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Pesquisas em Rede
ORGANIZAO
Giovanna G. Benedetto Flores
Ndia Rgia Maffi Neckel
Solange Maria Leda Gallo
UNIVERSIDADE DO SUL
DE SANTA CATARINA
Discurso, Cultura e Mdia:
Pesquisas em Rede
Discurso, Cultura e Mdia:
Pesquisas em Rede
ORGANIZAO
Giovanna G. Benedetto Flores
Ndia Rgia Maffi Neckel
UNIVERSIDADE DO SUL
Solange Maria Leda Gallo
DE SANTA CATARINA
UNISUL
U N I V E R S I D A D E D O S U L D E S A N TA C ATA R I N A
REITOR
Sebastio Salsio Herdt
VICE-REITOR
Mauri Luiz Heerdt
EDITORA UNISUL
DIRETOR
Laudelino Jos Sard
ASSISTENTE EDITORIAL
Alessandra Turnes Soethe
ASSISTENTE DE PRODUO
Amaline Mussi
ASSISTENTE DE VENDAS
Larissa de Souza
AV E N I DA P E D R A B R A N C A, 25
FA Z E N D A U N I V E R S I T R I A P E D R A B R A N C A
8 8 1 3 7 - 2 7 0 PA L H O A S C
F O N E ( 4 8 ) 3 2 7 9 - 1 0 8 8 FA X ( 4 8 ) 3 2 7 9 - 1 1 7 0
EDITORA@UNISUL.BR
F O T O D A C A PA
Carolina Carvalho
REVISO (ABNT)
Alexandra Espndola
CONCEPO GRFICA
Officio (officio.com.br)
Resumo: Esta pesquisa apresenta o processo de criao do site Metarede, um ambiente virtu-
al colaborativo, criado pelo Grupo de Pesquisa em Produo e Divulgao do Conhecimento
da UNISUL. A ideia desse ambiente surgiu a partir de estudos acerca de discursividades online
e textualidades digitais, com o intuito de analisar discursivamente alguns aspectos da rede in-
ternet, sobretudo no que diz respeito ao modo como ela responde s demandas individuais de
seus usurios, ou seja, o modo como ela personaliza esses sujeitos-usurios e mobiliza seus
filtros, elaborados por meio de algoritmos de programao, para selecionar dentro de sua me-
mria metlica aquilo que ser apresentado como resposta, a partir da relao com a memria
discursiva. A partir da criao de um perfil na internet, comum a todos os membros do grupo,
criou-se o site Metarede tanto para promover a produo colaborativa de textos na rea de
Anlise de Discurso, como tambm para funcionar como um laboratrio da web.
Palavras-chave: Anlise de Discurso. Metarede. Internet. Autoria.
INTRODUO
1 Doutora do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem UNISUL. Professora titular da Universidade do Sul de Santa
Catarina UNISUL. E-mail: solangeledagallo@gmail.com
2 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem UNISUL. Professor de Fsica na Escola de Aprendizes-
-Marinheiros de Santa Catarina. E-mail: marcioect@bol.com.br
3 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem UNISUL. Coordenador dos Cursos de Engenharia da
Computao, Anlise e Desenvolvimento de Sistemas, Segurana da Informao e Gesto da Tecnologia da Informao da
Faculdade da Serra Gacha. E-mail: pedro.bocchese@fsg.br
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cheux, em 1994, em seu famoso artigo Ler o arquivo hoje, nos mostra que a leitura
dos arquivos determinada por condies materiais relacionadas histria, ao social
e ideologia. Nesse sentido, ela sempre resultante do que Pcheux denominou cli-
vagens subterrneas. No caso do arquivo informatizado, especialmente nos bancos
de dados, essas clivagens so ainda mais instigantes, pois obedecem no s a critrios
discursivos, mas tambm a critrios tcnicos. Elas so definidas por corporaes/pro-
fissionais que atuam na produo desses aparatos tecnolgicos e que, de certa forma,
estabelecem os gestos de leitura possveis e no possveis ao sujeito-leitor. O filtro
bolha, portanto, constitui-se em uma especialidade dessa condio que intrnseca
composio do arquivo informatizado, que a condio de produzir textos sempre-j
resultantes de clivagens discursivas e tcnicas. Sua especialidade a de produzir,
como efeito, uma personificao.
Uma outra questo envolvida no caso do filtro bolha (e no menos instigante) a
tendncia do resultado do processamento dos filtros, para uma homogeneidade. Con-
siderando que h motivaes mercadolgicas na base desses procedimentos, podemos
inferir que os sujeitos-usurios so mais receptivos a esses resultados (mais iguais) do
que a outros que trariam diferenas. Isso nos remete condio desse sujeito da con-
temporaneidade, para quem, segundo Barus-Michel (2013, p. 15) saber tudo se tornou
ver tudo num mundo em que a realidade igual ao imaginrio. Em tal sociedade, o sujeito
parece estar em contato apenas com as aparncias e ser apenas um simulacro, um arreme-
do de ser, engolfado num sonho em que o impossvel e o irreversvel, assim como a relao
viva com o outro ou at mesmo com o mundo palpvel, tendem a no existir. Essas carac-
tersticas podem ser identificadas nos sujeitos-usurios da internet, na medida em que
eles se posicionam no centro da bolha.
2. O PROJETO METAREDE
Essas questes entre outras levaram-nos criao do projeto Metarede, que sur-
giu de estudos acerca das discursividades online e textualidades digitais, particularmen-
te da constatao de que a conexo de sujeitos-usurios em rede possibilita no s a
(no)comunicao entre eles, como tambm o estabelecimento de novas formas de
textualizao e autoria. Sobre esta questo, convm destacar que desde o incio da in-
formatizao dos mtodos de tratamento do arquivo textual, as transformaes na
constituio da autoria, tanto em seu processo quanto em sua forma, tornam-se cada
vez mais evidentes e relevantes, sobretudo no mbito dos estudos da linguagem, e vm
sendo objeto de constantes questionamentos por pesquisadores da Anlise de Discur-
so (doravante AD).
Pcheux (1994), nesse mesmo texto Ler o Arquivo Hoje, j em 1994, alertava- nos
da necessidade de pesquisas multidisciplinares e, conforme demonstra Silveira (2002),
esta multidisciplinaridade proposta por Pcheux algo vivel e necessrio para o avano
das pesquisas na rea de Cincias da Linguagem, pois
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4 Termo utilizado para designar as novas prticas de publicar por conta prpria. Possibilidade oferecida pela internet, que desafia
as modalidades hierrquicas da indstria cultural e vem sendo amplamente adotada inclusive no meio acadmico-cientfico.
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Cada integrante do grupo pode logar-se rede como Sujeitoserrantes para alimen-
tar a rede tanto com demandas definidas, em comum acordo com outros membros,
quanto de acordo com suas prprias demandas.
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O objetivo principal dessa escolha foi o de testar o funcionamento dos filtros nos
diferentes espaos (site facebook) em relao s buscas de um sujeito-usurio que no se
identifica consigo mesmo, ou seja, que tem um comportamento heterogneo, com dife-
rentes caractersticas em suas escolhas, embora se apresente como um mesmo. Ser que
nesse caso apresentam-se resultados mais heterogneos do que a um perfil unitrio?
Como primeiro teste, para fins ilustrativos, foi elaborada, em maio de 2015, uma si-
mulao inicial com a palavra-chave balnerio camboriu. Foram analisados os resultados
que o buscador Google traz sob os aspectos da personificao. O primeiro a realizar a bus-
ca pela palavra-chave foi um dos membros do grupo, a partir de seu perfil pessoal, confor-
me apresenta a figura 3. Como reproduo, foi utilizado o navegador Mozilla Firefox em
um computador com conexo internet, contendo um protocolo IP fixo localizado na
cidade de Caxias do Sul.
Figura 4: Pgina do Google com base no perfil pessoal de um dos membros do grupo.
Fonte: https://www.google.com.br/?gfe_rd=cr&ei=NZxHVenjHYGq8wf70oHQBA&gws_rd=ssl#q=balneario+camboriu.
Acesso em: 15 mai. 2015.
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Notamos que a busca foi realizada utilizando os mesmos recursos e a mesma pala-
vra-chave, no entanto, so apresentados dados diferentes. O primeiro retorno traz conte-
dos relativos institucionalizao da cidade de Balnerio Cambori, em que aparecem
os portais da prefeitura, da secretaria do turismo, Wikipdia, prefeitura de Cambori e ima-
gens relativas ao municpio.
Na segunda consulta, podemos notar que o buscador trouxe, em primeiro lugar, um
portal relativo a viagens denominado Tripadvisor, este especializado em hotis, mostrando
algo relacionado ao turismo. Notamos tambm uma lista de notcias, que no foram apre-
sentadas na consulta anterior. As imagens com relevncia na primeira consulta ficaram
como detalhes nessa segunda consulta. O link para a secretaria de turismo do municpio
e a pgina da Wikipdia tambm no so apresentados.
Por que as respostas so diferentes, embora ambas demandas tenham partido do
mesmo IP com registro em Caxias do Sul? Por que um perfil diferente resulta em conte-
dos diferentes?
Essas e outras perguntas tm relao com a questo do modo de funcionamento
dos sujeitos nas discursividades online, principalmente sobre o modo como esses sujeitos
so determinados nessas discursividades.
Segundo Francis Jaurguiberry (2013), o dispositivo tcnico de algumas platafor-
mas permite que o indivduo experimente diferentes formas de si, que ele testa com a
inteno de constatar o efeito que isso provoca. Uma multiplicidade de emprstimos de
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3 CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
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I EFEITO DESTERRITORIALIZAO
NO FACEBOOK
Resumo: A partir da reflexo proposta por Cortes (2009) sobre os conceitos de territrio e de
territorialidade no ciberespao, este trabalho pretende discutir a noo de desterritorializao dis-
cursiva digital no funcionamento eletrnico e discursivo do Facebook, especificamente no espao
de comentrios das publicaes. Ao constatarmos o efeito de desterritorializao no discurso so-
bre as redes sociais, aqui representadas pelo Facebook, o confrontamos ao funcionamento efetivo
dos discursos na rede social. Em nossas anlises, atestamos que a desterritorializao digital fun-
ciona no Facebook como efeito, pois, nesse espao, continuam atuando o simblico e o poltico,
e nas relaes de sentido ressoam relaes de poder institudas no plano virtual, afetadas pelo
espao social e discursivo, cuja evidncia se d atravs de movimentos de silenciamentos (OR-
LANDI, 2007), apagamentos e desautorizaes tanto na relao homem-mquina quanto no mo-
vimento de interlocuo nos comentrios desse territrio digital. Assim, atravs de um olhar ma-
terial sobre o discurso, entendemos que os deslocamentos que ocorrem no espao virtual (GRI-
GOLETTO, 2011) do Facebook no so da ordem do tudo possvel, da desterritorializao, em-
bora alterem as condies de produo dos discursos, mas que isso ocorre apenas como efeito.
Palavras-chave: Facebook. Desterritorializao. Discurso digital.
1 APRESENTAO
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televiso, rdio), por eles estarem afetados mais explicitamente pelo poder jurdico, hoje se
aparecem nas pginas do Facebook abertamente e aparentemente impassveis de censura.
a essa aparncia equivocadamente evidente a que chamamos aqui neste trabalho de efeito
desterritorializao, que funciona na base da saturao caracterstica do espao virtual.
Iniciarei a discusso articulando os autores que esto na base do meu entendimen-
to de espao discursivo e espao virtual. Assim, pretendo demonstrar que o espao virtual
no est divorciado da realidade desde sempre experimentada pelo homem no espao
discursivo. A tecnologia propicia um funcionamento diferente em termos de acesso, uso
e interao entre homem-mquina, homem-homem e homem-discurso. A partir da, pre-
tendo lanar algumas hipteses sobre a configurao de alguns funcionamentos no Face-
book, rede social mais popular no mundo hoje.
Em seguida, trabalharei a noo de territorializao realizada por Cortes (2009) a fim
de demonstrar meu entendimento desse conceito no espao virtual da rede social do
Facebook, que apresenta termos e condies de uso afetadas pelo discurso jurdico, assim
como ocorre nas mdias tradicionais. Analisaremos alguns desses termos para entender
por que e como se d a evidncia de desterritorializao nesse espao, apesar dos dizeres
explcitos publicados pela administrao da rede social.
Por ltimo, apresentarei algumas ocorrncias de eventos racistas coletados nessa
rede social a fim de analisar os dizerem que podem ou no circular nesse espao. Opta-
mos por essa temtica (racismo) apenas para observar o funcionamento da interao e/ou
interlocuo discursiva em um tema tabu e polmico, em que observamos ora homoge-
neidade ora heterogeneidade discursiva. Mas quero deixar claro que outras formaes
discursivas2 tambm poderiam se prestar a esse mesmo propsito, dadas suas produtivi-
dades no espao virtual das redes sociais.
O debate aqui colocado sobre o espao virtual o entende como um espao interva-
lar, a partir da discusso de Grigoletto (2011). Segundo a autora, entende-se espao virtu-
al enquanto lugar onde se constituem mltiplas materialidades, em que o emprico e o
discursivo se entrelaam (GRIGOLETTO, 2011, p. 47).
Michel Pcheux, em Anlise do discurso e informtica, texto de 1981, sublinha a hete-
rogeneidade contraditria de todo campo de arquivo (PCHEUX, 2011, p. 281). Desse modo,
como um espao de circulao de discursividades, o espao virtual e mais especificamen-
te as redes sociais funciona tambm como um grande arquivo, nos termos que o conceito
tomado por Pcheux ([1982]2010). O que, ento, pensando no dizer de Pcheux (2011),
caracterizaria especificamente o espao virtual na reflexo sobre a heterogeneidade e con-
2 Entendo que os discursos apresentados nesta anlise se inscrevem na formao discursiva racista. Uso o conceito de formao
discursiva a partir da leitura de Pcheux e Fuchs (1975 [1990]), quando afirmam que as relaes de sentido entre as palavras se
do a partir de uma matriz de sentido, que se organiza no interior de uma Formao Discursiva (FD). Tambm concordo com a
viso de Foucault (1969), citado por Indusky (1997, p. 31), de que uma FD essencialmente lacunar em funo do sistema de
formao de suas estratgias (INDURSKY, 1997, p. 31).
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tradio nos discursos? esse questionamento a que pretendo responder nesta seo, evo-
cando os autores que vm pensando sobre as propriedades do espao virtual.
O filsofo Pierre Lvy no analista do discurso, mas suas ideias podem ser usadas a
favor de pensarmos a complexidade constitutiva desse espao ao mesmo tempo antigo e
recente, com que ainda estamos aprendendo a viver. Seu texto de 1996, quando ainda
no havia acontecido o boom da Web 2.0 e o acesso no era to largamente disseminado
quanto hoje, sculo 21.
A respeito do imaginrio sobre o virtual, o autor demonstra que no uso corrente, a
palavra virtual empregada com frequncia para significar a pura e simples ausncia de
existncia, a realidade supondo uma efetuao material, uma presena tangvel (LVY,
1996, p.15). Contrapondo-se a essa evidncia de sentido sobre o real e o virtual, o terico
sugere que pensemos outra relao entre esse binmio, propondo um terceiro conceito
filosfico (a partir de sua leitura de Deleuze): o atual. Ele defende: o virtual no se ope ao
real, mas ao atual: virtualidade e atualidade so apenas duas maneiras de ser diferentes
(p.15). Assim, para Lvy (1996, p. 16, grifo nosso), o virtual existe como potncia:
o virtual como o complexo problemtico, o n de tendncias ou de foras que acompanha uma situao
[...] o virtual constitui a entidade: as virtualidades inerentes a um ser, sua problemtica, o n de tenses, de
coeres e de projetos que o animam, as questes que o movem, so parte essencial de sua determinao.
Esse n de tenses entre o atual e o real nos ajuda a pensar um pouco a complexi-
dade do virtual em termos de espao do dizer que parece suspenso, mas, ao mesmo
tempo, est ligado s instituies ideolgicas sempre j l no espao real, ou emprico.
Lvy (1996, p. 17-18) insiste ainda que a virtualizao, como a passagem do estado atual
para o virtual e no do real para o virtual, no uma desrealizao, mas uma mutao de
identidade, um deslocamento do centro de gravidade ontolgico do objeto considerado.
Considero, assim, na rea da Anlise do Discurso, bastante pertinente o dilogo que faz
Grigoletto (2011) dessa teorizao de Lvy (1996) com a teoria. A autora parte, a princpio, dos
conceitos de espao emprico e espao discursivo e das relaes que surgem nesses dois luga-
res. O esquema da autora apresenta o entendimento do espao emprico e do espao discur-
sivo como espaos distintos, mas constitudos um pelo outro, de modo que no possvel
pens-los isoladamente. As relaes ideolgicas, institucionais e sociais que se do no espao
emprico so afetadas e afetam, ao mesmo tempo, as relaes que se do no mbito das for-
maes discursivas, determinando as relaes entre os sujeitos no plano do discurso. Esses
espaos, juntos, articulam as relaes de poder e os lugares tanto na formao social quanto
na discursiva. O quadro ilustrativo da autora pode ser conferido em Grigoletto (2011, p. 50).
O espao virtual, e aqui estou pensando principalmente no mbito das redes sociais, em
que se inclui meu objeto, o Facebook, est relacionado do mesmo modo com o espao emp-
rico e com o discursivo, mas produz um funcionamento distinto devido sua materialidade,
devido a esse deslocamento do centro de gravidade ontolgico de que fala Lvy (1996).
O espao virtual tem provocado efeitos no s nas prticas sociais presentes no espao emprico,
mas tambm nas prticas discursivas que constituem o espao discursivo [...]. Ele se caracteriza pelo
entrelaamento das prticas sociais e discursivas, inscrevendo-se no entremeio do espao emprico e
discursivo, formando uma teia discursiva no-linear, saturada de links, ns, lacunas, que supostamente
possibilitam a deriva de sentidos para qualquer direo (GRIGOLETTO, 2011, p. 53, grifos nossos).
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Figura 1 Quadro de Grigoletto (2011, p.54) sobre as relaes entre espao emprico, discursivo e virtual.
Em sua tese, Cortes (2015) discute as relaes entre os conceitos de espao, lugar e
territrio, levando em conta a sua historicidade. A autora destaca que sua interpretao do
conceito de lugar coaduna com o pensamento de Pcheux e Fuchs ([1975] 2010), que
entendem os lugares como constitudos pela prtica social e discursiva. Esse lugar estaria
situado sempre em uma formao discursiva (FD) com a qual os sujeitos podem ou no se
identificar. Assim, com Grigoletto (2005; 2011), volto s noes de espao discursivo e
virtual e assinalo que, no espao discursivo, funcionam processos sociais e discursivos pas-
sveis de novas territorializaes, distintas daquelas pensadas nos territrios geogrficos.
A noo de territrio pode ser pensada no campo da geografia ou no campo das
relaes sociais de poder. Cortes (2015) nos traz Foucault ([1969] 2012) para frisar o papel
do controle na noo de territorialidade, como uma noo jurdico-poltica. Nesse mbito
do jurdico, o Facebook, apesar de o entendermos como uma entidade territorializada no
espao virtual, ou extraterritorial (BAUMAN, 2001), estabelece princpios explicitamente
discursivisados em sua pgina de Termos e Polticas do Facebook (www.facebook.com/
policies). Isso , podemos ver materializados, nesse espao virtual extraterritorializado, que
o Facebook no somente um espao privado (embora se invista do efeito de espao
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pblico), como tambm est afetado pelo discurso jurdico, disponvel em sua pgina.
Essa leitura dialoga com as observaes de Cortes (2015) sobre a abertura e o fechamento
o espao virtual, contradies presentes tambm no Facebook.
O virtual , por um lado, uma entidade desterritorializada, j que no se prende ao espao/tempo,
um universo aberto [...] mas, por outro lado, o virtual e o hipertexto online se constituem tambm em
um espao/lugar de novas territorializaes, uma arena de conflitos de interesses, que tambm prende
e exerce controle, aberto, mas tambm pode ser fechado. (CORTES, 2015, p. 28, grifos nossos).
Figura 2 - Pgina de apresentao do Facebook. Disponvel em: <http://pt-br.facebook.com>. Acesso em: 3 ago. 2015.
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A partir desse enunciado, tambm entendo que o objeto direto o que quiser (voc pode
compartilhar o que quiser) sustenta nossa interpretao de que o efeito de liberdade e de extra-
territorialidade est explcito nos propsitos discursivos da rede social, de modo que funciona
como um elemento de seduo para atrair os usurios-internautas a esse territrio.
Em contrapartida, a respeito do funcionamento do discurso jurdico no fechamento
desse territrio virtual, selecionei para anlise, no link Declarao de Direitos e Responsa-
bilidades, algumas sequncias discursivas dos Termos de Compromisso do Facebook.
Trouxe o tpico 5 dessa declarao, que deve ser assinada obrigatoriamente por qualquer
usurio que decida entrar nessa rede social. Aqui j observamos uma interpelao3 que
evidencia os limites que a rede determina para que o internauta seja um usurio, o que
contradiz o primeiro enunciado apresentado.
5. Proteo dos direitos de outras pessoas
Ns respeitamos os direitos de terceiros, e esperamos que voc faa o mesmo.
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7. Se coletar informaes dos usurios, voc dever: obter o consentimento deles, deixar claro que
voc (e no o Facebook) quem est coletando as informaes e publicar uma poltica de privaci-
dade explicando quais informaes sero coletadas e como elas sero usadas.
8. Voc no deve publicar documentos de identificao ou informaes financeiras confidenciais de
terceiros no Facebook.
9. Voc no marcar usurios nem enviar convites por e-mail para no usurios sem o consenti-
mento deles. O Facebook oferece ferramentas de denncia social para permitir que os usurios
faam comentrios sobre a marcao.
Nas regras acima afetadas pelo jurdico atravs do termo direitos podemos ob-
servar, primeiramente, num movimento de parfrase, uma modalizao do enunciado
respeite o direito de terceiros, formulado pelo Facebook como esperamos que voc faa
o mesmo (ns respeitamos os direitos de terceiros). Essa formulao apaga o imperativo,
que da ordem da lei e da coero, e faz escapar no enunciado o desejo do efeito de li-
berdade. A escolha lingustica pelo subjuntivo e no pelo imperativo (esperamos que
voc faa faa o mesmo voc) demonstra, no nvel da formulao, a tentativa de silen-
ciar as coeres territoriais prprias da rede, como um espao virtual.
3 Para Pcheux (1995), a partir de Althusser (1985), o conceito de interpelao consiste no paradoxo pelo qual o sujeito chamado
existncia (PCHEUX, 1995, p. 154). Para o autor, a interpelao consiste em um efeito ideolgico em que o indivduo
interpelado em sujeito.
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4 O conceito de silncio do qual parte essa noo de silenciamento o de silncio local, de Orlandi (2007), ou seja, o silncio como
poltica de censura. O silenciamento tomado aqui, portanto, como funcionamento do silncio local ou da censura.
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de dizeres que desafiam o critrio da publicizao por afetarem os direitos de terceiros, como
est disposto na Declarao de Direitos e Responsabilidades da rede social. Esses sentidos
no so silenciados pela rede, mesmo estando expressa a possibilidade de o serem.
Esse o caso do discurso do racismo, que tem circulado com uma liberdade sem
censura nessa rede social (e no apenas como efeito). Mesmo afetando o direito de tercei-
ros, os negros, e mesmo desrespeitando uma lei nacional que criminaliza o racismo (Lei
7.7165), esses discursos se multiplicam e parecem at se naturalizar. Para observarmos o
fenmeno, trouxe um caso recentemente publicizado (julho/2015) em vrias mdias: os
comentrios racistas contra a jornalista da Rede Globo Maju (Maria Julia Coutinho). Na
pgina oficial do Facebook do Jornal Nacional, da Rede Globo, em uma imagem em que a
jornalista aparece apresentando o quadro do tempo, vrios comentrios de cunho racista
foram publicados por usurios da rede. Observo que os usurios no publicaram esses
textos em sua prpria pgina, mas no endereo oficial da empresa televisiva, no espao
do outro. Podemos observar compilados alguns dos enunciados na imagem abaixo, publi-
cada pelo site da Folha online:
Figura 3 - Comentrios racistas na pgina do Jornal Nacional no Facebook. Compilao disponvel em <http://f5.folha.
uol.com.br/televisao/2015/07/1651560-os-preconceituosos-ladram-mas-a-caravana-passa-diz-maju-ao-vivo-no-jornal-
-nacional.shtml>. Acesso em: 4 ago. 2015.
5 Criada h 25 anos, a Lei 7.716 define os crimes de preconceito racial. A legislao determina a pena de recluso a quem tenha
cometido atos de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. Fonte: <http://www.
brasildefato.com.br/node/27017>. Acesso em: 8 ago. 2015.
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Figura 4 - Outdoor na cidade de Americana, interior de So Paulo. Fotografia coletada em: <http://www1.folha.uol.
com.br/empreendedorsocial/2015/07/1662998-ofensas-contra-maju-saem-da-internet-e-viram-outdoor-em-acao-an-
tirracismo.shtml>. Acesso em: 4 ago. 2015.
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3 ENCAMINHAMENTOS
REFERNCIAS
6 O conceito de interlocuo discursiva com o que estou trabalhando o de Grigoletto (2011) e Indursky (1997). [...] ao se
inscrever, num determinado discurso, afetado pelo que pode e deve ser dito na FD com a qual se identifica, o sujeito do discurso
produz movimentos de (des)identidicao, de contra-identificao com outros discursos, que circulam em outras FDs, em outros
discursos, estabelecendo relaes de intersubjetividade (GRIGOLETTO, 2011, p. 63). J a noo de reversibilidade diz respeito
troca de papis entre os interlocutores no processo de constituio do discurso (GRIGOLETTO, 2011, p. 75). O conceito
tomado a partir da discusso de Orlandi (2011).
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Tacia Rocha1
Ismara Tasso2
1 CONSIDERAES INICIAIS
1 Mestranda em Letras - Lingustica/ Anlise de Discurso, no Programa de Ps-Graduao em Letras da UEM (PLE/UEM). Docente
no curso de Publicidade e Propaganda, da Faculdade Metropolitana de Maring (FAMMA). Pesquisadora do Grupo de Estudos em
Anlise do Discurso da UEM (GEDUEM/CNPq). E-mail: tacia.rocha.f@gmail.com
2 Ps-doutora pelo IEL/UNICAMP. Doutora em Lingustica e Lngua Portuguesa pela UNESP/Araraquara. Professora do Departamen-
to de Lngua Portuguesa e do Programa de Ps-Graduao em Letras da UEM/PR. Lder do Grupo-CNPq GEDUEM.
Email: tassojs@terra.com.br
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2 ACONTECIMENTO DISCURSIVO:
O SURGIMENTO DA SOCIEDADE EM REDE
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Brasil - Livro Verde, construdo com base nas caractersticas dos programas existentes na
Europa, contendo metas de implementao de: ampliao do acesso, meios de conectivi-
dade, formao de recursos humanos, incentivo pesquisa e desenvolvimento, comrcio
eletrnico, desenvolvimento de novas aplicaes. Em virtude do documento preocupar-se
exclusivamente com os aspectos tecnolgicos, o governo lanou em 2002 um Livro Branco,
que igualmente foi reformulado, pois, com o mandato presidencial de 2003, a meta passou
a ser incluso digital com a criao de programas que valorizam a conectividade.
Segundo o MCT, no houve pausas para implantao de polticas de incluso digital.
Em 2011, criou o Programa de Incluso Digital com o objetivo de implementar Telecentros
em comunidades menos favorecidas para viabilizar o acesso, por meio da capacitao em
informtica bsica e navegao na rede (MCT, 2011). Neste ano, 2015, o Ministrio das
Comunicaes prepara um projeto para levar internet a 98% dos domiclios com velocida-
de de 25 Mbps at 2018 (OI, 2015). Os dispositivos mobilizados pelo Biopoder, como o
Ministrio da Cincia e Tecnologia, visam dar visibilidade melhoria da educao, aperfei-
oamento aos jovens para o mercado de trabalho e aos trabalhadores, em prticas relacio-
nadas com a informtica, silenciando a excluso social e, consequentemente, a digital.
Esses procedimentos atendem emergncia de uma sociedade em rede, presente no
funcionamento discursivo da globalizao.
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[...] o advento da comunicao digital uma das mais importantes revolues da nossa poca. A
criao de uma arquitetura informativa que no se limita a distribuir informao, mas que tambm
interativa, permitindo o dilogo frtil entre dispositivos de conexo, banco de dados, pessoas e tudo
que existe, um marco na histria da comunicao, porque, pela primeira vez, altera-se a forma de
transmisso das informaes (LEMPOS; DI FELICE, 2014, p. 7).
Frame 1 (Muitas ideias j revolucionaram o mundo no Frame 2 (No Porvir, a gente aprende juntos a construir
passado). a educao do futuro para revolucionar o mundo no
presente).
Frame 3 (Aqui voc conhece o que h de mais inovador Frame 4 (Descobre que tem muita coisa boa acontecen-
no Brasil e l fora). do por toda parte. Na sala de aula, na rua, no meio da
floresta, na nuvem...)
Frame 5 (Se voc tem interesse em conhecer experin- Frame 6 (Voc tambm pode saber o que mais de 70
cias incrveis, que j esto mudando a educao na veculos de comunicao do mundo esto noticiando
prtica, comece navegando pela sesso Por!Fazer). sobre inovaes educacionais).
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Frame 7 (Agora, se voc tem dvidas em relao a novos Frame 8 (E a melhor notcia que todo contedo do
termos, d uma olhada na nossa Wiki). Porvir livre e gratuito, ou seja, pode ser usado na
ntegra, em partes, da forma que voc bem entender).
Frame 11 (Comentrios, pautas e sugestes so sempre Frame 12 (... para juntos trazermos a educao brasileira
bem-vindas e no deixe de compartilhar ao mximo para o sculo XXI).
essas boas ideias e iniciativas).
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Abrem-se caminhos para a cultura participativa, que aqui compreendida como a inteli-
gncia coletiva pode ser um dispositivo que rege os outros. Esse dispositivo possibilita
tanto a produo de contedo no Porvir, em razo da colaborao de uma rede interna-
cional com cerca de 100 voluntrios (Frame 9), quanto a divulgao do contedo atravs
de mais de 70 veculos de comunicao do mundo esto noticiando sobre inovaes
educacionais (Frame 6). Nesse mesmo frame, a imagem do globo terrestre trincado por
uma ferramenta utilizada em garimpo para extrao de pedras preciosas, da a possibilida-
de de extrair preciosidades sobre inovao em educao. De acordo com o saber da ciber-
cultura, a gratuidade do contedo (frame 8), bem como a livre reproduo dele, mais
uma caracterstica da cultura participativa, conforme aponta Jenkins (2009, p. 30):
A cultura participativa marca uma noo de mudana contempornea dos espectadores, antes pas-
sivos, dos meios de comunicao. Tais espectadores so alm de consumidores so tambm produ-
tores de mdia, interagindo de acordo com um novo conjunto de regras.
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5 CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho, abordamos a sociedade em rede, que conta com recursos mediado-
res de prticas as Novas Tecnologias da Informao (TICs). Na tentativa de compreender
como se produzem os sentidos no/pelo ciberespao, sob a gide da biopoltica, em que
circulam e estabelecem regimes de verdade sobre a inovao na educao contempor-
nea, mobilizamos a funo enunciativa e analisamos a materialidade Porvir. O gesto de
leitura se firmou nas noes foucaultianas de acontecimento discursivo e vontade de ver-
dade, sendo esta conduzida por saberes tecnolgico e pedaggico, alm das tecnologias
da governamentalidade, que constituem e produzem discretamente realidades por meio
das disciplinas e de seus efeitos de normalizao. Por meio da anlise, foi possvel esquar-
tejar e selecionar frames da materialidade, a fim de analisar a imagem e o texto de modo a
identificar como as palavras e as coisas se entrelaam, provocando o efeito de evidncia e
homogeneidade discursiva. Com isso, chegamos aos seguintes resultados preliminares:
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d) regida pela tecnologia da biopoltica, a Porvir atua instituindo polticas pblicas, sa-
beres, modos e regimes de verdade para a constituio do ser-professor inovador.
Este trabalho, no entanto, inicial, pois integra nossa pesquisa de mestrado. Com
esta breve anlise, possvel apontar que a governamentalidade, em relao criao de
polticas pblicas e normatizao das prticas digitais no mbito escolar, media este jogo
verdade de nossa poca. Alm de fazer-se necessrio pesquisar mais acerca do governo
brasileiro, neste trabalho, no abordamos como evoluiu o conceito de educao no Brasil
e como o poder econmico tambm influencia nas prticas discursivas escolares. Pode-
mos apontar que nossa pesquisa entrar por meandros que colocaro os efeitos de aces-
sibilidade digital e inovao aos olhos nus, dada extenso que o tema alcana.
REFERNCIAS
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Resumo: Este trabalho diz respeito pesquisa de doutorado em Cincias da Linguagem que
pretende compreender o processo de escolhas do sujeito em uma busca/pesquisa, quer seja
escolar ou no. Os objetivos a que esta pesquisa se prope so: analisar discursivamente o
processo de pesquisa/ busca em turmas de quinto ano de duas escolas pblicas, para poste-
riormente propor uma prtica que possa tornar mais refletida e qualificada a pesquisa nas es-
colas envolvidas e analisar as condies de produo da autoria quando se estabelece a busca
por um tema (prtica de pesquisa escolar). A primeira investigao se deu com alunos matricu-
lados em duas escolas de ensino bsico, no quinto ano escolar. Foram filmadas as abordagens
de pesquisa dos alunos na internet, analisando a partir da AD (anlise de discurso). Os resulta-
dos so ainda preliminares, restringindo-se primeira coleta com filmagem da trajetria do
aluno em pesquisa na internet com a temtica Qualidade de vida. Os caminhos escolhidos
pelos estudantes j revelam desconhecimento de procedimentos de pesquisa, o que faz pen-
sar em um sujeito escolarizado que, diante da temtica a ser pesquisada, esperava instrues,
assim como o esperado por sujeitos inseridos no discurso pedaggico.
Palavras-chave: Anlise do discurso. Pesquisa. Autoria.
1 SITUANDO O LEITOR
Este texto que ora se abre diz respeito primeira anlise dos dados que faz parte da
tese de doutoramento em Cincias da Linguagem e s noes (algumas) mobilizadas at
ento. O trabalho filia-se Anlise de Discurso de linha francesa, que tem em Michel P-
cheux os fundamentos para discutir o discurso.
Est posto e talvez at institucionalizada a importncia dos meios digitais. urgente
a investigao acerca das novas tecnologias e seus impactos na sociedade atual. A aparen-
te transparncia de que a tecnologia est em tudo e que todos a dominam traduz, na
verdade, espaos estabilizados social e ideologicamente, onde se insinua o sentido de que
os sujeitos j pertencem era digital e, portanto, j fazem uso da tecnologia e atuam nes-
se espao, por isso interessante observar as regularidades dos processos discursivos que
correspondem a esses efeitos, que podem mostrar como eles so produzidos.
Assim como a linguagem no transparente, acreditamos que tambm no o o
processo de escolha na internet, por isso acreditamos que compreender a lngua fazendo
sentido, enquanto trabalho simblico, parte do trabalho social geral constitutivo do ho-
mem e da sua histria (ORLANDI, 2012, p. 15). A AD, assim como fala Pcheux:
uma teoria no-subjetivista da subjetividade que designa os processos de imposio/dissimulao
que constituem o sujeito, situando-o (significando para ele o que ele ) e, ao mesmo tempo, dissimu-
lando para ele essa situao (esse assujeitamento) (PCHEUX, 2009, p. 123).
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rado com a simples presena da mquina na escola. No entanto, sabemos que so neces-
srias aes que, empreendidas no sentido de possibilitar o acesso, tambm discutam o
que se acessa e por que se faz.
2 METODOLOGIA
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Figura 1
Fonte: (da autora)
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O buscador, portanto, enquanto instrumento tecnolgico, buscar pela base significante. Para enten-
d-lo como um lugar discursivo, preciso ter havido a inscrio de sujeitos mobilizando sua memria.
Figura 02
Fonte: (da autora)
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Figura 03
Fonte: ( da autora)
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Ao desnaturalizar esse sentido de que na internet tudo h, podemos nos valer da noo
de memria metlica desenvolvida por Orlandi, que nos diz sobre uma organizao formal,
no material produzida pela mdia, pelas novas tecnologias de linguagem (ORLANDI, 2010,
p. 9). J a memria discursiva (Pcheux, 2009) se materializa a partir de diferentes ordens dis-
cursivas. Isso permite dizer que a memria metlica a memria da mquina que, a partir de
determinados parmetros, imputa ao sujeito o que nela j est, enquanto a memria discur-
siva abrange mais do que os limites mecnicos, resulta da materializao social e histrica.
A memria metlica conceito importante para entendermos os efeitos de sentido
das novas tecnologias e do sujeito contemporneo que v no espao tecnolgico o ac-
mulo de um tudo, uma memria que informa, estocada em nmeros (DIAS, 2011, in RO-
MO e GALLI, p. 30) em quantidade excessiva, numrica, que s acumula, mas acredita-
mos que no se apresenta como um tudo, pois h a falta da memria discursiva. En-
quanto a memria metlica acumula, digitaliza e produz efeito de completude, de que
nela h tudo, a memria discursiva faz falhar por necessitar do sujeito para significar. A
memria do buscador , pois, memria metlica e, quando acionada, produz a memria
do j buscado, por isso, numa prxima busca, o que no havia sido encontrado pode apa-
recer ( o caso da obra de Terpan, na busca/pesquisa de Gallo e Neckel).
Isso nos faz compreender a posio das autoras de que no h memria metlica
que no seja sempre j memria discursiva, na qual os sujeitos se determinam e so deter-
minados. Se a memria do buscador metlica e influenciada/condicionada memria
discursiva, o que faz diferena o gesto de leitura que se sobrepe sobre o texto/arquivo.
Para pensar a leitura de arquivo, compreendendo que sentido no evocado ou
invocado ao texto, trazemos Pcheux (apud ORLANDI, 2001, p. 51) e o que ele chama de
clivagens subterrneas: maneiras diferentes, ou mesmo contraditrias de ler o arquivo.
por isso que nos interessa a noo de clivagem subterrnea pensada por Pcheux, cunha-
da antes mesmo da popularizao da internet, pois entender o espao da rede como um
espao de arquivo que se oferece leitura pode desnaturalizar o sentido de que nela tudo
h e que a ordem dos links factual.
O banco de dados oferece, na tela do computador, algumas clivagens ou talvez sele-
es que j tivessem sido efetuadas pelo sistema operacional, que seleciona este ou aquele
site para aparecer primeiro. A ordem deles, ento, j se constitui na primeira clivagem.
Assim como h dificuldades para eleger o site de busca, h tambm outras que se
instalam na visualizao da arquitetura do texto virtual (expresso de Cavalcante in MAR-
CUSCHI, 2004) quando o sujeito v a possibilidade de ampliar o repertrio num dos links
que, estrategicamente, ficam dispersos propositalmente, indicando outra possvel leitura
e delineando outros caminhos para a leitura. Ento, como aponta Cavalcante (2004, p.
168), no h um s caminho a ser percorrido, h recortes de possibilidades explicitando
virtualmente o processamento textual de forma a transformar os blocos informacionais
em texto (...). A autonomia do sujeito leitor/autor, no momento da pesquisa, que vai criar
ou no novas e outra opes associativas com as quais articulam o texto com o conheci-
mento prvio, a ideologia e a memria.
Como os links somente apontam caminhos, mas no um caminho especfico, h
somente a proposio de articulaes possveis. Essa quebra de linearidade na leitura
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caracterstica de uma forma no linear de interao com o texto, que, descentrado, pode
agregar muitos textos ao primeiro texto, configurando-se como co-textos (expresso uti-
lizada por Marcuschi, 2004, para segmentos acessados anteriormente), tornam-se os tex-
tos de segmentos anteriormente lidos, que oferecem menos controle sobre os possveis
sentidos que so ofertados na leitura. Assim:
O texto no sendo mais apresentado como um todo, que tem comeo, meio e fim, exige que o
usurio, durante sua leitura, explore o conjunto de opes disponibilizados pelos links e construa
uma conexo corrente entre elas (BRAGA in MARCUSCHI, 2004. p. 15).
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REFERNCIAS
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I
OS DISCURSOS ACADMICOS SOBRE/DA
PRODUO DA VOZ CANTADA E A FALHA NO
RITUAL DO PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM
1 INTRODUO
Em trabalhos anteriores (SANTANA & AZEVEDO, 2013, 2014), conclumos que os dis-
cursos inerentes ao canto erudito e sua tcnica, historicamente, estavam imersos no cam-
po do virtuosismo, da tcnica perfeita, da utilizao da voz em determinada extenso vo-
1 Doutorando em Cincias da Linguagem da UNICAP, Professor de Msica do IFPE Campus Pesqueira. E-mail: jregisantana@uol.com.br
2 Doutora em Letras e Lingustica pela UFPEB. Professora do PPG em Cincias da Linguagem da UNICAP. E-mail: nadiaazevedo@gmail.com
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2 ANLISE DISCURSIVA
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SD1- Sujeito-professor 1
Geralmente os alunos que vo fazer Licenciatura no esto muito focados nessa questo de tcnica
vocal. Eles fazem a cadeira por obrigao. Eu penso que eles no tm a ideia de que aquilo ali
necessrio; de que eles vo pegar grupos e no vo ter a noo de como trabalhar; de que eles tm
que aproveitar aquele momento da cadeira, j que eles esto cursando a licenciatura. Muitos
pensam que jamais vo assumir algo com tcnica e no esto nem a para tcnica, no tm no-
o do que uma licenciatura e querem s o diploma.
A formao imaginria que o Sujeito P1 faz do aluno que no tem interesse na questo
de tcnica vocal passa pelo discurso do desconhecimento sobre a importncia da disciplina;
de cumprimento, meramente, de uma etapa do curso, mas sem envolvimento de fato com
a disciplina; do cursar s para ter um direito a um diploma marcados no dizer em negrito.
O que no est dito no dizer do professor so os motivos de o sujeito-aluno ocupar essas
posies no discurso. Ao fazer essa formao imaginria do aluno, o professor se filia a um
discurso de que o no engajamento do aluno culpa meramente do prprio aluno e que
ele j est fadado ao fracasso, pois, se ele assumir uma atribuio inerente quele saber, ele
no ir ter a noo de como trabalhar. Essa memria discursiva, em que o lembrar e o
esquecer so indissociveis (COURTINE, 2009), traz o repetvel de que fazer licenciatura
aprender, aceitar e no questionar o conhecimento tcnico; de que os alunos que no se
enquadram nesse perfil no esto nem a para tcnica e s querem o diploma.
SD2- Sujeito-professor 2
Quando voc entra mais no popular, ento eles comeam a se encaixar melhor. Ento, resistncia
mesmo pelo erudito, tanto de quem instrumentista, como de quem t na linha do popular, que
j canta, j tem uma banda. (SD2 Sujeito P2).
SD3- Sujeito-professor 1
Se voc gosta de cantar Rock, muito difcil voc chegar parte erudita. Muitos cantam o Rock e no
procuram ver nada de tcnica; cantam aquela coisa s vezes gritada. (...). Quando se trata de repert-
rio que difcil.
SD4- Sujeito-professor 2
Mas porque isso no contexto italiano? Porque voc tambm vai cantar msica em italiano. A licencia-
tura no o estudo do popular. (...). Eles querem algum conhecimento a mais. Ento, eles vo se
encaixando. (SD4 Sujeito P2).
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gamente, com a formao discursiva determinada pelo interdiscurso, de forma que esse
efeito de tomada de posio, de liberdade plena, de livre consentimento um assujei-
tamento no processo de superposio entre o sujeito da enunciao e o sujeito
universal. O mau sujeito, o sujeito que questiona, que se contraidentificar com essa for-
mao discursiva luta contra a evidncia ideolgica, sobre o terreno dessa evidncia. O
sujeito que se desidentifica com uma determinada formao discursiva, de fato, desloca
sua identificao para outra formao discursiva. Em meio dinmica de questionamen-
tos e resistncia dos alunos, algumas metodologias cristalizadas e alguns conceitos j es-
tabilizados so deslocados pelo professor. No entanto, ele opera esses deslocamentos
sem se desidentificar com o discurso que perpassa sua prtica, com o discurso da tcnica
vocal erudita, espera de um momento de equilbrio e acomodao com os procedimen-
tos anteriores com os quais ele melhor se identifica.
SD5- Sujeito-aluno 1
(...). Depois eu j entrei aqui. Mas a tambm j abriu a minha mente. (...). Eu acredito que tudo que
a gente ouve influencia consciente e inconscientemente. Mas eu procuro selecionar bem aquilo
que eu vou deixar influenciar ou no. (...). Eu sei que cada um tem a sua identidade. Se eu for ficar
imitando quem eu gosto, eu vou perder a minha identidade. (...). Aquilo que eu no acredito ser
bom, que no funciona, que no me identifico, eu no vou fazer. (...) Antes das aulas estava sendo
influenciada sem perceber. No tinha essa conscincia de que tudo que ouve do que voc v voc
v influencia sua prtica.
Na formao imaginria que o SA1 faz de si, abre-se a possibilidade de que essa
identidade que se tem e que se perde caracterizada como uma sonoridade que se
ouve, aprende-se e, depois, dela no se apercebe. Uma subjetividade marcada por sonori-
dades de outras vozes que passam a fazer parte da produo sonora do sujeito. O sujeito
tem a iluso do poder desfazer-se conscientemente de todas as sonoridades com as quais
ele diz no se identificar, que anteriormente constituram sua produo vocal e, agora,
com a mente aberta, pode barrar suas influncias.
Na maioria dos manuais, tratados e livros de teoria musical, conceitua-se a msica
como a arte de manipular os sons. Qualquer som seja de um instrumento musical, seja
vocal, seja proveniente de um movimento mecnico de trabalho ou proveniente da natu-
reza, seja gestual, seja detentor de determinada funo (comunicar, alertar, aplaudir)
pode ser manipulado pelo msico para se tornar um som musical, para se tornar msica.
Na academia, essa imagem, esse discurso, do poderio manipulador do msico vai toman-
do maior proporo e legitimando-se na medida em que ele vai construindo novos sabe-
res acerca da percepo musical (harmnica, meldica, rtmica), da estrutura e da forma
musical, da histria da msica, da educao musical, da tcnica vocal e de seu desempe-
nho no palco. Um ritual de domnio da produo da voz cantada que se constri na sala
de aula e que se transpe para a vida profissional.
SD6- Sujeito-aluno 1
Como aqui a disciplina de tcnica vocal em grupo, ento no tem como tratar de cada um. (...) A
minha dificuldade no a do meu colega. Um grupo de trinta pessoas fica muito complicado de
trabalhar. (...) Na medida em que voc vai praticando e deixando essa prtica mais consciente, isso se
torna mais natural. (...) Digamos que a conscincia vai permanecer. (...) Se eu praticar menos, a a emo-
o na hora vai aflorar mais e vai deixar influenciar. (...) A todo o estudo vai de gua abaixo.
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Na SD7, o dizer construir a tcnica vocal de cada um traz o no dito de que isso
falta a todo o aluno. Mesmo que o sujeito A2 se contraidentifique com algumas prticas do
canto erudito utilizadas no mbito da sala de aula (o sujeito considera complicado cantar li-
es com msicas em lngua italiana do Mtodo de Vaccaj3 pela necessidade de se utilizar
uma impostao diferente para execut-las da maneira como indicada no mtodo) e emi-
ta sua opinio enquanto sujeito-aluno fora da sala de aula, ele assujeitado, constitudo,
tambm, por um discurso religioso, disciplinador e de pouca reversibilidade considera
mais polmicos os alunos que questionam o discurso do professor na sala de aula.
Podemos ver essas marcas no interdiscurso, na posio sujeito-religioso frente a
uma autoridade constituda na carta aos romanos, o Apstolo Paulo assim adverte aos
cristos: Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade
que no proceda de Deus [...] a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem
3 Mtodo italiano de canto publicado em 1834, mas que continua sendo utilizado no Brasil e em diversas partes do mundo. Os
temas tcnicos abordados pelo mtodo so sobre os tipos de canto e construo das arietas, a aprendizagem do solfejo, a
fontica e a articulao, o legato, a agilidade, a ornamentao, o portamento, o valor tcnico e expressivo das pausas, a
expressividade e a relao entre msica e poesia. Giulio Vaccaj introduziu textos nas melodias das arietas que comps para o
mtodo, fato aclamado em sua recepo por autores, historiadores e professores.
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3 CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
4 Texto de Romanos, captulo 13, versculos 1 e 7 (Bblia Sagrada, revista e corrigida. Barueri: SBB, 1998), que se refere relao que deve
existir entre os cristos e o governo, mas que entendemos que seus efeitos de sentido perpassam outras relaes de hierarquia.
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SOUZA, P. A voz cantante e a partida material do discurso. Campinas: Anpoll, 2012. Disponvel em: <http://www.
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I AS NARRATIVAS A RESPEITO DO
CONCURSO NEGRO E EDUCAO
1 INTRODUO
O Concurso Negro e Educao (doravante NE) foi um evento que teve quatro edi-
es que motivaram pesquisas sobre o negro, relacionando-o educao. Uma das
questes que diferenciam esta pesquisa a anlise de artigos acadmicos sobre o ne-
gro e a educao. Van Dijk (2008, p.14) nos diz que grande parte das pesquisas, at mes-
mo na Amrica Latina, enfatiza o preconceito, diferenas sociais e econmicas, porm
ainda que seja fato que o racismo na Amrica Latina tenha sua origem no colonialismo,
Van Dijk atenta para as prticas cotidianas discursivas que ensinam e reforam o precon-
ceito, o racismo.
1 Doutoranda em Letras na UEM. Professora assistente na UTFPR, Francisco Beltro, PR. Email para contato carinalingnau@utfpr.edu.br
2 Todas as pessoas entrevistadas so citadas no formato nome do entrevistado e data da entrevista. Quando os entrevistados
coincidirem com os artigos por eles formulados, ns utilizaremos o formato sobrenome, ano e pgina, se for o caso.
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Nesse sentido, Cruz (2005) compreende que, devido carncia de informaes sobre a
histria da educao tnico-racial em pocas mais antigas e diante das omisses nos contedos
oficiais da disciplina Histria da Educao, necessrio e urgente o incentivo a pesquisas na rea.
Pollak (1992, p. 203) afirma que a memria seletiva. Nem tudo fica gravado. Nem tudo
fica registrado. Assim, os nomes que Adlene Arantes escolheu para a entrevista so resultado
daquilo que sua memria selecionou sobre o Concurso. Bauer e Gaskel (2002, p. 91) entendem
que, por meio da narrativa, so elaboradas as lembranas, a ordem das experincias, os eventos
que compem a vida do indivduo e da sociedade. Dessa maneira, o trecho acima da narrativa
de Adlene Arantes destacou o NE como parceria entre a Associao Nacional de Ps-gradua-
o e pesquisa em educao (ANPEd) e Ao Educativa, deixando para mencionar o apoio fi-
nanceiro da Fundao Ford em outro momento da narrativa. A prpria escolha da pesquisado-
ra em relao aos nomes dos professores, que fizeram parte das memrias de orientao da
candidata, mostra as referncias da rea tnico-racial que estiveram presentes, e muitos ainda
esto trabalhando e fortalecendo grupos de pesquisa nessa temtica.
Sobre a questo, conveniente lembrar Le Goff (1990, p. 6) quando afirma que atual-
mente os documentos chegam a abranger a palavra, o gesto. Constituem-se arquivos orais;
so coletados etnotextos3. O prprio processo de arquivar os documentos foi revolucionado
pelo computador. Dessa maneira, narramos o NE, construindo uma sequncia de trechos
que possam representar as memrias do NE e dos pesquisadores envolvidos. O material
analisado tem como suporte as entrevistas narrativas e os documentos coletados.
A discusso sobre aes afirmativas comeava a ganhar uma dimenso mais ampla no final da dcada
de 90, e eu tenho quase certeza que foi a primeira vez que se efetivou uma poltica de ao afirmativa, e
surpreendentemente era uma poltica de ao afirmativa para formar pesquisadores no campo da educa-
o especificamente (FONSECA, entrevista, 28/05/2013).
Marcus Vinicius Fonseca4 (28/05/2013) abre um espao narrativo para trazer a infor-
mao que direciona historicamente as aes afirmativas para afrodescendentes no Brasil.
Ana Toni5, entrevistada para esta pesquisa, ao declarar sua participao no NE atravs do
apoio financeiro da Fundao Ford, trouxe informaes que divergem de relatrios e de
outras narrativas. Nesse sentido, ao referir-se ao NE, Ana Toni (03/07/2013) questiona: este
programa foi absolutamente pioneiro, era de formao de acadmicos negros na rea de
mestrado, no era?.
3 Etnotextos, segundo Jean-Claude Bouvier (1997), so os textos orais produzidos nos trabalhos de pesquisa literrias ou no
literrias, exprimindo o discurso que uma comunidade produz e mantm sobre si mesma.
4 Marcus Vinicius Fonseca pesquisador, participou da primeira edio do Concurso Negro e Educao e atualmente referncia
em histria da educao dos afro-brasileiros.
5 Ana Toni, economista social, foi representante da Fundao Ford no Brasil, de 2003 at 2011. Trabalhou para a ActionAid (na Gr
Bretanha e no Brasil), Greenpeace Internacional (na Holanda e Alemanha) e TV Globo (na Gr Bretanha). Desde maro de 2011,
assumiu a presidncia do Conselho do Greenpeace Internacional e tambm membro do Conselho do Fundo Baob para
Equidade Racial.
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Os 135 projetos foram distribudos a 68 pareceristas ad hoc, pesquisadores experientes na rea das relaes
raciais em sua interface com a educao. Os pareceres foram redigidos em ficha especialmente elaborada,
contemplando a avaliao a ser enviada ao candidato; sugestes e informaes adicionais ao Comit
Cientfico; pontuao do projeto quanto relevncia acadmica e social, consistncia terica e potencia-
lidade crtica, adequao e viabilidade da metodologia; recomendaes quanto aceitao ou no do
projeto. Cada projeto recebeu nessa fase dois pareceres independentes. A seguir, a Comisso Organizadora
examinou os pareceres ad hoc, com a finalidade de encaminhar, para a segunda fase, unicamente os pro-
jetos que houvessem recebido recomendao favorvel dos dois pareceristas, sendo que no caso de avalia-
es altamente discrepantes, os projetos foram objeto de um terceiro parecer. Um conjunto de projetos
selecionados segundo esse critrio foi encaminhado para julgamento e seleo final. O Comit Cientfico,
em reunio realizada em junho, com base nos pareceres recebidos, bem como em suas prprias pondera-
es, avaliou e classificou cada um desses projetos. Para a seleo final, alm da qualidade cientfica do
projeto, levou-se em conta a possibilidade de orientao, a originalidade da temtica, a localizao regio-
nal do proponente, bem como seu grupo racial6 e de gnero (FUNDAO FORD, 2000, p.55-56).
6 Rocha (2007, p. 18), ao discorrer sobre o NE, afirma que, do ponto de vista do dado racial, constata-se que 68% so negros, 15%
so no negros e 17% no forneceram a informao. Nesse caso, o acentuado nmero de negros se justifica, uma vez que se
trata de uma Ao Afirmativa voltada, ainda que no exclusivamente, para os afro-descendentes.
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Destarte, a exigncia de que Itacir Marques da Luz (05/06/2013) fala tanto do pro-
cesso seletivo para ingressar no NE como no desenvolvimento da pesquisa at a publica-
o (ou no) do artigo, pois como o autor-pesquisador afirma que
uma coisa importante no Negro e Educao que era um Concurso de dotao de pesquisa,
ento veja, era um Concurso voltado para uma temtica especfica, mas que tinha um nvel de
exigncia muito grande, o que mostra que alm de contemplar uma demanda social que sem-
pre existiu, ou que j existe h muito tempo, ele contribuiu tambm para manter a qualidade da
formao e da produo dos pesquisadores das universidades brasileiras (LUZ, entrevista,
05/06/2013).
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as pessoas sempre pensam que tinha uma estratgia maior, absolutamente j planejada, pensada
dentro das fundaes, pelo menos dentro da Fundao Ford, eu acho que no. Havia muita deman-
da, desde aquela poca at hoje era muita demanda de pesquisadores negros querendo fazer pes-
quisa especfica, ento eu acho que a Fundao Ford respondeu de uma maneira estratgica a uma
demanda j colocada a na sociedade (TONI, entrevista, 03/07/2013).
Ao dizer que os responsveis j tinham realizado sua parte e outros apoios seriam poss-
veis, Nigel Brooke (11/09/2012) no deixa margem para outras possibilidades; no entanto, Itacir
Marques da Luz (05/06/2013) aponta outra verso para esse problema ao afirmar que
essa coisa do edital dos egressos foi um outro processo complicado, porque, voc sabe que o
Negro e Educao acontece mais ou menos da poca do 11 de setembro, no isso? Ento os
recursos foram reduzidos pela Fundao Ford e um dos argumentos deles, pelo menos o que
apresentaram como argumento l em So Paulo que o principal motivo da reduo dos recur-
sos tinha sido a baixa da Bolsa de Valores das aes por causa do 11 de setembro e a eles iam
reduzir o recurso na Amrica Latina em algumas reas e uma das principais delas foi a educao.
Ento veja, havia previso, porque o Negro e Educao era Ao Educativa, ANPEd, Fundao
Ford, havia preciso de mesmo, j naquela poca, de uma poltica de formao continuada para
os egressos, s que esse projeto no se concretizou como havia sido sinalizado, o que foi que
houve depois, no houve mais recursos, a gente fez um abaixo assinado na poca, para que no
fosse a ltima edio do Negro e Educao, inclusive, ns fizemos um abaixo assinado junto
com outros pesquisadores de outras edies mas no adiantou, e o projeto de formao conti-
nuada s aconteceu porque na verdade no foi formao continuada, a ANPEd, no sei exata-
mente atravs de que recurso, abriu um edital que foi focalizado s para os pesquisadores das
trs edies anteriores (LUZ, entrevista, 05/06/2013).
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7 Para Stuart Hall (1997), o sujeito do Iluminismo era o sujeito integral que continuava o mesmo at o fim da vida, o sujeito
sociolgico era aquele ser humano que j vivenciava as complexidades do mundo moderno, enquanto o sujeito ps-moderno
o sujeito que tem mais de uma identidade, que se constri e reconstri de acordo com as vivncias do sujeito, relaes essas que
nem sempre so harmnicas.
8 GT21 - Educao e Relaes tnico-Raciais foi o grupo de trabalho criado na ANPEd em 2003 para agregar as discusses e os
debates sobre as relaes tnico-raciais nas reunies anuais da Anped.
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Nesse sentido, ao falar sobre os obstculos materiais vindos das condies sociais,
Itacir Marques da Luz (05/06/2013) corrobora Cunha Jr. (2003), no momento em que este
declara o sistema seletivo e a relao social e racial na academia. Outra narrativa que per-
meia esses aspectos a de Marcus Vinicius Fonseca (28/05/2013), pois falou sobre a difi-
culdade em sua insero na pesquisa devido aos problemas em sua vida pessoal, relacio-
nada s questes materiais.
Marcus Vinicius Fonseca (28/05/2013) afirmou que esses obstculos existiram at
seu ingresso no mestrado, que ento foi amenizado pela sua entrada no NE. Pelos exem-
9 Certeau (1982) discorre sobre o lugar social do sujeito, aponta para as especificidades de cada um como local de trabalho,
relaes sociais, influncias que exerce ou sofre para determinar como percebe a sociedade e, a partir da, tecer suas reflexes e
prticas.
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3 CONSIDERAES
Atravs de aes como NE, pesquisadores, mesmo que em nmero reduzido, pude-
ram se beneficiar de condies materiais e acadmicas para desenvolverem investigaes
e ocuparem espaos anteriormente esvaziados da temtica tnico-racial. Nesse sentido,
Patrcia Maria de Souza Santana (11/09/2012) afirma que atualmente integra
o Ncleo de Relaes tnico-Raciais e de Gnero da Secretaria Municipal de Educao de Belo Hori-
zonteMG, Frum Estadual Permanente de Educao Para as Relaes tnico-Raciais, parecerista
dos Prmios Educar para a Igualdade Racial CEERT e desenvolve pesquisa de doutorado com a tem-
tica da infncia quilombola e organizao de atividades para os 10 anos da Lei 10639/03 (SANTANA,
entrevista, 11/09/2012).
Assim, Oliveira (2010, p. 216), ao ser questionada sobre a importncia de uma agen-
da relacionada aos negros no Brasil, afirma que
somente as determinaes legais mais recentes provocaram um impacto significativo, principalmen-
te nas escolas. Esta constatao preocupante porque nos permite inferir que a universidade no
est cumprindo o seu papel social no sentido de disseminar os conhecimentos por ela produzidos
que contribuem para fortalecer a argumentao da sociedade civil na reivindicao de polticas p-
blicas para promover a equidade racial.
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reafirmo que foi fundamental para minha vida ter sido bolsista do III Concurso Negro e Educao.
Pude conviver com pesquisadores de diversos locais do Brasil e entre eles, com cones da rea de
Educao e relaes raciais (destaco os professores Henrique Cunha, Petronilha Beatriz Gonalves e
Silva, Marcia ngela Aguiar e Iolanda Oliveira que participaram diretamente da minha formao).
Graas a essa convivncia pude construir minha identidade de pesquisadora negra e meu compro-
misso social e acadmico com a incluso social, pois continuo pesquisando questes que envolvem
a histria da educao do negro no Brasil, e mais especificamente, no meu estado, Pernambuco
(ARANTES, entrevista, 01/08/2013).
Desse modo, Certeau (1982) discorre sobre o lugar social de onde o pesquisador
fala. Adlene Arantes (01/08/2013) fala do estado que personifica como dela, quando diz
meu estado, em que visualiza a possibilidade de continuar suas pesquisas sobre a histria
da educao do negro no Brasil. Certeau (1982, p. 51) estabelece que a partir do lugar
scio-econmico, poltico e cultural a pesquisa historiogrfica articulada. Assim, a partir
de um local de pesquisa tnico-racial, Adlene Arantes (01/08/2013) visualiza suas possibi-
lidades de articulaes acadmicas. Pois, como Certeau (1982, p. 51) afirma, em funo
deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia uma topografia de interesses,
que os documentos e as questes, que lhes sero propostas, se organizam.
Nesse sentido, ao verificarmos as particularidades do NE, sua estrutura e histria
partindo das memrias de egressos, documentos e referncias nas questes tnico-ra-
ciais, encaminhamos a dissertao para as anlises dos artigos elaborados no NE sobre a
histria da educao, o que pode contribuir para que o significado dessas pesquisas aden-
tre no universo escolar.
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Simone Rocha1
Resumo: As discusses no campo da historiografia, nas ltimas dcadas, passaram por significati-
vas transformaes de ordem epistemolgica na busca de estabelecer sentido s construes his-
trias. O plano discursivo que remete anlise e ao trabalho do historiador se distingue da concep-
o de verdade histrica tanto no referente pesquisa como na perspectiva de ensino. Este trabalho
trata de discutir a ambiguidade entre a proposta da lei 10.639 e a produo de materiais para o en-
sino como reconstruo de memria coletiva sobre a imagem do negro na historiografia brasileira.
Palavras-chave: Histria; discurso; Lei 10.639.
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Ressalto, nesta anlise, dois termos que demonstram caracterizar a proposta apre-
sentada pela determinada Lei: incluir e contribuio. No que se refere ao primeiro ter-
mo, compreende-se que juntamente s temticas j existentes, tomando como base a
Proposta Curricular pertinente ao ensino de Histria, devem ser acrescentados novos con-
tedos que venham a discutir a perspectiva do negro na sociedade brasileira.
Nessa condio, h de se considerar que o acrscimo de uma temtica que venha a
discutir as relaes do negro na sociedade, em um captulo especfico, de um volume
qualquer, disponibilizado para o trabalho docente nas escolas publicas ou privadas, no
tenha a contribuio significativa como prev a referida Lei.
Os materiais didticos que circulam nas escolas, sejam eles fsicos ou digitais, pro-
movem uma condio de valorizao e, por que no dizer, de supremacia da cultura e
produo cientfica do mundo ocidental sobre o oriental.
necessrio um pensamento mais crtico para combater o inevitvel carter etnocntrico em qual-
quer tentativa de descrever o passado ou o presente do mundo. Isso significa, primeiramente, ser
ctico quanto pretenso ocidental de ter inventado atividades e valores como democracia ou liber-
dade. Em segundo lugar, significa olhar para a histria a partir da base e no de cima para baixo (ou
do presente). Em terceiro lugar, dar o peso adequado ao passado no europeu (GOODY, 2013, p. 23).
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Tal compreenso nos permite entender que o historiador formula questes ao obje-
to que partem do seu presente. Contudo, as respostas no so um segredo guardado a
sete chaves pelo objeto, pronto para serem desvendado, descoberto ou decifrado. As res-
postas encontram-se na construo discursiva feita pelo historiador.
A relao do pesquisador com o seu objeto de pesquisa se efetiva pela interpreta-
o dos fatos, documentos e materiais a serem investigados. Tal escrita no livre de ide-
ologias e da interveno que o historiador (o autor) deseja imprimir sobre o seu texto.
Valendo-se dessa premissa, , no mnimo, incoerente defender a veracidade dos fa-
tos como uma apreenso do passado.
Todo conhecimento produzido por nveis de linguagem e, diferentemente do mtodo cartesiano,
no h a possibilidade de se atingir a verdade ou a essncia das coisas, mas construir uma linguagem
sobre elas, sem, contudo, acreditar que esta linguagem produzida mantm laos de fidelidade com
o real (GIANNATTASIO, 2011, 15).
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CONSIDERAES FINAIS
As discusses que se fizeram imanentes nos ltimos anos em torno das questes
tnico-raciais representam uma proposta de dar visibilidade e voz de direito aos que, nas
mais diversas esferas (social, econmica, poltica e cultural) at ento, estiveram as mar-
gens da soberania branca.
A disciplina de Histria, desde que implantada nos currculos escolares, sempre re-
presentou um elo entre a poltica social de determinado perodo e a sociedade, tomando
como responsabilidade a formao de valores humanos e sociais. Nesse sentido, a propos-
ta avaliada neste artigo representa as divergncias que circulam os entraves polticos e
pedaggicos para a efetivao da Lei 10.639: nos estabelecimentos de ensino fundamen-
tal e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura
Afro-Brasileira.
Mais do que a insero de novos contedos, torna-se essencial um projeto efetivo
de mudana no processo de construo de sentidos na disciplina de Histria. Isso se refle-
te na proposta historiogrfica, no discurso efetivado pelo historiador/autor e nas condi-
es de uma formao continuada at que o discurso se concretize como parte integran-
te do acontecimento, imortalizado atravs da narrativa do historiador.
REFERNCIAS
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Resumo: Enquanto prtica discursiva, o Vestibular para os Povos Indgenas no Paran possibi-
lita dar visibilidade s divergncias culturais e lingusticas do sujeito indgena contemporneo
e cria condies para que os enunciados elaborados pelos candidatos inscritos revelem (ou
no) sua proficincia, na modalidade escrita, da Lngua Portuguesa. Visamos, portanto, investi-
gar os enunciados das produes textuais em suas mltiplas significaes, por meio de uma
anlise lingustico-discursiva, assim sendo, nossa anlise explorar os modos como so empre-
gadas, nesses enunciados, as formas verbais (em suas caractersticas de: tempo, modo e aspec-
to) e as construes adverbiais, para que, posteriormente possamos traar o gesto terico-ana-
ltico, que consistir em trs movimentos: a) compreender de que maneira tais usos funcionam
discursivamente na totalidade do texto; b) depreender as possibilidades de visualizar os funcio-
namentos lingusticos e discursivos que compem os enunciados das redaes; c) discutir as
noes de funo enunciativa, que integram tais enunciados. Para tanto, selecionamos como
corpus de investigao, cinco redaes produzidas pelos candidatos inscritos no II vestibular
indgena, realizado no ano de 2003. O percurso terico-analtico estabelece-se sob o regime de
olhar da Anlise do Discurso, priorizando, especialmente, os princpios de funo enunciativa,
verdade e biopoltica, erigidos por Michel Foucault (2012).
Palavras-chave: Vestibular indgena. Funcionamento lingustico-discursivo. Funo
enunciativa. Enunciado.
1 CONSIDERAES INICIAIS
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2 METODOLOGIA
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3 RESULTADOS E DISCUSSO
Porm, para Foucault, o significado das palavras e das frases extrapola o nvel da
forma, ele pondera que no h enunciados que no suponha outros; no h nenhum que
no tenha, em torno de si, um campo de coexistncia, efeitos de srie e de sucesso, uma
distribuio de funes e de papis (FOUCAULT, 2012, p.119), ou seja, para que as formas
lingusticas tornem-se enunciados complexos e cheios de significados necessrio consi-
derar o campo associado que o circunda e que torna possveis (ou no) determinados
efeitos de sentidos. A relao do enunciado com suas condies de coexistncia e de
emergncia delimitar o campo de possibilidades sobre a posio que pode e deve ocu-
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par (FOUCAULT, 2012, p. 116) para que o indivduo emprico possa tornar-se sujeito do/no
discurso. Desse modo,
atravs da relao com esses diversos domnios de possibilidade, o enunciado faz de um sintagma,
ou de uma srie de smbolos, uma frase a que se pode, ou no, atribuir um sentido, uma proposio
que pode receber ou no um valor de verdade (FOUCAULT, 2012, p. 11).
0
Os ndios Educao A vida e A arte A histria de
de um povo a natureza de ensinar minha av
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6
4
2
0
Presente do Infinitivo Presente do Pretrito Futuro do Imperativo Particpio Pretrito Gerndio Futuro do Pretrito
Indicativo Subjuntivo Imperfeito do Presente do Passado Perfeito do Pretrito Imperfeito do
Indicativo indicativo Indicativo Indicativo Subjuntivo
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I
A EDUCAO PRECISA DE RESPOSTAS:
UMA ANLISE DISCURSIVA ACERCA DO
POSICIONAMENTO INSTITUCIONAL DA RBS
1 INTRODUO
1 Mestranda em Estudos Lingusticos na Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS) Campus Chapec. E-mail: lia.pagoto@uffs.edu.br.
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2 Segundo o Relatrio Popcorn (1994, p. 79-85), os consumidores do mundo estaro cada vez mais preocupados com a ecologia,
com a educao e com a tica.
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Esse chamamento global pela dissoluo das mazelas educacionais do mundo foi
realizada pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(Unesco) em Jomtien, na Tailndia, em 1990, durante a Conferncia Mundial de Educao
para Todos. Na oportunidade, foi definido um amplo conjunto de desafios que vm sendo
enfrentados de modos diversos pelos sistemas educacionais ao redor do mundo, o Edu-
cao Para Todos (EPT, 2000-2015).
No Brasil, alm da adeso s metas do EPT, no mbito governamental foi lanado, em
2007, o Plano de Metas Compromisso Todos pela Educao, gerido pela Unio Federal. J no
mbito da sociedade civil, foi criada, ainda em 2006, a ONG Todos pela Educao, que tem
como misso contribuir para que at 2022, ano do bicentenrio da Independncia do Brasil,
o Pas assegure a todas as crianas e jovens o direito Educao Bsica de qualidade.
Desde ento, esforos coletivos significativos, nos patamares pblico e privado, tm
sido desenvolvidos no sentido de prover meios para melhorar as condies de vida de
crianas, jovens e adultos atravs da educao. Lanada em agosto de 2012, a bandeira A
educao precisa de respostas da RBS tem relao com esta ltima iniciativa, a ONG Todos
pela Educao. A bandeira marcou os 55 anos do Grupo RBS e tambm um novo posicio-
namento da empresa.
A bandeira institucional A educao precisa de respostas uma grande campanha de mobilizao
da sociedade, liderada pelo Grupo RBS, para estimular o debate e a busca de solues que elevem a
qualidade da Educao Bsica no pas e, em especial, no Rio Grande do Sul e em Santa Catarina. Re-
alizada em parceria com a Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho (FMSS), marca a deciso da RBS de
colocar a educao no foco de seu investimento social, reforando seu compromisso histrico com
o desenvolvimento sustentado das comunidades em que est presente (RBS, 2012).
3 O Ideb um indicador geral da educao nas redes privada e pblica. Foi criado em 2007 pelo Instituto Nacional de Estudos e
Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep) e leva em conta dois fatores que interferem na qualidade da educao: rendimento
escolar (taxas de aprovao, reprovao e abandono) e mdias de desempenho na Prova Brasil.
4 Entrevista concedida ao Portal GIFE (http://www.gife.org.br/), em 10 de setembro de 2012, disponvel em http://www.
gife.org.br/artigo-nelson-sirotsky-fala-sobre-o-lancamento-da-bandeira-institucional-14743.asp. Acesso 10 abr 2015.
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3 DISCURSO MIDITICO
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Aps uma breve teorizao, passemos ao corpus em anlise deste trabalho, que ser
o comercial de lanamento da campanha A educao precisa de respostas, veiculada na
programao da emissora em 28 de agosto de 2012. Abaixo, o texto do comercial, que
ser a materialidade discursiva em anlise.
Por que no ltimo ano do ensino fundamental 74% das crianas no sabem o mnimo esperado em
portugus?
Por que em matemtica ainda pior? 89%
Por que apenas 2% dos estudantes querem seguir a carreira de professor?
Por que mesmo sendo a sexta economia do planeta o Brasil ainda est no 88 lugar do ranking mun-
dial da educao? Por qu? Por qu?
Por que no mudamos tudo isso juntos? O Brasil precisa reagir. A educao precisa de respostas
(RBS, 2012).
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tema, a educao tem sido percebida como um bem de consumo, um meio para sobre-
vivncia financeira e social.
possvel observar tal avaliao pelas marcas lingusticas e enunciativas, que tam-
bm trabalham emergindo a abordagem miditica superficial de um tema to caro so-
ciedade. Ao destacar especialmente os nmeros, esses atuam no silenciamento de dizeres
importantes sobre o processo educacional que, certamente, vo alm da superao de
percentuais. tambm dado que a propaganda constri uma linguagem cujo objetivo ,
pela visada da dramatizao, buscar a adeso do interlocutor, optando por dados que no
admitem a discordncia (nmeros). Pela sequncia Por que mesmo sendo a sexta econo-
mia do planeta o Brasil ainda est no 88 lugar do ranking mundial da educao? Por qu?
Por qu?, vemos essa percepo delinear-se. Seno pelo senso comum, como traar uma
linha de correlao entre economia e educao?
Como um texto tambm pode ser intercruzado por diferentes formaes discursi-
vas, apontamos agora para o smbolo escolhido para a bandeira institucional um dedo
em riste, gesto que constantemente reproduzido durante o comercial. Ele, talvez, seja
a pea que corrobore para a identificao de outra posio-sujeito assumida pelo vecu-
lo: a do conservadorismo, to cara sociedade atualmente. Pela memria discursiva,
podemos recuperar que o dedo em riste representa como o aluno deve se portar na sala
de aula e remete a um sistema hierarquizado, ilustrado em outros trechos do comercial.
O dedo em riste ligado memria de respeito e do distanciamento da relao profes-
sor-aluno, uma concepo bancria de educao, para retomar o termo j utilizado por
Paulo Freire6.
Ao optar por um smbolo to popularizado, a RBS ressignifica-se como a emissora
tradicional do Sul do Brasil, como aquela que acredita no sistema tradicional de ensino
como fora motriz do progresso no pas. pelo sentido de educao estabilizado na socie-
dade que o veculo miditico em questo toca e sensibiliza seu interlocutor. por essa
posio conservadora que a RBS pe em circulao seu discurso pela educao.
A discursividade colocada em cena especialmente responsvel pelo apagamento
de outras instituies tambm envolvidas no processo educacional. Entre elas, o respon-
svel pela promoo da educao: o Estado Brasileiro. como se fosse apagada a ideia de
que o Estado deve cumprir suas obrigaes constitucionais. Assim, o setor privado surge
como um agente de auxlio s necessidades geradas pela deficincia estatal. Ao se apro-
priar de um compromisso de ordem do Estado, a empresa postula que agora cabe ini-
ciativa privada assumir essa atuao. Alm de apagar, esse discurso proporciona o emergi-
mento da condio de empresa privada preocupada com o bem pblico, caracterizando
um jogo entre o dever do Estado e o do privado.
Os efeitos de sentido produzidos por esse discurso certamente garantem certo efei-
to de verdade ao discurso da emissora, ao passo em que chancela a atividade da empresa
miditica enquanto instncia autorizada a circular saberes.
6 Sobre a concepo bancria de educao mencionada por Paulo Freire, ver: FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42. edio.
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5 CONSIDERAES FINAIS
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VOLTA AO SUMRIO 94
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Resumo: Neste trabalho, ancoradas pela Anlise do Discurso pecheutiana, analisamos al-
guns discursos que circularam na Internet referentes ao Dia da Mulher no ano de 2015. O
arquivo escolhido para este estudo composto por anncios publicitrios agrupados no
Tumblr Dia das Mulheres Fail. Na investigao, mobilizamos algumas noes fundamentais
da AD, tais como formao discursiva, autoria e efeitos de sentido. E, alm da ancoragem
terica da AD, trazemos, complementarmente reflexo, o aporte da teoria de gnero a
partir de Butler (2013). Considerando que os textos foram deslocados de seus espaos ini-
ciais de divulgao (campanhas publicitrias) para integrarem um Tumblr de crtica ao dis-
curso machista, observamos diferentes movimentos: o deslizamento de sentidos, conforme
postulado por Pcheux (1990), que afirma que todo enunciado intrinsicamente passvel
de tornar-se outro; e o deslocamento, proposto por Mittmann (2014), como um movimento
de ressignificao de uma formao discursiva para outra. Alm disso, pudemos observar a
presena de uma funo-autor, o que, segundo Orlandi (1996), realizvel a cada vez que o
sujeito constitui-se como autor e estabelece um efeito de unidade nos discursos, produzin-
do, assim, um lugar de interpretao.
Palavras-chave: Feminismo. Publicidade. Autoria. Formao Discursiva.
1 INTRODUO
1 Mestranda em Estudos da Linguagem pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). Bolsista CAPES/FAPERGS. E-mail: debbiemnoble@gmail.com
2 Mestranda em Estudos da Linguagem pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). Bolsista CAPES/FAPERGS. E-mail: lais.medeiros@ufrgs.br
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2 APRESENTANDO O OBJETO
Como o prprio site informa em sua descrio, no fcil explicar o que so os Tum-
blrs, porm, em um simples acesso, o usurio capaz de identificar em alguns Tumblrs
seus interesses e passar a segui-los, como em uma rede social. Assim, no Tumblr Dia das
Mulheres Fail, que foi considerado o arquivo deste trabalho, temos a seguinte descrio:
Um blog dedicado a todo material #fail bizarro criados por publicitrios neste Dia Interna-
cional das Mulheres4.
A partir desta descrio, j podemos depreender que se trata de discursos de sti-
ra a um determinado tipo de campanha publicitria. Alm disso, percebe-se, em um
primeiro olhar para o material de que composto o site, que o objetivo no s satirizar
o material publicitrio, mas combater alguns esteretipos sobre o Dia Internacional das
Mulheres.
nesse sentido, ento, que este material nos interessa: ao situar-se entre dois cam-
pos discursivos distintos, percebemos nele possibilidades de efeitos de sentido que vo
alm da comicidade, inserindo e deslocando os sentidos evidentes da publicidade
para o feminismo. Consideramos, portanto, um material rico anlise do discurso de linha
francesa, qual interessa sobremaneira a desconstruo de evidncias e as possibilidades
de sentidos outros.
VOLTA AO SUMRIO 96
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sobre os bens de consumo (HANSEN, 2013), atualmente, seus discursos buscam ser cada vez
mais criativos e sedutores, levando o sujeito a aceitar uma suposta necessidade de compra
e esquecer as relaes de produo, impulsionando-o assim a consumir sempre mais.
Em nosso objeto, porm, percebemos um discurso publicitrio que, mais do que a
venda, tem como foco o reforo de uma marca a partir do que seria entendido como uma
data comemorativa, viso contrria postulada pelo movimento feminista, como veremos
adiante. Importa ressaltar que essa uma das estratgias de posicionamento que as empre-
sas assumem: se fazer sempre presente na vida do consumidor, no somente pelo anncio de
produto, mas tambm a partir de contedos que envolvam o consumidor. Ou seja, para a
publicidade, no s a marca um elemento de posicionamento, mas tambm notoriedade,
imagem e lealdade so conceitos fundamentais na gesto das marcas (BRITO, 2010, p. 02).
Assim sendo, podemos entender que, ao publicar anncios sobre o dia das mulhe-
res, as empresas buscam afirmar a notoriedade, bem como ampliar a imagem e gerar leal-
dade sua marca atravs do que consideram ser uma homenagem, uma parabenizao,
ou seja, uma data a ser comemorada.
97 VOLTA AO SUMRIO
G I OVAN N A G. BEN ED E T TO FLOR ES, N D I A R G I A MA F F I N E C K E L E S O L A N GE MA RI A L E DA GA L LO ( O R GA N I Z AO )
VOLTA AO SUMRIO 98
D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E
SD 1 Hoje dia de quem nunca tem roupa para sair, apesar de ter o armrio cheio (Anncio)
SD2 - Somos toda esta futilidade sim, oh yeah. #diadasmulheres #fail (legenda do Tumblr)
99 VOLTA AO SUMRIO
G I OVAN N A G. BEN ED E T TO FLOR ES, N D I A R G I A MA F F I N E C K E L E S O L A N GE MA RI A L E DA GA L LO ( O R GA N I Z AO )
cado para uma Formao Discursiva feminista, na qual se insere o Tumblrde crtica, traz um
efeito de sentido que se contrape a esses saberes, enxergando neles uma falha na tenta-
tiva de homenagem, uma vez que a mulher no toda essa futilidade representada na
SD1. Esse o movimento de deslocamento proposto por Mittmann (2014), que represen-
ta o movimento de ressignificao de uma Formao Discursiva para outra.
Observemos as SDs 3 e 4, a seguir:
se desdobra para realizar inmeras tarefas ao mesmo tempo e que capaz de conciliar
carreira/estudo com as tarefas domsticas, remetendo ao super-heri, aquele que salva
vidas, que resolve todos os problemas.
Essas SDs, enunciadas em um discurso criado na FD Publicitria, reforam mais uma
vez os esteretipos de gnero, j que trazem tona, do interdiscurso, o dizer que transfere
mulher as responsabilidades pelas tarefas domsticas, bem como mulher moderna a
necessidade de cumprir com essas responsabilidades e ainda ser bem-sucedida, imagem
amplamente explorada pela FD Publicitria.
Nesse sentido, a SD 5 vem contestar esses dizeres ao traz-los para o tumblr feminista:
SD5 - Esta capacidade de fazer tudo ao mesmo tempo tem um nome: FALTA DE DIVISO DE
TAREFAS. E claro que ela est passando uma camiseta de homem.
Pelo contraste entre as SDs 4 e 5, podemos perceber que o que era evidente na FD
Publicitria no o para a FD Feminista: enquanto para a publicidade fazer tudo ao mes-
mo tempo ser super mulher, e por isso ser homenageada, quando esses dizeres so
deslocados para a FD Feminista, essa capacidade torna-se falta de diviso de tarefas en-
tre homens e mulheres, conforme a SD5. Esses saberes so alvos de crtica por projetarem
expectativas irreais e naturalizarem uma explorao (a responsabilidade exclusiva sobre a
manuteno da casa e da famlia) como forma de talento, ou melhor, de super poder.
Assim, chegamos reflexo proposta por Orlandi (1996) sobre a autoria, que inicia
pela questo ideolgica inscrita na interpretao. Se a lngua a materialidade que liga
ideologia e inconsciente, isso faz com que no se possa dizer tudo e que haja em todo
dizer uma parte inacessvel ao sujeito. Partindo desse ponto de vista, Orlandi prope no-
vas possibilidades para a funo-autor.
Ao analisar essas SDs, podemos perceber a presena de uma funo-autor, o que,
segundo a autora, realizvel a cada vez que o sujeito constitui-se como autor e estabele-
ce um efeito de unidade nos discursos, produzindo, assim, um lugar de interpretao. Ve-
mos no deslocamento dos anncios publicitrios justamente a produo de um lugar de
interpretao: o que em um lugar era considerado homenagem publicitria, em outro
alvo de crtica feminista.
Orlandi (1996) afirma tambm que h uma diviso social do trabalho da leitura e
que esta distingue os que tm direito a interpretar dos que precisam sustentar e garantir
a estabilidade de certa interpretao (seriam intrpretes e escreventes, respectivamente).
Para ela, a funo-autor se realiza toda vez que o produtor da linguagem se representa na
origem, produzindo um texto com unidade, coerncia, progresso, no-contradio e fim
(ORLANDI, 1996, p. 69). A autora acrescenta que a funo-autor uma funo decorrente
da noo de sujeito, que produz seu efeito de continuidade.
Dessa forma, a autoria posta como uma funo enunciativa do sujeito, exercida a
cada vez que este se representa na origem do dizer e produz um lugar de interpretao (o
que no significa, frisamos, instaurar discursividade). O sujeito s se faz autor se o que ele
produz for interpretvel (ORLANDI, 1996, p. 70), o que equivale a dizer que preciso ins-
crever sua formulao no interdiscurso, historicizando seu dizer e produzindo um evento
interpretativo. Trata-se aqui da repetio histrica, que inscreve o dizer no interdiscurso,
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
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Resumo: Este trabalho tem por objetivo compreender como os discursos jornalsticos sobre
manifestaes de rua ocorridas em 2013 produzem o efeito de verdade. Para mobilizar a inves-
tigao, parte-se dos princpios da Anlise de Discurso francesa, por meio das contribuies de
Foucault (1997; 2008; 2000a; 2000b), Mariani (1999) e Orlandi (2003). O material de anlise
composto por uma reportagem publicada no jornal O Estado de S. Paulo, no dia 23 de junho de
2013, intitulada A revolta do gs lacrimogneo (em sete captulos). Faz-se, ento, um recorte
observando a recorrente discursivizao da polcia em confronto com os manifestantes. Como
regularidade, o corpus deste artigo mostra dizeres miditicos que constroem um efeito de ver-
dade, quanto aos dois lados, polcia x manifestantes, significados como opostos e em confron-
to no/pelo dizer validado do jornal.
Palavras-chave: Jornal. Manifestaes. Anlise do Discurso. Polcia.
1 INTRODUO
O ms de junho de 2013 ficou marcado como um perodo em que o pas parou para
manifestar. Enquanto as pessoas saram s ruas, a mdia, como uma suposta assessora,
noticiava os movimentos a cada dia, em vrios estados do Brasil. Os meios de comunica-
o mais diversos narravam o desenrolar dos fatos. Na produo da imprensa, muitas coi-
sas escapam, outras so mais focalizadas, enfim, os fatos so refinados pelo olhar miditi-
co, configurando-se de maneiras diferentes a depender da proposta do veculo noticioso.
Os vinte centavos foram o estopim para a ecloso dos atos de 2013. Depois, desa-
brocharam vrias outras demandas, quando as mobilizaes comearam a ganhar fora,
nas ruas, nas redes sociais, e repercusso miditica, significando como uma forma de rup-
tura da ordem e da estabilidade social. Assim, novas reivindicaes do mbito scio-pol-
tico integraram faixas e cartazes, reclamando novas demandas e solicitaes que alimen-
tavam o flego dos protestos em todo o pas.
Pensando na atuao da mdia na prtica de visibilidade dessas manifestaes, este
trabalho tem por objetivo pensar como a mobilizao significada na/pela mdia e como
os dizeres miditicos constroem um efeito de verdade, utilizando para isso da subjetivida-
de. Partimos da noo de que a vontade de verdade permeia, a todo o momento, o dis-
curso jornalstico e tambm constri estabilidades e continuidades, como uma forma de
regular e retomar os j-ditos, as verdades que circulam no espao social. Dessa maneira,
1 Este artigo resulta de um recorte do material destinado pesquisa cientfica de Mestrado, em andamento na Universidade Estadual
de Maring (UEM), sob orientao da Prof. Dr. Maria Clia Cortez Passetti, na linha de pesquisa de estudos do texto e do discurso.
2 Mestranda em Letras pelo Programa de Ps-Graduao em Letras - UEM. Graduada em Letras pela mesma instituio. E-mail:
flaviafcsb@gmail.com.
ciado a uma tradio que observa, testa, experimenta, apresenta dados estatsticos, varia-
es e regularidades. Est, portanto, sempre sendo sustentado pelo campo do conheci-
mento, ou seja, do saber, em que temos a distino do que pode ou no ser vlido dentro
de uma determinada teoria, de uma cincia, de uma gramtica.
Esses dizeres verdadeiros vo sendo sedimentados historicamente na sociedade,
por meio da memria. Eles trabalham no processo de organizar, de classificar, de regular,
inclusive por meio do discurso. E esse o empenho das teorias cientficas: construir certe-
zas sobre determinado objeto que antes cercado por enunciados dispersos. O fazer cien-
tfico se configura na sociedade tambm como uma realizao cientfica e funciona sua
aparente coerncia estabelecida com o que emprico, com o que j foi dito em outras
circunstncias, significando tambm como verdade.
Os valores de verdade so estabelecidos a partir da forma como os enunciados
recortam os objetos. por essa e entre outras razes que Foucault (2008) se interroga
como os enunciados se agrupam quanto forma e que tipo de encadeamento estabe-
lecem com outros enunciados. A prpria construo do enunciado tem o seu funciona-
mento discursivo, a sua maneira de recortar o objeto e de mediar as relaes saber-po-
der. Quando enquadrado no que pode ou no ser dito, o discurso est inserido no que
o autor chama de procedimentos de controle e delimitao do discurso, se manifestan-
do nas prticas sociais como relaes de controle, domnio, censura, regras, normatiza-
o e normalizao.
Cada sociedade possui seu regime de verdade, cada uma acolhe um discurso como
sendo verdadeiro escolhas estas que no esto isentas de interesses econmicos e pol-
ticos. Ento, se h poder na sociedade, h tambm o funcionamento de um discurso visto
como verdadeiro, pois todo poder produz a iluso e o efeito de verdade, de real, e, conse-
quentemente, se h verdade, h relaes de saber e de poder.
A sociedade heterognea, dividida em classes, e nela acontecem as lutas e dispu-
tas pelo poder. Porm, a prpria articulao e a estrutura da sociedade esto relacionadas
s relaes de saber e poder, mas que no so fixas, esto em constante mudana a de-
pender do prprio vnculo dos discursos atualizados e da sociedade em constante mu-
dana:
Religio, teorias, cincias, grupo social, famlia so meios normativos, mas que so passveis de desvio.
As condies para que aparea um objeto de discurso, as condies histricas para que dele se pos-
sa dizer alguma coisa e para que dele vrias pessoas possam dizer coisas diferentes, as condies
para que ele se inscreva em um domnio de parentesco com outros objetos, para que possa estabe-
lecer com eles relaes de semelhana, de vizinhana, de afastamento, de diferena, de transforma-
o - essas condies, como se v, so numerosas e importantes (FOLCAULT, 2008, p. 50).
3 A primeira referente data de 1 de junho, quando fundado o Correio Braziliense, em Londres, por Hiplito Jos da Costa Pereira
Furtado de Mendona, que considerado pela Associao Nacional de Jornais (ANJ) o primeiro jornal brasileiro. Em 1822, era vendido
legalmente no Rio de Janeiro. A segunda data relevante refere-se a 10 de setembro, em que comea a circular a oficialista Gazeta do
Rio de Janeiro. Para a ANJ, foi o primeiro jornal impresso no Brasil, era dirigido por Frei Tibrcio Jos da Rocha (ANJ, 2014, online).
4 Foucault (2000b) fala sobre uma vontade de verdade. O autor reitera a ideia de que no hverdade fora ou sem o poder, pois a verdade
produz efeitos de poder. Assim, todo poder se ampara e se justifica em saberes considerados verdadeiros ( o que acontece com o
processo de legitimao no/do jornal: ele autorizado a falar sobre um determinado fato, muitas vezes sem questionamento).
5 Memria est sendo compreendida como memria discursiva, na perspectiva do interdiscurso. Orlandi (2003, p. 31) define a
memria como o que fala antes, em outro lugar, independentemente. Para ela, o saber discursivo que torna possvel todo
dizer e que retorna sob a forma do pr-construdo, o j-dito, que est na base do dizvel, sustentando cada tomada da palavra
(ORLANDI, 2003, p. 31).
olhar para o corpus, nos questionamos: quais os sentidos que emergem das representa-
es do MPL, dos partidos de esquerda e das lutas com a polcia? Por que os partidos de
esquerda tm determinada visibilidade na mdia quando associados a prticas que deses-
tabilizam a ordem?
Em termos de memria discursiva, a polcia significa na sociedade como a organiza-
o que mantm a ordem social que assegura o respeito pela lei e pelos regulamentos
militares. Segundo o site da corporao da cidade de So Paulo,
A Polcia Militar hoje uma Organizao fardada, organizada militarmente, subordinada ao Governa-
dor do Estado, atravs da Secretaria da Segurana Pblica e do Comando Geral da Corporao, e que
presta seus servios dentro do rigoroso cumprimento do dever legal. Site da polcia (POLCIA MILI-
TAR, 2014, online).
Contudo, como uma forma de buscar uma justificativa para as aes no bem suce-
didas pela polcia, circula em nosso meio social o dizer estabilizado de que a polcia s age
de forma no coerente pelo seu despreparo diante das mais diversas situaes de conflito
na sociedade. Em uma busca rpida pela ferramenta de pesquisa Google, selecionamos
alguns ttulos de matrias abordando essa temtica, em que o despreparo da polcia fun-
ciona como uma retomada de discursos j-ditos, estabelecendo uma continuidade:
Uol: Denncias contra policiais crescem 35% em So Paulo.
Veja: Vdeo: bandido d um baile em policiais mal preparados.
O Globo: Metade dos policiais de UPP se acha mal preparada.
Folha de S. Paulo: Polcia ganha mal porque mal preparada, ou mal preparada porque ganha mal?
3 dia, 11/06/2013
TTICA FOI RESISTIR E DESOBEDECER
No terceiro protesto, os jovens e adolescentes que no tivessem em sua timeline do Facebook uma
foto na passeata estariam cometendo suicdio social. [...] Doze mil pessoas compareceram.
Jovens com afinidades anarquistas, boa parte deles pertencente a grupos de pichao que praticam
cotidianamente a desobedincia civil, os chamados Black Blocks, a tropa de choque dos protestos,
subiram em direo paulista, quebrando agncias bancrias, nibus e pichando prdios pblicos.
Os despreparo da PM se revelou novamente. Soldados quase foram linchados, em fotos que repercu-
tiram nos jornais. [...] E os manifestantes persistiam.
4 dia, 13/06/2013
EXCESSOS DA PM MUDARIAM O JOGO
A populao j parecia cansada de ser atrapalhada e havia no ar um clima de apoio a aes mais
energticas da PM. Os policiais foram para as ruas dispostos a manter a Avenida Paulista livre.[...]
A covardia e os excessos policiais, mostrados insistentemente na internet e nas TVs, viraram o jogo.
Os jovens do MPL comearam a conquistar, junto com sua gerao, um lugar na histria.
5 dia, dia 17
O DIA QUE SP PAROU PARA MANIFESTAR
Quarenta e cinco anos depois, So Paulo parecia reviver ares dos protestos de 1968 na quinta passeata. [...]
O Facebook havia se tornado praticamente monotemtico. A incapacidade da PM para lidar com a
novidade poltica que surgia havia sido escancarada pelos jovens. [...]
A imprensa havia abraado a causa. [...]
6 dia, 16/06/2013
VIOLNCIA, SEM MORALISMO
Apesar do sucesso de pblico das passeatas, os polticos se mantinham irredutveis at o sexto ma-
nifesto e no reduziam a tarifa. Foi quando os anarquistas dos Black Blocs decidiram entrar em ao.
Quando todos esperavam mais uma passeata tranquila, com 30 mil pessoas, So Paulo viveu trs
horas de caos na mo de 300 jovens. [...]
A PM no agiu. [...]
7 dia, 20/06/2014
SATURADOS DOS POLTICOS
A estratgia da violncia deu resultados. Prefeito e governador revogaram os aumentos.
Os protestos e seus mtodos haviam se espalhado pelas outras capitais. Barricadas e depredaes vira-
ram uma forma de presso. O Brasil, mesmo sem saber onde segue, pode nunca mais ser o mesmo.
3 CONSIDERAES FINAIS
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I O DESLIZAMENTO DE SENTIDO
NO FUNK OSTENTAO
Resumo: Neste trabalho, pretendemos perceber de que modo o Funk se constitui enquanto
discursividade, portanto, observaremos quais so suas caractersticas poltico-ideolgicas, con-
siderando que a cultura Funk coloca-se como um modo de vida que funciona sob o pr-cons-
trudo de que ela seria uma forma de manifestao de liberdade por parte dos moradores de
comunidades carentes, periferias, favelas, locais historicamente desassistidos pelo Poder Pbli-
co. No entanto, a vertente do Funk Ostentao no fala desse lugar, parte do contrrio: o suces-
so, o poder, a riqueza, marcando uma posio-sujeito distinta daquela da qual se originou: o
Funk Carioca. Observamos, a partir da anlise de dois videoclipes, que h um deslizamento dos
efeitos de sentido do movimento Funk com base no tema da exaltao ao capitalismo, promo-
vida pelo Funk Ostentao. O surgimento de jovens MCs, capturados pelo discurso totalitrio
da sociedade de consumo, produziu um deslocamento entre a voz do funk da comunidade -
que quer se libertar - e a voz do funkeiro capitalista - que deseja ostentar, alinhando-se ao dis-
curso individualista da concorrncia, do lucro e do mercado, tal como lhe permite a Forma
Sujeito Histrica Capitalista.
Palavras-chave: Discursividades. Subjetividades. Sociedade de consumo.
1 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem da Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL), linha
de pesquisa Texto e Discurso. E-mail: prirsimoes@hotmail.com
O funk, e o hip hop em particular (que tem um pblico adolescente), danado em festas em todas
as grandes cidades do mundo, mas s fenmeno de massas, pelas informaes que consegui ob-
ter, nos EUA (principalmente em Nova York, Filadlfia, Chicago e Washington DC), na Inglaterra (um
pblico em sua maioria constitudo por jovens brancos, provenientes das classes trabalhadoras, nos
subrbios londrinos e nas cidades do norte do pas, um circuito de festas conhecido pelo nome de
Northern Soul, Frana (banlieue parisiense) e Rio de Janeiro (alguns bailes tambm so realizados nos
subrbios de So Paulo e na regio do ABC) (VIANNA, 1987, p. 32).
A citao nos traz mais um dado vlido, o carter de fenmeno de massa que o
funk apresenta e se buscarmos os nmeros, poca da pesquisa, o autor chegou ao cl-
culo de um milho de pessoas frequentando bailes, somente na cidade do Rio de Janeiro,
a cada final de semana. Ele diz que a festa popular mais numerosa do pas, devido sua
recorrncia, pois se a compararmos aos eventos anuais, por exemplo, existem aglomera-
es maiores, obviamente, como o prprio carnaval. Outra constante apresentada pelo
autor na citao o pertencimento dos frequentadores s classes trabalhadoras inde-
pendentemente de serem brancos ou negros. O que nos leva a pensar que, enquanto
movimento de massa, o funk representa o pobre. Conforme Vianna informa, com seus
dados de 1987, no Brasil:
o baile funk , principalmente, uma atividade suburbana. Existem alguns bailes realizados na Zona
Sul, geralmente localizados perto das favelas, e frequentados por uma juventude proveniente das
camadas de baixa renda, em grande parte negra (exatamente como nos bailes suburbanos), e nunca
de classe mdia (VIANNA, 1987, p. 07).
O carter suburbano dessa discursividade que poderia ser tomado como regularidade
vem sendo alterado h duas dcadas, no mnimo, a partir das inseres do funk em progra-
mas televisivos e, principalmente, sua difuso em novelas e sries da Rede Globo. Aps le-
vantar algumas hipteses sobre as regularidades do funk, podemos dizer que, atualmente,
os MCs (com idades entre quinze e vinte anos) do Funk Ostentao no esto identificados
com a comunidade carente da qual provm, apesar de afirmarem sua origem humilde. Os
temas tratados em suas msicas exaltam a sociedade de consumo, o narcisismo, o individu-
alismo e, principalmente, a cobia provocada pela atitude de ostentao. Caractersticas es-
sas difundidas pela ideologia do capital, pois, na sociedade de consumo, no basta ter,
necessrio mostrar aos demais que se tem a potncia de comprar, de modo que quem no
participa dessa vantagem tende a se identificar com aqueles que desfrutam desta possibili-
dade, seja uma identificao pela via da cobia, da inveja, ou pela via do recalque.
Passaremos, agora, anlise dos clipes de funk: um dos anos 1990 e outro de 2014,
para observar a manuteno, ou alterao, de alguns de seus traos. A primeira msica que
vamos observar o Rap da Felicidade, do MC Cidinho e do MC Doca; e a segunda trata-se
do Funk Ostentao de MC Guim: Plaqu de Cem, que surge em 2014. Buscamos construir
at aqui uma rede de pr-construdos sobre os quais a trajetria do funk carioca se deu, a
qual ratifica as postulaes de Vianna de que essa discursividade origina-se nas comunida-
des carentes e em prol da afirmao da identidade negra. Todavia, percebemos que o tom
de crtica social presente nas letras dos clssicos do funk no coaduna com a releitura que
o Funk Ostentao produz na contemporaneidade. As letras esto no final do texto e h um
link - abaixo de cada uma delas - que direciona para um site que disponibiliza tanto as letras
quanto os clipes musicais, o material tambm pode ser encontrado no YouTube.
2 ANLISE
seriam os cones do poder que o MC tem a ostentar. A expresso plaqu de cem alude s
notas de R$ 100,00 exibidas pelo funkeiro, que no anda mais em bondes lotados, agora
dirige um Citren, um Veloster, um Sonata ou Azera, ou seja, nenhum carro popular tido
como sonho de consumo, os importados causam maior impacto na busca por elas, as
mais gata, as mais top, que so as mulheres objetos que vm procura das jias e todas
essas benesses do consumo que estes sujeitos obtm e ostentam. As motos tambm tm
origem estrangeira: Hornet, 1100, Kawasaky, Bandit e RR, demonstrando que, alm de
bom gosto, os sujeitos da ostentao se distinguem dos demais cidados ordinrios. No
entanto, a linguagem infantil, as grias e a aluso ao senso comum, como no trecho piri-
paque do Chaves, no coincidem com o sujeito da high society que o funkeiro tenta re-
presentar, ou simular. Essa falha reaparece quando, ao sair do mundo dos objetos, ele
afirma que mantm a humildade, colando o seu discurso ao pr-construdo de que o
funkeiro provm do subrbio. Outro furo que podemos considerar a referncia ao z
povinho que acha absurda a atitude desse sujeito, ao invejoso que acha os funkeiros da
ostentao malucos, s pessoas que comentam, criticam e falam mal e so tomadas
como recalcados, ou seja, pessoas que no obtiveram sucesso e, por isso, no podem co-
memorar o sucesso alheio. Nada mais capitalista do que a segregao, afinal, se voc no
pode gozar dessas benesses, porque no se esfora o suficiente para ter o dinheiro ne-
cessrio para isso.
Alinhando-se ao discurso da concorrncia, do lucro e da desigualdade, o funkeiro da
ostentao no se preocupa com a comunidade, ele quer o sucesso individual, narcsico,
vendido pelo iderio da sociedade de consumo. De quebra, tambm necessrio acabar
com qualquer empecilho que se interponha aos seus anseios, pois os sujeitos comuns
desconhecem o fato de que o funkeiro o sonho de consumo da tua filha, trecho em
que, alm da marca lexical do atravessamento do discurso da sociedade de consumo no
intradiscurso, h a denncia da falncia das instituies tidas, at o momento, como orga-
nizadoras da vida social, como seria o caso da famlia, resumida a algo que pode ser inva-
dido por um sujeito que entra na sua casa e que ostenta em cima do meu colo, na sua
poltrona a conquista de uma menina capturada, tambm, pelo iderio capitalista. Na lei-
tura dessa discursividade, portanto, no podemos promover alianas com a origem do
funk, com o movimento negro ou a conscincia de cidados desassistidos pelo Poder
Pblico. Ao contrrio, o atravessamento do discurso capitalista movimenta os sentidos da
palavra funk, para dar nfase ao adjetivo que o qualifica: ostentao. Foi-se o funk e ficou
o iderio do consumo: ns funkeiros tambm temos poder de compra, apesar de termos
abandonado a luta por dignidade e respeito social. Os sentidos aqui se alteraram de modo
que passamos a pensar em deslizamento, a passagem de significante a significante che-
gou to longe que, simplesmente, s se mantm a palavra, esvaziada de qualquer rede de
memria que a atrele ao que, um dia, foi o funk enquanto movimento de resistncia.
Gostaramos, ainda, de propor um olhar sobre esses clipes, traando um dilogo
com as noes de: constituio, formulao e circulao das materialidades simblicas
formuladas por Orlandi. Podemos entender que, apesar de, no nvel da formulao, ou
seja, textualizao, ser o mesmo funk que se apresenta nos dois clipes (pela forma de can-
tar; pela batida); nos nveis da constituio e da circulao no a repetio de regularida-
des que aparece, mas a contradio. Assim, quanto constituio, temos que o sujeito
que canta o Rap da Felicidade no o mesmo que canta o Plaqu de Cem no Funk Osten-
tao; aquele l era o favelado, o pobre; mas este aqui o pobre que enriqueceu e, agora,
quer ostentar, demonstrando que venceu o jodo do capital, pois tambm tem o poder de
compra. No nvel da circulao, no h coincidncia, pois enquanto o Funk tradicional era
um modo de exigir melhores condies de vida, o Ostentao tem o funcionamento de
exigir o reconhecimento pelos bens materiais obtidos, ressaltando a potncia do sujeito
que tem dinheiro, inclusive, quanto ao fato de gerar a inveja alheia. Aqui aproveitamos
para lanar uma pergunta: ser que a manuteno da textualidade, no nvel da formula-
o, no Funk Ostentao, capaz de segurar esta discursividade no interior da FD da cul-
tura Funk? Ou ser que, pelo distanciamento nos nveis da constituio e da formulao,
devemos pensar na configurao de uma nova FD?
A posio-sujeito assumida pelo funkeiro da ostentao nega, opacifica a condi-
o de segregado que, historicamente, o movimento funk representou. O Funk Ostenta-
o coloca-se ao lado da histria dos vencedores (Benjamin); enquanto, na origem do
funk, est a voz dos vencidos. Contraditoriamente, o apelo dos vencidos obtido pelos
funkeiros da ostentao, que, agora, j no falam mais do lugar de vencidos, por j no
se identificarem com essa posio. Eles so os vencedores. O clipe do MC Guim, intitu-
lado Plaqu de Cem, exalta o poder de compra do MC e so feitas aluses aos cones do
poder que ele tem a ostentar. Propomos, com esta anlise, que a identificao plena
com o iderio vigente da sociedade de consumo, no interior da FD do funk, produz a
coexistncia de saberes antagnicos (Courtine) e pode, inclusive, inaugurar uma nova
rede de sentidos em que o movimento Funk no fala mais do lugar do pobre, mas o
pobre, agora, fala do lugar do sucesso obtido via sociedade do espetculo (Debord), o
trofu da alienao.
3 CONCLUSO
Kehl defende que os depressivos sustentam uma posio de renncia ao seu dese-
jo ao no se alinharem ao iderio da sociedade do consumo, ideologia capitalista; assim,
o depressivo, em sua estranha recusa a acreditar nos semblantes da felicidade, est muito
mais perto de sua via desejante do que ele imagina (KEHL, 2009, p. 108), e este o valor
da recusa do depressivo que, geralmente, ele prprio no vislumbra. Nesta anlise, propo-
mos que a identificao plena com o iderio vigente, na atual conjuntura, tambm um
ato de desistncia do sujeito quanto ao seu prprio desejo, em prol do desejo que lhe
imposto pelo regime econmico, e quanto mais os sujeitos seguem o imperativo do gozo,
mais incapazes de gozar se sentem, pois, mesmo se consumidos todos os objetos poss-
veis, a falta que nos constitui nunca ser saturada, o sujeito do desejo, em psicanlise,
um intervalo sempre em aberto, que pulsa entre o tempo prprio da pulso e o tempo
urgente da demanda do Outro (KEHL, 2009, p. 112-113), entretanto, no somos senhores
de nossa relao com o tempo.
Maria Rita Khel relaciona a stima, das dezoito teses de Benjamin, no texto Sobre o
conceito de histria, ao conceito de histria dos vencedores. Na tese em questo, o autor
REFERNCIAS:
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras escolhidas, vo-
lume I. Trad. Sergio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985.
DEBORD, Guy. Sociedade do Espetculo. Disponvel em < http://www.cisc.org.br/portal/biblioteca/socespetaculo.
pdf>. Acesso em 06 nov. 2015.
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as Sociedades de Controle. LAutre Journal, n 1, maio de 1990.
KEHL, Maria Rita. O tempo e o co: a atualidade das depresses. So Paulo: Boitempo, 2009.
Anexos
Da at piripaque do Chaves onde nois por perto passa,/ Onde tem fervo tem nois,
onde tem fogo h fumaa./ desse jeitim que , seleciona as mais top,/ Tem 3 porta, 3
lugares pra 3 minas no Veloster/ Se quiser se envolver, chega junto vamo alm/ Nois os
pica de verdade, hoje no tem pra ningum./ Contando os plaqu de 100, dentro de um
Citron,/ Ai nois convida, porque sabe que elas vm./ De transporte nois t bem, de Hor-
net ou 1100,/ Kawasaky, tem Bandit, RR tem tambm./ Nois mantem a humildade,/ Mas
nois sempre para tudo/ E os z povinho que olha, de longe diz que absurdo./ Os invejoso
se pergunta, to maluco o que que isso,/ Mas se perguntar pra nis, nis vai responder
churio,/ S comentam e critica, fala mal da picadilha/ No sabe que somos sonho de
consumo da tua filha./ Ento no se assuste no, quando a notcia vier a tona,
Ou se trombar ela na sua casa,/ Em cima do meu colo, na sua poltrona./ Contando
os plaqu de 100, dentro de um Citron,/ Ai nois convida, porque sabe que elas vm./ De
transporte nois t bem, de Hornet ou 1100,/ Kawasaky, tem Bandit, RR tem tambm.
Link: http://www.vagalume.com.br/mc-guime/plaque-de-100.html#ixzz3Zqn8MR4q
Clipe: https://www.youtube.com/watch?v=Vtdf21XEtOE
Resumo: A anlise parte do quadro La trahison des images (1928/1929), de Ren Magritte,
para articular os conceitos objeto a, de Jacques Lacan, a quase-causa, de Gilles Deleuze. Isto
no um cachimbo, como ficou conhecido o quadro, est no centro do debate sobre a crise
da representao do objeto pintado. A crtica representao no movimento Surrealista des-
naturaliza os objetos, como se houvesse uma diferena que est fora dos corpos; uma quase-
-causa ou um semblante de um objeto inapreensvel, que nunca se mistura aos corpos, cons-
tituindo uma fenda pelo qual faz, sempre, deslocar o sentido. A quase-causa ou objeto a en-
quanto entidade espectral (semblante) jamais se integrar aos corpos, sendo causa sempre
da crise da representao. O objeto a causa de desejo. O desejo falta e ao mesmo tempo
produtor. No teramos, assim, a noo de desejo em Lacan funcionando numa inverso do
sentido comumente atribudo e o aproximaramos de Deleuze, para quem sempre uma
produo. No h sentido imanente aos corpos, o que faz de todo deslocamento de sentido,
para Deleuze, um acontecimento.
Palavras-chave: Objeto a, Quase-causa, Lacan, Deleuze.
1 INTRODUO
Ceci nest pas une pipe. Desapercebido, o expectador poderia, como num ato falho,
rapidamente ler o enunciado que aparece na composio da obra La trahison des images
(1929), do pintor belga Ren Magritte: Isto um cachimbo. Mas, no. No de estranhar
que o pintor surrealista tenha nomeado a obra de A traio das imagens2. Ora, Isto no
um cachimbo enunciado ou pintura, j que integra os limites do quadro? O prprio
Magritte responde: num quadro, as palavras so da mesma substncia que as imagens
(FOUCAULT, 1988, p. 51). No mesmo perodo, Magritte conclui a Interpretao dos sonhos
(1930), associando livremente imagens e textos sem ligao, como se a arte dependesse
de se libertar das regras da linguagem. Marreta com deserto, sapato feminino com lua...
A relao homnima do quadro de Magritte com a obra que inaugura o campo da
psicanlise no gratuita. No por acaso, ns pertencemos revoluo cezanniana e
freudiana, como lembra o filsofo francs Jean-Franois Lyotard (RIVERA, 2005, p. 7). Na
pintura, como observa Rivera, o quadro no mais se compe a partir da posio inques-
tionvel e bem centrada de um olhar ordenador, segundo as leis da perspectiva, e assim o
espao da obra se desestabiliza (2005, p. 7). J, com a psicanlise, o sujeito desse supos-
to olhar ordenador que perde sua centralidade.
Assim como na revoluo cezanniana na qual o Surrealismo se integrar numa
srie de movimento de descentralizao do espao e de desfigurao da forma e na
1 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem pela Unisul, professor da Univali e Univille. E-mail:
j.i.venera@gmail.com
2 A primeira verso aparece em 1926, intitulada Sanstitre (La pipe), a segunda em 1929 e uma terceira em 1966.
O perturbador perceber, como observou Lacan (1998, p. 752) ao falar sobre a ver-
dade, que ela se revela numa estrutura de fico. Na pintura de Magritte, o quadro se
revela como uma estrutura desarmnica, com no postulado de um sujeito que no mais
se define pela conscincia, mas numa desarmonia mobilizada pela diviso do sujeito do
inconsciente, marcando, assim, o postulado da verdade.
2 O OBJETO PERDIDO
Ceci nest pas une pipe no estaria elevando a pintura condio de coisa, retirando-
-a do lugar sgnico que funcionaria como substituto do suposto objeto referido? Ao elevar a
imagem condio de coisa, o objeto se perde do significado, se desterritolializa.
A queda do objeto de uma funo representativa funciona como semblante de um
outro objeto; o objeto perdido como no postulado freudiano, ou seja, de falta radical im-
possvel de ser representada.
A coisa (das ding) freudiana retomada por Lacan (1997, p. 71) no Seminrio 7 tica da
psicanlise, identificada como fora do significado e anterior a todo recalque. Magritte, de
certa forma, no exaltaria a presena da falta radical, como se a imagem em sua corporeida-
de fosse elidida de qualquer significado? O sentido no estaria perdido para sempre?
O trabalho da arte parece sublimar os objetos. Para Lacan (1997, p. 140), a sublimao
eleva um objeto dignidade de coisa, destituindo-a da funo, da representao, do sentido.
por isso que Lcia Santos (2014), ao discorrer sobre o objeto encontrado pelo movimento
surrealista, diz que foi, justamente, o objeto flico objeto faltante, mas que demanda desejo.
Esse objeto perdido est na outra cena: o inconsciente. Ele causa desejo. Lacan, no
Seminrio11 Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise, denominar esse objeto de
objeto a, adquirindo uma formulao lgica. O objeto a lacaniano, enquanto objeto impos-
svel de ser recuperado, por isso causa desejo, identificado ao das ding, a coisa que ante-
cede ao recalque, ao sujeito. Ora, se o sujeito na psicanlise da ordem do inconsciente e,
concordando com Lacan (1998), este se estrutura como uma linguagem, ele no poderia
existir anteriormente linguagem e ao inconsciente. O que supostamente antecederia
est perdido para sempre.
O objeto a o que antecede (supostamente existente) ao sujeito, ao mesmo tempo
em que causa desejo, que projeta o sujeito para frente, fazendo-o se repetir sempre num
resto, num excedente que falta ser recoberto pelos objetos possveis. Teramos, neste enca-
minhamento, o objeto a na sua produo de efeito de resto, de excedente sobre os corpos,
j que ele de outra natureza. Assim como o gesto na pintura de Magritte, cujo sentido que
se pode dar coisa pintada elidido na contradio da afirmao: Isto no um cachimbo.
H muitos furos para entrar no objeto a. Vanier (2005) prope pelo conhecido fort-
-da. Freud descreve uma brincadeira de criana que estaria ligada a uma experincia de
desprazer (pulso de morte). Trata-se da experincia de um de seus netos, que muito liga-
do sua me, no chorava quando ela o deixava por um certo tempo. Quando a me o
deixava, o neto de Freud tinha o hbito de jogar para longe de si diversos objetos. Entre
eles, Freud percebeu que, ao lanar um carretel amarrado a uma linha, o infante emitiu o
som o-o-o que o pai da psicanlise entendeu como a palavra alem fort, que pode ser
traduzida por sai e ao retornar o objeto, ele emitia o som da que, por sua vez, poderia
ser traduzido por vem c.
Vanier (2005, p. 74) parte do fort-da, que introduz uma simbolizao primordial de
ausncia e presena da me, para identificar dois pontos da teoria de Lacan:
[...] a constituio do sujeito aquele que enuncia os significantes fort-da indica uma posio subje-
tiva separada do Outro, da me primordial , e por outro, o carretel no s um objeto que represen-
ta a me, mas tambm um objeto que o sujeito v como tendo sido arrancado de si.
ligada a essa oposio significante, nica maneira de instaurar o significante enquanto pura
diferena. Essa primeira perda simbolizada que constitui o sujeito dividido instaura o que
Lacan chama de objeto a (VANEIR, 2005, p. 74-75). Perda simbolizada, resto impossvel de ser
recuperado, mas que retornar sempre e pelo qual Lacan d o nome de objeto a.
REFERNCIAS
________. O seminrio, livro 7: a tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
________. O seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
MACHADO, Roberto. Deleuze, a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
SANTOS, Lcia Grossi dos. O objeto surrealista: a experincia do objeto encontrado In: IANNINI, Guilherme Massara Ro-
cha et al. (Orgs.). O tempo, o objeto e o avesso: ensaios de filosofia e psicanlise. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
RIVERA, Tania. Arte e Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
VANIER, Alain. Lacan. So Paulo: Estao Liberdade, 2005.
ZIZEK, Slavoj. rgos sem corpos: Deleuze e consequncias. Rio de Janeiro: Cia. Freud, 2008.
______. Le devenir-lacanien de Deleuze. In: IANNINI, Guilherme Massara Rocha et al. (Orgs.). O tempo, o objeto e o
avesso: ensaios de filosofia e psicanlise. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
I
O ESTRANHO, DAS UNHEIMLICHE FREUDIANO,
COMO EFEITO DA MATERIALIDADE DOS BEBS
HIPER-REAIS: LUZ DA TEORIA DO SIMULACRO1
Resumo: Este artigo analisa, a partir de matria veiculada em jornal de circulao nacional,
Correio Braziliense, a fabricao por encomenda de bonecas hiper-reais de bebs. O estudo
embasado na Teoria dos Simulacros de Jean Baudrillard e no aporte freudiano sobre o Estra-
nho, das Unheimliche.
Palavras-chave: Simulacro. Bebs hiper-reais. Estranho.
1 *
Ensaio apresentado no Simpsio III Discurso, Corpo e Psicanlise no 2 Seminrio: Discurso, Cultura e Mdia, SEDISC em junho
de 2015, UNISUL- Pedra Branca.
2 **
Psicloga e Psicanalista. Mestre e Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem da Universidade do
Sul de Santa Catarina UNISUL. E-mail: mccarpes@hotmail.com.
3 Conforme a obra publicada: Simulacros e Simulao. Ver referncia no final do trabalho.
4 O endereo eletrnico da matria jornalstica analisada encontra-se nas referencias no final deste ensaio. No mesmo endereo,
est disponvel um vdeo sobre a confeco do trabalho da artista. Est disponvel, no anexo, a integra da reportagem.
5 Trabalho de Sigmund Freud. Nome original em alemo Das Unheimliche. Ver referncia completa no final do trabalho.
6 Precesso um fenmeno fsico que se relaciona mudana de eixo de um determinado objeto. Conforme material on line da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS. Ver referncia completa no final do trabalho.
7 O contedo da epigrafe : O simulacro nunca o que oculta a verdade a verdade que oculta que no existe. O simulacro
verdadeiro (O Eclesiastes).
8 Ver em BORGES, Jorge L. Histria Universal da Infmia. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
Ainda no exemplo trabalhado por Baudrillard sobre a cartografia, ele transcreve Bor-
ges, escrevendo sobre o envelhecimento do mapa e como o duplo se confunde com o
real. O envelhecimento retrata o passar do tempo, h uma temporalidade que prenuncia
um fim e a prpria morte. Conceito que ser marcado na classificao dos simulacros da
ps-modernidade, em que o simulacro antecede a realidade. Jaguaribe (2007, p.183) co-
menta que as bonecas hiper-reais no morrem. Entende-se que estes artefatos da ps-
-modernidade materializam o desejo do ser humano at ento impossvel de ser realizado
a imortalidade.
Assim, na reportagem analisada (CORREIO BRAZILIENSE, 2014), o representado toma
o lugar da realidade, sem a passagem do tempo:
As bonecas so criadas de acordo com as exigncias dos clientes. Segundo Sandra, o pblico bas-
tante participativo e costuma escolher a cor dos olhos, da pele, dos cabelos e, ir alm, e definir at o
peso do beb. A artista tambm cria as reprodues a partir de fotos. Tenho uma encomenda que o
marido ir presentear a esposa com um boneco que ter as feies do filho do casal, que hoje j
adulto, conta Sandra.
Pode-se pensar, a partir dos postulados de Baudrillard, que a morte, como o signo,
como valor de realidade, marca o objeto na linha do tempo. Marca um antes e depois, um
verdadeiro e falso, j o simulacro como hiper-real ressuscita a morte antes do seu aconte-
cimento. A marca da existncia, do agora, do presente. Postula-se uma continua presen-
tificao, um excesso sem representao.
A boneca um objeto inanimado, um receptculo para as fantasias de quem a olha,
conforme as consideraes de Jaguaribe (2007, p. 183). No entanto, quanto mais realista
for, mais estranhamento causa. As bonecas hiper-reais, pela perfeio das imagens do que
humano, no representa mais o seu modelo. Assim, a boneca hiper-real no representa
mais o humano. No caso de bebs hiper-reais da reportagem jornalstica, o pblico alvo
da produo desse tipo de bonecas formado basicamente por pais que desejam presen-
tear filhas de 9 a 12 anos de idade.
Esta citao abre perspectivas para vrios questionamentos, tais como: qual o dese-
jo dos pais em presentear suas filhas com estas bonecas? O que as filhas fazem com este
desejo dos pais? Quais posies identificatrias desta cena as filhas ocupam? Para a finali-
dade deste trabalho, a hiptese considerada que os bebs como simulacros no repre-
sentam bebs humanos para as meninas presenteadas. Os bebs, dentro desta concep-
o, so um real estranho.
Freud, no seu trabalho intitulado Das Unhemiliche, traduzido por O Estranho(1976
[1919]), inicia o tema com uma inquietao sobre a Esttica, teoria que estuda as qualidades
do sentir. Ele no se dedica a estudar a reao ao estranho e ao horror que, muitas vezes, um
objeto de arte produz. Traz, como exemplo, o conto fantstico de E.T.A. Hofmann, O Homem
de Areia. Freud classifica Hofmann como o mestre do estranho na literatura.
Sabe-se que a inquietao de Freud, no contexto dos seus estudos de 1919, est
relacionada compulso a repetio, ligada pulso de morte e capaz de colocar o prin-
cpio do prazer de lado, como princpio de funcionamento da vida psquica.
Voltando ao estranho, unheimlich, o seu oposto, o termo alemo, heimlich, tem na
sua definio algo de familiar, domstico e nativo (FREUD, 1976 [1919], p. 28). O autor
REFERNCIAS
CORREIO BRAZILIENSE . ARTISTA cria bonecas hiperrealistas de bebs que podem custar at R$ 4 mil: cidades DF,
31 out. 2014. Braslia. Disponvel em <http://www.correiobraziliense.com.br>. Acesso em 01 nov.2014.
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao. Lisboa: Relgio Dgua, 1991.
FREUD, Sigmund. O Estranho (1919). In: Edio Standard brasileiro das obras psicolgicas completas de Sig-
mund Freud, v. XVII. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
JAQUARIBE, Beatriz. O choque do real: esttica, mdia e cultura. Rio de janeiro: Rocco, 2007.
PRECESSO do Eixo da Terra. Disponvel em <http://astro.if.ufrgs.br/fordif/node8.htm.>. Acesso em 02 nov. 2014.
Anexos
Anexo A Matria analisada do Correio Braziliense: Artista cria bonecas hiperrealistas de be-
bs que podem custar at R$ 4 mil. Sandra Costa produz as encomendas em um ateli em Sa-
mambaia e est com a agenda cheia at maro de 2015.
As obras da artista plstica Sandra Costa, 43 anos, espantam pelo realismo. A mora-
dora do Distrito Federal especialista em Reborn, tcnica conhecida por reproduzir, com
alto grau de perfeio, bonecas com caractersticas humanas. A artes, que vive em Sa-
mambaia e faz esse tipo de trabalho h dois anos, conta que preciso, alm de dedicao
e altos investimentos, ter amor pelos mnimos detalhes. Eu me apaixonei profundamente
pela tcnica. Apesar de ser muito cara, vale muito a pena, explica.
As bonecas so criadas de acordo com as exigncias dos clientes. Segundo Sandra,
o pblico bastante participativo e costuma escolher a cor dos olhos, da pele, dos cabelos
e, ir alm, e definir at o peso do beb. A artista tambm cria as reprodues a partir de
fotos. Tenho uma encomenda que o marido ir presentear a esposa com um boneco que
ter as feies do filho do casal, que hoje j adulto, conta Sandra.
Os cabelos, de origem animal, so aplicados fio a fio pela artista. A pele pintada
diversas vezes e atinge texturas e aparncias prximas as de um beb real. A semelhana
tamanha que possvel notar as manchinhas e as veias marcantes de um recm nascido.
Voc pode ver que o narizinho cheio de bolinhas, aquelas que s os bebs tm. Elas
tambm tm o sinal de vacina no bracinho, mostra a artista.
O pblico alvo da produo desse tipo de bonecas formado basicamente por pais
que desejam presentear filhas de 9 a 12 anos de idade. A quantidade de pedidos grande
- principalmente para fora do DF - e a artista conta que est com a agenda cheia at maro
do ano que vem.
De acordo com a artes, o mercado de Reborn em Braslia, aos poucos, comea a
despontar para o uso e valorizao da tcnica. Antigamente as pessoas no queriam pa-
gar o preo que as bonecas realmente valem. Hoje em dia, o trabalho est sendo reconhe-
cido, conta.
So necessrios pelo menos cinco dias de dedicao para produzir uma boneca hi-
perrealista. Porm, a artes garante que tudo isso vale a pena. Quando voc v algum
recebendo A alegria da criana em abrir o presente voc pensa: nossa, consegui alcan-
ar meu objetivo, conta Sandra.
Tamanho realismo tem um preo. Os valores das bonecas criadas pela artes che-
gam a valer R$ 4 mil, no entanto, ela conta esse tipo de obra pode custar at R$ 7 mil. A
venda dividida em kits que incluem roupinha, mamadeira, manta, sapatinho, meia, pen-
te, fralda, kits de perfume, pulseirinha maternidade e at certido de nascimento do beb.
Quanto maior a quantidade de acessrios, mais alto o preo. Caso o cliente deseje,
possvel, inclusive, levar um carrinho de beb.