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N de expediente: 0007585
REFLEXIN
Quiero centrarme en este punto en primer lugar porque parece indiscutible el hecho de
que la msica es una parte fundamental de la vida social de los seres humanos. No
existen culturas en el mundo sin msica (Laburthe-Tolra y Warnier, 1998), aunque si
existan sin escultura, por ejemplo. El hecho de que la msica forme parte de todas las
culturas del mundo sirve para darnos cuenta de que no slo tiene una funcin esttica.
Sin embargo, como bien dijo P. del Campo (1997) durante muchos siglos se tuvo
demasiado en cuenta la funcin esttica de la msica, hasta llegar a la sociedad actual,
en la cual la mayora de la gente no reconoce la importancia de esta en su vida diaria.
En este sentido, ha sido fundamental el estudio de la msica del mundo desde un punto
de vista antropolgico, y los etnomusiclogos que nacieron en el momento de la
musicologa comparada como Bartok o Kdaly sentaron una base para el posterior
estudio de la msica en diferentes sociedades (Cmara de Landa, 2002).
Me gustara rescatar aqu las distintas funciones de la msica que propone Merriam
(Cruces, 2001), el cual dice que la msica se trata de un comportamiento humano
universal sin el cual es cuestionable que el hombre pueda llamarse verdaderamente
hombre. Estas funciones son: expresin musical, goce esttico, comunicacin,
representacin simblica, respuesta fsica, refuerzo de la conformidad a las normas
sociales, refuerzo de instituciones sociales y ritos religiosos, contribucin a la
continuidad y estabilidad de una cultura y por ltimo, la funcin de la contribucin a la
integracin de la sociedad.
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Trabajo 1. La msica como proceso humano. M. I. Senn Lozoya
En la sociedad actual, sin embargo, la mayora de la poblacin concibe la msica
simplemente de manera esttica. La gente no es consciente de que vive rodeada de
msica. En el ao 1910 varios compositores futuristas se percataron de que la msica
era ms que el sonido y el silencio, y as empezaron a crear la msica de ruidos
(Russolo, 1998) como antecedente de la msica concreta. Estos compositores utilizaban
cualquier sonido de la vida cotidiana para sus composiciones.
El autor que en mi opinin marc la diferencia en este campo fue Murray Schafer, que
cre un mtodo pedaggico basado en los tres elementos que l consideraba parte de la
msica: silencio, sonido y ruido, y desarroll un mtodo pedaggico llamado El nuevo
paisaje sonoro (1969). Me gusta especialmente el trmino de paisaje sonoro para
definir todo lo que suena a nuestro alrededor. El paisaje sonoro engloba entonces los
cantos de los pjaros, el sonido de la lluvia al caer, el oleaje del mar, etc. Es en este
punto en el que me parece fundamental relacionar el proceso de la msica para el ser
humano con la musicoterapia (utilizada en principio para el desarrollo personal),
haciendo que el individuo tome conciencia de su propio paisaje sonoro, y pueda formar
ms adelante su historia sonora.
Dimensin cultural:
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Trabajo 1. La msica como proceso humano. M. I. Senn Lozoya
La msica que forma parte de una cultura puede provocar efectos muy diferentes e
incluso contrarios si la escucha un individuo de otra cultura. Es importante para los
musicoterapeutas tener este detalle en cuenta, puesto que lo que es placentero para
algunos clientes, para otros puede ser insoportable (porque relacione esa msica con un
proceso propio que el resto no podemos conocer).
Dimensin esttica:
Como ya dije, la funcin esttica de la msica es clara y est asumida por la poblacin.
Sin embargo, el concepto de esttica va variando con los aos. Los grandes cambios en
los periodos de la msica clsica fueron basados en rupturas. Esto es, lo anterior ya no
era lo apropiado estticamente hablando.
Creo que no existen las personas a las que no les guste la msica. En el mundo actual
hay tal variedad de estilos musicales que cualquier persona puede identificarse con uno,
y todos ellos respetan ciertos patrones estticos, lo cual no quiere decir que tengan
necesariamente que sonar bien.
Dimensin educacional:
Este punto es quizs el que ms importante me parece. Como ya vimos, ya los antiguos
griegos le daban una importancia a la msica como parte del proceso educativo, y
siempre que se ha estudiado el papel de la msica a nivel formador se han obtenido
resultados significativos.
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Trabajo 1. La msica como proceso humano. M. I. Senn Lozoya
y la armona a nivel mental. Yo lo interpreto de la siguiente manera; el ritmo juega un
papel importante a nivel fisiolgico en cuanto a que es estable, como los latidos del
corazn, como la presin sangunea, como la respiracin. La meloda y la armona son
un poco menos claras de entender. Entiendo la armona desde un punto de vista vertical,
y aportando al ser humano un conjunto de ideas basadas en algo estable, en un sustento
(el bajo en la armona, el sustento armnico); y la meloda desde un punto de vista
horizontal, dando rienda suelta a sensaciones que se creen instantneamente.
Dimensin de la salud:
Conclusiones:
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Trabajo 1. La msica como proceso humano. M. I. Senn Lozoya
msica, cantar, escuchar sonidos de la naturaleza, tararear, etc. Todo ser humano puede
hacer su propia historia sonora, y dado que la personalidad se forma en los primeros
cuatro aos de vida, es indiscutible que la msica est presente en ese proceso de
formacin de la personalidad.
Sera muy difcil para m definir qu es la msica, pero me gustara rescatar algunas
definiciones de msicos muy relevantes en la historia de la msica. Schumann dijo que
la msica es el lenguaje que le permita comunicarse con el ms all. De una manera
distinta, Debussy quiso expresar algo similar diciendo que la msica se ha hecho para
lo inexpresable. Estas dos definiciones me recuerdan a que la msica es un lenguaje
(aunque no tenga palabras) y como tal sirve para comunicarse, como bien dijo C. M.
von Weber; la msica es el verdadero lenguaje universal.
Desde luego no puedo estar de acuerdo con la actual definicin de msica de la RAE,
que una vez ms muestra que poca gente es consciente de las funciones de la msica
ms all de la esttica. La msica es el arte de combinar los sonidos de la voz humana
o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de suerte que produzcan deleite,
conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre o tristemente.
Como msico que soy, me gustara aportar una opinin un poco ms diferente en cuanto
a lo que para m ha sido mi proceso musical humano. Supongo que para todos los
msicos, la msica es lo principal en la vida, y esto es una contradiccin. Mientras que
por un lado los msicos apreciamos y valoramos la msica, y necesitamos tener
cubiertas nuestras necesidades musicales, por otro lado somos sus mayores verdugos.
Mientras que la gente de a pie siente la msica a su forma y se emociona con lo que le
gusta, nosotros los msicos tenemos demasiado perfeccionada esa parte esttica, que no
nos permite disfrutar cuando algo no sale bien.
Para finalizar quiero rescatar un texto extrado del libro Msica y emociones, de M.
Weintraub, en el que el msico habla de s mismo de la siguiente manera:
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Trabajo 1. La msica como proceso humano. M. I. Senn Lozoya
El msico que toca para s mismo toca mostrando a los dems su pequea verdad (ya
que la verdad absoluta no existe, y mucho menos en el arte), mira al pblico sin
soberbia, humilde y pequeo (pero no nio, sino humanamente pequeo).
Y as toca.
Porque en la vida y en el amor no hay una verdad, sino la pequea verdad de cada
persona que se permite vivir y amar.
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Bibliografa:
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