ningn problema de presin alta, no honro acuerdos en los que no particip. Recuerda esto: para
porque sea ms fuerte que el hombre comn y corriente, o los chamanes no es un refrn decir que ellos no honran
debido a mi marco gentico, sino porque los pases mgicos acuerdos en los que no participaron. Padecer los achaques
han hecho que mi cuerpo rompa con patrones de de la vejez es uno de esos acuerdos.
comportamiento que dan como resultado presin arterial Nos quedamos callados por un largo rato. Pens que
elevada. Puedo decir, con toda certeza, que cada vez que don Juan pareca estar esperando ver qu efecto tenan en
hago crujir mis coyunturas, despus de ejecutar los pases m sus palabras. Lo que yo crea era mi unidad psicolgica
mgicos, estoy bloqueando el flujo de expectativas y interna se desgarr an ms con una respuesta claramente
comportamiento que a mi edad, normalmente, da por contradictoria que provena de m. Por un lado, repudiaba
resultado presin alta. con todas mis fuerzas los disparates que don Juan estaba
"Otro ejemplo que puedo darte es la agilidad de mis verbalizando; sin embargo, por otro, no poda evitar darme
rodillas. No te has dado cuenta de que soy mucho ms gil cuenta de lo certeros que eran sus comentarios. Don Juan era
que t? Cuando se trata de mover las rodillas soy un nio! viejo, y, no obstante, no era en absoluto viejo. Era aos ms
Con mis pases mgicos pongo un dique a la corriente del joven que yo. Estaba libre de pensamientos engorrosos y de
comportamiento y a la parte fsica que hace que las rodillas patrones de hbitos. Recorra a voluntad mundos increbles.
de la gente, tanto de hombres como de mujeres, se vuelvan l era libre, mientras que yo era prisionero de innumerables
rgidas con la edad". patrones y hbitos, de consideraciones mezquinas y frvolas
Uno de los sentimientos ms molestos que haba acerca de m mismo; las cuales, sent por primera vez en esa
experimentado jams, era el hecho de que don Juan, aunque ocasin, que no eran ni siquiera mas.
podra haber sido mi abuelo, era infinitamente ms joven Finalmente, romp el silencio despus de recuperar
que yo. En comparacin, yo era rgido, obstinado, repetitivo. un pice de control sobre mis consideraciones
Estaba senil. l, por -otro lado, era vigoroso, inventivo, gil, contradictorias. -Cmo se inventaron esos pases mgicos,
hbil; en pocas palabras, posea algo que yo, aunque era ms don Juan? -pregunt.
joven, no posea: juventud. Se deleitaba dicindome -Nadie los invent -dijo con severidad-. Pensar que
repetidamente que la juventud no era de ninguna forma un fueron inventados implica instantneamente la intervencin
factor que pudiera prevenir la senilidad. de la mente, y ste no es el caso con esos pases mgicos. A
Despus de una explosin de energa, que pareci travs de sus prcticas de ensoacin, los chamanes de
estallar en mi interior, admit abiertamente mi disgusto. - tiempos antiguos descubrieron que al moverse de cierta
Cmo es posible?, don Juan -dije-, que usted pueda ser forma, el flujo de sus pensamientos y acciones se detena.
ms joven que yo?
-He vencido a mi mente -dijo-, abriendo -Los pases mgicos son el resultado de un estado en
grandemente los ojos, en seal de azoramiento. -No tengo el que la mente no interviene. O, ms bien, son el resultado
una mente que me diga que me lleg la hora de ser viejo. No de haber desconectado la mente. Los practicantes deben

12
ejercitar una tremenda disciplina sobre s mismos para Don Juan dijo que, a travs de sus prcticas de
poder ensoar y, el resultado de esto, es la huida de la ensueo, los chamanes del Mxico antiguo descubrieron que
mente. ciertos movimientos promueven an ms el silencio y,
-A qu se refiere usted con la huida de la mente, don Juan? tambin, crean una peculiar sensacin de plenitud y
-El gran truco de esos chamanes de la antigedad fue bienestar. Esta sensacin los cautiv a tal grado, que se
agobiar sus mentes con disciplina. Descubrieron que si se esforzaron por repetirla en sus horas de vigilia.
abrumaba la mente con atencin, especialmente la clase de Don Juan explic que al principio creyeron que era un
atencin que los chamanes llaman la atencin de ensueo, la estado de bienestar creado por el ensueo pero, al tratar de
mente huye, y esto crea, en cualquiera de los practicantes repetir este estado anmico, descubrieron que era imposible
involucrados en esta maniobra, la absoluta certeza del hacerlo. Entonces se dieron cuenta de que siempre que
origen forneo de la mente. tenan esta sensacin de bienestar, al estar ensaando,
Me senta genuinamente agitado. Quera saber ms al estaban inmersos en movimientos. A travs de muchas
respecto y, sin embargo, un extrao sentimiento dentro de penurias, comenzaron a reconstruir los movimientos que
m peda a gritos que me detuviera. Aluda a resultados recordaban. Sus esfuerzos fueron recompensados. Fueron
extraos y castigos; algo como la ira de Dios descendiendo capaces de recrear movimientos que les haban parecido ser
sobre m por entrometerme en algo velado por Dios mismo. reacciones automticas del cuerpo en el estado de ensueo.
Tuve que hacer un esfuerzo supremo para permitir Don Juan dijo que los pases mgicos fueron el resultado de
que mi curiosidad ganara la lucha. -Qu quiere decir? esto.
Qu, qu? -me escuch decir- Qu quiere decir con Animados por su xito, fueron capaces de recrear
abrumar la mente? cientos de movimientos que practicaban sin tratar jams de
-La disciplina abruma la mente -dijo-, pero la clasificarlos en un esquema comprensible. La idea era que
disciplina a la que me refiero no tiene nada que ver con los movimientos ocurran, espontneamente, durante el
rutinas acerbas. Los chamanes entienden la disciplina como ensueo y que haba una fuerza que guiaba su efecto sin
la capacidad de encarar con serenidad las dificultades que ninguna intervencin de su volicin. Explicaron que esta
no estn incluidas en nuestras expectativas. Para ellos, la fuerza es un factor aglutinante que une nuestros campos de
disciplina es un acto volitivo que les permite enfrentar todo energa para convertirnos, as, en una unidad coherente.
lo que se les presenta sin remordimientos ni expectativas. En lo que se refiere al aspecto prctico, para esos
Para los chamanes la disciplina es un arte: el arte de encarar chamanes del Mxico antiguo, los pases eran avenidas
el infinito sin vacilacin, no como resultado de su firmeza, genuinas que los preparaban para navegar en lo
sino de su admiracin reverente. En pocas palabras, dira desconocido. Establecieron un criterio bsico para
que la disciplina es el arte de sentir admiracin reverente. practicarlos, el mismo criterio que se observa hoy en da
As que, a travs de su disciplina, los chamanes vencen la para practicar la Tensegridad. Este criterio se llama
mente: la instalacin extranjera. saturacin, y significa bombardear el cuerpo con una

13
profusin de pases mgicos para as permitir que la fuerza
que nos une nos gue, creando un mximo efecto total.

14
EL CENTRO DE DECISIONES orbicular de hueso para as tener un objeto perfectamente
redondo del mismo tamao que dicha oquedad en el cuello.
El segundo tema de gran inters para los chamanes Ejercan presin con esos huesos o piezas de madera
del Mxico antiguo era el centro de decisiones. A raz de los creando presin sobre los bordes de esa rea hueca. Don
resultados prcticos de sus esfuerzos, esos chamanes se Juan dijo que esos objetos tambin se usaban, aunque rara
convencieron de que existe un punto en el cuerpo humano vez, para darse masajes a s mismos o, en trminos de lo que
que es responsable de la toma de decisiones: el punto 'v', hoy en da se entiende como estimulacin de los puntos de
ubicado en la cresta del esternn, en la base del cuello. acupresin.
Aseveraban que es un centro de tremenda sutileza el cual -Cmo descubrieron que ese hueco en el cuello es el
almacena un tipo especfico de energa que eran incapaces centro de decisiones? -pregunt.
de definir, quiz, porque desafa toda definicin. Sin -Cada centro de energa en el cuerpo -contest-, tiene
embargo, estaban completamente convencidos de que una concentracin de energa; una clase de vrtice de
podan sentir su presencia y el efecto de su energa. energa como un embudo que parece girar en contra de las
Aseguraban que, en los seres humanos, este tipo especial de manecillas del reloj, desde la perspectiva de alguien que lo
energa es empujado hacia afuera de ese centro a una edad est mirando. La fuerza de cualquiera de esos centros, en
muy temprana y nunca vuelve a regresar a l, privando as a particular, depende de la fuerza de ese movimiento. Si se
los seres humanos de algo quiz ms importante que toda la mueve trabajosamente o apenas se mueve, quiere decir que
energa de los otros centros combinados. ese centro est agotado, vaco de energa.
Los chamanes han sealado, a travs de los siglos, la Don Juan explic que existen seis enormes vrtices
incapacidad de los seres humanos para tomar decisiones. de energa en el cuerpo humano que se pueden utilizar, o
Han sealado que los seres humanos han creado gigantescas que estn accesibles para manipularse. El primero est en el
instituciones que asumen la responsabilidad de tomar rea del hgado y la vescula, el segundo en el rea del
decisiones. Por lo tanto, los seres humanos no deciden por s pncreas y el bazo, el tercero en el rea de los riones y las
mismos, sino que dejan que el orden social decida por ellos glndulas suprarrenales, y el cuarto en el punto hueco en la
y cumplen, meramente, con las decisiones que se han base del cuello, en la parte anterior del cuerpo. Describi
tomado en su nombre. que este centro tiene una clase especial de energa que los
Para ellos, el punto 'v', en la base del cuello, era un videntes perciben como una cualidad transparente, algo que
lugar de tal importancia que rara vez lo tocaban y, si lo podra describirse como semejante al agua; energa tan
hacan, no se lo tocaban ellos mismos, sino que siempre lo fluida que es lquida. Tambin dijo que la apariencia lquida
haca otra persona con la ayuda de algn objeto, y de de esta energa especial es el rasgo de una cualidad, tipo
manera ritual. Don Juan Matus me dijo que empleaban filtro, que separa cualquier energa que entra en l, tomando
piezas de madera dura bien pulidas, o huesos pulidos de" nicamente la parte que tiene esta caracterstica lquida. Esta
animales, o aun de seres humanos, usando la cabeza cualidad es una caracterstica uniforme y consistente de este

15
centro. El quinto centro, pertinente slo las mujeres, es el Don Juan puso un enorme nfasis en el hecho de que
rea del tero. Mencion que en algunas mujeres el tero esos chamanes tenan una tremenda aversin, casi al borde
parece tener una energa lquida similar, un filtro natural de la fobia, a tocar su propio hueco en la base del cuello, en
que separa la energa superflua; pero no todos los teros la cresta del esternn. La nica manera en que aceptaban
tienen esta caracterstica. Existe otro centro, arriba de la cualquier interferencia con ese punto era a travs del uso de
cabeza, con el que los chamanes de la antigedad no sus pases mgicos, los cuales estaban diseados para
trataban en absoluto. Cada uno de sus pases mgicos tena reforzarlo llevando la energa dispersa hacia l; de esta
que ver con alguno de esos cinco centros, pero, nunca con el forma despejaban toda duda al tomar decisiones, dudas que
sexto, encima de la cabeza. son producto de la dispersin natural de energa que ocurre
-Por qu esta discriminacin, don Juan? -pregunt. como consecuencia del deterioro causado por el desgaste
-Ese sexto centro de energa -dijo-, no pertenece del cotidiano.
todo al hombre. Nosotros, los seres humanos, estamos La idea general que esos chamanes tenan era que el
sitiados, por as decido. Es como si ese centro hubiera sido cuerpo humano, visto por los videntes, es una unidad
invadido por un enemigo invisible. Y, la nica forma de concreta y sellada de campos energticos. Ninguna energa
vencer a este enemigo es fortaleciendo todos los otros puede introducirse en esta unidad sellada, y ninguna
centros. energa puede escapar de ella. Para los chamanes del linaje
-No es un poco paranoico sentir que estamos de don Juan, el sentimiento de perder energa, que todos
sitiados, don Juan? nosotros experimentamos, en uno u otro momento, es el
-Bueno, quiz para ti, pero ciertamente no para m. resultado de su dispersin o de la expulsin de sus cinco
Yo veo energa, y veo que la energa del centro que est centros energticos descritos previamente. Esos chamanes
encima de la cabeza no flucta como la energa de los otros crean que la energa es expulsada de esos centros
centros. Se mueve para adelante y para atrs, de manera dispersndose hacia los lmites exteriores de nuestro ser.
muy ajena a nosotros y muy repugnante. Cuando los chamanes del Mxico antiguo se referan
Tambin veo que en los chamanes que han logrado a los lmites externos de nuestro ser, hablaban de cmo
vencer a la mente, a la cual ellos llaman una instalacin perciben los chamanes a los seres humanos, es decir, que
fornea, la fluctuacin de ese centro se vuelve exactamente son percibidos como un conglomerado de campos
como la fluctuacin de todos los otros centros. La rotacin energticos con apariencia de una esfera luminosa.
de la energa en el centro de decisiones es la ms dbil de Consideraban que esta esfera de energa es nuestro
todas. Por eso es que el hombre casi nunca puede decidir verdadero ser; verdadero, en el sentido de que para ellos es
nada. Los chamanes ven que despus de practicar ciertos algo irreductible en trminos de energa.
pases mgicos ese centro se activa, y entonces pueden, En otras palabras, eran capaces de extender los
ciertamente, tomar todas las decisiones que deseen, cuando lmites de su percepcin hasta el punto de poder percibir
antes no podan, ni siquiera, ir a la esquina. energa tal y como fluye en el universo. Bajo tales

16
condiciones, los seres humanos son esferas luminosas, Y esta
"visin" es irreductible, ya que parece que esos chamanes
empleaban la totalidad del potencial humano para percibir,
y el percibir una esfera luminosa de energa pura es el
resultado final de esto.
Esos chamanes entendan cualquier sensacin de
ganar energa, como la concentracin de la energa que
estaba previamente dispersa en los centros de vitalidad ya
mencionados. Llamaban a esta maniobra "redistribuir la
energa previamente dispersa". Usaban los pases mgicos
para poder realizar esta distribucin, ya que su efectividad
se haba comprobado a travs de los milenios. La
Tensegridad, la versin moderna de esos pases mgicos,
logra alcanzar la misma meta: redistribuye la energa
dispersa, pero lo hace libre del gravamen ritual de los
chamanes.

17
LA RECAPITULACION entregrselas con cierto grado de control que permita a los
chamanes separar la conciencia, de la vida. Aseguraban que
El tercer tema de profundo inters para los chamanes la conciencia y la vida no estn entrelazadas de modo
del Mxico antiguo era la Recapitulacin. Esos chamanes inextricable, sino que slo estn unidas circunstancialmente.
crean que, al igual que los pases mgicos, la Recapitulacin Afirmaban que el guila no quiere nuestra vida; quiere
prepara el terreno para alcanzar el conocimiento silencioso. nuestras experiencias de vida. Aunque supuestamente los
Para ellos, la Recapitulacin era el acto de revivir seres humanos deberan perder nicamente la fuerza de sus
experiencias pasadas, necesario para poder alcanzar dos experiencias, la falta de disciplina no les permite separar su
metas transcendentales. La primera era un esfuerzo que fuerza vital de la fuerza de sus experiencias. La
concordaba con su visin general del universo, de la vida y Recapitulacin es el procedimiento a travs del cual los
la conciencia; la otra era una meta extremadamente chamanes le entregan al guila un substituto en lugar de
pragmtica de adquirir fluidez perceptiva. sus vidas. Le entregan al guila sus experiencias al hacer un
Su visin general del universo, la vida y la conciencia recuento de ellas, pero retienen la fuerza vital.
era que existe una fuerza indescriptible, a la cual llamaban, Las aseveraciones perceptivas de los chamanes
metafricamente, el guila; entendan que esta es la fuerza parecen ser insensateces cuando se examinan en trminos de
que presta energa a todos los seres vivos, desde los virus los conceptos lineales de nuestro mundo. El hombre
hasta los hombres. Crean que el guila le presta conciencia occidental abandon cualquier tentativa de entablar un
a un ser recin nacido, y que este ser la incrementa por discurso filosfico serio basado en aseveraciones hechas por
medio de sus experiencias de vida hasta que llega el los chamanes del Nuevo Mundo. Por ejemplo, la idea de la
momento en que esa fuerza exige que se la regrese. De Recapitulacin nos parece algo ms congruente con el
acuerdo al entendimiento de los chamanes, todos los seres psicoanlisis. Cualquier erudito que se tope con ella podra
vivos se mueren porque se ven forzados a regresar la pensar que la Recapitulacin es un procedimiento
conciencia que les fue prestada. Esta conciencia psicolgico, una clase de tcnica de ayuda propia. De
incrementada regresa a su dador. acuerdo con don Juan Matus, el hombre siempre pierde por
Don Juan dijo que no haba manera de explicar tal omisin. l crea que existen formas alternativas de
cosa con nuestro modo lineal de pensar, ya que no existe relacionarnos con el universo, la vida, la conciencia y la
una explicacin de por qu la conciencia se presta, o por qu percepcin, y que la forma en que nos relacionamos, por
se regresa; es un hecho del universo, y no todos los hechos ahora, es slo una de las mltiples opciones.
del universo pueden explicarse en trminos de causa y Para los practicantes del chamanismo, el significado
efecto, o con un propsito que se pueda determinar a priori. de la Recapitulacin es entregar a una fuerza
Los chamanes del Mxico antiguo crean que incomprensible -el guila- exactamente lo que quiere: sus
recapitular significa entregar a esta fuerza, el guila, lo que experiencias de vida, es decir, la conciencia que han
est buscando: nuestras experiencias de vida, pero incrementado a travs de esas experiencias. Don Juan no

18
pudo explicarme este fenmeno en trminos de una lgica entrada a un proceso evolutivo, usando el nico medio para
comn y corriente, o en trminos de la necesidad de evolucionar que el hombre posee: la conciencia. Los
encontrar causas explicables. Dijo que todo esto pertenece al chamanes estn convencidos de que el hombre ya no puede
reino de la prctica, y que todo lo que podemos aspirar a evolucionar biolgicamente; por lo tanto, consideran que la
hacer es lograr realizar esta hazaa sin dar explicaciones. conciencia del hombre es el nico medio para evolucionar.
Tambin dijo que haba cientos de chamanes que lograron Para los chamanes, transformarse en seres inorgnicos es
realizar la hazaa de conservar su vida despus de evolucionar y, don Juan dijo, para ellos esto significa que les
entregarle al guila la fuerza de sus experiencias. Para don prestan un nuevo tipo indescriptible de conciencia que dura,
Juan esto significaba que esos chamanes no murieron de la verdaderamente, millones de aos, pero que algn da
forma usual en que entendemos la muerte, sino que la tendr que entregarse de vuelta al dador: el guila.
trascendieron al retener su fuerza vital y desaparecer de la Le pregunt a don Juan si los seres inorgnicos, que
faz de la tierra, embarcados en un viaje definitivo de de acuerdo con los chamanes habitan nuestro mundo
percepcin. gemelo, eran seres evolucionados que fueron alguna vez
Los chamanes creen que cuando la muerte ocurre de humanos. Dijo que son intrnsecamente seres inorgnicos de
esta forma, todo nuestro ser se convierte en energa pero, en la misma forma en que nosotros somos intrnsecamente
una clase de energa especial que retiene la marca de nuestra orgnicos; son seres cuya conciencia puede evolucionar
individualidad. Trat de explicar esto de manera metafrica como la nuestra, y que indudablemente lo hace, pero que l
diciendo que, durante el curso de nuestra vida, estamos no tena conocimiento directo de cmo sucede esto. Lo que
compuestos por un gran nmero de "naciones o reinos s saba, sin embargo, es que un ser humano cuya conciencia
individuales". Dijo que tenemos el reino de los pulmones, el ha evolucionado es un ser inorgnico de un tipo especial.
reino del corazn, el reino del estmago, el reino de los Don Juan me dio una serie de descripciones de esta
riones, etc., y que cada uno de estos reinos o naciones evolucin, las cuales siempre consider eran metforas
trabaja algunas veces independientemente del resto, pero poticas. Eleg la que ms me gust: la libertad total. Me
que al momento de la muerte todos se unen en una sola imaginaba que el ser humano que lograra entrar en ese
entidad. l llamaba a este estado la libertad total, y deca estado debera ser el ser ms valeroso, el ms imaginativo
que un ser humano libre de la socializacin y del dominio posible. Don Juan me dijo que no me estaba imaginando
de la sintaxis y, transformado as, en una porcin de energa nada, que para entrar en ese estado un ser humano debe
pura y unificada, se desaparece, se evapora, se esfuma, o lo apelar a su lado sublime, el cual, dijo, todos los seres
que fuera, en lo desconocido, en el infinito, transformado en humanos poseen pero nunca se les ocurre usar.
un ser inorgnico, un ser que posee conciencia pero no Don Juan explic que el segundo aspecto de la
organismo. Recapitulacin es adquirir fluidez. Me dijo que la
Le pregunt si esto era inmortalidad. Dijo que esto no racionalizacin de los chamanes al respecto tena que ver
era de ninguna manera inmortalidad; era, nicamente, la con uno de los asuntos ms elusivos del chamanismo: el

19
punto de encaje; un punto de luminosidad intensa del un dispositivo mnemotcnico. Una vez que escrib esta lista,
tamao de una pelota de tenis, que los chamanes que ven prosigui a decirme cmo utilizarla. Me dijo que tomara a la
directamente cmo fluye la energa en el universo pueden primera persona en la lista, que iba del presente hacia el
percibir. Como ya se mencion previamente, un ser pasado, y recreara en mi memoria mi ltima interaccin con
humano, visto a travs de los ojos de un vidente, tiene la esa persona. Llam a este acto arreglar los eventos que se
apariencia de una esfera luminosa; los videntes pueden ver recapitularn. Don Juan exiga un recuento minucioso ya
un punto de an mayor brillantez en la parte trasera de esta que es el medio ms eficaz para afilar nuestra capacidad de
esfera luminosa. Lo llaman el punto de encaje ya que ven recordar. Dijo que para realizar este recuento uno necesita
cmo, nmeros astronmicos de campos energticos del incorporar todos los detalles fsicos, tal y como los
universo entero, con forma de filamentos luminosos, alrededores del lugar donde el evento ocurri. Una vez que
convergen en ese punto y lo atraviesan. Esta confluencia de el evento est arreglado, dijo, uno debe entrar a ese sitio
filamentos es lo que le da al punto de encaje su brillantez. como si uno estuviera verdaderamente ah, y prestar
El punto de encaje permite al ser humano percibir atencin especial a cualquier configuracin fsica que sea
energa al convertida en datos sensoriales, que el punto de relevante. Por ejemplo, si la interaccin ocurri en una
encaje interpreta como el mundo cotidiano; esta oficina, uno debe recordar el piso, las puertas, las paredes,
interpretacin se realiza en trminos de la socializacin los cuadros, las ventanas, los escritorios, los objetos encima
humana y de los potenciales humanos. de los escritorios, todo aquello que quiz uno vio de un
Don Juan dijo que recapitular era revivir todas, o casi vistazo y luego olvid por completo.
todas, las experiencias que uno ha tenido y, que al hacer Don Juan me asegur que, como un procedimiento
esto, el punto de encaje se desplaza, ya sea ligera o formal, la Recapitulacin debe iniciarse con el recuento de
considerablemente, impulsado por la fuerza de la memoria los eventos ms recientes. De esta forma, la experiencia
para adoptar la posicin en la que se encontraba cuando el ejerce la primaca; uno puede recordar algo que acaba de
evento que se est recapitulando ocurri. El acto de ocurrir con gran precisin. Aseguraba que uno es capaz de
desplazar continuamente el punto de encaje, de posiciones almacenar informacin detallada de la cual no es consciente,
previas a la posicin presente, le da al practicante la fluidez y que esa informacin detallada es para el guila.
necesaria para soportar circunstancias inslitas en sus viajes Para recapitular el evento en s, se requiere que uno
al infinito; circunstancias que no forman parte en lo absoluto respire profundamente abanicando la cabeza, por as decido,
de la cognicin habitual del practicante. de derecha a izquierda y de izquierda a derecha, tantas
En la antigedad la Recapitulacin se haca como un veces como sea necesario, mientras uno recuerda todos los
procedimiento formal, los practicantes recordaban a cada detalles accesibles. Don Juan dijo que los chamanes se
persona que conocan y cada experiencia en la que refieren a esto como el acto de inhalar todos los sentimientos
participaron. Don Juan me sugiri que escribiera una lista que uno sinti en el evento que est recordando, y exhalar
de todas las personas que haba conocido en mi vida, como todos los estados de nimo y los sentimientos indeseables

20
que se quedaron en uno. parecen ser perfectamente razonables son, al fin y al cabo,
Los chamanes creen que el misterio de la absurdas. Los chamanes afirman que un verdadero cambio
Recapitulacin reside en el acto de inhalar y exhalar. Ya que de comportamiento slo puede lograrse a travs de la
respirar es una funcin de sostn de vida, los chamanes Recapitulacin, como nico vehculo que puede acrecentar
creen que tambin podemos entregarle a la fuerza que nos la conciencia al liberarla de las exigencias silenciosas de la
presta conciencia este facsmil de las experiencias de nuestra socializacin; algo que es tan automtico que no puede
vida. Cuando presion a don Juan para que me diera una examinarse, slo puede observarse. Esta es la razn por la
explicacin racional, me dijo que cosas como la cual los chamanes se refieren a la Recapitulacin como "la
Recapitulacin no se pueden explicar, slo se pueden vista desde el puente".
experimentar. Los chamanes se liberan al actuar. Explicarlo Acabar la lista de gente toma un largo tiempo, ya que
es disipar la energa en esfuerzos estriles. Su invitacin era est ntimamente relacionada con los eventos. Algunas
congruente con todo lo relacionado a su conocimiento, la veces, por simple smosis, hay personas que se relacionan
invitacin a actuar. con eventos impersonales en los que ninguna persona
La lista con los nombres de la gente se usa, entonces, particip, pero que ocurrieron alrededor del tiempo en que
como un dispositivo mnemotcnico que propulsa la uno conoci al individuo que est recapitulando. En tales
memoria hacia un viaje inconcebible. La lgica de los casos uno debe hacer el recuento del evento en s mismo.
chamanes es que recordar los eventos que ocurrieron ms Lo que los chamanes buscan vidamente a travs de
recientemente prepara el camino para recordar eventos ms la Recapitulacin, es obtener la memoria de sus
distantes en el tiempo con la misma claridad e inmediatez. interacciones ya que a travs de stas, se dan cuenta de los
Los chamanes consideran que hacer un recuento como ste, profundos efectos de la socializacin los cuales tratan de
es como volver a vivir las experiencias que ya se han vivido, superar por todos los medios posibles.
y que uno puede sustraer de este recuento una fuerza
extraordinaria, un mpetu excepcional que agita y regresa,
nuevamente, a nuestros centros de accin, la energa que se
ha dispersado fuera de ellos, la cual est acumulada en la
periferia de la esfera luminosa que somos. Dicen que esta
redistribucin de energa, resultado de la Recapitulacin,
nos permite ganar fluidez despus de entregarle al guila lo
que quiere.
En un nivel ms mundano, la Recapitulacin nos
permite ver lo repetitiva que es nuestra vida. La
Recapitulacin nos convence, sin lugar a dudas, de que uno
est a merced de fuerzas que, aunque a primera vista

21
EL ENSUEO interpretacin y percibir energa directamente.
Don Juan explic que los seres humanos tienen
El cuarto tema en la lista de prioridades de los apariencia de esferas luminosas cuando son percibidos
chamanes de Mxico antiguo es el ensueo, el arte de directamente como energa. Deca que ver energa es el
romper con los parmetros de la percepcin normal. Para punto de articulacin del chamanismo. Me asegur que todo
esos chamanes, as como para los miembros de su linaje en lo que un chamn hace, gira en torno a esto, o se origina en
la actualidad, viajar a lo desconocido es, verdaderamente, la ello, y que el arte del ensueo y el arte del acecho son las dos
fuerza que le da impulso al chamanismo. Don Juan me corrientes principales de actividad que se derivan de ver
demostr innumerables veces que todo lo que l y sus energa directamente.
compaeros hacan se fundaba en ese impulso. Las dos artes Otro asunto que elucid extensamente fue el punto de
en las que basaban sus viajes eran dos lneas tremendamente encaje. Dijo que cuando los chamanes son capaces de ver a
sofisticadas de actividad: el arte del ensueo y el arte del los seres humanos como esferas luminosas, tambin ven el
acecho. epicentro del chamanismo: un punto del tamao de una
Para don Juan el arte del acecho era la otra cara de la pelota de tenis con una luminosidad ms intensa que el
moneda relacionada con el arte del ensueo. Para resto de la esfera luminosa. Don Juan lo llam el punto de
explicarme estas dos artes, primero me present, lo que dij, encaje, y dijo que la percepcin ocurre precisamente ah, en
era, la piedra angular del chamanismo: la posibilidad de ese punto.
percibir energa directamente tal y como fluye en el -El arte del ensueo -mencion en una ocasin-,
universo. consiste en desplazar, a voluntad, el punto de encaje de su
Explic que lo que los seres humanos consideran posicin habitual. El arte del acecho consiste en mantenerlo,
normalmente como el acto de percibir es, ms bien, un acto voluntariamente, fijo en la nueva posicin a la que se ha
de interpretacin de datos sensoriales. Aseguraba que desde desplazado.
el momento en que nacemos todo alrededor de nosotros nos De acuerdo con la explicacin de don Juan, estas dos
proporciona una posibilidad de interpretacin. Con el artes se resguardan detrs de un marco filosfico llamado el
tiempo, esta posibilidad se convierte en un sistema completo camino del guerrero, o el camino de los chamanes: un
por medio del cual conducimos todas nuestras transacciones conjunto de premisas por medio de las cuales los chamanes
perceptuales en el mundo. Estaba convencido de que no viven y actan en el mundo. Para don
tenamos la oportunidad de considerar, ni siquiera por un Juan y sus compaeros, seguir las premisas del guerrero era
instante, la el logro principal del chamanismo. Don Juan crea que los
posibilidad de percibir el flujo de la energa directamente. chamanes pueden encontrar la energa y la determinacin
Para de Juan y otros chamanes como l, lo que hace que un necesarias para viajar a lo desconocido, slo a travs de una
hombre comn y corriente se transforme en un chamn es el adherencia estricta al camino del guerrero.
acto de cancelar el efecto de nuestro sistema de Don Juan recalc, en tantas formas como le fue

22
posible, el valor de una actitud pragmtica por parte de los hablar de tales posibilidades uno tiene que usar la sintaxis
practicantes del ensueo y del acecho. Defini una actitud de la lengua, cualquiera que sea el idioma que uno hable y,
pragmtica como la capacidad de absorber cualquier esa sintaxis, por la fuerza de su uso limita las posibilidades
contingencia que se pueda presentar a lo largo del camino de expresin. La sintaxis de cualquier lengua se refiere slo
del guerrero. Para m, l mismo, era el vivo ejemplo de tal a las posibilidades perceptoras que forman parte del mundo
actitud. No exista ninguna incertidumbre o contingencia en que vivimos.
que su mera presencia no disipara. Don Juan marc una importante diferencia entre dos
Seal que para poder alcanzar esta deseada actitud verbos: uno era soar; y el otro ensoar, siendo, ste ltimo,
pragmtica, el practicante debe tener un cuerpo sumamente el modo como suean los chamanes. Don Juan tambin
flexible, gil y fuerte. Dijo que para los chamanes, el cuerpo describi el ensueo como un estado de meditacin
fsico es la nica entidad que tiene sentido, y que no existe profunda en el que un cambio en la percepcin juega un
tal cosa como la dualidad entre el cuerpo y la mente. Los papel clave.
chamanes creen que el cuerpo fsico comprende tanto el Don Juan explic que el arte del ensueo se origin
cuerpo como la mente, tal como los conocemos. Dijo que por una observacin casual que los chamanes del Mxico
para poder contrabalancear al cuerpo fsico, como una antiguo hicieron cuando vean a gente que estaba dormida.
unidad holstica, los chamanes consideran otra Se dieron cuenta de que el punto de encaje se desplaza de su
configuracin de energa: el cuerpo energtico, tambin posicin habitual de una manera muy natural y fcil
conocido como el otro, el doble, el cuerpo de ensueo. durante el sueo, y que se mueve a cualquier parte en la
Don Juan describi el arte del ensueo como la periferia de la esfera luminosa, o a cualquier lugar en su
posibilidad de que la conciencia humana utilice los sueos interior. Al correlacionar lo que vean con los reportes de las
normales como una entrada genuina a otros reinos de personas que haban estado dormidas, se percataron de que
percepcin. Aseguraba que los sueos comunes y corrientes cuanto ms grande era el desplazamiento del punto de
pueden usarse como una compuerta que conduce a otras encaje que haban observado, ms asombrosos eran los
regiones de energa diferentes de la energa del mundo reportes de las cosas y escenas que estas personas
cotidiano y, sin embargo, extremadamente similares en su experimentaban en los sueos.
ncleo bsico. Dijo que el resultado de dicha entrada era la Los chamanes buscaron, con toda avidez,
percepcin de mundos verdaderos donde uno puede vivir o oportunidades para desplazar sus propios puntos de encaje,
morir, tal y como en el mundo en que vivimos, mundos que y terminaron usando plantas alucingenas para lograrlo.
son asombrosamente diferentes del nuestro y, sin embargo, Pronto se dieron cuenta de que los desplazamientos
en extremo similares. Al verse presionado para dar una causados por el uso de estas plantas era errtico, forzado y
explicacin lineal, don Juan Matus reiter su posicin usual: fuera de control. Don Juan dijo que descubrieron una cosa
las respuestas a todas esas preguntas se encontraban en la de gran valor en medio de este fracaso. Los chamanes de
prctico, no en una indagacin intelectual. Para poder tiempos antiguos lo llamaron la atencin de ensueo, o la

23
capacidad que adquieren los practicantes para mantener su nunca regresaron de sus viajes. En otras palabras, optaron
conciencia en los objetos de sus sueos. por quedarse all, donde quiera que "all" fuera.
El resultado final de los nuevos esfuerzos de esos Don Juan coment que, al examinar a los seres
chamanes fue el arte del ensueo como lo conocemos hoy en humanos como esferas luminosas, los chamanes de tiempos
da. A travs de su disciplina lograron desarrollar su antiguos descubrieron seiscientos puntos en la totalidad de
atencin de ensueo hasta un punto extraordinario. Eran la esfera luminosa que dan como resultado la entrada a un
capaces de enfocar su atencin en cualquier elemento de sus mundo totalmente nuevo, cuando el punto de encaje llega a
sueos, y fue as como descubrieron que existen dos clases quedar fijo en cualquiera de ellos. Su respuesta a mi
de sueos. Una clase, son los sueos con los que estamos pregunta inevitable, -pero, dnde estn esos mundos? -fue,
familiarizados, en los cuales hay elementos fantasmagricos, -en la posicin del punto de encaje. Nada puede ser ms
algo que podramos categorizar como el producto de cierto que esa aseveracin y, sin embargo, no tiene ningn
nuestra mentalidad, nuestra psique; quiz algo que se sentido para nosotros.
relaciona con nuestra estructura neurolgica. La otra clase Para los chamanes, no obstante, esto es algo
de sueos es lo que los chamanes llaman sueos que razonable cuando lo examinan desde el punto de vista de su
generan energa. Don Juan dijo que esos chamanes de capacidad de ver energa tal y como fluye en el universo. Su
tiempos remotos tenan sueos que no eran sueos, sino conjetura es que en su posicin habitual, el punto de encaje
verdaderas visitas, hechas en un estado como de sueo, a recibe un flujo de campos de energa del universo entero en
lugares genuinos que no estaban en este mundo; lugares tan la forma de filamentos de energa luminosa.
reales como el mundo en que vivimos, lugares donde los Consistentemente, estos mismos filamentos, que son
objetos del sueo generaban energa de la misma forma que billones, pasan a travs del punto de encaje y dan como
los rboles, los animales, o aun las rocas generan energa en resultado el mundo que conocemos. Si el punto de encaje se
nuestro mundo. desplaza a otra posicin, otro conjunto de filamentos de
Sin embargo, sus visiones de estos lugares eran energa pasa a travs de l. Los chamanes creen que no es
demasiado evanescentes, demasiado temporales para que posible que este nuevo conjunto de filamentos energticos
tuvieran algn valor para ellos. Atribuan esta falla al hecho pueda dar como resultado la visin del mismo mundo; por
de que su punto de encaje no poda mantenerse fijo, por un definicin, ese mundo tiene que ser diferente al mundo de la
tiempo suficiente, en la posicin a la que lo haban vida cotidiana. Ya que el punto de encaje no es solamente el
desplazado. Sus tentativas para remediar esta situacin centro donde la percepcin ocurre, sino tambin el centro
dieron como resultado el otro gran arte del chamanismo: el donde se realiza la interpretacin de datos sensoriales, los
arte del acecho, o la hazaa de mantener el punto de encaje chamanes creen que el punto de encaje interpreta el nuevo
fijo en la posicin a la que se ha desplazado. Esta fijeza les flujo de campos energticos en los mismos trminos en los
dio la oportunidad de ser testigos de ese mundo hasta el que interpreta el mundo de la vida cotidiana. El resultado
mximo. Don Juan dijo que algunos de esos chamanes de esta nueva interpretacin es la visin de un mundo que

24
es extraamente similar al nuestro y, sin embargo, darles la estabilidad necesaria y producir la atencin de
intrnsecamente diferente. Don Juan dijo que esta similitud ensueo, sin la cual no hay posibilidad de ensoar en la
es slo la interpretacin del punto de encaje y, que, forma en que lo hacan los chamanes del Mxico antiguo.
energticamente, otros mundos son tan diferentes del Sin la ayuda de la atencin de ensueo, lo mximo a lo que
nuestro como uno no se puede imaginar. los practicantes pueden aspirar es a tener sueos lcidos de
Para poder expresar esta prodigiosa cualidad del mundos fantasmagricos, o quiz, hasta vistazos de mundos
punto de encaje y las posibilidades perceptivas inducidas que generan energa pero que, en la ausencia de una base
por el ensueo, se necesita una nueva sintaxis; o quiz, si lgica exhaustiva que los pueda categorizar adecuadamente,
esta experiencia estuviera disponible para cualquiera de no tienen ningn significado.
nosotros y no nicamente para los . chamanes iniciados, la
misma sintaxis de nuestra lengua podra expresada.
Otra cosa que me pareci en extremo interesante,
pero que me dejaba absolutamente perplejo, era la
aseveracin de don Juan acerca de que realmente no haba
ningn procedimiento, del cual se pudiera hablar, que le
enseara a uno cmo ensoar; y que ms que cualquier otra
cosa, ensoar es el resultado de un rido esfuerzo por parte
de los practicantes para ponerse en contacto con la fuerza
perenne e indescriptible que los chamanes llaman intento.
Una vez que este lazo se establece, el ensueo tambin
queda misteriosamente establecido.
Don Juan asegur que este nexo se puede realizar
siguiendo cualquier patrn que implique disciplina.
Sin embargo, don Juan consideraba que para lograr la
hazaa de ensoar, es de suprema importancia seguir el
camino del guerrero, o la construccin filosfica que los
chamanes usan para sostener sus acciones, cualquiera que
stas sean, en este mundo, o en cualquier otro mundo
adems de ste. Seguir el camino del guerrero crea una
homogeneidad de resultados en la ausencia de cualquier
patrn preciso. Los pases mgicos eran el recurso que los
chamanes de tiempos remotos utilizaban para ayudar a
desplazar su punto de encaje, ya que fueron diseados para

25
EL SILENCIO INTERNO Mxico antiguo llamaban a este gigantesco paso evolutivo el
conocimiento silencioso. El conocimiento silencioso es un
El quinto tema que es la culminacin de los otros estado de la conciencia humana donde el conocimiento
cuatro, y que los chamanes del Mxico antiguo buscaban ocurre automtica e instantneamente. En este estado, el
con toda avidez, es el silencio interno. Don Juan defina el conocimiento no es producto de cogitaciones cerebrales o
silencio interno como un estado natural de la percepcin inducciones y deducciones lgicas, o de generalizaciones
humana en el que los pensamientos se bloquean, y en el que basadas en similitudes o diferencias. En el conocimiento
todas las facultades del hombre funcionan desde un nivel de silencioso no hay nada a priori, nada que pueda constituir
conciencia que no requiere el funcionamiento de nuestro un cuerpo de conocimiento. En el conocimiento silencioso
sistema cognoscitivo cotidiano. todo ocurre inminentemente ahora. Piezas complejas de
Don Juan asociaba al silencio interno con la informacin pueden captarse sin ningn prembulo.
oscuridad, debido a que la percepcin humana cae en algo Don Juan crea que el hombre primitivo tuvo
que se asemeja a un hoyo negro, cuando se la despoja de su indicaciones del conocimiento silencioso, pero que
compaero habitual, el dilogo interno, que es una versin realmente no lo posea. Dijo que estas indicaciones eran
silenciosa del proceso cognoscitivo. El cuerpo funciona infinitamente ms poderosas que lo que el hombre de hoy
como siempre, pero la conciencia se agudiza. Se toman en da experimenta, donde la masa del conocimiento es el
decisiones instantneamente, y stas parecen surgir de un producto del aprendizaje. Crea que, aunque hemos perdido
tipo de conocimiento especial en el que los pensamientos no nuestra capacidad de captar estas indicaciones, la avenida
se verbalizan. Los chamanes del Mxico antiguo, quienes que conduce hacia el conocimiento silencioso estar siempre
descubrieron y utilizaron los pases mgicos que son el abierta para el hombre, y esta avenida surge de la matriz del
ncleo de la Tensegridad, crean que la percepcin humana silencio interno.
es capaz de alcanzar niveles indescriptibles cuando funciona Alcanzar el silencio interno es el prerrequisito para
bajo la condicin del silencio interno. Incluso aseguraban todas las cosas que hemos delineado en esta elucidacin.
que algunos de esos niveles de percepcin pertenecen a Don Juan nos ense que el silencio interno debe obtenerse
otros mundos, los cuales, crean, coexisten con el nuestro; por medio de la firme presin de la disciplina. Dijo que el
mundos que son tan inclusivos como aquel en que vivimos; silencio interno tiene que acumularse o guardarse, poco a
mundos en los que podemos vivir o morir, pero que son poco, segundo a segundo. En otras palabras, uno tiene que
inexplicables en trminos de los paradigmas lineales que el forzarse a estar callado, aunque sea slo por unos segundos.
estado habitual de la percepcin humana emplea para Don Juan aseguraba que si uno es persistente, la
explicar el universo. perseverancia vence el hbito, y de esta manera, se llega a
De acuerdo con el entendimiento de los chamanes del un umbral de segundos o minutos acumulados, un umbral
linaje de don Juan, el silencio interno es la matriz necesaria que vara de persona a persona. Por ejemplo, si para un
para dar un gigantesco paso evolutivo; los chamanes del individuo dado, el umbral del silencio interno es de diez

26
minutos, una vez que llega a este lmite, el silencio interno consciente de algo. Dijo que nuestra condicin humana es
ocurre por s mismo, espontneamente, por as decirlo. poseer esta conciencia profunda, pero que todos los
No hay manera posible de saber cul es nuestro ejemplos de esta conciencia profunda no se encuentran al
umbral individual. La nica manera de saberlo es nivel en que podamos estar con toda deliberacin
practicndolo. Esto es, por ejemplo, lo que me ocurri a m. conscientes de ellos. Dijo que, cumpliendo con su funcin, el
Siguiendo la sugerencia de don Juan insist en forzarme a silencio interno haba cubierto este intervalo y me haba
mantenerme callado y, un da, mientras caminaba en la permitido darme cuenta de cosas de las que, solamente,
universidad de California, desde el departamento de haba estado conciente en un sentido general.
antropologa hacia la cafetera, alcanc mi umbral
misterioso. Supe que lo haba alcanzado porque, en un
instante, experiment algo que don Juan me haba descrito
extensamente; lo llamaba parar el mundo. En un instante, el
mundo dej de ser lo que era, y, por primera vez en mi vida,
fui consciente de que estaba viendo energa tal y como fluye
en el universo. Tuve que sentarme en unos escalones de
ladrillo, pero supe que lo haca slo a nivel intelectual, a
travs de mi memoria. Experimentalmente, estaba sentado
en energa. Yo mismo era energa, al igual que todo lo que
me rodeaba.
Me di cuenta entonces, de algo que me aterroriz,
algo que nadie poda explicarme excepto don Juan; tuve
conciencia de que, aunque estaba viendo energa tal y como
fluye en el universo por primera vez en mi vida, haba
estado viendo energa tal y como fluye en el universo
durante toda mi vida, pero no me haba dado cuenta de ello.
La novedad no fue ver energa tal y como fluye en el
universo. La novedad fue la pregunta que surgi, con tal
furia, a raz de esto, que me hizo regresar al mundo
cotidiano. Qu es lo que me ha impedido darme cuenta de
que he estado viendo energa tal y como fluye en el universo
toda mi vida? me pregunt a m mismo.
Don Juan me lo explic haciendo una distincin entre
nuestra conciencia general y el estar deliberadamente

27
LA SERIE DE WESTWOOD sin que stos pierdan su capacidad de aglutinar esos cuatro
campos de energa en una unidad concreta y funcional.
El propsito de esta elucidacin ha sido presentar lo El grupo de pases mgicos que cumple con la funcin de aglutinar las o
que don Juan llamaba los cinco intereses de los chamanes La Serie de Westwood est dividida en cuatro
del Mxico antiguo. Present los siguientes puntos de secciones. La primera seccin, y la ms importante, est
inters a sus discpulos: los pases mgicos, el centro de constituida por pases mgicos que facilitan la toma de
decisiones, la recapitulacin, el ensueo y el silencio interior, decisiones. La segunda, en orden de importancia, es la que
en el mismo orden en que los he explicado. Dijo que esta est relacionada con la Recapitulacin. La tercera se
secuencia era un arreglo al que haban llegado esos relaciona con el ensueo, y la cuarta est compuesta de
chamanes de la antigedad, segn y conforme a su pases mgicos directamente conectados con la preparacin
entendimiento del mundo a su alrededor. para alcanzar el silencio interno.
Don Juan explic que uno de los descubrimientos La Serie de Westwood se recalcar en todos los
ms asombrosos de esos chamanes fue la existencia de una seminarios que se efecten este ao, tanto en Estados
fuerza aglutinante que une los campos energticos creando unidadesUnidos como en el extranjero.
concretas y funcionales. Dijo que esos chamanes describan
esta fuerza como una vibracin, o una condicin vibratoria
que se extiende a travs de diferentes grupos de energa y, al Pases mgicos para fortalecer el sistema de toma de
saturados, los une. Dijo que los pases mgicos cumplen con
decisiones
la funcin de esta condicin vibratoria, y que su propsito
era saturar a sus discpulos con ellos, siguiendo el mismo
patrn utilizado por los chamanes de tiempos remotos. El propsito de este grupo de pases mgicos es
Don Juan explic que cuando esos brujos agruparon activar el rea del hueco en forma de 'V' localizado en la
esos cinco puntos de inters chamnico, copiaron el patrn base del cuello, en la cresta del esternn, con una clase
energtico que haban descubierto al ver energa tal y como especial de energa que los chamanes del Mxico antiguo
fluye en el universo. La fuerza aglutinante result ser los crean que era la responsable de la toma de decisiones.
pases mgicos, y stos impregnaron las cuatro unidades
restantes agrupndolas en una unidad funcional: cinco 1. Llevar la energa al punto 'V' con un movimiento de los
campos energticos unidos por uno de ellos. brazos hacia atrs y hacia adelante.
Aquellos pases mgicos, que saturaban las otras En este pase mgico los brazos se lanzan hacia
cuatro unidades, y que se enseaban en los tiempos de los adelante en un ngulo de 45 grados con una exhalacin.
chamanes del Mxico antiguo slo a los iniciados en el Luego se retraen con una inhalacin, con los hombros
chamanismo, son los mismos pases de la Tensegridad. Hoy elevados para mantener el mismo ngulo de inclinacin. En
en da, cualquier persona puede utilizar los pases mgicos la segunda etapa de este movimiento, los brazos se

28
extienden hacia abajo con una inhalacin y se jalan hacia manos mirando hacia arriba.
atrs con una exhalacin. Una vez ms, este pase mgico es exactamente como
el segundo, con las mismas dos etapas de inhalacin y
2. Llevar la energa al punto 'V' con un movimiento circular exhalacin, excepto que los dos crculos se describen con los
de los brazos. brazos y las palmas de las manos mirando hacia arriba. En
La energa se dirige al centro de las decisiones la primera etapa, el aire se exhala al mismo tiempo que los
trazando dos crculos con las manos y los brazos, los cuales brazos y las manos se mueven en crculo, y se inhala cuando
se mantienen en el mismo ngulo de 45 grados de los brazos se retraen. En la segunda etapa, el aire se inhala
inclinacin. Los crculos se hacen moviendo las manos cuando las manos y los brazos se mueven en crculo, y se
lateralmente hacia afuera; los movimientos constan de dos exhala a la vez que los brazos se llevan para atrs, hacia los
etapas. En la primera, se exhala el aire al mismo tiempo que hombros.
se trazan los crculos, y se inhala cuando los brazos se
retraen hacia atrs. En la segunda etapa, se inhala el aire al 5. Llevar la energa de la parte media del cuerpo al punto
mismo tiempo que las manos y los brazos dibujan los 'V'.
crculos, y se exhala cuando los brazos se retraen. En este pase mgico los codos se doblan y se
mantienen elevados y alineados con los hombros. Las
3. Llevar la energa al centro de las decisiones con un manos se cierran en un puo y se mantienen en esta
movimiento hacia adelante y hacia atrs de los brazos con posicin sin tocarse. Los puos se voltean ligeramente hacia
las palmas de las manos mirando hacia arriba. arriba para facilitar un mejor apalancamiento de los brazos,
Este movimiento es como el primero y se ejecuta que se mueven bambolendose de derecha a izquierda y de
exactamente de la misma forma, excepto que se realiza con izquierda a derecha. Este movimiento no se efecta
las palmas de las manos mirando hacia arriba. Las moviendo los hombros, sino moviendo la seccin media del
inhalaciones y exhalaciones son idnticas a las del primer cuerpo hacia la derecha, hacia la izquierda, nuevamente
movimiento: en la primera etapa el aire se exhala al mismo hacia la derecha, y as sucesivamente, para agitar la energa
tiempo que las manos y los brazos se mueven hacia adelante que se lleva al centro de decisiones, durante la cuenta de
en un ngulo de 45 grados de inclinacin, y se inhala veinte.
cuando los brazos se mueven hacia atrs. En la segunda
etapa, el aire se inhala mientras las manos y los brazos se 6. Llevar la energa del rea de los omplatos al punto 'V'.
mueven hacia abajo y se exhala cuando las manos y los Los brazos se doblan como en el movimiento
brazos se retraen. anterior, excepto que en este movimiento se mueven
considerablemente hacia adelante. El puo derecho se cruza
4. Llevar la energa al centro de las decisiones con un por encima del izquierdo. Los codos doblados se empujan
movimiento circular de los brazos con las palmas de las hacia adelante, uno a la vez, extendiendo los omplatos al

29
mximo. La energa se agita a ese nivel y se transfiere a la llevan hacia la parte posterior del cuello. Se retiene la
base del cuello, en la parte delantera del cuerpo. respiracin al mismo tiempo que la parte superior del tronco
se mueve tres veces de derecha a izquierda y de izquierda a
7. Agitar la energa alrededor del punto 'V' con la mueca derecha. El aire se exhala entonces a la vez que los brazos y
doblada. las manos se mueven hacia abajo, retornando a la parte
Primero se agita la energa alrededor del punto 'V' superior de las rodillas.
con un movimiento suave de cada mano. Entonces se A continuacin se inhala profundamente, y se exhala
proyecta hacia afuera con una serie de golpes vigorosos con al mismo tiempo que los brazos se cruzan al nivel de las
los brazos extendidos, uno a la vez, con las manos formando muecas y se elevan al nivel del punto 'V'. El brazo
un gancho, volteadas hacia adentro al nivel de la mueca. izquierdo est ms cercano al cuerpo. Una vez que se exhala
todo el aire en esta posicin, se bajan nuevamente los brazos
8. Transferir la energa del plexo solar al punto 'V'. y las manos a la parte superior de las rodillas y se repite esta
Las palmas de las manos se colocan mirndose entre ltima parte del movimiento, con el mismo patrn de
s al nivel del plexo solar. Con un movimiento circular de la inhalacin y exhalacin, dos veces ms. Los chamanes que
mano que tiene la palma volteada hacia arriba se agita la descubrieron este pase usaban las exhalaciones para
energa dos veces a la altura del rea del plexo solar y luego asegurar la transferencia de la energa.
con el otro brazo se proyecta hacia el frente golpeando con
el borde exterior de la mano. El siguiente grupo de tres pases mgicos ha sido
diseado para transferir la energa, que pertenece
9. Llevar la energa de las rodillas al punto 'V'. nicamente al centro de decisiones, del borde delantero de
Este pase est constituido por una serie de la esfera luminosa, donde se ha acumulado a travs de los
movimientos singulares; el primero de los cuales agita la aos, a la parte trasera, y luego de la parte trasera de la
energa alrededor del centro de decisiones al golpearlo con esfera luminosa al frente. Se cree que la energa transferida
cada mano, como si stas tuvieran un ltigo que lo azotara. atraviesa el punto 'V', el cual acta como un filtro que utiliza
El ltigo se mueve dos veces alrededor de la cabeza antes de nicamente la energa que le es propia y descarta el resto.
golpear: Despus de golpear con ambas manos, se hace una Es interesante notar aqu que, debido a este proceso
profunda inhalacin al mismo tiempo que ambos brazos se selectivo del punto 'V', es esencial ejecutar estas series de
elevan con los codos flexionados y las palmas mirando hacia pases tantas veces como sea posible.
uno, entonces se exhala al llevar las manos y los brazos
hacia abajo, hasta la parte superior de las rodillas. En esta 10. Energa que pasa a travs del punto 'V' desde el frente
posicin, se hace una profunda inhalacin, luego se elevan hacia atrs y desde atrs hacia adelante con dos golpes.
ambos brazos cruzados -el izquierdo se mantiene ms Este pase mgico se inicia con una profunda
cercano al cuerpo-, y pasando por encima de la cabeza se inhalacin; luego el aire se exhala lentamente a medida que

30
el brazo izquierdo da un golpe hacia adelante, al nivel del Se inhala profundamente. En seguida se inicia una
plexo solar, con la palma de la mano mirando hacia arriba. lenta exhalacin, a la vez que la palma de la mano, mirando
La energa se atrapa ah con un rpido apretn de la mano. hacia abajo, forma un gancho con la mueca doblada y
La mano se mueve hacia atrs como si se fuera a dar un escarba la energa tres veces, como si la enrollara en una
golpe con la parte posterior del puo. La exhalacin termina pelota. La pelota se lanza entonces hacia arriba y se atrapa
al mismo tiempo que se abre la mano, liberando la energa rpidamente con la mano doblada como un gancho al nivel
que tena atrapada. de la mueca. El brazo se mueve para adelante hacia el
Se inhala entonces profundamente. La energa se hombro derecho y golpea hacia el frente, como si
golpea diez veces con la palma de la mano abierta al mismo mantuviera la pelota de energa en la mueca doblada, entre
tiempo que se inicia una lenta exhalacin. A continuacin la la mano y el antebrazo. La mano se abre entonces para
energa se atrapa nuevamente con la mano antes de mover liberar la pelota de energa atrapada, el brazo se mueve
el brazo hacia adelante frente al punto 'V' con un hacia atrs y, pasando por encima de la cabeza, golpea
movimiento que semeja un puetazo. La mana se abre fuertemente al frente con la palma de la mano, rompiendo la
liberando la energa. El brazo se mueve hacia atrs y, pelota de energa justo frente al centro de decisiones. La
pasando por encima de la cabeza, golpea la energa con la exhalacin termina mientras el cuerpo entero se sacude con
palma de la mano, como si la energa fuera una burbuja que la fuerza del golpe.
revienta con la fuerza del golpe, justo frente al centro de Se ejecuta el mismo movimiento con el otro brazo.
toma de decisiones; en ese momento se termina la
exhalacin. 12. Transferir la energa desde adelante hacia atrs y desde
Se repite el mismo movimiento con el brazo derecho. atrs hacia adelante con tres golpes.
Este pase mgico se inicia tambin con una profunda
11. Transferir la energa de adelante hacia atrs y de atrs inhalacin. Se exhala lentamente al mismo tiempo que el
hacia adelante con el gancho del brazo. brazo izquierdo golpea hacia adelante con la palma de la
Este pase mgico se inicia tambin con una mano abierta mirando hacia arriba. La energa se atrapa
inhalacin profunda. A continuacin el aire se exhala rpidamente, formando un puo, y luego el brazo se retrae
lentamente, al mismo tiempo que el brazo izquierdo se como si se fuera a dar un golpe hacia atrs con el codo. A
mueve hacia adelante con la palma de la mano mirando continuacin se mueve lateralmente hacia la derecha y
hacia arriba. La energa se atrapa entonces rpidamente. La asesta un golpe de lado. El brazo se mueve hacia la
mano, ahora cerrada en un puo, se mueve con un izquierda y hacia atrs, asestando un tercer golpe con la
movimiento circular, pasando por encima del hombro, y parte posterior del puo. La exhalacin termina cuando la
asesta un golpe hacia atrs con la parte posterior del puo mano se abre y libera la energa atrapada.
mirando hacia arriba. La mano se abre entonces para liberar Se inhala profundamente. En seguida, se exhala
la energa atrapada y la exhalacin termina. lentamente a medida que la mano, doblada como un gancho

31
al nivel de la mueca, escarba la energa tres veces. Esta cuerpo bien desarrollado. Las manos regresan entonces a la
energa se atrapa con un agarrn. El brazo se mueve posicin original, al nivel de los odos y con las palmas
entonces hacia el frente al nivel del centro de las decisiones mirando hacia afuera asestan un golpe en la parte media del
con una estocada del puo. Describe un medio crculo en tronco, al nivel del pecho. El segundo golpe no es tan ancho
frente del cuerpo, se mueve en un movimiento circular hacia como el primero, y el tercero es an ms estrecho, ya que
atrs y, pasando por encima del hombro, asesta un golpe est diseado para golpear la cintura de un torso de forma
con la parte trasera del puo justo al nivel del centro de las triangular.
decisiones. La exhalacin termina cuando la mano izquierda
se mueve hacia atrs con un movimiento circular y, pasando 2. Dar palmetazos al cuerpo energtico.
por encima de los hombros y la cabeza, asesta un golpe al Este pase mgico est diseado para definir los
frente, la energa es liberada con la palma de la mano brazos y los antebrazos, especialmente las manos del cuerpo
abierta. energtico. Con las palmas extendidas, la mano izquierda y
El mismo movimiento se repite con el otro brazo. la mano derecha se mueven hacia atrs en un movimiento
circular y, pasando por encima de la cabeza, descienden
enrgicamente hacia el frente al nivel del plexo solar. La
Pases mgicos que ayudan a recapitular palma de cada mano desciende creando una corriente de
energa que define los brazos, antebrazos, y manos del
La recapitulacin est ntimamente relacionada con la cuerpo energtico. El brazo izquierdo cruza el cuerpo para
respiracin. Los chamanes aseguran que la respiracin, al golpear el brazo izquierdo del cuerpo energtico, y luego el
ser una funcin mgica de sostn de la vida, tambin facilita brazo derecho hace lo mismo: cruza el cuerpo para golpear
la recapitulacin. La parte central de los pases mgicos que el brazo derecho del cuerpo energtico.
ayuda a recapitular es la respiracin.
La recapitulacin tambin afecta al cuerpo energtico 3. Extender el cuerpo energtico lateralmente.
ya que convoca a todas las fuerzas disponibles. El cuerpo Este pase mgico delinea la anchura del cuerpo
energtico es esencial para la recapitulacin. energtico como un conglomerado de campos de energa.
Los chamanes que vivieron en Mxico en tiempos antiguos
1. Forjar el tronco del cuerpo energtico. aseguraban que, en su forma natural, el cuerpo energtico
El tronco del cuerpo energtico se forja con tres est ligeramente ms suelto que el cuerpo fsico "visto" como
golpes de la palma de las manos. El primer golpe define los una esfera luminosa, o como un conglomerado de campos
hombros del cuerpo energtico. Las manos se sostienen al energticos. Mientras que el cuerpo fsico, como una esfera
nivel de los odos con las palmas mirando hacia afuera y, luminosa, tiene lmites perfectamente delineados, el cuerpo
desde esta posicin, golpean hacia adelante al nivel de los energtico no tiene tal consistencia. "Extender el cuerpo
hombros, como si estuvieran golpeando los hombros de un energtico lateralmente" es un movimiento diseado para

32
crear en l lmites definidos. continuacin el taln izquierdo golpea hacia la derecha,
El movimiento se inicia con las manos cruzadas, sin como si se diera una patada con el taln.
tocarse, al nivel del plexo solar. Las palmas de las manos Se ejecuta el mismo movimiento con el taln derecho.
miran hacia abajo. Se inhala, y a continuacin se exhala al
mismo tiempo que ambos brazos se mueven hacia los lados 6. Forjar las rodillas del cuerpo energtico.
con un movimiento vigoroso. El filo externo de las manos En este pase mgico el peso total del cuerpo se pone
golpea sin extenderse ms all del' ancho del tronco. En en una pierna. Este pase se inicia con la rodilla flexionada al
seguida se inhala y se repite el movimiento varias veces nivel de la cadera, si es posible, o an ms arriba. Se
alternando las manos. ejecutan tres movimientos circulares, como si la rodilla
estuviera trazando crculos hacia adentro.
4. Establecer el ncleo del cuerpo energtico. Se repite el mismo movimiento con la pierna derecha
Los chamanes del linaje de don Juan aseguraban que y luego se repite una vez ms con cada pierna, pero esta vez,
el cuerpo humano, "visto" como un conglomerado de la rodilla describe crculos hacia afuera. La pierna que
campos de energa, tiene no slo lmites perfectamente sostiene el peso del cuerpo se mantiene con la rodilla
delineados, sino tambin un ncleo de luminosidad ligeramente doblada.
compacta que los chamanes conocen como "la banda del
hombre" o los campos energticos con los que el hombre 7. Forjar los muslos del cuerpo energtico.
est ms familiarizado. La idea era que dentro de la esfera El cuerpo se dobla ligeramente hacia adelante
luminosa, la cual es tambin la totalidad del hombre, hay mientras las manos se deslizan por los muslos. Las manos se
reas de energa que no conocemos en nuestro nivel detienen al nivel de la rtula y, con una inhalacin, regresan
ordinario de conciencia. Esos son los campos energticos presionando los muslos, como si estuvieran jalando la
que estn ms distantes de "la banda de hombre". energa. Los dedos estn ligeramente doblados para formar
Para ejecutar este pase mgico, los antebrazos deben una especie de garra.
mantenerse en una posicin perfectamente vertical al nivel Se repite el movimiento, exhalando a la vez que se
del pecho, con los codos cerca del cuerpo, separados entre s doblan las rodillas y las manos se deslizan hacia la rtula, y
por una distancia igual al ancho del tronco. Las muecas se se inhala al jalar las manos de regreso.
lanzan hacia atrs ligeramente y luego hacia adelante con
gran fuerza sin mover los antebrazos. 8. Remover la historia personal al volverla flexible.
Este pase mgico estira y relaja el tendn de la corva
5. Forjar los talones y las pantorrillas del cuerpo energtico. al llevar cada pierna, una a la vez, con la rodilla flexionada a
En este movimiento se eleva el pie izquierdo frente al golpear los glteos con un golpe ligero del taln. El taln
cuerpo con el taln al nivel medio de la pantorrilla. Se gira el izquierdo golpea al glteo izquierdo y el taln derecho
taln hacia una posicin perpendicular a la otra pierna. A golpea al glteo derecho.

33
hacia adelante, tan lejos como el brazo pueda extenderse, y
9. Remover la historia personal golpeteando veinte veces el luego lateralmente, dibujando un semicrculo hacia atrs,
suelo con el taln. tan lejos como el brazo pueda extenderse. El brazo hace una
La pierna izquierda se extiende hacia adelante con el curva al final de esta extensin, regresa hacia adelante y
pie alineado con los hombros. El pie izquierdo se pone tan luego hacia atrs a su posicin inicial de reposo a los lados
alejado como sea posible del cuerpo, mientras que el peso del cuerpo.
del cuerpo se pone casi por completo en la pierna derecha. El mismo movimiento se repite con el otro brazo.
La pierna derecha se tensa y se contrae al mximo. La pierna Ambos brazos trazan este semicrculo con apariencia de alas
izquierda golpea el piso veinte veces con el taln. durante una larga exhalacin. Este movimiento se finaliza
Se ejecuta el mismo movimiento con la otra pierna. con una profunda respiracin abdominal.

10. Remover la historia personal manteniendo el taln 12. La ventana de la recapitulacin.


contra el suelo mientras se cuenta hasta veinte. La primera parte de este pase mgico es exactamente
En este pase se ejecuta el mismo movimiento, pero en igual al anterior; se respira profundamente con las manos
lugar de golpear con el taln, el cuerpo se mantiene en una levantadas al nivel de los odos. Los antebrazos se
tensin regular al mantener la pierna estirada por una mantienen en una posicin perfectamente vertical. En
cuenta de veinte. seguida se exhala largamente cuando los brazos se jalan
Se ejecuta el mismo movimiento con la otra pierna. para atrs. Se respira profundamente al mismo tiempo que
los codos se levantan lateralmente al nivel de los ojos,
Los siguientes cuatro pases mgicos estn tan cruzando ligeramente los antebrazos que se tocan entre s,
ntimamente relacionados con la respiracin que deben con las muecas dobladas y los dedos apuntando hacia
practicarse con moderacin -una vez al da. arriba. Las manos crean as una abertura frente a los ojos
que tiene la apariencia de una pequea ventana a travs de
11. Las alas de la recapitulacin. la cual, los chamanes aseguran, el practicante puede
Este pase mgico se inicia con una inhalacin asomarse al infinito. A continuacin se exhala
profunda al mismo tiempo que los dos antebrazos se elevan profundamente a la vez que los brazos se extienden
al nivel de los hombros, con las manos al nivel de los odos. lateralmente, las manos tambin se extienden y se
Los antebrazos se mantienen verticales y equidistantes entre mantienen al mismo nivel de los codos.
s. A continuacin se exhala al mismo tiempo que los
antebrazos se jalan hacia atrs tan lejos como sea posible sin En este pase mgico, la ventana de la recapitulacin, el
inclinados en ninguna direccin. Se inhala entonces brazo izquierdo est ms cercano al cuerpo y el brazo
profundamente a La vez que el brazo izquierdo traza un derecho se halla frente al izquierdo.
semicrculo que comienza al nivel del hombro, contina

34
13. Las cinco respiraciones profundas. Pases mgicos que ayudan a ensoar
El comienzo de este pase mgico es exactamente
como los dos anteriores. En la segunda inhalacin se bajan El ensueo tiene que ver exclusivamente con el
los brazos y se cruzan al nivel de las rodillas, al mismo desplazamiento del punto de encaje. Los pases mgicos que
tiempo que el practicante se sienta casi en cuclillas. Las los chamanes del Mxico antiguo utilizaban como ayuda
manos agarran la parte trasera de las rodillas. Los dedos para ensoar han sido diseados para desplazar el punto de
ndice y medio se colocan en el tendn que se encuentra en encaje lanzndolo hacia adelante.
la corva y el dedo pulgar envuelve la parte interior de la
rodilla. La exhalacin se termina en ese momento y en 1. Aflojar el punto de encaje con un movimiento que coloca
seguida se inhala profundamente al mismo tiempo que se el canto de la mano frente a los ojos.
presiona el tendn. El brazo izquierdo sube frente a la cara con un golpe
Los chamanes aseguran que esta es la nica posicin de punta de lanza hacia arriba. Los dedos se mantienen
en la que los practicantes pueden respirar profundamente juntos y estirados. La palma de la mano gira hasta que el
hasta llenar sus pulmones completamente, desde la parte canto de la mano o el dedo meique est frente a los ojos.
inferior hasta el tope, al empujar el diafragma hacia abajo. Se Este pase mgico se ejecuta en sucesin con ambos
respira cinco veces de esta forma. brazos tantas veces como el practicante lo desee. Las rodillas
se mantienen ligeramente dobladas para proporcionar una
14. Extraer energa de nuestra franja de conciencia. mayor estabilidad y fuerza de empuje.
Los chamanes creen que el nico brillo de conciencia
que nos queda se encuentra en la parte inferior de la esfera 2. Forzar el punto de encaje a que se caiga.
luminosa que somos, este brillo es un borde que se extiende El cuerpo se mantiene en una posicin
en un crculo y alcanza el nivel de los talones. La primera completamente vertical.
parte de este pase mgico, como ocurre en esta serie de Las rodillas estn estiradas, y los tendones de la corva tan
cuatro, es la misma que los otros tres. En la segunda tensos como sea posible. El brazo izquierdo estirado se
inhalacin los brazos bajan y envuelven las pantorrillas de coloca atrs, a unos cuantos centmetros del cuerpo, con la
adelante hacia atrs al mismo tiempo que el practicante se palma de la mano mirando hacia abajo, doblando la mueca
sienta en cuclillas. El dorso de las manos descansa encima pronunciadamente y con los dedos apuntando hacia atrs.
de los dedos de los pies y, en esta posicin, se inhala y se El brazo derecho se coloca adelante en la misma posicin,
exhala profundamente tres veces. El cuerpo se endereza con la palma de la mano mirando hacia abajo, doblando la
despus de la ltima exhalacin, y luego se inhala mueca pronunciadamente y con los dedos apuntando
profundamente para finalizar el pase mgico. hacia adelante.
Se gira la cabeza en la misma direccin del brazo que
est atrs. Se repite el mismo movimiento con el otro brazo.

35
formando de esta manera una letra 'L' mayscula al revs.
3. Invitar al punto de encaje a que se caiga al extraer energa Deca que los chamanes son seres que han logrado
de las glndulas suprarrenales y transferida al frente. convertir la energa 'B', en general tendida en forma
Este pase mgico se inicia colocando el brazo horizontal y sin usarse, en una lnea vertical activada. En
izquierdo atrs del cuerpo con la mano en posicin de garra consecuencia, lograron darle un descanso a la energa 'A'.
al nivel de los riones. Los dedos se mantienen Don Juan representaba este proceso dibujando una lnea
apretadamente juntos al mismo tiempo que la mano se horizontal en la parte derecha de la base de la lnea vertical,
desliza con fuerza a travs del rea de los riones de dando como resultado la letra 'L' mayscula.
derecha a izquierda. En este pase mgico, dicho proceso se representa con
El brazo derecho ejecuta entonces el mismo los antebrazos. Se inicia con el antebrazo derecho elevado
movimiento a la vez que el brazo izquierdo, con los dedos verticalmente adelante del cuerpo, con el codo al nivel de los
extendidos, unta la energa del rea de los riones en el rea hombros, y el brazo izquierdo flexionado horizontalmente
del estmago de derecha a izquierda. Este pase mgico se con la palma de la mano mirando hacia abajo y la parte
repite en sucesin con cada brazo tantas veces como el posterior de sta justo debajo del codo derecho. Ambos
practicante lo desee. Las rodillas se mantienen ligeramente brazos ejercen una presin hacia abajo, y esta presin se
dobladas para proporcionar mayor estabilidad y fuerza. balancea con un jaln hacia arriba, como si hubiese dos
fuerzas actuando simultneamente en ambos brazos. Los
4. Mover los tipos de energa 'A' y 'B'. brazos se mantienen bajo esta tensin mientras se cuenta
Los chamanes creen que todo en el universo est hasta veinte. La mirada se enfoca en un punto en medio de
compuesto de fuerzas duales, y que nosotros estamos los dos brazos, manteniendo stos en la periferia de la
sometidos a esta dualidad en todos los aspectos de nuestra visin.
vida. En un nivel energtico, ellos creen que hay dos fuerzas Se ejecuta el mismo movimiento invirtiendo la
que entran en juego. Los chamanes de hoy en da las llaman posicin de los brazos.
la fuerza 'A' y la fuerza 'B', o la fuerza 1 y la fuerza 2, la
fuerza izquierda y la fuerza derecha. Don Juan Matus las 5. Envolver la energa del punto de encaje y proyectarla
llamaba las fuerzas 'A' y 'B' cuando enseaba esto a sus hacia afuera con un puo.
discpulos. Deca que la fuerza 'A' es la fuerza que Los brazos se mantienen al nivel de los hombros con
empleamos comnmente para tratar con los asuntos de la los codos flexionados. Las manos se colocan una encima de
vida cotidiana, y la representaba con una lnea vertical. la otra con las palmas mirando hacia abajo. Se hacen tres
Tambin deca que la fuerza 'B' es comnmente una crculos con las manos girando una alrededor de la otra;
fuerza oscura que casi nunca se emplea; se mantiene tendida entonces el puo del brazo izquierdo se lanza en un golpe
horizontalmente. La representaba como una lnea horizontal hacia adelante como si le pegara a un blanco invisible. Se
dibujada en la base del lado izquierdo de la lnea vertical, trazan tres crculos ms con cada mano y el puo del brazo

36
derecho asesta un golpe en el mismo blanco. pierna izquierda, luego el brazo izquierdo se mueve hacia el
lado derecho de la pierna derecha, y luego el brazo derecho
6. Lanzar el punto de encaje por encima del hombro como si se vuelve a mover hacia el lado izquierdo de la pierna
fuera un cuchillo. izquierda. La mano izquierda se mueve entonces para atrs
El propsito de este pase mgico es lanzar el punto y toma el punto de encaje, lo lleva al hombro derecho y lo
de encaje para desplazado de su posicin habitual. El lanza hacia adelante como si fuera un disco.
practicante coge el punto de encaje como si ste fuera un Las rodillas se mantienen ligeramente flexionadas
cuchillo. La mano izquierda se mueve hacia atrs, toma el ejerciendo una gran presin en la parte trasera de los
punto de encaje y lo lanza hacia adelante como si lanzara un muslos. El brazo derecho da un golpe hacia atrs del cuerpo,
cuchillo. A continuacin la mano derecha ejecuta el mismo con la palma de la mano extendida y los dedos apuntando
movimiento. Los chamanes aseguran que el intento de hacia la parte media del cuerpo, para estabilizar as el
lanzar el punto de encaje causa un efecto profundo en el lanzamiento del disco. Se mantiene esta posicin mientras se
verdadero desplazamiento del punto de encaje. Las rodillas cuenta hasta veinte.
se mantienen ligeramente flexionadas para proporcionar Se repite el mismo movimiento con el otro brazo.
estabilidad durante el lanzamiento. Este pase se ejecuta
tantas veces como el practicante lo desee. 9. Lanzar el punto de encaje por encima de la cabeza como si
fuera una pelota.
7. Lanzar el punto de encaje desde atrs de la cintura como La mano izquierda se mueve rpidamente Y coge el punto
si fuera un cuchillo. de encaje, entonces hace un crculo grande por encima de la
Las rodillas se mantienen dobladas al mismo tiempo cabeza y, con la palma de la mano casi extendida y los dedos
que el cuerpo se dobla hacia adelante. La mano izquierda ligeramente doblados, lanza el punto de encaje hacia
coge entonces el punto de encaje y lo lanza hacia adelante adelante a un lugar arriba de la cabeza.
con un vigoroso movimiento rpido y cortante de la Este movimiento se repite con la mano derecha. Las
mueca, al mismo tiempo que la palma del brazo derecho rodillas se mantienen flexionadas durante este pase.
da un golpe hacia atrs del cuerpo y se tensa, con los dedos
apuntando hacia la parte media del cuerpo. Se ejecuta el
mismo movimiento con la mano derecha. Este pase se Pases mgicos que ayudan a alcanzar el silencio interno
ejecuta tantas veces como el practicante lo desee.
Don Juan describi el silencio interno como una
8. Lanzar el punto de encaje desde el hombro como si fuera
condicin de la percepcin humana en la que la cognicin
un disco.
funciona sin su, aparentemente, perenne compaero: el
Este pase se inicia con una rotacin lenta del cuerpo.
dilogo interno. Don Juan y todos los chamanes de su linaje
El brazo derecho se mueve hacia el lado izquierdo de la

37
consideraban el silencio interno como la cualidad esencial se mantienen al nivel de los hombros. Las rodillas estn
de la percepcin evolucionada. totalmente estiradas.

1. Trazar dos medios crculos con cada pie. 4. El espantapjaros en el viento con los brazos hacia arriba.
El peso completo del cuerpo se pone en la pierna Al igual que en el movimiento anterior, los brazos se
derecha al mismo tiempo que el pie izquierdo traza dos extienden lateralmente al nivel de los hombros con los codos
semicrculos, comenzando en un punto localizado a medio doblados, pero esta vez los antebrazos se voltean hacia
paso en frente del cuerpo. El pie izquierdo se mueve arriba. Los antebrazos y las muecas se mantienen estirados
lateralmente describiendo un semicrculo que termina a la y verticales. A continuacin se balancean libremente hacia
altura del taln del pie derecho, luego traza otro semicrculo arriba y hacia abajo, manteniendo los codos al nivel de los
que termina en un punto localizado a medio paso atrs del hombros, mientras se cuenta hasta veinte. Las rodillas se
cuerpo. mantienen totalmente estiradas.
Se ejecuta el mismo movimiento con el pie derecho
despus de transferir el peso completo del cuerpo a la pierna 5. Empujar la energa hacia atrs con todo el brazo.
izquierda. La rodilla de la pierna que soporta el peso est En este movimiento se flexionan ambos brazos con
flexionada para proporcionar fuerza y estabilidad. El los puos bien cerrados y las muecas ligeramente
practicante respira normalmente. dobladas, pegadas a los lados del cuerpo al nivel de las
axilas; ambos brazos se extienden entonces completamente
2. Trazar una media luna con cada pie. hacia atrs, tan alto como sea posible, con las manos an
Este pase mgico se inicia con la pierna izquierda cerradas en un puo. Las rodillas estn totalmente estiradas
trazando un semicrculo alrededor del cuerpo de adelante y el tronco se dobla ligeramente hacia adelante al mismo
para atrs mientras la pierna derecha soporta el peso tiempo que se exhala el aire. A continuacin los brazos se
completo del cuerpo con la rodilla ligeramente doblada. llevan nuevamente hacia adelante, a la posicin inicial,
El mismo movimiento se ejecuta con la pierna doblando los codos pero manteniendo los antebrazos
derecha. El I practicante respira normalmente. pegados al cuerpo, tan alto como sea posible. Este
movimiento se repite veinte veces y despus se invierte la
3. El espantapjaros en el viento con los brazos hacia abajo. respiracin. En lugar de exhalar al mover los brazos hacia
Los brazos se mantienen extendidos lateralmente al atrs, se inhala. Se exhala al doblar los codos mientras que el
nivel de los hombros con los codos doblados y los antebrazo se mantiene pegado al cuerpo contra la axila.
antebrazos colgando hacia abajo. Los antebrazos se
balancean libremente de un lado a otro, como si el viento los 6. Rotar el antebrazo.
moviera, mientras se cuenta hasta veinte. Los antebrazos y Se colocan los brazos frente al cuerpo con los codos
las muecas se mantienen estirados y verticales, y los codos doblados y los antebrazos apuntando hacia arriba. Se doblan

38
las muecas de las manos a al nivel de los ojos, dando la Se doblan los brazos y se sostienen los antebrazos
apariencia de ser la cabeza de un pjaro. Las muecas giran justo frente al cuerpo en una posicin perfectamente
y las manos dan golpes ligeros hacia atrs y hacia adelante, horizontal, separados por una distancia igual al ancho del
usando los codos como eje y mantenindolos verticales y cuerpo. Los dedos se doblan en un puo suelto y el ndice,
derechos. Las rodillas se mantienen dobladas para fuertemente enrollado acuna al pulgar que se mantiene
proporcionar estabilidad y fuerza. recto. Se ejerce una presin intermitente entre el pulgar
acunado por el dedo ndice y el resto de los dedos doblados,
7. Mover la energa en una onda pequea. con las yemas de los dedos tocando la palma de la mano.
Las rodillas se mantienen estiradas y el tronco se stos se contraen y se relajan expandiendo el impulso a los
inclina ligeramente hacia adelante. Los dos brazos cuelgan a brazos. Las rodillas se mantienen dobladas para
los lados del cuerpo. El brazo izquierdo se mueve hacia proporcionar estabilidad.
adelante creando tres ondas pequeas, luego hace un corte
en forma de hoz cruzando el cuerpo de izquierda a derecha 10. Trazar un ngulo agudo con los brazos entre las piernas.
y de derecha a izquierda; el brazo se mueve entonces de
regreso al lado del cuerpo creando otras tres ondas En este pase mgico las rodillas se mantienen
pequeas. totalmente estiradas, con el tendn de la corva tan tenso
Este movimiento se repite veinte veces con cada como sea posible. El tronco se dobla hacia adelante con la
brazo. cabeza casi al nivel de las rodillas. Los brazos cuelgan
sueltos frente al cuerpo, y balancendolos hacia adelante y
8. La energa 'T' de las manos. hacia atrs, trazan un ngulo agudo con el vrtice entre las
Los dos brazos se sostienen en un ngulo recto, piernas. Este movimiento se repite veinte veces.
formando la letra 'T', justo frente al plexo solar. El brazo
izquierdo, con la palma de la mano mirando hacia arriba, 11. Trazar un ngulo agudo con los brazos frente a la cara.
forma la parte superior de la letra 'T'. El brazo derecho, con En este pase mgico las rodillas se mantienen
la palma de la mano mirando hacia abajo, forma la barra totalmente estiradas, con el tendn de la corva tan tenso
vertical de la letra 'T'. Las palmas de las manos se voltean como sea posible. El tronco se dobla hacia adelante, con la
veinte veces para arriba y para abajo con fuerza cabeza casi al nivel de las rodillas. Los brazos cuelgan
considerable. sueltos frente al cuerpo y, movindose hacia atrs y hacia
Este mismo movimiento se ejecuta veinte veces adelante, trazan un ngulo agudo con el vrtice frente a las
colocando el brazo izquierdo de manera que forme la parte rodillas. Este movimiento tambin se repite veinte veces.
superior de la letra 'T'.
12. Trazar un crculo de energa entre las piernas y al frente
9. Presionar el pulgar contra el dedo ndice enrollado. del cuerpo.

39
En este pase mgico las rodillas se mantienen los dedos de los pies a la vez que se termina de exhalar. Se
totalmente estiradas, con el tendn de la corva tan tenso inhala profundamente cuando que el cuerpo se endereza.
como sea posible. El tronco se dobla hacia adelante con la
cabeza casi al nivel de las rodillas. Los brazos cuelgan 15. Extraer energa del suelo con la respiracin.
sueltos frente al cuerpo. La mano izquierda cruza y se coloca Se respira profundamente al mismo tiempo que los
sobre la mano derecha al mismo tiempo que los brazos se brazos se elevan encima de la cabeza; las rodillas se
balancean hacia atrs al espacio entre las piernas. A mantienen flexionadas; se gira el tronco hacia la izquierda y
continuacin se empujan hacia afuera y trazan dos crculos, se dobla hacia abajo tanto como sea posible. Las manos, con
uno con cada mano, hacia afuera. Los crculos al frente las palmas mirando hacia abajo, se colocan alrededor del pie
terminan al nivel de las rodillas manteniendo la mano izquierdo con la mano derecha adelante y la izquierda atrs;
izquierda cruzada sobre la derecha. se mueven hacia atrs y hacia adelante cinco veces mientras
Este movimiento se repite diez veces. La mueca que se termina de exhalar. A continuacin se respira
derecha se coloca entonces encima de la izquierda, y se profundamente y el cuerpo se endereza moviendo los
repite el movimiento de la misma forma; esta vez, prestando brazos por encima de la cabeza. Se gira el tronco a la
atencin a la mano derecha para mantenerla cruzada sobre derecha y se dobla hacia abajo tanto como sea posible al
la izquierda. Este movimiento tambin se repite diez veces. mismo tiempo que se empieza a exhalar lentamente. La
exhalacin termina cuando las manos se mueven hacia
13. Tres dedos sobre el piso. adelante y hacia atrs cinco veces. Se respira una vez ms
Los brazos se mueven arriba de la cabeza con una profundamente y se endereza el cuerpo moviendo los
profunda inhalacin; a continuacin se exhala el aire y se brazos encima de la cabeza. Los brazos se bajan a medida
bajan los brazos hasta tocar el piso, manteniendo las rodillas que se exhala el aire.
totalmente estiradas y el tendn de la corva lo ms tenso
posible. Los dedos ndice y medio de cada mano tocan el
piso, a una distancia de 30 centmetros frente al cuerpo,
luego el dedo pulgar se apoya tambin en el piso. Se inhala
profundamente mientras el cuerpo se endereza lentamente.

14. Los nudillos sobre los dedos de los pies.


Los brazos se mueven arriba de la cabeza con una
profunda inhalacin; el aire se exhala entonces al mismo
tiempo que se bajan los brazos hasta el piso, manteniendo
las rodillas totalmente estiradas y el tendn de la corva tan
tenso como sea posible. Los nudillos se colocan encima de

40
41