Revista trimestral publicada

por la Organizacin de las Naciones Unidas

para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
con la colaboracin de la Comisin Espaola
de Cooperacin con la Unesco,
del Centre Unesco de Catalunya
y Hogar del Libro, S.A.
Vol. X L , n u m . 2, 1988
Condiciones de abono
en contraportada interior.
Redactor jefe: Ali Kazancigil
Maquetista: Jacques Carrasco
Ilustraciones: Florence Bonjean
Realizacin: M n i c a Vergs
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Bangkok: Yogesh Atal
Beijing: Li X u e k u n
Belgrado: Balsa Spadijer
Berlin: Oscar Vogel
Budapest: Gyrgy Enyedi
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Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz
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H o n g Kong: Peter Chen
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T o k y o : Hiroshi Ohta
Tnez: A . Bouhdiba
Viena: Christiane Villain-Gandossi

T e m a s de los prximos nmeros

Las relaciones locales-mundiales
Modernidad, cultura y desarrollo

Ilustraciones:
Portada: Detalle de una acuarela de Paul Gauguin
(1848-1903), de un manuscrito titulado Antiguo
culto maori, escrito e ilustrado por el propio
artista, en Tahiti, en 1892.
Ahora en el Museo del Louvre, Pars.
Derechos reservados.

A la derecha: Hacha de ceremonias de nefrita,

Nueva Caledonia.
D e La pierre et l'homme. Musco Nacional de Historia Natural,
Pars. 1987.
REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES

Junio 1988

Tendencias de la antropologa 116

PERSPECTIVAS FUTURAS

Cyril Belshaw Retos de la antropologa social y cultural en el futuro 201

Jos Matos M a r La antropologa del siglo X X I 213

C . W . Brown La renovacin de la investigacin interdisciplinaria

y la antropologa de la dcada de los noventa 221

Ikenna Nzimiro
La antropologa de la liberacin para el ao 2.000 231
Radoslav Katicic
Algunas cuestiones fundamentales en lingstica 241

CULTURA Y BIOLOGIA

L. Luca Cavalli-Sforza Transmisin cultural y adaptacin 249

Paul T . Baker Biologa de la poblacin humana: elaboracin de

un paradigma para la antropologa biolgica 267

W u Rukang Paleoantropologa y Neoantropologa 277

Debate abierto

Jan-Erik Lane Conceptos correlativos del desarrollo 283

y Svante Ersson
Feng Langrui Desempleo entre la juventud china 299
 El mbito de las Ciencias Sociales

Vito S. Minaudo Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un

ejemplo boliviano 311

Tribuna libre

E . G . Khintibidze, El pensamiento social,filosficoy literario en

A . N . Surguladze Georgia y el papel de Ilya Chavchavadze 319
y V . A . Minashvili

Servicios profesionales y documentales

Calendario de reuniones internacionales 327

Libros recibidos 331
Publicaciones recientes de la Unesco 333
Nmeros aparecidos 334
Retos d e la antropologa
social y cultural en el futuro

Cyril Beishaw

Situacin y problemas N o obstante, al m i s m o tiempo y, en particu-

de la antropologa lar, desde que la antropologa cultural se estudia
c o m o una de las disciplinas de licenciatura, nos
Ante la situacin y los problemas imperantes en la hemos convertido en especialistas cerrados al ex-
actualidad, mi labor podra compendiarse en este terior, sin tiempo a veces, ni tampoco la inclina-
interrogante: cules son las deficiencias del siste- cin de aprender los fundamentos de otras disci-
m a cientfico constituido por la antropologa so- plinas. M e preocupa la tendencia de la nueva ge-
cial y cultural? C m o podran abordarse para su- neracin de estudiantes q u e contempla la
perarlas? M e parece que stas son las dificultades antropologa c o m o un sistema delimitado y auto-
con que se enfrenta esta disciplina en las postri- suficiente, sin examinar, o hacindolo m u y some-
meras del presente siglo. ramente, las raices de nues-
La antropologa sociocul- tras ideas en otros sistemas
Cyril Belshaw ha sido catedrtico de Antro- de pensamiento y sin con-
tural depende de su interdis-
pologa de la Universidad de British Colum-
ciplinariedad. Esto es la con- frontar directamente nues-
bia. Vancouver. Canad, director de durent
secuencia lgica de una ca- Anthropology y presidente de la Unin Inter- tras perspectivas con las de
racterstica que contribuye a nacional de Ciencias Antropolgicas > Etno- otros investigadores.
lgicas. Sus publicaciones incluyen: The Sor-
distinguir la antropologa so- Es obvio que ningn an-
cerera Apprentice An Anthropology ot Public
ciocultural de otras discipli- Poliev. The Conditions of Social Performance troplogo puede controlar
nas, a saber, nuestra preocu- An Exploratory Theory, tntler the Ivi Tree. debidamente todas las posi-
pacin terica y metodolgi- Society and Economic Growth m Rural Ei/i > bles interrelaciones con otras
TheUreal Village Social and Economic Wel-
ca por situar a los fenmenos disciplinas y el intentarlo en-
fare in Hanuabada. an L'rhan Community of
humanos en un contexto ex- Papua traa por nuestra parte la ne-
plicativo extensivo a todas cesidad de ser diferentes
las dimensiones y variables unos de otros. Es h u m a n o
del m u n d o natural, biolgico plasmar de manera polmica
y, sobre todo, social. Aunque esa diferencia, aseverando
no individual, pero s colectivamente, utilizamos que hay una determinada forma de abordar los
a un m i s m o tiempo y de m o d o paralelo, tcnicas problemas que es la correcta, mientras que las
de pensamiento que al incorporar nuestros para- otras seran errneas, pese a disponer de m u y po-
digmas nicos reflejan ciertas lneas de pensa- cos criterios claros para formular juicios de supe-
miento de las diversas disciplinas, con lo que se rioridad. Cunta tinta gastan los autores defen-
nos ofrece la oportunidad de comprobarlas c o m - diendo la superioridad de las explicaciones biol-
parativamente y nos permite una aportacin, gicas, con respecto a las culturales y viceversa: que
aunque sea terica, a otras disciplinas, aspecto s- es preferible el mtodo cultural ecolgico al neo-
te que trat hace poco en relacin con la econo- marxismo o a la teora tradicional del cambio so-
ma. El continuo estmulo de esa interaccin ha cial o viceversa; que el anlisis transaccional es
sido vital para el auge y la madurez intelectual de m s profundo que el estructuralismo o viceversa:
nuestra disciplina. que el sustantivismo debera sustituir al formalis-

RICS 116/Jun. 1988

202
m o en antropologa econmica o viceversa.
Cuntos doctores se esfuerzan por incorporar
nuevos paradigmas sin antes haber experimenta-
do los antiguos? N o obstante, en trminos genera-
les, lo cierto es que la mayor parte de las alternati-
vas que se exponen de m o d o polmico no son ta-
les, sino m s bien medios complementarios de
contemplar las cosas.
Tres retos inmediatos
Estas breves observaciones sugieren tres proble-
mas inmediatos: 1) elaborar y aplicar perspectivas
de formacin y de investigacin que mantengan y
consoliden una relacin interdisciplinaria;
2) construir unos criterios m s rigurosos para po-
der elegir entre las distintas posibilidades, cuando
puede demostrarse que son incompatibles unas
con otras; y 3) buscar la forma de armonizar posi-
ciones paralelas, aunque parezcan contradicto-
rias. Esto puede lograrse, por ejemplo, si se de-
muestra que, mediante ajustes terminolgicos o
conceptuales, los dos sistemas pueden articularse
o incluso, en algunos casos, fundirse hasta conver-
tirse en uno solo.
N o tengo, por supuesto, la intencin de defen-
der el punto de vista segn el cual, la antropologa
deba perder su identidad con la mejora de tales
vnculos socioculturales. A d e m s , ya es hora de
defender lo esencial de mi razonamiento, es decir,
que dadas las metas y las responsabilidades espe-
cficas de la antropologa sociocultural, sta se ha-
lla en el umbral de un futuro m u y importante, po-
sibilidad dimanante de caractersticas ya existen-
tes, que hay que fomentar y, en todo caso, no
echar a perder. La antropologa abarca, en s mis-
m a , la materia de que son objeto todas las dems
ciencias humanas. Slo la antropologa est, sin
incurrir en intrusismo con respecto a otras espe-
cializaciones, llamada a incorporar y elaborar
ideas tomadas de todas las dems. N o obstante,
cabe la tentacin de perder de vista esta perspec-
tiva y dejar de lado nuestros mtodos especficos
a medida que los antroplogos abordan nuevos y
ms importantes problemas con los que se en-
frentan. H a y que tener unas perspectivas sociol-
gicas, no slo al estudiar una sociedad compleja,
sino de muchas otras formas, aunque al hacerlo
no debamos adentrarnos m s all de los lmites
especficos de la sociologa (o de la economa, la
biologa o incluso lafilosofa),y confinarnos en
ellos.
Cyril Beishaw
T a m p o c o quiero decir que la antropologa sea,
en cierto m o d o , superior a otras disciplinas,
aunque a veces, mi lenguaje pueda darlo a enten-
der. L a visin del especialista, canalizada c o m o a
travs de un tnel, arroja al final una luz que no
puede corresponder a una visin ms general, al
menos mientras no se excave en el tnel y se dis-
tribuyan sus preciosos recursos. En algunos aspec-
tos estamos m u c h o menos dotados de metodolo-
ga que nuestros rivales, si bien esto podra ser, a
la larga, una ventaja, ya que as tenemos tiempo
de evaluar crticamente si las distintas posibilida-
des son eficaces. (La economa es un buen ejem-
plo. T e n e m o s m u c h o que aprender de los mto-
dos del economista, a condicin de no aceptar la
falsa idea de que se logra exactitud siempre que se
aplica la lgica abstracta y la cuantificacin esta-
dstica.) C u a n d o escribo para economistas desta-
co el valor de la etnografa concreta, pero cuando
lo hago para antroplogos, he de insistir en otros
aspectos: no hemos utilizado suficientemente la
elaboracin de modelos abstractos ni el juego con
la lgica de posibilidades y modificaciones de los
sistemas incorporados en nuestras monografas.
T a m p o c o hemos hecho todo lo debido por
crear teoras ms sencillas y provechosas. U n o de
nuestros m o d o s operativos consiste en incorporar
un grado cada vez mayor de complejidad con ob-
jeto de modificar enfoques demasiado simplistas.
U n a etnografa slida no consiste tan slo en
exponer detalles con profusin, sino tambin en
oponerse a modelos simplistas. Esta tendencia es
correcta y se ha de proseguir. N o obstante, es con-
traria a una de las reglas cardinales de la ciencia
tradicional: cuando hay que escoger entre teoras
opuestas, igualmente explicativas, se debe prefe-
rir la m s sencilla, y siempre hay que buscar las
afirmaciones m s simples. Este principio debe ser
observado al menos en parte de la antropologa.
A d e m s , son preferibles las teoras que abarcan
una gama m s amplia de fenmenos. Desde esta
perspectiva, c o m o he repetido incansablemente
en distintas oportunidades, los modelos explicati-
vos que en un principio se aplicaron a fenmenos
regionales tales c o m o la divinizacin de los bu-
ques de carga en Melanesia, para simplificarse
luego y aplicarlos a todos los movimientos mesi-
nicos, milenaristas y revivalistas, podran modifi-
carse una vez m s para incorporar otras variantes
tales c o m o los movimientos seglares de protesta
poltica, as c o m o adaptaciones dimanantes de
circunstancias anlogas, aunque no tengan un
contenido de protesta poltica.
Reos de la antropologia social y cultural en el futuro
Etnografia urbana: comunidad italiana en Nueva York in Cimcr-Bmscm/Magnuni
Existen otras m u c h a s posibilidades. Se m e
ocurre la teora de la economa del ceremonial, en
la que se seleccionan y analizan las variables del
ceremonial de m o d o que puedan determinarse las
consecuencias que tienen en los ajustes de todo el
sistema econmico. Otra sera una teora de la es-
tratificacin en la que la nocin de clase, casta y
diferenciacin vertical (linaje, barreras tnicas, l-
mites federales polticos) pueden analizarse c o m -
parativamente en trminos de variaciones, con u n
conjunto m u y limitado de variables. Estoy seguro
que el lector podr encontrar ejemplos en cual-
quier sector de la antropologa sociocultural.
Tres retos m s
A partir de aqu surgen los siguientes retos: 4) hacer
que los estudiantes de la investigacin tengan la
oportunidad de formular hiptesis m s all de los
lmites circunscritos al sector que investigan; 5) pro-
ceder a sntesis disciplinarias; 6) experimentar una
serie de modelos tericos m s amplios y que sinteti-
cen y se adapten mejor que los actuales.
203
*r* 'uentww'^
Ciertas disposiciones tericas de carcter ge-
neral son m u y eficaces en antropologa sociocul-
tural. a condicin de q u e existan posibilidades
complementarias. El c a m p o est d o m i n a d o por
profundas monografas etnogrficas y estudios
comparados generales. Al examinar los artculos y
comentarios de Current Anthropology quedar de-
mostrado que, aun aceptando sin m a y o r cuestio-
namiento el material etnogrfico factual de los au-
tores, no todos los lectores aceptan las conclusio-
nes analticas. N o existe en esta disciplina una
generalizacin universalmente aceptada. Desde
hace unos aos, un procedimiento m s formal de
comprobacin de hiptesis trata de superar esa
debilidad. Pero los mtodos de comprobacin y,
entre ellos, la utilizacin de una sola muestra et-
nogrfica c o m o caso de estudio, datos numricos
con manipulacin estadstica y una comparacin
limitada y controlada de los tipos representativos,
aunque c o n frecuencia adecuados en s m i s m o s ,
no pueden ir lo suficientemente lejos y tampoco,
en este caso, logran, las m s de las veces, un con-
senso general.
Si bien n o quisiera menospreciar esos esfuer-
204
zos, que llevan a un sano debate y a un examen
continuo, una antropologa madura deber bus-
car otras posibilidades. U n a de las claves podra
encontrarse en la renuencia de la antropologa a
penetrar en el campo de la prediccin, actividad
esta que implica el peligro profesional de hacer-
nos caer con frecuencia en el error. A mi entender,
hay dos m o d o s de prediccin relacionados, pero
distiguibles: la prediccin temporal, en la que. so-
bre la base de hechos conocidos, se establece que
suceder un acontecimiento, y la prediccin teri-
ca, en la que se establece que. sobre la base de una
teora conocida y fundamentada, se demostrar
que es empricamente cierta otra disposicin te-
rica.
A u n q u e la prediccin terica puede basarse en
estudios comparados, ambas son esencialmente
dinmicas. El modelo fundamental se basa en
que. si A (sola o combinada) cambia, entonces B
cambiar de cierta manera o C desaparecer o
aparecer (lo que enuncia diciendo que C estar
correlacionada o no con A ) . Aunque no puedo
probarlo, sostengo que desde un comienzo, y pese
a los elogios insinceros tributados al estudio del
cambio y la evolucin, la antropologa es funda-
mentalmente frgil en cuanto a modelos dinmi-
cos. A d e m s , pueden dimanar proposiciones di-
nmicas tanto de anlisis abstractos de sociedades
imaginarias c o m o de estudios ni MUI (aunque no
sin el estmulo de estos ltimos).
A u n q u e considero que la antropologa socio-
cultural debera dedicar un mavor porcentaje de
sus recursos a esos asuntos, el hecho de indagarlos
de forma autnoma se enfrentara con un proble-
m a difcil de estudiar, lo que parece inevitable.
Esto puede describirse c o m o un problema de in-
certidumbre. Las razones aducidas por Pitirim
Sorokin hace medio siglo para demostrar la impo-
tencia de las ciencias sociales para llegar a un eo-
nocimento cierto, son ho> tan vlidas c o m o lo
eran aver, va que ataen al fundamento m i s m o de
la relacin del observador con los datos observa-
dos. N o puedo tratar ahora este asunto con dete-
nimiento, pero si sugerirlo arbitrariamente. Inclu-
so en las ciencias fsicas es falso suponer que las
generalizaciones son ciertas; a lo s u m o parecen
serlo en determinado m o m e n t o . As. pues, la crti-
ca segn la cual las ciencias sociales seran inse-
guras v aproximativ as. no conllev a ningn descr-
dito.
En este caso, el problema es psicolgico, aun-
que sus ramificaciones son inmensas. Si un espe-
cialista descubre que las proposiciones pueden
Cyril Beishaw
sustentarse debidamente, afirmar desde luego
que son verdaderas, y llevado por su exaltacin y
arrebato, proclamar su verdad. Esto es h u m a n o ,
natural, y de ningn m o d o censurable. N o obstan-
te, el escepticismo de la profesin en su conjunto
debera llevar no slo a buscar una refutacin en
el sentido de Popper, sino a inducir una actitud
psicolgica que nos permita vivir de manera posi-
tiva la certeza de la incertidumbre. a sabiendas de
que buscamos aproximaciones ms adecuadas y
de que nuestra visin del m u n d o ser siempre
aproximativa.
Teoras, estudios dinmicos
e incertidumbre
H e aqu algunos problemas m s : n) elaborar teo-
ras susceptibles de formar predicciones: 8) atri-
buir mayor peso a la teora abstracta en una disci-
plina: 9) prestar mayor atencin a estudios din-
micos \ rigurosos: y 10) trabajar conscientemente
partiendo de que el conocimiento est formado
por afirmaciones inciertas.
C o n el fin de alcanzar m s fcilmente esos ob-
jetivos, creo que hay cuestiones metodolgicas v
lcnicas que merecen una mavor elaboracin.
Existe, por ejemplo, esta doble dificultad: hacer
que las teoras basadas en el microanlisis de la
conducta sean compatibles con los datos sociocul-
turales generales v v incular las teoras construidas
a partir de observaciones limitadas a la plena
complejidad de los recuentos histricos o etnogr-
ficos.
El antroplogo se debate continuamente entre
estos problemas, pero existe por lo general una
enorme laguna entre la observacin emprica y las
extrapolaciones. Este es el tipo de problemas, por
ejemplo, que deteriora la teora de la dependen-
cia. En mi propia tesis doctoral, escrita hace va
muchos aos, los datos empricos no podan pro-
bar absolutamente nada: podan, a lo sumo, coin-
cidir con ciertas generalizaciones que se conside-
raban hiptesis, pese a que no las expuse de esa
manera. Este es un problema endiablado en eco-
noma, tanto m s cuanto que algunas aseveracio-
nes generales acerca del comportamiento del mer-
cado se basan en afirmaciones relamas a la psico-
loga de la persona que no tiene sentido verificar
caso por caso: el mercado parece comportarse co-
m o si las premisas fueran verdaderas por cuanto
pueden basarse sobre ellas predicciones exactas.
Con ello se llega a que unas verificaciones empri-
Reos di' la antropologia social y cultural en el futuro
cas que pueden ser ciertas acaben por convertirse
en secundarias y hasta perjudiciales. Esta perspec-
tiva no podra aceptarse en antropologa, porque
aqu los problemas son reales al formular unas in-
terpretaciones coherentes de los fenmenos en los
distintos niveles de la escala social.
C o n razn se ha encomiado a Levy-Strauss por
centrar nuestra atencin en la posibilidad de gra-
mticas de cultura, y lo que tenemos que hacer es
redescubrir cul podra haber sido el valor de la
labor consistente en descifrar los lazos dinmicos
y distributivos que se dan entre los rasgos cultura-
les, labor sta de poca actualidad. A mi juicio,
ninguno de estos enfoques nos proporcionar en
definitiva las mejores herramientas para respon-
der a estas cuestiones cruciales. Lo que m e parece
importante es entender los nexos competitivos,
intensificantes y de toda ndole, entre los elemen-
tos de una cultura c o m o base de la elucidacin de
la formacin de los valores y preferencias morales
y el m o d o c m o pueden considerarse sistmicos
los diversos sistemas culturales (habida cuenta de
las incompatibilidades). Esto sera anlogo a la
forma en que puede utilizarse la teora del cambio
social para explicar la formacin de la estructura y
la organizacin social. Pese a la enorme atencin
que se presta a la antropologa cognoscitiva, sim-
blica > de ndole similar, las tcnicas son apenas
incipientes: muchos antroplogos se muestran sa-
tisfechos con los actuales enfoques experienciales,
subjetivos y arbitrariamente impuestos e inter-
pretativos, y no parecen atender a la necesidad de
aplicar metodologas objetivas m s rigurosas.
N o s amparamos en la importante idea de que la
cultura es cualitativa, sin tener en cuenta el hecho
de que un enunciado cualitativo puede reformu-
larse c o m o cuantitativo y que ese ejercicio es ne-
cesario (aunque slo sea aproximativamente), si
se quiere que las explicaciones sean m s convin-
centes.
Esto no es excusa para precipitarnos en re-
cuentos no crticos o manipulaciones estadsticas.
En las ciencias sociales un recuento preciso es
por lo general engaoso si se cree a pies juntillas,
adems de no ser siempre necesario. Pueden bas-
tar enunciados de mayor o menor ordenacin je-
rrquica > escalas ordinales y las correlaciones es-
tadsticas, por explcitas y controladas que sean,
son intiles en s mismas si no existe un modelo
explicati\o y verificado empricamente que sea
compatible con ellas. Dicho esto, es preciso que la
antropologa elabore un nuevo enfoque del nexo
que existe entre lo cualitativo y lo cuantitativo, lo
205
que habr de basarse en las tcnicas nuevas o apli-
cadas desde hace poco y consistentes en determi-
nar los valores cuantitativos, definir los rasgos o
elementos culturales y estudiar la dinmica de los
nexos.
Problemas c o m o stos plantean serios interro-
gantes sobre el m o d o en que tratamos la investiga-
cin y sobre la persona que ha de obtener los
datos.
Por ejemplo, nos hemos habituado a formar
ocasionalmente grupos de investigacin. Su con-
cepcin es diferente en las distintas partes del
m u n d o , pero, en trminos generales, los equipos
estn integrados por profesionales asistidos con
frecuencia por estudiantes de alto nivel que quie-
ren convertirse en profesionales en el pleno senti-
do de la palabra. Independientemente de su inter-
disciplinariedad, el carcter de la profesin exige
que todo profesional sea plenamente responsable
de su c a m p o de indagacin, o al m e n o s indepen-
diente, ya que el estudio global viene formado por
las partes que actan separadamente. Es necesa-
rio recurrir a candidatos de alto nivel, o bien limi-
tar el trabajo de tal m o d o que quede a salvo su
licenciatura (lo que excluye en la prctica el traba-
jo //) situ a nivel internacional), o bien respetar la
independencia del candidato que se prepara para
mostrar su originalidad. Se trata de mtodos sen-
cillamente ineficaces y que acarrean una gran pr-
dida de talento. Para el acopio de datos no se pre-
cisa una persona con ttulo de doctor, y la antro-
pologa cultural requiere en todas sus ramas un
laborioso sistema capaz de recabar una gran can-
tidad de datos sobre los que se basen los enuncia-
dos etnogrficos.
Quisiera dejar sentado que si alguna vez se m e
pide resear estudios basados en la etnografa, se-
r m u y severo con los autores que sean vagos o
reservados acerca de la base cuantitativa de sus
observaciones. N o obstante, repito una vez m s
que no exijo estadsticas convencionales. Preciso,
empero, saber si el anlisis elaborado, por ejem-
plo, sobre un ritual, se basa en un solo hecho o en
una serie de hechos, y no m e bastar la afirmacin
de que el anlisis en cuestin se refiere a una cul-
tura si no va acompaado de las pruebas corres-
pondientes.
Del m i s m o m o d o , es preciso analizar solucio-
nes rpidas tales c o m o elaboracin de ndices ti-
les y razonablementefiables.Desde luego, esto n o
deber monopolizar y ni siquiera dominar la acti-
vidad antropolgica, ya que la fuerza de esta dis-
ciplina es servirse de la etnografa para facilitar
206
una visin de la realidad que tal vez ninguna solu-
cin rpida podra suministrar. Por esta m i s m a
razn rechazo los cuestionarios sobre estudios so-
ciales en la antropologa sociocultural siempre
que se pretenda basar en ellos los estudios antro-
polgicos en lugar de utilizarlos c o m o nuevos au-
xiliares de la investigacin.
Sin embargo, hay que ser realistas sobre la eco-
noma de la investigacin. Si se acepta que es pre-
ciso utilizar an ms la posibilidad de efectuar un
trabajo intenso y tener un mayor sentido de las
cantidades, podra ser varias veces superior la de-
manda de personal que realizar investigaciones
ms o menos equivalentes a las de hoy en da. Es
preciso ser ms ingenioso para economizar esfuer-
zos, empleando sensatamente ndices que repre-
sentan de manera realista fenmenos m s amplios,
por ejemplo, reaccin a las presiones culturales. n-
dice de innovacin, anomia, grado de eficacia de la
articulacin entre instituciones, efectos del cere-
monial en el sistema econmico, volumen de inter-
cambio social a travs de las barreras culturales. Si
esto se convierte en un esfuerzo concertado, podra
modificar la forma en que los antroplogos exami-
nan los sistemas socioculturales.
Cabe aqu sealar otro grupo de problemas: /1)
concentrar la atencin en los vnculos entre enun-
ciados micro y macrotericos; 12) intensificar el
inters terico y metodolgico por los nexos entre
los distintos elementos culturales; 13) desarrollar
convenios para informar sobre las implicaciones
cuantitativas de todas las observaciones y los datos
cualitativos; 14) elaborar ndices c o m o procedi-
miento rpido para un examen aproximado y el
control de importantes fenmenos analticos.
Divisin profesional del trabajo
En las pginas precedentes he formulado de paso
algunas observaciones sobre las repercusiones
profesionales. Al examinar el estado profesional y
la organizacin de la antropologa sociocultural,
m e parece que habrn de estudiarse dos tenden-
cias: asuntos profesionales considerados c o m o
instrumentos tcnicos para el logro del tipo de
metas cientficas y metodolgicas a que m e he re-
ferido, y problemas profesionales que dimanan de
la propia evolucin de la antropologa dentro de
un m u n d o que plantea nuevas exigencias. Vea-
m o s , en primer lugar, las cuestiones tcnicas.
L o que entiendo por exigencia justificable de
cuantificacin, indizacin y conceptos similares
Cyril iclshaw
implica un cambio en la concepcin de lo que ha-
br de hacer cada persona en materia de investi-
gacin antropolgica. N o dir que se haya de
abandonar la idea del investigador in situ, nico y
autnomo. Por el contrario, se trata de una labor
demasiado valiosa para ser rechazada. Sin embar-
go, no cabe duda de que un equipo integrado por
un hombre y una mujer para observar un fenme-
no aportar desde la perspectiva actual un juicio
m u c h o m s objetivo que un solo investigador, in-
dependientemente de que sea hombre o mujer.
U n solo investigador in situ no podr siquiera lo-
grar que los datos cuantitativos necesarios tengan
la debida coherencia. En mi opinin, hay que par-
tir del presupuesto fundamental de que la investi-
gacin en equipo es hoy m s esencial que nunca.
Si en las ciencias naturales se da por sentada, por
qu no en nuestra disciplina?
A d e m s , la idea de que toda investigacin ten-
ga que estar en manos de doctores o doctorandos
es absurda y hace que se desperdicie m u c h o perso-
nal capacitado, especialmente en una difcil situa-
cin de desempleo acadmico c o m o es la que se
vive en la actualidad en muchas partes del m u n -
do. H a y una arraigadafilosofaigualitarista entre
los antroplogos,filosofaque est bien c o m o ins-
trumento de un c a m p o cerrado, pero que se con-
vierte en marca de privilegios represivos cuando
con ella se niega la posibilidad de carrera a perso-
nas que desean trabajar en el campo de la antro-
pologa, pero que no tienen ni tendrn el ttulo de
doctor. Tambin hay que tener en cuenta el hecho
de que, si bien la concepcin de la investigacin
se beneficia considerablemente del carcter de
cada persona y del dilogo entre profesionales, la
investigacin que m s se precisa hoy es la que in-
volucra a muchas personas que siguen las m i s m a s
instrucciones, dispuestas a trabajar c o m o tcni-
cos en labores relativamente mecnicas, estimu-
lndolas a que formulen sus propias ideas. Tal
c o m o sucede en un laboratorio cientfico, pre-
cisamos de un grupo de personas que quieran
hacer carrera acopiando datos sencillos, rea-
lizando el trabajo de seleccin y de cotejo,
parte integrante del proyecto, y sometidas a la
direccin de profesionales experimentados; en
otras palabras, una divisin del trabajo y una
jerarquizacin de las tareas. D e manera general
cabe decir que en nuestra disciplina no hay opor-
tunidades para lo que sera equivalente a las tcni-
cas de laboratorio.
Ante esta situacin sugiero algunos cambios
fundamentales en una parte de nuestros sistemas
Retos Je la antropologia social y cultural en cl futuro
educativos y en la organizacin de las institucio-
nes de investigacin. Son numerosos los pases en
los que la aspiracin m x i m a de muchos estu-
diantes que desean llegar a antroplogos y empie-
zan su carrera utilizando este trmino consiste
simplemente en obtener el titulo de Licenciatura
o Maestra. Sin embargo, no por ello estarn pre-
parados para la tcnica del tratamiento de datos
tan necesaria en mi opinin. D e todos modos, en
Amrica del Norte, ningn ttulo inferior a Licen-
ciatura es considerado de ndole profesional. Pro-
pongo que debera crearse un ttulo inferior al de
Licenciado, para los estudiantes que no aspiran a
ttulos superiores o que no tienen la capacidad de
formular teoras, aunque seran capaces de tratar
los datos en forma excelente y sistemtica.
Algunos pases socialistas y Francia podran
estar en mejores condiciones de efectuar los ajus-
tes institucionales necesarios, lo que tambin es
vlido para los institutos autnomos de investiga-
cin de Amrica latina. En primer lugar, los insti-
tutos de esos sistemas educativos tienen un presu-
puesto independiente del de la Universidad y, en
consecuencia, no estn sometidos a la estructura
anquilosada del sistema universitario. En segun-
do lugar, dependen de fuentes definanciacinque
patrocinan las ciencias naturales y las ciencias
sociales, por lo que resulta m s fcil hacerles acep-
tar un nuevo modelo de investigacin ms prxi-
m o a la norma de disciplinas diferentes de las
ciencias sociales. Se trata en ltimo trmino de
crear equipos de investigacin orientados hacia
un fin especfico y capaces de realizar un tra-
bajo intenso y. en muchos casos, durante largos
perodos.
U n a de las causas del conservadurismo inhe-
rente a esta disciplina es el m o d o de formar a los
estudiantes que se preparan para la investigacin.
En todos los casos que conozco son ellos quienes
realizan todas las operaciones, lo que tiene la ven-
taja, que debera preservarse, de familiarizarlos
con cada uno de los pasos del proceso de investi-
gacin. A veces, los estudiantes reciben fondos
para recompensar a las personas que los infor-
m a n o ayudan, pertenecientes a la poblacin mis-
m a o m u y cercanas a ella, tcnica sta que yo mis-
m o he utilizado con buenos resultados. Esto es lo
m x i m o a que se puede aspirar.
Si se siguefinanciandoa los organismos y a los
supervisores de la investigacin, los estudiantes se
graduarn sin tener ninguna experiencia para or-
ganizar investigaciones complejas. (Por otra par-
te, este sistema estimula con frecuencia un falso
207
sentido del aislamiento individual y una teoriza-
cin aparatosa que no se puede comprobar.) En
los planes de investigacin debera preverse una
ayuda financiera para que los estudiantes e m -
pleen sistemticamente personal que se ocupe del
tratamiento de datos, sin separar, empero, al estu-
diante del manejo directo de los datos, ya que es
algo esencial para la disciplina y para su carrera
profesional.
Hay otra concepcin de la antropologa que
m e parece m u y importante. Es la creacin de un
corpus que podra denominarse parantroplo-
gos. En efecto, todo antroplogo in situ es m u y
consciente de que depende de una amplia g a m a
de observadores que participan de diversos m o -
dos en la sociedad que se estudia. Entre ellos se
cuentan los auxiliares m u y comprometidos en el
trabajo de manera sistemtica, que de hecho se
convierten en asistentes, c o m o es el caso de Franz
Boas y Sol Tax. E n el trabajo que realic en Papua
cont con la ayuda de funcionarios que m e asigna-
ron diversos servicios estatales, los cuales lean
obras de antropologa y acopiaban datos. Casi
siempre hay profesores, veterinarios, enfermeras
rurales, personal de servicios agropecuarios y
otros muchos que ya disponen de observaciones
que nosotros precisamos, debidamente seleccio-
nadas e interpretadas. Al enterarse de lo que ha-
cen los antroplogos, muchas de esas personas se
interesan por participar an m s y se convierten
en un recurso inapreciable.
Estoy convencido de que los departamentos
de antropologa de los pases en los que se llevan a
cabo investigaciones sobre el terreno deberan in-
corporar a ese personal a las investigaciones a lar-
go trmino. N o cabe duda de que algunas de esas
personas se convertiran con el tiempo en verda-
deros antroplogos de gran creatividad. M u c h o s
se contentaran con acopiar datos sistemticos,
actividad sta que se vera limitada por su activi-
dad profesional m s importante. E n la mayora de
los casos no acopiaran los datos simplemente de
manera mecnica, sino c o m o personas con la
debida informacin y preparacin, capaces de
formular sus propias opiniones y crticas. Si las
instituciones de formacin pudieran brindar
cursos breves para ese tipo de paraprofesiona-
les, contribuiran a crear una ayuda inteligente
y perspicaz, es decir, un personal necesario en
los proyectos de investigacin. M s an, dicho
personal constituira, a mi juicio, la nica posibi-
lidad de observar los fenmenos sociales a lo largo
de los aos.
208
Difusin
de las investigaciones
Hay otro problema tcnico que m e preocupa. La
investigacin es algo intil cuando no se difunde,
lo que significa en este contexto su publicacin
c o m o documento cientfico. En la mayora de los
casos el autor deja que esto se decida por el mto-
do del ensayo y del error, con algunas crticas que
se formulan mientras se escribe una tesis. Si bien
se presta cierta atencin al aspecto de la presenta-
cin, se insiste, desde luego, m u c h o m s en el con-
tenido. N o obstante, no basta con el simple conte-
nido cuando el mensaje se oscurece u oculta en-
vuelto en un discurso trivial e irrelevante. N o es
nada fcil el arte de escribir con precisin y clari-
dad, utilizando una estructura o un razonamiento
elegante fundamentado en pruebas fehacientes.
M e consta, sin embargo, por esfuerzos realizados
en este sentido con estudiantes receptivos y,
adems, por un taller de escritura organizado ha-
ce poco para especialistas del frica Oriental y
Meridional, que escribir es un arte que puede
aprenderse con resultados m u y benficos para
la claridad de la investigacin y de la c o m u -
nicacin.
A d e m s , al examinar este asunto en semina-
rios sobre las tcnicas de la explicacin, m e consta
que, prcticamente todos los artculos de las prin-
cipales revistas, dejan m u c h o que desear en cuan-
to a los criterios de una comunicacin eficaz y ex-
plicativa. Por falta de espacio no m e referir al
empleo y control efectivos de los nuevos aparatos
electrnicos. E n conclusin puede decirse que
existe la urgente necesidad de incluir en la forma-
cin de los futuros investigadores y en la actuali-
zacin de los especialistas ciertos aspectos de la
comunicacin profesional.
Otros problemas: 15) se precisan programas
de formacin y titularizacin del personal que se
ocupa del tratamiento de datos sin poseer el ttulo
de doctor; 16) hay que consolidar an m s los
equipos de investigacin y dividir el trabajo de
m o d o que refleje la mejor utilizacin de las distin-
tas tcnicas que domina el personal; / 7) se necesi-
ta educar a los futuros investigadores, para que
puedan dirigir las investigaciones, incluido el e m -
pleo de equipos de especialistas del tratamiento
de datos; 18) es menester crear y emplear grupos
de parantroplogos; 19) se precisan talleres y pro-
gramas de formacin, organizados sistemtica-
mente para mejorar la capacidad de comunica-
cin profesional.
Cyril Beishaw
Nuevas realidades
de la antropologa
Por ltimo, quisiera abordar ciertas cuestiones
inevitables que son. probablemente, las m s se-
rias que he planteado. Es m u y probable que haya
que definir de nuevo la naturaleza y las prcticas
de la profesin de antroplogo. Son numerosas las
fuerzas sociales que se combinan para establecer
unas nuevas realidades; entre ellas, las que mejor
se conocen y, a mi juicio, las que menos calan en
profundidad, son las consistentes en ataques ideo-
lgicos y llamamientos reformistas, tan extendi-
dos en todos los pases. Los cambios que produ-
cen, en la mayora de los casos, son mnimos, ya
que las ideologas operan a priori con presupues-
tos abstractos, no siempre probados emprica-
mente, y los idelogos, por su honradez, estn
obligados a la larga a tener en cuenta la existencia
de la observacin y conceptualizacin antropol-
gica, sobre todo la que se refiere a la cultura. Las
posiciones ideolgicas extremas estn condena-
das a adaptarse hasta que. tal vez utilizando un
vocabulario nuevo, se acerquen considerablemen-
te al discurso de las tendencias principales.
M s definitivas son las presiones laborales >
polticas. E n 1986. al escribir este artculo, la Aso-
ciacin Antropolgica Estadounidense, que haba
sido la institucin acadmica ms pura, volva a
considerar una vez m s su constitucin > organi-
zacin, debido entonces a que la mavoria de sus
miembros haban entrado va o iban a hacerlo en
un m u n d o pragmtico exterior a la Academia. En
pases c o m o Espaa, donde hizo explosin la an-
tropologa sociocultural. o bien en Noruega v Sui-
za, el trabajo cientfico se haba reflejado en pro-
yectos de investigacin v las tesis abordaban en la
mayora de los casos problemas de inters pblico
con contenido acadmico > no temas acadmicos
sin esa dimensin. El renacimiento de la antropo-
loga en gran parte de frica es m s un reflejo de
las polticas oficiales que empezaban a reconocer
que esa disciplina no slo poda ser til, sino que
era indispensable c o m o contribucin a la c o m -
prensin de la poltica social en los pases en desa-
rrollo y por razones prcticas en Estados multicul-
turales que el resultado de disquisiciones univer-
sitarias sobre su mrito acadmico. En Amrica
latina, los antroplogos ensean en centros profe-
sionales y los graduados encuentran empleo en
una amplia gama de ocupaciones. Para hablar una
vez ms de Occidente, los antroplogos trabajan en
compaas de asesoramiento o en puestos de in\es-
Retos de la antropologa social y cultural en el futuro 209

^ W ^ J

\ %

Aborigen australiano preparndose para lanzar la jabalina, IB Cmpp/'amera Press )

210
tigacin aplicada, independientes de la universidad.
y utilizan sus conocimientos a diferentes niveles de
la administracin pblica y privada.
C o n m u y pocas excepciones, los medios aca-
dmicos no han reaccionado consciente y delibe-
radamente ante las nuevas realidades ni a un nivel
de licenciatura ni a un nivel de postgrado. ( C o m o
consecuencia de las presiones de finales de los
aos 60 y comienzos de los 70. se redefini el plan
de estudios de la maestra y el doctorado, convir-
tindose en ttulos orientados nicamente hacia
la investigacin, en preparacin para la docencia
universitaria, aunque m u y raras veces en una acti-
vidad profesional aplicada.) Por falta de espacio
slo m e es posible presentar lo que, a mi juicio,
debera hacerse, dejando de lado las razones que
sustentan m i punto de vista.
En primer lugar, a nivel de licenciatura, existe
la urgente necesidad de completar la enseanza an-
tropolgica con la de la antropologa misma, m e -
diante cursos destinados a preparar a los estudian-
tes para que apliquen la antropologa a profesiones
tales c o m o el derecho, la enfermera, la medici-
na y el comercio, facultando al m i s m o tiempo a
los antroplogos para que aspiren a ttulos m s
elevados en tanto que practicantes de la antropo-
loga. E n los programas de maestra y doctorado
debera existir la posibilidad de obtener un ttulo
profesional de antroplogo prctico, distinto del
simplemente acadmico. La antropologa debe
ser hoy reconocida profesionalmente c o m o un
campo de actividad tan importante c o m o la edu-
cacin de adultos, el trabajo social, la nutricin, el
comercio y la administracin de negocios.
Para defender la causa de la respetabilidad
acadmica, si se quiere que estas ideas sean con-
vincentes, estoy obligado a poner trmino a una
patraa perjudicial y desafortunada que sigue vi-
gente entre los antroplogos pisaverdes, la de que
!a antropologa aplicada (o bien, en mi denomina-
cin, la antropologa profesionalizada) sea inte-
lectualmente inferior y no se vincule a los funda-
mentos de la disciplina.
Desafortunadamente ha habido cierta base e m -
prica para ese juicio. Muchos antroplogos aplica-
dos han actuado c o m o simples asesores y expertos
competentes (lo que se debe parcialmente a las defi-
ciencias de formacin que he podido colegir). M u -
chas personas que escriben tesis acadmicas no tie-
nen la suficiente capacidad para determinar la im-
portancia prctica de su trabajo. H a habido m u y
poca retroalimentacin del trabajo aplicado a los
aspectos fundamentales de la disciplina.
Cyril BfhlniH
Esto constituye, a mi juicio, una traicin tanto
a la antropologa c o m o a la antropologa profesio-
nalizada. M e aterra ver c m o los antroplogos so-
bre el terreno son incapaces de comunicar sus ex-
periencias a las revistas especializadas; con fre-
cuencia sera preciso brindarles una formacin
sobre el m o d o de vincular su trabajo al adelanto
del conocimiento. Al m i s m o tiempo m e impresio-
na la incapacidad de los editores de lograr que ese
importante acervo de experiencias se refleje en las
corrientes cientficas.
La antropologa acadmica y profesionalizada
son en la actualidad dos maneras separadas \ dis-
tintas de trabajar \ requieren metodologas dife-
rentes. N o obstante, son parte integrante de una
misma tradicin intelectual > de un m i s m o cuer-
po de conocimientos. Para tomar un caso extre-
m o , las observaciones de la antropologa acad-
mica dieron c o m o resultado una preocupacin
prctica por el etnocidio y el racismo. M s concre-
tamente, la antropologa acadmica necesita de la
antropologa profesionalizada. >a que la aplica-
cin es uno de los campos m s importantes donde
experimentar la teora \ suscita problemas inte-
lectuales y prcticos. Afirmara que. en la actuali-
dad, el c a m p o de la educacin de adultos sabe
ms sobre los fundamentos de los cambios de la
sociedad y sobre la comunicacin c o m o fenme-
no sociocultural que la antropologa, en otro tiem-
po nica disciplina que se ocupaba de estos temas.
,',Cul es la razn de todo esto? El nuevo educador
de adultos ha formulado hiptesis partiendo de la
prctica in situ y las ha utilizado para controlar la
investigacin fundamental. Es m u y probable que
la educacin de adultos cuente con un cuerpo m s
coherente de teoras relativas a los cambios de la
sociedad y a la comunicacin que la antropologa
(aunque haya razones para poner esta afirmacin
en tela de juicio). La psicologa y la economa de-
ben su posicin en el pensamiento y en la prctica
social, as c o m o su poder intelectual, al hecho de
que muchos de sus pensadores creativos se intere-
san por la prctica y las tendencias del m u n d o que
estudian. Es preciso que aprendamos de sus erro-
res y de sus xitos.
Para terminar m e referir a los siguientes pro-
blemas: 20) hay que impulsar y fomentar la antro-
pologa prctica; 21) se precisan programas pro-
fesionalizados de licenciatura y especializacin;
22) hay que suprimir la barrera artificial que sepa-
ra el conocimiento fundamental del aplicado.
Al mencionar mis ideas a un colega, ste for-
mul el siguiente comentario: Y a qu viene to-
Retos cie la antropologia social y cultural en cl liiluro 211

do eso? U n a y otra vez se oye decir a nuestros
colegas que la antropologa est en vas de desapa-
ricin.
Ciertamente, lo est. Espero que desaparezca
la vieja antropologa, la antropologa de mi gene-
racin y de la generacin siguiente. Pero confo en
que renazca transformada por la generacin ac-
tual. Lo que he descrito no es la vieja antropolo-
ga, sino una antropologa genuina -ni economa,
ni sociologa, ni psicologa-, y. tal c o m o la he con-
cebido (y descrito en otros artculos), no slo ocu-
pa un lugar en el espectro del conocimento y de
los asuntos h u m a n o s , sino que el lugar que ocupa
es esencial y central.
Traducido del ingls
La antropologa
del siglo XXI

fos Matos Mar

Toda exploracin de las tendencias que comien- logo y su poca reconocen c o m o vlidos. Inevita-
zan a manifestarse para la antropologa del siglo blemente, c o m o la antropologa - e n su nacimien-
que se acerca debe considerar, antes que nada, las to europeo- fue hija de su poca, la antropologa
nuevas condiciones contextales en que se desa- de los aos venideros tender cada vez m s a m o -
rrolla la actividad cientfica en el perodo de trn- delarse c o m o hija de los nuevos tiempos.
sito entre la poca clsica de nuestra disciplina Es oportuno, por eso. a este respecto, hacer re-
durante la primera mitad del siglo xx y este acele- cuento introductorio de algunas de las condicio-
rado fin de siglo. nes contextales que establecen la matriz del que-
La consideracin de tales condiciones recla- hacer antropolgico para las nuevas generaciones
m a , antes que nada, el reconocimiento de que en de nuestros colegas y que comienzan ya a influir
el curso de los aos transcu- determinantemente en su
rridos, desde la ltima post- manera de pensar y hacer la
Jos Matos M a r es profesor honorario de la
guerra, el mbito en el que la ciencia.
Universidad M a \ o r de San Marcos > director
vida del hombre se desen- del Instituto de Estudios Peruanos, lima. En primer lugar, el desen-
vuelve ha sufrido transfor- Peru H a realizado investigaciones antro- lace econmico y poltico pa-
maciones radicales, algunas polgicas sobre la regin andina \ sobre
ra muchos inesperado, de la
problemas rurales \ urbanos Fntre sus publi-
de las cuales implican ruptu- gran catstrofe de 1939-1945
caciones estn Rc\'lii'lni pn)uat l lil IIM\ /'I
ras de tal profundidad con el E\iul> (1980) > IAI iL'lonna apiana en l'cru aniquilando mitos hasta en-
pasado histrico que no po- (1980). tonces dominantes, en la
demos encontrar anteceden- mente europea. El mito de
te siquiera aproximado en el la raza y de la sangre, el de la
curso del medio millar de superioridad innata y prota-
aos anteriores. A u n as. de- gnica de unas naciones so-
b e m o s tener presente, adi- bre otras, el mito del destino
cionalmente, una cuestin y del imperio, que no fueron
de escala. La peculiar combi- patrimonio solamente del
nacin entre la magnitud, extensin \ ritmo de los vencido, sino que fueron ampliamente comparti-
cambios no encuentra fcilmente precedente his- dos por unos y otros combatientes.
trico. Es un truismo en este punto afirmar que la Queda m u c h o por hacer hasta la total extirpa-
ciencia social, y dentro de ella la antropologa, no cin de la raz irracional de estos prejuicios y. sin
trabaja en el vaco > no slo debe reconocerse co- embargo, podemos percibir un amplio espacio
m o hija de una poca, de un estado de espritu \ abierto al desafo de un m u n d o diferente. En este
de una problemtica caracterstica de la Europa espacio languidecen las msticas del nacionalismo
de los siglos win \ \i\: sino que su misma natura- > los conflictos a que stas dieron paso, al m i s m o
leza y vocacin la establecen en dependencia per- tiempo que se establece una nueva economa de
manente del estado y cambios del mbito en que aspiracin global \ una estructura poltica de al-
el pensar h u m a n o se ejercita > de la imagen de lo cance regional e interregional. El florecimiento de
h u m a n o , de lo natural y de lo real que el antrop- los nacionalismos tercermundistas reactivos, no

RICS 1 16/Jun. 1988

214
modifica la tendencia general a los reagrupamien-
tos regionales. La descolonizacin y el desmesu-
rado crecimiento demogrfico; la urbanizacin
acelerada y la asimilacin tambin acelerada, de
lo primitivo y de lo extico; la emergencia del Ter-
cer M u n d o con sus problemas angustiantes de
subdesarrollo y de miseria, son tambin ele-
mentos de la nueva situacin. Generan nuevos
alineamientos y conflictos que sustituyen los anti-
guos y enfrentan al norte contra el sur. C o n ellos
se crean tambin las condiciones para la reformu-
lacin de los problemas a una escala planetaria y
totalizante.
La densidad extrema alcanzada por los contac-
tos y la comunicacin, la potencia tremenda libe-
rada por la tecnologa y las consecuencias previsi-
bles de su mala aplicacin, dan lugar a la difusin
universal de una nueva conciencia. Las multitu-
des juveniles de hoy, entre las que se encuentran
nuestros recin graduados y nuestros estudiantes,
piensan y actan cada vez ms en trminos de una
ecumene planetaria. Las desigualdades, irraciona-
lidades e injusticias, a que se encuentra sometido
el Tercer M u n d o , la cuestin del hambre, el equi-
librio de la ecologa, la paz mundial, la unidad del
hombre, son asuntos que ahora movilizan a nues-
tra juventud con el m i s m o apasionamiento que
hace cincuenta aos las banderas nacionales y las
ideologas del totalitarismo.
La magnitud de los problemas nos ha llevado,
ciertamente, a un estado de crisis prolongada sin
precedente histrico, pero al m i s m o tiempo gene-
ra activamente las ideas, valores y medios necesa-
rios para su superacin. En la generacin e impul-
so de las nuevas ideologas juveniles de solidari-
dad universal, ha cumplido un papel importante
el crecimiento y difusin del conocimiento antro-
polgico. Es un crdito que debemos reclamar pa-
ra nuestra disciplina.
N o menor importancia y la m i s m a tendencia
hacia la unidad y la sntesis se advierte en el pro-
ceso cientfico.
En el mismo perodo, y al paso de la perdida
gradual de credibilidad de los sistemas positivista
y marxista, en su pretcnsin de orientar y articu-
lar al conjunto de las ciencias, hemos visto crecer
un sentimiento cada vez mayor de descontento
frente al exceso de especializacin y subespeciali-
zacin, a la incomunicacin y a la ausencia de una
instancia integradora que articule la inmensa pro-
duccin de los ltimos cien aos. Se advierte, con
tendencias a ir adquiriendo mayor peso en el futu-
ro, la aspiracin de un nuevo paradigma de vigen-
Jos Malos Mar
cia universal en el c a m p o de las ciencias y con
capacidad renovada de articulacin y comunica-
cin entre las diversas disciplinas. La difusin ca-
da vez ms generalizada de los nuevos paradig-
m a s especficos de la ciencia fsica y las matemti-
cas da aliento a esta aspiracin. Los avances
logrados por la lgica y el desarrollo de las cien-
cias empricas del conocimiento contribuyen a es-
te esfuerzo, poniendo sobre slidas bases no espe-
culativas el examen de los mecanismos psicolgi-
cos e inclusive neurolgicos que se encuentran en
la base del quehacer cientfico.
Es en este terreno, tal vez, en el que deberemos
esperar un esfuerzo m s consistente y sostenido
en los aos del futuro. Las tendencias a la superes-
pecializacin han crecido, indudablemente, en lo
que va de este siglo hasta llegar al punto en que los
lenguajes del antroplogo fsico, el lingista, el ar-
quelogo y el culturalista se hacen prcticamente
solipsistas. Al m i s m o tiempo, el avance de la in-
terdisciplinariedad se manifiesta no slo en la
multiplicacin de reuniones y simposios que fa-
vorecen y estimulan nuestra fecundacin cruzada
con los avances de otras ciencias, sino que tam-
bin se multiplican nuevas subespecialidades que
hacen puente sobre abismos que antes hubieran
parecido infranqueables. C o m o ejemplo, la et-
noastronoma y la arqueoastronoma. Algunos co-
legas han expresado a este respecto, su temor a un
eventual estallido de la antropologa, cuya conse-
cuencia llegara a ser que cada una de estas inter-
disciplinas fuera a reunirse definitivamente con
una ciencia diferente. Este temor es infundado.
La antropologa tiende, efectivamente, puentes
hacia muchas otras ciencias, pero esto no hace si-
no responder a la creciente aspiracin a una cien-
cia unificada en la que la necesaria divisin del
trabajo no constituya obstculo a la cooperacin y
la circulacin del saber.
A este m i s m o impulso obedecen, sin lugar a
dudas, los movimientos convergentes que apun-
tan hacia una unificacin terica y metodolgica.
Polmica c o m o la que enfrent, en las primeras
dcadas del siglo a Kroeber y a Rivers a propsito
de la cuestin del lenguaje y la cultura y la posibi-
lidad de una ciencia antropolgica, carecen hoy
da de sentido. Tendencias aparentemente incon-
ciliables, c o m o la que dividi a la antropologa
britnica de la norteamericana, han ido poco a
poco abandonando los lastres de lafilosofadoc-
trinaria del siglo xix que le sirviera de sustento, se
han abierto al dilogo y a la conciliacin y encuen-
tran cada vez m s terrenos en c o m n . La nocin
L a iinlro/'oliifiiti del siglo X XI 215

&o VA A

Monje dominico obligando a una mujer india a tejer. Crnica de G u a m o n . P o m a de Ayala, siglo xvi. (Edimedia.)
216
de estructura se universaliza y sale al encuentro de
su creciente empleo en las ciencias naturales y de
los desarrollos de la floreciente ciberntica. La
distincin tan tajante entre naturaleza y cultura,
que heredamos de la Ilustracin y que despertaba
emociones metafsicas y casi religiosas en muchos
acadmicos no hace m s de cincuenta aos, apa-
rece hoy, a la luz de una nueva metafsica ilumi-
nada por la ciencia, c o m o menos apremiante.
D e b e m o s esperar tambin avances importan-
tes en las metodologas intermedias y las tcnicas
de c a m p o . Entre las primeras beneficiarias de es-
tos adelantos, se ha contado ya - e n dcadas pasa-
das- la arqueologa con la aparicin de instru-
mentos cada vez m s precisos para la datacin.
Para las otras ramas de la antropologa, el desa-
rrollo de la tecnologa audiovisual con la fotogra-
fa y la grabadora y el vidocassette, ha represen-
tado ya un refuerzo que se seguir consolidando
en el futuro. La introduccin de la microcomputa-
dora, particularmente en su versin porttil, pone
al alcance del trabajador de c a m p o , herramientas
cada vez m s poderosas para el registro y anlisis
inmediato de su informacin. Estos desarrollos
favorecen tambin el acceso del antroplogo a ins-
trumentos de anlisis matemticos cada vez
m s sofisticados. M s all de las tradicionales
comparaciones estadsticas, veremos seguramen-
te, en los prximos treinta aos, una significativa
matematizacin de nuestros estilos de trabajo.
La descolonizacin, la destribalizacin, la ur-
banizacin, el incremento de los movimientos mi-
gratorios de trabajadores del Tercer M u n d o , en
busca de ocupacin hacia los pases m s indus-
trializados, son factores que estn contribuyendo
ya a un cambio de nfasis en los intereses tradicio-
nales de la antropologa. Junto con ellos, el cam-
bio acelerado que sufre la vida social y cultural de
los pases en fase postindustrial, as c o m o la in-
mensa pluralizacin y diversificacin de los esti-
los cognoscitivos y las normas. Al inters domi-
nante por las sociedades primitivas y las estructu-
ras simples que seal a la antropologa del
pasado, le sucede ahora un inters creciente por la
estructura, la dinmica y la problemtica de la so-
ciedad compleja y contempornea.
La antropologa del futuro marcar todava
m s esta tendencia a ocuparse de la sociedad ur-
bana, industrial y postindustrial. Aplicar el in-
menso conocimiento acumulado sobre lo arcaico
y lo primitivo a la mejor comprensin de nuestra
propia civilizacin y nuestra propia cotidianidad.
La emergencia crtica de la sociedad tercermun-
Jose Matos Mar
dista, que se impone amenazadoramente c o m o
foco de conflicto, trae a primer plano la problem-
tica del desarrollo, de la ruralidad, del campesino
y de las masas miserables de las ciudades asiticas
y americanas. Y c o m o contraparte estimula, en
los pases m s desarrollados, el inters por toda
clase de minoras tnicas y sociales, grupos margi-
nados y subprivilegiados o contestatarios. Surgen
inusitadas subespecializaciones de las subespe-
cialidades. N o slo una antropologa de la mujer
sino otra de la enfermedad y los enfermos, y
otra de la tercera edad, y los ancianos. N o
debemos, obviamente, esperar que esta multipli-
cacin temtica conduzca a la explosin temida.
M s probable es que antes de iniciarse el siglo pr-
ximo veamos la articulacin m s slida de una
rama antropolgica que hasta hace poco tiempo
se mantuvo todava en posicin de retaguardia: la
antropologa de la sociedad y la cultura moderna
e industrial
Tambin la antropologa aplicada resulta be-
neficiada en su crecimiento por el incremento de
la complejidad de relaciones en la sociedad post-
industrial y por los conflictos del m u n d o subdes-
arrollado. U n a mayor conciencia de la relevancia
de los factores culturales y sociales en el mbito de
los problemas econmicos, polticos e internacio-
nales, reclama la intervencin del antroplogo
desde los gobiernos nacionales y los organismos
internacionales. Su presencia en todo lo que atae
a la planificacin del desarrollo, al bienestar so-
cial y a la problemtica intertnica se ha hecho
indispensable. Al m i s m o tiempo, la aparicin y
desarrollo de los nuevos instrumentos de observa-
cin, registro, anlisis y gestin, llevan a la antro-
pologa aplicada desde su vieja condicin de arte
casi inspirado, pero siempre sospechoso de im-
provisacin y subjetividad ideolgica, hacia una
nueva imagen de rigor y seriedad cientfica. El
hombre contemporneo aspira m s que nunca a
recuperar el control de la mquina econmica, so-
cial y cultural, que a muchos les parece que se ha-
ya desbocado. La antropologa.aplicada cumplir
un rol importante en este c a m p o sirviendo, entre
otras cosas, de vehculo para la comunicacin de
los ideales humanistas de nuestra disciplina a las
nuevas tecnocracias.
D e la cada vez m s estrecha interaccin entre
las ciencias y de la tendencia general a todas ellas
de centrar cada vez m s su atencin en el hombre
y el mbito h u m a n o , debemos esperar el impulso
y el refuerzo a nuevas formas de encarar viejos
problemas.
La antropologa del siglo XXI
En primer lugar la cuestin del mbito natural.
Lasfilosofasde la Edad Moderna percibieron al
hombre y su cultura c o m o enfrentados a la natu-
raleza. Las antropologas del perodo clsico pre-
firieron aislar lo h u m a n o de lo puramente natural.
La preocupacin generalizada por la depredacin
y el deterioro del medio ambiente en que vivimos,
nos inclina ahora a prestar una atencin mayor a
la ecologa. Los cambios producidos en nuestra
conciencia de la escala de lo h u m a n o nos hacen
otorgar m s importancia a las relaciones de totali-
dad entre la cultura y la tecnologa humanas y la
naturaleza del planeta. La experiencia de las otras
sociedades y culturas resulta revalorizada en el
nuevo contexto. La investigacin de las etnocien-
cias reviste ahora algo ms que un valor terico.
Se descubren en ellas perspectivas y conocimien-
to, alternativos pero verdaderos, que pueden ser
puestos a contribucin en la elaboracin de nues-
tras propias estrategias en relacin con el medio
ambiente.
El m i s m o inters por las relaciones entre la na-
turaleza y la cultura, se nutre tambin de los c a m -
bios ocurridos en el c a m p o de la geologa, la biolo-
ga y la paleoantropologa. Aqu, las nociones del
siglo xix y de la primera mitad del siglo \ \ so-
bre la evolucin del hombre, han sufrido c o n m o -
ciones sucesivas sobre la antigedad de nuestra
especie y los mecanismos de la hominizacin. La
m s reciente polmica del Creacionismo, sola-
mente ha conseguido demostrar el arraigo defini-
tivo del evolucionismo en el m s slido rigor cien-
tfico. La manifestacin de algunas debilidades en
el darwinismo clsico se muestra c o m o impulso
de consolidacin. E n el campo de la paleoantro-
pologa queda todava por delante una labor de
sntesis de la nueva informacin que ocupar pro-
bablemente a los especialistas hasta fin de siglo.
U n a perspectiva m s dinmica y totalista de
las relaciones entre la naturaleza y la cultura re-
nueva tambin nuestros puntos de vista respecto
a esta ltima. Y a no solamente es el medio ecol-
gico el que aparece c o m o objeto de transforma-
cin operada por el hombre, sino que la m i s m a
naturaleza h u m a n a se percibe, m s qJe nunca, co-
m o maleable ante la accin de la cultura. El mayor
conocimiento de las medicinas tradicionales y al-
ternativas de las tcnicas psicofisiolgicas e m -
pleadas por innumerables sociedades primitivas y
arcaicas, nos hace prestar una atencin creciente a
la elasticidad de los lmites biolgicos de lo h u m a -
no y a la inmensa capacidad de la cultura para
modificarlos. La importancia de la ciencia de la
217
cultura aumenta y alcanza una posicin de mayor
centralidad entre las dems ciencias h u m a n a s .
C o m o en el caso de las otras etnociencias, nuestro
conocimiento sobre medicinas tradicionales y tc-
nicas psicofisiolgicas, pasa de su vieja ubicacin
en el museo de curiosidades, exotismo y excentri-
cidades, a ocupar una nueva posicin. Contribuye
al desarrollo de una nueva psicologa comparada,
de la neurologa y de la biologa h u m a n a en gene-
ral. Y tambin a constituir un nuevo recurso de la
antropologa aplicada.
E n retorno, la antropologa recibe los aportes
de la biologa, la psicologa experimental, la neu-
rologa, la anatoma y lafisiologah u m a n a . As
c o m o tambin los de otras disciplinas m s abs-
tractas c o m o la ciberntica. Gracias a esto se favo-
rece la tendencia hacia reformulaciones cada vez
m s empricas y m e n o s especulativas, de las bases
ideolgicas y psicolgicas de la sociedad y la cul-
tura. Los avances importantes ya ocurridos en los
campos de la antropologa fsica v antropologa
psicolgica, esperan todava por una sntesis ade-
cuada y por una tambin adecuada integracin al
conjunto de la teora antropolgica. Este es un te-
rreno que se favorece de la dinamieidad alcanza-
da en este medio siglo por las ciencias de la vida y
del que deberemos esperar aportaciones aun ms
importantes que las va logradas.
N o menos prometedores para el futuro pare-
cen las aportaciones de otras disciplinas al desa-
rrollo de la lingstica. Entre ellos, en primer lu-
gar, el de las ciencias de la comunicacin, la ciber-
ntica y la informacin. U n a corriente largo
tiempo sostenida tender, probablemente, a m o -
dificarse: la de mantener el anlisis, limitado a los
aspectos formales de la estructura interna del len-
guaje. A sta suceder. m u \ probablemente, un
nfasis mayor en sus aspectos interactivos, as co-
m o en las cualidades v los contenidos de la c o m u -
nicacin. D e b e m o s esperar, por eso. no solamente
nuevos desarrollos en el campo de una semntica
comparada, sino tambin el crecimiento de los ac-
tuales intereses en la psicolingstica y la sociolin-
gustica. En estos terrenos los avances m s recien-
tes de la psicologa resultarn seguramente de va-
lor. Y tambin es razonable esperar m s atencin
a las variaciones del lenguaje gestual -> con ello la
proxmica-, as c o m o a los contextos culturales
y sociales en el uso del lenguaje.
Por otra parte, el incremento consistente de
nuestros conocimientos sobre el proceso m i s m o
del conocer, y las operaciones del cerebro \ del
sistema nervioso h u m a n o , abren el camino para
218
una aproximacin m s experimental hacia un
c a m p o de problemas que, hasta hoy, ha sido obje-
to sobre todo de un examen no solamente formal
sino casi especulativo: el de los m o d o s cognosciti-
vos de la cultura. Finalmente, la antropologa es-
pera an una adecuada incorporacin a la lings-
tica, de los logros alcanzados por la etologia, no
solamente en lo que se refiere a los lenguajes ani-
males en su acepcin m s general, sino de m o d o
ms particular en lo que atae a la capacidad de
ciertos animales c o m o el delfn, el chimpanc o el
gorila para la asimilacin significativa del lengua-
je h u m a n o . Tambin en este mbito, una redefini-
cin no maniquea de las fronteras y continuida-
des entre la naturaleza y la cultura, podr resultar
de una inmensa utilidad para mejorar nuestra
comprensin de lo que es propiamente h u m a n o .
Cambios trascendentes se han venido produ-
ciendo tambin en el rea de los estudios sobre
religin, mito, magia y ritual. En estos mbitos,
nos hemos desplazado desde las preocupaciones
iniciales sobre los orgenes histricos de la reli-
gin y el desentraamiento de los supuestos in-
gredientes de verdad y supersticin en las
creencias, hacia formulaciones ms concretas del
problema, en las que ste se traduca en trminos
de estructuras institucionales, smbolos sociales y
conductas. M s all de todo eso, nuestro conoci-
miento m s reciente sobre las drogas y las tcnicas
alteradoras de conciencia, los avances de la psico-
loga de la conciencia en general, y la m s reciente
investigacin sobre el chamanismo, nos llama
ahora la atencin sobre la experiencia religiosa
misma, actualizando las brillantes instituciones
de Durkheim sobre la relacin entre los estados
extticos de entusiasmo colectivo y las fuentes de
la solidaridad social. El estudio del ritual, por otra
parte, comienza a destacar una nueva dimensin.
M s all de la actuacin de conductas estereotpi-
cas expresivas, se atiende a la funcin psicolgica
individual y colectiva que la repeticin de la expe-
riencia asociada a estas conductas, cumple en la
generacin, refuerzo y renovacin de cogniciones,
valores y normas culturales.
1.a multiplicacin contempornea de peque-
as y grandes sectas y grupos religiosos, sincrti-
cos e innovadores, y la dinamizacin actual del
universo mtico, abren para la antropologa del
futuro una ventana privilegiada sobre los proce-
sos creativos de la cultura, que no dejar de ser
aprovechada. D e otra parte, la mayor objetividad
y distancia que la declinacin de las ideologas del
siglo \i\ pone entre nosotros y los grandes movi-
Jos Malos Mar
mientos a que stas dieron origen, nos permite
asimilarlas con m s comodidad a una m i s m a ca-
tegora de fenmenos con lo que hasta ahora he-
m o s llamado Religin. Esto facilita la creacin de
terrenos comunes con la antropologa poltica.
Las ideologas de masa con pretensiones de Welt-
anschauung total, los movimientos a que dan lu-
gar y sus rituales y smbolos, los grandes partidos
totalitarios, aparecen ahora c o m o los mitos, ritua-
les e iglesias de una religiosidad cvica y laica cu-
yos orgenes entroncan con los orgenes mismos
del Estado. La antropologa poltica no tendr, en
el futuro, que limitarse necesariamente a una des-
cripcin externa de las estructuras y estrategias de
la transaccin y de la coaccin, sino que podemos
esperar el comienzo de una exploracin profunda
sobre la naturaleza m i s m a y las fuentes del po-
der.
Tambin en lo que a la antropologa poltica
respecta, las lecciones aprendidas en el pasado co-
m o resultado del examen de las sociedades sin Es-
tado y de los Estados primitivos e intermedios,
debern ser aplicadas a nuevas situaciones y esca-
las. N o es solamente la desaparicin del m u n d o
colonial lo que condiciona esta necesidad, sino
tambin la desaparicin acelerada de las ltimas
sociedades y culturas aisladas y de pequea esca-
la. A niveles y escalas diferentes, tanto las socieda-
des m s desarrolladas c o m o las nuevas naciones
tercermundistas se presentan con caractersticas
acentuadas de pluralismo, multietnicidad e inter-
comunicacin. En materia cultural nos encontra-
m o s cada vez ms distanciados de los sistemas
puros y del cambio autnomo, mientras que
ocupan ya el primer plano los fenmenos de difu-
sin, prstamo, mimesis y aculturacin. cuyo es-
tudio ha permanecido detenido por demasiado
tiempo.
Por otra parte, la naturaleza y la escala de pro-
blemas de organizacin y administracin poltica,
de orden jurdico y de reordenamiento de Poder,
que surgen de las nuevas situaciones, plantean un
importante desafo a la teora y al mtodo de la
antropologa y a su capacidad para la formulacin
de los modelos adecuados. El ascenso masivo de
grandes poblaciones, hasta ayer analfabetas y ais-
ladas, a un m u n d o que pretende modelar sus insti-
tuciones polticas en los ideales de la democracia
occidental del siglo \i\ propone, sin embargo, de-
safos que superan largamente las consideraciones
tericas y metodolgicas. Introducen en nuestra
vida cotidiana, un ingrediente temible de inesta-
biliad e inseguridad y amenazan -en la escala glo-
La antropologia del siglo XXI 219

Antropologa de la medicina: el jefe de una tribu de curanderos, en Ecuador, explicando las propiedades curativas
de SUS hierbas. (Camera Press)
22(1
bal en la que hoy se nos presenta todo- con con-
vertirse en ocasin de nuevas guerras. Cuestiones
c o m o la del Medio Oriente. Afganistn. Nicara-
gua o las guerrillas del Per no podrn ya ser aje-
nas al antroplogo poltico del siglo v\i. c o m o no
lo fue la gran cuestin racial al antroplogo fsico
del siglo \ \ .
U n a palabra sobre la antropologa del Tercer
M u n d o . Es una antropologa prometedora, que
cuenta ya con aportes significativos al cuerpo ge-
neral de la disciplina. Cuenta con una gran venta-
ja: su inmediatez y convivencia diaria con las so-
ciedades > culturas a las que se aplica. Pero esta
ventaja es tambin su gran debilidad. El exceso de
proximidad con una sociedad particular, tiende a
provocar ceguera frente a otras sociedades y cul-
turas \ . muchas veces, frente a la problemtica
general del hombre. Para Amrica latina, y el Per
en particular, la dcada de 1960 result especial-
mente afortunada al compensar estas limitaciones
con un inmenso incremento de contactos e inter-
cambios: becas, fondos de viaje \ reciclaje, en-
cuentros > conferencias, intercambios de profeso-
res y estudiantes,financiacionesde investigacin,
participaciones en proyectos conjuntos, rompie-
ron el provincianismo de la antropologa latino-
americana y dieron un impulso enorme a su aper-
tura, puesta al da y participacin en las preocupa-
ciones comunes de la comunidad cientfica m u n -
dial. Por una desafortunada combinacin de fac-
tores dependientes tanto de nuestra crisis econ-
mica continental, c o m o de las nuevas polticas
culturales, acadmicas y econmicas de los go-
biernos > fundaciones de los pases m s desarro-
llados, la antropologa de pases c o m o el Per re-
gresa ahora aceleradamente a su tradicional con-
dicin de aislamiento. Nuestros centros de for-
Jose Malos Mar
macin sufren no solamente la escasez de recursos
para la investigacin y la docencia, sino que la po-
breza de los salarios profesionales promueve la fu-
ga de nuestros talentos o los desalienta de! queha-
cer cientfico. Al desaliento contribuye tambin la
penuria de recursos bibliogrficos al da y el criba-
do negativo de los mejores estudiantes, distancia-
dos por la estrechez del mercado laboral.
C o m o sntesis, la tendencia momentnea es
un regreso a las distorsiones del pasado: las facul-
tades se empobrecen y decaen, las perspectivas se
estrechan y provincializan, los mejores graduados
emigran, mientras que la mayora se deja absor-
ber por la burocracia pblica y limita su produc-
cin cientfica a artculos intrascendentes o termi-
na sirviendo de informantes locales a colegas ex-
trajeros m s afortunados. U n o s pocos logran
sobrevivir. Pero las m s de las veces, a costa de
pagar tributo a la burocracia de los organismos
internacionales, sacrificando su creatividad a la
necesidad poltica.
Para Amrica latina y el Tercer M u n d o , en es-
tas condiciones, la antropologa del siglo xxi no
ofrece grandes perspectivas. E n esto, c o m o en
mbitos ms amplios de las relaciones internacio-
nales, no tendr m s remedio que acogerse a la
responsabilidad de la comunidad cientfica inter-
nacional. El empobrecimiento de la ciencia en los
pases ms pobres, no es un problema que nos ata-
a a nosotros solamente, sino que compromete e\
sentido m i s m o del quehacer cientfico a escala
mundial. Para el siglo xxi, se requiere de parte de
quienes mantienen el liderazgo de nuestra disci-
plina en los pases ricos y ms desarrollados una
enrgica toma de conciencia de los problemas im-
plicados y de las consecuencias de esta situacin
en detrimento del avance de la ciencia m i s m a .
La renovacin de la investigacin
interdisciplinaria y la antropologa
de la dcada de los noventa

C. W . Brown

Introduccin idea de que su funcionamiento puede reducirse a

unas pocas ecuaciones fundamentales y en el su-
Garrett Hardin nos cuenta cunto le impresion puesto de que stas expresan la mecnica o el sis-
la audacia de un economista que abogaba por el tema en el que se basa el universo, segn siempre
desarrollo de las junglas vacas. Si un bilogo ha defendido la ciencia desde sus inicios. Se cree
invirtiera esa forma de razonamiento, bromea que las leyes propias de dicho sistema han dado
Hardin, podra decir que con excepcin de Cen- origen a todas las cosas, desde las partculas ele-
tral Park, Manhattan es una isla prcticamente mentales hasta las obras del espritu humano. La
vaca ( 1968. p. 2). esperanza de poder reducir en ltimo trmino a
Esa paradoja nos hace ver hasta que punto las leyes del sistema algo tan inmaterial como la
consideramos el m u n d o co- justicia, la moral y la cultura
m o un depsito en espera de (' W . Brown. Doctor en sociologa > antropo- fue. en realidad, la vara so-
ser despojado de sus tesoros. loga social por la Universidad de Lund. Su- bre la que la ciencia y la tec-
La ciencia1 ha reclamado la cia. 1 s>84 En la actualidad trabaja en un pro- nociencia determinaron su
vecto de investigacin sobre un material aco-
paternidad del descubri- meta final: la comprensin,
piado en la India, entre 1 4 8 0 - 1 4 8 5 . Su
miento de sus secretos y la direccin es Grasparvsv agen 142. S-222 31 el control, el progreso.
tecnologa se ha encargado Lund Pero aunque intuitiva-
de desarrollar lo que esta- mente sepamos que hay algo
ba en estado salvaje. errado en esta forma de pen-
Actualmente descubri- sar, hemos de concluir que
m o s que ese desarrollo ha debemos abandonar la cien-
ocasionado un nmero cre- cia? Estamos obligados a res-
ciente de graves problemas, ponder no y a argir, por
incluso en los pases m s el contrario, que nuestra in-
desarrollados. Los benefi- vestigacin sobre las causas
cios de la tecnociencia tam- del problema debe fundarse
poco han llegado a la mayora de la poblacin en los conocimientos ya obtenidos por la ciencia.
mundial, que vive un proceso de progresiva de- D e una parte, no podemos abandonar el m u n d o
pauperizacin en u n m u n d o cada vez ms conta- en el que aqulla desempea un papel activo,
minado y desvitalizado. El tema suscita numero- puesto que la ciencia es elemento integrante de
sas preocupaciones2 y, a poco que pensemos, nos nuestra visin del m u n d o , de nuestro m o d o de
daremos cuenta no slo de que la culpa recae en actuar en l. D e otra, al abordar este problema
esa misma tecnociencia que dice habernos libera- hemos de asumir la doble responsabilidad que
do, sino de que hemos de ahondar an ms en el nos incumbe c o m o ciudadanos del nuevo orden
problema y cuestionar el tipo m i s m o de pensa- mundial, donde la tecnociencia es activamente
miento en el que tiene origen. creativa, y c o m o especialistas en ciencias sociales
La creencia propagada por la ciencia occiden- deseosos de evaluar las consecuencias de ese nue-
tal de que el m u n d o es una reserva se funda en la vo orden tanto en la teora c o m o en la prctica.

RICS 116/Jun. 1988

-)"!>
En el presente artculo se examinar ante todo
el problema de la excesiva reduccin de la reali-
dad a principios deterministas. Consideramos
despus varias soluciones ofrecidas por las pro-
pias ciencias naturales para evaluar la importan-
cia que pueden tener para las ciencias sociales y
para su participacin en la investigacin interdis-
ciplinaria. Trataremos de demostrar sobre todo,
que la nueva reorientacin del esfuerzo interdisci-
plinario precondiciona el desarrollo de la antro-
pologa en el prximo decenio.
El problema del reduccionismo
La in vestigacin interdisciplinaria tiene c o m o ba-
se la colaboracin de diferentes disciplinas en el
entendimiento de un problema mediante la eluci-
dacin de sus diversos aspectos. N o obstante, esa
colaboracin implica con demasiada frecuencia
una jerarquizacin de las disciplinas correspon-
dientes a favor de las ciencias naturales. Ejemplo
extremo de ello es la forma estricta de reduccio-
nismo que pretende poder explicar la materia de
una disciplina mediante modelos aplicables en
otra de rango inferior. Las ciencias naturales se
han caracterizado particularmente por este tipo
de investigacin. Piaget ( 1970) lo llama reduccin
lineal en la que, por ejemplo, el objetivo del
discurso cientfico sera expresar las leyes de la
biologa primero en funcin de las de la qumica,
luego de las de la fsica y por ltimo de las de la
matemtica.
Las ciencias sociales y humanas, por otra par-
te, se han caracterizado por un discurso no lineal.
As pues, si suponemos que la lnea divisoria entre
stas y las ciencias naturales pasa entre la biologa
y la antropologa, el xito del paradigma lineal
consistira en mostrar c m o cabe reducir la mate-
ria de la antropologa a las leyes de la biologa. El
mejor ejemplo reciente de esta posicin se en-
cuentra en la sociobiologa que pretende final-
mente haber podido incorporar las ciencias socia-
les en el mbito de las naturales. Otra lnea de
investigacin relativamente afn a sta ha intenta-
do vincular la cultura al funcionamiento del cere-
bro h u m a n o . Los elementos de la cultura, por
ejemplo, pueden ser considerados c o m o hechos
mentales (con lo que se distinguiran de los he-
chos materiales) originados, en ltimo trmino,
por la red de impulsos del sistema nervioso cen-
tral (de Winter, 1984, p. 68). E n cualquier caso,
el objetivo final es expresar fenmenos difciles
C. H Brown
de definir, c o m o cultura o idea, en trminos
de posible incorporacin al discurso lineal de las
ciencias naturales.
Sin embargo, no se ha llegado a un total acuer-
do ni entre los antroplogos y los bilogos ni entre
estos mismos en lo que respecta al reduccionismo
estricto de disciplinas c o m o la sociobiologa.
Geertz critica la actitud excluyente de la sociobio-
loga. a la que describe c o m o un programa dege-
nerativo de investigacin destinado a fenecer en
su propia confusin ( 1984, pp. 268 y 270). y Sah-
lins (1977) no encuentra palabras lo suficiente-
mente duras para condenarla. Lewontin critica la
sociobiologa por numerosas razones que inclu-
yen su flagrante distorsin de conceptos normal-
mente asociados con el estudio de las sociedades
humanas (1979).
Incluso Wilson se preocupa por distinguir en-
tre el tipo de cognicin que resulta de las fuerzas
de seleccin natural - u n potencial de aprendiza-
je de acuerdo con el cual cada animal est "pre-
parado" para aprender respondiendo a ciertos es-
tmulos ( 1977. p. 135)- y un aprendizaje cultu-
ral m s estrechamente relacionado con el
desarrollo histrico del pensamiento h u m a n o , al
que de otro m o d o llamamos cultura. Las reglas
del aprendizaje, fundamentales para la supervi-
vencia fsica, pueden engranarse en el genoma
mediante el proceso de seleccin natural, mien-
tras que la cultura, el contenido de las ideas y los
conocimientos, se transmite en forma diferente y
est sujeta a otros factores. Por ejemplo. Rindos
distingue entre el contenido del aprendizaje (co-
m o en la cultura) y la capacidad de aprender, y
tambin entre la disciplina (antropologa socio-
cultural) que estudia la herencia cultural de ca-
ractersticas especficas ( 1986, p. 31 5) y la socio-
biologa que se ocupa de la herencia natural o ge-
ntica.
Resulta que. c o m o no podemos reducir la cul-
tura a la biologa, el logro de los objetivos de un
determinismo lineal queda gravemente compro-
metido (incluso los propios bilogos son cons-
cientes de ello, vase Mayr, 1985). Pero hay tam-
bin otros aspectos crticos del reduccionismo
que nos llevan a situar el problema en la perspecti-
va m s amplia de todas las ciencias; y lo que es
an m s interesante, el concepto de adaptacin
resulta de capital importancia.
Los reduccionistas han sostenido que la adap-
tacin puede cumplir una promesa transdiscipli-
naria reduciendo tanto la biologa c o m o la antro-
pologa a una expresin c o m n al subordinarlas al
La renovacin de la investigacin inlerdisciplinaria y la antropologia de la dcada de los nvenla 223

l'na llama cu \ u c \ a ^ ork aprendiendo las reglas bsicas de s u p e m \ enca fsica, protundamente arraigadas en el
g e n o m a de la seleccin natural, para distinguirlas del aprend/aje natural, in^ \i >i.:in \I.II,IV
224
m i s m o mecanismo. D a d o que la adaptacin y la
seleccin son fundamentales para la reduccin de
la cultura a modelos biolgicos, desde los genes
culturales a la seleccin cultural, y debido a su
capital importancia para explicar la biologa en
general, el-concepto de adaptacin ha sido un ele-
mento importante del discurso lineal.
Empero, el concepto de adaptacin ha sido ob-
jeto de severas crticas1. Las alternativas propues-
tas por bilogos c o m o Gould y Lewontin han
atendido ms al papel desempeado en la evolu-
cin por la autonoma, segn un criterio no lineal
y m s totalizante. La fisiologa, al igual que el m e -
dio ambiente de una especie, por ejemplo, podra
actuar c o m o elemento intensamente inhibidor de
lo que tradicionalmente se ha concebido c o m o un
proceso continuo de adaptacin y seleccin en el
paradigma de la seleccin natural. N o s referire-
m o s tambin a la propensin de la fisiologa a
mantenerse a s misma o a una estabilidad de
las formas que canalizan las vas de evolucin.
En ese caso, el papel desempeado por la adapta-
cin y la seleccin natural queda subordinado a la
influencia de los factores de la autoorganiza-
cin4.
Resumiendo, la cuestin que se vuelve a plan-
tear es la del papel que desempea la autonoma
de los distintos niveles en la frustracin de las m e -
tas determinsticas del reduccionismo lineal. Pero
al poner de manifiesto la importancia de un dilo-
go transdisciplinar para determinar una base que
permita construir en c o m n , el concepto de adap-
tacin ha abierto la va a mayores \ m s radicales
cambios de la modelacin interdisciplinar que es-
tn cambiando los fundamentos de toda la cien-
cia.
De la adaptacin
a la autoorganizacin
Volviendo a Piaget (1970). vemos que tambin l
insiste en la importancia de una alternativa res-
pecto del reduccionismo lineal cuando recomien-
da que tratemos las relaciones entre las ciencias
en trminos de mecanismos comunes. Piaget
formul este aspecto transdisciplinar en trminos
de estructura y en funcin de los problemas de
la elaboracin de modelos de la transformacin
estructural.
Pero esto resulta igualmente pertinente para la
modelacin de mecanismos de control, tales co-
m o la ciberntica y, por medio de sta, para la
C. II Brown
presentacin de los problemas de adaptacin.
Surgieron dudas cuando se descubri que la ciber-
ntica tropezaba con dificultades en la elabora-
cin de modelos para los sistemas vivientes, a pe-
sar de los intentos de construir nuevas mquinas
cibernticas" que explicaran tanto la estabilidad
c o m o el cambio aleatorio caracterstico de dichos
sistemas.
D e hecho, esas dificultades forzaron a los in-
vestigadores a alterar un poco su enfoque y a co-
menzar a preguntarse, en cambio, qu elementos
entraban en la definicin de los sistemas vivien-
tes; el concepto de adaptacin desempe un pa-
pel importante para aclarar el problema. La m -
quina ciberntica estaba programada para corre-
gir desarreglos y luego fue modificada para
adaptarse a su medio ambiente. Cuando se trata-
ron las variantes ambientales en trminos concep-
tuales c o m o insumos. la mquina ciberntica se
convirti en un mecanismo adaptativo.
Entre otros autores (incluido Piaget). Sabal
( 1979. 1982) expone un cambio va en perspectiva,
que consistira en abandonar la mquina cibern-
tica adaptativa por un modelo que describa el pa-
pel de la estructura misma en su propio manteni-
miento. El uso del concepto de estructura pone de
manifiesto la armona interior del sistema v orien-
ta el anlisis hacia la autooigani/acin de la
identidad. Por estar orientada hacia su interior,
esta mquina autoorganizante podra descri-
birse c o m o adaptable en vez de adaptativa ( H a w -
ton 1974. pp. 90-93). con lo cual el problema de la
adaptacin queda relegado a un lugar subalterno.
Esclarece tambin los cambios de la importan-
cia atribuida al concepto de autoorganizacin
el uso del concepto de autopoiesis por Matura-
na > Varela ( 1980). Al acentuar la autoorganiza-
cin. argumentan dichos autores, no podemos
asignar ninguna finalidad al funcionamiento de la
propia mquina autopoitica. Lafinalidadper-
tenece, en cambio, a nuestro discurso sobre el sis-
tema y tanto la finalidad c o m o la conceptualiza-
cin correspondiente del papel desempeado por
el medio ambiente pertenecen a la historia de la
mquina en el contexto de la observacin > no al
funcionamiento de su organizacin autopoitica
(Maturanav Varela 1980. p. 87).
El factor histrico es aqu de suma importan-
cia. Pero su uso no nos obliga a centrarnos en el
mecanismo que determina el sentido de la evolu-
cin del sistema, c o m o sera el caso de la adapta-
cin. Por el contrario, nos obliga a centrarnos en
la no determinacin, que es el resultado de la in-
La renovacin de la investigacin interdisciplinaria y la antropologa de la dcada de los noventa
fluencia de acontecimientos aleatorios en la m o r -
fognesis del sistema. Descrita c o m o la intersec-
cin de cadenas de causalidades independientes6,
la historia se convierte en determinante en el
sentido de que las intersecciones de sistemas aut-
n o m o s en un universo complejo canalizan la evo-
lucin del sistema a travs del tiempo. Pero n o se
trata de un determinismo, puesto que no tratamos
ya de reducir sistemas autnomos a un sistema y
una ley superiores.
La consecuencia inmediata de las ciencias so-
ciales es la importancia del papel desempeado
por niveles comparativamente autnomos. Se for-
talecen as las afirmaciones intuitivas de la antro-
pologa respecto de la autonoma de la cultura vi-
viente que se impulsa a s m i s m a con su propia
variedad de energa dentro de los lmites (que in-
cluye tambin los biolgicos) impuestos por una
diversidad de factores en un m u n d o complejo. Pe-
ro al explorar los temas ms amplios que entran
en juego p o d e m o s comprobar el papel desempe-
ado por la cultura o la cognicin en la funda-
mentacin de la ciencia del determinismo.
Crisis en el paradigma newtoniano
Las tendencias generales a las que nos h e m o s refe-
rido son parte de una modificacin mayor de la
cosmovisin m i s m a que ha servido de base a las
ciencias naturales, cambios q u e revelan cues-
tiones problemticas sobre el fundamento de la
fsica.
El discurso cientfico ha tenido por base la
confianza en las nociones caractersticas de la cos-
movisin newtoniana, segn la cual el universo
puede reducirse a la aplicacin de una serie de
principios. Dichos principios fueron formulados
c o m o una mecnica en la que los parmetros de
espacio y tiempo se consideraron tericamente re-
versibles. Por consiguiente, en el m u n d o newto-
niano, el tiempo tiene una reversibilidad anloga
a la de los parmetros espaciales en el espacio eu-
clidiano. N o obstante, el resultado se ha descrito
c o m o una imagen idealista que distorsiona la rea-
lidad, casi c o m o ocurrira si pasramos una pel-
cula hacia atrs1. Pero, el tiempo reversible no
existe en el universo que conocemos.
C u a n d o , por el contrario, se trata el tiempo
c o m o una dimensin irreversible, la dinmica de
un universo en flujo continuo trasciende el deter-
minismo de los principios newtonianos. D e b e m o s
concentrarnos, en cambio, en ideas c o m o las de
225
orden y desorden, y en el papel central de la c o m -
plejidad en este nuevo universo en el que el de-
venir reemplaza a la nocin esttica de ser. Si
el universo estuviera sujeto a la predictibilidad
del determinismo, explica Morin, nunca podra
existir nada nuevo ( 1980, pp. 111 y 11 3), y la cien-
cia, por lo tanto, sera incapaz de explicar la m a -
yora de los fenmenos que considera c o m o pro-
pios.
E n esta nueva perspectiva, el concepto de au-
toorganizacin ocupa un lugar central. Puede des-
cribir en trminos m s realistas los sistemas que
participan en un universo de complejidad evoluti-
va. Ciertamente, segn sealan Prigogine y Sten-
gers (1984, p. 175), los sistemas vivientes son la
expresin suprema de los procesos de autoorga-
nizacin, y dado que tambin participan en un
universo susceptible de reducirse a modelos fsi-
cos, la fsica debe prestar especial atencin a la
evolucin de estos sistemas vivientes, autnomos
y autoorganizados. L a cuestin importante que
plantean Prigogine y sus colaboradores es que no
son slo los sistemas vivientes los que pueden des-
cribirse en trminos de autoorganizacin en con-
diciones que estn m u y lejos de constituir un
equilibrio. El concepto de estructuras disipado-
ras, que se organizan sobre principios conexos,
tiene por finalidad describir cualquier cosa que
forme parte de este universo.
Al tratar de restar importancia a un universo
autoorganizado, no estamos cayendo tambin en
la trampa de una nueva tendencia cientfica neo-
mecanicista (Thullier. 1980. 1 983) que pretende
una vez m s exorcizar el espritu para eliminarlo
del discurso?1*
Denbigh observa, que adems de poner de m a -
nifiesto la importancia de un universo no deter-
minado, una de las principales contribuciones de
Prigogine es no observar el universo fsico c o m o
si se lo estuviera viendo desde fuera (1982. p.
325). E n cuanto observadores, tambin formamos
parte de la irreversibilidad temporal y esta parti-
cipacin c o m o elementos de la naturaleza trae
consigo la importante consecuencia de que se ne-
cesita un universo m u y lejano del equilibrio para
que el m u n d o macroscpico sea un m u n d o habi-
tado por "observadores", es decir, un m u n d o vi-
viente (Prigogine y Stengers 1984. p. 300)1'. En
trminos m s simples, la tierra de C e a 1 " es una
identidad orgnica que se convierte en algo de lo
que es cada vez m s difcil evadirse (Schroyer
1983, p. 161 ), y la creencia de que p o d e m o s esca-
parnos de ella y observarla desde algn lugar ele-
226 C. W. Brown

vado, observa Prigogine, es una fantasa de abso- teora poltica y moral, el desconstruccionismo, el
luto narcisismo (1977, p. 262). n o fundamentalismo, el antimetodismo, etc.
Por lo tanto, no proponemos una nueva teora (1984, p. 267); las tendencias de la antropologa
cientfica en funcin de la importancia de estos del presente decenio se han orientado hacia las
cambios de nuestra cosmovisin, sino que desta- cuestiones afines de praxis, proceso y la cultura
camos la necesidad, c o m o ciudadanos de Gea, de local (Ortner, 1984; Vincent, 1986; Yengoyan,
hacer frente a las consecuencias tanto de nuestra 1986). Qu consecuencias cabe, pues, esperar
participacin c o m o de nuestra construccin de respecto de la antropologa del decenio de 1990,
los modelos en los que dicha participacin se habida cuenta de estos cambios de orden general?
basa. Las consecuencias de vivir en un m u n d o
construido por la ciencia deben aguzar tambin
nuestra vigilancia para evaluar en qu medida Hacia la antropologa
son correctos los razonamientos f u n d a m e n - del prximo decenio
tales de aqulla.
Para las ciencias sociales, el concepto de Gea El reconocimiento de las cuestiones planteadas en
plantea cuestiones de envergadura cuando se to- el esfuerzo interdisciplinario no debera hacer que
m a plenamente en cuenta la funcin del elemento nos retirramos a un relativismo cultural. D e he-
h u m a n o . El componente h u m a n o en la fsica ya cho, tendra que alentarnos a reinstaurar el siste-
era una cuestin importante tanto en la teora de m a -esta vez con una apreciacin de las m s pro-
la relatividad c o m o en la mecnica cuntica y es fundas cuestiones epistemolgicas involucradas,
una de las principales razones por las que Prigo- que liberan al sistema del determinismo. El hecho
gine (1977) reclama una renovacin de la meta- de que existen en realidad sistemas es algo que Col-
fsica. son (1985) nos recuerda vivamente en su exposi-
En una perspectiva ligeramente diferente, el cin de la estructura cambiante de las sociedades
vnculo entre la percepcin y el universo depende en desarrollo en el nuevo orden mundial. El primer
de nuestra visin general del m u n d o , que Prigogi- paso es, pues, hacer que converja la nueva orienta-
ne y Stengers ( 1984) se refieren a ella en trminos cin de la teora con la antropologa aplicada para
culturales, entendiendo por cultura una cosmo- abordar las cuestiones que han de eliminar el re-
loga que estructura nuestra percepcin del uni- duccionismo del discurso interdisciplinario.
verso. Si una cosmologa se basa en un determi- En lo referente a la prctica, las cuestiones de
nismo newtoniano que ya no representa los aspec- un universo no determinado nos hacen apreciar la
tos m s fundamentales de nuestro universo importancia de un anlisis de niveles mltiples de
viviente (vase tambin Castoriadis 1984, pp. 'la actividad sociocultural. Para Spitz, por ejem-
207-208), cmo podra explicarse la sociedad y plo, esto significa conceder mayor importancia a
qu podra surgir de un orden sociocultural basa- la ecologa cientfica en las ciencias aplicadas
do en ella? (1985. p. 379) y para Sachs y sus colaboradores
Es sta una de las principales fuerzas que ex- ( 1981 ) un nuevo ecodesarrollo.
plican el desarrollo contraproductivo? Es tam- Tal vez haya llegado el m o m e n t o de conside-
bin, por lo tanto, u n factor de la crisis que, en rar tambin la recomendacin de Hardin de alte-
nuestra opinin, est penetrando tan profunda- racin m s que de desarrollo (1986). En con-
mente en nuestra fbrica social? El Estado-nacin secuencia, en el contexto de la planificacin, qui-
y su tecnociencia concomitante, que hasta ahora zs tuviramos que seguir el consejo de Allen y
se han atribuido el mrito de nuestro bienestar, limitarnos a sealar trayectorias posibles de alte-
estn pasando de m o d a y al intentar trascender racin m s que una va especfica de desarro-
ese viejo orden las personas reflexionan sobre llo (1985, pp. 273, 278: Allen et al., 1986, pp.
nuevos valores, c o m o la soberana local y la auto- 200-201, 210-211, 220). Allen nos recuerda tam-
determinacin. C o m o resultado de ello, las cien- bin c m o nuestra responsabilidad, en calidad de
cias sociales del viejo orden, que se ocupaban de destinatarios del futuro, aumenta en proporcin a
los problemas relacionados con el Estado-nacin, la imposibilidad de creer en una evolucin pro-
han entrado en crisis (Touraine 1985, pp. 16-22). gramada. Al m i s m o tiempo, nuestra responsabili-
Hay un ansia general de claridad y una busca de dad respecto del nuevo orden social no significa
algo substancial que sirva de asidero. Geertz ha- necesariamente el resurgimiento del totalitarismo
bla de un zumbido de inquietudfilosficaen la a causa de nuestro temor al caos.
La renovacin de la investigacin tnterdisciplinaria y la antropologia de la dcada de los noventa
Cultura > naturaleza, un anciano con su pjaro en un parque de Beijing. 11 iiopu-r/Magnim
Desde el punto de vista terico, pueden plan-
tearse otras cuestiones. Primero, el lugar de la an-
tropologa en la investigacin interdisciplinaria
debera reforzarse dada la importancia primor-
dial del tactor cultural en todos los niveles del
pensamiento y de la accin. Por una parte, desde
el punto de vista terico, se puede conceder m a -
yor importancia al nuevo respeto por la cultura
local y. por otra, la idea de cultura c o m o cogni-
cin tendra que convertirse en el elemento cen-
tral de los nuevos sistemas y de nuestra partici-
pacin en Gea.
Segundo, al reconsiderar nuestra participa-
cin c o m o seres cognoscitivos habr que tener
m u > presente que esta cognicin tiene su propia
historia. Al igual que otros fenmenos autno-
m o s , depende tambin de las cuestiones plantea-
das por la idea de un tiempo interno (Prigogine,
1984) \ de la contingencia histrica de un orden
227
no determinado. Y a no podemos creer en el des-
doblamiento de un principio interno ni en las
ciencias aplicadas del desarrollo ni en la evolu-
cin de los contenidos de nuestra propia cogni-
cin. Tercero, y c o m o resultado de lo que antece-
de, debemos enfrentarnos con las consecuencias
de la G e a h u m a n a y natural, en la que el m u n d o
ya no puede seguir siendo tratado c o m o un dep-
sito fungible.
En la educacin necesitamos asumir, tanto en
la teora c o m o en la prctica, la responsabilidad
de preparar un nuevo grupo de cientficos capaces
de desempear un papel activo en el nuevo orden.
Necesitar ese grupo el consejo de T h o m (1981,
p. 93) de que es hora de dejar de pensar - y con
seguridad descubrirn que las junglas y las ciuda-
des no pueden nunca estar vacas.
Traducido del ingls
228
Notas
1. Utilizaremos con bastante
flexibilidad trminos tales c o m o
ciencia y tecnociencia para
referirnos a la ciencia y a la
tecnologa tradicionales segn se
aplican en la sociedad moderna.
Tambin combinaremos con
flexibilidad la antropologa con la
sociologa y las ciencias sociales en
general y utilizaremos slo una
seleccin de referencias que den
una orientacin general sobre las
cuestiones planteadas.
2. Vase Abdel-Malek ( 1981).
Conyers(l986). Russell ( 1985) y
Sarpellon(l987).
3. Vase especialmente la
discusin de Gould y Lewontin
sobre la adaptacin de un caso del
paradigma panglosiano segn el
cual todo se crea con un fin
especfico (1979).
4. Vase Gould (1982). Gould y
Lewontin (1979). Lewontin ( 1969.
1979).
5. Por ejemplo, c o m o en
Maruyama ( 1963) > Taschdjian
(1976).
6. Podemos hablar tambin de una
desviacin natural en el sistema
evolutivo autoorganizado.
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pp. 603-624.
En cualquier caso, el insumo
ambiental ser considerado c o m o
ruido (Varela 1984, pp. 26,
28-29).
7. Prigogine y Stengers (1984,
p. 61 ). Se encontrar en este libro
una informacin m s detallada
sobre los temas en cuestin.
8. El concepto de entropa
aparece con frecuencia en la
investigacin que trata de
relacionar los procesos sociales conn
los principios cientficos naturales.
Se considera un factor importante
en la elaboracin de modelos de la
evolucin biolgica (como en
Eigen, 1977) y ha sido enfocado de ; ambiente. Vase, por ejemplo.
forma anloga por especialistas en
ciencias sociales, c o m o A d a m s
( 1981 ) y Georgescu-Roegen (1977). ).
N o obstante, su aplicacin a las
ciencias sociales ha sido informal 1
(Alien, citado en Brent 1978. p.
385) y autores c o m o Bnll ( 1979,
pp. 52-54), Castoriadis ( 1984. pp.
1 82-1 85) y Thullier ( 1980, pp.
13-17) han manifestado reservas
acerca de su empleo.
9. Independientemente de que
aceptemos o no el principio
antrpico, segn el cual los rasgoss
observados en el universo son
consecuencia de nuestra propia
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existencia (Gale, 1981), existe no
obstante la percepcin del universo
(Morin, 1980, p. 1 13).
10. La hiptesis de Gea se
construye sobre un modelo de la
biosfera en el cual la perpetuacin
de la vida, al igual que los cambios
fsicos y qumicos generales, son
una unidad interrelacionada, una
homeostasis global de la vida y de
las condiciones planetarias. Esta
hiptesis encierra una crtica de la
visin tradicional de la vida c o m o
una adaptacin a circunstancias
exteriores, pues insiste en el
aspecto autoorganizante de la
combinacin de la vida y el medio
Lovelock ( 1986) y Lovelock y
Margulis ( 1974). La deuda
contrada con Myrdene Anderson,
que ha puesto de relieve la
importancia de Gea, y con
Anders N e u m a n quien ha sealado
el papel que el equilibrio
desempea con frecuencia en la
elaboracin de modelos que
pueden, no obstante, revelar un
factor crtico en la homeostasis.
En el presente caso Gea destaca
la interrelacin total
de la Humanidad
y de la Naturaleza en un m u n d o
que ya no puede reducirse
a un mecanismo.
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La antropologa de la liberacin
para el ao 2000

Ikenna Nzimiro

Orgenes saron en las nociones evolucionistas, tan en boga

en el siglo xvm y que despus desarrollara Charles
La antropologa es el estudio del hombre: esta de- Darwin 3 (1858): el ser h u m a n o procede de orga-
finicin influye en la forma en que la disciplina ha nismos unicelulares que han evolucionado a lo
evolucionado a lo largo de un siglo. El hombre largo de millones de aos hasta transformarse en
considerado c o m o creador de cultura es objeto de la especie superior del reino animal.
estudio de la antropologa, especialmente de la Esos pensadores estimaban que las sociedades
antropologa cultural y la etnologa; c o m o ser cor- humanas haban seguido el m i s m o modelo evolu-
poral de la antropologa fsica; c o m o ser social y tivo que el h o m b r e 4 (Spencer, 1852, Morgan,
creador de instituciones de la antropologa social 1877). Si la raza blanca haba alcanzado el mxi-
y c o m o criatura sapiente de m o nivel de evolucin, la
la antropologa psicolgica1 lkenna Nzimiro es profesor de antropologia y cultura y la civilizacin de
(Radcliffe Brown, 1958). sociologa en la Universidad de Port Har- los blancos tenan que hallar-
couri. East-West R o a d . Choba. P . M . B . 5823. se en el estadio superior de
En otras palabras, todas
Port Harcourt. Nigeria. Miembro honorario
las ramas de la antropologa de la Unin Internacional de Ciencias Antro-
evolucin del ser h u m a n o .
fundadas por pensadores so- polgicas y Etnolgicas. Entre sus libros des- Guindose por esa lgica, los
ciales europeos, estudian al tacan Studies in Ibo Political System (1972) y antroplogos comenzaron a
hombre. Los orgenes de la Being an Anthropologist ( 1987). buscar los orgenes de la cul-
disciplina se remontan a la tura h u m a n a que, a su juicio,
poca en que viajeros, explo- deban encontrarse entre
radores, colonos y misione- esos pueblos primitivos
ros del viejo continente lle- puesto que su cultura y civi-
garon al nuevo m u n d o y en- lizacin no haban evolucio-
traron en contacto con los nado. Del m i s m o m o d o e m -
nativos, extraos seres hu- pezaron las indagaciones so-
manos que despertaron su bre los orgenes de la
curiosidad. Lo que queran esos pensadores socia- religin, el incesto, el ttem, la familia, el matri-
les era determinar la forma extraa en que esos monio y, en definitiva, de todo cuanto existe. Esa
pueblos podan sobrevivir en sus medios distin- bsqueda, inspirada en las ciencias naturales, hi-
tos. Tuvieron que recurrir a todo tipo de termino- zo suya la metodologa de las ciencias biolgicas.
logas para distinguir a esos pueblos. Acuaron Paralelamente a la investigacin sobre los orge-
as conceptos c o m o los de pueblos primitivos, nes del ser h u m a n o haba que estudiar los orge-
brbaros, salvajes, tribales, etc. A u n antes nes de la cultura y de las instituciones sociales,
ciertos antroplogos haban comenzado a recons- puesto que el hombre es la nica especie que crea
truir la historia de la cultura de esos salvajes, cultura. Surgieron diferentes escuelas5 (Marvin
2
brbaros, primitivos o miembros de tribus Harris, 1968). U n a de ellas fue la escuela evolu-
(Nzimiro, 1977), sin tener siquiera relacin con cionista, junto con la de los Kulturkreise o crculos
aquellos cuya cultura estaban analizando. Se ba- culturales, para los cuales la cultura h u m a n a radi-

RICS 116/Jun. 1988

232
caba en determinadas zonas, para extenderse se-
guidamente a otras. Por esa razn hubo quienes
creyeron que la cultura y la civilizacin egipcias
haban sido el punto de partida de todas las civili-
zaciones que ulteriormente se proyectaron a otras
regiones. Otra fue el difusionismo6 (Marvin Har-
ris, 1968: 373-392).
Haciafinalesdel siglo pasado acab rechazn-
dose esa bsqueda de los orgenes. Y a no era nece-
sario confiar en los datos recopilados por los mi-
sioneros, exploradores y oficiales coloniales: ha-
ba que investigar sobre el terreno, de m o d o que
pudieran analizarse las culturas mediante la ob-
servacin directa. Las universidades britnicas7
organizaron expediciones (Fortes, 1958) a Austra-
lia y otras regiones de las que regresaran con in-
formacin de primera m a n o sobre la verdadera
cultura de los primitivos. En Estados Unidos
de Amrica, los indgenas se resistieron a la inva-
sin blanca y despertaron la curiosidad de los pri-
meros antroplogos estadounidenses que se afin-
caron en sus territorios para estudiar la historia,
cultura y civilizacin8 (Morgan, 1851. 1868,
1881). Tanto en el nuevo c o m o en el viejo m u n d o ,
aparecieron antroplogos con nuevas conviccio-
nes, aunque todos tuvieron en poca estima a los
primitivos.
En Africa, los antroplogos sociales britnicos
instalados en los territorios de las colonias esta-
ban al servicio de sus administradores1* (Talad
Asad, 1973). Entre ellos se encontraban grandes
figuras c o m o S. F. Nadel en Sudn y Nigeria,
C . K . M e e k en Uganda y Nigeria, Evans-Prit-
chard en Sudn, Meyer Fortes en Ghana, Audrey
Richards en Uganda, Lucy Mair en Z i m b a b w e ,
Chapera, Gluckman y otros en Sudfrica y tam-
bin en Zimbabwe.
La multiplicidad de las situaciones estudia-
das por esos antroplogos dio lugar a diferentes
enfoques. Los especialistas de la antropologa so-
cial se interesaron por el estudio de la estructura
de las sociedades que visitaban y, m u y especial-
mente, por los lazos de parentesco, el matrimo-
nio y la familia, los sistemas polticos, jurdicos,
econmicos y militares, as c o m o por sus ritos y
cosmologa. En cambio, dejaron de lado el aspec-
to histrico por creer que, c o m o la mayora de
esos pueblos no tenan textos escritos, no ten-
dran historia10 (Radcliffe-Brown, 1958). L o ni-
co que permita entender a esos pueblos era el
carcter intrnseco de sus instituciones sociales.
El fundamento terico se basaba en que esas so-
ciedades tenan m u y poca necesidad de cambiar,
Ikcnna S'zuniro
ya que sus instituciones se configuraban de tal
manera que perpetuaban una situacin perma-
nente de equilibrio social. La sociedad mantena
un orden y pona los mecanismos inherentes al
m i s m o en virtud de los cuales se garantizaba su
cohesin.
Los antroplogos estadounidenses se intere-
saron por la cultura; las investigaciones de cada
uno de ellos se fundaban en teoras personales.
Francia. Blgica y los Pases Bajos tambin se va-
lieron de sus antroplogos c o m o auxiliares de sus
administraciones coloniales.
Los prejuicios de muchos africanos contra la
antropologa se explican por el hecho de que esta
disciplina ha estado al servicio del colonialismo,
sirviendo de soporte a la intolerancia racial y al
paternalismo. Al monopolizar la disciplina, los
gobiernos coloniales financiaron las investiga-
ciones y utilizaron sus conclusiones para mante-
ner su dominacin efectiva sobre los pueblos
africanos" (Radcliffe-Brown, 1958: 94).
La antropologia conservadora:
etnologa, antropologa cultural
y funcionalismo
A u n q u e los antroplogos europeos no se hacan
ninguna ilusin sobre el objeto de sus estudios,
las comunidades primitivas, procuraron deli-
mitar los sectores particulares que cada especia-
lista consideraba m s apropiados. Los etnlogos
trataron de determinar las analogas y diferen-
cias, con la mayor precisin posible, para clasifi-
car a la poblacin en funcin de su raza, idioma y
cultura12 (Radcliffe-Brown, 1958: 48).
Segn este autor, la antropologa primitiva, la
metodologa funcionalista estudiada por Mali-
novsky, prest sobre todo atencin a la formula-
cin de hiptesis sobre los orgenes de las institu-
ciones, aunque segn afirma, mediante el estudio
comparado de las instituciones, la antropologa
social posibilit el desarrollo de la sociologa
comparada 1 3 (Ibid: 1958: 56-57), expresin con
la que designaba a la nueva antropologa y sobre
la cual deca:
C o n este trmino deseo denominar la cien-
cia que aplica los mtodos de generalizacin
de las ciencias naturales a los fenmenos de la
vida social del ser h u m a n o y todo lo que abar-
can vocablos tales c o m o cultura y civiliza-
cin (Ibid: 55).
La antropologia de la liberacin para el ao 2000 233

Esta sociologa comparada es el funcionalismo que tienen los pueblos antes dominados ha lla-
estructural. Rechaza y debe rechazar cualquier m a d o la atencin sobre este hecho 18 . (Gerrit
intento de hacer conjeturas sobre el origen de las Hulzer y Bruce M a n n h e i m , 1979).
instituciones cuando no se dispone de informa-
cin fundada en datos histricosfidedignossobre El abandono de las tendencias conservadoras
ese origen15 (Ibid: 50). del pasado se confirm con la fundacin de Jour-
Durante varios decenios, el funcionalismo fue nal of Dialectical Anthropology por Stanley Dia-
algo floreciente en la antropologa y la sociologa, m o n d , organizador de la seccin del Congreso de
y sirvi de herramienta terica para los anlisis de Chicago que inici un nuevo captulo en la antro-
los especialistas. Bottomore resume as sus funda- pologa de la liberacin al introducir las perspecti-
mentos: vas marxistas. El grupo que examin las relacio-
nes entre el marxismo y la antropologa public
La idea esencial en la que se basa es que hay un volumen titulado Towards a Marxist Anthro-
que considerar a la sociedad c o m o un sistema pology que atrajo a un vasto pblico de marxistas
equilibrado en el que cualquier perturbacin y no marxistas de todas las tendencias, aportando
que pueda producirse va seguida del ajuste co- elementos nuevos a las perspectivas marxistas. El
rrespondiente, de m o d o que ese equilibrio grupo comprenda algunos especialistas proce-
quede restablecido y la sociedad conserve su dentes del Tercer M u n d o cuyas sociedades haban
forma original o la modifique m u y levemen- sido objeto de investigaciones realizadas por an-
te1" (Bottomore, 1975:20). troplogos europeos de todo credo. El volumen
resultante, editado por Stanley D i a m o n d 1 9 (Dia-
m o n d , 1979), llevaba un captulo introductorio
sobre el marxismo: crtica e ideologa, y constaba
La antropologa del futuro:
de seis partes: 1 ) antropologa existencialista,
la antropologa de la liberacin 2) obstculos estructuralistas. 3) teora original
El viraje hacia la nueva antropologa se produjo en del c o m u n i s m o c o m o teora y prctica, 4) pers-
el Noveno Congreso de la Unin Internacional de pectivas africanas. 5) reflexiones ideolgicas y
Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas celebrado en 6) ciertas ilusiones universitarias y burguesas. E n
Chicago en 1973 al anunciar el nacimiento de lo cada uno de los autores se hace patente el origen
que denominar antropologa de la liberacin. En de la tendencia a liberar a la antropologa de sus
el prefacio al volumen de la serie The World o primeras connotaciones. E n un ensayo titulado
Anthropology, titulado The Politics o Anthropology, l'rhan Ethnology in Africa: Some Theoretical Is-
el director de la publicacin escribi: sues, dos autores exponen c o m o sigue su orienta-
cin radicalmente nueva:
El Congreso que hizo posible este libro con-
greg a todos los antroplogos, jvenes y vie- La penetracin y ruptura violentas de las so-
jos, hombres y mujeres, procedentes de pases ciedades precapitalistas y la subordinacin de
capitalistas y socialistas, industrializados y del la vida econmica de la mayor parte del m u n -
Tercer M u n d o . Se habl de las materias cient- do al afn de lucro del burgus occidental
ficas que nos haban reunido, aunque nunca constituyen la realidad fundamental de \a polis
hasta entonces habamos sido tan conscientes colonial africana20 (Magubane & Marcottii,
de cuanto tenamos en c o m n y que nuestras 1979: 274). La urbanizacin... se produjo si-
diferencias ponan de manifiesto" (Sol Tax. multneamente con un proceso complejo de
1979). dislocacin y de contradicciones que no era
una reedicin de las primeras experiencias del
La nueva antropologa fue claramente definida desarrollo del capitalismo europeo, sino la ar-
c o m o sigue: ticulacin de sus contradicciones ltimas. El
significado social e histrico de la dinmica
La antropologa necesita liberarse de ciertas urbana en Africa slo puede comprenderse y
influencias occidentales. Si hasta hoy esa ha- evaluarse estudiando las ciudades africanas
ba sido su orientacin, ello se deba a que ac- c o m o aspectos del sistema poltico y econmi-
tuaba primordialmente en terrenos (neo) colo- co de los pases colonizadores. La estructura
niales. El creciente conocimiento de s mismos de la polis africana refleja una situacin en la
234
Una serie defigurasdel relicario de los pueblos Kola y Mbd. en Gabn y el Congo. Del catlogo de la exhibicin
La YOW des anctres. Cil hommage Claude Lvi-SlruitSS- Musco Dapper. Pans. ls>S6 Ci Bcrjonncau
que la constitucin de las economas de las
sociedades africanas es el resultado del desa-
rrollo y de las realidades de las economas
europeas a las que estaban sometidas c o m o
productoras y elaboradoras de materia
prima 21 (Ibid: 275).
Estas opiniones representan el abandono de
las teoras conservadoras de la antropologa fun-
cionalista en virtud de la cual se estableca una
relacin de equilibrio interdependiente entre los
sectores urbano y rural y no una relacin dialcti-
ca-(N/imiro. 1985:63).
E n el m i s m o volumen. Talad Asad, criticando
la antropologa britnica, calific de superchera
el argumento de la especializacin. Segn su pun-
to de vista, las disciplinas afines, la poltica y la
economa, existan ya m u c h o antes de la fase cl-
sica (funcionalista) de la antropologa social. L o
que haba que preguntarse era por qu los antro-
plogos slo las descubran entonces y no antes:
por qu. por ejemplo, todava en 1940, haba an-
troplogos que podan escribir lo siguiente: no
creemos que las teoras de losfilsofospolticos
nos hayan ayudado a entender las sociedades que
estudiamos y consideramos que su valor cientfi-
co es m u y escaso2' (Fortes y Evans Pritchard,
1940: 4) o en 1966 H a llegado en nuestra opinin
el m o m e n t o del dilogo, si no de la alianza, entre
la antropologa y otras disciplinas que versan so-
bre la poltica comparada (Swartz et al. 1966:
9) 24 . Asad se preguntaba, adems, Por qu ha
llegado ese m o m e n t o ? C m o poda ser que las
kennet Nzimiro
distintas disciplinas (economa, poltica, jurispru-
dencia, etc.) que reflejaban la conciencia fragmen-
taria de la sociedad burguesa con sus propias con-
tradicciones histricas pudieran ser ahora fuentes
de inspiracin para la antropologa?... M e atreve-
ra a afirmar que la respuesta estriba en que, a
partir de la Segunda Guerra Mundial, los cambios
que se han producido en el m u n d o en que estaba
inserta la antropologa social son tan fundamenta-
les que han repercutido en el objeto, el sustento
ideolgico y la base orgnica de la propia antropo-
loga social y. al observar tales cambios, n o pode-
m o s por menos que recordar que lo que hace la
antropologa no es m e r a m e n t e aprehender el
m u n d o en el que se sita sino que es tambin este
m u n d o el que determina la forma en que la antro-
pologa lo aprehende 25 (Ibid: 369-370).
Los antroplogos que no emiten juicios de
valor, juicios neutrales, hacen caso omiso de
estas relaciones dialcticas. Asad revela las con-
tradicciones internas de la antropologa social al
afirmar que, para comprender correctamente
esas contradicciones, es esencial volverse a la rela-
cin de poder existente entre el m u n d o occidental
y el Tercer M u n d o y examinar de qu manera se
han vinculado dialcticamente a la prctica las hi-
ptesis de trabajo y el producto intelectual de to-
das las disciplinas que representan la compren-
sin europea de la comunidad no europea 26
(Ibid: 375: 17).
Esta tendencia prosper entre los antroplo-
gos del Tercer M u n d o y se ha manifestado an
m s debido a los interrogantes planteados a partir
La antropologia ele la liberacin para cl ario 2000 235

del Noveno Congreso antes citado. La Journal o) y su incorporacin a la rbita del m u n d o capi-
Dialectical Anthropology ha pasado a ser el rgano talista, y el control de los procesos ideolgicos
de expresin de estos apstoles de la antropologa de los nuevos pases ejercido por el imperialis-
de la liberacin. Contemplan la necesidad de estu- m o cultural28 (Nzimiro. 1977, 1985:6-7).
diar sus sociedades en profundidad, y esto exige
estudiar su desarrollo a lo largo de las diversas Los antroplogos de la liberacin se niegan a
pocas. Siguen a Engels cuando ste afirma que: apoyar las polticas neocoloniales occidentales.
En un captulo sobre la pertinencia poltica de la
Es preciso plantearse de nuevo toda la histo- antropologa. Magubane y Faris escriben que:
ria; hay que examinar individualmente las
condiciones de existencia de las distintas for- en los veinte ltimos aos, los antroplogos
maciones sociales antes de sacar de ellas los han procedido a un notable examen de con-
conceptos polticos, civiles, jurdicos, estti- ciencia sobre este legado. Se ha reconocido, de
cos, filosficos y religiosos que les son propios. m o d o m s o menos generalizado, que la antro-
Esto es algo que slo se ha intentado en escasa pologa ha sido generada por el imperialismo
medida hasta la fecha porque son pocos los occidental para llevar a Occidente informacio-
que lo han abordado seriamente27 (Engels, nes y objetos, c o m o consecuencia (y, a veces,
1890). en apoyo) de la explotacin imperialista de los
pueblos de Asia, Africa y Amrica 29 (Magu-
E n los diversos nmeros de esta Revista se ha bane y Faris, 1985:91).
ido forjando un nuevo enfoque interdisciplinario
para estudiar las sociedades del Tercer M u n d o . El El volumen especial de Dialectical Anthropo-
eclecticismo de la escuela funcionalista conserva- logy (vol. 9, 1985) que lleva por subttulo State of
dora, que singularizaba determinadas institucio- Art, State of Society, contiene otros muchos ar-
nes sociales pertenecientes a grupos pequeos tculos, todos ellos dedicados a las nuevas tenden-
sin relacionarlas con las sociedades m s amplias cias de la antropologa de la liberacin10. Esas ten-
en las que domina el m u n d o occidental, ya no ser- dencias siguen la tradicin marxista cuya posi-
vira. Los nuevos tericos tomaron en cuenta la cin intelectual es la anttesis del funcionalismo.
dialctica histrica y, m u y particularmente: Bottomore lo ha resumido claramente:

el reparto del m u n d o no europeo, la explota- U n a razn importante del actual inters resi-
cin de los recursos de los pueblos conquista- de en el hecho de que la actual teora marxista
dos, la dominacin poltica de esas sociedades se opone directamente al punto central de la
236
teora funcionalista que tanto ha influido en la
sociologa y la antropologa en los veinte o
treinta ltimos aos, aunque cada vez haya si-
do menos satisfactoria. Mientras que el fun-
cionalismo hace hincapi en la armona social,
el marxismo pone de relieve el conflicto social:
el funcionalismo centra su atencin en la esta-
bilidad y persistencia de las formas sociales, el
marxismo tiene una perspectiva radicalmente
histrica y se centra en la estructura cambiante
de la sociedad; all donde el funcionalismo
acenta la regulacin de la vida social median-
te valores y normas generales, el marxismo sub-
raya la divergencia de intereses y valores den-
tro de cada sociedad y la funcin que desempe-
a la fuerza en el mantenimiento a lo largo de
perodos de tiempo m s o menos largos, de un
orden social determinado. El contraste entre
modelos de "equilibrio" y de "conflicto" de la
sociedad, expuesto enrgicamente por D a h -
rendorf en 1958, ya ha pasado a ser un lugar
c o m n , y las teoras marxistas se citan normal-
mente por oposicin a las de Durkheim, Pare-
to y Malinowski, principales arquitectos de la
teora funcionalista (Bottomore, 1978: 73)-".
La dialctica marxista revela las contradiccio-
nes internas de cualquier tipo de sociedad. Los
antroplogos conservadores que pensaron que el
orden y el equilibrio reinaran en un futuro en los
pases del Tercer M u n d o se equivocaron, pues
esas sociedades seran transformadas por grandes
revoluciones.
El xito de la Revolucin Rusa (1917) desen-
caden una reaccin en todo el sistema construi-
do por el antiguo imperio colonial.
D e s p u s de la S e g u n d a Guerra M u n d i a l
(1939-1945) se produjeron revoluciones que die-
ron lugar a sociedades socialistas en Europa
Oriental. Las nuevas ciencias sociales de orienta-
cin marxista se transformaron en los principios
rectores de los intelectuales de esos pases. Pero su
difusin no se limit a Europa. El pueblo chino
puso en tela de juicio las ciencias sociales liberales
y adopt el marxismo c o m o modelo terico,
adaptndolo a su experiencia histrica y a su es-
tructura social. La liberacin de China, el mayor
pas del m u n d o , foment la credibilidad del mar-
xismo-leninismo y fue un acicate para la revolu-
cin de Vietnam. Las ciencias sociales marxistas
se transformaron en la herramienta analtica de la
accin. Intelectuales de C u b a , Argelia, M o z a m b i -
que, Angola y Guinea Bissau las han aplicado pa-
Ikenna Szimirii
ra transformar sus sociedades11 (Nzimiro. 1985:
10).
Esa revolucin ha proseguido y sigue exten-
dindose por Amrica, Asia y Africa, antiguos
feudos intelectuales de los antroplogos funciona-
listas conservadores donde estudiaban las socie-
dades estticas y propensas al equilibrio que
suponan ser las menos desarrolladas.
Claude Meillassoux ha aducido que:
La pertinencia del materialismo histrico pa-
ra el futuro de la antropologa debera cumplir
con tres imperativos: brindar una descripcin
adecuada del capitalismo (sociedades excapi-
talistas): proporcionar una explicacin terica
adecuada de las repercusiones del capitalismo
en esas sociedades, bajo los efectos histricos
del comercio, la conquista, la colonizacin, el
trabajo forzado y el neocolonialismo y. por l-
timo, conducir a una teora del desarrollo11
(Ibid: 1987: 249).
A d e m s , el materialismo histrico es una teo-
ra de la prctica social y no lafilosofade una
teora.
La prueba de su validez reside en su capacidad
de instruir a la gente acerca de su propia condi-
cin y proporcionar los medios de actuar correc-
tamente c o m o seres polticos conscientes. Este es
precisamente el aspecto m s pertinente del mate-
rialismo histrico para el estudio de los pases del
Tercer M u n d o y el que lleva al compromiso polti-
co del investigador14 (Ibid: 356).
Cules son, entonces, las cuestiones capitales
que tiene que abordar la antropologa de la libera-
cin?
Segn Stanley D i a m o n d :
Si el antroplogo no controla su propia alie-
nacin, que no es m s que un indicio particu-
lar de una condicin general, si no trata de en-
tender cules son sus races y no evoluciona
ulteriormente c o m o crtico implacable de su
propia civilizacin, la civilizacin que objeti-
viza al hombre, no podr comprender al otro
ni reconocerse en l ni tampoco en esa con-
ciencia del otro15 (Diamond, 1972: 402).
Preguntas pendientes
La nueva antropologa de la liberacin acepta los
conflictos sociales radicales y dialcticos. H e m o s
La antropologia le la liberacin para el ao 2000 237

antropologa > colonialismo: \iajeros occidentales \isitando un santuario en N u e \ a Guinea, hacia 1857. ( oiianun
\ lolk-i
238
demostrado c m o las ciencias sociales marxistas
llevaron a las rebeliones intelectuales que trans-
formaron una sociedad, supuestamente esttica y
en estado de equilibrio, en sociedades dinmicas
en las que el pueblo haba decidido ser el dueo de
su propio destino.
Ello exige plantear an ciertas preguntas cru-
ciales sobre las sociedades del Tercer M u n d o :
en los prximos aos la tarea de la antropologa
ser darles respuesta.
Cules son las experiencias histricas que ori-
ginaron la lucha revolucionaria en las sociedades
campesinas? Cules son las principales institu-
ciones que acusaron el golpe de los cambios inter-
nos y las que no, afectando de tal forma las m o d a -
lidades de vida que llegaron hasta el punto en que
la revolucin era el nico camino? Qu personas
o grupos dentro de una sociedad dada utilizaron
c o m o contrapeso de su propio pueblo a los gobier-
nos coloniales convirtindose, en consecuencia,
en partcipes del colonialismo? Cul es la situa-
cin econmica de esa clase de colaboradores y
cul es su relacin con la posicin poltica que
ocupa en la estructura social? Cules son las fuer-
zas que han contribuido a neutralizar a esos cola-
boradores en la transicin del colonialismo al
neocolonialismo y a la autntica independencia y
autonoma?
La cuestin exige examinar de nuevo los m o -
dos de produccin, las formaciones sociales y las
instituciones dimanantes de los distintos m o d o s
de produccin en las sociedades precoloniales. co-
loniales y postcoloniales.
Cul es la naturaleza del estado en cada po-
ca? Q u caractersticas tenan los dirigentes en
una sociedad precolonial determinada y c m o se
ponan en relacin con las dems clases en los pro-
cesos de produccin? C m o utilizaban las poten-
cias coloniales a esa clase explotadora en la nueva
superestructura poltica colonial? Se forj el esta-
do a partir de una carta mtica, tal c o m o la defi-
nen los antroplogos, o m s bien a lo largo de los
procesos productivos? Q u tipo de falsa concien-
cia gener la clase dirigente en apoyo a su poder
poltico? C m o utiliz el rgimen colonial esos D e no ser as. en qu circunstancia histrica fue-
mitos para reforzar la posicin de la clase dirigen-
te de que se vali c o m o colaboradora? Qu c a m -
bios provocaron los dirigentes coloniales en la ins-
titucin de la monarqua? Cul es la situacin de cin comunal o colectiva segn categoras de eda-
la clase dirigente precolonial en la poca postcolo-
nial? C m o la manipula la burguesa, nueva clase
dirigente, en el ejercicio del poder en el estado
postcolonial? Cules son las contradicciones in-
Ikenna Nzimiro
ternas que trae consigo la transicin del estado
colonial al postcolonial en la medida que afectan
a la relacin de la clase dirigente tradicional y a la
nueva clase originada por el m o d o de produccin
capitalista? C m o repercute la abolicin de las
instituciones arcaicas en la situacin social y cul-
tural de los campesinos en las sociedades que se
liberaron de esas estructuras arcaicas?
Estas cuestiones generan un profundo conoci-
miento histrico de formas de vida que segn los
antroplogos de la escuela funcionalista tenan
m u y poca importancia, dada su postura antihist-
rica.
En qu medida contribuy esta perspectiva a
ocultar las realidades sociales de los colonizados?
Cules fueron sus repercusiones en la enseanza
de la antropologa para los antroplogos del Ter-
cer M u n d o ? Cul es. en realidad, la relacin en-
tre la historia y la estructura social? Nos permite
el conocimiento antropolgico reconstruir la his-
toria de los pueblos? C m o puede utilizarse ese
conocimiento para determinar su funcin en la
transicin de la poca precolonial a las fases colo-
nial y postcolonial?
Nos permite el conocimiento histrico c o m -
prender las tcnicas de produccin o. en otras pa-
labras, c m o producan los pueblos sus alimentos
y sus herramientas y c m o dominaban su medio
para reproducirse?
Qu innovaciones tecnolgicas introdujeron
(forjado del hierro, cermica, cestera, tejido \ te-
ido de gneros, tallado, trabajo del cuero, instru-
mentos musicales, etc.)? Han persistido esas in-
novaciones? D e no ser as. cules son los factores
que hicieron que desaparecieran?
C m o se inici la organizacin de la produc-
cin de esas actividades para hacer frente a las
necesidades materiales de la sociedad? Qu espe-
cializaciones existan0 Se encontraban concen-
tradas en determinados grupos de parentesco o
castas o grupos religiosos, o estaban, en cambio,
dispersas en la estructura social'?
Q u formas de tenencia de la tierra existan'?
Se aplican actualmente los mismos principios?
ron modificados total o parcialmente por los fac-
tores internos y externos de cambio?
Se moviliz a la m a n o de obra en la produc-
des, conscripcin, esclavitud o servidumbre'?
Asumi una clase determinada la funcin de m o -
vilizar a la m a n o de obra para la produccin? D e
ser as, qu lugar ocupaba esa clase en el proceso
La antropologia de la liberacin para el ao 2000 239

de produccin? Q u formas de tributacin exis- ciencia ideolgica del campesinado? C m o se ar-

tan en algunas de esas sociedades? D e ser as, c-
m o , quines, para quines y con qu fines las orga-
nizaban? Q u cambios produjeron las nuevas for-
m a s de tributacin en la poca colonial?
Cules fueron realmente los efectos del capita-
lismo en la estructura econmica de las sociedades
precoloniales y c m o han provocado u n a adapta-
cin dentro del nuevo m o d o de produccin capita-
lista? Cul es la relacin entre la religin y las ins-
tituciones polticas contemporneas? C m o utili-
za la n u e v a clase las creencias religiosas para
reforzar su posicin en el campesinado, en las so-
ciedades respectivas? Cul es el grado de con-
ticula en el proceso poltico?
L a respuesta a cuestiones tan cruciales debe ser
la preocupacin de la antropologa de la liberacin
con objeto de q u e se vaya a la raz m i s m a de la
experiencia histrica a lo largo de las diversas po-
cas. Al tratar de dar respuesta a tales cuestiones nos
v e m o s impelidos a poner a prueba las viejas ideas
y probar q u e ya n o sirven, haciendo q u e emerjan
otras nuevas, basadas en las realidades existentes e
inscritas en el proceso histrico q u e los propios
pueblos p o n e n en marcha.
Traducido del ingls

Notas

1. Radcliffe Brown, 1958: Methods
in Social Anthropology. University
of Chicago Press.
2. IkennaNzimiro. 1977. 1985:
Anthropologists and their
Terminologies: Critical View
Point. En Gerrit Hulzer & Bruce
Mannheim. The Politics
<>l Anthropology From
Colonialism and Sexism Towards
a Mew Below Mouton, La Haya.
1979:61-84.
3. Charles Darwin, 1858: The
Origin of Species, 1957.
a Anthropology and Colonial
4. H.Spencer, 1852 : A Theory of
Population, Deducted from General
Laws of Animal Fertility:
Westminster Review 67 445-85
Henri Morgan, 1877: Ancient
Society ,\'ew York, World
Publishing. A m b o s fueron
evolucionistas y expusieron sus
ideas en estos libros.
5. Marvin Harris, 1968: The Rise of
Anthropological Theory: Thomas Y .
Crowell, N . Y .
6. Ibid. 373-392.
7. Meyer Fortes, 1953d: Social
Anthropology at Cambridge Since
1900. Cambridge University
Press.
8. Henry Morgan, 1851: The
League of the Hoe - de - no - sau -
nee o raquis, Rochester: Sage and
Broa.
Henry Morgan, 1868: The American
Beaver and His Works. Philadelphia
J.B. Lippincott.
Henry Morgan, I 881 : Horses
and Horselite of the American
Abongins, Washington U S
Geological Survey: Contributions
to Ethmology.
Estos son los estudios
fundamentales de Morgan sobre
las sociedades indias.
9. Talad Asad. 1973: Introduction:
Encounter: Ithaca Press London.
La introduccin est dedicada a este
fenmeno.
10. Radcliffe Brown, 1958: op. at.
11. Ibid, 1958:94.
12. Ibid: 1958: 48.
13. Ibid: 1958: 56-57.
14. Ibid: 155.
15. Ibid: 50.
16. T . B . Bottomore, 1975:20
Sociology as Social Criticism,
George Allen & Unwin, Londres.
17. Sol Tax. 1979 v. General
Editors Remark: The Politics ol
Anthropology:
World of Anthropology Series,
Mouton. Press: La Haya.
18. Ibid Gerrit Hulzer, Bruce
Mannheim. 1979.
19. Stanley Diamond. 1979:
Towards A Marxist Anthropology
Mouton. La Haya. N . Y .
20. Amelia Marcotti y Bernard
Magubane. 1979: 274 Urban
Ethnology in Africa: Some
Theoretical Issues. En Stanley
Diamond. Towards A Marxist
Anthropology 1979: 274 Mouton.
La Haya.
21. Ibid: 275.
22. IkennaNzimiro, 1963, 1985
The Crisis in the Social Sciences:
The Nigerian Situation.
Tercer Frum Mundial, Mxico
y Zima Pan. African Publishers,
Oguta.
23. Fortes > Evans Pritchard,
1940:4 African Political Systems:
Londres, Oxford University
Press.
24. Swartz M . J . V . W . T u r n e r . A
Tudenfed.). 1966-9 Political
Anthropology. Chicago Aldine.
240
25. [ alai Asad, /Srilisli
lnlhn>i>olov Ibid (19). 369-370.
26 Ibid: 375-17
27. I nedrich 1 n g e k 1X90: 1 oiler
tu k u g e l m a n n . Londres.
2S. Ikcnna N / i m i r o . O p . eit.
19X5:6-7
29. Bernard M a g u b a n e > F a n s
19X5:91. he I'nlitual Relevance
n/ tnllimpoloxv" 19X5 Ibid: 9 1
Hlsev icr.
30. Stanley D i a m o n d (ed.). 19X5
Ibid artculos por Wanly (null
< I'hc Stale al \nlhniiuiloKV". 65-70;
M a g u b a n e y F a n s . I'lie
Relevance ol. Inllirnpolaiiy
(citado m s arriba); Bernard
Baloslo, I he I icissiliti/ei
ni iilhrujioliiin,
I 47-1 6 4 ; John Moliaule. Problems
ni Search lor Humanistic
\nlhri'pnliii;v. 165-170, Marlin
N i |ln,l Publishers.
In T h e Hagues ed
31. I B . Bollomore. O p . eil.
I95X: 73.
Ikcnnci Xzimirn
32. Ikenna N / i m i r o . Ibid 1985: 10.
33. Claude Meillassous. 1 9 X 5 : 2 4 9 .
II lull i\ llw tulun' Relevance al
\lar\ and I'.mieh II arks In
\nlhiopnlniiv F n Stanley D i a m o n d
(d.) o p . cil
34. Ibid: 3 5 6 .
35. D i a m o n d Stanley (ed.). 1972:
4 0 2 . . Inthropalnav in Que\lion
Reinventing Anthropology
Vintage Books N . Y .
Algunas cuestiones fundamentales
en lingstica

Radoslav Katicic

N o es fcil responder con certeza a la pregunta de grado m u y notable de continuidad en materia de

si el hombre cre el lenguaje o de si fue el lenguaje alfabetizacin y asentamiento espacial, en las que
el que cre al ser h u m a n o ; en todo caso, lo cierto los textos fundamentales, en los que se basaba la
es que el hombre, en su condicin de ser social, n o instruccin bsica, no estaban al alcance - o al m e -
puede sobrevivir sin el lenguaje: sencillamente, es nos no fcilmente- del dominio lingstico desa-
impensable sin aqul. rrollado espontneamente en los miembros de
As, pues, la lingstica es una rama indispen- esas culturas. Para leer y escribir, adems del alfa-
sable de las ciencias humanas, sin la que stas beto tenan que aprender la lengua, aunque puede
quedaran incompletas. Al estudiar el lenguaje, que sta no fuese totalmente ajena a su habla na-
nos ocupamos de un aspecto esencial de la natura- tural. D e este m o d o , surgi la gramtica, materia
leza h u m a n a , una parte in- escolar que transmita los co-
soslayable de la integracin Radoslav katici os profesor en el instiluto nocimientos de esa ndole
del hombre en el conjunto de de I ilologia I.slava. I mversidad d e V icna. que deban adquirirse en de-
1 lebiggassc 5. A - I O I O Viena. Austria terminadas culturas. Durante
la vida, aunque, tradicional-
mente, en nuestras culturas muchos siglos, la gramtica
el estudio de la lengua no se fue el nico elemento consti-
basa en esta concepcin, tuyente de la lingstica.
pues hasta hace poco no se La gramtica, ya fuese la
ha tenido conciencia de ello. india, la griega o la latina, la
D e ah que, aunque desde rabe o la hebrea, enseaba
sus inicios la lingstica for- la lengua a partir de textos
mase parte de la antropolo- con autoridad indiscutible
ga, en un sentido amplio en un crculo cultural dado.
pero sustancial, slo recien- Fijaba la lengua correcta pa-
temente se ha orientado ha- ra escribir y hablar con dis-
cia la antropologa y ha e m - tincin.
pezado a compararse con sta. El dilogo entre Slo los idiomas poseen gramtica, por lo que
lingistas y antroplogos, en especial entre los que la gramtica se convirti en el elemento determi-
se interesan primordialmente por la sociedad y la nante de la lengua. Por lo general, se identific a la
cultura, se halla an en su comienzo. gramtica con el idioma y as se convirti en un
rasgo esencial y requisito previo del idioma, aun-
que desde este punto de vista, se aceptaba natural-
El lenguaje como gramtica mente que el idioma real constitua una norma ex-
plcita.
Los primeros intentos de estudiar el lenguaje no Ahora bien, sucede que el idioma no es exacta-
se localizaron en un lugar concreto, sino que -in- mente idntico en todos los textos con autoridad
ducidos por la situacin reinante- surgieron en y, por consiguiente, que la gramtica no slo pres-
diversas culturas que se caracterizaban por un cribe la norma sino que adems precisa las diver-

RICS I I6/Jun. 14oX

242
gencias a que dan lugar contextos estrictamente
seleccionados. As la gramtica india, por ejem-
plo, trata de formas especficas que aparecen en
los himnos vdicos; la gramtica rabe, de los ras-
gos especficos y diferencias idiomticas del C o -
rn y, concretamente, de la poesa preislmica cl-
sica; la gramtica hebrea, de la lengua aramea b-
blica. La gramtica griega avanz an m s en esta
direccin, pues en la literatura griega clsica las
modalidades lingsticas de los distintos gneros
difieren considerablemente entre s. La gramtica
griega ide un nombre para esas diferencias, que
fueron denominadas dialecto. As pues, dialecto
es originalmente un trmino gramatical que desig-
na las diferencias existentes en el lenguaje litera-
rio, no las distintas formas del idioma vernculo
utilizado, significado que adquiri posterior-
mente.
Bajo este entendimiento del lenguaje c o m o
gramtica subyace la experiencia de su racionali-
dad. Si cabe expresar el lenguaje mediante reglas
objetivas y obligatorias, no ser, pues, su natura-
leza no slo objetiva sino adems racional? N o
proceder acaso la objetividad e ndole obligato-
ria del lenguaje correcto de su homologa con el
pensamiento correcto? N o habr una conexin
profunda entre el lenguaje correcto y el racioci-
nio? A estos interrogantes sobre y en torno a la
gramtica no siempre se les dio una respuesta de-
finitiva o concreta, pero fueron planteados cada
vez que se concibi el lenguaje c o m o normativo
gramaticalmente. Al principio, estuvieron ntima-
mente entreverados con lafilosofaestoica, sur-
gieron en los debates de la lingstica helenista
sobre el significado de la analoga y de la anomala
en el lenguaje, se apoyaron en los preceptos lgi-
cos de Aristteles y de los aristotlicos, tanto en
la Antigedad c o m o en la Edad Media, y acaba-
ron por entremezclarse con la aparicin y pro-
pagacin del racionalismo cartesiano. Al esta-
blecer las reglas del lenguaje, los gramticos
consideraban que perseguan leyes ms profun-
das del pensamiento, aunque slo fuese en trmi-
nos generales.
Hacia la lingstica gentica
Ya a comienzos del siglo xvm apunt una forma
nueva de concebir el lenguaje. Al principio, pare-
ca sencillamente un planteamiento inverso a los
anteriores. Se recogieron datos sobre el mayor n-
mero posible de idiomas. N o slo se prescribi el
Radoslav Kaicic
idioma correcto para textos autorizados, sino que
adems se expusieron otras reas lingsticas y se
adujeron numerosos ejemplos que mostraban de-
terminadas caractersticas de esas lenguas. Los
lingistas no se limitaron a formular reglas, sino
que se dedicaron a recoger informacin. N o se
consagraron slo a conservar y cultivar los valores
tradicionales, sino que adems hicieron una apor-
tacin propia al conocimiento de la fascinadora
diversidad del m u n d o . N o slo dictaron normas,
sino que adems percibieron e incorporaron ele-
mentos hasta entonces pasados por alto. T o d o ello
reflejaba, sin duda alguna, una notable amplia-
cin de perspectivas a todos los pases y pueblos,
de una u otra forma: no haba nada de lo que no se
pudiera aprender. Pero nadie reflexion acerca de
la gramtica, ni menos an, se pusieron en tela de
juicio sus fundamentos. Antes bien, se convino en
que sera provechoso dotar de una gramtica a to-
das las lenguas estudiadas. C o n todo, y aunque el
fenmeno pas totalmente desapercibido, la gra-
mtica dej gradualmente el terreno de la norma-
tiva y abord el de la descripcin, lo cual modific
la concepcin de en qu consiste realmente el len-
guaje.
Lleg a ser patente que el lenguaje existe con
independencia de la gramtica y, para un lingis-
ta, dej de ser imprescindible para estudiar una
lengua el conocerla realmente. Las investigacio-
nes acerca de idiomas desconocidos se convirtie-
ron en un punto de partida caracterstico y en oca-
siones no estaba claro si las informaciones que se
acopiaban y registraban correspondan a lo que se
denominaba lengua o a lo que se llamaba dialecto.
D e ese m o d o , el segundo trmino acab por ser
utilizado con un nuevo significado para denotar
algo idntico a la lengua, pero menos invididuali-
zado e independiente.
La gran diversidad ante la que se vieron los
lingistas plante interrogantes en materia de ti-
pologa y clasificacin, transformando a la lin-
gstica, que pas de consistir en tcnicas y cono-
cimientos gramaticales a ser una ciencia.
Ahora bien, el verdadero punto de inflexin
tuvo lugar cuando las ordenaciones y clasificacio-
nes tipolgicas pusieron de manifiesto una regula-
ridad dinmica en medio de esa diversidad: la al-
teracin de las lenguas a lo largo del tiempo. Se
descubri que algunos idiomas eran formas ante-
riores o m s evolucionadas de una misma base. El
cambio detectado en los idiomas no slo los apar-
taba de la gramtica en un sentido prctico sino
que, adems, mediante la alteracin observada.
Algunas cuestiones fundamentales en lingistica
destrua sus reglas. Resultaba evidente, pues, que
las reglas gramaticales no representan la verdade-
ra naturaleza del lenguaje y, por tanto, fcil de
comprender que los cambios lingsticos revelan
la vida del lenguaje, con independencia de sus es-
tructuras gramaticales. En lugar de tratar de des-
cubrir las reglas gramaticales, se empez a investi-
gar las reglas que rigen la evolucin de las len-
guas.
U n a vez que se lleg a considerar al lenguaje
c o m o un organismo vivo, era natural confiar en
que cabra determinar, al igual que con respecto a
otros organismos, su juventud, madurez y vejez.
Las marcas tipolgicas indicaran la edad de un
idioma, su evolucin y decadencia, permitiendo,
adems, formular juicios de valor. Pero result
que la analoga entre el lenguaje y los organismos
vivos, en que se basaban esas esperanzas, era ex-
cesiva. La lingstica no pudo descubrir las leyes
generales de evolucin del lenguaje, aunque en
muchos casos caractersticos se determinaron con
seguridad las relaciones entre distintos idiomas
fundndose en sus orgenes. Sefijaroncon clari-
dad diferentes grados de relacin, trazndose las
conexiones entre distintas vas de evolucin a
partir de una raz ancestral c o m n . Todos los
idiomas siguen una va propia de evolucin a par-
tir de su raz ancestral. Dicha evolucin, que se
distingue por cambios fonticos, morfolgicos y
sintcticos especficos, fue considerada la verda-
dera naturaleza del lenguaje, que, por lo tanto,
nicamente poda consistir en una genealoga. A
esta modalidad de la lingstica podramos lla-
marla correctamente gentica.
Mientras esto suceda, la gramtica no perdi
desde luego toda su importancia, pero cambiaron
el lugar que ocupaba y su significado. Y a no abar-
caba ni todo el lenguaje ni su parte m s funda-
mental, sino que se consideraba una descripcin
de un estado dado del proceso permanente de
cambio, que slo tena significado relacionndolo
con otros estados procedentes de una m i s m a fuen-
te pero que haban seguido una evolucin distin-
ta. Esta gramtica tambin presupona la genealo-
ga; slo dentro de sta, y conforme a sta, adqui- cluan una comprensin real de la ndole e impli-
ra su verdadero valor. La propia genealoga se
basaba en el supuesto del hallazgo de las leyes fo-
nticas. Fundndose en las huellas dejadas por s-
tas en las lenguas, poda descubrirse con certeza la
orientacin de la corriente temporal de la lengua,
determinando de ese m o d o las formas m s nuevas
y las anteriores, as c o m o las que sostenan una
relacin lateral. La esencia de un idioma dado se
243
determina, segn esta escuela de pensamiento,
mediante esas relaciones derivadas de unos orge-
nes comunes.
Tambin se atribuy un nuevo significado a
los dialectos, nombre dado, segn esto, al habla
popular orgnica en su forma m s pura, sin refe-
rencia alguna al lenguaje literario y, en lo posible,
exenta de cualquier influencia de contactos lin-
gsticos y comunicaciones interdialectales. Los
dialectos pasaron a adquirir especial importancia,
por aparecer en ellos, en sus formas m s eviden-
tes, las repercusiones de las leyes fonticas; repre-
sentan la lengua y su relacin con su origen y ge-
nealoga de la manera m s rigurosa y directa. Sin
duda alguna, la lingstica gentica estudia abun-
dantemente los lenguajes literarios, pero lo hace
impulsada por la necesidad, pues los datos sobre
lenguajes literarios, que se aprenden y acumulan,
son siempre los m s accesibles. El verdadero fun-
damento de su reflexin es el mosaico que, gracias
a una labor sostenida y a investigaciones minucio-
sas, proporciona la dialectologa.
Ahora bien, la comprensin m s ajustada de
los dialectos y de su distribucin espacial, las rela-
ciones de origen y parentesco descubiertas a partir
de las leyes fonticas, en realidad se demostraban
con mayor claridad de lo que se conceban. La
estructura del tiempo lingstico no se armoniza-
ba fcilmente con la estructura del espacio lin-
gstico, o al menos no sin excepciones. D e ah
que, adems de los lingistas dedicados a elaborar
clasificaciones genticas de un idioma y sus dia-
lectos, hubiera otros que, fundndose en las ex-
cepciones, pusieran en tela de juicio las bases de
tales clasificaciones.
Las innovaciones del siglo X X
La lingstica lleg al siglo xx preguntndose si las
leyes fonticas sufran excepciones o no, contro-
versia que empeor por el hecho de que el gran
edificio de la lingstica gentica descansara en
unas bases tericas m u y rudimentarias, que ex-
caciones tericas de sus hiptesis. Los lingistas,
pues, permanecieron desamparados durante largo
tiempo cuando se planteaban cuestiones de verifi-
cacin. La lgica y validez de la clasificacin ge-
ntica, sin hacer referencia a determinadas cues-
tiones abiertas, a la incertidumbre y la indecisin,
eran evidentes, y los problemas con los que trope-
zaba la armonizacin de las relaciones temporales
244
Dos cuestiones fundamentales sobre lingistica interpretadas por Ren Magritte (1898-1967).
Xrrdni III une de conversar ( 1 950)
I hi derecha La cancin de amor ( 1948). sruivc DIIXU.MK-S pnujas
con los datos espaciales no permitan aceptar las
hiptesis en que se basaban c o m o puramente e m -
pricas, realidad incuestionable. Los lingistas re-
solvieron a m e n u d o el dilema disocindose en
mayor o menor medida de las hiptesis tericas
obligadas de la clasificacin gentica, aunque, por
su evidente conveniencia, seguan aplicndolas.
Naturalmente, los interrogantes tericos queda-
ron sin resolver y en torno a la lingstica gentica
se produjo un sentimiento permanente de inco-
modidad e insatisfaccin.
A n no est claro si las leyes fonticas son un
postulado en el que se basan los criterios del pa-
rentesco lingstico gentico o simplemente la
descripcin de la realidad estadsticamente verifi-
cable de todas las innovaciones fonticas que. en
el decurso del tiempo, cabe determinar en una
lengua. Sostienen con stas la misma relacin que.
por ejemplo, en la fsica, un pndulo ideal con res-
pecto a las oscilaciones que se producen en la rea-
Radoslav Katicic
lidad. Pero no se lleg a entender que as estaban
las cosas, por haber evitado plantear importantes
preguntas y formular respuestas aplicando esque-
m a s rgidos de lingstica comparada en nombre
de la flexible vitalidad de los materiales y del te-
rreno lingsticos. Perjudic a la lingstica el que
los notables resultados de las investigaciones de
gentica comparada no fueran seguidos de una
mayor conciencia terica de sus hiptesis.
N o cabe duda de que la bsqueda de una sali-
da a este terreno estril ha abierto grandes pers-
pectivas a la teora lingstica que, a m i juicio,
habrn de caracterizar m u y positivamente a la
lingstica del siglo xx. Est demostrado que a D e
Saussure le animaba fundamentalmente su inte-
rs por los aspectos histricos y culturales del len-
guaje. Su obra terica pretenda fundar esas inves-
tigaciones en una base y en unos cimientos segu-
ros y firmes, pero los resultados de su labor no
coincidieron con sus intenciones personales. Se
. ilgiinas cuestiones fundamentales en lingistica
convirti en el padre fundador de la lingstica
descriptiva \ sincrnica que. en el m o m e n t o de su
aparicin, mostr una notable despreocupacin
por los aspectos histricos v culturales del lengua-
je. Alz el estandarte de la contemporaneidad > el
uso prctico, dejando completamente de lado la
concepcin v orientacin de su fundador, quien
muri joven v fue considerado u n a autoridad en
materia de lingistica, pero no p u d o participar en
los debates ni en la evolucin que estimulo su la-
bor terica precursora.
La lingistica histrica no aprovech los ci-
mientos tericos q u e D e Saussure pretenda darle.
N o p u d o responder a sus propios interrogantes
esenciales, v la lingstica descriptiva > sincrnica
combati por su propia identidad v lugar, sabedo-
ra de que era arrastrada por una ola de la corriente
principal de la poca. L o hizo con naturalidad >
franqueza en Estados U n i d o s de Amrica, mien-
tras q u e en Europa consista en una mezcla de co-
245
noclastia v malicia. Entonces, se hizo patente que
la oposicin entre la sincrona v la diacronia en la
lingstica proceda nicamente de la siguiente
pregunta: cabra que u n lingista que n o conocie-
ra el latn, el griego, el snscrito, el gtico o el anti-
guo eslavo alcanzase los m x i m o s honores univer-
sitarios? C u a n d o se demostr claramente que s
poda, la controversia se despej v desapareci la
div isin entre la sincronia v la diacronia en la lin-
gstica. Esta poda ocuparse de n u e v o de las
cuestiones fundamentales.
El estructuralismo
y m s all de sus limites
La lingistica descriptiva haba demostrado sin
lugar a dudas no slo q u e los orgenes v antece-
dentes de los idiomas son problemas cientficos
serios, sino a d e m s q u e la propia descripcin m e -
246 Rucloslav Kluic

rece por lo menos igual atencin. N o resultaba f- los debates de los partidarios de la gramtica ge-
cil asentarla en unos cimientos tericos slidos. nerativa. A nosotros nos falta distancia y perspec-
Los intentos por lograrlo fueron denominados es- tiva histrica para hacerlo. Las teoras acerca de
tructuralismo, pues, al igual que en todas las es- la realidad psicolgica de la descripcin generati-
cuelas de pensamiento, se concibi y describi el va y su determinacin gentica no han hallado
lenguaje c o m o una estructura. El funcionalismo an un soporte vlido ni resultan m s convincen-
de la escuela de Praga y el distribucionismo de la tes por m u c h o que se repitan, en tanto que un sis-
escuela norteamericana estn, pese a todas sus tema que establece slidamente un nmero infini-
contradicciones, emparentados por su pragmatis- to de posibilidades no resulta menos cerrado que
m o . El intento glosemtico de elaborar un lgebra otro que establezca, de m o d o similar, un nmero
lingstica descriptiva difiere de aqul y se aparta finito de posibilidades y, por lo tanto, no pueda
an m s de lo que la lingstica consideraba su ser considerado un sistema de dinmica creadora.
principal finalidad, pero ahonda incomparable- Pero esto no debe ocultar el hecho de que la escue-
mente m s en la comprensin de sus cuestiones la generativa ha alcanzado un nuevo nivel de la
esenciales. D e ese m o d o , empez a entenderse el lingstica descriptiva y de que ofrece perspecti-
lenguaje c o m o el conjunto de relaciones que de- vas para superar considerablemente a sus prime-
terminan el sistema que atiende a la comunica- ros grandes tericos y dominar una descripcin
cin por conducto del habla. Se denomina dialec- lingstica integrada en un plano m s concreto de
to a cada variable de ese sistema e dialecto a los lo que pensaban sus fundadores.
dialectos personales de los distintos hablantes. T u v o una importancia capital el que la lings-
La descripcin requera rigor, pero cuanta m s tica generativa se ocupara firmemente, e incluso
coherencia e intransigencia alcanzaba, m s se le en ocasiones con temeridad, de aspectos de las re-
escapaba el rigor, lo que pona asimismo en tela laciones entre la gramtica y el lxico que ponan
de juicio la posible validez de la labor lingstica. inmediatamente de manifiesto que las cosas no
La lingstica descriptiva, pese a sus logros y al son tan sencillas c o m o parecen en modelos teri-
reconocimiento obtenido, segua sin responder a cos de m s amplio alcance. A este respecto, la es-
las cuestiones de mayor importancia que plantea cuela generativa incluy tambin la semntica en
su mtodo de trabajo. su descripcin integrada del lenguaje, con lo que
Aparecieron respuestas inditas en Estados al cabo de poco result evidente que no poda
Unidos de Amrica, donde nicamente podan ocupar un lugar secundario en esta descripcin.
adoptar la forma de una crtica del distribucionis- La lingstica generativa ha producido algu-
m o , cuyas pretensiones tericas y expectativas nos resultados de importancia, aunque no es de
pragmticas eran elevadas. D e ah que toda crti- m e n o s importancia el impulso que ha dado a in-
ca fuese forzosamente radical. La transformacin vestigaciones ulteriores, al plantear cuestiones de
surgi, as pues, c o m o una negacin violenta de la teora descriptiva con mayor adecuacin > rigor
distribucin: se demostr que. registrando la dis- que cualquiera otra metodologa terica anterior,
tribucin de segmentos textuales, n o era posible por lo que representa un estmulo positivo para
llegar a una descripcin que tuviese sentido y fue- aquellos lingistas que - a nuestrojuicio. sin justi-
se satisfactoria. C o n ello se resolva una de ficacin alguna- an la siguen rechazando \ se
las cuestiones fundamentales de la lingstica e m p e a n en prescindir de ella, adoptando plan-
terica. teamientos m s conservadores de la descripcin
Pero la lingstica transformacional apuntaba lingstica.
m s lejos. Pretenda ser expresin de un conoci- A u n q u e los tericos generati\ os se siguen con-
miento sobre la naturaleza del lenguaje, su ncleo siderando en lo fundamental crticos de sus ante-
creador y fundamentos psquicos en la sustancia cesores estructuralistas. es e\ idente que la lings-
hereditaria de los genes humanos. El lenguaje apa- tica descriptiva, al introducir el modelo generati-
reca de ese m o d o c o m o una facultad heredada vo, no ha modificado su paradigma fundamental.
por los humanos, u n rasgo esencial que dota de Observando sus resultados. ad\ertimos que la
posibilidades de expresin infinita a un organis- gramtica generativa es sencillamente un estruc-
m o finito. turalismo mejor y. en lo que respecta a los anlisis
Puede que en el futuro los historiadores de la concretos, ms global, pero que no constitu>e. en
cultura y los socilogos de la ciencia puedan expli- m o d o alguno, un postestructuralismo.
car los juicios excluyentes y la intransigencia en El postestructuralismo ha sido ltimamente
Algunas cuestiones fundamentales en lingstica
objeto de debates en distintos contextos. D e ser
cierta su existencia, es m s patente en la insatis-
faccin que suscita la percepcin del fenmeno
lingstico inaugurada por el estructuralismo que
en cualquier elaboracin terica pensada para
sustituir al estructuralismo. Es c o m o si estuvise-
m o s asistiendo a una repeticin de lo sucedido en
torno al descubrimiento de las leyes fonticas, si
bien actualmente las cuestiones e hiptesis de or-
den terico estn incomparablemente m s claras.
Se ha considerado fundadamente que la teora
descriptiva estructuralista es demasiado selectiva
al elegir los datos que considera satisfactorios de
la panoplia de la realidad lingstica. Sus funda-
dores eran conscientes de esta situacin, pero bus-
caban nicamente una base firme que permitiera
incluir conjuntos cada vez ms amplios de datos
en el debate. Ahora bien, las cuestiones funda-
mentales resultaron tan difciles y enmaraadas
que, a lo largo de decenios, absorbieron totalmen-
te la atencin y energas de los investigadores. En
un perodo que tenda justamente a este tipo de
planteamiento reduccionista, la lingstica no se
apart apenas de su punto de partida. La insatis-
faccin e impaciencia ante este estado de cosas
pueden constituir un til impulso para superarlo,
a condicin de no prescindir de la jerarqua de
criterios y de no extenderse desmesuradamente a
costa de un rigor metdico ya establecido. Pues
semejante retorno a la mera aplicacin del sentido
c o m n es un paso atrs explcito en el camino de
la ciencia.
La creatividad, el entreveramiento dinmico
del habla y de su sistema lingstico, la aprehen-
sin y la apropiacin de la realidad, y las activida-
des sociales, la enfermedad y el proceso de cura
son los aspectos que interesan fundamentalmente
a una lingstica que no se limita a los marcos
restringidos de los interrogantes iniciales de la
teora descriptiva estructuralista, a las leyes fon-
ticas o a las isoglosas trazadas en los mapas lin-
gsticos. La lingstica se orienta sin duda alguna
hacia esas direcciones, en la medida en que la bs-
queda de innovaciones habr de fertilizar los re-
sultados alcanzados hasta la fecha.
El lenguaje c o m o estilizacin
La idea de que el fenmeno lingstico posee un
aspecto que no debera olvidarse simplemente
porque la gramtica tradicional se centraba en l
va abrindose paso lentamente. Y a no cabe igno-
247
rar que el lenguaje es u n valor cultural y no el m e -
nos importante. La lingstica debe admitir que
su mbito de estudio son las esferas subjetiva,
emocional y esttica. H o y en da, empero, no pue-
de hacerse mediante instrumentos normativos, y
m e n o s an agotarse en ellos. C o m p r e n d e la histo-
ria, no en el sentido de detectar el tiempo lings-
tico a partir de los cambios acaecidos, sino en el
sentido de plantear la expresin lingstica en el
marco de la historia social y cultural c o m o ele-
mento esencial. La lengua no es slo una realidad
cambiante; no es slo un medio de informacin y
comunicacin; no es slo accin en las esferas in-
separables y dinmicamente contradictorias de la
comprensin, el dominio y las modificaciones de
la realidad, sino que adems es siempre una estili-
zacin. D e ah que sea inseparable de la literatura
y que el lenguaje literario no sea un discurso dis-
tinto que, por su empleo especfico, se convierte
en tema de la lingstica (como durante m u c h o
tiempo se pens), sino que ocupe un lugar cen-
tral.
Si el lenguaje es una estilizacin, debemos par-
tir del principio de la indecisin acerca del proble-
m a de qu expresa con mayor adecuacin el len-
guaje. La lingstica procede, en tal caso, de la es-
pontaneidad lingstica y de la confianza en s
m i s m o del hablante nativo. Pero se trata de un
planteamiento unilateral que pasa por alto un as-
pecto igualmente importante de la realidad: la in-
seguridad lingstica del hablante nativo, sus es-
fuerzos decididos por expresar lo que desea decir,
que tambin forma parte de su experiencia coti-
diana.
Todos padecemos angustia al emplear una len-
gua, as c o m o en otras ocasiones podemos sentir-
nos m u y a gusto, y no hay idioma, por familiar
que sea. en el que no haya que combatir por la
expresin. En ese combate se forma y sefijareite-
radamente la lengua. El hablante no slo elige en-
tre las posibilidades a su disposicin sino que, en
cierta medida, conforma y redefine siempre su
propio lenguaje. En ese esfuerzo creador descubri-
m o s la creatividad lingstica en una forma que la
lingstica descriptiva, por partir nicamente del
lenguaje considerado c o m o una base estrictamen-
te determinada, no puede aprehender.
El acto creativo mediante el cual se supera el
desasosiego al inicio de una conversacin, cuando
es preciso aliviar la rigidez de la expresin; en la
tribuna, cuando se produce un silencio y todas las
miradas estn pendientes de quin va a hablar; la
angustia ante la hoja de papel en blanco en la que
248
hay que escribir letras, palabras y frases, todos
esos actos de creacin no pueden permanecer pa-
ra siempre m s all de los fundamentos empricos
de una teora lingstica slida. En realidad, es justamente porque difieren en al-
Este tipo de razonamiento subraya la impor-
tancia de los modelos para el lenguaje. N o se pue-
den superar creativamente las barreras que se
oponen a la expresin sin orientarse a ejemplo de
quienes, segn el consenso de la comunidad de un
idioma concreto a la que pertenecen, establecie-
ron con xito modelos para distintas situaciones:
conversaciones, enseanza y conferencias, emi-
siones de radio y televisin, cartas, diarios, libros
especializados, debates y obras literarias. Las
fronteras no estn perfectamente delimitadas y se
pueden aplicar ampliamente modelos extrados
de la conversacin o la literatura. L a lingstica
fracasa si la literatura, y especialmente los textos
fundamentales de la vida cultural de una comuni-
dad y de la formacin de sus miembros, son mar-
RadosluY KuliCic
ginados en un proceso de descripcin lingstica
simplemente por hallarse algo alejados de la es-
pontaneidad lingstica de los hablantes nativos.
guna medida por lo que esos textos tienen especial
importancia para orientarse cuando se impone es-
tilizar una expresin para la que no basta la es-
pontaneidad lingstica.
La lengua, entendida c o m o estilizacin, en su
ncleo m i s m o y no slo en un aspecto concreto, es
indivisible de la literatura: su historia es parte inse-
parable de ella. N o se puede romper esa conexin
citando leyes fonticas y genealogas, ni relaciones
y correlaciones en el seno de un sistema que fun-
ciona c o m o medio de comunicacin. La conexin
es por s m i s m a un fenmeno que, en la realidad
lingstica, no est menos presente ni es m e n o s
fundamental que los fenmenos formalizados.
Traducido del ingls
Transmisin cultural
y adaptacin

L . Luca Cavalli-Sforza

La facultad de acumular conocimientos gracias a grupos sociales (de muchos transmisores a un solo
los medios culturales, esto es, mediante el inter- receptor), horizontal (como una infeccin, ba-
cambio de informacin entre las personas de una sada en el contacto entre un infectado y una
misma generacin y a lo largo de las generaciones, persona que puede serlo), y de maestro o lder so-
es un poderoso mecanismo de adaptacin a las cial a estudiantes o seguidores (un transmisor a
nuevas situaciones. A ese fenmeno se le puede muchos receptores), incluyendo, c o m o forma ex-
denominar adaptacin cultural y sus propiedades trema, a los grandes medios de comunicacin. Los
estn entre las de la adaptacinfisiolgica,en la dos primeros mecanismos son sumamente con-
que participa el individuo, y las de la adaptacin servadores; los dos ltimos permiten o empujan
gentica, en la que participa toda la poblacin. hacia un rpido cambio cultural. El mecanismo
Esta puede ser prcticamen- que haya de prevalecer de-
te tan rpida c o m o la prime- pender en gran medida del
ra y se presenta de manera si- L. Luca Cavalli-Sforza comienza su carrera tipo de sociedades y rasgos
multnea, en respuesta a es- cientfica en Italia ( 1944). En la actualidad es que se examinen. E n las so-
profesor v presidente del departamento de
tmulos externos, en todos ciedades tradicionales, la
Gentica de la Escuela de Medicina de la
los individuos que forman Universidad de Stanford. California. E E . U U .
transmisin vertical tiende a
una poblacin o dan prueba Est interesado en la investigacin sobre ge- desempear, y con m u c h o , el
de una inercia casi tan gran- ntica humana y la evolucin cultural. Entre papel principal, perdiendo
sus numerosas publicaciones estn: Cultural relativa importancia con la
de c o m o la de la evolucin
Transmission and Evolution. A Quantitative
gentica. Esta flexibilidad Approach (con M . W . Feldman, 1981) y The
transicin a la sociedad m o -
satisface la necesidad de no Seolhic Transition und the Geneins ot Popu- derna, en la que tienden a
alterar las adaptaciones es- lations in Europe (eon A . A m m e r m a n . 1984). dominar los mecanismos ca-
pecficas que sean favorables paces de impulsar un cambio
y de que haya otras que pue- m s rpido. Por consiguien-
den cambiar de ser necesario te cabe esperar, adems de
o til. Requiere claramente observar, un aumento conti-
unos mecanismos oportunos de transferencia de nuo del cambio cultural medio. La evolucin cul-
la informacin entre las personas de la misma ge- tural es cada vez m s rpida, aunque catstrofes
neracin o de generaciones diferentes (transmi- ocasionales pueden detener la tendencia y dar
sin cultural). El anlisis de estos mecanismos de- marcha atrs, c o m o sucedi en Europa al comien-
be ofrecer indicaciones sobre las propiedades di- zo de la Edad Media.
nmicas de adaptacin cultural y, en particular, La cultura puede ser considerada c o m o una
ayudar a entender por qu se producen o no se adaptacin favorecida por la seleccin natural, en
producen cambios rpidos en algunos rasgos o sis- el sentido de que las ventajas de la cultura han
temas culturales de determinadas sociedades y en favorecido el desarrollo de estructuras neurolgi-
ciertos momentos. cas que hacen posible nuevos cambios culturales.
Resumir cuatro mecanismos de transmisin La cultura permite la extensin de las soluciones
cultural: vertical (de padre a hijo), presin de los previstas a problemas que afectan a una pobla-

RICS 116/Jun. 1988

250
cin, sin tener que aguardar la posibilidad de m u -
taciones espontneas favorables y la subsiguiente
seleccin natural. La adaptacin cultural incluye
la herencia de caractersticas adquiridas; sin e m -
bargo, los mecanismos de adaptacin, ya sean cul-
turales o biolgicos, no son perfectos. A d e m s , de
m o d o anlogo a lo que sucede en biologa, es con
frecuencia m u y difcil entender cundo el cambio
cultural es realmente adaptable, pese a suponer
que lo es. A m e n u d o es difcil percibir c m o y
para quin es ventajoso el cambio. Conflictos en-
tre las ventajas culturales y biolgicas son tam-
bin posibles, debido a que no hay identidad per-
fecta entre los objetivos de la seleccin natural y
cultural.
C o n el presente artculo se pretende poner al
da con ejemplos v consideraciones recientes el
texto titulado Cultural Tmnsmnsiii and IWolu-
lion (1981). escrito por el autor en colaboracin
con Marc Feldman en el que muchos de los con-
ceptos que se resumen han sido estudiados de m a -
nera m s completa v cuantitativa.
Adaptacin fisiolgica,
gentica y cultural
Los organismos \ iv ientes se adaptan de diferentes
maneras, aunque es importante distinguir entre la
adaptacin de un individuo > la adaptacin de
una poblacin. Los individuos pueden adaptarse
a los cambios ambientales gracias a mecanismos
de reaccin contenidos en sus clulas que sumi-
nistran determinadas funciones cuando asi proce-
de, con lo que se crea generalmente el organismo
necesario a las mismas bajo la direccin del A D N .
C u a n d o deja de manifestarse dicha necesidad, el
organismo se destru>e. Las adaptaciones mas co-
munes implican la produccin de las enzimas ne-
cesarias para metabolizar algunos substratos, ge-
neralmente nutrililos. Lsas en/imas solo se pro-
ducen cuando ha> un substrato especifico. Otras
adaptaciones implican la produccin de en/imas
capaces de fabricar unas substancias que solo son
necesarias para la clula cuando no pueden obte-
nerse de fuentes externas. D e este m o d o , dichos
mecanismos hacen que la clula o el organismo
indiv idual se adapten rapidamente a un sinnme-
ro de circunstancias v ambientes diferentes, aun-
que conservan el contenido de la clula normal
simple limitado a las necesidades presentes. Algu-
nos de estos mecanismos fundamentales han sido
L. Laca Cavalli-Sforza
m u y bien definidos por la investigacin biolgica
moderna.
Otras adaptaciones individuales, y por lo ge-
neral de mayor complejidad, implican la reaccin
a los estmulos de determinados tejidos, rganos u
organismos completos. Entre esas adaptaciones
cabe mencionar el bronceado de la piel, estimula-
do por la radiacin ultravioleta, cuya misin es
proteger las capas m s profundas de la piel de
unas dosis mayores de radiacin cuya longitud de
onda es similar: la reaccin choque al calor a
m s altas temperaturas que producen una serie de
protenas, por lo general no fabricadas; y otros
muchos ejemplos de mecanismos reguladores, en-
tre los que citaremos los neuroendocrinos. res-
ponsables de la termorregulacin. el hambre, la
saciedad, etc. Las adaptacionesfisiolgicasson
componentes del sistema homeosttico \ garanti-,
/an el funcionamiento normal del individuo en
una serie de parmetros ambientales, sistema su-
m a m e n t e variado > complejo de cada organismo.
C u a n d o se alcanzan los extremos del c a m p o a m -
biental de uno o m s de estos parmetros, hay in-
dividuos que dejan de funcionar, mientras que
hav otros ms resistentes a las condiciones de ten-
sin extrema > que pueden seguir viviendo > re-
producindose. Si la resistencia a la presin fuera
heredada, v cuando esa presin se prosigue, sera
la poblacin v no ya el individuo quien mejor se
adapte, lo que significa que ser mavor la propor-
cin de individuos del tipo resistente. Estos c a m -
bios de poblacin se observan a m e n u d o a nivel
gentico cuando pueden identificarse los genes
que interv icnen en la reaccin, c o m o es el caso de
los genes que determinan la resistencia a la mala-
ria en los seres h u m a n o s . La adaptacin que inter-
viene a nivel de la poblacin mediante la selec-
cin natural en favor de los tipos mejor prepara-
dos fsicamente es gentica, para distinguirla de la
adaptacin fisiolgica a nivel individual.
El tercer tipo de adaptacin es la cultural, dis-
tinta de la adaptacin gentica v lafisiolgica,v
que puede ser tanto individual c o m o social. T a -
parse la cabe/a cuando el sol es intenso es un
ejemplo. N o molestar a las v boras. es otro. Mirar
a la izquierda para ver si vienen autos antes de
bajarse en la curv a es tambin cuestin de adapta-
cin. Pero mientras que un habitante del desierto
no necesita conocer las normas del trfico para los
peatones urbanos, un habitante de la ciudad no
necesita tener conocimientos sobre las vboras o
el calor intenso: v los habitantes de Gran Bretaa
deben seguir reglas distintas para cruzar las calles.
Transmisin cultural y adaptacin 251

Otras normas de comportamiento tienen una va-

lidez m s universal; algunas son m s sutiles. La
mayora de esas reglas se aprenden, por lo general,
en la infancia y todas juntas aumentan enorme-
mente nuestras posibilidades de poder cumplir
nuestras esperanzas biolgicas de alcanzar la edad
adulta y reproducirnos. Algunas de estas normas
han de ser inventadas, ya sea por una necesidad
particular que no se haba producido nunca ante-
riormente, o reinventadas, si no hay nadie en tor-
no nuestro para ensearlas a algunos individuos.
Los ejemplos de normas de comportamientos que
acabamos de mencionar no son necesariamente
interesantes para los antroplogos: sin embargo,
tienen gran importancia para la vida de cada da.
Ese m i s m o tipo de pensamiento puede extenderse
a gran nmero de aptitudes h u m a n a s y no h u m a -
nas, en general, a toda clase de actividades, c o m o ,
por ejemplo, la fabricacin de herramientas, la co-
municacin intra e interespecfica, el comporta-
miento social y sexual, por no mencionar m s que
unos pocos de los m s importantes, que son de
gran inters para los antroplogos. L'n individuo
puede poseer aptitudes inherentes (innatas o ins-
tintivas) para una particular actividad: pero, en
general, incluso si una importante habilidad inna-
ta para determinadas aptitudes nos permite po-
tencialmente sobrevivir sin necesidad de apren-
der de la experiencia de otros, sigue siendo impor-
tante, aunque no esencial, recibir la enseanza
adecuada a la debida edad. Los gatos tienen ins-
tintos tiles que les hacen comprender fcilmente
c m o acercarse cautelosamente, abalanzarse so-
bre su presa v matarla, por no mencionar otras
muchas habilidades de la vida animal, aunque es
U n dibujo de Darwin, en I lie liorna, 1871. nx-rechos re-
posible que una amplia instruccin maternal au- SlTV Jilos |

mente considerablemente la posibilidad de super-

v iv enca de los gatos domsticos si se vieran for-
la transmisin culturales, y sera superficial exa-
zados a convertirse en slvales.
minar una sin considerar la otra. D e los tres tipos
Si aprender de los padres o de otros miembros de adaptacin mencionados, la adaptacin fisio-
del grupo es beneficioso, la adaptacin resultante lgica es la m s rpida y puede operar en minutos,
podr denominarse cultural. Es evidente que tan- horas, das. E n todo caso, no puede ser m s larga
to nosotros c o m o otros m u c h o s animales h e m o s que la vida del individuo, dado que es u n atributo
sido dotados de la capacidad de aprender. Aqu, de la persona. El estado adaptado no se transmite
nosotros estamos interesados en particular en el c o m o tal a a progenie, sino que slo se transmite
aprendizaje de otros. Esta capacidad se ve amplia- la capacidad de adaptarse a travs de las genera-
mente desarrollada por la posibilidad de una co- ciones.
municacin eficiente, aunque m u c h a instruccin N o se conoce hasta hoy ningn rasgo biolgico
llega tambin a los h u m a n o s por la simple obser- de transmisin lamarekiana, incluso si el descu-
vacin. Aprender de otros individuos, relaciona- brimiento de transcripciones inversas lo hace p o -
dos o no biolgicamente con nosotros, es la esen- sible en principio y si se conocen retrovirus que
cia de la transmisin cultural. Por consiguiente, intervienen en los cromosomas. Por contraste, la
existe una estrecha relacin entre la adaptacin y adaptacin gentica interviene a lo largo de gene-
252
raciones. Podramos calcular la duracin de una
adaptacin gentica si conociramos la presin de bien preservados
seleccin sobre los genotipos que intervienen en
ella. Tan slo podemos medir satisfactoriamente
coeficientes de seleccin que dependen de la rela-
tiva capacidad darwiniana de los diferentes geno-
tipos cuando son amplios y, por consiguiente, de-
terminan un cambio evolutivo rpido. Pero esto
es relativamente raro. En realidad, es justo decir
que la mayora de los coeficientes de seleccin son
demasiado pequeos para poder ser medidos y
que la mayora de los procesos de sustitucin evo-
lutiva son extremadamente lentos. Por trmino
medio, para que intervenga un cambio sustancial
en las frecuencias de genes, son necesarios ms de
diez mil aos y quizs hasta cien mil. U n defecto
grave de la sociobiologa es la afirmacin expues-
ta por E . O . Wilson de que la evolucin sustancial
de las frecuencias de genes humanos puede produ-
cirse tpicamente en un perodo de mil aos. Esto
puede ser verdad en lo que respecta a rasgos tpi-
cos de la seleccin natural en las hormigas; en los
humanos, slo se logra con una seleccin m u y
fuerte y es raro. Naturalmente, el tiempo necesa-
rio depender del grado de cambio en la frecuen-
cia de genes.
U n a definicin m u y conservadora de la substi-
tucin de genes es la transicin del 10 al 90 por
ciento de la frecuencia de genes en un alelo favo-
rable, lo que necesitar unos diez mil aos con un
coeficiente de seleccin del 1 %; B o d m e r y Caval-
li-Sforza (1976) dan a este problema un trato ele-
mental.
Nosotros no disponemos de m u c h a informa-
cin sobre la distribucin de la frecuencia de los
coeficientes de seleccin, pero estimamos que es
probable que el 1% sea bastante elevado. El tiem-
po de evolucin ser casi el doble cuando se trate
del procesamiento del 1 al 99 % de frecuencia de
genes. Cuando se quieren seleccionar rasgos neu-
trales, los tiempos de evolucin son de cientos a
miles de veces m s largos.
Comparada la adaptacinfisiolgicay genti-
ca, la adaptacin cultural es de proporcin inter-
media; puede tener lugar durante la vida de un
individuo, aunque por lo general sea ms larga
antes de la mitad o, cuando menos, en buena par-
te del conjunto de cambios de la poblacin adulta.
A d e m s , la adaptacin cultural puede compartir
algunas de las propiedades de las adaptaciones fi-
siolgica y gentica, ya que puede ser m u y rpida
en lo tocante a algunos rasgos y ciertas condicio-
nes, aunque sumamente conservadora en otros.
L. Luca Cavalli-Sforza
Fenmenos culturales
Los ejemplos de fenmenos culturales s u m a m e n -
te preservados son m u y diversos y fascinantes. En
el Oriente Prximo, las casas contemporneas
construidas de arcilla ayudan a los arquelogos a
comprender c m o los primeros agricultores de la
Media Luna Feraz construan sus casas hace nue-
ve mil aos. Naturalmente, ha habido cambios a
lo largo de los milenios, pero la concepcin bsica
sigue siendo similar. Probablemente, algunas de
las ceremonias y de los ritos son extremadamente
antiguos. La conservacin de las costumbres y los
valores religiosos es m u y elevada. La mayor parte
de las religiones existentes en la actualidad tienen
miles de aos y muchos de sus cambios slo son
superficiales. Los idiomas evolucionan, algunas
veces de manera tan rpida que en el transcurso
de unas pocas generaciones pueden llegar a verse
parcial o completamente sustituidos, aunque por
lo general m u c h o m s lentamente, convirtindose
en lo suficientemente diferentes c o m o para dejar
de ser comprendidos al cabo de varios miles de
aos (orden de magnitud). Este es un buen espa-
cio de tiempo si se compara con la vida de las
especies o con los caracteres biolgicos, aunque
sea an m u y largo comparado con las modas y
otros fenmenos culturales transcendentes.
M u c h a s instituciones y costumbres se han
conservado enormemente, en particular las relati-
vas a la estructura familiar y a las reglas de paren-
tesco. Esto se investig en un estudio sobre el
Africa subsahariana, sirvindose del Atlas de
Murdock. Casi todos los rasgos culturales exami-
nados estaban geogrficamente agrupados (Gu-
glielmino-Matessi et al., 1983) y reflejaban proba-
blemente la adaptacin a un medio ambiente de-
terminado, o la difusin de una innovacin de los
vecinos, o la diseminacin de un rasgo o sistema
de rasgos culturales unido a las personas que emi-
graban atravesando el continente (fig. 1).
Estas tres hiptesis podran distinguirse si la
historia de esos pueblos fuera suficientemente
bien conocida, pero esto ocurre raramente en
Africa. Sin embargo, existe la posibilidad de efec-
tuar un ensayo indirecto poniendo en relacin los
rasgos culturales con las caractersticas ambienta-
les y con marcadores de la historia de las migra-
ciones de poblacin, que fueron, c o m o es sabido,
m u y considerables, en los ltimos dos mil o tres
mil aos especialmente en Africa Central y Meri-
dional. Para llevar a cabo este segundo objetivo
Transmisin cultural y adaptacin 253

hemos utilizado la similitud lingstica; incluso
si, por trmino medio, en el transcurso de un m i -
lenio el lenguaje se cambia en otro mutuamente
incomprensible, la similitud de ambos lenguajes
puede trazarse a lo largo de extensos periodos.
Aunque no perfecto - d a d o que, por las presiones
polticas, los lenguajes pueden cambiar y ser subs-
tituidos- es ste un buen marcador para seguir los
movimientos de la poblacin. E n algunos casos,
los genes pueden ser el mejor marcador, aunque la
informacin gentica disponible en Africa no sea
realmente suficiente para este objetivo.
En casi todos los rasgos culturales que guardan
relacin con la familia y el parentesco observamos
una alta correlacin con el lenguaje, aunque no
con el medio ambiente, lo que nos muestra que
esos rasgos son altamente preservados durante las
migraciones de los pueblos considerados.
Existen tambin otros rasgos estrechamente
relacionados con el lenguaje, y otros relacionados
con el lenguaje y con el medio ambiente. Los ras-
gos relacionados con el medio ambiente, solos o
combinados con el lenguaje, tienen por lo general
una clara importancia adaptativa. Son pocos los
rasgos que no tienen correlacin con el lenguaje o
con el medio. Las innovaciones que parecen ha-
llarse ampliamente agrupadas desde el punto de
vista geogrfico son las innovaciones que se ex-
tienden de vecino a vecino c o m o si se tratara de
una epidemia.

Historia del asentamiento

Subreas 5 1 4 ; 2
Rasgos culturales x x Y Y X

Medio ambiente

Discriminacin cultural de la innovacin

FionKA, 1. El nmero de lneas representa la descendencia gentica de poblaciones

individuales a partir de poblaciones ancestrales comunes.
254 L. Luca Cavalli-Sforza

En el cuadro I se resumen estas observaciones. C U A D R O I. Correlaciones entre los rasgos culturales y el

A m i parecer es m u y interesante que los rasgos idioma o la ecologa
relativos a la familia y al parentesco estn m u c h o
Num.
m s relacionados con el lenguaje y que, por consi-
de Correlaciones con
guiente, se hallen m u c h o m s preservados; m s
Rasgos rasgos grupo idiomas ecologa
tarde examinaremos la posible explicacin de este
fenmeno. De familia y paren-
El cuadro 1 representa el n m e r o de rasgos cu- tesco 13 10(77%) 0 (0%)
ya correlacin es significativa (en p=.001) con el Socioeconmicos 16 7(44%) 6(37%)
idioma (tercera columna) o con la ecologa (cuarta
Construccin de
columna), entre el total de rasgos examinados (se-
gunda columna), o donde los porcentajes corres- viviendas 5 4(80%) 3(60%)
pondientes aparecen entre parntesis. Se analiza Varios 6 0 (0%) 0 (0 %)
la correlacin mediante la contingencia de x2. Por
ejemplo, de 13 rasgos relativos a la familia y a las
relaciones de parentesco, 10 se han correlaciona- en los mecanismos de la transmisin cultural que
do con el grupo de idiomas y ninguno con la eco- pueden ser la clave de estos tipos de cambio.
loga. Quiz valga la pena tener presente que ni la
adaptacin biolgica ni la adaptacin cultural son
perfectas. La adaptacin cultural es posible en los
La flexibilidad organismos vivientes delegando muchas de las de-
d e la transmisin cultural cisiones en un sistema analtico que considere el
pro y el contra de todas las opciones culturales
Est claro que la transmisin cultural es capaz de con arreglo a criterios que son anlogos, pero no
ambas cosas, la conservacin y el cambio rpido, idnticos, a los criterios darwinianos de supervi-
lo que la distingue de los otros dos tipos de adap- vencia y de reproduccin. Entre los seres h u m a -
tacin. El cambio rpido de algunos rasgos es tan nos, casi todas las decisiones se hacen de manera
c o m n que no intentar citar ejemplos; cualquie- analtica, incluso cuando no son necesariamente
ra que haya observado el proceso de aculturacin conscientes. Ese dispositivo analtico se encuen-
de las sociedades tradicionales podr comprobar tra en algn lugar del cerebro; indudablemente su
a la vez la conservacin y el cambio rpido. R o - evolucin se vio favorecida por la seleccin natu-
gando que se m e excuse la simplificacin, aadir ral a travs del mecanismo de ensayo y error y,
que cabe dar por supuesta esa flexibilidad. Slo c o m o todos los mecanismos biolgicos, no es per-
as la cultura servir el objetivo de permitir una fecto. Franois Jacob explic de manera elegante
rpida adaptacin a las diversas condiciones de la torpeza de los mecanismos biolgicos al hablai
vida, sin crear una inestabilidad catica en todos de la naturaleza c o m o de algo chapucero. Natu-
los fenmenos culturales. La inestabilidad c o m - ralmente, despus de billones de aos de constan-
pleta puede comprometer las adaptaciones cultu- tes experimentos, los mecanismos actuales tienen
rales en vez de ayudar a mantenerlas. Superficial- una tasa de error m u y baja, gracias a los numero-
mente puede parecer que esta flexibilidad es una sos controles y contracontroles y a la multiplici-
simple consecuencia de la cultura heredada de dad de mecanismos reguladores orientados hacia
manera lamarekiana mediante la transmisin de fines similares. La cumbre de la complejidad y
los caracteres adquiridos, aunque esto no sea sufi- sintonizacin exacta quiz sea la lograda por el
ciente para explicar la dinmica de la adaptacin sistema de inmunidad, que presenta tambin gra-
cultural y, en particular, la flexibilidad que permi- ves errores (por ejemplo, las enfermedades au-
te toda la g a m a existente entre el conservaduris- toinmunes).
m o extremo y el cambio tan rpido. D e manera anloga, no es sorprendente que un
La cuestin fundamental consiste en saber por mecanismo cultural bien sintonizado pueda fa-
qu la transmisin cultural de u n a generacin a llar. Por ejemplo, el rpido descenso de la mortali-
otra parece ser en algunos casos perfectamente dad en este siglo no va acompaado de una rpida
conservadora, mientras que en otros permite u n disminucin de la fertilidad y, por consiguiente,
cambio rpido. nuestra especie h u m a n a est expuesta a una grave
Evidentemente debemos buscar m s a fondo crisis de superpoblacin.
Transmisin cultural y adaptacin
U n poblado pigmeo, en el Zaire, u. NiKson/Rapho >
La transmisin cultural
y sus consecuencias evolutivas
Al analizar los mecanismos de transmisin cultu-
ral y sus consecuencias evolutivas (L. Cavalli-
Sforza y Feldman, 1981) h e m o s considerado til
distinguir cuatro m e c a n i s m o s principales d e
transmisin, a saber:
1) de padres a hijos (vertical);
2) entre personas n o relacionadas entre s (ho-
rizontal); u oblicua si hay una diferencia genera-
cional entre el transmisor y el receptor. (Horizon-
255
tal y oblicua se examinan aqu con el n o m b r e de la
primera);
3) de una persona (educador, lder social, etc.)
a m u c h a s , y a m e n u d o simultneamente (uni-
multipersonal);
4) de m u c h a s personas pertenecientes a un
grupo social a otro individuo, por lo general aun-
que n o forzosamente, de la generacin siguiente y
de manera convergente (multi-unipersonal, o pre-
sin del grupo social).
Quisiera resumir brevemente las propiedades
de cada u n o de estos mecanismos desde el punto
de vista d e la dinmica evolutiva.
256 L. Luca Cavalli-Sforza

La transmisin vertical es m u y similar a la lo general, hechas para una poblacin que no ocu-
transmisin gentica; opera aisladamente, es alta- pa un espacio definido. Pero las poblaciones vi-
mente insensitiva a la evolucin. El paralelo con ven en un m u n d o real, por lo general de dos di-
la dinmica de la evolucin gentica es aqu espe- mensiones. La teora es til para evaluar el ndice
cialmente til: en una amplia poblacin biolgica de difusin en esas condiciones: existe un ndice
no hay cambios, ya sea en el valor medio de un radial constante de difusin que depende de la ra-
rasgo heredado o en su variabilidad individual, a pidez del movimiento h u m a n o individual en el
menos que haya una presin de mutacin (el equi- espacio y tambin de la probabilidad de acepta-
valente de innovacin) y/o seleccin natural (el cin.
equivalente de la aceptabilidad de las innovacio- La transmisin uni-multipersonal por un
nes). U n a elevada presin de innovaciones espon- maestro, poltico, lder religioso u otra persona
tneas y aceptables es, por lo general, improbable. socialmente influyente, es un mecanismo cultural
D e este m o d o , la transmisin vertical es especial-
tpico que no tiene paralelo con los fenmenos
mente conservadora y la poblacin tiende a per- biolgicos. El crecimiento de los grupos sociales
manecer ampliamente invariable con este meca- se inici en los ltimos diez mil aos con la intro-
nismo. duccin de las plantas y la domesticacin animal,
La transmisin horizontal se parece m s a la que llevan tambin a la organizacin y a las jerar-
transmisin de las enfermedades infecciosas: el quas polticas. La transmisin de uno a muchos
rasgo se difunde mediante el contacto entre un tiene el mayor potencial para el cambio m s rpi-
individuo infeccioso y otro que no tiene infec- do. Puede tambin producirse, a lo menos poten-
cin. La frecuencia del rasgo puede aumentar en- cialmente, la uniformidad, de manera m u c h o m s
tre la poblacin a travs de un proceso autocatal- rpida y eficaz que la transmisin en forma de
tico, segn una curva de forma sigmoidea, perte- epidemia (horizontal). Es evidente que ha sido ca-
neciente a la familia logstica. El ndice de da vez ms importante debido al incremento de
expansin dentro de una poblacin depender de las telecomunicaciones y de los grandes medios de
la frecuencia de los contactos entre individuos y la informacin. Pero no basta que el pueblo se co-
probabilidad de que el contacto entre infecciosos munique; c o m o sucede siempre, es necesaria tam-
e individuos susceptibles vaya seguido de una in- bin la aceptacin de los que estn expuestos a la
feccin. En el paralelo cultural, la innovacin sus- innovacin, lo que significa que, cuanto m s po-
tituye a la enfermedad infecciosa y la transmisin derosos e influyentes son los jefes polticos, los
de la innovacin a la de la infeccin. Evidente- educadores o los lderes sociales, tanto ms proba-
mente, no basta entrar en contacto con la innova- bilidades tendrn de llevar a cabo cambios impor-
cin; es necesario aceptarla. En la prctica, puede tantes y de lograr que sean aceptados por una a m -
hablarse de dos fases: comunicacin y adopcin. plia mayora.
En cultura, c o m o en el paradigma epidemiolgi- El tipo de transmisin que hemos llamado de
co, slo podr establecerse la existencia de una muchos a uno tiene justamente el efecto contra-
epidemia cuando la proporcin de contactos y rio. Es fcil visualizar su poder si consideramos
xitos de la infeccin rebase cierto umbral. U n que el individuo educado por un gran nmero de
solo acto sexual con una persona contagiada del mentores, todos los cuales estuvieron de acuerdo
S I D A se traducir tan slo en pocas probabilida- en la esencia de su enseanza, es m s que proba-
des de infeccin. La epidemia del S I D A comenz ble que por trmino medio siga esa enseanza. D e
debido a que hay bastantes personas que mantie- no ser as se le reprochar su negligencia. Los es-
nen una elevada proporcin de contactos sexua- fuerzos combinados de muchos mentores slo se-
les, con lo que aumenta la probabilidad acumula- rn ms eficaces que los de un solo mentor cuan-
tiva de infeccin. do todos ellos estn de acuerdo en su enseanza, y
La extensin de las innovaciones de m o d o pa- si todos los individuos de la generacin joven re-
recido al de las epidemias es, por lo general, m u - ciben el m i s m o tratamiento mltiple de todos los
cho ms rpida que la extensin vertical, pero ello miembros de las viejas generaciones, es m u y pro-
no quiere decir que tenga necesariamente que bable que se conviertan en una nueva generacin
producirse, es decir, que no llevar a una adop- m u y uniforme, m u y semejante a la antigua. Si ha-
cin estable -total o parcial-. Las curvas tericas ba alguna variacin entre los individuos, tender
de las epidemias, ya sean debidas a enfermedades a desaparecer con el tiempo. El resultado ser una
contagiosas o a la innovacin, estn tambin, por alta uniformidad, una alta conservacin.
Transmisin cultural y adaptacin
Disponemos as de dos mecanismos que favo-
recen la conservacin: la transmisin vertical y la
transmisin de m u c h o s a uno. La primera permite
la conservacin de la variacin individual, la se-
gunda tiende a destruirla y a engendrar una uni-
formidad total. T e n e m o s dos mecanismos que
permiten un cambio rpido; la transmisin hori-
zontal (infecciosa), en la que los contactos entre
parejas de individuos pueden originar un cambio
rpido, unas veces homogeneizando una pobla-
cin, otras dividindola, en parte sin transformar
y en parte transformada; y la transmisin de uno a
muchos, que permite el cambio m s rpido y a la
vez la uniformidad del grupo o, al m e n o s , de esa
parte del grupo a la que llega la enseanza y que es
susceptible de recibirla. Este ltimo mecanismo
es tambin el m s reciente en la evolucin de la
transmisin cultural, ya que slo ha sido posible
una vez que se desarrollaron las grandes poblacio-
nes. La civilizacin dio lugar a un incremento del
ndice de transmisin cultural, otorgando auto-
mticamente una mayor importancia al mecanis-
m o m s rpido de todos, y puede ser considerada
c o m o un proceso autocataltico.
Naturalmente, ningn rasgo cultural entra en
un solo mecanismo de transmisin cultural. Esta-
m o s influidos (al menos potencialmente) por m u -
chas personas y cada u n o de nosotros tiene m u -
chos mentores potenciales, aunque no siempre
sean los m i s m o s para cada uno de los aspectos de
nuestro comportamiento y desarrollo. Para cada
rasgo hay probablemente, un modelo nico o una
combinacin de influencias de transmisin. Sin
embargo, es inevitable que haya transmisores m s
eficaces que otros, unos rasgos que se vern afec-
tados m s profundamente por un tipo restringido
de transmisin y otros mecanismos que sean m s
importantes que otros. Habr tambin diferencias
entre culturas, tiempos, individuos y estratos so-
ciales. A pesar de esta complejidad, pueden de-
ducirse algunas generalizaciones?
Observaciones empricas
de la transmisin cultural
entre los pigmeos africanos
Pueden utilizarse varias tcnicas para el estudio
de la transmisin cultural. La m s simple y direc-
ta consiste en preguntar al individuo de quin re-
cibi el conocimiento, la habilidad o la ensean-
za. Para cierto nmero de rasgos, en particular las
habilidades que se aprenden a una edad no m u y
257
temprana, este tipo de cuestiones es directo y pue-
de producir resultados aceptables. Pueden hacer-
se controles por observacin directa o formulan-
do preguntas a los educadores para evaluar las po-
sibles deformaciones debidas a percepciones
errneas u otras razones.
Esta tcnica se aplic sobre el terreno a una
investigacin llevada a cabo entre los pigmeos
africanos (Hewlett y Cavalli-Sforza. 1986). Se
examinaron 50 habilidades que pueden agruparse
de la manera siguiente: caza con red; otros tipos
de caza; recoleccin de alimentos: preparacin de
alimentos; mantenimiento: puericultura; aparea-
miento: habilidades especiales: y danza o canto.
La prueba se efectu con 40 adultos. 16 adoles-
centes y 16 nios, siendo igual el nmero de varo-
nes y el de hembras. A continuacin d a m o s algu-
nos ejemplos de los resultados:
1) haba cuatro rasgos especficamente rela-
cionados con el sexo, todos limitados a los varo-
nes. Para la caza con lanza, por ejemplo, de 20
adultos varones hubo 18 que la haban aprendi-
do de sus padres. 1 de un varn no perteneciente
a la familia y otro lo aprendi independiente-
mente:
2) m s de la mitad de los rasgos no tenan re-
lacin con el sexo, o solamente de manera m u y
ligera; sin embargo, la enseanza estaba predomi-
nantemente relacionada con el sexo, as por ejem-
plo 12 adultos varones haban aprendido a buscar
agua de su padre, ninguno de ellos de su madre. 6
de a m b o s padres y 2 de los abuelos. Para el m i s m o
rasgo. 3 mujeres adultas lo aprendieron de su pa-
dre. 4 de su madre. 12 de a m b o s padres > una de
una persona ajena a la familia:
3) la abrumadora mayora de la enseanza
(81 %) era impartida por los padres: solamente el
4 % por los abuelos, el 1.4 % por otros miembros
de la familia, el 0 . 7 % por amigos, el 1 0 % por
otros pigmeos, el 1.6% por aldeanos y el 0.9%
mediante un aprendizaje independiente:
4) la categora otros, no pertenecientes a la fa-
milia, es importante en la educacin en lo que
respecta a los rasgos relativos a los aspectos c o m u -
nales de la caza con red. las habilidades relativa-
mente especializadas, tales-como fabricar balles-
tas (que puede considerarse todava c o m o una in-
novacin reciente entre los pigmeos) o las
actividades comunales, tales c o m o cantar o bai-
lar, as c o m o la categora habilidades especia-
les, que rene una informacin sobre las habili-
dades especficas de la sociedad pigmea que slo
poseen en la actualidad unos pocos individuos:
258
5) la categora de aldeanos, es decir, africa-
nos no pigmeos, es de cierta importancia para la
educacin por dos rasgos solamente: construir
una choza del tipo de la de los aldeanos, sin rela-
cin con la cabana tpica de los pigmeos, y plantar
mandioca, el alimento bsico de los aldeanos, cul-
tivo que se est extendiendo ahora entre los pig-
meos. Ninguna de estas actividades era universal
en nuestra muestra de los pigmeos.
C o n m u c h o la transmisin m s importante es
la vertical, con todo el grupo participando slo
en la enseanza de la informacin general sobre
la vida de los pigmeos y en actividades sociales
importantes tales c o m o la danza y el canto. Los
pigmeos africanos, a diferencia de los aldeanos,
casi nunca van a la escuela. H e m o s visto que la
transmisin vertical garantiza tanto la conserva-
cin de los rasgos c o m o la variacin individual.
Sin embargo, cuando se trata de costumbres so-
ciales m s especficas, la transmisin de muchos
a uno tambin es activa y sirve para aumentar la
uniformidad. H e m o s observado especficamente
a los principales educadores, aunque tambin se
observ la participacin de los educadores secun-
darios, pero eran pocos. Unos y otros contribui-
rn a su vez a incrementar la uniformidad, siem-
pre que todos los educadores estn de acuerdo en
la sustancia de su enseanza, y lo m i s m o ocurrir
con la transmisin biparental (cuando ambos pa-
dres contribuyen a la educacin), lo que no es ra-
ro, y que tiende tambin a engendrar una mayor
uniformidad que la transmisin uniparental. Los
datos relativos a los adultos de nuestro muestreo
indican que el 69 % de la transmisin parental se
debe al padre y que slo el 12 % proviene del pa-
dre y de la madre. C o n arreglo a este anlisis de
la transmisin cultural, cabe deducir que los pig-
meos conservan lo esencial de sus antecedentes
culturales. Cabe tambin cierta tendencia a la
uniformidad, mayor de lo que podra esperarse si
hubieran recibido solamente una educacin uni-
parental.
Existen importantes similitudes entre los di-
versos grupos de pigmeos africanos, separados
unos de otros geogrficamente y tambin genti-
camente, que indican que esas sociedades tienen
costumbres m u y conservadas, lo que concuerda
plenamente con su tendencia a disponer tan slo
de mecanismos de transmisin sumamente con-
servadores. Tambin es interesante observar que
la transmisin vertical permite las innovaciones
m s fcilmente que la transmisin de muchos a
uno; sin embargo, es posible que la manera en
L. Luca Cavalli-Sforza
que se llev a cabo nuestro anlisis subestime la
contribucin de la presin social resultante de lo
que el grupo social espera del comportamiento
de los pigmeos, por lo que no se estudia en su to-
talidad la presin de la transmisin de muchos a
uno sobre la uniformidad. Por otra parte, la falta
de escuelas, de grandes grupos, de jefes, de estra-
tificacin y de jerarquas impide esencialmente
la existencia de mecanismos rpidos de transmi-
sin.
Este es, por lo que s, el nico anlisis cuanti-
tativo existente sobre las sociedades tradiciona-
les; sera, por supuesto, m u y interesante llevar a
cabo anlisis cuantitativos similares sobre otros
pueblos. Se plantea la cuestin de saber hasta
dnde puede extenderse este mtodo, en el senti-
do de que resulta difcil a muchos cuando no se
ha trazado la va consistente en interrogar a los
sujetos, a partir de rasgos del comportamiento
para que la sigan unos educadores dignos de con-
fianza. Quiz slo una introspeccin considera-
ble y la libertad de cometer errores de percepcin
pueden ayudar a comprender cules son las in-
fluencias externas m s importantes en lo que se
refiere al comportamiento poltico o moral. Los
rasgos aqu examinados son de tal ndole que s-
lo caben errores m u y pequeos en la percepcin,
el error de aviso o el de direccin; en todo caso,
pueden efectuarse comprobaciones planteando la
m i s m a pregunta a aquellos educadores que esta-
ban en la muestra y, en cierta medida, esto es lo
que se ha hecho. Las diferencias entre culturas
pueden hacer que sea difcil reunir unos rasgos
estrictamente comparables de otras culturas,
aunque habr categoras generales de rasgos que
sean las mismas. Hay, por supuesto, pocas socie-
dades que sean tan incultas c o m o la sociedad pig-
m e a y con una escolaridad tan escasa.
Observacin de la transmisin
cultural entre estudiantes
d e California y Taiwan
Para estudiar los alumnos de Stanford (L. Caval-
li-Sforza, M . W . Feldman, K . H . Chen y S . M .
Dornsbusch, 1981) y de Taichung, Taiwan ( K . H .
Chen, L. Cavalli-Sforza y M . W . Feldman, 1982)
se recurri a una metodologa distinta. L a seme-
janza entre estudiantes y progenitores o amigos
fue medida sirvindose de caractersticas tales
c o m o la religin, las convicciones polticas, el de-
porte, el tipo de diversin preferida, las costum-
Transmisin cultural y adaptacin
bres y los credos. Los psiclogos suelen estudiar
este tipo de rasgos caractersticos, aunque son
pocas las veces en que ello se plasma en la ndole
de anlisis que nos interesa. Ensayamos sobre
tres modelos de transmisin de padres a hijos y
evaluamos los coeficientes de influencia paterna
y materna de cada rasgo, partiendo del supuesto
(nunca falseado en esta muestra) de que estos
efectos eran acumulativos.
Se observ que tanto el padre c o m o la madre
influan en algunos rasgos, aunque slo de m o d o
decisivo en dos categoras: religin y poltica. Es
por supuesto lgico que la religin de los hijos
sea prcticamente idntica a la de los padres,
aunque la influencia paterna y materna no sean
las mismas cuando los credos profesados por los
progenitores son distintos en cuyo caso el de la
madre pesa m u c h o m s . Es asimismo m u c h o m s
significativo el peso materno en un importante
rasgo religioso: la frecuencia con que se reza. Sin
embargo, la asistencia a la iglesia es algo en lo
que influyen por igual el padre y la madre. E n
cuestiones polticas los padres tambin son bas-
tante influyentes, algunas veces de manera asi-
mtrica (el peso del padre acenta m u c h o m s la
caracterstica conservadora). Entre las otras
categoras de rasgos cuya influencia se debe a los
padres est la diversin, aunque tambin con no-
tables asimetras, algunas de ellas harto naturales
(el padre es m s importante no slo para ir a ver
partidos de ftbol y de bisbol, sino tambin pa-
ra visitar museos de arte y celebrar grandes fies-
tas). E n cuanto a las costumbres, parece que el
uso pronunciado de la sal se debe a la influencia
materna; y en lo tocante a las creencias, las per-
cepciones extrasensoriales pueden provenir fun-
damentalmente del padre. E n el caso de la reli-
gin y de algunas formas de diversin la
correlacin con amigos es importante, aunque
casi siempre menos significativa que la de padres
e hijos.
La semejanza entre los padres y las madres es
m u c h o mayor que la que se da entre padres e hi-
jos o entre amigos.
Es cierto que el anlisis de la correlacin entre
padres e hijos puede interpretarse de diversas
formas: c o m o producto de una clase social o de
una variacin tnica en lo tocante a los rasgos
que se estudian o c o m o resultado de la transmi-
sin gentica o cultural. A falta de un anlisis
pormenorizado de las correlaciones biolgicas y
adquiridas resulta imposible distinguir satisfac-
toriamente entre las dos ltimas. E n los textos so-
259
bre la gentica del comportamiento h u m a n o no
figuraba ningn anlisis aceptable de esa ndole
hasta que se realiz correctamente en lo tocante
al cociente intelectual. El resultado de los anlisis
actuales sobre el cociente intelectual indica que
la transmisin cultural y la transmisin gentica
tienen aproximadamente el m i s m o peso, y que
cada una explica cerca de un tercio de la varia-
cin total (Rice et al, 1979; Rao et al.. 1982). La
metodologa del anlisis del cociente intelectual
se basa en un modelo sumamente sencillo y en
datos heterogneos, aunque en general las con-
clusiones sean aceptables. Ninguno de los rasgos
examinados han sido objeto de un anlisis tan
pormenorizado. Prcticamente los nicos datos
conocidos son las correlaciones entre gemelos
monocigticos y bicigticos (Loehlin y Nichols.
1976).
En cuanto a los rasgos sobre los cuales hemos
encontrado especficamente que los progenito-
res ejercen una mayor influencia, las correla-
ciones de gemelos monocigticos son casi idnti-
cas, por trmino medio, a las de los gemelos bici-
gticos, y es probable que corresponda m s a una
herencia cultural que gentica. Ahora bien, esta
conclusin resulta obscura dadas las fuertes co-
rrelaciones del padre y la madre.
En estudios recientes (inditos) se indica que
este hecho hace que la comparacin entre gemelos
monocigticos y bicigticos sea prcticamente
intil para distinguir la transmisin cultural de la
gentica.
U n a prueba importante en favor de la trans-
misin cultural es la gran asimetra de influen-
cias paterna y materna. Es posible que en princi-
pio la transmisin gentica sea la causante de la
asimetra, debido a la unin de X o Y . o a la in-
fluencia del A D N del mitocondrio. aunque siem-
pre se observar una pauta de herencia de un ti-
po m u y especfico, cuyo origen es posible
encontrar fcilmente mediante los anlisis ade-
cuados.
El hecho de que dichas asimetras se encuen-
tren con tanta frecuencia apunta indefectible-
mente a la transmisin cultural. D e existir los
dos tipos de transmisin, la gentica y la cultural,
resulta difcil separarlas, debiendo recurnrse al
anlisis conjunto de un sinnmero de datos sobre
las relaciones biolgicas y las adquiridas. A d e -
ms, los mtodos actuales de anlisis conjunto se
basan totalmente en modelos de determinacin
cultural y gentica m u y simplificados y probable-
mente nada realistas.
260 L. Luca Cavalli-Sforza

Importancia del condicionamiento crupulosamente la estructura familiar. U n a vez

en la infancia ms, esto se deriva de la transmisin de la estruc-
tura familiar dentro de la familia.
Y a hemos sealado que algunos rasgos culturales El control de la natalidad es tambin un rasgo
se conservan casi intactos en el Africa subsaha- que se ha conservado casi intacto. E n las socieda-
riana, en particular los relativos a la familia y a des tradicionales los principios que rigen el m a -
las relaciones de parentesco. A u n q u e no existen trimonio y la fecundidad se aprenden a todas lu-
datos de fuentes directas sobre c m o se transmi- ces, en la familia. En lo que respecta a casi todos
ten culturalmente estas costumbres, cabe supo- los animales, incluidos los seres h u m a n o s , estos
ner que se aprendan en la familia, por lo que es- principios hasta hace m u y poco se ajustaban a
tarn sometidas a las fuerzas m s poderosas de la unas condiciones de elevada mortalidad. Es pro-
conservacin cultural: transmisin vertical y pre- bable que la necesidad de un rpido descenso de
sin ejercida por ese grupo social estrechamente la fecundidad no surgiera en ningn caso hasta el
vinculado a la familia. Este grupo es pequeo siglo pasado, excepto en algunas capas sociales
cuando cada familia es estrictamente nuclear, pe- acaudaladas. Puede que el hecho de que esas cos-
ro no lo es tanto cuando se trata de familias a m - tumbres no se pudieran modificar en las socieda-
pliadas. Es, por consiguiente, lgico que estos des m s tradicionales, salvo con la imposicin de
rasgos se conserven tan bien. unas reglas m u y estrictas, tenga su origen en lo
La eficiencia de la transmisin dentro de la poco que se ha investigado acerca de las motiva-
familia aumenta con una consideracin indepen- ciones y de su transmisin cultural. Los m i e m -
diente: casi siempre los nios pasan los primeros bros ms viejos de la familia deben ser los pre-
aos de su vida en familia y con frecuencia per- ceptores de estas costumbres. Es probable que
manecen en ella hasta pasada la adolescencia. muchos de los miembros m s jvenes estn con-
Probablemente estos aos sean los m s recepti- dicionados de m o d o irreversible, y si hay que
vos. C o m o analizaremos con m s detalle en el abogar por algo, para que sea eficaz, es tarea que
prximo captulo, es probable que en el caso de incumbe a las generaciones m s viejas, por ser las
muchos rasgos el condicionamiento temprano que verdaderamente controlan las costumbres.
sea m s profundo. A u n cuando probablemente sea difcil tratar de
En las obras de Herv Le Bras y Todd (1981) influir en ellas y sepamos que tal vez no cambia-
y de T o d d (1985), se sustenta que la estructura rn de parecer, tambin sera preciso dirigirse a
familiar repercute en las pautas demogrficas y las personas mayores para que influyan indirec-
en la conducta poltica e ideolgica. A juicio de tamente sobre las parejas jvenes. Podran obte-
estos autores -especialmente en el primero de los nerse algunos resultados satisfactorios en la m e -
dos libros citados hay estadsticas sobre las que dida en que los jvenes se trasladan a las
se basa esta aseveracin- existe una estrecha co- ciudades para trabajar y disminuya el contacto
rrelacin entre la estructura familiar (ampliada con la generacin de los mayores, pero en las so-
en contraposicin a la nuclear; autoritaria en ciedades tradicionales los vnculos familiares
contraposicin a la liberal) y algunos otros fen- suelen permanecer arraigados.
menos que van desde las propiedades demogrfi-
cas de la poblacin hasta las ideologas polticas.
U n a forma sencilla de comprender c m o es posi- Perodos d e mayor receptividad
ble que la estructura familiar tenga consecuen-
cias tan trascendentales es considerarla c o m o el Si se pudiera generalizar a partir de los pocos re-
microcosmos donde el nio conforma su expe- sultados disponibles, cabra decir que la transmi-
riencia social y moldea los criterios y las pautas sin de padres a hijos era de s u m a importancia
de su conducta que luego se extrapolarn al m a - en las sociedades del paleoltico y del neoltico
crocosmos formado por el m u n d o exterior. Le primitivo, en que los grupos sociales eran m u y
Bras y T o d d afirman tambin que la distribucin pequeos y no haba jefes ni jerarquas. Desde
geogrfica de los grupos tnicos de la Francia de entonces los cambios sociales posibilitaron otros
finales del Imperio R o m a n o ejerce un considera- tipos de transmisin y stos generaron el poten-
ble poder predictivo de los fenmenos actuales cial necesario para unos cambios culturales acele-
determinados por la estructura familiar. N a d a de rados. Ahora bien, queda sitio para la conserva-
esto sera posible de no haberse conservado es- cin cultural, teniendo en cuenta posibles
Transmisin cultural y adaptacin
diferencias de edad en cuanto a la receptividad
ante la instruccin y otras influencias. A todas lu-
ces los nios aprenden muchas cosas m s rpida-
mente que los adultos y por lo general son m s
receptivos; tambin podra haber perodos de
edad m s idneos para el aprendizaje, y en el
c a m p o de la biologa existen realmente muchos
ejemplos de los denominados perodos de m a -
yor receptividad o perodos crticos. Se cono- bertad parece ser el lmite de edad despus del
cen muchos casos de animales que controlan
unos comportamientos de importancia conside-
rable. La idea clsica de dejar huellas surge de
experimentos que definen los perodos de mayor
receptividad para reconocer sus propias especies
en el caso de las aves. N o parece existir ningn
fenmeno conocido en los seres h u m a n o s que
pueda definirse c o m o caso clsico de dejar hue-
llas, lo que se debe sobre todo a la falta de un
perodo corto y definido de mayor receptividad.
Sin embargo, se han hecho observaciones que re-
velan la existencia de perodos de mayor recepti-
vidad para conductas especficas, aun cuando su
duracin no pueda definirse con exactitud. Estos
perodos coinciden, por lo general, con la poca
en que los nios viven con sus padres, c o m o su-
cede tambin en la sociedad moderna. Este he-
cho por s solo puede incrementar el papel relati-
vo de la transmisin de padres a hijos.
Las limitaciones generales con que se tropieza
al estudiar a los seres humanos pueden hacei
m u y difcil definir y medir con precisin un pe-
rodo de mayor receptividad. Tal vez el ejemplo
m s impresionante, que se acerca m s a la medi-
da del perodo pertinente, es el del tab del in-
cesto. Wolf (1970) demostr, partiendo de las
observaciones de matrimonios entre menores en
China, c o m o hizo Shepher (1971) sobre la base
de matrimonios en Kibutz, que era difcil sentir
un inters sexual por una persona con la cual se
ha tenido una gran familiaridad antes de la pu-
bertad. H a y otro ejemplo de comportamiento se-
xual h u m a n o que ha llevado al postulado de que
existe un perodo de mayor receptividad aunque
no hay informacin sobre el perodo en s, salvo
que es probable que corresponda a la poca en
que se ha vivido con los padres. La hiptesis de
Draper y Harpending es que el efecto de la ausen-
cia del padre en el nio podra depender del
aprendizaje correspondiente al perodo de mayor
receptividad, que influye en la expresin de su
estrategia reproductiva en la adultez, canalizn-
dola en una estrategia de sinvergenza o pa- tencia de un perodo de la infancia en que el m -
p.
261
La pubertad es la edad crtica para otro fen-
m e n o . Es sabido (Lenneberg, 1967) que un idio-
m a extranjero nicamente puede aprenderse sin
acento antes de la pubertad. Casi todas las perso-
nas que aprenden una lengua extranjera despus
de la pubertad conservan un acento m s o menos
fuerte y que vara segn los individuos, pero que
es casi siempre perceptible. El comienzo de la pu-
cual comienzan a declinar ya sea la capacidad de
producir determinados sonidos o la de percibir
diferencias especiales, o ambas.
D e existir los perodos de mayor receptividad
es m u y probable que tengan un importante signi-
ficado biolgico. Huelga explicar la conveniencia
de un mecanismo que pueda ayudar a establecer
el tab del incesto. N o est claro qu ventaja po-
dra sacarse, si es que la hay, de no poder apren-
der otros idiomas despus de la pubertad sin que
se note que se es extranjero, aunque sea tentador
especular acerca de ello. La atrofia precoz de de-
terminadas facultades fonticas podra ser venta-
josa para los grupos sociales, ya que con ello
pueden reconocer a los extranjeros casi inmedia-
tamente en cuanto comienzan a hablar. Para el
extranjero podra ser un inconveniente ser inme-
diatamente reconocido, aunque podra tener, no
obstante, sus ventajas si con ello saca algn bene-
ficio al grupo visitado. Este fenmeno podra
pertenecer a la categora de rasgos altruistas
en su sentido ms amplio. En el prximo captu
lo analizaremos brevemente de qu m o d o esos
rasgos determinados genticamente pueden di-
fundirse entre una poblacin, aun cuando reduz-
can la capacidad de adaptacin darwiniana del
individuo. Por el m o m e n t o no se sabe si hay una
determinacin gentica del rasgo, aunque parece
que la haya.
Otros comportamientos de inters son los que
responden al medio externo: paisaje, clima, etc.
Muchas personas tienen preferencias concretas y
se identifican verdaderamente con un origen par-
ticular que se define m s en trminos de mbito
fsico que social, si bien puede haber de uno y de
otro. El hecho de hallar alguna semejanza entre
un lugar nuevo y el primer hogar parece definir
en muchos casos un sentimiento de bienestar,
factor que suele determinar la eleccin que ha-
cen los emigrantes de la zona en que van a asen-
tarse. H e m o s intentado analizar este fenmeno
con colegas psiclogos y probar la posible exis-
bito fsico deja unas huellas indelebles en el indi-
262
viduo. Nuestra investigacin, an indita, se
realiz con alumnos de Stanford, a quienes se les
pidi que respondieran a un cuestionario sobre
los lugares con los que se haban identificado, si
los haba, los sitios en que haban vivido y a qu
edades. H u b o claras diferencias individuales en
cuanto a la movilidad en los aos previos a la en-
seanza superior, los lazos afectivos y la identifi-
cacin con los lugares, as c o m o una correlacin
marcadamente inversa entre las dos variables. La
identificacin de un perodo de mayor receptivi-
dad no era clara; los estudiantes cuyas familias
cambiaban frecuentemente de residencia conti-
nuaron hacindolo durante el resto de su niez.
Por ende, era difcil encontrar individuos sufi-
cientes que se mudaran varias veces, pero slo en
un corto intervalo de edad, y que hubiesen per-
manecido en el m i s m o lugar el resto del tiempo.
Unas muestras especiales o de mayor entidad po-
dran permitir determinar con mayor precisin la
situacin de un perodo de mayor receptividad,
pero la correlacin entre identificarse con un lu-
gar y haber vivido all bastante tiempo durante la
niez o la juventud es inequvoca. As, a todas
luces, nuestras preferencias dependen de expe-
riencias previas a la hora de seleccionar un lugar
donde vivir, lo cual est influido por la historia
del ciclo vital. Es algo que puede ser m u y arraiga-
do y que afecta muchas decisiones de importan-
cia en la vida, especialmente de los emigrantes.
La falta de una firme identificacin con un
determinado lugar puede incidir en la seleccin
de las alternativas de sedentarismo o de n o m a -
dismo. En los hijos de los nmadas que estn ex-
puestos a continuos cambios de lugar pueden
quedar trazas de esta situacin, c o m o tambin
por la mutiplicidad de lugares.
Es notorio lo difcil que resulta convencer a
los gitanos de que se conviertan en personas se-
dentarias. H a n sobrevivido e incluso prosperado
durante varios siglos en muchos pases europeos,
donde por lo general se les ha tolerado, en algu-
nas ocasiones perseguido, pero nunca se les ha
alentado, y parecen llevar una vida satisfactoria
puesto que evidentemente hay m u y pocas deser-
ciones. Contina habiendo nmadas en muchos
lugares casi desrticos. El Gobierno iraqu ha in-
tentado infructuosamente convencer a los bedui-
nos de que adopten un m o d o de vida sedentario.
Lo m i s m o ha ocurrido con los pigmeos, pese a
los esfuerzos de muchos pases africanos, a m e -
nos que se destruya totalmente su habitat. La
destruccin de los bosques africanos avanza rpi-
L. Luca Cavalli-Sforza
damente, con lo que es cada vez mayor la posibi-
lidad de aculturacin de los pigmeos.
La tendencia a elegir lugares parecidos a
aquellos en que se ha vivido en pocas anteriores
de la vida tiene una posible ventaja y puede ex-
plicar por qu esa tendencia fue probablemente
favorecida por la seleccin natural. La adapta
cin al clima es particularmente importante
siendo ventajoso permanecer en el medio clim-
tico en que el individuo se adapt por seleccin.
Elegir un habitat similar al vivido en aos ante-
riores aumenta la probabilidad de encontrar con-
diciones ambientales parecidas a aquellas en las
que es ms probable la adaptacin.
Adaptabilidad d e la cultura
Durante un tiempo la biologa consider que
cualquier diferencia entre individuos y especies
era adaptativa, o sea, el resultado de la seleccin
natural. Cada vez confiamos m e n o s en que los
componentes menores de nuestro fenotipo ten-
gan ese carcter. Sabemos que una fraccin de la
variacin de la frecuencia del gen debe ser oca-
sionada por un cambio gentico aleatorio, y que
alguna variacin del A D N y de la protena debe
ser neutral. Puede que la mayora de los bilogos
estn hoy dispuestos a aceptar que no toda la
evolucin biolgica responde a u n factor de
adaptacin, sino que una parte importante, aun-
que desconocida, de la variacin individual y del
cambio producido por la evolucin es neutral
desde el punto de vista de la seleccin, y, en oca-
siones, incluso desventajosa. Ahora bien, resulta
m u y difcil distinguir con precisin cundo el
cambio responde a una adaptacin y cundo no.
Existen criterios en este sentido, pero para verifi-
carlos se necesitaran inmensas muestras de indi-
viduos, ya que habra que evaluar los coeficientes
de seleccin que, por trmino medio, son m u y
pequeos y no se pueden detectar con las canti-
dades de individuos que por lo general se estu-
dian. A mi juicio en lo tocante a muchos casos de
variacin cultural sera incluso m s difcil deci-
dir si se trata de un caso de adaptacin o no.
Para empezar, en la evolucin biolgica, la
adaptacin tiene solamente un significado: au-
mentar la capacidad de adaptacin darwiniana
del individuo. En el contexto cultural, el nmero
de posibles significados es mayor. Al comienzo de
este artculo utilic ese significado en el senti-
do de un aumento de la capacidad de adaptacin
Transmisin cultural y aaaptacin 263

darwiniana, aunque la adaptacin cultural no se sumamente simplificados, siendo numerosos los

proponga forzosamente ese objetivo. En realidad que valen directamente para la transmisin cul-
las decisiones que t o m a m o s al elegir, y que deter- tural vertical. Este es particularmente el caso del
minan nuestro comportamiento y, por consi- modelo creado por Eshel (1982), para la evolu-
guiente, el control de la adaptacin cultural, no cin del egosmo en contraposicin con el altruis-
estn conectadas directamente con ello. La con- m o , en el que hay poblaciones antagonistas cuya
veniencia, la comodidad, el placer, la satisfac- probabilidad de extincin aumenta con la pro-
cin, el logro de los objetivos deseados, son des- porcin de individuos egostas, mientras que en
cripciones posibles -ninguna suficiente en s lo tocante al antagonismo entre poblaciones, los
m i s m a - de los fines que persiguen los mecanis- individuos egostas llevan ventaja a los altruistas.
m o s de la adaptacin cultural. A d e m s , no todos Aqu la supervivencia del altruismo depender
los individuos tienen necesariamente las mismas de m o d o complejo de la migracin de los indivi-
motivaciones. La jerarqua y la importancia rela- duos entre poblaciones, de la ventaja del egosmo
tiva de los valores varan considerablemente se- en el seno de las poblaciones y del altruismo en-
gn la cultura, la capa social y los individuos. L o tre las poblaciones. Habra que realizar otras in-
peor de todo es que el individuo tal vez no pueda vestigaciones para poder extrapolar teoras an-
percibir si una decisin determinada es verdade- logas a otros mecanismos de transmisin cultura]
ramente adaptable, y lo que parece m u y acepta- no vertical, que pueda ser m s eficaz e interesan-
ble tal vez se convierta en algo decepcionante o te para el m u n d o moderno que la transmisin
produzca tan slo placer a corto plazo, aunque vertical.
posteriormente resulte perjudicial o pernicioso Es importante observar que a un individuo se
(por ejemplo, los estupefacientes). le puede imponer una innovacin adaptativa
Tambin es preciso distinguir si un rasgo cul- generadora de un cambio cultural que no se
tural se adapta al individuo que se supone acepta adapte en absoluto a dicho individuo. Los gober-
una innovacin o a cualquier otro, o incluso a to- nantes quizs tengan poder para imponer c o m -
do un grupo social. portamientos que slo se aceptan bajo una enr-
Este anlisis incluye en parte el relativo al al- gica coercin, medida que slo beneficiara a los
truismo. E n el caso de los genes, la regla de Hal- propios gobernantes y a un grupo de aclitos. In-
dane y Hamilton ayuda a comprender c m o un cluso en una democracia, la regla de la mayora
gen que determina el altruismo a nivel darwinia- sobreentiende que siempre habr una minora
no (es decir, supervivencia y reproduccin) no que tendr que aceptar lo que habra rehusado de
tiene por qu ser eliminado por seleccin natural haber podido. En muchos casos es m u y difcil de-
pese a que el altruista muera o no se reproduzca. cidir qu es lo adaptable y para quin. A m o d o
Es suficiente con que el beneficio del gen incre- de ilustracin, en el Africa subsahariana musul-
mentado con una mayor capacidad de adapta- m a n a , la circuncisin femenina es una prctica
cin darwiniana de los parientes que llevan el corriente, que entraa por lo general la clitori-
m i s m o gen sea superior al coste directo de la dectoma. La operacin suele ir acompaada de
adaptabilidad debida al sacrificio del altruista. infecciones quirrgicas que incluso pueden ser le-
Huelga mencionar el concepto de capacidad de tales en pases donde, por ejemplo, el ttanos est
adaptacin inherente, tan popular en la socio- generalizado, y por complicaciones ginecolgicas
biologa, pero que no parece tener una definicin c o m o la esterilidad y la prdida del orgasmo. D e
rigurosa y digna de confianza; el altruismo puede este m o d o , parecera que no hay ninguna ventaja
definirse en trminos de capacidad de adapta- darwiniana para las circuncisas; pero tal vez que-
cin darwiniana (Cavalli-Sforza y Feldman. den relativamente compensadas de la prdida de
1978). Cabra hacer el m i s m o anlisis en lo to- la capacidad de adaptacin darwiniana (en c o m -
cante a la cultura, independientemente de si se paracin con otra mujer), en el sentido de que,
trata del altruismo con respecto a un individuo o para una joven circuncisa, puede ser m s fcil
a un grupo social. Ciertamente la capacidad de encontrar esposo. As, es posible, que las madres
adaptacin del grupo tiene pleno significado en insistan en la circuncisin de sus hijas mientras
el contexto cultural. Muchos de los modelos crea- la sociedad masculina lo exija. Parece que el es-
dos para el altruismo o para la disposicin servi- poso se beneficia m s culturalmente: por ejem-
cial y el sino de los hipotticos genes que los de- plo, corre menos riesgo de que la esposa le sea
terminan utilizan unos modelos de transmisin infiel. U n a vez m s surgen las ventajas y desven-
264 L. Luca Cavalli-Sforza

tajas culturales y darwinianas. Parece difcil pon-
derarlas con precisin, pero es la mujer quien
m s pierde. E n realidad, esta prctica encuentra
apoyo en sociedades de gran arraigo patriarcal.
Los movimientos d e liberacin d e la mujer han
c o m e n z a d o a operar tambin en el Africa septen-
trional, aunque podra ser que esta prctica cul-
tural no tenga, sin e m b a r g o , un futuro luminoso.
H e citado este ejemplo para indicar lo complica-
d o de la facultad de adaptacin cultural y darwi-
niana cuando se trata de una costumbre social.
La circuncisin masculina parece ser tambin
compleja, al igual q u e otras prcticas religiosas
c o m o la autorizacin a ingerir determinados ali-
mentos. El conocimiento convencional indica
que tienen un valor adaptativo darwiniano y cul-
tural, aunque tambin se discrepe al respecto.
Las dificultades para evaluar la adaptabilidad
a u m e n t a n debido a q u e existen factores que tien-
den a confundir. Algunas costumbres que pueden
parecer totalmente triviales, arbitrarias o perni-
ciosas resultan en la prctica m u y tiles para
mantener la cohesin de un grupo social. Este se-
ra el caso de m u c h o s rituales. E n resumen, pare-
cera que en m u c h o s casos la adaptabilidad cultu-
ral apenas puede medirse y ni siquiera evaluarse
cualitativamente. Consuela recordar q u e en la
biologa se encuentran dificultades semejantes,
c o m o ya mencion, y, sin embargo, nadie d u d a
del poder de la seleccin natural. Es posible q u e ,
c o m o sucede con m u c h a s variantes biolgicas,
haya costumbres sociales que n o sean realmente
adaptables o q u e , d e haberlo sido inicialmente,
hayan perdido su utilidad original al haber c a m -
biado las condiciones. Incluso as, tal vez estas
costumbres conserven algn valor de adaptacin,
aunque slo sea para ayudar a dar u n a identidad
a los individuos q u e pertenecen a u n grupo, lo
que podra serles de gran ayuda en un m u n d o al-
tamente competitivo.
Traducido del ingls

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Biologa de la poblacin humana:
elaboracin de un paradigma
para la antropologa biolgica

Paul T. Baker

Entre 1950 yfinalesde los ochenta, se produjo un estas materias en una autntica ciencia transdisci-
cambio radical en la rama biolgica de la antropo- plinaria, a la que puede darse con propiedad el
loga: una transformacin fundamental de los nombre de biologa de la poblacin h u m a n a .
objetivos de la investigacin, la metodologa y los El paradigma que nos brinda esta nueva
modelos analticos. Empezaron a proliferar, ade- ciencia transdisciplinaria no slo fue creado
ms, los estudios especializados en el seno de cada en parte por los propios especialistas en antro-
disciplina, desarrollndose en particular tres pologa biolgica, sino que, adems, proba-
grandes especialidades: el estudio de los primates, blemente a l ajustarn su labor en el prximo
la paleontologa y el estudio del esqueleto, y el es- decenio. Examinaremos, pues, primero, el por-
tudio de poblaciones contemporneas. A u n cuan- qu de esta orientacin del estudio de la antro-
do las transformaciones de pologa biolgica; en segun-
todas estas ramas hayan te- do lugar, c m o se fue elabo-
Paul T. Baker es profesor honorario Evan
nido una orientacin y unas Pugh de antropologa de la Pennsylvania Sta- rando el paradigma y, por
causas comunes, en este ar- le Univcrsin v Presidente de la Asociacin ltimo, las consecuencias,
tculo trataremos nicamen- Internacional de Biologa H u m a n a . Fue Pre- para el futuro de la investi-
te de los motivos de la trans- sidente del Comit Americano H o m b r e y
gacin y de las necesidades
Biosfera ( M A B | . en el Programa Internacio-
formacin experimentada nal de la Unesco M A B . Entre sus publicacio- educativas, de la aceptacin
por el estudio de las pobla- ners destacan llaman Biology (con G . A . Tan- cada vez mayor de este m o -
ciones humanas, al que se ner > J H . Pilbcam. 1987). y The Biology <it delo.
suele dar el nombre de biolo- Human hlaplahiluy (con J.S. Weiner, 1966).
Su direccin particular es: 47-50. Lulani Para ello, prestamos es-
ga humana. La tradicin in- Street. Kaneohe. Hawaii 96744. U S A . pecial atencin al desarrollo
telectual a la que pertenece histrico de la teora, la m e -
la biologa humana ha veni- todologa cientfica y la for-
do desarrollndose con rela- macin en antropologa bio-
tiva independencia de la an- lgica.
tropologa propiamente di-
cha. Y hasta hoy en da, slo del 40 % al 50 % de
los artculos enviados a Human Biology y The An- Inicios d e la antropologa biolgica
nals of Human Biology proceden de antroplo-
gos. Por lo general, se considera que los inicios de la
El amplio campo que abarcan ambas revistas antropologa biolgica se remontan a una fase de-
no constituyen un territorio cientfico particu- terminada de la evolucin de la profesin mdica,
lar en la mayor parte de las Universidades y son ms concretamente al estudio de la anatoma. Al
contados los establecimientos de enseanza supe- convertirse este tema en una disciplina cientfica
rior en que hay planes de estudios que ensean a autnoma, se consider absolutamente necesario
los alumnos los diversos aspectos de la biologa conocer a fondo la anatoma h u m a n a e incluso
humana. actualmente, en la mayora de los programas de
Asistimos sin embargo a la transformacin de estudio de medicina se exige a los alumnos adqui-

RICS 1 16/Jun. 1988

268
rir por lo menos un conocimiento prctico de la
anatoma del esqueleto.
Estos orgenes en las profesiones mdicas y su
atencin exclusiva en una sola especie contrastan
abruptamente con la formacin m s amplia im-
partida en la mayora de las restantes ciencias bio-
lgicas. Disciplinas c o m o la botnica y la zoolo-
ga, as c o m o sus homologas m s prcticas -la
agricultura, la horticultura y la cra de animales-
se ocupaban no slo de los complejos aspectos de
los mltiples gneros y especies, sino tambin de
los veloces cambios que con frecuencia se obser-
vaban en especies en las que transcurra un lapso
breve de una generacin a la siguiente. Esta dife-
rencia de origen e intereses puede ayudar a expli-
car parcialmente por qu los especialistas en an-
tropologa biolgica tardaron tanto en aceptar to-
das las implicaciones de la teora darwiniana para
la evolucin y la variabilidad biolgica de los se-
res humanos. Naturalmente, a ello se sumaba el
problema de que las investigaciones se referan a
nuestra propia especie y que el concepto de selec-
cin chocaba en mltiples aspectos con las opinio-
nes tradicionales acerca de por qu nos mostra-
m o s , funcionamos y actuamos c o m o lo hacemos.
Sean cuales fueren las causas, durante la pri-
mera mitad del siglo xx la antropologa biolgica
sigui siendo prcticamente en su totalidad una
ciencia descriptiva y taxonmica. Se aceptaba que
el Homo sapiens es morfolgica y fisiolgicamen-
te un producto de la evolucin, pero no se consi-
deraba tema de investigaciones averiguar por qu
evolucionan las especies. La posicin terica que
gozaba de aceptacin general en la disciplina se
refleja en la actitud de Arthur Keith, quien acep-
taba la evolucin h u m a n a y admiraba a Darwin,
pero segua dudando de que la seleccin darwinia-
na hubiese explicado el cambio (Keith, 1955).
Broca (1870) tambin aceptaba la evolucin hu-
m a n a , pero sostena que no se haba explicado sa-
tisfactoriamente. La variabilidad individual y de
los grupos en lo que se refiere a la anatoma estaba
ampliamente documentada y tambin se descri-
ban espordicamente variaciones de las funcio-
nesfisiolgicasy de la conducta. Pero, aparte de
atribuir esas diferencias a las caractersticas de las
unidades taxonmicas estudiadas, no se formula-
ba por lo general explicacin alguna de dicha va-
riabilidad. En lugar de investigar a qu podran
deberse las diferencias, se presuma implcita-
mente que caba explicar las caractersticas de
una poblacin dada limitndose sencillamente a
localizar sus orgenes raciales. Se discuta cun-
Paul T. Baker
tas razas existan y se proponan lugares y pocas
para sus orgenes, aunque, aparte de la desafortu-
nada sugerencia formulada por algunos de que
ciertas razas estaban m s evolucionadas que
otras, no se propona motivo alguno que justifica-
se el estudio de los orgenes raciales. A n en los
aos cincuenta, se aseguraba en artculos y libros
de antropologa fsica que las principales razas
haban evolucionado en torno a la periferia de la
India o que eran consecuencia de una evolucin
ulterior a partir de un Homo erectus racialmente
diferenciado, sin sustentar en el m e n o r asomo de
explicacin a ambas afirmaciones.
Pese a que ahora nos parece un esfuerzo orien-
tado en una direccin errnea y estril de la antro-
pologa biolgica inicial, sta proporcion una ba-
se para avances ulteriores. Los mtodos de medi-
cin y el instrumental estadstico para estudiar la
variabilidad h u m a n a concebidos durante ese pe-
rodo constituyeron un fundamento til para es-
tudios posteriores. Los datos descriptivos acopia-
dos siguen siendo asimismo aprovechables, aun-
que con frecuencia nos asalta el deseo de que las
mediciones efectuadas a seres vivos no hubiesen
sido pensadas de forma tan excluyeme slo para
evaluar el esqueleto y lo que a m e n u d o se denomi-
naban rasgos morfolgicos selectivamente neu-
tros. Por ltimo, y sta es su caracterstica m s
importante, la atencin constante y excluyeme
por la evolucin de nuestra especie y su diversi-
dad biolgica, acab por desembocar en los cen-
tros de inters actuales, consistentes en por qu
evolucionamos y qu implicaciones tiene el pasa-
do en nuestra salud y bienestar actuales.
La revolucin lenta
En los ltimos aos se ha escrito abundantemente
acerca de las causas de los cambios de orientacin
de la antropologa biolgica en el decenio de
1950, haciendo remontar el inters despertado
por la seleccin a las demostraciones de que las
mediciones esquelticas bsicas, c o m o el ndice
ceflico, podan cambiar en una sola generacin
(Boas, 1940). Se ha sugerido asimismo que la su-
m a de los estudios de los rasgos fenotpicos con
los de la herencia mendeliana simple impuls una
ruptura de las perspectivas tradicionales (Brace,
1982). La mayora de los autores atribuyen este
nuevo inters por las causas de la evolucin y la
variacin h u m a n a a los estudios matemticos y
experimentales de Fisher, Dobzhansky y Wright,
Biologa de la poblacin humana
La paz conduce a la abundancia, grabado britnico, siglo xvin. Bibhoicque Nationale, Pars (Edimedia).
quienes demostraron c m o suceda la seleccin
(Harrison, 1982).
Es cierto que, a finales de los aos cuarenta y
comienzos del decenio de 1950, los antroplogos
formularon multitud de explicaciones de la evolu-
cin h u m a n a general y de las causas ambientales
de las variaciones raciales. E n el Reino U n i d o y
en Estados Unidos de Amrica, estas explicacio-
nes renovaron el inters por la gentica de la p o -
blacin h u m a n a y a que se pusiera el acento en
c m o influye el entorno natural y cultural en los
grupos h u m a n o s . E n tanto que los centros de inte-
rs de la disciplina haban c o m e n z a d o a cambiar
de forma bastante radical, el sistema educativo
segua constituyendo u n a barrera a modificacio-
nes rpidas. E n Estados Unidos, la tradicin se-
gn la cual los antroplogos deban ser competen-
tes en antropologa cultural, arqueologa, lings-
tica y antropologa fsica apenas dejaba lugar para
adquirir competencia en cuestiones de biologa
h u m a n a , salvo de antropologa fsica tradicional.
269
que proporcionaba algunos conocimientos acerca
del entorno cultural, pero los relativos a la genti-
ca, la fisiologa y la nutricin deban adquirirlos
los antroplogos por s m i s m o s o a travs de acti-
vidades relacionadas con el ejercicio de la profe-
sin.
El sistema escolar britnico, m s flexible en lo
tocante a la obtencin de ttulos de postgraduado,
permita concentrar m s los estudios de diversos
aspectos de la biologa h u m a n a , pero ello depen-
da en buena parte de los miembros de los tribu-
nales examinadores. As, por ejemplo, por haber
ejercido en numerosas ocasiones esas funciones,
J.S. Weiner, especialista enfisiologa,y N . Barni-
cot, en zoologa, ampliaron los horizontes de algu-
nos alumnos. E n la mayora de los d e m s pases,
las posibilidades de que los estudiantes de antro-
pologa ampliasen sus perspectivas estudiando la
biologa h u m a n a eran an m s limitadas. C o m o
han sealado Bielicki et al. (1985) a propsito de
Polonia, el conocimiento de nuevas orientaciones
270
y mtodos mediante el estudio en otros pases o la
participacin frecuente en reuniones y seminarios
internacionales eran habitualmente pasos previos
indispensables para modificar las actitudes perso-
nales.
A causa del desequilibrio existente entre la
orientacin terica y la competencia adquirida en
las universidades, la mayora de los avances logra-
dos hasta mediados de los aos 60 hacia una c o m -
prensin de las relaciones entre la seleccin y la
evolucin h u m a n a se fundaban en investigacio-
nes de profesionales de mbitos distintos a la an-
tropologa. La mayor parte de las investigaciones
efectuadas en todo el m u n d o por especialistas en
antropologa biolgica seguan las pautas tradi-
cionales. H u b o , claro est, algunos que aportaron
contribuciones notables, aplicando sus conoci-
mientos de la conducta y de la variabilidad biol-
gica a poblaciones no occidentales y anlisis esta-
dstico a la informacin existente. El desarrollo
paralelo de nuevos mtodos para medir la c o m p o -
sicin de los cuerpos facilit tambin las tcnicas
necesarias para los estudios realizados poterior-
mente.
Desarrollo en las dcadas
de los sesenta y los setenta
En el decenio de 1960 la ciencia en general se de-
sarroll a un ritmo acelerado, desarrollo que tam-
bin arrib a la antropologa biolgica. Aumenta-
ron los conocimientos pormenorizados de los pri-
mates no humanos y el inters por las causas de la
evolucin h u m a n a produjo nuevos mtodos de
anlisis de un nmero cada vez mayor de mues-
tras de fsiles humanos tempranos. Decay la tra-
dicional curiosidad por los orgenes raciales, aun-
que prosiguieron los esfuerzos por medir la dis-
tancia gentica entre las distintas poblaciones.
Prosiguieron los debates acerca de la utilidad del
concepto de raza c o m o instrumento taxonmico
(Mead et al.. 1968), pero conforme aumentaron
los conocimientos fue cada vez m s evidente que
para saber c m o influye el entorno en las pobla-
ciones humanas era preciso estudiar unidades de-
mogrficas ms reducidas y que compartiesen un
patrimonio gentico m s c o m n que el de las ra-
zas, basadas en un sistema clasificatorio laxo, fun-
dado en el anlisis de la morfologa externa (Wei-
ner, 1966)
D e la m x i m a importancia, quiz, para la fu-
tura orientacin de las investigaciones sobre las
Paul T. Baker
poblaciones humanas fue el Programa Biolgico
Internacional (PBI), patrocinado por el Consejo
Internacional de Uniones Cientficas, una de cu-
yas secciones fue dedicada al estudio de la adapta-
bilidad h u m a n a . El PBI dur oficialmente slo de
1964 a 1974 (Worthington, 1975), pero la publi-
cacin de sus resultados se prolong durante el
decenio de 1980. El programa careca de un pre-
supuesto central importante y sus repercusiones
en las ciencias biolgicas, en ayuda de las cuales
fue concebido, variaron considerablemente segn
los distintos proyectos y pases. U n factor impor-
tante del xito de su seccin dedicada al estudio
de la adaptabilidad h u m a n a fue la energa y c o m -
petencia de sus coordinadores. Joseph Weiner
coordin e impuls la seccin desde su fase de
planeamiento hasta que se finalizaron los volme-
nes de sntesis. Ide un proyecto que habra de
resolver alguno de los interrogantes acerca de c-
m o se han adaptado las poblaciones humanas (en
el sentido amplio de este trmino) a los distintos
entornos del m u n d o (Weiner, 1966). Para elabo-
rar las bases y estructuras necesarias a las investi-
gaciones planeadas organiz, en ocasiones con
ayuda de otras personas, una serie de reuniones
internacionales reducidas, en las que participaron
especialistas en antropologa biolgica, en genti-
ca de la poblacin humana,fisilogosy cientficos
sociales y de la conducta h u m a n a . A d e m s , apoy
reuniones y proyectos consagrados a elaborar m -
todos y tcnicas necesarios para efectuar investi-
gaciones sobre el terreno.
Prcticamente desde todos los puntos de vista,
el esfuerzo obtuvo un gran xito. Se elaboraron
miles de publicaciones (Collins y Weiner, 1977),
se mejor el conocimiento de c m o responden las
poblaciones a diversas situaciones ambientales
extremas (Baker, 1978; Eveleth y Tanner, 1976;
Milan, 1980) y se obtuvieron nuevos datos sobre
la dinmica de la gentica de la poblacin h u m a -
na (Harrison, 1977). D e hecho, aument enorme-
mente nuestro conocimiento de la biologa de la
poblacin h u m a n a y se elaboraron mtodos para
estudiar multitud de caractersticas de la gentica
h u m a n a , su morfologa,fisiologay comporta-
miento en situaciones reales (Weiner y Lourie,
1981). Pese a ello, hay que reconocer que las con-
clusiones a que se lleg plantearon m s interro-
gantes que respuestas y que los conocimientos
ciertos acerca de la seleccin gentica en el seno
de las poblaciones humanas apenas eran mayores
en 1980 que en los aos sesenta.
La disciplina que sin duda m s modific la
Biologa de la poblacin humana 271

seccin de adaptabilidad h u m a n a fue la antropo- estudios para comprender qu lugar ocupan las
loga biolgica. El proyecto estimul y facilit la poblaciones humanas en un entorno dado, au-
formacin de alumnos en esta nueva materia, gra- mentaron las bateras de mediciones efectuadas
cias a lo cual quienes se han doctorado reciente- en la poblacin, de forma tal que, a finales del
mente en la disciplina, por lo general poseen co- decenio de 1970, se haban estudiado en profun-
nocimientos profundos de gentica de las pobla- didad varios grupos humanos, c o m o los inuit (Ja-
ciones y nocin de al menos uno de los aspectos mison et al., 1978), los isleos tokelau (Pryor et
de la biologa humana, adems de los temas que al., 1977), los san de Kalahari (Lee y Devore,
tradicionalmente ha abarcado la antropologa f- 1976), los cazadores algonquinos (Steegman,
sica. Actualmente, casi todos los manuales uni- 1983). los quechua de N u n o a (Baker y Little,
versitarios generales de antropologa biolgica 1976) y los amerindios yanomano (Neel et al.,
comprenden una seccin sobre la adaptabilidad 1977). Estimul en parte la realizacin de esos es-
h u m a n a y habitualmente hacen hincapi en las tudios la conciencia de que haba que estudiar los
explicaciones de la variabilidad humana. A d e m s estilos de vida, sistemas sociales y relativo aisla-
de estas repercusiones en los libros de texto de miento gentico de esos grupos antes de que las
pases c o m o la U R S S (Alekseeva, 1977), Gran poblaciones se modificasen biolgicamente. H a -
Bretaa (Harrison et al., 1977) y Estados Unidos cia mediados del decenio de 1970, resultaba evi-
(Lasker y Tyzzer, 1982; Weiss y M a n n , 1985), las dente que todos esos grupos estaban atravesando
frecuentes reuniones internacionales e investiga- cambios acelerados y que los estudios que en ade-
ciones internacionales conjuntas ayudaron sin lante se realizasen habran de tener en cuenta las
duda alguna a acelerar los cambios acaecidos en la repercusiones de entornos en proceso de modifi-
antropologa biolgica en otros pases. Ello no cacin y los ritmos crecientes de mezclas genti-
quiere decir, empero, que el grado de participa- cas. Por ello, algunos estudios recientes se han
cin de un pas dado en el proyecto sobre la adap- centrado en las consecuencias de la migracin y
tabilidad h u m a n a estuviese relacionado directa- en los cambios ambientales in situ (Baker et al.,
mente con la evolucin posterior del estudio de la 1986: WolanskiySzemik, 1984).
biologa de las poblaciones humanas en dicho
As. pues, los especialistas en antropologa
pas. Si el pas no contaba con un ncleo consis-
biolgica que estudian las poblaciones contempo-
tente de especialistas en antropologa biolgica
rneas finalizaron los aos 70 con perspectivas
antes del PBI, apenas evolucion en l el tema de
m u y distintas a las anteriores, al no haberse mate-
la adaptabilidad h u m a n a una vez finalizado el
rializado la esperanza de que se lograra describir,
programa.
mediante ejemplos abundantes, c m o funciona la
Evidentemente, no se debieron slo al PBI los seleccin natural en las poblaciones. Se descubri,
cambios que hubo en la teora, mtodos y forma- en cambio, que el fenotipo, tanto si se meda mor-
cin de especialistas en los aos 60 y 70. E n ese folgica c o m o fisiolgica o bioqumicamente,
periodo, los mbitos de estudio de la gentica m - proceda de una plasticidad gentica mayor de lo
dica y de la gentica de la poblacin h u m a n a cre- que se haba previsto. Dicho de otro m o d o : suce-
cieron rpidamente, adquiriendo tcnicas nuevas de que caractersticas c o m o las dimensiones cor-
que permitieron comprender mejor los cromoso- porales de los adultos, la capacidad de soportar
mas, el A D N , el A R N y el descubrimiento de mul- tensiones climticas, la resistencia a las enferme-
titud de polimorfismos genticos hasta entonces dades e incluso las necesidades de nutricin de-
desconocidos. D e la aplicacin de estas tcnicas penden en medida considerable del entorno du-
se deriv un mejor conocimiento del papel que rante el desarrollo. A d e m s , los estudios a fondo
desempean los genes en la formacin del fenoti- de poblaciones en entornos extremados, demos-
po. Gracias a las nuevas generaciones de ordena- traron que la seleccin debe de haber actuado de
dores, los especialistas en gentica de la poblacin modos que nos son desconocidos, puede que c o m -
pudieron elaborar mediciones m s precisas de la binando cambios genticos con capacidades geno-
distancia gentica y crear complejos modelos m a - tpicas ya existentes de adaptacin y aclimata-
temticos y de simulacin de la evolucin. cin.
La aparicin y difusin de lo que se ha conve- Aunque de los dos decenios de esfuerzos slo
nido en denominar el movimiento ecolgico se ha desprendido una panormica borrosa de c-
tambin influy hondamente en la estructura de m o pudiera haberse producido la seleccin genti-
la antropologa biolgica. Conforme se idearon ca en nuestra especie, han aumentado considera-
272 Paul T. Baker

blemente nuestros conocimientos sobre la varia- aparecieron en la edicin de 1964 de Human Bio-
bilidad de la estructura gentica de las logy, obra de Harrison, Weiner, Barnicot y T a n -
poblaciones humanas, acrecido nuestro saber ner, o en el texto de 1963 de Hlse, The Human
acerca de c m o influye el entorno fsico y culturalSpecies: An Introduction to Physical Anthropo-
en la salud y capacidadesfisiolgicasde las pobla- logy.
ciones y allegado m s pruebas de que el entorno Ahora bien, las investigaciones cuyos resulta-
en que transcurre el perodo de crecimiento y m a - dos se han publicado en el decenio de 1980, indi-
duracin tiene una influencia permanente en las Can que se han producido varias modificaciones
caractersticas de los adultos. Algo de suma im- de orientacin desde que se fijaron dichas pers-
portancia es que los cambios acaecidos en los sis- pectivas iniciales.
temas de enseanza han producido un nmero En primer lugar, ha disminuido el inters por
considerable de profesionales especialistas en an- determinados aspectos de la investigacin a los
tropologa biolgica capaces de comprender la que antes se prestaba gran atencin. Entre otros,
orientacin de las nuevas investigaciones y que se trata de los intentos de demostrar la seleccin
poseen un conocimiento prctico de la biologa gentica en poblaciones vivas, de demostrar que
humana general. existe una base gentica para las diferencias de las
funciones cerebrales en distintas poblaciones y de
condensar la variabilidad biolgica de las pobla-
La aparicin de la biologia ciones en categoras taxonmicas.
de la poblacin humana En segundo lugar, los mtodos que se conside-
ran necesarios para obtener conocimientos segu-
En 1982 (Baker. 1982), seal que haba surgido ros son actualmente ms rigurosos, por lo que los
una nueva ciencia transdisciplinaria, que caba planes de investigacin y las tcnicas analticas
denominar biologa de la poblacin h u m a n a (de- resultan cada vez m s complejos.
nominacin sugerida anteriormente por Joseph En tercer y ltimo lugar, los problemas estu-
Weiner en 1966). M e basaba en el contenido de diados presentan con frecuencia objetivos prcti-
los artculos que aparecan en Human Biology, cos inmediatos y, consiguientemente, la teora
Annals of Human Biology y otras revistas c o m o -cuando se hace mencin de ella- tiende a ser de
Social Biology, Journal of Biobehavioral Science y un nivel medio, ponindose menos el acento ac-
American Journal of Physical Anthropology. Las tualmente en las teoras generales de la evolucin
caractersticas de esa nueva ciencia estaban tam- gentica.
bin determinadas por los temas de la serie de li- Son varias las razones que explican estos c a m -
bros editados en todo el m u n d o a raz del proyec- bios: la demostracin de los procesos de evolu-
to PBI y de su seccin sobre la adaptabilidad hu- cin mediante el estudio de las poblaciones con-
m a n a , as c o m o por otros proyectos de temporneas ha resultado enormemente difcil.
investigaciones sobre las caractersticas biolgi- Se ha descubierto que buena parte de las investi-
cas y sociales de poblaciones humanas relativa- gaciones descriptivas tradicionales ya no servan
mente reducidas. para extraer informaciones nuevas y, algo que
Las personas dedicadas a esta rama de las cien- quiz tenga suma importancia, las fuentes de fi-
cias humanas procedan de distintas disciplinas, nanciacin exigen cada vez con m s insistencia
pero la existencia de una ciencia transdisciplina- que los estudios sobre los temas tradicionales de
ria se fundaba en que todas ellas se centraban en la biologa de la poblacin h u m a n a tengan una
la biologa de subunidades definibles del Homo utilidad prctica inmediata. Al haber un exceden-
sapiens, compartan una metodologa c o m n , una te de doctores en antropologa biolgica de titula-
base terica congruente y un conjunto similar de cin reciente, muchos de ellos han hallado trabajo
fuentes de informacin. Esta nueva ciencia refleja fuera de los lmites tradicionales del m u n d o aca-
claramente las perspectivas tempranas de la di- dmico. L o han conseguido gracias a las mejoras
dctica de la medicina que ponan el acento en introducidas en los decenios de 1960 y 1970 en la
una consideracin totalizante de la persona y si- enseanza de la biologa h u m a n a y de la metodo-
gue en parte la orientacin de la obra de J.S. loga.
Voung, An Introduction to the Study of Man A su vez, estas nuevas ocupaciones probable-
(1971). Tambin se basa parcialmente en las pers- mente modifiquen en breve plazo la teora, mto-
pectivas acerca de la antropologa biolgica que dos y contenido de la disciplina.
Biologa de la poblacin humana 273

>*v-
,/"

w*^m-

Antropometria (R D O M K M U Rapim
274 Paul T. Baker

Perspectivas futuras y se pone excesivamente el acento en perspectivas

obsoletas. Se plantea asimismo la grave cuestin
de c m o estructurar programas que faciliten a los
Entre las especialidades cientficas conexas que alumnos una informacin suficientemente a m -
los estudiosos de la biologa h u m a n a aplican ac- plia, al tiempo que los necesarios conocimientos
tualmente a sus investigaciones, las m s frecuen- especializados. Estos problemas de los planes de
tes son la gentica h u m a n a , lafisiologaambiental estudio siguen sin resolverse incluso en las U n i -
y laboral, la nutricin, la demografa, la cardiolo- versidades de mayor importancia y puede q u e ,
ga y la epidemiologa. Recientemente, el inters una vez m s , haya llegado el m o m e n t o de debatir
por las investigaciones relativas a los seres h u m a - internacionalmente en qu debera consistir el
nos sometidos a tensin nerviosa han dado lugar plan de estudios bsico de los estudiantes adelan-
tambin a la adopcin de la ciencia del comporta- tados de antropologa biolgica.
miento y a mtodos sobrefisiologade la tensin U n problema igualmente importante para el
nerviosa. desarrollo de u n paradigma de la biologa de la
Para la antropologa biolgica, haber adopta- poblacin es la comunicacin internacional eficaz
do tcnicas y teoras de otras ciencias h u m a n a s ha entre los estudiosos. La orientacin actual de la
significado aumentar considerablemente sus co- disciplina se basa en gran parte en los programas
nocimientos sobre las causas y consecuencias de internacionales de los ltimos dos decenios. La
la variabilidad biolgica h u m a n a . Para las otras prosecucin de los avances requerir asimismo el
disciplinas, la amplitud de su saber sobre la biolo- tipo de intercambio de ideas e informacin que
ga h u m a n a , la perspectiva evolucionista y la aqullos facilitaron. Desafortunadamente, ni las
complejidad estadstica que manejan los especia- principales uniones cientficas ni la Unesco cuen-
listas en antropologa biolgica con una forma- tan hoy en da con programas comparables a
cin slida hace que, con frecuencia, se considere aqullos. A u n q u e algunas organizaciones interna-
m u y favorablemente su candidatura a miembros cionales, c o m o la U I C A E (Unin Internacional
profesores de una Universidad o a investigadores. de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas) y la In-
Cabra, pues, esperar que la rama de la antropolo- ternational Association of H u m a n Biologists, han
ga biolgica centrada en la biologa de la pobla- seguido constituyendo u n foro para reuniones
cin h u m a n a d lugar a u n rpido aumento de breves, es esencial celebrar m s reuniones en las
nuestros conocimientos y que los titulados en- que se analicen en profundidad temas escogidos
cuentren con facilidad puestos de trabajo adecua- acerca de la poblacin h u m a n a . La Escuela de A n -
dos. tropologa H u m a n a de Zagreb ha proporcionado
Ahora bien, puede que este futuro halageo esa oportunidad en los aos 80. y otro tanto ocu-
no constituya, por varios motivos, una perspecti- rri con la celebracin de las Bodas de O r o del
va inmediata: el problema de mayor importancia Indian Statistical Institute. Cabe confiar en que el
podra ser la implantacin de programas de estu- International Institute for Advanced Studies in
dios universitarios adecuados en materia de an- Anthropology, en curso de planificacin, ayude
tropologa para la formacin de profesionales. E n an m s en esta apremiante tarea.
la mayora de los programas impartidos en el
m u n d o siguen figurando asignaturas irrelevantes Traducido del ingls

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Paleoantropologa
y neoantropologa

W u Rukang

C o m o su nombre indica, la antropologia es la nes de habitantes; por su parte, la Oficina de Esta-

ciencia del hombre. Pero el objeto de su estudio dstica de Estados Unidos de Amrica prev que a
vara segn los pases. En algunos se ocupa funda- fin de siglo la cifra ser de 6.200 millones.
mentalmente de las caractersticas fsicas del ser Los seres humanos constituyen una especie
h u m a n o e incluso de los primates; sta sera la animal de gran plasticidad. C o n la posible excep-
antropologa en su sentido m s estricto. En otros cin de los perros y los gatos y, por desgracia, tam-
pases, la antropologa engloba tambin los aspec- bin de las ratas que viven en simbiosis con los
tos fsicos y socioculturales, la etnologa, la ar- humanos, ningn otro mamfero presenta un gra-
queologa e incluso la lingstica, y sera una an- do tal de adaptacin a los ms diversos medios.
tropologa en el sentido amplio del trmino. En su mayora, los seres humanos viven actual-
El presente artculo versa mente en llanuras con un cli-
sobre la antropologa fsica o W u Rukang es profesor investigador del Ins- m a y una h u m e d a d modera-
biolgica, que estudia el ori- tituto de Paleontologa Vertebrada y Pa- dos. U n a pequea propor-
leoantropologa. Academia Snica. P . O . Box
gen y la evolucin de la hu- cin vive en regiones
643. Beijing. Presidente de la Asociacin
manidad y tiene tambin nu- Anatmica China y miembro de la Acade- montaosas, elevadas, cli-
merosas aplicaciones prcti- mia China de Ciencias. H a realizado n u m e - das o hmedas.
cas. Est surgiendo una rosas investigaciones y publicado extensa- Unos 25 millones de per-
mente en el campo de la paleoantropologa.
nueva rama de la antropolo- sonas viven en territorios
ga biolgica que estudia los montaosos a m s de 3.000
aspectos fsicos de los seres metros sobre el nivel del
humanos modernos, a la que mar, con una atmsfera en-
el autor ha bautizado con el rarecida. Prcticamente to-
nombre de neoantropologa dos los rincones de la tierra
( W u , 1986a). A continua- estn habitados por el h o m -
cin se tratan independien- bre. Si los dems mamferos
temente las tres ramas prin- slo pueden vivir en zonas
cipales de la antropologa biolgica: la paleoan bien delimitadas, cul es la razn de que los seres
tropologa, la antropologa aplicada y la neo humanos estn diseminados por todo el planeta?
antropologa. La explicacin habitual es que esto se debe a la
adquisicin de la cultura. El ser h u m a n o utiliza el
fuego, se refugia en cavernas y se cubre con ropas
Orgenes de las razas humanas para protegerse del fro, pero debe haber tambin
adaptaciones biolgicas, por ejemplo, modifica-
modernas
ciones de la morfologa, la talla, la pigmentacin,
Consideremos en primer trmino los orgenes y la las pautas de crecimiento, etc.
evolucin del hombre moderno. Segn datos de Se observan grandes variaciones respecto a las
las Naciones Unidas, a mediados de 1987, la po- caractersticas genticas y a la adaptacin al m e -
blacin mundial superaba la cifra de 5.000 millo- dio ambiente, que afectan tanto a los individuos

RICS 116/Jun. 1988

278 H'u Riikang

c o m o a las poblaciones. As, stas presentan ras- sa que fue de Asia Occidental o, m s recientemen-
gos fsicos que se interpretan c o m o diferencias te, del Africa Austral, de donde partieron las po-
raciales. En muchos estudios sobre las razas se blaciones para ocupar las regiones en las que hoy
distinguen diversas tipologas, cada una de ellas en da viven las principales razas actuales. H a y
caracterizada por varios rasgos fsicos particula- argumentos en favor y en contra de una y otra
res, por ejemplo, el color de la piel, el color y las teora (Smith y Spencer, 1984). Es m u y probable
peculiaridades del cabello, la forma de los ojos, la que las razas hayan preservado su continuidad re-
nariz y los labios, etc. (Coon, 1962, 1965). U n a gional desde los orgenes del Homo erectus, c o m o
raza constituye una subdivisin de la especie o se ha puesto de manifiesto en China ( W u . 1986 b)
subespcie, en trminos taxonmicos, el Homo y que, adems, se hayan producido intercambios
sapiens sapiens, integrada por una poblacin con de genes entre las diferentes regiones a lo largo del
una combinacin de frecuencias de genes distinta proceso de evolucin de la humanidad.
de otras poblaciones de esa misma especie. Ahora En estos ltimos aos se estn descubriendo
bien, nunca han existido razas puras de Homo sa- en todo el m u n d o cada vez m s restos fsiles del
piens, pues ya las poblaciones ms primitivas de- Homo sapiens, y se realizan ms estudios biomo-
ban presentar un polimorfismo gentico. E n la leculares de las caractersticasfisiolgicasy bio-
mayora de los clculos se estima que las diferen- qumicas de las distintas razas. Gracias a esos es-
cias raciales representan menos del 10 % de to- tudios, se espera que el problema del origen de las
das las variaciones que se dan en las poblaciones razas modernas quede explicado haciafinalesde
modernas. Con todo, los seres humanos se pueden este siglo, si no en su totalidad, al menos en sus
dividir en varias razas geogrficas, por lo general, aspectos esenciales.
en cuatro principales: la mongolide o amarilla, la Origen del hombre o de los homnidos: El Homo
caucsica o blanca, la negroide o negra y la austra- sapiens actual procede del Homo sapiens arcaico o
loide o cobriza. primitivo, que poblaba amplias regiones de Asia,
Por sus rasgos fsicos externos, la raza blanca Africa y Europa en pocas que se remontan de
se aproxima ms a la amarilla, y la negra a la co- 35.000-50.000 aos a 200.000 a 250.000 aos
briza. Sin embargo, la comparacin de muchos atrs. Anteriormente exista el Homo erectus, que
factores genticos permite llegar a la conclusin viva tambin en Asia, Africa y Europa. Anterior
general de que la raza blanca se aproxima a la ne- a l es el Australopithecus, que viva entre 1 y 4
groide y la amarilla a la australoide. Confirman millones de aos atrs nicamente en Africa, ya
esta relacin los estudios de las mitosis celulares. que no hay, hoy por hoy, pruebas concluyentes de
As, pues, los rasgos externos dependen en mayor que haya existido tambin en Asia. Se considera
medida de la influencia de los factores ambienta- que el Homo habilis de Africa es un tipo de transi-
les que de los componentes genticos. cin entre el Australopithecus y el Homo erectus.
Cundo y dnde surgieron estas razas? Gene- La mayora de los antroplogos cifra en 4 mi-
ralmente se estima que las razas actuales aparecie- llones de aos la evolucin de la humanidad des-
ron hace 35.000-50.000 aos, que es desde cuan- de el Australopithecus hasta el hombre actual
do es posible diferenciar las caractersticas racia- (Delson, 1985). Algunos expertos, sin embargo,
les del crneo, difciles de determinar en tiempos no estn m u y seguros de que el Australopithecus o
ms remotos. En cuanto al lugar de origen, existen el Homo erectus formen parte de la lnea principal
dos teoras. La primera es la teorafilogenticao de la evolucin del ser h u m a n o y creen que se tra-
de la evolucin directa, que parte de la base de ta ms bien de ramificaciones laterales.
que las razas principales aparecieron en las mis- D e cuatro a ocho millones de aos es m u c h o
mas regiones en las que actualmente viven y son el tiempo en la evolucin del hombre. N o se han
resultado de una evolucin gradual a partir del descubierto hasta ahora fsiles que lo prueben.
primitivo Homo sapiens local. La segunda teora Algunos bilogos marinos han propuesto una hi-
se basa en los fenmenos de migracin, substitu- ptesis acutica, segn la cual nuestros antepasa-
cin e invasin y da por supuesto que todas las dos vivan originalmente en el mar (Hardy, 1960;
razas principales surgieron de poblaciones extran- La Lumire, 1981 ; Morgan, 1984), pero son pocos
jeras que migraron, invadieron los territorios y los antroplogos que la aceptan seriamente. Es ne-
substituyeron a las poblaciones locales. Habida cesario estudiar ms el Mioceno superior y el Plio-
cuenta de que algunos fsiles humanos m u y anti- ceno inferior, que fue cuando probablemente se
guos presentan rasgos raciales modernos, se pien- produjo la separacin del hombre y del m o n o ,
l'ulcoaulropoloifia y nctmntropologia 279

aunque los restosfsilesdeben ser m u y escasos.

La mayora de los antroplogos pensaba que el
Ramapilwcus era el homnidofsilms antiguo,
de 8 a 14 millones de aos, pero recientemente
tienden a considerar que el Ramapithccus y el Si-
vapillwcus no son ms que diferentes sexos del
m i s m o tipo de m o n o y que los ejemplares de Siva-
pilhiTiis descubiertos en diversos pases no perte-
necen a un m i s m o tipo, c o m o se crea antes. Los
ejemplares de Turqua y Pakistn presentan m u -
chos rasgos similares al orangutn y son proba-
blemente su tipo ancestral, en tanto que los de
Lufeng (China) tienen caractersticas comunes
con los grandes simios y los homnidos de Africa y
seguramente representan su tipo ancestral c o m n
(Wuetal. 1986).
La determinacin de la poca es de gran im-
portancia en el estudio de la secuencia evolutiva
de los fsiles humanos. En los ltimos decenios se
han efectuado grandes progresos sobre el particu-
lar, habindose perfeccionado sobremanera los
mtodos de determinacin relativa y absoluta,
gracias a lo cual se obtienen resultados m s preci-
sos. Entre otros, se ha adoptado el mtodo de re-
sonancia de los electrones (ESR). La determina-
cin m s exacta de la poca a la que pertenecen
los fsiles de m o n o s y homnidos, ha contribuido
m u c h o a establecer la secuencia de la evolucin
del hombre.
Hanuman. dios de los monos, Rajastn, India, siglo
Tambin se ha obtenido abundante informa- XVII]. (Derechos reservados)
cin de la cronologa de los estratos geolgicos. Se
hanfijadonuevas fechas para los diferentes pero-
dos de la Era Cenozoica, por ejemplo, la duracin m o decenio m sfsilesde homnidos y m o n o s en
de las distintas pocas del Perodo Terciario (so- los estratos del Pleistoceno y del Plioceno tardo
bre todo el Plioceno, que de 12 millones de aos que sern de la m a y o r importancia para poder
se ha aproximado a 5 millones, y el Pleistocene comprender mejor las pocas del Plioceno inicial
adelantado de 2-3 millones de aos a 1,8 millo- y del Mioceno tardo. Habr que mejorar y perfec-
nes). Correlativamente se han ajustado las dife- cionar considerablemente los mtodos de deter-
rentes divisiones de Pleistoceno. Es de esperar minacin de fechas y elaborar otros que permitan
que en el prximo decenio se organice un congre- establecer con m a y o r precisin las de algunos pe-
so internacional que permita llegar a un consenso rodos cruciales, con objeto de comprender mejor
en la materia. los problemas que plantea la evolucin del h o m -
Los nuevos mtodos y las nuevas tcnicas tie- bre. Tambin se realizarn nuevos estudios teri-
nen una aplicacin cada vez mayor en antropolo- cos sobre el ritmo que ha seguido la evolucin hu-
ga. El anlisis de mltiples variables y otros se m a n a y las formas que ha adoptado. Segn la teo-
aplican en gran medida al estudio de la evolucin ra del gradualismo filtico, las modificaciones
del hombre. Se han obtenido interesantes resulta- estructurales del organismo constituyen un proce-
dos analizando la estructura del esmalte dentario so lento y constante, y las especies nuevas son el
al microscopio. El anlisis qumico de los fsiles resultado de la transformacin de las especies
permite llegar a conclusiones sobre el rgimen ali- existentes; segn la teora del equilibrio interrum-
mentario. Estos estudios plantean algunos proble- pido, las especies nuevas surgen de la ruptura de
m a s , que requieren nuevas investigaciones. las lneas en u n punto de rpidos cambios estruc-
C o n toda seguridad se descubrirn en el prxi- turales, al que sigue u n perodo de estasis (Eldred-
280 Un Rukung

ge y Gould. 1972). A mi juicio, los diversos orga-N

nismos evoucionan segn modelos diferentes en
momentos distintos. A m b a s teoras son objeto de
constantes revisiones. Probablemente transcurri-
r bastante tiempo antes de que quede resuelto el
problema bsico de cundo y dnde apareci el
hombre.
Es probable que se creen centros internaciona-
les de investigacin sobre los orgenes del hombre
en Asia y Africa, donde el nmero de fsiles de
homnidos y de monos es m u y elevado.

La antropologia aplicada

La antropologa aplicada presenta cada vez m a -

yor utilidad para la sanidad > la economa de un
pas. Reviste particular inters para la puericul-
tura, as c o m o en las zonas industriales y agrco-
las, donde contribuse a mantener y mejorar la
sanidad pblica y a mejorar el rendimiento del
trabajo.
Las caractersticas antropomtricas dependen
de la nutricin, la configuracin gentica, la acti-
vidad fsica, el clima y otros factores ambientales,
y se modifican en funcin del desarrollo econmi-
co. As. pues, en todos los pases \ poblaciones se
deberan llevar curvas de crecimiento a inters aios
de varios aos. Las medidas del cuerpo h u m a n o
guardan una relacin directa con la concepcin de
los equipos y los espacios que los seres h u m a n o s
utilizan para el trabajo, el reposo o la proteccin,
as c o m o con el diseo de instrumentos, vestido >
elementos protectores (cascos, mscaras, anteo-
jos, paracadas).

El estudio del hombre moderno

En los ltimos decenios ha a\anzado extraordina-

riamente el estudio del cuerpo del ser h u m a n o
m o d e r n o , pero los resultados estn dispersos en
diferentes disciplinas. A m i juicio, ha llegado el
m o m e n t o de recopilar e integrar todas esas infor-
maciones en una unidad compleja mediante la
creacin de una nueva r a m a cientfica a la que he
bautizado con el n o m b r e de neoantropologia.
La neoaniropologa es el estudio de los proce-
sos y las modificaciones de las caractersticas fsi-
Reconstruccin del homnido Australopitecus Ajaren- cas del conjunto de la h u m a n i d a d . > c o m p r e n d e la
sis, que vivi en el este de Africa, hace de 2.7 a 6 millo- relacin y las diferencias con los animales, en es-
nes de aos. Dibujado por M . Garca siguiendo las in-
dicaciones de Yves Coppens. D e su ltimo libro: Le pecial con nuestros parientes prximos, los pri-
signe, l'Afrique et l'homme. Pans. Favard. i98.v mates, sobre todo los primates superiores c o m o
Paleoantropologia y neoantropologa 281

los m o n o s y los simios; la constitucin del cuerpo
h u m a n o y sus modificaciones, comprendidos los
niveles estructurales, las variaciones y correlacio-
nes, la estructura del cuerpo h u m a n o y sus enfer-
medades, la maduracin, los cambios sexuales, la
menopausia, el envejecimiento y la longevidad, el
reloj biolgico, las adaptacionesfisiolgicasdel
organismo a los diferentes medios y climas; esto
es, los cambios cuantitativos y cualitativos del
cuerpo h u m a n o a lo largo de toda la vida; la cla-
sificacin, las caractersticas y las causas de la
aparicin de las razas humanas, la crtica del ra-
cismo, etc.
Algunos de estos temas coinciden con los de la
paleoantropologia, pero el enfoque es diferente.
Por ejemplo, en el estudio de los primates, la pa-
leoantropologia se centra en los primates fsiles,
en tanto que la neoantropologa se interesa por los
primates vivos. Por lo que respecta a las razas hu-
manas, la paleoantropologia se ocupa de sus or-
genes y la neoantropologa de sus caractersticas,
de su clasificacin y de su causa.
A d e m s , en el mbito de la neoantropologa
debe incluirse el estudio de las diversas formas de
las artes marciales chinas o kungfu ( J# ), entre
ellas el qigong ( ^ j/j ), un misterioso sistema de
ejercicios de respiracin profunda, el jingluc
(H tr) o sistema meridiano (red de pasadizos
por los que fluye el qi o energa vital y a lo largo
de los cuales se distribuyen los puntos de acupun-
tura), funciones especiales del cuerpo h u m a n o ,
etc. El kungfu tradicional chino tiene una historia
de m s de 2.000 aos.
Es frecuente que un maestro de qigong con u n
dominio adecuado del qi pueda romper ladrillos
con la m a n o o losas de piedra con la frente. Las
partes del cuerpo pueden funcionar de forma casi
mgica. El cuello adquiere una dureza tal que no
es posible atravesarlo con una lanza y los maes-
tros son capaces de danzar descalzos sobre vidrios
rotos o tumbarse sobre clavos de punta, as c o m o
otros pueden dejarse destruir a mazazos una losa
de 250 kg colocada encima de su cuerpo.
Segn algunos comunicados, gracias a los m -
todos biofsicos se ha comprobado la existencia
de redes de pasadizos del qi en m s del 90 % de los
sujetos estudiados (Qian, 1986; Z h u , 1986).
En los ltimos aos se ha demostrado que el qi
puede funcionar no slo dentro del cuerpo, sino
tambin fuera de l. As, el qigong puede actuar
sobre el organismo de otro individuo mediante la
intervencin de un agente, capaz de tratar enfer-
medades c o m o la hipertensin, la lcera gstrica,
etc. La utilizacin de diferentes tcnicas moder-
nas ha puesto de manifiesto que la irradiacin de
qi puede modificar la estructura molecular de los
objetos.
Esto parece increble y durante m u c h o tiempo
se ha considerado el qigong c o m o algo misterioso
e incluso sobrenatural, pero resulta que es verdad.
Hay algunas funciones de nuestro cuerpo que an
no se comprenden completamente.
El cuerpo h u m a n o puede analizarse en distin-
tos niveles de su estructura (sistemas, rganos, te-
jidos, clulas, estructuras submicroscpicas y ul-
tramicroscpicas), pero de todos m o d o s constitu-
ye un todo nico. D e s d e el punto de vista
funcional, es una unidad compleja. El organismo
guarda tambin relacin con su medio ambiente.
La estructura del cuerpo h u m a n o est envuelta
todava en el misterio y habrn de transcurrir dca-
das antes de que ese misterio sea desentraado.
Traducido del ingls

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Conceptos correlativos
del desarrollo*

Jan-Erik Lane y Svante Ersson

La primera contribucin de J. E. Lane y S. Erson cierto, disminuira as el impulso de la moderni-

establece una triple relacin con nmeros anterio-zacin, y se malograran la planificacin en la m a -
res de la RICS. Primero, hace referencia al desa- yora de los pases del Tercer M u n d o y los objeti-
rrollo, tema que ha sido abordado desde diferentesvos de los Decenios de las Naciones Unidas con-
perspectivas en muchos nmeros de esta Revista; sagrados al desarrollo. Para explicar el problema
segundo, del mismo modo que se discute sobre pro- es necesario considerar de qu manera cabe medir
blemas de dalos, conciernen a nuestro trabajo las el concepto de desarrollo, ya que no existe una
interrelaciones entre la produccin y difusin desola definicin aceptada unnimemente. Si se
datos socioeconmicos primarios y la intercepcin menciona una estadstica sobre la renta nacional,
y anlisis de procesos sociales (ver, entre otros mu- se sobrentiende que se trata de uno de los diversos
chos nmeros y artculos, indicadores posibles. Myrdal
La informacin socioecon- Jan-Erik Lane es profesor del Departamento enfoca el desarrollo c o m o un
mica: sistemas, usos y necesi- de Ciencias Polticas, Universidad de U m e a , fenmeno multidimensional
S-90187, U m e a , Sucia. Es Presidente del
dades, vol. XXXIII, nm. 1, que abarca los siguientes as-
Comit sobre Anlisis Conceptual y Termi-
981); y por ltimo, relacio- nolgico ( C O C T A ) del Consejo Internacio- pectos: produccin e ingre-
na cuestiones conceptuales y nal de Ciencias Sociales. sos, condiciones de produc-
terminolgicas de las cien- cin, niveles de vida, actitu-
Svante Ersson es miembro del mismo depar-
cias sociales sobre las cuales tamento. des frente a la vida y el
la Unesco ha promovido la trabajo, instituciones y pol-
cooperacin internacional y ticas (Myrdal, 1968: 1.860).
la investigacin durante mu- Si bien trata estos aspectos
chos aos (ver Fred W. Riggs, por separado, tambin sos-
A Conceptual Encyclopedia tiene que tienden a covariar,
for the Social Sciences, pues cada uno de ellos forta-
nm. III, lebrero 1987). lece a los dems en un pro-
El segundo articulo, de ceso causativo circular
Teng Langrui, da continuacin a alguno de los n- (Myrdal, 1968: 1.859-1.866). Sin embargo, las
meros anteriores: El trabajo (vol. XXXII, nm. mediciones de los ingresos ocupan un lugar pre-
3, 1980), La democracia en el trabajo (vol. ponderante en la literatura pertinente y, particu-
XXXVI, nm. 100, 1984) y Youth (vol. XXXVII, larmente, el PIB per capita.
nm. 106, 1985). Esta ltima estadstica puede utilizarse para
medir el nivel de prosperidad. A pesar de presen-
A.K. tar dificultades en cuanto a la validez y la Ha-
bilidad, puede reflejar el cuadro general de las
Aspectos del desarrollo diferencias econmicas entre los pases. En el
cuadro I se presentan los promedios para ciertos
Se suele decir que la brecha que existe entre los grupos de pases, ya que el muestreo se basa par-
pases ricos y los pobres es cada vez mayor. D e ser cialmente en los datos disponibles (apndice).

RICS I I6/Jun. 1988

284
C U A D R O 1. PIB/per capita. 1980
(dlar estadounidense al precio internacional de 1975)
Pases de la O C D E (N=24) 5.689
Pases socialistas (N=8) 3.909
Pases de Amrica latina y Central (N= 1 5) 2.113
Pases de Asia (N=l 3) 1.532
Pases de Africa (N= 15) 866
Pases del Tercer M u n d o (N=43) 1.502
Muestra (N=75) 3.099
Tomado de: Summers y Heston (1984).
Hasta qu punto es estable este esquema de
diferencias entre pases? Cuan grande es la varia-
cin dentro de la O C D E , en los pases socialistas y
en los pases del Tercer M u n d o ?
La variacin del grado de prosperidad es con-
siderable entre los llamados pases ricos. El pas
m s rico de la O C D E es Estados Unidos con un
PIB por habitante de 8.000 dlares, que puede
compararse con Turqua, cuyo PIB es de 2.000
dlares. Los pases de la O C D E no son los nicos
a los que se puede calificar de ricos; el PIB por
habitante de algunas naciones petroleras es asom-
broso: Arabia Saudita, 8.000 dlares; Kuwait,
17.000 dlares; los Emiratos Arabes U n i d o s ,
24.000 dlares; tambin est Israel con 4.000 d- las economas de mercado, ya que el a u m e n t o no
lares. Las diferencias n o son tan notables entre los
pases socialistas a pesar de que p o d e m o s obser-
var q u e la cifra de 5.000 dlares correspondiente
a Checoslovaquia es m u c h o ms elevada que la de
1.100 dlares de la China.
El Tercer M u n d o comprende tantos pases que
es lgico esperar grandes variaciones entre ellos.
En general, el nivel de prosperidad tiende a ser
superior en Amrica latina que en Africa y Asia.
Los ingresos por habitante en Brasil (2.100 dla-
res) y particularmente en Argentina (3.200 dla-
res) son m u y superiores al promedio de Africa. En
Asia observamos la diferencia que existe entre la
India con 500 dlares y Malasia con 2.200 dla-
res. C o n objeto de determinar si estas diferencias
son m s o m e n o s estables y establecer las tenden-
cias principales en el perodo de postguerra, pode-
m o s compararlas con los datos correspondientes a
1960. que figuran en el cuadro 2.
En general, el nivel de prosperidad aument
durante los ltimos 2 0 aos cuando el inters por
el desarrollo fue m u y intenso tanto entre los pa-
ses c o m o entre los rganos internacionales, y
cuando el PIB haba pasado a ser el objetivo prin- neral, as c o m o en Asia, hay pases que se desarro-
cipal y el medio m s importante de aumentar el llaron m u c h o o poco entre 1960 y 1980. E n pases
bienestar social. Sin embargo, el a u m e n t o de por- c o m o Liberia (689-828 dlares), Zaire (284-296
Jane - Erik Lane y Svante Ersson
C U A D R O 2. PIB/per capita, 1960
(dlar estadounidense al precio internacional de 1975)
Pases de la O C D E (N=24) 3.034
Pases socialistas (N=8) 2.083
Pases de Amrica latina y Central (N=16) 1.331
Pases de Asia (N= 13) 723
Pases de Africa (N= 15) 620
Pases del Tercer M u n d o (N=44) 899
Muestra (N=76) 1.708
T o m a d o de: Summers y Heston ( 1984).
centaje revela que el crecimiento no fue uniforme
entre los diferentes grupos.
Mientras que en los pases de la O C D E el au-
m e n t o fue de aproximadamente el 90 %, el incre-
m e n t o general de los pases del Tercer M u n d o n o
fue suficiente para colmar la brecha entre pases
ricos y pobres. E n Amrica latina el a u m e n t o fue
del 65 %, en Asia del 110 % y en Africa tan slo
del 40 %. D e todas maneras, no ha a u m e n t a d o la
separacin entre los pases desarrollados y la m a -
yora de los pases en desarrollo, pues las variacio-
nes son demasiado amplias en las categoras prin-
cipales. Al m i s m o tiempo, el bloque socialista no
ha sido capaz de reducir la brecha en relacin con
asciende a ms del 80 %.
El fuerte aumento de los pases asiticos no
est de ninguna m a n e r a distribuido por igual.
Hay una pequea serie de economas de rpido
crecimiento y otra en que el nivel de prosperidad
sigue siendo m u y bajo. D e b e mencionarse en pri-
mersimo lugar al Japn, a pesar de figurar entre
los pases de la O C D E . Su ritmo de desarrollo es
sencillamente asombroso, con un P I B por habi-
tante que oscila entre 1.674 y 5.996 dlares. Lue-
go estn Singapur (1.054-3.948 dlares), Malasia
(888-2.204 dlares), la Repblica de Corea, que
pasa de una cifra baja (631 dlares) a otra acepta-
ble (2.007 dlares), y Taiwan con su a u m e n t o sen-
sacional al pasar de 733 a 2.522 dlares. Por desi-
guales que sean esos procesos de desarrollo, todos
resultan sorprendentes si se los compara con la
India, Pakistn y Filipinas. A pesar de 2 0 aos de
esfuerzos dirigidos hacia el desarrollo, el nivel de
prosperidad vari slo marginalmente; en la In-
dia pas de 428 a 498 dlares, en Pakistn de 404
a 663 y en Filipinas de 644 a 1.092 dlares.
En Amrica Central y en Amrica latina en ge-
Conceptos condal vos del desarrollo 285

dlares). Kenya (378-460 dlares) y Z a m b i a (657- de los indicadores de

CII\[)RO 3. Anlisis de factores
672 dlares), los progresos han sido eseasos, por bienestar
no decir nulos. Por otra parte, algunos pases afri-
canos han experimentado un crecimiento notable: Indicadores Factor 1 Factor 2
T n e z (770-1.857 dlares), Argelia (1.209-2.043
dlares) y Egipto (54 1-1.1 77 dlares). En Amrica Expectativas de vida 0,884 0.357
Alfabetizacin 0,875 0,338
latina observamos procesos de desarrollo diferen-
Tasa de inscripcin escolar 0,860 0,308
ciales en Argentina (2.1 24-3.209 dlares) y Vene- Mortalidad infantil -0,850 -0.359
zuela (2.839-3.310 dlares), en comparacin con N m e r o de mdicos 0,775 0,450
Brasil (912-2.152 dlares) y Ecuador (758-1.556 Caloras per cpita 0,728 0,521
dlares). Las diferencias entre los pases en mate- P N B real 1980 0,610 0,740
ria de desarrollo y de ritmo de desarrollo son, en Televisin 0,542 0,817
C o n s u m o de energa 0,396 0,802
realidad, tan importantes que la nocin general de
Telfonos 0,387 0,817
un grupo de pases ricos en contraposicin a otro 0,208 0,841
Radio
de pases pobres resulta m s confusa que esclare- N = 75
cedora. Varianza explicada: 75,8 % 9,4 %

T o m a d o de: World Handbook of Political and Social In-

dicators, 3. a ed., 1984.
Indicadores del desarrollo

En qu medida las diferencias en materia de Ritmos del cambio

prosperidad siguen siendo coherentes cuando se
utilizan indicadores alternativos? Las diferencias
de ingresos por habitante, medidas en funcin del
PIB covaran con las correspondientes diferen-
cias entre los pases en materia de nivel de vida?
El bienestar o la asistencia social son nociones di-
fciles de fijar en ndices de medicin con los indi-
cadores sociales pertinentes. E n nuestro estudio,
tambin deberamos poder acceder a datos que
contengan los indicadores siguientes: mortalidad
infantil, n m e r o de mdicos, c o n s u m o de energa,
expectativas de vida, alfabetizacin, matrcula es-
colar, telfono, radio, receptores de televisin,
PIB real para 1980 y caloras per cpita.
L a afirmacin de q u e el subdesarrollo es u n
problema general implica que esos indicadores
sociales covaran m u c h o . Segn los criterios de la
econometria, deberan tener la m i s m a dimen-
sin. A d e m s , la teora del desarrollo implica
tambin que el indicador de la renta por habitan-
te covare con cada u n o de los indicadores socia-
les. El anlisis segn los factores del cuadro 3
puede probar la correccin de esas afirmacio-
nes.
El anlisis de los factores demuestra que, de-
bido a la fuerte covariacin entre los indicadores,
se plantea u n problema general de subdesarrollo.
E n los pases que tienen u n P I B bajo por habitan-
te, tambin suelen ser bajos los otros ndices de
bienestar. Sin embargo, ello n o implica que exis-
tan dos grupos definidos d e pases: los desarrolla-
dos y los subdesarrollados.
El desarrollo tiene una connotacin dinmica.
Los pases en desarrollo son aqullos que, a dis-
tinto ritmo, pasan o esperan pasar de u n nivel
bajo a u n nivel alto de bienestar social. A veces
ambicionan emular a los pases ricos, aunque
otras veces el objetivo es m s realista y consiste
solamente en salir de la pobreza.
El ritmo de los procesos de desarrollo puede
medirse por diversos indicadores; por ejemplo,
por m e d i o del aumento del PIB por habitante
(cuadro 4).
C U A D R O 4. Tasas medias de crecimiento en
P N B / per capita, 1960-1980
Pases de la O C D E (N=22) 3,5
Pases socialistas (N=8) 5,3
Pases de Amrica latina y Central (N=15) 2.7
Pases de Asia (N=12) 4.3
Pases de Africa (N=15) 1,7
Pases del Tercer M u n d o (N=43) 2,8
Muestra (N=72) 3,3
T o m a d o de: Banco Mundial (1982).
El crecimiento de u n a economa vara de a o
en a o y refleja una serie de factores n o relacio-
nados con el desarrollo. L o que nos interesa en
este estudio es la tasa m e d i a de crecimiento de
los diferentes pases, es decir, la rapidez del pro-
ceso de desarrollo cuando se t o m a n en cuenta las
fluctuaciones econmicas de u n ao a otro.
286
En general, las tasas de crecimiento han sido
ms bajas en los pases del Tercer M u n d o que en
los pases ricos, con excepcin de los pases asi-
ticos cuya tasa media de crecimiento, de aproxi-
madamente el 4 %, supera la de los pases de la
O C D E , que es del 3,5%. El crecimiento de las
economas de Africa ha sido particularmente es-
caso - m e n o s del 2 % por trmino medio-, mien-
tras que la tasa media de crecimiento de Amrica
Central y de Amrica latina es de, aproximada-
mente, 3 %. La tasa media de crecimiento de los
pases socialistas que figuraron en el muestreo es
tambin m u y alta, manifiestamente del 5 %, lo
que parece algo exagerado. Si se hubieran inclui-
do datos de la dcada de los ochenta, el cuadro
no habra sido tan brillante.
Hay dos factores que tal vez expliquen esta si-
tuacin: la produccin y la poblacin. O bien la
tasa de crecimiento de la produccin del Tercer
M u n d o fue baja o bien la tasa de crecimiento de
la poblacin fue m u y alta. El cuadro 5 informa
sobre el crecimiento del PIB total para los aos
60 y 70.
En este cuadro puede verse que el dinamismo
de las economas del Tercer M u n d o era igual al
de los pases ricos, siendo incluso mayor en Asia.
El rpido crecimiento de la poblacin explica el
escaso aumento de los ingresos por habitante
(Bairoch, 1977). El cuadro 6 revela que la expan-
sin de la poblacin fue casi tan grande c o m o el
aumento de la produccin, lo que significa que el
cambio general en el nivel de prosperidad por ha-
bitante no pudo colmar la brecha que exista en-
tre pases ricos y pobres, excepto en algunos pa-
ses en rpido desarrollo.
El proceso d e desarrollo
Los pases m u y industrializados han pasado por
el proceso de c a m b i o social que los ha llevado de
C U A D R O 5. Tasas medias de crecim iento en PIB 1960-1970 y 1970-1980
1. Pases de la O C D E (N=22)
2. Pases socialistas (N=2)
3. Pases de Amrica latina y Central (N=14)
4. Pases de Asia (N= 12)
5. Pases de Africa (N=l 5)
3-5. Pases del Tercer M u n d o (N=41)
1-5. Muestra (N=65)
T o m a d o de: Banco Mundial (1982).
Jane - Erik i^ane y Svanle Ersson
la pobreza a la abundancia y al estado de bienes-
tar; para los pases pobres este e s q u e m a de c a m -
bio social resulta el objetivo principal segn la
teora y la prctica de la modernizacin. El pro-
b l e m a poltico bsico consiste e n identificar la
estrategia de modernizacin: planificacin o
c a m b i o provocado por el m e r c a d o ? Las experien-
cias histricas d e las e c o n o m a s d e m e r c a d o y las
del experimento sovitico sugieren d o s tipos
ideales que en la prctica p u e d e n combinarse de
distintas maneras: el desarrollo japons, califica-
d o a m e n u d o de capitalismo dirigido por el Esta-
do, y el socialismo competitivo, hacia el q u e pa-
rece dirigirse C h i n a .
Es, n o obstante, considerable el desacuerdo
sobre los m e d i o s y objetivos del desarrollo que el
impulso de modernizacin p u e d e lograr c o n xi-
to. Los pases en desarrollo n o son todos iguales.
Algunos h a n progresado rpidamente, logrando
un gran c a m b i o social, mientras que otros apenas
se han m o d e r n i z a d o . E n el cuadro 7 p u e d e n ver-
se d o s grupos de pases con arreglo al a u m e n t o
del porcentaje del nivel de prosperidad m e d i d o
por habitante. El primer grupo incluye a los pa-
ses con u n fuerte a u m e n t o del P I B por habitante,
mientras que el segundo grupo c o m p r e n d e aque-
llos q u e registraron u n a u m e n t o p o c o importan-
te.
A pesar de q u e sea cierto d e m a n e r a general
que la brecha entre pases ricos y pases pobres
n o se ha reducido, t a m p o c o es imposible q u e los
pases del Tercer M u n d o resuelvan el problema.
E n realidad, la correlacin entre el nivel de a b u n -
dancia de 1960 y el de 1980 n o es perfecta puesto
que algunos pases h a n m e j o r a d o su situacin.
Por ejemplo, J a p n (7 %). la Repblica de Corea
(7%). Taiwan (6%), Singapur (7,5%), Malasia
(4,3 %), Iraq (5,3 %) y Argelia (3,2 %). Las cifras
del PIB por habitante en esos pases son compa-
rables a las de algunos pases de la O C D E . El ni-
1960-1970 1970-1980
5.3 (N=22) 3.3
7.2 (N=7) 6.5
5.2 (N=15) 5.2
6,5 (N=12) 6.8
4.2 (N=15) 3.8
5,2 (N=42) 5.2
5,3 (N=71) 4.7
Conceptos correlativos del desarrollo 287

C U A D R O 6. Tasas medias de crecimiento demogrfico 1960-1970 y 1970-1980

1960-1970 1970-1980

1. Pases de la O C D E (N=22) 0,99 (N=22) 0,77

2. Pases socialistas (N=9) 0,87 (N=9) 0,72
3. Pases de Amrica latina y Central (N=15) 2.53 (N=15) 2,34
4. Pases de Asia (N=l 3) 2,65 (N=13) 2,45
5. Pases de Africa ( N = 15) 2,65 (N=15) 2,81
3-5. Pases del Tercer M u n d o (N=43) 2,60 (N=43) 2,57
1-5. Muestra (N=74) 1,91 (N=74) 1,81

Tomado de: Banco Mundial (1982).

vel de prosperidad del Japn es tan elevado co- ciones generales de que los pases ricos pasan a
m o el de los Pases Bajos o Finlandia, el de ser an m s ricos y que las naciones pobres se
Singapur e Iraq es comparable al de Portugal y hunden an ms en la pobreza. Al contrario, pa-
Grecia, y el de la Repblica de Corea, Taiwan, recera que el crecimiento econmico se produce
Malasia y Argelia, puede compararse con el de en los pases que no eran ni ricos ni pobres en
Turqua. Kuznets declar, hace 20 aos: 1960, mientras que los m u y pobres siguen pobres
y que los m u y ricos viven un cambio lento a m e -
Por ello, la actual diferencia internacional en dida que sus economas llegan a sazn.
la produccin por habitante, que es aproxima-
damente de 1 5-20 a 1 (con arreglo al prome- O A D R O 7. Incremento porcentual del
dio de los pases desarrollados y de los popu- P N B per capita 1960-1980
losos pases asiticos que a comienzos de los
aos 60 tenan un PIB por habitante inferior Crecimiento rpido: Crecimiento lento
a 100 dlares), resulta en parte de las diferen- de 7.5% a 2,8% de 2.7% a -1 %
cias en las tasas de crecimiento durante los si-
Singapur Kenya
glos \i\ y \ \ y. en parte, de las disparidades
Repblica de Corea Camern
en la produccin inicial por habitante. Ade- Jordania Venezuela
ms, dado que la mayora de los pases que Iraq Mxico
lograron el crecimiento econmico moderno Brasil Marruecos
tenan inicialmente una produccin elevada Tnez Sri Lanka
por habitante, las diferencias internacionales Tailandia Argentina
Ecuador Bolivia
se hicieron m s profundas y continuaron
Malasia Tanzania
agravndose en los aos posteriores a la Se- Nigeria Chile
gunda Guerra Mundial (Kuznets. 1966: 304- Indonesia El Salvador
305). Egipto Liberia
Repblica Dominicana India
Esto hoy ya no es cierto. Desde 1960. la distin- Panam Etiopa
cin tradicional entre pases pobres y pases ricos Argelia Uruguav
ha perdido sus contornos y cierto nivel de pros- Paragua\ Per
peridad no va necesariamente acompaado por Costa Ricai Zambia
Colombia Zaire
una tasa especfica de crecimiento.
Malawi Senegal
N o existe una asociacin lineal entre el PIB Filipinas Madagascar
por habitante en 1960 y el crecimiento del P N B Pakistn Ghana
por habitante entre 1960 y 1980. Algunas nacio-
nes que tenan un nivel bajo en 1960 se han desa- Tomado d e: Banco Mundial (19X2)
rrollado a ritmo lento y otros pases con ingresos
medios desplegaron un rpido crecimiento eco-
nmico, mientras que la mayora de los pases Determinantes del desarrollo
que ya eran ricos en 1960 muestran una tasa de
crecimiento mediana o baja. Las conclusiones de El resultado de la b s q u e d a de las causas del sub-
las investigaciones no pueden apo\ar las afirma- desarrollo se ha traducido en u n gran n m e r o de
288
10000-
X X
X X
X *
* *
: ooo - 1 1 I I
0 600 1 200 1 800
D I A G R A M A 1. Nivel econmico, 1960 y crecimiento, 1960-1980
hiptesis relativas a las condiciones de un nivel
de vida elevado y del camino que lleva al m i s m o .
Hay factores que son transversales y otros que
son longitudinales. Entre los factores que llevan
a un estado de subdesarrollo o a un proceso lento
de desarrollo podemos observar los siguientes:
/. Agricultura: una elevada proporcin de la
poblacin empleada en la agricultura es un
sntoma de subdesarrollo (Lewis, 1955; Rey-
nolds, 1975).
2. Poblacin: cuanto m s numerosa sea la po-
blacin menor ser el ingreso por habitante
o el crecimiento del PIB por habitante, pues-
to que ser mayor el nmero de individuos
Jane - Erik Lane y Svante Ersson
I I
4 ROO 5 400 6000
2 400 3 000 .? 600
PIB real per capita 196(1
que tienen que compartir los recursos totales
(Bairoch, 1977).
3. Produccin industrial: la industrializacin es
considerada el sello distintivo de la moderni-
zacin; por ende, cuanto m s vasto sea el
sector industrial, m s elevado ser el nivel de
vida o la tasa de crecimiento (Rostow,
1960).
4. Sector servicios: es caracterstica de los pases
desarrollados la proporcin considerable de
personas econmicamente activas que traba-
jan en el sector terciario. Esta es la hiptesis
bsica de la teora postindustrial (Bell, 1974;
K a h n , 1970).
 Conceptos correlativos del desarrollo
5. Esquema comercial: se describe la moderni-
zacin c o m o u n proceso por medio del cual
el aislamiento y la tradicin se enfrentan con
nuevas formas de vida que son una conse-
cuencia de la interaccin internacional.
Cuanto m s amplio sea el sector comercial y
m s internacionalizada la economa, m s r-
pido ser el desarrollo (Katzenstein, 1984).
Sin embargo, la teora de la dependencia sos-
tiene lo contrario, es decir, que la internacio-
nalizacin reduce la prosperidad (Cockcroft,
Frank y Johnson, 1972).
6. Orientacin del mercado: el gran debate entre
los planificadores y los idelogos del merca-
do demuestra que hay dos teoras contrarias
sobre las exigencias institucionales del desa-
rrollo: la asignacin de mercados contra la
economa planificada. Se sola creer, tanto
en la teora c o m o en la prctica, que la plani-
ficacin era una condicin necesaria del de-
sarrollo. Sin embargo, la ideologa de la pla-
nificacin ha sido recientemente cuestionada
y rechazada (Caiden y Wildavsky, 1974).
7. Democracia contra autoritarismo: una de las
controversias principales de la teora del de-
sarrollo se refiere a la funcin del estado.
Podr lograr la India el m i s m o ritmo de de-
sarrollo que China? La existencia de un es-
tado fuerte y unificado es una condicin ne-
cesaria para el desarrollo? Se ha sostenido
que no puede lograrse un desarrollo rpido
con un Estado dbil (Myrdal. 1968).
8. El coeficiente capital/produccin: segn una
teora predominante, el problema del subde-
sarrollo es el resultado del bajo nivel del aho-
rro y de las inversiones (el modelo de Har-
rod-Domar). Sin embargo, la hiptesis prin-
cipal sobre el crecimiento econmico tuvo
un apoyo relativo (Yotopoulos y Nugent.
1976).
9. Dimensin del Estado: en contraposicin con
la hiptesis del estado dbil, se ha sosteni-
do que el crecimiento econmico exige mer-
cados amplios. Por ende, una gran distribu-
cin de recursos pblicos no conduce al
desarrollo. Cuanto m s grandes sean el sec-
tor pblico y la redistribucin, m s baja ser
la tasa de crecimiento econmico (Wil-
davsky. 1986).
10. Esclerosis institucional: el desarrollo crea ne-
cesariamente actitudes innovadoras y positi-
vas frente al cambio. Por consiguiente, cuan-
to m s reglamentada y organizada est una
289
sociedad, m s bajo ser el desarrollo econ-
mico. Es as que el crecimiento institucional
no conduce necesariamente al crecimiento
econmico (Olson, 1982, 1983).
/ / . Sazn econmica: segn una teora popular,
el crecimiento econmico se relaciona con el
estado de la economa. Es posible que haya
economas en rpido desarrollo en pases con
un modesto grado de prosperidad. Las eco-
nomas desarrolladas han sazonado, lo que
significa que su tasa de cambio disminuye
(Horvat, 1973).
12. Educacin: el crecimiento econmico parece
vincularse estrechamente a los conocimien-
tos y a su aplicacin a la produccin (Kuz-
nets, 1966; Becker, 1964). Cuanto m s alto
sea el nivel de los conocimientos cientficos
avanzados y m s rpida su difusin por m e -
dio del sistema educativo, m s elevada ser
la tasa de desarrollo.
3. Poltica industrial: el desarrollo puede esti-
mularse mediante la utilizacin, por el esta-
do, de una sene de polticas especficas en
materia de crecimiento. Los ejemplos m s
notables son Japn y Taiwan, dos casos de
expansin econmica dirigida por el Estado
(Zysman, 1983). Pero cules son las reso-
nancias generales de las polticas industria-
les0 (Johnson, 1984).
C m o elegir entre estas explicaciones alter-
nativas? Es posible llegar a ciertas previsiones
contradictorias a partir de factores alternativos
que dependen de la comprensin del desarrollo.
La hiptesis agrcola segn la cual el pasaje de la
poblacin econmica activa del sector primario
al sector secundario o terciario permite llegar al
desarrollo, no es suficientemente precisa. T o d o
depende de si la m a n o de obra que deja la agri-
cultura podr emplearse en un trabajo producti-
vo en la industria o en el sector de los servicios.
Es posible que el desarrollo de un pas determi-
nado requiera una mayor produccin en el sector
agrcola por esa parte de la m a n o de obra que ya
est en actividad en ese sector. Por ende, la teo-
ra agrcola puede significar que el sector agrcola
debera reducirse o que habra que resolver de
antemano el problema de la productividad.
La industrializacin sola identificarse c o m o
el arquetipo del desarrollo, pero las hiptesis
postindustriales indican que un nivel elevado de
empleo en el sector industrial puede no conducir
al crecimiento econmico. Las mismas contra-
dicciones se aplican a la expansin del sector ter-
290
ciario. En general se considera.que una gran can-
tidad de servicios constituyen un indicador de
desarrollo, aunque sabemos que los problemas de
la productividad son tan importantes en el sector
pblico c o m o en algunos sectores privados. La
expansin del comercio puede considerarse un
signo de' desarrollo -observemos las llamadas
economas abiertas y las economas milagrosas
de Asia Sudoriental-, pero al m i s m o tiempo un
comercio m u y activo puede ser negativo para la
industrializacin de un pas pobre. El desarrollo
de naciones tan grandes c o m o Estados Unidos y
la U R S S se realiz sin un comercio intenso. La
importancia de las inversiones del capital fsico
para el crecimiento, segn la tradicin neoclsi-
ca, fue aceptada hasta que se sostuvo que no era
el propio capital el que estimulaba el crecimiento
sino el uso de la inversin con fines productivos
que tambin exigen capital h u m a n o , clima inno-
vador y espritu de empresa.
Las teoras del desarrollo siempre discutieron
la funcin del gobierno o del estado. Por otra
parte, se ha sostenido que un estado fuerte es ne-
cesario para el desarrollo, pero, hasta qu punto
es fuerte un estado que no es dbil? La planifi-
cacin generalizada, c o m o ocurre en una econo-
ma totalmente planificada, es la nica opcin
factible? O bien es la planificacin indicativa la
opcin correcta de una economa de mercado?
U n estado fuerte puede implicar un elevado con-
s u m o gubernamental y una redistribucin de los
ingresos que interfieren en el funcionamiento de
los mercados, pero, es que el hecho de asignar
muchos recursos pblicos conduce realmente a la
eficacia y a la productividad? Los partidarios de
la alternativa del mercado sostienen que un fun-
cionamiento eficaz de los mercados conduce al
crecimiento econmico. La posicin del estado
parece particularmente vaga en las teorias del de-
sarrollo, algunas de las cuales afirman que pro-
m u e v e el desarrollo mientras que, segn otras, lo
obstaculiza ya que tiende a promover sus propios
intereses mezquinos o a verse apresado en redes
institucionales que disminuyen la eficacia social.
La teora acerca de las polticas industriales reco-
noce las funciones alternativas del estado. Algu-
nos gobiernos adoptan complejas polticas orien-
tadas hacia el crecimiento mientras que otros
actan c o m o opresores y se apoyan en la tradi-
cin poltica y en la cultura poltica.
Cuando la teora presenta tan pocas orienta-
ciones sobre dnde hallar la clave de la lgica del
desarrollo (Chenery, 1983), el nico enfoque que
Jane - Erik Lane y Svante Ersson
puede adoptarse para avanzar un poco es ei enfo-
que inductivo. V a m o s a ensayar un par de m o d e -
los relativos a las condiciones del desarrollo. T o -
m a r e m o s dos variantes dependientes, el PIB por
habitante en 1980 y las tasas de crecimiento m e -
dio entre 1960 y 1980. Las consideraciones teri-
cas, aunque indeterminadas, nos llevan a buscar
determinantes en una larga lista de indicadores
ya identificados (apndice).
Estimacin de modelos
En nuestra bsqueda de una teora coherente del
desarrollo, e m p e z a m o s por el anlisis de los fac-
tores que en cierto m o d o estn relacionados con
el nivel de opulencia o con la rapidez de cambio
de la misma. El procedimiento consiste en inves-
tigar una serie de correlaciones correspondientes
a grupos diversos de pases con elfinde estable-
cer los factores tericamente pertinentes que pre-
sentan una relacin con las variables dependien-
tes. E m p e z a m o s por el nivel de opulencia
(cuadro 8).
La variacin transversal de la opulencia tiene
un carcter esencial y se observan en cada pas
correlatos sociales, econmicos y polticos. U n
alto nivel de opulencia est asociado a una es-
tructura demogrfica particular: una numerosa
poblacin adulta que trabaja en la industria, y no
en la agricultura, y que crece lentamente. T a m -
bin corresponde a cierta estructura educativa: la
institucionalizacin de la educacin primaria, un
porcentaje elevado de matrcula en la enseanza
secundaria y un nmero importante de alumnos
en las instituciones de educacin superior. Estas
observaciones coinciden con las expectativas te-
ricas. Resulta m s difcil establecer las variables
econmicas especficas que aparecen c o m o fuen-
te de riqueza, por ejemplo, las pautas comercia-
les o las inversiones. Parece que hay cierta rela-
cin entre la riqueza y una determinada
estructura poltica: regmenes estables con una
inclinacin democrtica, respeto a los derechos
humanos, y un gasto pblico elevado. Cabra
pensar que se trata de observaciones banales, tan
evidentes c o m o el hecho de que haya un nivel
elevado de riqueza en pases de poblacin protes-
tante o catlica caracterizada por su homogenei-
dad tnica, es decir, los llamados estados occi-
dentales prsperos y acomodados.
Es interesante comparar el reducido grupo de
pases de la O C D E con el numeroso grupo de
Conceptos correlativos del desarrollo 291

C U A D R O 8. Correlaciones con el nivel de riqueza:

nivel PIB/ per capita 1980

Muestra Economas Tercer OCDE

Indicadores total de mercado Mundo
(NW75) (N=68) (N=43) (N=24)

Inversin nacional bruta, 1960:1980: cambio -0,22 -0,24 0,35 -0,52

Inversin nacional bruta, 1980: nivel 0,07 0,07 0,35 -0,28
Porcentaje de poblacin en edad de trabajar 0,80 0,85 0,46 0,64
Porcentaje de poblacin agraria -0,88 -0,88 -0,88 -0,80
Porcentaje de poblacin en la industria 0,80 0,83 0,72 0,41
Inscripciones en la escuela 0,72 0,73 0,64 0,19
Inscripciones en educacin superior 0,70 0,71 0,61 0,51
ndice I M P E X 0,03 0,06 0,30 0,10
ndice Gini -0,52 -0,57 -0,05 -0,31
Modernizacin (ao) -0,82 -0,83 -0,40 -0,44
Democracia 1965 0,49 0,63 0,26 0,49
Derechos humanos aprox. en 1980 0,58 0,71 0,11 0,68
Gobierno socialista 0,40 0,41 0,14 0,20
Gasto estatal general, en % de PIB 0,54 0,61 0,07 0,40
Porcentaje de poblacin adulta 0,85 0,89 0,44 0,59
Volumen de poblacin (log) -0,05 -0,07 -0,18 0,04
Crecimiento de poblacin 1970-1980 -0,81 -0,83 -0,37 -0,57
Fragmentacin religiosa -0,12 -0,16 -0,43 0,30
Porcentaje de poblacin protestante y catlica 0,53 0,54 0,31 0,30
Fragmentacin tnica -0,43 -0,44 -0,52 0,26
Fragmentacin religiosotnica -0,30 -0,32 -0,52 0,38

pases del Tercer M u n d o . L a correlacin social,
econmica y poltica que se da en el grupo de los
pases ricos del Tercer M u n d o es algo distinta a
la de las naciones ricas de la O C D E . Las inversio-
nes a gran escala y la produccin industrial estn
m s ntimamente asociadas a la opulencia en el
Tercer M u n d o que en el grupo de pases de la
O C D E . Por otra parte, el alto nivel de opulencia
de los pases ricos coincide con una situacin po-
ltica caracterizada por la democracia y un vasto
sector pblico, lo que n o se aplica a los pases ri-
cos del Tercer M u n d o . Asimismo, la fragmenta-
cin tnica y religiosa se manifiesta asociada m s
ntimamente a la pobreza en los pases del Tercer
M u n d o que en las naciones de la O C D E .
Estas correlaciones distan m u c h o de ser per-
fectas; en m u y pocos casos son superiores al 0,8
y en m u c h o s son inferiores al 0,5. Por lo d e m s ,
no puede decirse cul es la causa ni cul es el
efecto. Las observaciones permiten definir una
pauta de caractersticas tpicas de los pases ricos
y de los pases pobres, sin que se puedan aislar
las causas determinantes. A d e m s existe una ine-
vitable interaccin entre las variables indepen-
dientes. E n nuestra estimacin de modelos, pase-
m o s ahora a examinar la interaccin del nivel de
opulencia con los factores demogrfico, educati-
vo, econmico y poltico (cuadro 9).
El nivel elevado de opulencia se da en los pa-
ses que se han modernizado hace tiempo y que
han hecho la transicin de una economa basada
en la agricultura a una economa industrial. N o
hay datos para sustentar la idea de que un estado
fuerte equivalga forzosamente a una situacin de
opulencia. Resulta interesante sealar que el ras-
go que caracteriza un largo proceso de moderni-
zacin en los pases ricos n o se descubre cuando
se examinan slo las naciones de la O C D E o slo
los pases del Tercer M u n d o . Qu es lo que ca-
racteriza, pues, el desarrollo rpido de los pases
ricos y pobres? U n a cosa es el nivel de opulencia
y otra el ritmo de cambio de la opulencia. El rit-
m o de crecimiento medio est asociado a varios
factores (cuadro 10).
En primer trmino, puede decirse que no
existe un conjunto especfico de factores d e m o -
grficos que lleven a la expansin econmica.
Cabe sorprenderse de que el crecimiento d e m o -
grfico no corresponda ni a las tasas de bajo cre-
cimiento ni al volumen de la poblacin agraria.
Pese a la importancia que tiene la existencia de
una amplia poblacin industrial, no es sta la que
292 Jane - Erik Lane y Svane Ersson

C U A D R O 9. Anlisis de regresin del nivel de riqueza (PIB/ per capita 1980)

Muestra Economas Tercer OCDE

total de mercado Mundo
Factores de prediccin
(N=75) (N=67) (N=43) (N=24)
Beta t-stat Beta t-stal Beta t-stat Beta t-stat

Inversin nacional bruta 0,03 0,57 0,02 0,40 0,09 0,92 0,08 0,35
Porcentaje de poblacin en edad
de trabajar 0,33 3,78 0,35 4,13 0,16 1.71 0,29 1,48
Porcentaje de poblacin agraria -0,54 -6,02 -0,49 -4,81 -0.81 -6.54 -0.56 -1,99
Inscripciones en la escuela -0.02 -0,22 0,01 0,16 -0.03 -0,32 -0,00 -0,02
ndice 1 M P E X -0,03 -0,64 -0,06 -1,11 0,10 0,96 -0.36 -1.46
ndice Gini 0,12 1,73 0,06 0,98 0,20 2,51 0,17 0,91
Modernizacin (ao) -0,27 -3,43 -0.20 -2,17 -0,05 -- 0 , 5 5 0.08 0,28
Gasto estatal general, en %de P1B 0,01 0.22 0,08 1,31 -0,13 --1,49 0,48 1,91
Fragmentacin religiosotnica 0,08 1.42 0,08 1,42 -0.03 --0,33 0,27 1,57
R2 0,88 0,89 0,84 0,80
R:A 0,86 0,87 0,80 0,66

determina el crecimiento econmico. L o m i s m o rsticamente por su ausencia los rasgos (democra-

ocurre con la educacin: repercute positivamente
en la expansin econmica, pero su importancia
no es decisiva. Verdaderamente importante es el
nivel de las inversiones y el ritmo con que c a m -
bian, tal c o m o haba previsto la teora neoclsica
del crecimiento ( H a h n y Matthews, 1964). Las
estructuras polticas que se observan en los pa-
ses de rpido crecimiento son diferentes de las
que se asocian a u n nivel elevado de riqueza: en
los pases de crecimiento rpido brillan caracte-
cia, derechos h u m a n o s y gastos en bienestar) que
caracterizan a los pases que se h a n modernizado
desde hace tiempo. U n aspecto interesante es que
el crecimiento econmico se observa en los pa-
ses que presentan una homogeneidad tnica y re-
ligiosa. Al parecer, dicho crecimiento guarda re-
lacin con la unidad social que se refleja en una
importante acumulacin de capitai.
V e a m o s ahora algunos modelos m s comple-
jos (cuadro 11 ).

C U A D K O 10. Correlaciones con el crecimiento de riqueza: PNB/crecimiento per cpita 1960-1980

Muestra Economas Tercer OCDE

Indicadores total de mercado Mundo
(N=75) (N=68) (N=43) (N=24)

Inversin nacional bruta, 1960-1980: cambio 0.67 0,65 0,85 0,65

Inversin nacional bruta, 1980: nivel 0,63 0,68 0,69 0.48
Porcentaje de poblacin en edad de trabajar 0,38 0,25 0,14 0,24
Porcentaje de poblacin agraria -0,27 -0.31 -0,40 0,42
Porcentaje de poblacin en la industria 0,40 0,36 0,49 -0,19
Inscripciones en la escuela 0,41 0,36 0,33 0,24
Inscripciones en educacin superior 0,17 0,16 0,21 -0,21
ndice I M P E X 0,21 0,29 0,42 -0,18
ndice Gini -0,34 -0,16 -0,03 0,20
Modernizacin (ao) -0,11 -0,06 -0,03 0,47
Democracia 1965 -0,22 -0,07 -0,16 -0,36
Derechos humanos aprox. en 1980 -0,06 0,14 0,06 -0,23
Gobierno socialista 0,16 -0,11 -0,08 -0,49
Gasto estatal general, en % de PIB 0,32 0,16 0,24 -0,50
Porcentaje de poblacin adulta 0,30 0,18 0,00 0,06
Volumen de poblacin (log) 0,12 0,10 0,04 0,22
Crecimiento de poblacin 1970-1980 -0,28 -0,18 -0,12 0,20
Fragmentacin religiosa -0,12 -0,30 -0,31 -0,55
Porcentaje de poblacin protestante y catlica 0,01 -0,10 -0,18 -0,36
Fragmentacin tnica -0,36 -0,38 -0,33 -0,35
Fragmentacin religiosotnica -0,38 -0,37 -0,32 -0,45
Conceptos correlativos del desarrollo 293

C U A D R O I I. Anlisis de regresin del crecimiento de la riqueza

(PIB/ per capita 1960-1980)

Muestrai Economas Tercer OCDE

total de mercado Mundo
Factores de prediccin
(N=75) (N=67) (N=43) (N=24)
Beta l-stat Beta l-stat Beta t-stat Beta t-stat

Inversin nacional bruta 0,69 8,46 0,74 8,70 0,78 8,91 0,34 1,23
Crecimiento demogrfico
1970-1980 -0,31 -1,97 -0.31 -1.99 -0,06 -- 0 , 6 8 -0,31 -1,02
Porcentaje de poblacin agraria 0,13 0,87 -0,09 -0.55 -0.1 8 -1,28 0,13 0,42
Inscripciones en la escuela 0,25 2.06 0,15 1.15 -0,02 -0,20 0,36 1,94
ndice I M P E X 0,10 1,34 0,12 1.39 0,18 1,78 0,12 0,46
ndice G i m -0,10 --0,96 -0.02 -0,18 -0.01 -0.10 -0,01 0,06
Modernizacin (ao) 0,04 0,26 0.05 0,35 0.00 0,00 0.04 0,16
Gasto estatal general, en % de PIB 0,04 0.38 -0,02 -0,19 -0,01 --0,06 -0.61 -1,94
Fragmentacin rcligiosotnica 0,08 --0,96 -0,06 -0,65 -0.01 --0.07 -0.31 -1,31
R1 0,71 0,72 0,8 1 0.74
R2A 0,67 0,67 0,75 0.53

El crecimiento se asocia a diferentes factores ya en I960 el ingreso per capita de los diferentes
econmicos y polticos tanto en las naciones ricas pases haca que fuera evidente la oposicin entre
c o m o en las naciones pobres. Las observaciones un Occidente rico y un Sur pobre, pero no es cier-
evocan una situacin de variabilidad estructural, to que esa diferencia se haya mantenido o incluso
en el sentido de que en un grupo de pases hay una acentuado. N o hay ninguna relacin entre el nivel
serie de condiciones que conducen a un ritmo r- de riqueza y el ritmo de cambio de la riqueza juz-
pido de desarrollo, mientras que en otro grupo de gados en las estimaciones per capita. Ello significa
pases el crecimiento econmico se ve favorecido que existen genuinas diferencias de desarrollo. Al-
por una serie distinta de condiciones. En los pa- gunos pases han salido de la pobreza entre 1960 y
ses del Tercer M u n d o la tasa media de crecimien- 1980. La variedad del proceso de desarrollo en los
to de las inversiones nacionales es un hecho d o m i - diferentes pases hace que ya no tenga validez la
nante, aunque no pueda decirse lo m i s m o en lo separacin tradicional entre pases ricos y pases
tocante a los pases ricos. U n estado fuerte (juzga- pobres, equiparada a la distincin entre naciones
do por el porcentaje del PIB que se destina a gas- industrializadas de la O C D E y pases no indus-
tos estatales generales) no conduce en los pases trializados del Tercer M u n d o . E n la actualidad, el
ricos a una tasa elevada de crecimiento econmi- desarrollo tiene diferentes acepciones. Por desa-
co. Sin embargo, no cabe considerar c o m o de apli- rrollo se entiende crecimiento econmico y bie-
cacin general la relacin negativa entre el creci- nestar social, aunque no deba olvidarse que el
miento econmico y el estado fuerte en las nacio- proceso de desarrollo provoca importantes modi-
nes d e la O C D E . E n trminos generales, el ficaciones en la distribucin de la riqueza entre
crecimiento demogrfico es con m u c h o m s i m - los pases.
portante, ya que de ser rpido, disminuye el ritmo El desarrollo es el objetivo primordial de la
de desarrollo. mayora de los pases del Tercer M u n d o . Se consi-
dera que es la clave de la solucin de los proble-
m a s sociales y una condicin indispensable para
Conclusin evitar dificultades an mayores. Para promover-
lo, se han ensayado diversas polticas que van des-
Se considera, por lo general, que cada vez es m a - de la planificacin y la coordinacin centralizadas
yor la distancia que separa a las naciones ricas de hasta la introduccin de la economa de mercado.
la O C D E de los pases pobres del Tercer M u n d o : Se considera de manera general que el desarrollo
a pesar de los esfuerzos realizados a lo largo de es u n objetivo econmico, aunque cabe recordar
varios decenios para lograr el desarrollo de estos que no es lo m i s m o que un simple crecimiento del
ltimos, la distancia n o disminuye. Es cierto q u e PIB. E n el desarrollo de los pases del Tercer
294 Jane - Erik Lane y Svante Ersson

M u n d o , la inversin nacional tiene una importan-
cia decisiva. U n rpido crecimiento demogrfico
puede obstaculizar el proceso de desarrollo; la
transferencia de poblaciones econmicamente ac-
tivas de la agricultura a la industria constituye
una condicin del desarrollo. N o resulta fcil veri-
ficar si un estado fuerte o una economa planifica-
da conducen al desarrollo; en los pases ricos, el
elevado gasto pblico obstaculiza el crecimiento
econmico. L a homogeneidad social parece cons-
tituir un medio favorable al crecimiento e c o n m i -
co. Los factores que p r o m u e v e n un ritmo rpido
de desarrollo n o son los m i s m o s que mantienen
un nivel elevado de riqueza, por lo que cabe espe-
rar que desaparezca la separacin tradicional en-
tre pases ricos y pases pobres.
Traducido del ingls

* Este artculo fue presentado en la Conferencia del C O C T A (Comit de anlisis conceptual y terminolgico), en
Jaipur, India, Agosto de 1986.

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296 Jane - Erik Lane y Svante Ersson

A P N D I C E : Variables, indicadores, fuentes y pases

Variables e indicadores Fuentes

PIB real/per capita dlares U S A , 1980 (precios 1975) Summers & Heston, 1984
PIB real/ per capita, dlares U S A , 1960 (precios 1975) Summers & Heston, 1984
PNB/crecimiento per capita, 1960-1980 Banco Mundial, 1982
Crecimiento PIB 1960-1970 Banco Mundial, 1982
Crecimiento PIB 1970-1980 Banco Mundial, 1982
Crecimiento demogrfico, 1960-1970 Banco Mundial, 1982
Crecimiento demogrfico, 1970-1980 Banco Mundial, 1982
Expectativa de vida: hombres, 1975 Taylor, 1981
Tasas de alfabetizacin, 1975 Taylor, 1981
Inscripciones escolares: primaria y secundaria, 1975 Taylor, 1981
Tasas de mortalidad infantil, 1975 Taylor, 1981
N m e r o de mdicos por milln de habitantes, 1975 Taylor, 1981
Caloras/ per capita por da, 1974 Taylor, 1981
Receptores T V por mil habitantes, 1975 Taylor, 1981
C o n s u m o energa per capita, 1975 Taylor, 1981
Telfonos por mil habitantes, 1975 Taylor, 1981
Radios por mil habitantes, 1975 Taylor, 1981
Inversin nacional bruta, 1960-1980: cambio Banco Mundial, 1982
Inversin nacional bruta, 1980: nivel (% de PIB) Banco Mundial, 1982
Porcentaje de poblacin en edad de trabajar 1975 Taylor, 1981
Porcentaje de poblacin agraria 1977 Taylor, 1981
Porcentaje de poblacin en la industria 1977 Taylor, 1981
Inscripciones en educacin superior 1975 Taylor, 1981
ndice I M P E X : importaciones/PNB +
exportaciones/PNB 1975 Taylor, 1981
ndice Gini Taylor, 1981
Modernizacin (ao) Taylor & Lewis, 1972
Democracia 1975 Bollen, 1980
Derechos humanos aprox. en 1980 H u m a n a , 1983
Gobierno socialista Delury, 1983
Gasto estatal general, en % de PIB, aprox. en 1977 F M I , 1982
Porcentaje de poblacin adulta Taylor, 1981
Volumen de poblacin Taylor, 1981
Fragmentacin religiosa Taylor, 1981
Fragmentacin tnica Taylor, 1981
Poblacin protestante y catlica Taylor & Lewis, 1972
Conceptos correlativos del desarrollo

Pas

002 Estados Unidos de Amrica* 365 U n i n Sovitica**

020 Canada* 375 Finlandia*
040 Cuba** 380 Sucia*
042 Repblica Dominicana 385 Noruega*
070 Mxico 390 Dinamarca*
092 El Savador 395 Islndia*
094 Costa Rica 433 Senegal
095 Panam 450 Liberia
100 Colombia 452 Ghana
101 Venezuela 471 Camern
130 Ecuador 475 Nigeria
135 Per 490 Zaire
140 Brasil 501 Kenya
145 Bolivia 510 Tanzania
150 Paraguay 530 Etiopa
155 Chile 551 Zambia
160 Argentina 553 Malawi
165 Uruguay 580 Madagascar
200 Reino Unido* 600 Marruecos
205 Irlanda* 615 Argelia
210 Pases Bajos* 616 Tnez
211 Blgica* 630 Irn
212 Luxemburgo* 640 Turqua*
220 Francia* 645 Iraq
225 Suiza* 651 Egipto
230 Espaa* 663 Jordania
235 Portugal* 732 Repblica de Corea
260 Repblica Federal de Alemania* 740 Japn*
265 Repblica Democrtica Alemana** 750 India
290 Polonia** 770 Pakistn
305 Austria* 780 Sri Lanka
310 Hungra** 800 Tailandia
315 Checoslovaquia** 820 Malasia
325 Italia* 830 Singapur
345 Yugoslavia** 840 Filipinas
350 Grecia* 850 Indonesia
355 Bulgaria** 900 Australia*
360 Rumania** 920 N u e v a Zelanda*

* Indica un pas de la O C D E
** Indica un pas socialista
Desempleo
entre la juventud china

Feng Langrui

Introduccin duccin, proporciona empleo para todos; parte

del principio segn el cual el pueblo es dueo de la
El problema del desempleo entre la juventud chi- sociedad y tiene derecho a trabajar. As, pues, se
na afecta principalmente a los graduados de nivel pensaba que el desempleo no poda existir, aun-
medio ya que el estado asigna y, en consecuencia, que la realidad impugnaba este concepto tradicio-
garantiza puestos de trabajo a los graduados uni- nal. Era y es responsabilidad de los expertos chi-
versitarios y de institutos de enseanza superior, nos encontrar una solucin. A partir de entonces
y c o m o en este ltimo caso la d e m a n d a ha sido el problema laboral de la juventud se ha converti-
siempre superior a la oferta, para ellos no existe el do en una de las principales preocupaciones de los
problema del desempleo. medios econmicos y sociolgicos de China.
En la Repblica Popular
China el desempleo surgi Feng Langrui es el miembro investigador
en la segunda mitad del de- ms antiguo de la Academia China de Cien- Retrospectiva
cenio de 1970. Segn una cias Sociales, 5, Jian G u o M e n Dajie. Bei-
jing, y Secretaria General del Consejo Chino
histrica del
fuente digna de confianza, el problema
de Asociaciones Econmicas. Economista
nmero de desempleados as- interesada particularmente en problemas de
cendi a 15,38 millones1. Es- desempleo, ha publicado Remuneracin y Entre el ao 1949, fecha de
ta situacin fue motivo de Empleo (en chino, 19821. la fundacin de la Repblica
preocupacin general, y m u y Popular China, y 1985 se
particularmente en los crcu- produjeron grandes cambios
los de las ciencias sociales. en lo tocante a la situacin
En la segunda reunin del laboral de la juventud, lo que
Quinto Congreso Nacional para su anlisis puede divi-
Popular de China, celebrado dirse en cuatro etapas.
en 1979, se plante la situa- Primera etapa (aos
cin del empleo, ya que se 1949-1957). Este fue el pe-
haba convertido en un serio problema y ese ao rodo de recuperacin econmica y del primer
haba que planificar la creacin de unos siete mi- Plan Quinquenal (1953-1957). Entonces el n m e -
llones de puestos de trabajo en empresas estatales ro de desempleados ascenda en China a ms de
y colectivas a fin de incorporar al trabajo c o m o cuatro millones, situacin heredada principal-
mnimo a parte del grupo. D e este m o d o China mente del perodo previo a la liberacin, adems
rompi con un concepto tradicional aceptado du- de un pequeo nmero de personas que qued sin
rante ms de 30 aos y se enfrent a la realidad de trabajo tras los reajustes de la estructura econmi-
que el desempleo tambin exista en este pas ca. Ahora bien, todos encontraban trabajo en este
socialista. perodo de rpido crecimiento econmico. La si-
Segn ciertas interpretaciones dogmticas del tuacin era sumamente favorable para los jve-
marxismo, la sociedad socialista, fundada sobre la nes, quienes, sin excepcin, encontraban trabajo
base de la propiedad social de los medios de pro- una vez llegados a la edad laboral.

RICS 116/Jun. 1988

300
Segunda etapa (1958-1966). Durante los tres
primeros aos (1958-1960) no hubo desempleo
gracias al Gran Salto hacia Delante. Haba ex-
ceso de produccin y escasez aguda de m a n o de
obra. Durante los cuatro aos siguientes de rea-
juste de la economa nacional se redujeron m u -
chos proyectos importantes de construccin y se
cerraron o interrumpieron su produccin algunas
centrales y fbricas. Veinte millones de trabajado-
res y cuadros de las zonas rurales, reclutados du-
rante el Gran Salto hacia Delante, tuvieron que
volver a trabajar en la agricultura. Especialmente
en Shanghai y otras grandes ciudades de Jiangsu,
Zejiang y otras provincias no haba trabajo para
algunos jvenes que haban llegado a la edad labo-
ral. Para resolver el problema se envi a un grupo
a trabajar en las provincias fronterizas y del nor-
deste, a la vez que se establecieron intercambios
laborales para ayudarlos a encontrar empleo.
Tercera etapa ( 1 966-1 978). Este fue el perodo cuada, el Comit General del Partido Comunista
de la Revolucin Cultural que debilit la eco-
noma nacional. Entretanto, los nios de la prime-
ra explosin de natalidad despus de la funda-
cin de la Repblica Popular China se encontra-
ban ya en edad laboral y buscaban trabajo. En esta
coyuntura M a o Zedong hizo un llamamiento a la
juventud instruida para que fuese al c a m p o a
aprender del campesinado pobre, de clase media e
inferior. El problema del desempleo de la juven-
tud en las zonas urbanas se ocult tras la fachada
del traslado de cerca de 17 millones de jvenes a
las zonas rurales durante 10 aos. A d e m s , cuan-
do las empresas urbanas necesitaban trabajado-
res, se vean obligadas a buscar m a n o de obra en el
c a m p o , dado que la poltica imperante les prohi-
ba contratar personal de la ciudad. En conse-
cuencia, durante estos 10 aos fueron destinados
a los aldeanos unos 13 millones de empleos que
podan haber sido ocupados por la juventud urba-
na. Sin duda esta situacin increment el nmero
de desempleados cuando el problema comenz a
aflorar en 1973-1974. a la vuelta de grandes con-
tingentes de jvenes instruidos a las zonas urba- anza media.
nas. Durante este perodo se cre un sistema de
regulacin general de la fuerza de trabajo que cen-
tralizaba en los rganos estatales y oficinas labo-
rales de diferentes niveles administrativos la asig-
nacin de empleo a todo el que lo solicitase, entre
los que se encontraban graduados de universida-
des, de escuelas de enseanza profesional y de ni-
vel medio, jvenes instruidos que volvan del
c a m p o , oficiales y tropa licenciados de las fuerzas
armadas, etc. N o se permita que las personas bus-
Feng Langrui
caran trabajo por s mismas y se aboli la insti-
tucin de probada eficacia que se encargaba de
hacer los intercambios laborales. Por todo
ello, fueron millones los jvenes que quedaron
desamparados, a la espera de que se les asignara
un empleo, lo que explica la gnesis del trmino
esperando empleo (daiye).
Cuarta etapa (1979-1985). A lo largo de este
perodo, el desempleo alcanz su punto lgido en
1979. sobre todo entre la juventud instruida
(graduados de nivel medio). Este fenmeno fue
motivo de preocupacin nacional e internacional.
El gobierno chino tom a la sazn muchas medi-
das para generar puestos de trabajo. El resultado
fue inmediato. A finales de 1979. encontraron
empleo 9.026 millones de personas, cifra superior
en el 28 /o a la prevista por el plan oficial, cuyo
objetivo se haba calculado en los siete millones.
En agosto de 1980. tras una preparacin ade-
Chino celebr una conferencia nacional sobre m a -
no de obra y empleo. En la reunin se resumi la
experiencia acumulada durante m s de treinta
aos v se formul un nuevo principio rector para
el empleo mediante el cual, en virtud de una pla-
nificacin estatal general, la colocacin en un
puesto de trabajo se coordinaba a travs de depar-
tamentos laborales, organizaciones voluntarias de
desempleados y trabajadores por cuenta propia.
As, la conferencia y la nueva poltica abrieron
nuevas posibilidades de empleo en las zonas urba-
nas. Afinalesde 1980 eran nueve millones los de-
sempleados que haban encontrado trabajo.
Se sigui insistiendo sobre el problema, mejo-
rando considerablemente la situacin del empleo
en las zonas urbanas. Al disminuir el nmero
anual de personas que esperaban colocacin entre
1981 y 1984 (cuadro 1 ). los jvenes instruidos que
haban ido al campo y regresado a la ciudad te-
nan empleo, excepto una pequea minora. Los
que quedaban por atender o colocar formaban
parte de la cohorte anual de los egresados de ense-
Situacin laboral de la juventud
en los ochenta:
nuevos enfoques
La poltica de responsabilizarse de toda la fuerza
laboral y de proporcionar a cada persona un tra-
bajo asalariado, persistente hasta principios del
Desempleo entre la juventud china 301

C U A D R O 1. Desempleo y colocacin, 1980-1985. Unidad: 10.000 personas

Ao Nmero de Nmero de Nmero de Total de
desempleados colocaciones desempleados colocaciones
laborales al ao* afinalesde ao** laborales
1980 1.309 900 409 900
1981 1.125 820 305 1.720
1982 969 665 304 2.385
1983 899,3 628,3 271 3.013,3
1984 957,5 721,5 235,7 3.734,8
1985 1.068,9 813,2 230,1
Notas: * Incluye 1) colocacin de desempleados de pueblos y ciudades, 2) trabajo asignado a graduados de diferentes escuelas y a
los oficiales y hombres de tropa licenciados, y 3) trabajadores y cuadros rurales recientemente contratados.
** Incluye solamente los que quedan todava por colocar en pueblos y ciudades.
Fuente: China Statistical Yearbook, 1985 (Beijing, China Statistical Press. 1986). China Statistical Digest, 1986 (Beijing. China
Statistical Press, 1986).

decenio d e 1 9 8 0 . h a puesto al gobierno en u n a situacin en la que se pagaba un salariofijoa cual-

posicin e m b a r a z o s a . D a d a la i n m e n s a poblacin
de China, el n m e r o de jvenes que llegan a la
edad laboral es de varios millones al ao. y el pas
carece sencillamente de suficientes recursos fi-
nancieros para crear los puestos de trabajo que
son necesarios para satisfacer tal d e m a n d a .
A d e m s , la poltica consistente en facilitar a
cada persona un empleo ha tenido efectos negati-
vos tanto para los jvenes c o m o para las empre-
sas.
Las personas tienen que aguardar a que se les
asigne un empleo, en lugar de buscarlo o crearlo
por su cuenta, lo que ha fomentado entre la juven-
tud la idea de que no slo se depende totalmente
del gobierno para encontrar trabajo, sino de que
esa es una responsabilidad gubernamental que.
por aadidura, debe colmar todas las aspiracio-
nes. Otros jvenes, con mayor iniciativa, se queja-
ban de las prcticas que les impedan dar rienda
suelta a su talento y energa, cualidades que se
iban perdiendo por ese estado de obligada pasivi-
dad.
E n el caso de las empresas, las consecuencias
de dicha poltica eran an peores. Para cumplir la
cuota anual de colocacin laboral, tan inflexible
que lleg a describirse tan dura c o m o el acero,
el gobierno, mediante departamentos laborales en
distintos niveles administrativos, asignaba traba-
jadores a empresas e instituciones independiente-
mente de que fueran necesarios o de que cumplie-
ran o no los requisitos exigidos. El resultado fue
desastroso. E n primer lugar, al disponer de m s
fuerza laboral que de trabajo, el empleo que re-
querira a tres personas haba que repartirlo entre
cinco, y a veces hasta entre diez. Esto, s u m a d o a
las irregularidades del sistema salarial, cre una
quiera, independientemente de la cantidad o cali-
dad de su labor, lo que a su vez engendr malos
hbitos de trabajo: relajamiento del sentido de la
responsabilidad y la disciplina, indolencia total y
degradacin de la calidad de la propia fuerza de
trabajo. E n segundo lugar, al haber m s m a n o de
obra que trabajo, la productividad disminuy,
obstaculizando las cuatro etapas de moderniza-
cin.
C o n la nueva poltica de fuerza de trabajo y
empleo, formulada en la conferencia de 1980. se
relaj paulatinamente el control sobre la situacin
laboral de la juventud en la ciudad. N o obstante.
la aplicacin de la nueva poltica era lenta, dada la
inflexibilidad de todo el sistema de gestin labo-
ral conformado durante un perodo bastante largo
y la consiguiente mentalidad inflexible cultivada
entre los propios jvenes. Slo despus de trans-
curridos tres aos de ardua labor la juventud chi-
na llegara a adoptar definitivamente una nueva
actitud.
En lugar de esperar la colocacin del departa-
mento laboral, algunos jvenes tomaron iniciati-
vas propias. Formaron cooperativas voluntarias y
grupos cooperativos basados en el principio de
trabajo por cuenta propia. Estas primeras coope-
rativas surgieron en 1982 en Chongqing, capital
de la provincia sudoccidental de Sichuan, ascen-
diendo a 1.953 con u n total de m s de 22.000
miembros.
Estas empresas demostraron la iniciativa e in-
dependencia de la juventud, por lo que recibieron
una clida acogida y apoyo. Se denominaban co-
lectivos privados (minban qiyc). para distinguir-
los de las empresas colectivas2 dirigidas por el dis-
trito (unidad administrativa dependiente del con-
302 Feng Langnii

d a d o o municipalidad) o de los comits de un respaldo jurdico a su desarrollo. A partir de

vecinos que haban surgido con anterioridad. Es- entonces se foment la economa privada con la
tas empresas colectivas privadas se caracteriza- participacin en 1985 de 16 millones de personas,
ban por algunos rasgos: estaban organizadas sobre en su mayora jvenes.
la base del voluntariado, eran financiadas por los
propios miembros y su m o d o de direccin era la
autogestin. Estas empresas asuman totalmente El cambio de mentalidad
la responsabilidad de las ganancias y las prdidas,
de la juventud respecto al empleo
tenan una administracin democrtica y retri-
buan a sus miembros segn el trabajo realizado. Por su complejidad y significado, el problema de
A d e m s , los salarios no eranfijos,sino que fluc-la mentalidad de la juventud china respecto al
tuaban en armona con los ingresos econmicos empleo merece un extenso tratamiento, pero aqu
de cada empresa. Las investigaciones revelan que m e limitar a hacer un breve examen de algunos
en 1982, el salario medio ms alto pagado por las puntos que considero importantes.
m s exitosas de estas empresas colectivas priva- Las posibilidades de empleo de los jvenes de
das ascenda a 300 yuanes mensuales, cantidad China en los aos 50 y 60 aparecen, cuando mira-
m u y superior al salario medio del empleado de las m o s atrs, c o m o casi legendarias. Para los jvenes
empresas estatales. que abandonaban la escuela y hacan su entrada
Desde luego, la prosperidad de estas jvenes en la sociedad, significaba entonces una dedica-
empresas se deba fundamentalmente a su inicia- cin entusiasta a la causa sagrada de la construc-
tiva y vitalidad. Otro factor importante de su xi- cin socialista, ante la que nunca retrocedan y
to fue el gran apoyo brindado por toda la socie- por la que nunca esperaban remuneracin espe-
dad. Del gobierno reciban prstamos y se les exi- cial alguna. El gobierno se ocupaba de todo lo ne-
ma del pago de impuestos durante tres aos. D e cesario. Puede decirse, sin exageracin, que los j-
las compaas de servicios laborales obtenan venes no experimentaban entonces ni la amargura
prstamos con cargo a fondos estatales o la colo- del desempleo ni la dificultad de buscar un traba-
cacin laboral para los jvenes. D e las minas, cen- jo. En ello se incluye a los jvenes que abandona-
trales y fbricas estatales adquiran equipos y m a - ban sus hogares en las grandes ciudades para par-
teriales de construccin obsoletos o viejos. E n ticipar en la construccin socialista en las regio-
otros casos se les brindaba diferentes tipos de ayu- nes fronterizas y la China del Noroeste: estaban
da, c o m o , por ejemplo, locales, etc. El resultado imbuidos de ideales y bajo la providencia del go-
de todo ello fue alentador. bierno: ms tarde, durante los aos en que estuvo
U n a segunda forma de iniciativa de la juven- vigente la poltica de dar trabajo a todos, la colo-
tud para conseguir empleo fue la gestin privada. cacin o la bsqueda de un trabajo fue an m e n o s
La economa privada, segn se estipula en la pol- preocupacin de los jvenes. N o hacan sino espe-
tica estatal de agosto de 1980. es un complemento rar, sin que hubiera otra alternativa. D a d a esta
necesario y favorable para la economa estatal, situacin histrica, se desarroll, naturalmente,
por lo que se ha permitido que exista y se desarro- entre los jvenes una mentalidad de absoluta con-
lle. Ahora bien, bajo la influencia del pensamien- fianza en el gobierno. Nacidos en la nueva China
to izquierdista, m u y pocas personas mostraban y criados bajo la bandera roja, eran los favoritos
inters. Esta situacin persisti durante bastante del Cielo y los hijos queridos de China. Cabra,
tiempo, hasta 1984, ao en que se aprob la refor- pues, extraar que tanto el estado c o m o la familia
m a de la estructura econmica en la Tercera Reu- hicieran todo lo posible para facilitarles trabajos
nin Plenria del Duodcimo Congreso del C o m i - satisfactorios y procurarles un brillante futuro?
t Central. Esta decisin puso una vez m s de m a - Pensndolo bien, puede que algunas de las dispo-
nifiesto que en el caso de la economa china siciones reales no fueran tan satisfactorias, aun-
contempornea el sector privado asociado a la que cuando menos se garantizaba el empleo con el
forma socialista de la propiedad social, difera del sistema del bol de arroz de hierro.
caso de las empresas asociadas a la propiedad pri- Sin embargo, las cosas cambiaron afinalesde
vada capitalista, y que para poder desarrollar la los aos 70 y a comienzos de los 80. El nmero de
produccin social era indispensable satisfacer las personas que esperaban un empleo rebasaba las
necesidades cotidianas del pueblo y aumentar la posibilidades de los departamentos de trabajo y
capacidad de empleo, por lo que se impona dar fue preciso abrir nuevos canales para complemen-
Desempleo entre la juventud china
tar sus continuos esfuerzos. Los jvenes vieron
entonces c m o se les alentaba a buscar y crear e m -
pleos por s mismos. Entretanto, en algunas e m -
presas y regiones se experimentaban disposicio-
nes de trabajo contractual en preparacin de una
reforma del sistema de contratacin laboral.
Este cambio drstico hizo posible que algunos
jvenes emprendieran el camino independiente
del autoabastecimiento. pese a que la mayora se
adaptara difcilmente a este nuevo reto. Durante
la fase inicial, fueron muchos los que esperaron
que el estado siguiera ocupndose de todo. D u -
rante este perodo un gran nmero de padres se
acogi al retiro anticipado, para dejar puestos va-
cantes que pudieran ser ocupados por sus hijos o
hijas.
En julio de 1986. despus de m s de dos aos
de experimentacin, el Consejo de Estado pro-
mulg cuatro clusulas provisionales para refor-
mar el sistema laboral del empleo, proclamando
que el nuevo sistema de contratacin laboral, que
rige el reclutamiento laboral en todas las empresas
estatales, entrara en vigor el 1 de Octubre de di-
cho ao. El nuevo sistema dispona que las e m -
presas del estado deberan anunciar las vacantes
para los obreros y la contratacin de aquellos que
demuestren poseer calificaciones mediante ex-
menes en \ez del antiguo sistema de tomar a los
hijos de los trabajadores y los cuadros en su lugar
cuando se retiraban. U n a vez efectuadas las selec-
ciones, la empresa v el aspirante a trabajador de-
ban firmar un contrato fijando la duracin del
empleo, as c o m o las obligaciones, responsabili-
dades, derechos e intereses de ambas partes. Indu-
dablemente, esta reforma ayudar grandemente a
adaptar las calificaciones a las necesidades de las
empresas, rompiendo con el sistema del bol de
arroz de hierro > ele\ando la calidad profesional
del trabajador e incrementando los beneficios
econmicos de las empresas. La idea se acept
con gran entusiasmo por quienes tenan una
orientacin independiente. Los que tenan habili-
dades, capacidades empresariales, espritu de ini-
cia t i \ a. inspiracin y una disposicin favorable a
confiar en s mismos para construir sus propias
\ idas mediante un trabajo duro, en vez de depen-
der de otros, esos jvenes haca tiempo que esta-
ban disgustados con la prctica seguida y segn la
cual a la persona que se le asignaba un trabajo
deba permanecer en el m i s m o puesto toda su vi-
da \ no hacer sino abandonarse a sus funciones.
Sin embargo, aunque ha aumentado el nmero de
esos jvenes de mentalidad independiente, toda-
303
va ste sigue siendo una minora. Para la mayora
de los jvenes no ha llegado el m o m e n t o del pro-
ceso de adaptacin a la nueva poltica. Sin embar-
go, la mentalidad de empleo de los jvenes ha ex-
perimentado algunos cambios bsicos a lo largo
de los ltimos aos y el concepto tradicional de la
vida ha perdido fuerza.
Cambios en las actitudes
profesionales de los jvenes
Al comienzo de los aos 80, cuando comenz a
relajarse el control de la antigua poltica de e m -
pleo, los jvenes mostraron las siguientes tenden-
cias, diametralmente opuestas a las actitudes
idealistas de los aos anteriores, cuando empren-
dan entusiastas el camino hacia las regiones fron-
terizas:
/ Preferencia por las empresas propiedad del
pueblo o de colectivos importantes (es decir, las
dirigidas por las autoridades del distrito o los
comits de vecinos) a expensas de cooperativas
privadas y de las empresas particulares.
2 Preferencia por profesiones de alto prestigio so-
cial frente a aquellas de condicin social m s
baja.
3. Preferencia por empleos que requieren conoci-
mientos o aptitudes intensivos, frente a e m -
pleos que slo exigen un trabajo fsico.
4. Preferencia por empleos en zonas urbanas, es-
pecialmente en las grandes ciudades, frente a
empleos en el c a m p o o en provincias lejanas.
La lista podra ser m s extensa. Pero, en resu-
m e n , las preferencias hacen hincapi en los inte-
reses personales, aunque socavan el altruismo
erigido en nombre de toda la sociedad.
El origen de esto hay que buscarlo en razones a
la vez complejas y fluctuantes. Dejado de lado el
aspecto tradicional del empleo, podemos mencio-
nar lo siguiente: la condicin social de los oficios
o profesiones; la remuneracin; la estabilidad y la
seguridad del empleo; las posibilidades de utilizar
plenamente las especialidades personales y la pro-
secucin de los intereses privados; la dificultad de
las labores y el grado de ejercicio fsico necesario
para llevarlas a cabo; las condiciones para el m a -
trimonio, el alojamiento y las utilidades y servi-
cios, en particular en las localidades en lo que se
refiere a la vida cultural, la comunicacin y el
transporte, etc.. y las consideraciones personales
relacionadas con todo esto.
304 Feng Langnii

A comienzos de los aos 80. los jvenes e m p e - enseanza superior seguan poniendo la condi-
zaron a sentirse m s preocupados por la situacin cin social por encima de las consideraciones eco-
social del empico. Esto fue objeto de particular nmicas. Creci as el nmero de jvenes que tra-
preocupacin para los jvenes de Beijing. Shan- bajan en la economa privada, pues sta ya no era
gai. Leshan (provincia de Sichuan) y Sanhe (pro- objeto de desprecio. Al contrario, junto con la
\incia de Hebei). segn se desprende del anlisis economa colectiva privada, se convirti en uno
realizado en esas cuatro localidades. Esta preocu- de los dos principales canales de colocacin o e m -
pacin iba unida a la significacin social v a la pleo. Entre 1981 y 1984. en el nmero total de
posibilidad de dar pleno juego a las capacidades colocaciones, el porcentaje de los que trabajan
personales, a la remuneracin, etc. en empresas de propiedad estatal baj de 63.5 al
La situacin social alude aqu a la categoria 57.6 "'o. mientras que el porcentaje de empleos en
de propiedad en que se ejerce una profesin y a su empresas colectivas o de propiedad privada pas
0/
prestigio social, asociada estrechamente al pensa- del 36.4 al 42.3 o. E n el ltimo caso, el porcentaje
miento v a la prctica izquierdista de los lti- de colocaciones en la economa privada aument
m o s 30 aos en China. La propiedad de todo el an m s rpidamente, pasando del 3.8 % en 198 I
pueblo era considerada entonces c o m o la forma al I 5 % en 1984. Entre los que habran conseguido
m s ele\ada del sistema de propiedad pblica so- un empleo reciente, el nmero de los participan-
cialista v. de este m o d o , un empleo en una empre- tes en empresas privadas se elev a 1.086.000.
sa propiedad de todo el pueblo significaba la segu- frente a los 319.000 en 1981. Despus, esa cifra
ridad de un bol de arroz de hierro v una mejor pas a ser 1.107.000 en 1985. U n a proporcin
retribucin. La propiedad colectiva era una forma considerable de estos nuevos hombres de nego-
inferior de propiedad pblica. N o slo se pagaba cios eran jvenes recientemente graduados en es-
menos, sino que se vinculaba a un bol de arroz cuelas medias.
de porcelana que poda romperse. E n la parte Durante la primera mitad de 1986. tanto las
inferior de la escalera estaba la economa privada, economas privadas colectivas c o m o las indi-
sujeta a reforma > proscripcin (amputacin de viduales disminuyeron a consecuencia de: 1. fal-
la cola capitalista, c o m o se la llamaba entonces). ta de fondos, debido a la poltica estatal de restric-
Ln los aos 80. esa practica lue sustituida por una cin de crditos: 2. menor suministro de mercan-
nueva poltica de alentar v apoyar el desarrollo cas: v 3. exceso de gravmenes, tanto absoluta
de la empresa privada urbana. Sin embargo, en c o m o comparativamente. Aunque no propiamen-
la mentalidad dei hombre de la calle la economa te relacionados con ello, estos problemas restrin-
privada segua siendo un bol de arroz de papel, gieron ciertamente el desarrollo de las empresas
humillante y fragil. Por otra parte, en algunas lo- colectivas e individuales, lo que repercuti en las
calidades se abandonaba la nueva poltica y no se actitudes de los jvenes al elegir sus carreras.
hacan muchos esfuerzos por llevar a cabo su apli-
cacin. 1 as operaciones individuales eran repeti-
damente discriminadas e incluso jugadas al alza. Cambios recientes
Tales sucesos no podan sino ejercer una influen-
cia negativa sobre la eleccin de carrera de los jo-
en la estructura del empleo
venes, algunos de los cuales hubieran preferido \unque la racionalidad de la estructura del e m -
m a s bien una colocacin en empresas estatales. pico de un pas se rige por la racionalidad de la
Al m i s m o tiempo, haba comenzado en China estructura industrial de dicho pas, sta determi-
la reestructuracin econmica iniciada en el cam- na al m i s m o tiempo el nivel del empleo.
po > mas larde en las zonas urbanas. Los negocios Al comienzo del segundo Plan Quinquenal tu-
pnv ados experimentaron un auge. Se supo que los v eron lugar en China algunos cambios en la es-
empresarios figuraban entie los que ganaban m a s tructura industrial en detrimento del empleo. El
dinero. Dentro del contexto creado por las refor- primero de ellos consisti en las irracionalidades
mas, las actitudes de los jvenes hacia la eleccin de la estructura industrial. Durante el primer Plan
de carrera siguieron cambiando. Los graduados Quinquenal, la industria pesada representaba el
de las escuelas medias se sentan ahora general- 40.NS "n del valor del rendimiento de la industria
mente ansiosos por obtener un empleo por cuenta total, mientras que la industria ligera representa-
propia en operaciones privadas con alta remune- ba el 59.1 2 "n. Siguiendo el principio directivo de
racin: incluso los jvenes serios con diplomas de dar la prioridad a la industria pesada en el desa-
Desempleo entre la juventud china 305

rrollo de la economa nacional, las inversiones en ten en diferentes sectores industriales. Las esta-
China se concentraron en este sector, lo que dio dsticas revelan que en China de cada milln de
por resultado el aumento del porcentaje de la con- yuanes slo se crean 94 empleos cuando se invier-
tribucin de la industria pesada al valor del rendi- ten en una empresa industrial pesada de propie-
miento de la industria total, mientras que el de la dad estatal. Invertidos en una planta de industria
industria ligera disminua. En 1960, el valor del ligera, tambin de propiedad estatal, esa misma
rendimiento de la industria ligera disminuy has- inversin crear 257 empleos. Ahora bien, inver-
ta el m s bajo rcord histrico, situado en el tidos en el comercio, en los servicios o en empre-
33.4 % del valor total del rendimento de la produc- sas de ser\ icios pblicos en las zonas urbanas, po-
cin industrial, lo que indicaba un grave desequili- drn crearse hasta 800 o 1.000 empleos.
brio entre a m b o s sectores. M s tarde se prest En los ltimos aos, y gracias a los resultados
atencin al desarrollo de la industria ligera, aun- obtenidos con la reestructuracin econmica > la
que segua dndose prioridad a la industria pesada satisfaccin de las demandas crecientes de pro-
y su crecimiento segua siendo superior al de la duccin y consumo social, la industria ligera au-
industria ligera. C o n la excepcin del tercer Plan ment bastante rpidamente para hacer frente a
Quinquenal, en el que el valor del rendimiento de las demandas de la poblacin; se prest mayor
la industria ligera alcanz el 50.44 % del valor to- atencin a los transportes > las comunicaciones
tal del rendimiento de la produccin industrial, (servicios de correos y de telgrafos); el comercio
rebasando ligeramente el de la industria pesada, y otras industrias del sector terciario (restauran-
la industria ligera fue siempre un poco a la zaga de tes, cafeteras, establecimientos de corte \ confec-
la industria pesada en todos los otros perodos cin, etc.) empezaron a recuperarse > a ganar el
quinquenales. terreno perdido. > los negocios > las empresas re-
La segunda irracionalidad consiste en la pro- lacionados con las ciencias, la educacin, la cultu-
porcin existente entre las industrias primaria y ra \ la salud pblica, adems de otras industrias
secundaria, por una parte, y el sector terciario, de bienestar social. D e acuerdo con esta evolu-
por otra, este ltimo contribuyendo m u y poco, cin, se han producido cambios estructurales en
siendo inferior a los otros, al valor del rendimien- la economa nacional con resultados diversos en
to de la produccin total de los tres. Ello se debe al lo que se refiere a la estructura del empleo, llevan-
subdesarrollo histrico del comercio, el transpor- do a un incremento del m i s m o .
te, la construccin, etc., y al retraso cultural, espe-
cialmente en materia de ciencia y tecnologa. Po-
ca fue la inversin del sector terciario, y ste, en Cambios en la estructura
consecuencia, se desarroll m u y lentamente a par- del empleo industrial
tir de la fundacin de la Repblica Popular Chi-
na. Por otra parte, se liquidaron los estableci- En 1978. el coeficiente total de empleo entre las
mientos comerciales a lo largo de la transforma- industrias pesada > ligera era del 26.6 "o v del
cin socialista de los aos 50. En consecuencia. 73.4 "o. Desde 1981. el porcentaje de la industria
los sectores encargados de la produccin inmate- pesada disminuy algo v el de la industria ligera
rial slo pudieron aportar una constribucin m u y aument.
pequea a la economa nacional. En el cuadro 2 puede verse que. en compara-
E n tanto que expresin directa de la estructura cin con 1981. el empleo en la industria ligera in-
industrial, la estructura del empleo se caracteriz dica un aumento de 4.053.000 en 1985. mientras
en China, primeramente, por el hecho de que en- el porcentaje aument tambin ligeramente en el
tre la fuerza de trabajo urbana, empleada de m a - total del empleo industrial. C o n respecto a la in-
nera lucrativa figura un nmero m u c h o mayor en dustria pesada, el nmero total de personas e m -
la industria pesada que en la industria ligera, co- pleadas en el m i s m o perodo a u m e n t en
m o tambin en la produccin de bienes materia- 2.700.000. mientras que el porcentaje disminuui
les sobre la produccin de bienes no materiales: ligeramente.
en segundo lugar, ello se debe a que existe una El aumento en el nmero de los trabajadores v
limitacin en cuanto al nmero de personas e m - los cuadros en la industria ligera en 1981-1985 se
pleadas. C o m o es bien sabido, existe una amplia debe a la drstica expansin de los trabajadores
discrepancia entre el nmero de empleos que pue- que trabajan en empresas colectivas dedicadas a
den crear determinados fondos cuando se invier- la industria ligera.
306 Feng Langnii

C U A D R O 2. Empleo en la industria. 1981-1985, con las diferencias entre las industrias ligera y pesada.
Unidad: 10.000 personas
Empleo
Ao industrial Empleo de la industria ligera Empleo en la industria pesada
total Nmero % Nmero %
1981 4.901,7 2.006,7 40,93 2.895,0 59,07
1982 5.035,3 2.079,0 41,29 2.956,3 58,71
1983 5.126,1 2.108.5 41,13 3.017,6 58,87
1984 5.233,2 2.147,5 41,03 3.085,7 58,69
1985 5.556,0 2.412,0 43,38 3.145,0 56,60
Fuente: China Statistical Yearbook, 1981-1985 (Beijing, China Slatistical Press. 1982-1986).

Las estadsticas muestran que, a lo largo de Cambios en el nmero

cinco aos, pocos son los cambios que han tenido
lugar en los coeficientes entre el nmero total de
personas empleadas en las industrias ligera y pe-
sada de propiedad estatal, mientras que hubo un
pequeo aumento en la industria ligera y el co-
rrespondiente descenso en la industria pesada,
ambos de ndole m u y pequea. Sin embargo, en la
parte industrial del sector colectivo, la situacin
era completamente distinta (cuadro 3)
El nmero de los trabajadores y los cuadros en
las industrias ligeras de propiedad colectiva pas
de 9.487.000 en 1981 a 11.800.000 en 1985. El
porcentaje total del empleo en la industria ligera
del sector colectivo pas del 57,5 al 67,8 %.
Esta expansin contribuy a modificar el coe-
ficiente de empleo entre la industria ligera (inclu-
yendo las industrias ligeras de propiedad colecti-
va y las que pertenecen al estado) e industria pesa-
da (incluyendo tambin los dos diferentes tipos de
propiedad), de m o d o que el empleo en la indus-
tria ligera cuenta con m s del 40 % del empleo
industrial total. As, pues, ha comenzado un pro-
ceso mediante el cual se racionaliza la estructura
del empleo en China, con lo que a su vez se racio-
naliza la estructura de la propia industria.
de empleados del sector terciario
El segundo cambio importante en la estructura
del empleo es la proporcin creciente de emplea-
dos del sector terciario en relacin con el nmero
total de trabajadores y personal directivo de Chi-
na. Este sector no se haba desarrollado suficien-
temente desde 1950. E n 1949. de todos los traba-
jadores y personal directivo de las empresas de
propiedad social, slo el 15,7 % estaba empleado
en las ramas de comercio, abastecimiento de ali-
mentos y servicios. Incluso si se agrega a ese per-
sonal el de transportes y comunicaciones, servi-
cios pblicos, ciencia y cultura, educacin, orga-
nizaciones de masas, etc., el porcentaje total
ascenda nicamente a 38 %. M s tarde, debido a
diferentes razones, disminuy paulatinamente el
nmero de empleados en las ramas de comercio,
abastecimiento de alimentos y servicios y su pro-
porcin dentro del nmero total de empleados pa-
s a ser del 14 % en los aos 60 y al 12,5 % en
1975. C o m o luego se prest mayor atencin a su
desarrollo, la proporcin del empleo en esas ra-
m a s aument al 13,6 % en 1981 y al 13,8 % en
1982, ndices stos que seguan siendo inferiores a

C U A D R O 3. Empleo industrial, 1981-1986, comparacin de las industrias ligera y pesada y de los sectores de pro-
piedad estatal y colectiva. Unidad: 10.000 personas
Empleo industrial Industria ligera Industria pesada
total
Ao Estatal Colectivo Estatal % Colectivo % Estatal % Colectivo %
1981 3.406,7 1.495,0 1.058,0 31,0 948,7 57,5 2.348,7 69,0 566,3 36,6
1982 3.502,7 1.532,6 1.117,6 31,9 961,4 62,7 2.335,1 68,0 571,2 37,3
1983 3.552,6 1.573,5 1.140,4 32,9 968,1 62,0 2.412,2 67,8 605,4 38,0
1984 3.592,0 1.641,2 1.137,7 31,7 1.009,8 61,5 2.454,3 68,3 631,4 38,4
1985 3.815,0 1.741,0 1.232,0 32,2 1.180,0 67,8 2.583,0 67,7 562,0 32,3
Fuente: La misma que para el cuadro 2. Las cifras correspondientes a 1985 estn calculadas basndose en datos publicados por
la Oficina de Estadstica.
Desempleo entre la juventud china
C U A D R O 4. A u m e n t o del ndice de empleo en el scetor terciario. Uridad: 10.000 personas
Ao Total de
empleados
1980 10.444
1.981 10.940
1982 11.287
1983 11.515
1984 11.890
1_985 I 1.296
Fuentes: Citrus calculadas segn los dalos del China Sniiisial ) carhot'k. /"AS'.V
los d e los aos 5 0 . Para atender a las necesidades
del e m p l e s e procur luego impulsarei comercio,
el abastecimiento y los servicios. S e abrieron so-
bre todo canales para la iniciativa colectiva e indi-
vidual; a u m e n t c o n bastante rapidez el n m e r o
de personas q u e estableci sus propios negocios
colectiva o indiv idualmente. con lo q u e sigui au-
mentando cada ao la proporcin del empleo en
el sector terciario. L o anterior se refiere nica-
mente a las personas empleadas en el comercio, el
abastecimiento de alimentos v los servicios. Si
adoptamos una visin m s general e incluimos ra-
m a s c o m o transportes y comunicaciones, servi-
cios pblicos, ciencia y cultura, educacin, bie-
nestar social, organizaciones de masa v banca, pa-
ra nombrar nicamente los principales campos de
nuestra investigacin, se ve claramente que el
porcentaje de empleo en el sector terciario ha ve-
nido aumentando constantemente as: 39.2 % en
1980; 39.7 %en 1982; 43.73 %en 1984; v 43.05 %
en 1985 (cuadro 4).
La Compaa de trabajo-servicios
Una nueva forma de organizacin
social para el empleo de los jvenes
Creada a comienzos de los aos 80. la C o m p a a empleo a los jvenes. E n sus archivos se acopian
de trabajo-servicios ha desempeado un impor-
tante papel en la formacin profesional y el e m -
pleo de los jvenes.
T o d o empez en 1 978 en el municipio de J i lin
situado en el noreste del pas, ao en el que. bajo
los auspicios de las autoridades de la ciudad, se
cre una C o m p a a municipal de trabajo-servi-
cios con tres compaas de la circunscripcin y
unos 30 centros vecinales de servicios. Fueron in-
mediatas las repercusiones en el empleo: de los
42.000 jvenes que encontraron trabajo en 1979
307
Empleo en el sector terciario
Total de Incremento anual Total de
empleados en relacin con empleados
el ao anterior "<>
%
4.094.9 - 39.2
4.353,2 6.31 39.7
4.555.5 4.65 40.36
4.731.3 3.86 41.0
5.199.3 9.89 43.73
5.293.9 K82 43.05
en esa ciudad, cerca del 30 "o lo obtuv o a trav s de-
esa compaa.
Otras provincias v ciudades siguieron ese
ejemplo. En 1979 se haban creado 831 c o m p a -
as de trabajo-serv icios, cifra que en 1 980 pas a
1.200. LT Ministerio de Trabajo estudi la modali-
dad y decidi extender esa nuev a forma de organi-
zar el empleo de los jvenes. Hasta I 985 se haban
creado en el pas m a s de 38.000 compaas de di-
ferente nivel v diversa indole, lo que constitua
una red m s o menos generalizada para la canali-
zacin v el ajuste del trabajo de utilidad social.
Jerarquizndolas por orden descendente desde
compaas de trabajo-servicios de provincia, re-
gin, municipio, condado e incluso barrio, v ana-
lizndolas en un plano horizontal c o m o c o m p a -
as, centros de servicios v grupos de vanas e m -
presas e instituciones, se han convenido en una
red. Segn las estadsticas de 1985. el n m e r o de
personas que recibi formacin profesional o con-
sigui trabajo a travs de esa red supero los ocho
millones.
Empleo de los jvenes
La funcin principal de las compaas es facilitar
datos sobre las personas que buscan empleo
(edad. sevo. nivel de educacin, especialidad, ex-
pectativas, etc.): se hacen previsiones sobre la
oferta de trabajo social en el futuro inmediato.
Por otra parte, se investigan, evalan v predicen
las diferentes solicitudes de trabajo. 1 ornando co-
m o base esa informacin, se formulan recomen-
daciones a las empresas c instituciones que bus-
can trabajadores v personal directivo, que contra-
tarn mediante un proceso de seleccin dirigido
por los mismos patronos.
308 Feng Langnii

C U A D R O 5. Nmero y porcentaje de empleos obtenidos a travs de las compaas de trabajo-servicios en 1981-

1984. Unidad: 10.000 personas
Nmero de Empleos obtenidos Porcentaje en relacin
Ao empleos a travs de las compaas con el nmero total
de empleos
1981 820 127 15.4%
1982 665 274 41.2%
1983 628.3 394 62.7%
1_984 721.5 557 77.2 %
Fuenie. I Slum Introduction lo lhe Luhow-Scnuc Company, distribuido por la Compaa en su lena de Beijing. 1985

Al m i s m o tiempo, las compaas de trabajo-

UL J
"" simplemente observaban, lo que se tradujo en
servicios, crean sus propias empresas que e em-
una disminucin de la productividad. Para resol-
plean a jvenes en las ramas de produccin vy ser- ser-
' ,. ver el K
problema, se multiplicaron
K los cursos de
vicios. Las empresas creadas en esa forma, de de di- . , .
formacin en las empresas: primero empleo, luc-
ferente clase \ tamao, han creado millares res de de .
.,. , , go formacin. Si bien en esa forma se logr m u -
puestos para jvenes y les han dado la posibilidad
hdad , ,, , .
cho. surgieron otros problemas va que empleo sig-
de dejar de ser consumidores para convertirse rse en ._ . '
niticaba bol de arroz de hierro.
productores, con lo que se ha generado una1 gran gran n i l . i
cantidad de riqueza social. Segn las estadsticas, Paralelamente, eran pocos los Jjvenes que
sucas. ,,
hastafinalesde 1984 esas compaas habann ffun- queran organizarse v establecer sus propias e m -
un- , . ' . . ,
dado m s de 210.000 empresas de produccin, presas, colectiva o individualmente, aunque se
ccion. . , ,- , ,
suministros, comercializacin v servicios,. . que sentan frustrados por falta de conocimientos teo-
q u e . , , _ > ,-
empleaban a 5.570.000 personas > tenan ricos v prcticos de los distintos oficios A m u c h o s
in uunn , , ,,
movimiento total de transacciones de 25.700 mi- solo les quedaba c o m o alternativa esperar, de m o -
ld mi- , .
llones de vuanes. El estado se benefici igualmen- do pasivo, a ser contratados.
I men- . . . . . . . .
te de una contribucin de ms de 1.070 millones Eue asi ev idente c o m o las instituciones educa-
I Iones , , , j ,
de vuanes de impuestos. uvas de enseanza media se desconectaban de la
sociedad, sin conseguir satisfacer sus necesidades,
En el perodo 1981-19X4 puede discernirse rnirse , . .,
, va que no brindaban suficiente formacin prote-
una tendencia ascendente tanto en el n u m e:ro r o de '. . _. , , , ,
sional. D a d a esta situacin, desde comienzos de
empleos obtenidos por conducto de las c o) mmP pa "a - i - on i u- i- l
as, c o m o en el porcentaje total de personas los anos 80. el gobierno empez a relormar la es-
s que
que . . . , . _
encontraron puesto en este m i s m o perodo (cua- tructura del sistema nacional de educacin. Se
(cua-
dro 5). crearon nuevas escuelas profesionales, mientras
que otras de nivel medio general se transformaron
en profesionales con el fin de lograr una propor-
cin equilibrada entre esas dos ciases de institu-
Formacin profesional ciones de enseanza secundaria. Parece que Suz-
hou. una ciudad de la provincia de Jiangsu. ha
Esta es otra labor importante. En trminos gene-
gene- tenido un xito relativo en este c a m p o ,
rales se ha encontrado entre los jvenes desem-
esem- Sin embargo, la reforma es una medida a largo
pleados una falta de formacin profesional, lo que
loque plazo. L'na solucin m s rpida a los problemas
constituye un nuevo aspecto del problema del de-
le de- de los jvenes es una formacin breve. El princi-
sempleo en China. C o m o los v enes han recibido
:ibido po aplicado a los egresados de la escuela media
una educacin general en la escuela media, pero
pero os: primero, formacin: luego, e m p l e o . La
muv poca formacin profesional, les es difcil en-
;il en- C o m p a a de Trabajo-Serv icios se conv irti en la
contrar empleo, o de lograrlo adaptarse a sus exi-
is exi- base m a s importante del programa. Afinalesdel
gencias. Afinde facilitarles un puesto en el m u n -
mun- primer semestre de 1985 se haban creado 778
do del trabajo, el Estado obligo a las empresas a
esas a centros de formacin profesional. La mavoria de
contratarlos, independientemente de su idonei-
ionei- 'os millones de alumnos que siguieron los distin-
dad. Se lleg incluso a asignar una cuota a cada
i cada tos cursos - m a s de 4 3 . 4 0 0 - encontraron un e m -
fbrica. Con ello se creo una situacin embara/o-
ira/o- pico que corresponda a su preparacin. La C o m -
sa va que durante cierto tiempo trabajaban los
an los paa coloco a la minora que no haba eneontra-
trabajadores avezados, mientras que los jvenes
venes d o empleo en una de las m u c h a s empresas de
Desempleo entre la juventud china
produccin o servicios, o bien recomendaba a los
jvenes para empleos temporales en otras unida-
des hasta que encontraran el puesto que les conve-
na. La Compaa, al contar con sus propias e m -
presas, est en condiciones de manejar la situa-
cin en esa forma.
Puede decirse que la formacin impartida por
la Compaa abarca todos los aspectos, por lo que
a contenido se refiere: todos los conocimientos
tericos y prcticos relacionados con la produc-
cin social y la vida cotidiana. Desde luego, las
primeras series de cursos organizados se referan
a industrias de servicios, reparaciones y artesa-
nas. Al partir de la realidad, el contenido de cada
uno de esos cursos se dise para atender las exi-
gencias de la comunidad local, lo que explica su
rpida expansin. Asimismo, dejando de lado
consideraciones de tipo puramente formal, la du-
racin de los cursos poda ser de tres o seis meses,
o bien de un ao. segn los conocimientos teri-
cos v prcticos que era preciso impartir.
En un principio, los cursos de formacin de la
Compaa se organizaron parcialmente c o m o tra-
bajo > parcialmente c o m o estudio propiamente
dicho, logrndose as unos buenos resultados, sin
demasiado gasto pblico. La prctica adoptada
era la siguiente: la matrcula estaba abierta a to-
dos: los cursillistas pagaban los derechos, pero re-
ciban el sueldo correspondiente a su trabajo: no
se daba ninguna garanta de empleo o de grado,
aunque la Compaa formulaba las recomenda-
ciones del caso > el patrono haca la seleccin se-
gn las calificaciones del candidato: los cursillis-
tas estaban facultados para hacer su propia elec-
cin. Al mantener el principio de la doble
eleccin (es decir: el patrono elega a los trabaja-
dores v el cursillista seleccionaba el trabajo), se
facilit a los jvenes no slo la oportunidad de
poner en juego sus capacidades de la mejor mane-
ra posible, sino que se contribuy tambin a la
reforma del sistema de gestin de la m a n o de
obra.
Adems de los nuev os graduados de la escuela
media, la Compaa se ocup tambin de los tra-
bajadores > del personal directivo que haba per-
dido su trabajo c o m o consecuencia de la moderni-
zacin de las empresas. La Compaa los reco-
m e n d a b a o les encontraba e m p l e o en otra
empresa o en una de las industrias propiedad de la
Compaa. \ otros se les asignaba un trabajo tem-
poral o reciban una nueva formacin, y se reco-
mendaban o colocaban cuando se presentaba la
ocasin. La Compaa desempeaba el papel de
309
una bolsa de trabajo. Se puede prever que, al con-
tinuarse el proceso de modernizacin del pas y
adoptarse nuevas tecnologas sofisticadas, la
Compaa de Trabajo-Servicios desempear, co-
m o bolsa de trabajo, una funcin cada vez m s
importante para encontrar un trabajo a personas
en su mayora jvenes, o bien adaptarlo a su capa-
cidad.
Perspectivas para la segunda mitad
de la dcada de los ochenta
Durante el sexto quinquenio ( 198 1-1985), China
logr un avance considerable al encontrar empleo
a 36.48 millones de personas. (jCules son las
perspectivas para el lustro. I 986-1 990?
Segn las previsiones del Ministerio de Traba-
jo, el panorama general de la oferta de m a n o de
obra ser el siguiente: en primer lugar, buscarn
trabajo unos 30 millones de personas, es decir, un
promedio de seis millones por ao, en su mayora
jvenes de la ciudad. En segundo lugar, para res-
ponder a las presiones creadas por el desarrollo de
la economa socialista, las empresas urbanas de-
bern modernizar su funcionamiento, con lo que
se prev que antes de 1990 debern redistribuirse
de I 0 a 12 millones de personas, c o m o consecuen-
cia de la disminucin de los puestos de trabajo.
Por otra parte, debido al crecimiento constante de
la productividad agrcola, en las zonas rurales se
presentar un exceso de m a n o de obra de ms"de
100 millones de personas. Muchos de esos jvenes
se vern entonces obligados a abandonar el cam-
po y buscar empleo en aldeas y ciudades. C o m o
consecuencia, entre 1986-1990 seguir existiendo
el desempleo de jvenes en las ciudades.
Por otra parte, se crearn otras buenas oportu-
nidades de resolver ese problema durante el spti-
m o quinquenio. A d e m s de la experiencia y de
determinadas facilidades con que ya cuenta el
pas, cabe mencionar los dos puntos siguientes.
En primer lugar, al avanzar el proceso de reestruc-
turacin econmica, en muchas instituciones se
producirn cambios que influirn necesariamente
en el empleo. Esto afectar a las empresas de
transporte y de distribucin, finanzas y banca,
crdito, impuestos, sistema de precios, etc.; la es-
tructura de los distintos sectores de la economa
nacional ser ms racional: los reajustes de polti-
ca permitirn la ampliacin del sector terciario.
En su plan, el gobierno ha decidido incrementar la
inversin en campos importantes y en infraes-
310 Feng Langrui

tructuras bsicas del sector terciario. T o d o esto
mejorar sin duda alguna la situacin del empleo.
En segundo lugar, durante el sptimo quinquenio,
seguir siendo elevado el ndice de crecimiento de
la economa nacional. Si se alcanzan los ndices
de crecimiento medio anual previstos en el plan, a
saber, valor total de la produccin de la agricultu-
ra y la industria: 6,7 %; de la industria: 7,5 %: de
la produccin nacional: 7.5 %, se habr sentado
una base slida para el empleo en este perodo.
Conclusin
El desempleo de los jvenes ha sido una realidad
en China. El problema se agudiz debido a las po-
lticas inadecuadas adoptadas durante la Revo-
lucin cultural, es decir, la movilizacin de una
gran cantidad de jvenes hacia el c a m p o y. al mis-
m o tiempo, la contratacin de una vasta pobla-
cin de aldeanos para trabajar en zonas urbanas.
Ulteriormente, gracias al avance paulatino de
la reestructuracin y la modernizacin econmi-
ca, se ha logrado equilibrar mejor el desarrollo de
la economa nacional, as c o m o la estructura de la
industria. Tanto la industria ligera c o m o el sector
terciario se estn ampliando m s rpidamen-
te, con lo que ha disminuido en gran medida el
desempleo de los jvenes. N o obstante, sera ut-
pico creer que este problema puede resolverse
en China en un perodo de diez o quince aos.
Hoy por hoy. se puede prever una tendencia
paulatina al mejoramiento del empleo de los jve-
nes, paralelamente a un crecimiento continuo
y constante de la economa nacional, el xito de
la poltica de reestructuracin econmica, la aper-
tura del pas, la reforma del sistema de gestin de
la m a n o de obra, la continua labor del Ministerio
de Trabajo y. sobre todo, la iniciativa de los j-
venes.
Traducido del ingls

Notas

I. LI nmero de desempleados en ^ ingchung. Director de la Oficina 2. En lo sucesivo, el trmino

las zonas urbanas de China \ anab
en 1979 entre 1 1 > 20 millones,
segn los diversos clculos. En
esle artculo figura la cifra de
1 5.38 millones, tomada de una
conferencia dictada por Hua
de formacin v Empico. Ministerio
de Trabaio v Personal, en un curso
de formacin para el personal
directivo de distintas unidades
econmicas de la Compaa de
Trabajo-Sen icios.
de empresa colectiva se refiere
a los dos tipos de colectivos
definidos en los prrafos 6 v 7 del
capitulo: Situacin laboral
de la juventud en los ochenta.
Nuev os enfoques.
Proyectos de desarrollo
y las ciencias sociales:
un ejemplo boliviano

Vito S. Minaudo

Introduccin respuesta relativamente apropiada al problema

planteado5.
Entre 1978 y 1980 se realiz en Bolivia un proyec- El proyecto piloto consista en capacitar a cin-
to de desarrollo internacional a pequea escala1, co asesores rurales encargados de trabajar en el
cuyo objeto era crear una situacin experimental, terreno, en estrecha colaboracin con los peque-
con la esperanza de extraer de ella un conjunto de os productores campesinos. Estos campesinos
conceptos, enunciados tericos y datos concretos eran indios quechuas del altiplano andino, cuyas
que permitieran orientar pragmticamente2 el de- comunidades se agrupan en la provincia de C h u -
sarrollo. quisaca, en pequeas aldeas donde la produccin
Esta netafinalidadcientfica y la organizacin se limita casi exclusivamente a la patata. Los pri-
de una investigacin orien- m e r o s organizadores del
tada' confieren a este pro- Vito S. Minaudo, antes profesor de la Uni- proyecto piloto considera-
yecto un carcter ejemplar. versidad de Quebec, y en la actualidad profe- ron que estas caractersticas
Tal es la razn de que se lo sor visitante de la Universidad Ren Descar- eran interesantes en la medi-
tes, Sorbona. 12, rue Cujas. 75230 Paris
analice aqu, con el fin de da en que el medio experi-
Cedex 05. Francia.
formular indicaciones con- mental guardaba escasa rela-
cretas que siten en su debi- cin con otros contextos, co-
do lugar los adelantos de las m o el de una gran ciudad,
ciencias sociales, y m s pre- por ejemplo. Aunque aisla-
cisamente la teora de la in- das, las comunidades que-
tervencin en funcin de las chuas de Bolivia no carecen
necesidades4. Ello significa de relaciones sociales con
que este proyecto se conside- otros grupos. El m s impor-
ra c o m o un ejemplo cuye tante de stos es, al parecer,
forma se encuentra tam- el de los camionews, mesti-
bin en otros proyectos de zos conductores de camiones
desarrollo. que operan c o m o intermediarios y transportistas
El carcter experimental se justificaba por la entre los indios y los comerciantes mayoristas de
6
voluntad de las autoridades polticas y adminis- patatas. E n el plan de la operacin , se estimaba
trativas de extender ulteriormente a toda Bolivia que el grupo de camioneros mestizos constitua
las operaciones de desarrollo, gracias a la inter- una de las numerosas causas de la dependencia
vencin de agentes capacitados y conocedores del econmica del indio y de la extrema precariedad
medio rural andino. de su condicin material. As, conceder al indio
As, este proyecto piloto se convirti en un productor de patatas el control de la venta de su
prototipo de la investigacin orientada, en la cosecha supona hacerle tomar conciencia de su
medida en que existe una relacin intencional situacin de explotacin y ensearle los princi-
entre las necesidades y la investigacin, ya que pios elementales de gestin en su calidad de cam-
sta debe emprenderse con el fin de aportar una pesino productor. Fueron stos los argumentos

RICS 116/Jun. 1988

312
que determinaron la decisin de las distintas enti-
dades institucionales de participar en u n proyecto
de investigacin orientada.
En este provecto piloto era imprescindible re-
currir una actividad mult disciplinaria de carc-
ter pragmtico. Se pidi explicitamente a los ex-
pertos investigadores que. al trmino del proyec-
to, los responsables del Organismo Canadiense de
Desarrollo Internacional ( C I D A ) . de la Universi-
dad Laval de Q u e b e c ( P E C A N A ) y del Ministerio
de Agricultura de Bolivia ( I B T A ) pudieran basar-
se en recomendaciones que respondieran a una
solucin y una poltica que no slo correspondie-
ran a necesidades determinadas (presentes y futu-
ras), sino tambin q u e tuvieran las mayores posi-
bilidades de ser puestas en prctica". E n otras
palabras, el proyecto piloto deba sentar las bases
para integrara los indios en los circuitos econmi-
cos previstos por las instituciones polticas y, de
esta manera, mejorar sus condiciones de vida. Es-
tas ideas figuran en los estudios de viabilidad
efectuados en el terreno por un economista y por
administradores del I B T A .
La estructura terica
E n la elaboracin del proyecto piloto se tuvieron
en cuenta tres conceptos operacionales: la c o m u -
nicacin, que es u n proceso de intercambio; la ca-
pacitacin, que es u n proceso creador de cambio,
y la transferencia de tecnologas, que es un proce-
so global en que se establecen relaciones entre la
comunicacin v la capacitacin mediatizadas por
objetos en sentido lato.
La transferencia de tecnologas. L a expresin
transferencia de tecnologas, en sentido a m -
plio, abarca cuatro niveles totalmente indisocia-
bles.
a) la instrumentacin tcnica, q u e es u n objeto
concreto o un conjunto de objetos, simples y
complejos, tales c o m o una reja metlica de ara-
d o , u n centro de clculo o un m t o d o de conta-
bilidad para pequeas cooperativas;
b) los conocimientos prcticos relativos a la explo-
tacin racional, integral y econmica de la ins-
trumentacin tcnica;
c) los conocimientos tericos que sustentan la ins-
trumentacin y los conocimientos prcticos, es
decir, el sentido que adquiere el objeto en cues-
tin respecto del m u n d o tcnico actual. U n a re-
ja de arado de tal o cual tipo se inserta en u n
conjunto material y tcnico determinado, din-
I Ho S. .Minando
mico, tcnicamente preciso y con u n a ubica-
cin especfica en el tiempo;
d)la dimensin cultural que la instrumentacin,
los conocimientos prcticos y el saber terico
ponen en tela de juicio. U n objeto no se s u m a a
un conjunto de objetos constituyendo el entor-
no material de u n grupo h u m a n o sin que ese
objeto adquiera u n sentido particular en el con-
texto de la cultura receptora.
Estos niveles n o constituyen categoras c o m -
parables entre s. pero tienen una v inculacin dia-
lctica. Ello significa que la accin resultante to-
m a en cuenta, expresa y realiza dicha dialctica.
Este tipo de proceso puede, en consecuencia, dar
lugar a un autntico desarrollo endgeno*.
La estructura pedaggica
La planificacin de la investigacin se ha efectua-
d o en tres etapas. Se inici en Montreal, d o n d e se
definieron las finalidades y los principios de la
investigacin orientada. Despus, en el terreno,
los contenidos y la organizacin de las actividades
de capacitacin fueron objeto de prolongadas dis-
cusiones. Por ltimo, se elabor u n perfil ideal
de asesor en materia de capacitacin.
Las finalidades y los principios
de la investigacin orientada
El mtodo adoptado deba conducir a una situa-
cin en la cual el futuro asesor rural interviniese
libremente y asumiera los obstculos concretos,
psicolgicos, intelectuales v afectivos que suscita
toda transformacin social. Se desech el proceso
lineal habitual propio de las prcticas pedaggicas
-el programa de tipo bancai o- en beneficio de
un proceso que se ilustra mediante el siguiente es-
quema:
Conocimientos / \ Implicacin
/ \ personal
Actividades
(praxis)
Medio en que se realiza
la accin social
Provelos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano
El elemento conocimientos se refiere a la
adquisicin de los conocimientos prcticos y del
saber terico.
Por implicacin personal se entienden to-
das las actividades centradas en el individuo re-
ceptor de la capacitacin, que lo colocan en situa-
cin de crtica, de conciencia, de reflexin sobre
su accin, de distanciamiento respecto de s mis-
m o , su funcin, su situacin, su medio y su saber.
Esta faceta de la capacitacin no existe en los pro-
yectos que aspiran a ser neutros y ajenos a las vi-
viendas emocionales del sujeto y a su lucidez res-
pecto de las incoherencias de su medio. Abarca el
cuarto nivel, la dimensin cultural, en la medida
en que se articula y se inserta en todo acto h u m a -
no, es decir, dotado de un sentido explcito o im-
plcito.
C o n la expresin medio en que se realiza la
accin social se designan todas las actividades
encaminadas a establecer un contacto con el m e -
dio de trabajo (lugar donde se produce el cambio),
a fin de extraer de l informaciones, sentimientos,
ideas, de abordarlo en trminos de anlisis y de
reflexin y de detectar sus causas profundas, los
vnculos reales de causalidad, las estructuras de la
organizacin social y las dimensiones simblicas,
imaginarias \ materiales del subdesarrollo.
La nocin de perfil ideal
Ea definicin de un perfil ideal plantea ciertas
dificultades. En efecto, uno de los problemas
esenciales de los proyectos de desarrollo reside en
la relacin entre la accin y la conciencia crtica
que el equipo de expertos proyecta sobre su fun-
cin y que se transmite a las personas que reciben
la capacitacin. Se trata de un proceso tcnico,
mediante el cual se elabora una conciencia crtica
que induce a una praxis que se anticipa al futuro.
En este contexto, el comportamiento innovador,
la accin de transformacin, es un acto de gestin
controlado, en el que la incertidumbre se convier-
te en un riesgo identificado''. El perfil ideal si-
gue siendo una proyeccin dinmica que sirve de
soporte a la conciencia crtica y a la accin. Este
concepto se inspira en el de tipo ideal de M a x
Weber 1 ". El perfil ideal adoptado es el siguiente:
al Aptitudes tcnicas. El asesor rural capacitado
deber poseer conocimientos prcticos relati-
vos a:
-las herramientas especficas del medio rural
andino (traccin animal para las labranzas, ve-
hculo apto para todo terreno, etc.);
-los instrumentos de gestin rural (administra-
313
cin de pequeas unidades de produccin, con-
tabilidad por partida doble, etc.);
-los medios de comunicacin (medios audiovi-
suales simples, etc.).
h) Conocimientos tecnolgicos. El asesor rural ca-
pacitado deber conocer las lneas de fuerza y
las problemticas referentes a:
-los conocimientos relativos a las herramientas
rurales de que dispone el m u n d o m o d e r n o y el
mbito denominado de las tecnologas apro-
piadas;
-los aspectos elementales de la economa pol-
tica y de la comercializacin.
cj Conciencia critica. El asesor rural capacitado
deber entregarse a un proceso de t o m a de con-
ciencia y de elucidacin de la posicin del agen-
te de cambio frente a:
-s m i s m o , sus motivaciones, su propia aliena-
cin;
-su propio proceso de capacitacin, en su m e -
dio inmediato de trabajo, y de insercin social
morfodinmica;
-su papel de ciudadano en calidad de agente de
cambio ante las instituciones, discursos, mitos
y proyectos sociales para el futuro.
La estrategia de formacin
En relacin con las tres facetas, todas las activida-
des de capacitacin convergen hacia temas. U n
tema es un fragmento de la realidad que compren-
de un ncleo terico (por ejemplo, la ley de la ofer-
ta y la d e m a n d a ) , la elaboracin de un instrumen-
to de acopio (por ejemplo, una encuesta para cap-
tar las manifestaciones de esa ley) y un perodo de
discusin en grupo sobre la resonancia personal
del tema en cuestin.
Abordar un tema concreto y examinarlo desde
todos sus puntos de vista no constituye una idea
nueva en pedagoga. N u m e r o s o s autores han
aportado testimonios que ilustran la riqueza de la
capacitacin en espiral en torno a un tema (la im-
prenta de Freinct. el lenguaje total de F . Guti-
rrez, etc.). La fuente de inspiracin del proyecto
piloto se encuentra en las prcticas de alfabetiza-
cin de Paulo Freire1 '.
La aplicacin concreta
La implicacin personal del sujeto
en curso de capacitacin
Los elementos de un proceso de capacitacin de-
ben introducirse de m o d o que cada uno remita
314
constantemente a otro, en una recproca relacin
de dinamismo e integracin. El sujeto en curso de
capacitacin debe situarse, integrarse, reajustarse
en una posicin de equilibrio morfodinmico per-
petuo respecto de s m i s m o , de los dems y del
m u n d o . Con este fin, se ha utilizado un mtodo
que se haba experimentado en el marco de dos
proyectos de la Unesco y en la Universidad de
California, en Berkeley12. Segn ese mtodo, se
comienza por una actividad soldada a las otras
dos facetas del esquema precitado. Es dicha acti-
vidad la que proporciona los temas de reflexin.
Concretamente, este mtodo combina la utili-
zacin de un sistema de vdeo ligero y el anlisis
de grupo. El procedimiento es sencillo. El futuro
agente del cambio se graba a s m i s m o solo y en
privado, durante un breve perodo (cinco minutos
c o m o mximo), luego se mira y, por ltimo, borra
su grabacin, sea mediante un pequeo dispositi-
vo electromagntico, sea volviendo a colocar la
cinta en el punto de partida para la grabacin del
colega siguiente. U n a vez que los cinco asesores
han realizado este ejercicio, siempre en privado,
se renen durante unas dos horas con el asesor
tcnico principal para proceder a un anlisis. La
reunin se celebra segn los principios de la no
directividad. Los participantes pueden tomar no-
tas personales > estrictamente privadas en una fi-
cha de visualizacin elaborada previamente por el
propio grupo. El conjunto de esas fichas constitu-
ye para cada uno de ellos una resea privada de lo
que sucede da a da.
La mayora de las reuniones se celebraron en
la sede del proyecto, en Sucre. Pero esta diferencia
de lugar de grabacin y de reunin no tiene im-
portancia: el espacio de sombra bajo un rbol de-
sempea el m i s m o papel que el espacio de una
oficina. En total, se realizaron unas sesenta reu-
niones, antes de que el grupo decidiera poner tr-
mino a esta actividad v solicitara un encuentro
El poder M i familia
M i persona
Mis amigos
Sesiones de
implicacin personal
El campesino Mis colegas
M i funcin
Las instituciones profesional
Vito S. Minaudo
para comparar textos no identificados en que se
expresaban las opiniones de cada uno de los parti-
cipantes. Esta encuesta annima les hizo tomar
conciencia de una trayectoria personal, ilustrada
por el anterior esquema, que debe leerse en el sen-
tido de las agujas de un reloj.
Todos los futuros asesores recalcaron la apari-
cin, para cada uno de ellos, de relaciones y
vnculos entre los siete puntos definidos en el es-
q u e m a . Surgi una nueva percepcin, no de los
contenidos de cada elemento, sino m s bien del
aspecto sinttico global. En realidad, la integra-
cin sinttica de los distintos fenmenos percibi-
dos o elaborados en temas durante las reuniones
se establece a partir de un elemento, que trascien-
de al fenmeno en s. Este elemento es la toma de
conciencia del carcter ideolgico que tie la per-
cepcin de los fenmenos y su comprensin.
Esta adquisicin de conciencia es incomunica-
ble, pues es subjetiva, pero resulta de un retorno
sobre s mismo, necesario para la percepcin del
mundo.
La adquisicin de conocimientos.
Estas actividades consisten en cursos tradiciona-
les reunidos en dos grandes grupos de activida-
des.
a) La microeconomia rural. En este primer grupo,
las nociones se estructuran en torno a la m i -
croeconomia rural, tal c o m o queda ilustrado en
el siguiente esquema:
Contabilidad Economa
poltica
Administracin Comercializacin
Estos cursos tuvieron un carcter de herramien-
tas de trabajo para el terreno, m s que una confi-
guracin formal y terica.
b) La comunicacin humana se entiende c o m o lu-
gar de expresin de la cultura y de sus relacio-
nes ntimas con el medio rural andino. El si-
guiente esquema ilustra este grupo:
Provelos tic desarrolle y las ciencias sacales- un ejemplo boliviano
Metodologa de Medios
la investigacin audiovisuales
Comunicacin humana
Antropologa
La observacin del medio.
Hste lipo de actividades no se abord c o m o un
conjunto de cursillos destinados a aplicar en el
terreno los conocimientos tericos adquiridos.
Las actividades de observacin deban permitir a
los asesores tomar notas, extraer y colegir temas a
partir del medio. Estos temas, y slo ellos, consti-
tuyeron la materia viva que deba tratarse en las
actividades vinculadas a los conocimientos y la
implicacin personal. La serie de hechos obser-
vados en las aldeas, los mercados y los campos
deba facilitar el descubrimiento de datos m s
conceptuales. Estos ltimos fueron a su vez rein-
terpretados en funcin de la experiencia, clarifica-
da conceptualmente o vivida subjetivamente.
El anlisis crtico
Este pequeo proyecto presenta sus aporias, sus
paradojas y sus ambigedades.
Su valor ejemplar reside en poner de manifies-
to una contradiccin que gira en torno a dos he-
chos a m e n u d o presentes en numerosos proyec-
tos:
a) el hecho de expresar un discurso de alcance eco-
nmico a partir de la comprobacin de necesi-
dades detectadas por especialistas exgenos;
h) el hecho de concebir la capacitacin con una
finalidad de desarrollo endgeno.
En el proyecto piloto, los especialistas en cien-
cias sociales se encerraron en el espacio restringi-
do de la capacitacin de cinco pequeos funciona-
rios, sabiendo perfectamente que la sociedad que-
chua n o iba a pasar de un da para otro del
intercambio simblico entre camioneros y c a m -
pesinos al intercambio comercial al que aspiraban
una universidad canadiense y el Ministerio de
Agricultura. En cuanto a los cinco asesores, en ca-
so de que su capacitacin fuera realmente un xi-
to, era evidente que iban a buscar otra ocupacin
315
que la de asesores de campesinos quechuas, o
sea convertirse en funcionarios del Instituto Boli-
viano de Tecnologa Agropecuaria (IBTA), c o m o
deseaba el Ministerio de Agricultura de Bolivia.
La reduccin de una concepcin social
en psicologismo
En el plan de operaciones se considera que el true-
que de la cosecha de patatas a cambio de algunos
productos que trae el camionero (hojas de coca,
harina, alcohol, azcar, etc.) no favorece al cam-
pesino indio. Esta posicin se presenta c o m o una
evidencia, y en el proyecto piloto se sustenta la
ilusin de que la transformacin de esta situacin
es posible si se aumenta la produccin de patatas
y se ensean al indio los rudimentos de la gestin
econmica 1 '. Se observa aqu una confusin des-
de el punto de v ista de la ciencia econmica en la
medida en que el trueque forma parte de un siste-
m a de intercambio simblico y no de un estadio
primitivo, anterior al intercambio comercial capi-
talista, as c o m o un reduccionismo sociolgico en
el plano de las relaciones reales y de los vnculos
sociales. En efecto, el camionero slo es reconoci-
do en su funcin econmica y en su situacin de
mestizo, es decir, c o m o sujeto ajeno al grupo que-
chua. La atribucin de este estatus de extranjero
deslegitimiza tanto la funcin c o m o la interven-
cin del camionero en la familia nuclear india, en
la que ste bautiza a los nios y desempea el pa-
pel altamente simblico de padrino. La relacin
entre el indio y el camionero pierde su carcter
subjetivo, ya que se considera estrictamente en el
plano funcional, en el que intervienen parmetros
maleables, reproducibles.
D e este m o d o surge una inferencia sospecho-
sa: una mejor produccin y un mayor conoci-
miento administrativo por parte del indio daran
lugar a que las relaciones con el camionero fueran
menos opresoras y mejoraran la vida material del
oprimido. A este primer vnculo de causalidad ar-
tificial se aade la ilusin de que la capacitacin
de algunos individuos contaminara al conjunto
social y lo conducira rpidamente hacia cambios
que slo pueden ser las etapas de un progreso in-
discutible.
Esta versin superficial y psicologista del his-
toricismo explica la modificacin de las reglas y
las costumbres sociales, las leyes y las institucio-
nes mediante la educacin de algunos individuos
y, especficamente, gracias al conocimiento admi-
nistrativo de los circuitos econmicos practicados
en los pases ricos.
316
El sociologismo propio
de los agentes exgenos
La transformacin de la estructura social quechua
no se vislumbra a priori. Ahora bien, este proyec-
to piloto se fundaba en la conviccin de que era
posible prever el cambio con una precisin cient-
fica. Ello implica una actitud moral, reforzada por
la certeza de que la previsin del cambio social
permite tambin administrarlo. As, los expertos
exgenos se apropian la funcin de decidir lo que
es bueno y lo que no lo es. Es una forma del histo-
ricismo moral14, variante pobre del positivismo,
segn el cual la moralidad incumbe, a fin de cuen-
tas, a quienes detentan el saber y el poder. Los
expertos, debido a sus conocimientos autentifica-
dos por los estudios universitarios, son percibi-
dos, y se perciben a si mismos, c o m o seres que
trascienden los factores sociales e ideolgicos. Es-
te sociologismo, heredero de la sociologa del co-
nocimiento, converge con el psicologismo. En
consecuencia, tal enfoque se aleja de la historia,
queda fuera del tiempo, y los asesores en materia
de capacitacin pueden encargarse de dirigir el
cambio social.
Ahora bien, esos asesores slo harn la historia
si se despojan de su funcin de hombres en la so-
ciedad quechua. Se insertaran en esa sociedad en
calidad defielesembajadores de una finalidad
econmica. Su accin contribuir a trastornar el
orden social subdcsarrollado.
Del encuentro del psicologismo con el sociolo-
gismo surge un m u n d o quechua Moqueado, des-
provisto de historia y de estructuras de futuro.
Pedagogia bancaria y
multidisciplinariedad
la ordenacin terica de la conuinnacin. la <</-
pacitacin v la Iranslcrcncia de tecnologa ha
pc/ado con lo que se denomina comnmente, en
pedagoga, un m o d o de pensamiento bancrio,
en el sentido que le atribuye P. Lreire, Es posible
identificar dos puntos tericos en que se produce
una interferencia de los conceptos y de su ordena-
cin:
al id contenido de los cursos sigue percibindose
como un todo racionalmente coherente. Los ex-
pertos quedan fijados en la conviccin de que
cada contenido posee en s mismo una ramifi-
cacin, una progresin lgica que no se puede
abandonar. Segn esta concepcin, tan difun-
dida, el aprendizaje es la acumulacin de cono-
Vito S. Minando
cimientos, elemento por elemento, del ms sen-
cillo al ms complejo, y esta nocin se opone a
la del aprendizaje basado en el proyecto del su-
jeto frente a lo social.
b) La distribucin de los cursos se funda en la
ecuacin siguiente: un curso implica un docen-
te. La comunicacin interpersonal en la multi-
disciplinariedad se reduce a un intercambio de
datos continuamente sometidos a la busca de
una progresin que va de lo ms sencillo a lo
ms complejo. La constante presin que ejerce
cada experto para definir un territorio especifi-
co bloquea la apertura hacia un contexto teri-
co ms amplio.
El obstculo de la visin bancaria interrumpe
la comunicacin interpersonal entre el experto y
el asesor en curso de capacitacin, en tanto que el
de la territorialidad de las especialidades se erige
entre los propios expertos.
Propuestas para un mtodo general
El mtodo habitual para realizar un proyecto de
desarrollo consiste en elaborar una descripcin
global, realizar un estudio de viabilidad, encon-
tiai llnanciamiento y planificar el calendario > la
contratacin de los expertos. A continuacin de
este proceso. v slo entonces, los expertos definen
con mayor precisin los mtodos tericos y prag-
mticos, y luego emprenden la accin en el terre-
no, fsa ha sido la trayectoria del provecto piloto
que se analiza en el presente artculo.
Ahora bien, este tipo de proceso parece hacer
peligrar gravemente las estrategias de transforma-
cin social endgena y. adems, no se ajusta a los
objetivos mnimos de una investigacin cient-
fica.
El mtodo general que se propone aqu se fun-
tro-
da en el siguiente postulado: lodo proyecto de de-
sarrollo o de intervencin social debe sustentarse
en un provecto piloto de investigacin minuciosa-
mente estructurado, con una elaboracin terica v
un anlisis de sus consecuencias, cuyas etapas se-
rn las que a continuacin se exponen.
El mtodo de la implicacin personal
En la primera etapa se procurar explicar los obje-
tivos generales del proyecto de desarrollo que de-
sean promover las instancias polticas. Para ello,
resulta sumamente til el mtodo que conduce a
la toma de conciencia. Al tiempo que prosigue el
Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano 317

trabajo destinado a organizar la investigacin pre- quiere un conocimiento preciso de las metodolo-
via, el equipo encuentra en la aplicacin de este gas de las ciencias sociales.
mtodo la oportunidad de ir afianzando la din-
mica interna del grupo de expertos investigadores Una ingeniera social
y de dilucidar la implicacin personal de cada uno mediante intervenciones aisladas
de ellos. Este mtodo, utilizado en el proyecto pi-
loto para la capacitacin de los asesores, sera m s En la tercera etapa, el objetivo es formular una
necesario para constituir un equipo multidiscipli- hiptesis relativa al punto preciso de la estructura
nario y definir tareas, en relacin con las percep- social en que debe insertarse una accin limitada
ciones c intenciones individuales. La contradic- de transformacin, a fin de quebrantar el equili-
cin entre los administradores saturados de eco- brio actual e inducir a la comunidad a hacerse car-
noma liberal y los expertos obnubilados por las go de s m i s m a de m o d o autnomo, en busca de
ciencias liberadoras habra estallado en forma un nuevo equilibrio. El estudio de las dos comple-
evidente si este mtodo se hubiera aplicado en jidades, efectuado durante la segunda etapa, per-
una etapa inicial. mite prever mejor cul es la intervencin ptima
para que el grupo comience a hacerse cargo de s
m i s m o colectivamente, con miras a un desarrollo
El estudio de las complejidades sociolgicas
endgeno, y verificar cientficamente el alcance
17
En la segunda etapa se efectuar en el terreno un de dichas intervenciones limitadas y sucesivas .
estudio de las comunidades destinatrias de los La verificacin de la primera hiptesis da lu-
futuros proyectos de desarrollo15. En dicho estu- gar a la elaboracin de otra intervencin, fundada
dio se establece una distincin entre dos compleji- en los resultados de la primera. Esta segunda hi-
dades sociales que han de abordarse inicialmente ptesis constituye una intensificacin de la pri-
por separado y, despus, cada una de ellas en fun- mera o un desplazamiento hacia otro segmento de
cin de la otra. Se trata en primer lugar de consi- la estructura social o a m b a s cosas. La edificacin
derar la realidad en su complejidad horizontal. Es- social mediante intervenciones aisladas se dife-
ta ltima abarca los medios de comunicacin, las rencia de la edificacin utpica (utopian social
tcnicas agrcolas, la produccin en relacin con engineering)'* que prevalece en las acciones de lu-
dichas tcnicas y estas ltimas respecto de la es- cha contra el subdesarrollo. Segn la edificacin
tructura social (por ejemplo, el compadrazgo utpica, las ciencias sociales son, en el mejor de
con el camionero entre los quechuas" 1 ). A lo ante- los casos, una ayuda y un soporte: los especialis-
rior se aaden descripciones precisas del aspecto tas en ciencias sociales pueden contribuir no sola-
demogrfico, de las estructuras familiares en que mente a la transferencia de la tecnologa y a su
interviene el camionero, el habitat, la religin... y, evaluacin a posteriori, sino tambin a la concep-
a continuacin, las relaciones con las institucio- cin de nuevas tcnicas19. Esta concepcin res-
nes centrales, los descendientes de blancos, etc. ponde a un utilitarismo tecnicista!
M s adelante, se aborda el estudio de la com- Las ciencias sociales, mediante aproximacio-
plejidad vertical o histrica, pues esos grupos rura-nes limitadas y sucesivas, permiten descubrir y
les han sido condicionados por procesos propios explicar los resortes, m s o menos ocultos, de la
de la colonizacin, el mestizaje, las evangelizacio- sociedad, determinar en cierta medida la resisten-
nes catlicas y protestantes, el alcoholismo, los cia, el peso o la fragilidad de la estructura so-
grupos de edad, el analfabetismo y los grupos lin- cial20. E n trminos m s precisos, pueden invertir
gsticos de los que hablan solamente espaol o la actual orientacin tecnicista para lograr abor-
de los que son bilinges. dar los problemas de desarrollo y de transforma-
Entre estas dos complejidades se establece una cin social de un m o d o autnticamente endgeno,
correlacin, mediante la cual se clarifican mutua- humanizado y liberador.
mente. La tarea de los expertos investigadores en
el estudio de las comunidades es delicada y re- Traducido del francs
318
Notas
1. El Proyecto deformacin de
asesores en materia de
administracin rural -IBTA- Laval
fue financiado y administrado por
el Organismo Canadiense de
Desarrollo Internacional ( C I D A ) ,
por el Instituto Boliviano de
Tecnologa Agropecuaria (IBTA),
dependiente del Ministerio de
Agricultura de Bolivia, y por la
Universidad Laval de Quebec. Este
proyecto se llev a cabo en Bolivia,
en la provincia de Chuquisaca,
entre 1978 y 1980. Vase
A C D I / P E C A N A , Projet de
formation de conseillers ruraux en
Rgion Andine. Sucre. Bolivia.
Informe de proyecto. Facultad de
Ciencias Administrativas.
Universidad Laval, Quebec, 150
pp. mimeografiadas, 1980.
2. Este trmino debe entenderse en
el sentido que le dan, por ejemplo,
Habermas, Watzlawick y, antes que
ellos, Peirce, Charles S., What
pragmatism is, Monist, abril de
1905.
3. D e Bie. Pierre. La recherche
oriente. Tendances principales de
la recherche dans les sciences
sociales et humaines.
M o u t o n / U N E S C O , Paris, 1970, p.
691 yss.
4. Popper, Karl. La socit
ouverte et ses ennemis,
L'ascendant de Platon, t o m o I, Ed. Training Method for Agentes
du Seuil. Paris, 1979, p . 9.
5. D e Bie. Pierre, op. cit.
6. Pecana. Sous projet H, projet de mimeografiadas. 1977.
formation de gestionnaires ruraux,
Facultad de Ciencias
Administrativas. Universidad de
Laval. 40 pginas mimeografiadas,
Quebec, enero de 1979.
7. Iatradis, D . Le rle des sciences
sociales dans l'amnagement du
territoire: point de vue d'un
practicien. Revue international
des sciences sociales. 18 (4),
1966, p. 519.
8. A u n q u e utilizado en contextos
diferentes, el trmino endgeno
tiene aqu el sentido que se le
atribuye en la obra de
Abdel-Malek, Anouar, H y n h Cao
Tri, Bernard Rosier y L T h a n
Khoi: Cls pour une stratgie
nouvelle du dveloppement. Les
Editions O u v r i r e s / U N E S C O ,
Paris, 1984.
9. Schon. Donald, A . Technology
and Change, The New Heraclitus,
A . Seymour Laurence Book,
Delacorte Press, N u e v a York,
1967. pp. 20-25.
10. W e b e r . M a x . L'thique
prolestante et l'esprit du
capitalisme. Pion. Paris, 1964. p.
68 (nota).
11. Freire, Paulo. Pdagogie des
opprims, P C M Maspero, Paris.
1974.
recherche agricole. Enseignement
12. Minaudo, Vito. An Effective
Involved in Social Change,
Educational Media Laboratories,
School of Education, University of
California, Berkeley, 100 pginas
13. McGoldrick. Robert. Rapport
Vito S. Minaudo
du Projet de formation de
conseillers en administration rurale,
IBTA/Laval, Universidad Laval,
Quebec, mimeografiado, sin fecha,
p. 24.
14. El historicismo es una doctrina
social que tiene por objeto extraer
de la historia leyes precisas a fin de
poder predecir cientficamente la
evolucin social. E n nuestra
opinin, el historicismo es la peor
sofstica en la reflexin y la accin
contra el subdesarrollo. Vase
Popper, Karl, Misre de
l'hisloncisme. Pion, Paris, 1956.
15. Cf. Lefebvre, Henri.
Perspectives de la Sociologie
Rurale, Cahiers Internationaux de
Sociologie, vol. X I V , 1953, pp.
122-140.
16. Cf. Nutini, H u g o y Betty
Bell. Ritual Kinship: the Structure
and Historical Development of the
Compadrazgo System in Rural
Tlaxca/a, Princeton University
Press, Princeton, 1980.
17. Popper, Karl. La Socit
ouverte..., op. cit., p. 9.
18. Ibid, p. 135.
19. Horton, Douglas, E .
Spcialistes des sciences sociales et
du projet de la Valle de Mataro.
Prou. Centre de recherche pour le
dveloppement international,
Ottawa. 1984, p. 10.
20. Popper, Karl. La socit
ouverte et ses ennemis. Hegel et
Marx, tomo II, Ed. du Seuil, Paris.
1979, p. 67.
El pensamiento social,
filosfico y literario en Georgia
y el papel de Ilia Chavchavadze

E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . Minashvili

Las races de la historia del pensamiento filosfi- cisin del Concilio de Calcedonia (451), que con-
co, social y literario de Georgia se pierden en la sagr el diafisismo, y se declar a favor del m o n o -
noche de los tiempos. Se advierten influencias fisismo. Esta evolucin fue preparada cuidadosa-
mitolgicas georgianas y griegas. E n la alta E d a d mente por los crculos dirigentes de Persia, ya que
Media comenz a constituirse una literatura ori- en la lucha contra Bizncio y Persia por el domi-
ginal, queflorecien el siglo xn. nio de la Transcaucasia, la polmica entre Geor-
El pensamientofilosfico,social y literario en gia y Armenia contra el diafisismo de Bizncio
la antiguia Georgia, durante todo el perodo de la redundaba en favor de Persia. Por cierto que esta
alta Edad Media, se desarroll en estrecha rela- orientacin del Estado y de la Iglesia hizo que la
cin con el pensamiento bizantino. vida literaria y cultural de Georgia Oriental se ale-
Por su situacin geogr- jara de la rbita de Bizncio
fica, Georgia tuvo siempre E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . y que se fortalecieran sus
la posibilidad de mantener Minashvili son profesores de la Tbilisi State vnculos con Armenia. A co-
University, 1, C h a v c h a v a d z e A v e n u e . mienzos del siglo vu, bajo
vnculos culturales y politi-
380028 Tbilisi, Georgia, U R S S .
coeconmicos tanto con Kirin, Catlicos de la re-
Oriente c o m o con Occiden- gin de Kartli, la Georgia
te. Pero, por propio inters, Oriental opt por una nueva
la sociedad georgiana se va religiosocultural: la igle-
acerc principalmente a la sia kartlista se apart del
cultura e ideologa grecobi- monofisismo y c o m e n z a
zantinas. profesar el diafisismo.
E n todo caso, la Georgia A causa de ello, Georgia
medieval se mantuvo fiel a sigui una orientacin preci-
la ideologa religiosa roma- sa en el Bizncio diafisista,
nobizantina, es decir, al cris- que le permiti evolucionar
tianismo, que a partir del a la manera bizantina y unir-
extremo oriental del Imperio R o m a n o , penetr se a la corriente del pensamiento cristiano m u n -
en la antigua Georgia desde el siglo i hasta m e - dial. Este acercamiento a la cultura bizantina no
diados del siglo iv. priv a la cultura georgiana de su originalidad:
Las fuentes de la literatura georgiana cristiana desde el comienzo se produjeron rivalidades ecle-
se remontan precisamente a los centros espiritua- sisticas y culturales entre Georgia y Bizncio,
les y literarios de Siria y Palestina. Desde Siria, que dieron una importancia primordial a la vida
Palestina y Capadcia penetraron en Georgia literaria y cultural en Georgia. Fue esa rivalidad la
Oriental -Iveria- tanto la idea del cristianismo que determin el carcter particular del desarrollo
c o m o las primeras obras literarias, en particular de la cultura georgiana. E n los siglos vn-x comenz
los escritos bblicos. a desarrollarse intensamente una literatura geor-
A comienzos del siglo vi, l iglesia cristiana giana original, al m i s m o tiempo que florecan
georgiana, junto con la armenia, se opuso a la de- otros aspectos de la cultura.

RICS 116/Jun. 1988

320 E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili

A finales del siglo x los georgianos fundaron literatura, lean las obras en el idioma original y
un importante centro literario en la m i s m a Gre- las traducan a su propio idioma.
cia, en el Monte Atos. La escuela literaria georgia- Es evidente que influyeron tambin m u c h a s
na del monte Atos influy profundamente en el otras circunstancias en el desarrollo del pensa-
desarrollo de la literatura georgiana y, en trmi- miento literario georgiano en la baja Edad Media:
nos generales, en la cultura en su conjunto; tom los crculos georgianos progresistas que hablaban
una nueva orientacin y sent una slida base pa- griego conocan la literatura de la Antigedad. E n
ra la evolucin de la vida literaria y cultural. Los los siglos xi xn, los georgianos conocan bien los
eruditos georgianos se convencieron paulatina- poemas de H o m e r o y las obras de Hesodo, Hip-
mente de que la literatura bizantina era inagota- crates, Empdocles, Sfocles, Scrates, Platn,
ble y de que la liturgia georgiana estaba m u y atra- Aristteles y otros autores.
sada con respecto a la bizantina. El deseo de crear En el siglo x m alcanz su apogeo el carcter
obras literarias originales se manifest en una nacional de la literatura georgiana, cuyas bases
enorme actividad de traduccin, que adquiri haba sentado en el siglo vu la obra de Johan Saba-
una importancia nacional. Gracias a la labor de nisdze El martirio de A b o Tbileli, y que m s
Eufemio de Atos, Jorge de Atos, Efrn de Mzir, tarde se consolid y desarroll en el himno Loa
Arsnio Ikaltoeli y otros, a mediados del siglo xn de la lengua georgiana, de Johan Zosime. Resul-
se haban traducido a la lengua georgiana casi to- tado inmediato de esta tendencia fue la aparicin,
das las obras m s importantes y originales de la a fines del siglo xn, de la ilamada concepcin m e -
literatura bizantina. sinica, segn la cual Georgia era el centro del
Hacia el siglo xi, en la literatura y en la filoso- m u n d o cristiano y T a m a emperatriz de la nacin
fa georgianas se plantean los m i s m o s problemas georgiana, mesas y salvadora de toda la h u m a -
que en la literatura y lafilosofabizantinas. En la nidad.
primera mitad del siglo xi los georgianos pudieron En la frontera del siglo xi y el siglo xn surgi en
observar directamente en la Academia de Cons- Georgia una literatura cualitativamente nueva en
tantinopla el desarrollo de lafilosofabizantina relacin con la eclesistica, u n a literatura
por vas nuevas y progresistas. All se recibieron laica.
justamente las obras de dos insignes representan- Al igual que en el pensamiento europeo de co-
tes del pensamientofilosficogeorgiano de los si- mienzos del Renacimiento, en la literatura geor-
glos xi y xn: Johan de Petrits y Arsnio Ikaltoeli, el giana del siglo xn se afirmaron las ideas humanis-
primero de los cuales desarroll en sus originales tas, los valores de la vida terrenal y del m u n d o
estudiosfilosficoslas ideas progresistas de la material. En primer plano se destaca al hombre
Academia de Constantinopla. con sus ideales terrenales y h u m a n o s .
En el siglo xn, el progreso del pensamiento lite- Factores importantes del desarrollo de las
rario, as c o m o la influencia de la literatura bizan- ideasfilosficosocialeseuropeas de la baja Edad
tina, estuvieron condicionados en Georgia por un Media fueron el racionalismo y el intelectualis-
segundo factor, la literatura de Oriente. m o , que tambin se manifiestan claramente en el
El auge generalizado de la cultura rabe, que se pensamiento georgiano del siglo xn. por ejemplo,
conoce c o m o el renacimiento musulmn, influ- en las obras de Johan Petritsi y Shota Rustaveli.
y sin lugar a dudas en el desarrollo del pensa- El racionalismo hizo interesarse a los pensado-
miento social de Georgia. A mediados del siglo vu res de la baja Edad Media por lafilosofaantigua,
se establecieron los primeros contactos entre en particular por Aristteles. Para el pensamiento
Georgia oriental y el Califato rabe. Durante va- filosoficoliterario georgiano del siglo xn Aristte-
rios siglos, hasta la segunda dcada del siglo xn, el les era la autoridad suprema.
poder en Tiflis estaba en manos del emir rabe. A As, el desarrollo del pensamiento filosficoso-
pesar de que el pueblo georgiano consideraba a los cial y literario georgiano del siglo xn sigue el mis-
rabes ante todo c o m o agresores, las estrechas re- m o camino que el pensamiento cristiano de los
laciones polticas y econmicas con el m u n d o ra- siglos xn y xm en Europa. En Georgia, esta tenden-
be permitieron a Georgia familiarizarse con el cia culmina en el p o e m a El caballero de la piel de
renacimiento musulmn. tigre, resultado natural de la evolucin de la lite-
Las culturas y la literatura georgianas tambin ratura, la filosofa y el pensamiento social georgia-
estuvieron m u y relacionadas con la literatura y la nos. Pero la evolucin de esta lnea intelectual de
lengua persas. Los georgianos conocan bien esta Georgia qued interrumpida en el siglo xn con las
El pensamiento social,filosficoy literio en Georgia
invasiones de los mongoles y la decadencia polti-
ca del Estado. E n Occidente, en cambio, prosigue
> cobra fuerza ese m i s m o proceso, que llevar E u -
ropa al Renacimiento.
E n la segunda mitad del siglo x m se inicia la
paulatina decadencia de la literatura y el pensa-
miento filoscosocial georgianos, a causa, sobre
todo, del agravamiento de la situacin poltica d e
Georgia. E n la tercera dcada del siglo xni el pas
sufri las invasiones de los khorezmios. y m s tar-
de fue conquistado por los mongoles, bajo cuya
dominacin permaneci dos siglos. A las constan-
tes invasiones de los enemigos externos se s u m a -
ron las querellas y los derramamientos de sangre
en el propio pas. La situacin e m p e o r debido a
otros desastres: la poblacin qued diezmada y la
regin, a n t a o floreciente, q u e d desierta.
A partir del siglo xv el dominio de los mongoles se
extendi a Turqua y Persia. E n 1453 se desmoro-
n el imperio bizantino y sobre sus ruinas se cre
el imperio m u s u l m n de los otomanos, que arre-
bataron definitivamente a Georgia la antigua cu-
na de su cultura: la Georgia meridional. T a o -
Klardzheti. Los turcos cerraron la ruta comercial
que cruzaba Asia M e n o r y una Europa con Asia,
interrumpindose as los contactos entre Georgia
y Europa.
A pesar de su decadencia, la literatura georgia-
na conserv su importancia social del siglo x m al
xv. Tras las limitaciones impuestas en el siglo x m
a la soberana poltica y estatal de Georgia, un o b -
jetivo importante -la conservacin de la identi-
dad nacional- cifr sus esperanzas en el idioma,
la cultura y la religin. E n la consecucin de ese
objetivo la literatura d e s e m p e u n papel decisi-
vo. La poesa georgiana y las seculares tradiciones
nacionales se transmitieron de generacin en ge-
neracin y contribuyeron a la bsqueda de nuevos
c a m i n o s hacia el renacimiento y el p r o -
greso.
Junto con los aspectos positivos de la conser-
vacin de la cultura nacional, es necesario m e n -
cionar tambin una causa externa que reanim la
vida literaria de Georgia y que fue la literatura
persa. Pese a los cien aos de contiendas polticas
con Persia, la literatura georgiana supo asimilar
sus obras literarias. Teimuraz I, rey de Georgia e n
la primera mitad del siglo xvn y poeta insigne, pe-
se a ser enemigo poltico de Persia, se inspir
conscientemente para su actividad literaria en los
temas y recursos del arte persa.
C o n el tiempo, sin embargo, la sociedad pro-
gresista georgiana de los siglos xvn y x v m , con el
321
rey Archil al frente, reaccion contra la excesiva
influencia persa. E n las ideas sociales y literarias
georgianas de esa poca surgieron y comenzaron a
cobrar fuerzas las tendencias nacionales. El pen-
samiento social georgiano busc u n camino hacia
la cultura europea cuya influencia se advierte con
claridad en la obra de los escritores georgianos A r -
chil Bagrationi, Sulkhan-Saba Orbeliani y David
Guramishvili. L a consolidacin de los vnculos
con la literatura rusa contribuy al acercamiento
a la literatura y la ciencia europeas. Entre los si:
glos xv y xvn. cuando cobraron forma las relacio-
nes polticas rusogeorgianas, apareci en la litera-
tura rusa una imagen de la realidad georgiana.
Desde comienzos del siglo x v m , la literatura rusa
ejerci u n a influencia constante y fructfera en la
literatura georgiana, a lo que tambin contribuye
la fundacin de colonias georgianas en M o s c
San Petersburgo, Astrakan y en Ucrania.
Las relaciones culturales y literarias entre R u -
sia y Georgia desempearon u n papel primordial
en la superacin de los atrasos y en la liberacin
del yugo varias veces secular impuesto por los
conquistadores extranjeros. A travs de la litera-
tura rusa se conocieron tambin el estilo y las ten-
dencias de la literatura europea.
A finales del siglo x v m y comienzos del xix, en
la vida poltica de Georgia se produjo u n giro ra-
dical: en 1781 se firm el llamado Tratado G e o r -
giano, en virtud del cual Georgia oriental queda-
ba sometida a la proteccin poltica de Rusia. E n
1801 Rusia se anexion esa regin, perdiendo as
su independencia el reino de Kartli-Kakhetinski.
D o s dcadas m s tarde se anexion tambin
Georgia occidental. L a vida econmicosocial y
polticocultural de Georgia se desarroll, por con-
siguiente, en un contexto nuevo.
Debilitada por la destruccin fsica y tratando
de evadirse de un medio hostil, Georgia se aven-
tur por la va del renacimiento y del progreso.
Pero la Rusia imperial haba instaurado u n rgi-
m e n colonialista cruel e inaceptable para el pue-
blo. El poder autocrtico n o slo consolid la d o -
minacin de los grandes terratenientes feudales,
sino que llev a cabo acciones destinadas a des-
truir la soberana nacional. Por eso, a partir de
1801 surgi en Georgia u n movimiento contra
esas tentativas zaristas. Exista el problema del
restablecimiento de los principios del Tratado
Georgiano, anulado en la prctica al privar de in-
dependencia al reino de Kartli-Kakhetinski.
E n la segunda y tercera dcadas del siglo xix, la
vida de los pueblos de Rusia y de Europa Occi-
322
dental se caracteriz por el auge de los movimien-
tos de liberacin nacional. El eco de la heroica
intervencin de los decembristas en San Peters-
burgo lleg hasta los ltimos confines del imperio.
Georgia, adonde fue enviado un grupo de decem-
bristas, se encontraba en la rbita de los aconteci-
mientos de San Petersburgo. Precisamente en ese
perodo, en todas las actividades polticosociales
y culturales, surgi una plyade de creadores ins-
truidos y de talento. La creacin literaria y las ac-
tividades prcticas de los representantes ms ilus-
tres de esa generacin (A. Chavchavadze. G . O r -
beliani, S. Dodashvili. G . Eristavi. S. Razmadze.
etc.) contribuyeron a despertar la conciencia na-
cional del pueblo georgiano y a materializar en la
vida la idea del renacimiento de la soberana na-
cional de Georgia.
El m s importante de estos esfuerzos fue la
conspiracin de 1832. cuyo principal objetivo era
ponerfinal rgimen colonial del zar y restablecer
el sistema estatal nacional de Georgia segn lo es-
tipulado en el Tratado Georgiano.
La consolidacin de las relaciones sociocultu-
rales y literarias rusogeorgianas contribuy a la
penetracin de las corrientes literarias europeas
en la literatura georgiana, entre ellas el romanti-
cismo, que arraig firmemente en la tierra de
Georgia, hl romanticismo georgiano se apoy en
la ideologa nacional y responda al sentir de la
sociedad de la primera mitad del siglo xix. La
cumbre del romanticismo georgiano fue la obra
de Nikoloz Baratashvili (1817-1845), que influy
en la actitud socioliteraria de Ilia Chavchavadze.
La segunda etapa del movimiento de libera-
cin nacional en Georgia se inici en los aos 60
del siglo xix y estuvo m u y relacionada con los m o -
vimientos revolucionarios democrticos de R u -
sia, con ese estado revolucionario que vivi el Im-
perio a fines de los aos 50 y comienzos de los
aos 60 del pasado siglo. En esta etapa encabeza-
ba el movimiento de liberacin nacional de Geor-
gia una intelligentzia democrtica georgiana
que haba estudiado en la Universidad de San Pe-
tersburgo y que, de regreso a su pas natal, se dedi-
c a unir el pueblo en la lucha por la liberacin
social y nacional. Al frente de este brillante grupo
de progresistas de los aos sesenta, conocido con
el nombre de Tergdaleulebi (los que se abreva-
ron en el ro Terek), se encontraba Ilia Chavcha-
vadze, y sus colaboradores m s prximos eran los
famosos escritores y pensadores A . Tsereteli, N .
Nikoladze, G . Tsereteli, Y . Goguebashvili, D . Ki-
piani y S. Meskhi. Esta generacin, que se dio a
E G. Khiiiiibulzc. AS Surgukuke. I'.A. Minas/nili
conocer en los aos 60 y se mantuvo hastafinesde
siglo, fue la vanguardia del pensamiento social de
Georgia y del desarrollo de su cultura, y prepar el
terreno para los nuevos acontecimientos que. a
principios del siglo xx. conmocionaron a todo el
pas.
C o m o punto principal de su programa, los
Tergdaleulebi proponan la resurreccin de la
conciencia nacional y la afirmacin de elevados
sentimientos patriticos. El dolor de este pueblo
-escribi Ilia Chavchavadze- al que despojaron
de todas las fuerzas, el dolor de este pas, donde se
agot la sangre de la reserva c o m n , donde en ca-
da uno no hay nada de los dems y en los d e m s
no hay nada de cada uno. donde el "yo" es tan
frecuente y el "nosotros" tan raro. A su juicio, el
despertar de la nacin, la formacin del senti-
miento patritico, deban contribuir a la consoli-
dacin de todo el pueblo en unin y armona. Es-
tos pensadores soaban con que los representan-
tes de todos los rincones del pas, de todas las
clases sociales, se movieran por una sola idea, por
una sola ambicin: sacudirse el yugo colonial y
obtener la transformacin social segn unos prin-
cipios democrticos.
Ilia Chavchavadze y sus partidarios pensaban
que la ejecucin de este programa seguira siendo
un sueo irrealizable si Georgia no se curaba de
esa grave enfermedad social que era la servidum-
bre. Crean con razn que ste era el obstculo
principal que bloqueaba el camino del progreso
de la ciencia, que la cerrazn feudal frenaba el
desarrollo econmico y espiritual del pueblo. Ilia
Chavchavadze y sus compaeros declararon una
guerra sin cuartel al derecho de servidumbre.
El programa de los Tergdaleulebi no era
dogmtico y dejaba libertad a los militantes de la
nueva generacin. Se fue completando y corri-
giendo en funcin de los nuevos problemas urgen-
tes que se le iban planteando a la realidad georgia-
na de entonces. Los propios Tergdaleulebi no
eran en absoluto dogmticos, no pertenecan a ga-
binetes ni elaboraban tratadosfilosficos;eran,
ante todo, militantes sociales, artistas y pensado-
res sensibles que buscaban la va del renacimiento
social y nacional de su pas.
En la realizacin de todos los programas de
liberacin nacional o social o de instruccin cul-
tural de los progresistas georgianos. Ilia Chavcha-
vadze, su lder espiritual, ejerci una influencia
decisiva.
Ilia Grigorevich Chavchavadze naci el 27 de
octubre de 1837 en Kakheti, uno de los m s bellos
El pensamiento social,filosficoy lilerio en Georgia 323

rincones de Georgia, en una familia principesca cionales georgianas, as c o m o en la salvaguardia y

venida a m e n o s . defensa de la cultura nacional. Bajo la direccin
E n 1848 Ilia fue conducido a Tbilisi a una pen- de Ilia Chavchavadze, esa sociedad se convirti
sin privada y, m s tarde, a un colegio, d o n d e en el refugio nacional del pueblo georgiano.
concluy su educacin en 1857. Ese ao Ilia viaj E n 1877 Chavchavadze fund el peridico
a San Petersburgo, donde se matricul en la F a - Iveria, que en los aos 80 y 90 rigi toda la vida
cultad de Derecho de la Universidad. social de Georgia. Iveria y el grupo que se for-
En San Petersburgo el joven Chavchavadze vi- m en torno a l dirigieron los movimientos de
vi con unos ideales bien definidos. Sus deberes liberacin nacional, fueron los iniciadores de to-
para con su pas natal, el futuro y el destino de das las empresas en pro de la libertad y el progre-
ste, eran el objeto de sus inquietudes y de sus so. Al grupo se sumaron otras destacadas persona-
cavilaciones. E n esa ciudad e m p e z a desarrollar- lidades, por ejemplo, Vazha-Pshavela, V a n o M a -
se su actividad literaria. chabeli, Aleksandr Kazbeli y otros. L a redaccin
En 1861 regres a Georgia y elabor un amplio de Iveria pareca un club poltico al que tam-
programa de actividades, durante cuya realiza- bin acudan invitados de honor; militantes de
cin declar la guerra a la indiferencia social q u e Rusia y del extranjero que, en su visita a Tbilisi,
tanto cunda en Georgia. consideraban u n deber conocer al lder reconoci-
E n 1863 Ilia Chavchavadze fund en Tbilisi la do de los intelectuales progresistas georgianos.
revista Sakartvelos moamb (El Boletn de G e o r - Por ejemplo, fue husped de Chavchavadze el es-
gia), que constituy un acontecimiento notable en lavista ingls Morphil quien, de regreso a Inglate-
la vida intelectual georgiana. Gracias a ella los lec- rra, public una serie de artculos sobre la lengua
tores georgianos se familiarizaron con la ideologa y la literatura georgianas. C o n la traduccin del
democrtica y conocieron la vida literaria rusa y p o e m a de Chavchavadze El ermitao se inici
europea. D e s d e las pginas de la revista, Ilia la colaboracin literaria con el crculo georgiano
Chavchavadze y sus colaboradores criticaban to- de dos escritores ingleses: Marjory y Oliver W a r -
do lo que paralizaba la energa vital del pueblo. drop, que llevaron a cabo una gran labor en G r a n
En la redaccin de la revista se examinaban los Bretaa para difundir la cultura georgiana. El en-
problemas y se proponan soluciones para recons- cuentro con Chavchavadze despert en los erudi-
truir el teatro profesional georgiano, elaborar m a - tos extranjeros Karl L e m a n n - H a u p t y Arthur
nuales escolares en la lengua nacional, crear u n a Leist un gran inters por el estudio de esa lengua.
tipografa propia y otros m u c h o s asuntos de mxi- La posicin ideolgica de Iveria y de su re-
m a importancia. dactor no pas desapercibida a los dirigentes reac-
Tras haber sido clausurada la revista Sakartve- cionarios del Cucaso. E n 1896, la publicacin de
los moamb. Ilia Chavchavadze encabez el rena- Iveria fue suspendida durante 8 meses por
cimiento de la prensa democrtica georgiana. B a - tendencias peligrosas y Chavchavadze fue so-
jo su direccin se publicaron el peridico Droe- metido a vigilancia policial.
ba (Los tiempos) en 1866 y la revista Krebuli Desde que a fines del siglo xix c o m e n z en
(La coleccin) en 1871. Junto con l, participaron Georgia una nueva etapa del movimiento de libe-
activamente en la preparacin de las nuevas edi- racin nacional, Ilia Chavchavadze y sus c o m p a -
ciones G . Tsereteli, N . Nikoladze y S. Meskhi, q u e eros participaron en ella c o m o un torrente de-
en distintos m o m e n t o s fueron redactores de esas mocrtico, desempeando un papel bien definido
publicaciones. en la preparacin de la revolucin de 1905-1907.
E n los aos 80 Ilia Chavchavadze, con el apo- El democratismo revolucionario y las tradiciones
yo de Akaki Tsereteli, inici la restauracin de la m s vanguardistas y radicales de los Tergdaleu-
actividad regular del teatro georgiano. Por esos lebi abonaron el terreno para la difusin del
m i s m o s aos se constituy la Sociedad para la marxismo en Georgia.
difusin de la alfabetizacin entre los georgia- Durante la revolucin de 1905 el escritor c o m -
nos. E n esa poca, cuando la Rusia zarista perse- bati las condenas por motivos polticos. E n ese
gua cruelmente en Georgia cualquier manifesta- m i s m o ao exigi la autonoma poltica de Geor-
cin del espritu nacional, cuando se negaba a la gia.
juventud georgiana el derecho a educarse en su En 1906 Ilia Chavchavadze fue elegido m i e m -
propia lengua, esa asociacin desempe un pa- bro del Consejo Estatal del Imperio R u s o , por lo
pel decisivo en la organizacin de las escuelas na- que tuvo que trasladarse a San Petersburgo. Se
324
sabe que en el Consejo intervino contra la pena de
muerte.
El zarismo y sus servidores en el Cucaso vie-
ron en Chavchavadze un enemigo irreconciliable
del rgimen zarista y siempre le tuvieron miedo.
Y , cuando tras la derrota de la revolucin, lleg el
m o m e n t o de ajustar cuentas con las fuerzas pro-
gresistas. Ilia Chavchavadze fue una de las prime-
ras vctimas.
Chavchavadze fue asesinado el 30 de agosto
de 1907; dispararon contra l quienes si hubie-
ran podido, habran matado tambin a Georgia
(Vazha-Pshavela).
El pueblo georgiano manifest su ira y su in-
dignacin contra el asesino y llor con profundo
dolor a su lder ideolgico. Akaky Tsereteli pro-
nunci estas palabras junto al atad del gran poe-
ta: Tanto tu muerte c o m o tu vida provocaron la
sublevacin del pueblo y. quin sabe, tal vez con
tu muerte reafirmes aquello por lo que sacrificaste
tu vida.
La muerte de Ilia Chavchavadze no destruy
los ideales por los que el poeta derram su sangre;
antes bien, se iluminaron con una luz nueva, con
una bella aureola en memoria del combatiente
por la causa del pueblo, por la fidelidad a sus
ideales.
La actitud literaria y cvica de Ilia Chavcha-
vadze se form temprano. Apareci ante el pbli-
co c o m o un literato dotado en la vanguardia del
pensamiento ruso y europeo, y desde esa posicin
examin los problemas que se planteaban a su
pueblo.
La actividad de Ilia Chavchavadze se basaba
en la conviccin de que todo deba subordinarse a
los intereses de la nacin, de la sociedad. El h o m -
bre debe servir a su pueblo, esforzarse por enri-
quecerlo espiritual y materialmente, y slo de ese
m o d o podr contribuir al progreso de toda la hu-
manidad.
Predicando incansablemente la igualdad y el
respeto a los dems pueblos, Ilia Chavchavadze
defendi con valenta el honor y la dignidad de su
nacin. Georgia y Rusia deban permanecer jun-
tas, codo a codo, gozando de iguales derechos, de
libertad y de posibilidades. L a potencia nacional
deba forjarse con las fuerzas conjuntas de los re-
presentantes progresistas de todas las capas de la
poblacin, gracias a la unin de todos los intereses
nacionales.
Ilia Chavchavadze inici su actividad de gran
reformador con una ofensiva contra lo viejo y lo
caduco. E n la dcada de 1860 particip en una
K( Khiniihictc. IA' Surgulailze, l'.l Minashvil
polmica con los literatos de la vieja generacin,
siendo apoyado en breve por otros Tergdaleule-
bi. Ese debate recibi la denominacin de que-
rellas entre padres e hijos. U n tema importante
de discusin eran las cuestiones relacionadas con
la lengua literaria. Por aquel entonces se acumula-
ban en la lengua georgiana problemas confusos y
sin resolver relativos a la ortografa, pero tambin
en gran medida a la sintaxis y, en general, a las
formas epistolares. Ilia Chavchavadze elabor el
fundamento terico de las nuevas tendencias de la
evolucin del idioma y, gracias a su talento singu-
lar, fue el autntico fundador de la nueva lengua
georgiana literaria.
Ilia Chavchavadze conden enrgicamente la
contemplacin romntica del pasado y la pasivi-
dad que predominaban en la vida georgiana. Pro-
puso ante todo la idea de movimiento, de accin
(el poema A la madre georgiana, y el cuento
Apuntes de un viajero), Chavchavadze consi-
deraba que el sentido de la vida del patriota con-
temporneo era la accin iluminada por un gran
objetivo. Precisamente en las obras citadas fue
donde el escritor expres con m s claridad los an-
siados ideales del pueblo georgiano -la libertad
del individuo y de la nacin- y donde defini un
programa general de actividades personales crea-
tivas y prcticas.
Ilia Chavchavadze sistematiz las concepcio-
nes estticoliterarias sobre determinadas cuestio-
nes. Siguiendo el camino de los pensadores de
vanguardia rusos y europeos y apoyndose en
ellos, plante y reinterpreto, en funcin de los im-
perativos de la realidad georgiana, e incluso a m -
plindolas y profundizando en ellas, las cuestio-
nes relacionadas con la esencia del arte, su fun-
cin social, las relaciones entre el arte y la vida,
los procesos creativos, la traduccin artstica, etc.
Chavchavadze prest m u c h a atencin al tema de
la crtica y a su cometido. Se ocup de los proble-
mas de la dramaturgia, del teatro y de la msica,
en especial de la msica folklrica georgiana.
Para Ilia Chavchavadze, el arte, al igual que la
ciencia, surge de una exigencia de la vida y existe
para ella, pero a m e n u d o nos enfrentamos con un
falso concepto de las exigencias del hombre o de la
vida. Es frecuente que el resultado de los actos
humanos y, en particular, la obra de arte, n o res-
pondan a necesidades y exigencias socialmente
importantes. El arte slo merece una particular
atencin social cuando est al servicio de intere-
ses vitales de la sociedad y de su futuro. El arte y
la literatura son progresistas nicamente cuando
El pensamiento social, filosfico y literio en Georgia
se alimentan d e la realidad y estn determinados
por la vida social y deben tener la capacidad de
influir en el proceso de transformacin de la so-
ciedad.
C o m o investigador y crtico. Ilia Chavchavad-
ze propuso nuevas vas de desarrollo para el pen-
samiento y la crtica literarios georgianos. Fue la
personificacin del periodista militante, y sus ar-
tculos tenan u n carcter polmico. L a prosa d e
Chavchavadze se caracteriza por una fuerza y u n a
intransigencia extraordinarias cuando defiende la
dignidad de su pueblo, cuando desmiente a los
falsarios de la historia y la cultura georgianas y
defiende el tesoro nacional de su pas: la lengua
georgiana (ver sus artculos y estudios: Respues-
ta a Katkov, C o n motivo de la carta del Sr. Y a -
novski, Aqu est la historia, Las piedras cla- y de palpitante actualidad, el del destino del h o m -
m a n , etc.).
La temtica de la obra artstica de Ilia C h a v -
chavadze es uniforme. El escritor se plantea deter-
minados problemas que n o varan, y que investiga
y ampla a lo largo de toda su actividad creadora.
Entre ellos, el m s importante es la cuestin na-
cional, que el escritor plantea desde el punto de
vista de la actualidad: Quines somos? Cules
son las fuerzas vitales de nuestro pueblo? L a res-
puesta a estas preguntas viene dada en funcin del
pasado: Quines fuimos? Por qu caminos he-
m o s transitado? En qu consiste la inmortalidad
de nuestro pueblo? Y todo ello se orienta hacia el
futuro: Q u nos aguarda?
Esta pregunta general lleva en s toda una serie
de cuestiones de carcter social, que cobran espe-
cial importancia tanto desde el punto de vista de
la realidad concreta georgiana c o m o desde el de la
humanidad entera: el sentido de la vida del h o m -
bre, la libertad, las relaciones entre las clases so-
ciales y su igualdad de derechos y valores, las rela-
ciones entre la sociedad y algunos de sus m i e m -
bros, sus derechos y obligaciones, el crimen y el
castigo, la esencia del trabajo y su significa-
do, etc.
Ilia Chavchavadze, al definir y razonar la idio-
sincrasia del pueblo georgiano, examin cuidado-
samente los agudos problemas polticosociales de
particular importancia para el futuro del pueblo
georgiano. E n su poca, Chavchavadze sinti cla-
ramente el riesgo de degeneracin que corra el
pueblo en esas condiciones de opresin nacional e
injusticia social. Para Ilia Chavchavadze la tarea
por excelencia que era preciso llevar a cabo en el
siglo xix era la liberacin de los siervos. A su jui-
cio, el fundamento de la vida futura era el trabajo
325
libre en condiciones de libertad poltica de la na-
cin; el trabajo no deba ser slo una obligacin
pesada y humillante, sino la respuesta a una nece-
sidad interna del hombre; y, por consiguiente, la
base de su felicidad.
El escritor estimaba que la medida del verda-
dero patriotismo era el a m o r y la lealtad a la pa-
tria, la capacidad de sacrificar por ella lo m s que-
rido, incluso la vida. C o m o poeta, buscaba en el
pasado las figuras de hroes ideales, dignos de
imitacin, y los trasladaba al futuro, describin-
dolos infatigablemente en sus obras (por ejemplo,
en los p o e m a s M a d r e e hijo y El autosacrificio
del Zar Dimitri).
El objeto de las observaciones y realizaciones
artsticas de Chavchavadze es un problema eterno
bre. Chavchavadze, moralista en sus primeras
obras, insiste en que el h o m b r e n o fue creado para
una existencia biolgica o la contemplacin ocio-
sa, sino para la actividad social, para la accin.
M s tarde se ocup del tema del ascetismo, tan
atractivo para los artistas de todo tiempo y lugar
(el p o e m a El ermitao). Partiendo de una le-
yenda georgiana, artsticamente reelaborada.
Chavchavadze muestra que el h o m b r e no slo n o
debe sino que no puede renegar de la sociedad ni
de la vida, que el h o m b r e , por su propia esencia,
es un fenmeno social y la h u m a n i d a d se le revela
fundamentalmente en su sociabilidad.
En la concepcin nacional de Ilia Chavcha-
vadze cobran una importancia primordial los pro-
blemas puramente sociales.
En el perodo en que c o m e n z su actividad li-
teraria y social, predominaban en todo el imperio
ruso las relaciones de servidumbre, incluso en sus
formas m s monstruosas. E n Georgia, la crtica
destructiva del sistema de servidumbre y la acele-
racin de la supresin de ese sistema est relacio-
nada ante todo con el n o m b r e d e llia Chavcha-
vadze. Tal es el enorme mrito histrico de su la-
bor creativa y social.
E n sus primeras obras, rechaza con gran m a e s -
tra artstica todo el horror de ese sistema y m u e s -
tra que las relaciones de servidumbre, que el p o -
der ilimitado de un h o m b r e sobre otros engen-
dran la crueldad, la impiedad y la dureza, matan
todos los sentimientos h u m a n o s y propician el de-
sarrollo de los bajos instintos. Ilia Chavchavadze
cre figuras de hroes nacionales, que luchaban
contra la iniquidad del rgimen de servidumbre
(el p o e m a algunos cuadros o episodios de la vida
de un bandolero, y Relato de u n mendigo).
326
En su crtica del sistema social de la poca,
puso de manifiesto que las personas espiritual-
mente vacas, cuyos intereses se centran en lo
transitorio e insignificante, apenas se distinguen
de los animales (Es un ser h u m a n o ? ) .
Ilia Chavchavadze estimaba que la servidum-
bre era una calamidad no slo social, sino nacio-
nal.
El escritor hace una reivindicacin s u m a m e n -
te clara y desarrolla su pensamiento revoluciona-
rio: la servidumbre debe ser abolida, y sustituida
por unas relaciones sociales en las que los despo-
sedos recuperen el coraje y el talento que se les
haba arrebatado.
En 1864 en Georgia se aboli la servidumbre y
los campesinos fueron jurdicamente liberados.
Transcurrido algn tiempo, Ilia Chavchavadze se
interesa por las condiciones que permiten estable-
cer unas nuevas relaciones econmicas, por los
cambios sociales que se producen en el pas, por
los vnculos que se crean entre los representantes
de las distintas clases sociales, entre los antiguos
partidarios de la servidumbre y los campesinos
que haban sido siervos, para demostrar que la
igualdad jurdica de derechos entre todos los
hombres no significaba todava la igualdad en el
ejercicio de esos derechos, c o m o atestiguaban las
barreras psicolgicas, intelectuales y de otro tipo
que existan entre las clases sociales, tanto en lo
referente a las ideas c o m o a los sentimientos. E n
La viuda de Otar, la hija del Prncipe no slo no
comparte el profundo a m o r del joven campesino.
E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili
locamente enamorado de ella, sino que ni siquiera
comprende sus sentimientos.
Chavchavadze formul el concepto de filan-
tropa tambin en otro sentido: el de la relacin
entre la sociedad y sus diversos representantes y la
cuestin del crimen y el castigo. El escritor de-
muestra que la sociedad es indiferente al destino
de sus m i e m b r o s y, de hecho, su frialdad empuja
al h o m b r e por la senda del crimen. E n realidad, la
sociedad crea el criminal para castigarlo despus
(Junto al patbulo).
C o n su amplia y variada produccin, Ilia
Chavchavadze ejerci una inmensa influencia en
la evolucin ulterior de la literatura y del pensa-
miento social georgianos. E n la segunda mitad del
siglo xix traz la lnea maestra del desarrollo ulte-
rior de la literatura georgiana.
La influencia de Chavchavadze se manifest
ante todo en la creacin de una escuela literaria.
El poder de su creatividad fue tal que la siguiente
generacin de escritores comprendi y asimil su
posicin literaria. Ilia C h a v c h a v a d z e cre u n
ideal patritico que sigue siendo vlido hoy en da
para los escritores georgianos.
Los ideales del gran escritor en relacin con la
dignidad de la persona h u m a n a , el respeto que
merece, la actividad social del hombre, el m o v i -
miento, la accin y la libertad del individuo, son
los ideales comunes de la literatura y el arte de!
siglo xx.
I'iculiicilu del ru.so
Servicios
profesionales
y documentales
D
Calendario de reuniones internacionales
La redaccin de la Revista no dispone de informacin adicional sobre estas reuniones.

1988

I 5-20 m a \ o La Haya Federacin internacional para la \i\ienda. el urbanismo > la ordena-

cin territorial: 39. Congreso mundial
F11IUAT. IVassenaarscweg 43. 2596 C( La lava (Pases Ba/os)

26-28 m a v o Estrasburgo Socit franaise des sciences de l'informatique et de la communica-

(Francia) tion: 6." Congreso nacional Babel-Communication'.' Prctica > estra-
tegias de la comunicacin en el campo europeo
SESIC. 54 Bid Raspail. ~52~0 Paiis Cedes 06 (Francia)

12-1 5 junio Londres Fundacin europea para la direccin: Conferencia anual (Tema: C o -
rrientes recientes en el desarrollo de la direccin en Europa -el estado
de las cosas)
Fondation europ. pour le management, rue Washington 40. B-100 Bru-
selas (Blgica)

16-17 junio Leiden International Association for Impact Assessment: Conferencia (Tema:
(Pases Bajos) Impact Forecasting - Methods. Results. Experiences!
Prof. Frans \'an Vught. State University. Leiden. Dcpl of Publ. Adm..
Rapenburg 59. 2311 G J Leiden (Pases Bajos)

22-25 junio Vancouver United States Nat. Council for the Social Studies; The University of
(Canad) British Columbia: International Conference on Social Studies Educa-
tion
The Pacific Rim Conference, c/o Faculty of Education. University of Bri-
tish Columbia. Vancouver. Canad \'6T 1Z5

25 junio Bolonia Asociacin internacional de sociologa rural: 7. Congreso mundial (Te-

2 julio (Italia m a : Seguridad alimentaria y desarrollo rural)
7." Congreso mundial de sociologa rural. Depart, de sociologa, CEP-
C1T. via Belle Arti 42. 40126 Bolonia (Italia)

27 junio Amsterdam Grupo A d hoc ISA sobre la vivienda y el ambiente: Conferencia inter-
1 julio (Pases Bajos) nacional de investigacin sobre poltica de la vivienda y la innovacin
urbana
1988 Int. Res. Conf. on Housing Policy and Urban Innovation. OTBI
TL'D. Postbus 503. 2600 CA Dell (Pases Bajos)
328 Servicios profesionales y documentales

24-31 julio Zagreb Unin internacional de ciencias antropolgicas y etnolgicas: 12. C o n -

(Yugoslavia) greso internacional
Air. Roy D . httzi-Mitchell, Dept. of Anthropology, 232 Kroeber Hall,
University ofCalifornia, Berkeley, CA 94720 (Estados Unidos de Ameri-
ca)

Agosto Sydney Unin geogrfica internacional: Congreso internacional

(Australia) IGU, Dept. of Geography. University of Alberta, Edmonton, Alberta T6G
2H4 (Canad)

Agosto Washington. DC Asociacin internacional de ciencias polticas: Congreso internacional

AISP. c/o University of Ottawa. Ottawa KIN 6N5 (Canad)

22-27 agosto Budapest International Committee on Computational Linguistics: 1.a Conferen-

cia Internacional
COLING 88. Secretariat, c/o MTESZ Congress Bureau. Kossuth ter 6-8,
H-1055 Budapest (Hungra)

28 agosto Jerusalem Sociedad mundial de victimologa: 6. Coloquio internacional

I septiembre (Israel) 6th Int. Symposium on Victimology, P.O. Box 50006. Tel Aviv 61500
(Israel)

28 agosto Sydney Unin internacional de psicologa cientfica: Congreso internacional

3 septiembre (Australia) IUPS c/o Hogg Foundation for Mental Health, University of Texas. Aus-
tin. Texas 78712 (Estados Unidos de Amrica)

4-9 septiembre Hamburgo Sociedad internacional de criminologa: 10 Congreso internacional

(Rep. Fed. de 10." Congreso internac. de criminologia. Hamburg, Messe und Kongress
Alemania) GmbH. P.O. Box 302480. D-2000 Hamburg 36 (Rep. Fed. de Alema-
nia)

6-8 octubre Omaha University of Nebraska: 13th Anual European Studies Conference
(Estados Unidos) Louise Morgan. Conference Secretary. College of Continuing Studies,
PKCC University of Nebraska at Omaha (Estados Unidos de Amrica)

21-23 octubre East Lansing 1988 - Conferencia internacional sobre la mujer, el desarrollo y la sa-
(Estados Unidos) lud: E x a m e n de la relacin entre el cambio socioeconmico y la salud
de la mujer en el Tercer M u n d o
Rita S. Gallin, Women in Internat. Development Office. 202 Center for
international Programs. East Lansing. Michigan 48824-1035 (Estados
Unidos de Amrica)

7-12 noviembre Dakar Unin internacional para el estudio cientfico de la poblacin

Congreso regional africano sobre poblacin
U1ESP. rue des Augustins 34. 4000 Lieja (Blgica)

20-25 noviembre Kingston Assoc, for the Advancement of Policy, Research and Development in
(Jamaica) the Third World: 8 a Conferencia anual (Tema: Hacia la dcada m u n -
dial de cooperacin cientfica y tecnolgica para el desarrollo interna-
cional)
AAPRD, P.O. Box 70257. Washington. DC 20024 (Estados Unidos de
Amrica)
Servicios profesionales y documentales 329

1989

30 marzo Barcelona (Espaa) Asociacin internacional de semitica: 4 Congreso (Tema: El hombre

6 abril v Perpignan (Francia) y sus signos)
Asociacin internacional de semitica, 4." Congreso, co IRSCE, Univer-
sit de Perpignan, Chemin de la Passi Vella, 66025 Perpignan Cedex
(Francia)

30 marzo Baltimore Population Association of America: Reunin

1 abril (Estados Unidos) PAA, P.O. Box 14182, Benjamin Franklin Station, Washington, DC
20044 (Estados Unidos de Amrica)

7-10 agosto Santiago Asociacin cientfica del Pacfico: 6. Intercongreso (Tema: El Pacfico,
(Chile) puente o barrera?)
Prof. F. Orrego, Institute of Internat. Studies, University of Chile, P.O.
Box 14182 Sue. 21, Santiago (Chile)

21-25 agosto Auckland Mental Health Foundation of N e w Zealand: Congreso mundial

(Nueva Zelanda) W F M H , Dr. Max Abbott, P.O. Box 37-438, Parnell, Auckland (Nueva
Zelanda)
Libros recibidos

Generalidades y
documentacin
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tinational Perspective. Voorth'uizen,
Giordano Bruno Amersfoort, 1987.
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Bettina; Hogeweg-de Haart, Buber-
ta (eds). Impact of Technology on
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ordre humain de l'information dans
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cult de droit de Toulouse. Tolosa.
Universit des sciences sociales,
1986. 368 pp.
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Mana dlie Grazie m San Giovan-
ni Rotondo. San Giovanni Roton-
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Accin y previsin social
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Franz-Xavier; Lsel, Friedrich
(eds.). Social Intervention: Potential jets urbains d'amnagement. W a s h - pp., ilustr. $17.95.
nal Office for Europe. Drugs for Bhmens: l'on der slavischen Land-
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Health Organization, 1987. 185 pp., nie. Verlag C . H . Beck, 1987. 5 6 7
fig., ndice. 30 F.S.
pp., ndice. 38 D . M .
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Barcelona, Editorial Fontamara, tico. Pars, Unesco, 1987. v.p
S.A., 1986. 316 pp.; 398 pp. 65F. Didctica sobre cuestiones universa- 350 F.
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Services, II / Services mondiaux
598 pp. (Diffusion: Offilib, Paris) mondiaux d'information en scien-
d'information en sciences sociales,
650 F. ces sociales, III / Servicios mundia-
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macin sobre ciencias sociales. II)
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Committee for Social Science In- lina y el Caribe; Pars, Unesco, de revistas especializadas en cien-
form, and D o c , 1987. 427 pp. (Dif- 1987. 320 pp., mapa, cuadro, bi- cias sociales. Pars. Unesco, 1986.
fusion: Offilib, Paris). 650 F. bliogr. 818 pp., indice. (World Social
Science Information Services, I /
Concentracin politico-social y de- Socilogos y sociologa en I 'enezue- Services mondiaux d'information
mocratizacin, por Mario R . dos la, por G . A . Castro. Caracas, Fon- en sciences sociales, I / Servicios
Santos (comp.). Buenos Aires, C o n - do Editorial Tropikos; Pars, Unes- mundiales de informacin sobre
sejo Latinoamericano de Ciencias co, 1988. 455 pp., cuadro. ciencias sociales I). 100 F.

* Cmo obtener estas publicaciones, a) Las publicaciones de la Unesco que lleven precio pueden obtenerse en la
Oficina de Prensa de la Unesco, Servicio Comercial ( P U B / C ) . 7. place de Fontenoy. 75700 Pars, o en los distribui-
dores nacionales: h) Las publicaciones de la Unesco que no lleven precio pueden obtenerse gratuitamente en la
Unesco, Divisin de Documentos ( C O L / D ) ; c) las co-publicaciones de la Unesco pueden obtenerse en todas las
libreras de cierta importancia.
 Nmeros aparecidos

Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se public con el ttulo de International Social Science Bulletin i'Bullletin internatio
sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en espaol y. en 1987, ha reiniciado su edicin
espaola con el nmero 114. Todos los nmeros de la Revista estn publicados en francs y en ingls. Los ejemplares anteriores
pueden comprarse en la Unesco. Divisin de publicaciones peridicas. 7. Place de Fontenoy. 75700 Pars (Francia).
Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a travs de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor. MI 48106
(Estados Unidos de Amrica), y las reimpresiones en Kraus Reprint Corporation. 16 Esast 46th street. Nueva York. N Y 100I7
(Estados Unidos de Amrica). Las microfichas tambin estn disponibles en la Unesco. Divisin de publicaciones peridicas.

Vol. XI. 1959 N u m . 2 Population studies*

N u m . 3 Peace research*
N u m . 1 Social aspects of mental health* N u m . 4 History and social science*
N u m . 2 Teaching of the social sciences in the
USSR* Vol. XVIII. 1966
N u m . 3 The study and practice of planning*
N u m . 4 Nomads and nomadism in the arid zone* N u m . 1 H u m a n rights in perspective*
N u m . 2 M o d e r n methods in criminology*
Vol. XII. I960 N u m . 3 Science and technology as development fac-
tors*
N u m . 1 Citizen participation in political life* N u m . 4 Social science in physical planning*
N u m . 2 T h e social sciences and peaceful co-opera-
tion* Vol. XIX. 1967
N u m . 3 Technical change and political decision*
N u m . 4 Sociological aspects of leisure* Num. 1 Linguistics and communication*
Num. 2 T h e social science press*
Vol. XIII. 1961. Num. 3 Social functions of education*
Num. 1 Post-war democratization in Japan* Num. 4 Sociology of literary creativity*
Num. 2 Recent research on racial relations*
Num. 3 The Yugoslav commune* Vol. XX. 1968
Num. 4 The parliamentary profession*
N u m . 1 Theory, trainning and practice in manage-
Vol. XIV 1962 ment*
N u m . 2 Multi-disciplinary problem-focused re-
Num. 1 Images of w o m e n in society* search*
Num. 2 Communication and information* N u m . 3 Motivational patterns for modernization*
Num. 3 Changes in the family* N u m . 4 T h e arts in society*
Num. 4 Economics of education*
Vol. XXI. 1969
Vol. XV. 1963
Num. 1 Innovation in public administration
Num. 1 Opinion surveys in developing countries* Num. 2 Approaches to rural problems*
Num. 2 Compromise and conflict resolution* Num. 3 Social science in the Third World*
Num. 3 Old age* Num. 4 Futurology*
Num. 4 Sociology of development in Latin Ameri-
ca* Vol. XXII. 1970
Vol. XVI. 1964 Num. 1 Sociology of science*
N u m . 1 Data in comparative research* Num. 2 Towards a policy for social research*
N u m . 2 Leadership and economic growth* Num. 3 Trends in legal learning*
N u m . 3 Social aspects of African resoure develop- Num. 4 Controlling the human environment*
ment*
N u m . 4 Problems of surveying the social science and Vol. XXIII, 1971
humanities*
N u m . 1 Understanding aggresion
Vol. XVII. 1965 N u m . 2 Computers and documentation in the socia
sciences*
N u m . 1 M a x Weber today/Biological aspects of ra- N u m . 3 Regional variations in nation-building*
ce* N u m . 4 Dimensions of the racial situation*
,\'wros aparecidos 335

Vol. XXIV, 1972 N m . 3 Modos de socializacin del nio

N m . 4 En busca de una organizacin racional
Nm. 1 Development studies*
Num. 2 Youth: a social force?* Vol. XXXII. 1980
Num. 3 The protection of privacy*
Num. 4 Ethics and institutionalization in social N m . 1 Anatoma del turismo
science* N m . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa
contra comunidades?
Vol. XXV. 1973 N u m . 3 El trabajo
' N m . 4 Acerca del Estado
N u m . 1/2 Autobiographical portraits*
N u m . 3 The social assessment of technology* Vol. XXXIII. 1981
N u m . 4 Psychology and psychiatry at the cross-
roads* N m . 1 La informacin socioeconmica: sistemas,
usos y necesidades
N m . 2 En las fronteras de la sociologa
Vol. XXVI. 1974 N m . 3 La tecnologa y los valores culturales
N m . 4 La historiografa moderna
N u m . 1 Challenged paradigms in international rela-
tions*
N u m . 2 Contributions to population policy* Vol. XXXIV. 1982
N u m . 3 Communicating and diffusing social scien-
ce* Nm. 91 Imgenes de la sociedad mundial
N u m . 4 The sciences of life and of society* Nm. 92 El deporte
Num. 93 El hombre en los ecosistemas
Nm. 94 Los componentes de la msica
Vol. XXVII. 1975
Vol. XXXV. 1983
N u m . 1 Socio-economic indicators: theories and ap-
plications* Nm. 95 El peso de la militarizacin
N u m . 2 The uses of geography Num. 96 Dimensiones polticas de la psicologa
N u m . 3 Quantified analyses of social phenomena Nm. 97 La economa mundial: teora y realidad
N u m . 4 Professionalism in flux Nm. 98 La mujer y las esferas de poder
Vol. XXVII. 1976 Vol. XXXVI. 1984
N u m . I Science in policy and policy for science* N m . 99 La interaccin por medio del lenguaje
N u m . 2 The infernal cycle of armament* N m . 100 La democracia en el trabajo
N u m . 3 Economics of information and information N m . 101 Las migraciones
for economists* N m . 102 Epistemologa de las ciencias sociales
N u m . 4 Towards a new international economic and
social order* Vol. XXXVII. 1985
Vol. XXIX. 1977 Nm. 103 International comparisons
Nm. 104 Social sciences of education
N u m . 1 Approaches to the study of international or- Nm. 105 Food systems
ganizations Nm. 106 Youth
N u m . 2 Social dimensions of religion
N u m . 3 The health of nations Vol. XXX VIII. 1986
N u m . 4 Facets of inlerdisciplinarity
Nm. 107 Time and society
Vol. XXX. 1978 Num. 108 The study of public policy
Num. 109 Environmental awareness
N u m . 1 La territorialidad: parmetro poltico Num. 110 Collective violence and security
N u m . 2 Percepciones de la interdependencia m u n -
dial Vol. XXXIX. 1987
N m . 3 Viviendas humanas: de la tradicin al m o -
dernismo N u m . 111 Ethnic phenomena
N u m . 4 La violencia N u m . 112 Regional science
N u m . 113 Economic analysis and interdisciplina-
Vol. XXXI. 1979 rity
N u m . 114 Los procesos de transicin
N u m . 1 La pedagoga de las ciencias sociales: algu-
nas experiencias. Vol. XL. 1988
N m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rura-
les N u m . 115 Las ciencias cognoscitivas

*Nmeros agotados
 REVISTA MENSUAL
DE EDUCACIN
Cada m e s ofrecemos una amplia
informacin sobre el mundo de la
enseanza.
El profesor encontrar adems
elementos de reflexin terica
e instrumentos prcticos para
el trabajo en el aula

BOLETN DE SUSCRIPCIN DOMICILIACION BANCARIA > %

DBO"1 B f mi " If i^B^B i

>ia C U A D E R N O S D E P E D A G O G I A depene

:a C U A O E R H O S DE PEDA0O3I*
CUADERNOS
DE
ECONOMIA
O / ^ O I /\ | Editado por el Instituto Argentino de investigaciones
de Economia Social
EN ESTE NUMERO
Se recogen las exposiciones del curso sobre
Cooperativismo y Economia Social, organizado
por la Cooperativa El Hogar Obrero, en el marco
de actos conmemorativos de su 81. aniversario,
realizado entre el 19 de agosto y el 30 de septiem-
bre de 1986.
Temas:
1. Actualidad del cooperativismo: Cooperativismo
y desarrollo: El cooperativismo ante el desafo del
siglo XXI; Sociologa de la cooperacin; El sector
cooperativo en el desarrollo argentino.
2. El problema agrario argentino: El problema
agrario y el progreso social; la cooperacin agra-
ria; el Impuesto a la tierra; Poltica agraria.
3. La participacin democrtica en la poltica eco-
nmica; La planificacin econmica democrtica;
Incorporacin de los principios cooperativos a la
empresa pblica; Participacin y cogestion de los
trabajadores; Los consejos econmicosociales.
Disertantes:
(Hctor Polino, Osear Daz Prez; Presentacin),
Ricardo Valverde, Arturo Vainstok, Ren Balestra,
Hctor Bonaparte, Orlando Carracedo, Orlando
Gilardoni, Jorge Oliden Alberro, Dante Craco-
gna, Eduardo Yaglin, Valentn Levismam, Miguel
Salegh, Eduardo Lazzatti, Bernardo Grinspun,
Gustavo Orgaz, Adrin Goldn, Luis Carello, Hora-
cio Gonzlez y Jos L. Castillo.
(Coordinador: Arturo O . Ravina)

Redaccin y Administracin:
M o r e n o 1 7 2 9 , (1093) B u e n o s Aires
Repblica Argentina
EDICIN CUATRIMESTRAL Telfonos: 4 5 - 9 3 7 7 y 4 5 - 6 7 3 3
Ao IX - N. 26
Mayo-Agosto 1987 Suscripcin Anual A 3 0
BUENOS AIRES
REPUBLICA ARGENTINA E n el Exterior U . S . $ 15

/flrbr
SEPTIEMBRE 1987
Javier Muguerza: Que hay
de la situacin de la filosofa
en el m u n d o hispnico?
Juan uo: La situacin de
la filosofi'a en el m u n d o
hispnico La recepcin de
la filosofa analtica.
Adolfo Snchez Vzquez: La
situacin de la filosofa en el
m u n d o hispnico1 El
marxismo en Amrica Latina
Fernando Salmern: La
situacin de la filosofa en el
m u n d o hispnico Cultura y
Lenguaje
Miguel A. Quintanilla: Temas
y problemas de la Filosofa
de la Ciencia (I)
C. Ulises Moulines:
Axiomatiz N e w t o n la
mecnica?
AboA.
SUPERIOR DE INVESTIGACIONES C
(1928
OCTUBRE 19B7
Javier Lpez Falca/: Manuel
Bautista Ceballos
1987) m m e m o r i a m .
Emilio Muoz: La
NOVIEMBRE-DICIEMBRE
1987
N m e r o monogrfico sobre.
FILOSOFIA POLITICA
DIRECTOR
Miguel Angel Quintanilla
REDACCIN
Vitruvio, 8 - 28006 M A D R I D
Biodireccin, un reto de la Telf (91) 261 66 51
Fernando Quesada
poltica cientfica y
tecnolgica Jos Ma Gonzlez Garca
SUSCRIPCIONES
Andrs Rivadulla Rodrguez: Mariano Aguirre
Servicio de Publicaciones del
Ludwik Fleck La irrupcin
Flix Ovejero Lucas CS I.C.
de la orientacin histrico-
sociolgica en Epistemologa. Celia Amords Vitruvio, 8 - 2 8 0 0 6 M A D R I D
Jos L. Rutilo Delgado y Jos A. Estvez Arajo Telf. (91) 261 28 3 3
Juan J. Herrero-Borgon: Germn Gmez Orfanel
La desertjficacin del litoral
Carlos Thiebaut
mediterrneo,
Jos Ma Riaza Morales: En el Jos Ma Mardones
centenario del experimento
de Michelson-Morley
antecedentes de la
relatividad especial.
Miguel A. Qumtanitla: Temas
y problemas de la Filosofa
de la Ciencia (II)
C1CM ven/amiento j cxdtum
Para conocer mejor los problemas de poltica social y de administracin laboral
en el m u n d o entero, suscrbase a la

Revista
Internacional
del Trabajo
La m s antigua publicacin peridica internacional que difunde artculos, estu-
dios comparados y resultados de investigaciones originales sobre empleo, desem-
pleo, inflacin y niveles de vida, salarios y otras condiciones de trabajo, relacio-
nes profesionales, participacin de los trabajadores en la gestin de la empresa y
negociaciones colectivas, seguridad e higiene del trabajo, etc., preparados por
destacados estudiosos y personas con experiencia prctica y por el personal inter-
nacional de la O I T .

- Poblaciones indgenas y tribuales: Vuelta al primer plano L . Swepston

- La proteccin de los crditos laborales en caso de insolvencia del e m - A S . Bronstein
pleador: Del. derecho civil a la seguridad social _
- La Asociacin Internacional de la "Segundad Social cumple sesenta anos J. Dejardin
de existencia
- Federalismo y convenios internacionales del trabajo: Reflexiones a raix r. Maupain
- El desarrollo rural y los programas de alto coeficiente de m a n o de obra. J. Gaude,
Evaluacin de los efectos de varios programas piloto A . Guichaoua,
B . Martens y
S. Miller
- La participacin en los beneficios de la empresa permite luchar con- G . Standing
tra el desempleo?

Suscripcin anual (1988): 6 0 francos suizos; 4 2 dlares.

Las publicaciones de la OIT pueden obtenerse en las libreras importantes o dirigindose a

Publicaciones de la OIT, Oficina Internacional del Trabajo. CH-1211 Ginebra 22. Suiza.
Are you interested in Mexican
and Latin American issues?
Read about them from
Mexican points of view

leoA&*

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- S c v eoce

Quarterly magazine of the

Mexican National Autonomous University

All publicity or subscriptions should be sent to:

Hispanic Books Distributors, I N C . Filosofa y Letras N o . 88

1665 west Grant Road Col. Copilco-Universidad
Tuczon, Arizona 85745 C P . 04360 Mxico, D . F .
Phone (602) 882-9484 Tel. (905) 6-58-58-53
6-58-72-79
 REVISTA INTERNACIONAL
DE SOCIOLOGIA
Publicacin trimestral

Redacin: Administracin:
I N S T I T U T O D E S O C I O L O G A "JAIME B A L M E S " LIBRERA CIENTFICA D E L C.S.I.C.
Duque de Medmacel, 6 - 2 8 0 1 4 M A D R I D Duque de Medinaceli, 6 - 28014 M A D R I D

Directora: Valentina F E R N N D E Z V A R G A S
Secretario: Jos VERICAT
Redactor-Jefe: Joaqun A R A N G O

V o l u m e n 4 4 Fascculo 4 - O c t u b r e / D i c i e m b r e 1 9 8 6

SUMARIO

I. ESTUDIOS
Pgs.

ATIENZA H E R N A N D E Z , A . , y FERNNDEZ V A R G A S , V.: Organizacin estamental y estructuras "supra)'amiliares"

en Madrid a finales del siglo XVI: un modelo demopoltico 407
BATTISTELLI, F.: Guerra e pace nelle origine de lie scienze sociali: a filosofia politica di Condorcet e di Constanit 435
CASILDA BJAR, R . : La deuda externa latinoamericana: un enfoque poltico 455
E N R I Q U E Z D E S A L A M A N C A , R . , y C O N Q U E R O G A G O , A . : Evaluaciones recientes de la mortalidad en los pensio-
nistas derivadas de accidentes de trabajo 483
G A R C A B L A N C O , J. M . : Poder y legitimacin en la teora sociolgica de Niklas Luhmann 503
G A R C A I B A N E Z , S.: Algunas facetas del fenmeno informacin 527
ROVALETTI, M . a L.: Conciencia y autoridad en el pensamiento de Erich fromm 547
M A R T I N R U I Z , J. F.: El modelo de nupcialidad en Andaluca. El ejemplo de la Provincia de Cdiz . . . 563
R O B L E S M U O Z , C : Algunos aspectos del sistema moral de la sociedad espaola despus de la Revolu-
cin de 1868 579
R U B I O PEREZ, L.: Estructura social y mentalidad religiosa colectiva en la ciudad de Len durante los
siglos XVI y XVII 609
S A I N Z , E . : La simulacin de juicios con jurados 644

II. BIBLIOGRAFIA

A ) Recensiones 669
B) Libros ingresados en la Biblioteca del Instituto Jaime Balmes 679
 1
.*:/.

JE** * w.-:t tt
HOMINES

Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales

- Puerto Rico -
(Directora: Aline Frambes-Buxeda)

SECCIONES
A. Investigacin E. Sobre la Mujer
B. Divulgacin F. Vida Cultural
C. Dilogo entre America, Europa y frica G . Reseas - Libros
D. Hechos e Ideas de Actualidad

AUTORES Y TEMAS
Jaime Camuas Pedro J. Saad Llorns
La Danza Puertorriquea: Punto de El Problema del Militarismo en
Partida Sociolgico Puerto Rico
Agustn Cueva Aline Frambes-Buxeda
El Marxismo Latinoamericano: Histo- El Caribe, transformacin de la ciudad
ria y Problemas Actuales de San Juan
Sylvia Arocho Velzquez Lydia Vlez
En bsqueda de una socio-historia M s All de las Mscaras: U n a estrate-
econmica de la msica puertorrique- gia radical feminista
a Jorge Rodrguez Beruff
Leopoldo Mrmora Emerger del Reformismo Ideolgico de
El movimiento Verde Alemn Militares Peruanos, 1948-68

TARIFA DE SUSCRIPCIN ANUAL (Dos Nmeros)

Puerto Rico: $ 15.00- Estados Unidos, Caribe y Centro Amrica: $ 22.00- Europa y Sur Amrica: $ 25.00
Enve su cheque a "Directora - Revista Homines. Depto. de Ciencias Sociales.
Universidad Interamericana. Apartado 1293, Hato Rey Puerto Rico 00919
 Revista de la C E P A L

Santiago de Chile Nmero 34

S U M A R I O

U n a poltica econmica para el desarrollo. Norberto Gonzlez

Balance y renovacin en el paradigma estructuralista del desarrollo lati-
noamericano. Osvaldo Rosales
Esbozo de un planteamiento neoestructuralista. Ricardo Ffrench-Davis
Neoliberalismo versus neoestructuralismo en Amrica Latina. Sergio
Bitar
Los desafos de Amrica Latina en el mundo de hoy. Guillermo
Maldonado
La comercializacin internacional de productos bsicos y Amrica Lati-
na. Mikio Kuwayama
Empleo urbano: investigacin y polticas en Amrica Latina. Vctor E .
Tokman
La pequea y mediana industria en el desarrollo de Amrica Latina.
Mario Castillo y Claudio Cortellesse
Las ideas de Prebisch sobre la economa mundial. Armando Di Filippo
Prebisch pensador clsico y heterodoxo. Benjamn Hopenhayn
Ral Prebisch, banquero central. Felipe Pazos
Dependencia, interdependencia y desarrollo. Ral Prebisch

La Revista de la C E P A L es una publicacin cuatrimestral en espaol

que aparece en los meses de abril, agosto y diciembre; se publica tam-
bin en ingls, aproximadamente tres meses despus de la versin en
espaol. Los precios de los ejemplares individuales son los siguientes:

Precio por ejemplar Precio de la suscripcin

US$6.00 U S $ 16.00 (espaol)
18.00 (ingls)

Los interesados pueden solicitar su suscripcin en la Unidad de Distri-

bucin de la C E P A L , Casilla, 179-D, Santiago de Chile, enviando un
cheque en dlares, personal o bancrio. Asimismo, pueden obtenerse
ejemplares individuales en la Seccin de Ventas del Servicio de Publica-
ciones de Naciones Unidas en Nueva York.
PASOS 6

Mend*** <**
REVISTA

PUJ
Una publicacin del
Departamento Ecumnico
de Investigaciones (DEI)

SAN JOSE - COSTA RICA

SUSCRIPCIN*
(6 nmeros al afio)

Amrica Latina . .USS 12

Otros pases USS 18

' Estos precios incluyen d

env lo por v ia area.

Cheques a nombre de:

EDITORIAL
Departamento Ecumnico
de Invest ipe iones
Apartado Postal 390-2070
San Jos - Costa Rica
O
Sabanilla

Telefono SJ02-29
 ANALES
DE LA

REAL ACADEMIA
DE CIENCIAS MORALES
Y POLITICAS
Real Academia de Ciencias Morales y Polticas
Plaza de La Villa, 2 28005 M A D R I D

MCMLXXXVII
Nl'MlRO 64

SUMARIO
Pgina
I. POLTICA Y D E R E C H O
Lins D u / 1111 C O R R A I : Variaciones en la fama de Tocqueville 7
G O N / A I O F I R N A N D I / ni LA M O R A : El ronisiTio de d'Ors 13
Li is S A M m / A G I S T A : La reciente orientacin parlamentaria de los regmenes iberoamericanos . . . 39
Jisis G O N / A L I / PIRI:/: Justicia y poltica 55

II. C I E N C I A S SOCIALES
LAI RI A N O LOPI/ R O D O : Relaciones con la Santa Sede del Gobierno del almirante Carrero 71
M A M n Ai ON so O u A: El trabajo por cuenta ajena. Su consideracin jurdica, social y econmica en
la encclica Laborem exercens 95
PRIMITIVO m I.A Q I INTANA LOPI/: Consideraciones sobre la violencia 107
FIRNAXIX) G A R R I D O F.AII.A: La libertad de ctedra 141

III. ECONOMA
Josi M A R A ni ARIII/A: Despus de la cumbre de Islndia 153
Ji AN Vu.ARDi Fi iRiis: Informe sobre Chile 163

IV. F I L O S O F A S O C I A L
A N C O . G O N / A I I / Ai VARI/: El arte y el humanismo 189
M A R C H O G O N / A I I / MARTIN: La violencia en el Antiguo Testamento 205
V K T O R GARI IA H O / : Condiciones de la educacin en una sociedad confusa 221
Josi: Li is PiNiiios: Q u es psicohistona 243
AiioNso L O P I / Q i iNTv.: La manipulacin del hombre a travs del lenguaje 257
OL-GARIO G O N / A I I / H L R N A N D I / DI C A R D I N A L : La'jerarqua eclesistica ante U n a m u n o . Reflexiones a
los cincuenta aos de su muerte 277

V. VIDA A C A D M I C A
JOSH MARA DI ARLIL/A: Necrologa (Manuel Diez Alegra) 291
Recepciones Acadmicas 295
Noticiario Acadmico 297
Disertaciones 299
 EL TRIMESTRE Publicado por

ECONMICO FONDO DE CULTURA ECONMICA,

S. A. DE C. V.
A V . UNIVERSIDAD 975 03100 MEXICO. D . F. A P A R T A D O POSTAL 44975 TEL. 660-09-53

Director: Carlos Bazdresch P.

Director Interino: Nisso Bucay
Secretario de Redaccin: Guillermo Escalante

Vol. LV (2) Mxico, abril-junio de 1988 Nm. 218

SUMARIO

Artculos:

Sherwin Rosen Los contratos implcitos: Una resea

Jos Alberto Delfino Cambios de la productividad y estrategia de creci-

miento. El caso argentino d irante el perodo de
1953-1973.

Renato Aguilar, Eduardo Giorgi, La capacidad de pago de la deuda externa. Un es-

Rubn Tansini y Mario Zejan tudio emprico sobre la Argentina y el Uruguay.

Alejandra C o x Edwards Las diferencias salariales no compensadas: Implica-

ciones y medicin en el caso chileno, 1974-1980.

Rodrigo Parot y Martha Rodrguez El proceso inflacionario en el perodo de Belande:

1980-1984

Santiago Levy Los subsidios a la exportacin y la balanza c o m e r -

cial.

DOCUMENTOS: C E P A L , la evolucin reciente d e las relaciones co-

merciales internacionales.
 El trabajo en el mundo

Volumen 3

El volumen 3 de El trabajo en el mundo -obra en varios volmenes,

de anlisis de problemas laborales esenciales- versa sobre "los ingre-
sos del trabajo: entre la equidad y la eficacia". Se detalla en l que
los ingresos reales -tanto los derivados de un trabajo por cuenta pro-
pia c o m o de un empleo asalariado- han menguado en muchas partes
del m u n d o desde principios del decenio de 1980.,Se documenta asi-
m i s m o la vulnerabilidad creciente de muchos trabajadores en su e m -
pleo. Se ilustran esas tendencias en un gran nmero de cuadros y
anlisis, basados en investigaciones realizadas por y para la O I T . El
trabajo en el mundo es una obra de indispensable lectura para todos
los que quieren estar al da de lo que ocurre en el m u n d o del trabajo.
ISBN 92-2-305951-8 40 francos suizos

Volumen 1, trata del empleo, los ingresos y los salarios en el m u n d o ,

la seguridad social, las nuevas tcnicas de informacin, etctera.
ISBN 92-2-303604-6 45 francos suizos

Volumen 2, trata de las relaciones de trabajo, las normas internacio-

nales del trabajo, la formacin y el trabajo femenino.
ISBN 92-2-303848-0 45 francos suizos

OFICINA INTERNACIONAL DEL TRABAJO

Publicaciones de la O I T Oficina de Madrid

Oficina Internacional del Trabajo Calle D o n R a m n de la Cruz, 113-4 Izda.
CH-1211 Ginebra 22 28006 Madrid
Suiza
HOJA D E SUBSCRIPCIN
Enviar la subscripcin y el pago a:
CENTRE UNESCO D E CATALUNYA
Mallorca, 285
Tel. (93) 207 58 05
08037 B A R C E L O N A (Spain)

D Srvase subscribirme a la R E V I S T A I N T E R N A C I O N A L
D E CIENCIAS SOCIALES

Precios para 1988 Pases industrializados Pases en desarrollo

D 5.000 ptas. D 3.000 ptas.

D 45$ D 27$

D Srvase enviarme ejemplar(es) del/los nmero(s)

Precio de cada ejemplar D 1.500 ptas.
D 15$

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L a Revista internacional de ciencias sociales
se publica en marzo, junio, septiembre
y diciembre.
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Pases industrializados: 5.000 ptas. o 45 $.
Pases en desarrollo: 3.000 ptas. o 27 $.
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Se ruega dirigir los pedidos
de subscripcin, compra de un nmero,
as c o m o los pagos y reclamaciones
al Centre Unesco de Catalunya:
Mallorca 285, principal. 08037 Barcelona
T o d a la correspondencia relativa
a la presente debe dirigirse al Redactor jefe
de la Revue internationale
des seiendes sociales
Unesco, 7 place de Fontenoy, 75700 Paris.
Los autores son responsables de la eleccin
y presentacin de los hechos que figuran
en esta revista, del mismo m o d o
las opiniones que expresan
no son necesariamente las de la Unesco
y n o comprometen a la Organizacin.
Edicin inglesa:
International Social Science Journal
(ISSN 0020-8701)
Basil Blackwell Ltd.
108 Cowley Road, Oxford O X 4 1JF ( R . U . )
Edicin francesa:
Revue internationale des sciences sociales
(ISSN 0304-3037)
Editions Eres
19, rue Gustave-Courbet
31400 Toulouse (Francia)
Edicin china:
Guoji shehui kexue zazhi
Gulouxidajie Jia 158, Beijing (China)
Edicin rabe:
Al-Majalla al-Dawliyya lil-'Ulm
al-Ijtim'iyya
Unesco Publications Centre
1, Talant Harb Street, El Cairo (Egipto)

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Tamarit, 130. 08015 Barcelona
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Unesco 1988