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La arquitectura de Maranga en el contexto del

Ncleo Monumental Tardo del valle bajo del
Rmac (Lima, Per)

Chapter December 2014

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1 author:

Pedro Espinoza Pajuelo

Ministerio de Cultura Per
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 Huaca
Huaca Cruz Blanca
43

Canal
de Maranga

Huaca
San Miguel Huaca
La Cruz

Camino
Inca

Estanque
Maranga

Huaca
Tres Palos
LA ARQUITECTURA DE MARANGA EN
EL CONTEXTO DEL NCLEO MONUMENTAL
TARDO DEL VALLE BAJO DEL RMAC
Pedro Espinoza
E
l presente artculo repasa las
caractersticas prehispnicas tardas
de Maranga, que fueron antes objeto
de un detallado estudio particular
del autor (Espinoza 2010), comparndolas
con las de los dos centros administrativo
ceremoniales tardos ms prximos: Huantille y
Mateo Salado, zona monumental esta ltima en
la que el Ministerio de Cultura viene llevando
a cabo, con muy buenos resultados, trabajos
sostenidos de puesta en valor, habilitacin
turstica y gestin hacia la comunidad.
Este acercamiento se justifica por la
necesidad de entender mejor a Maranga,
contextualizndolo como parte del fenmeno
Ychsma en el valle bajo del Rmac, el cual
presenta diferencias con respecto al valle de
Lurn que an no han sido suficientemente
explicadas. El fenmeno se manifiesta en un
conjunto de sitios construidos y ocupados
desde fines del Horizonte Medio y durante
todo el Intermedio Tardo, que fueron, luego,
ampliados o remodelados por los Incas o
reutilizados como cementerios (figura 1). Los
arquelogos han calificado, grosso modo, como
tardo a este lapso de tiempo que se inicia,
aproximadamente, en el ao 1100 d.C. (o
900 d.C.) y se prolonga hasta 1532, pero nos
encontramos an lejos de una comprensin de
los cambios sociales ocurridos en esos siglos,
que vaya ms all de una simple distincin
entre lo Inca y lo Preinca. Este vaco se hace
especialmente patente al tratar a los Ychsma
del bajo Rmac durante el Intermedio Tardo, ya
que permanecen sin respuestas en profundidad
cuestiones tales como su surgimiento; el proceso
de crecimiento, diferenciacin y territorialidad
de los centros administrativo-ceremoniales de
ese lugar; la dinmica existente entre los sitios;
las causas del abandono de algunos de estos; etc.
Durante muchos aos, hubo cierto desinters
de la Arqueologa por contestar cabalmente a
estas cuestiones, puesto que eran consideradas
como resueltas, simplemente proyectando
hasta el Intermedio Tardo la informacin
de las fuentes escritas, sobre todo aquellas
halladas y analizadas por Mara Rostworowski
(2002). Sin embargo, tal proyeccin se limit
a una trasposicin de lo que sostenan las
interpretaciones etnohistricas, mientras que
se soslayaba aquello que no era tratado por
estas o no les condeca. Si bien esta situacin
se est viendo revertida por trabajos como los
de Villacorta (2005), Daz (2009), Vallejo (2009),
Figura 1. Sector
Espinoza (2010 y 2013a), Hernndez (2011) y extramuros de Maranga
Narvez (2013), es ilustrativo que, pese a ser en 1944 (Servicio
claro que en las zonas monumentales Ychsma Aerofotogrfico Nacional). 121
 del bajo Rmac existieron espacios de culto y
especialistas religiosos asociados a los mismos,
nunca se haya inquirido por ellos en los
estudios arqueolgicos, no tanto por la escasez
de excavaciones o por lo difcil de abordar la
religin a partir de los restos materiales, sino
porque simplemente casi no se les menciona
en los documentos coloniales. En cambio, los
curacazgos citados por Rostworowski (2002)
y la hiptesis de esta etnohistoriadora sobre
los canales como lmites territoriales han
sido asumidos por muchos arquelogos como
realidades que funcionaron invariablemente
entre los Ychsma.
Hay que reconocer, sin embargo, que
para alcanzar un mayor conocimiento sobre
los Ychsma, existen limitaciones inherentes a
las evidencias arqueolgicas y al insuficiente
avance de las investigaciones. La primera de
estas es el grado de preservacin de los sitios
arqueolgicos. Al estar ubicados en Lima y
sus alrededores, estos fueron presas fciles
no solo de un huaqueo permanente desde la
Colonia, sino, asimismo, de ladrilleros que
los demolan para reutilizar la tierra de las
tapias o de compaas urbanizadoras que los
arrasaban. Los sitios que han sobrevivido hasta
nuestros das estn muy alterados por estos
eventos y sus ltimas etapas constructivas,
es decir, sus recintos ms superficiales,
casi han desaparecido. Esta situacin,
ocurrida, por ejemplo, en Mateo Salado y
en Huantille, complica definir la funcin
que cumpli determinado edificio y obliga
a intentarlo mediante comparaciones con
otras construcciones contemporneas mejor
preservadas y de diseo arquitectnico similar
o a inferirla, indirectamente, excavando los
recintos que an se conservan en l. Otra
limitacin es que para el fenmeno Ychsma
disponemos, por ahora, de una secuencia
cronolgica basada en la cermica (Vallejo
2004), que es todava general y tiene pocos
rasgos exclusivos de una fase o subfase,
especialmente de aquellas pertenecientes
al Intermedio Tardo. Al mismo tiempo, los
122 fechados absolutos (en aos calendricos)
para sitios Ychsma del bajo Rmac son
prcticamente inexistentes.
Una manera de avanzar en la solucin
de la problemtica Ychsma en el Rmac es,
justamente, no perder de vista que cada sitio
responde, asimismo, a un fenmeno ms amplio
que se evidencia en otros sitios contemporneos
y prximos. Por lo tanto, bajo el objetivo de
contextualizar a Maranga, en este artculo se
repasarn los siguientes rasgos arquitectnicos
significativos: la planificacin urbanstica del
sitio; sus espacios caractersticos; los tipos de
muros, murallas y caminos amurallados que se
encuentran en ellos; y las tcnicas y materiales
constructivos presentes. Cabe advertir que el
trmino urbanstico no alude aqu a ciudad,
sino solo a cmo se emplazaban los edificios
dentro de un asentamiento. Finalmente,
abordaremos algunos contextos especiales de
almacenaje y ofrendatorios. Ntese que, para
un mejor entendimiento, iremos desde lo ms
genrico hacia lo ms especfico en cuanto a
arquitectura.
EL NCLEO MONUMENTAL TARDO DEL
VALLE BAJO DEL RMAC Y EL SECTOR
EXTRAMUROS DE MARANGA
Siglos despus del declive de los Lima, Maranga
fue nuevamente ocupada por un gran nmero
de construcciones erigidas entre el Intermedio
Tardo e inicios de la poca colonial (vase
pgina 32). Tal concentracin fue parte de otra
an mayor a la que hemos denominado ncleo
monumental tardo del valle del Rmac
(Espinoza 2013a), sin que ello signifique que se
trat de una capital o del rea ms importante
de los Ychsma, sino, solamente, de una
zona de mxima densidad de grandes zonas
arqueolgicas tardas. Adems de Maranga,
el ncleo monumental contena otros dos
extensos centros administrativo-ceremoniales
cercanos: Mateo Salado y Huantille. El primero
presenta an cinco pirmides cuadrangulares
truncas construidas en tapia (designadas
de la A a la E), as como murallas y caminos
amurallados (Espinoza 2013b) (figura 2). Del
segundo, nicamente, sobrevive la pirmide
principal (figura 3), aunque existieron otras
cuatro pirmides ms pequeas que fueron Ychsma del Intermedio Tardo (figura 1). All,
destruidas durante la primera mitad del siglo
XX (Guilln 2012: 373-374; Tello 1999: 109).
Maranga, Mateo Salado y Huantille estn muy
prximos entre s y son casi equidistantes, a
una distancia promedio de 2.1 km. Comparten,
asimismo, similitudes en diseo urbanstico,
el que consiste en una pirmide mayor de
planta cuadrangular con un rampa o escalera
de acceso que desciende a una amplia plaza.
Alrededor de la pirmide o de la plaza, se
distribuyen, asimtricamente, otras pirmides
de menor tamao. Este es el caso del llamado
sector extramuros de Maranga, denominado,
tambin, sector sureste (Canziani 2009: 393),
que corresponde a un ncleo poltico y religioso
en torno a la plaza de la huaca Tres Palos,
se encuentra la huaca San Miguel, al oeste;
las huacas 39 y La Cruz, al este; y la huaca
Cruz Blanca, al norte. Hemos denominado
edificios secundarios a los que se encuentran
circundando al ncleo o conjunto principal,
como son las huacas 34 y 35 (esta ltima ya
casi completamente excavada y liberada en
la dcada de 1980), al norte, y la 43, al oeste.
La primera y la ltima de estas han sido
recientemente excavadas y restauradas por
Figura 2. Complejo
arqueolgico Mateo
Salado en 1944. Fotografa:
Servicio Aerofotogrfico
Nacional.
123
 Figura 3. Huaca Huantille
en 1944. Fotografa:
Servicio Aerofotogrfico
Nacional.
la Divisin de Arqueologa del Parque de las
Leyendas y los resultados de la intervencin en
la huaca 43 ya han sido publicados (Manrique
2012). Finalmente, se encuentran edificios
perifricos al sector extramuros, como las
huacas 14 (Miguel Grau o Rigel), 62, 63, 64A y
65 (huaca Culebra).
Observamos, pues, que la pirmide mayor
y la plaza asociada a la misma determinaban
el emplazamiento de los dems edificios,
que tendan a estar cerca de estas, aunque
sin mantener un orden rgido y habiendo
sido construidos seguramente no de manera
simultnea, sino a travs del tiempo de vigencia
de tal pirmide. La huaca Tres Palos fue el
124 templo local que focaliz este crecimiento
urbanstico en Maranga. Podemos postular que
a mayor prestigio oracular de un centro (esto es,
del templo ubicado all), era, asimismo, mayor
el nmero de edificios que se levantaban cerca
de este, como ocurre en Pachacmac. Por su
parte, la poblacin habra seguido residiendo
en caseros dispersos en la planicie agrcola del
valle (Espinoza 2010: Nota 2).
Es posible determinar el territorio asociado
a cada centro administrativo-ceremonial? El gran
nmero de edificios perifricos, y sin solucin de
continuidad aparente, que hubo entre Maranga y
Mateo Salado, y entre este y Huantille (Espinoza
2013a: 101), hace improbable establecer, en la
actualidad, algn tipo de demarcacin rgida
de los territorios pertenecientes a estos centros.
Excepcionalmente, una presunta subdivisin
territorial aparece en un plano del Archivo
Tello del ao 1935, que es reproducido por
Narvez (2013: Fig. 8-1). All se grafican vastas
reas cuadrangulares que son delimitadas por
caminos amurallados y que circundan ms
claramente a Maranga, Mateo Salado y a otras
zonas intermedias entre estos dos centros y entre
Mateo Salado y Huantille. Narvez considera
que, de ser el mapa confiable, los valles de La
Legua, Maranga y Magdalena habran estado
subdivididos en grandes secciones amuralladas
a las que se acceda por caminos amurallados y
que contenan varios edificios monumentales,
caseros, canales de irrigacin y campos
agrcolas (2013: 380). Sin embargo, advierte
que debido al grado de destruccin de los sitios
es imposible corroborar si esta subdivisin
establecida por Tello era real o inspirada ms por
la imaginacin (Narvez 2013: 380. Traduccin
nuestra).
Por nuestra parte, pensamos que la relativa
equidistancia entre Maranga, Mateo Salado
y Huantille podra indicar una microrregin
dividida en reas de influencia de extensin
comparable. En cualquier caso, no se debera
buscar lmites necesariamente fijos, como los
que se asuma que eran definidos por los canales
de irrigacin. Es as que Villacorta seala que los
territorios de los curacazgos pudieron no haber
sido establecidos por el trazo fsico del canal,
sino por la extensin de los campos que este
poda regar (2005: 159). Por su parte, Ramrez
sostiene que, en los Andes prehispnicos, las
fronteras continuas y fsicamente demarcadas
han sido poco frecuentes (2005: 32). Asimismo,
Narvez (2013: 383) seala que la informacin
de la poca colonial con la que actualmente se
cuenta, contradice el modelo de Rostworowski
de los canales como lmites territoriales.
RECINTOS CARACTERSTICOS
Los edificios de Maranga presentan dos tipos
de espacios arquitectnicos caractersticos: los
recintos con hornacinas y plataformas (RHP) y
los patios con hornacinas y plataformas (PHP).
Los primeros son recintos alargados, a desnivel,
es decir, ms bajos que los espacios que los
rodean, con dos o tres plataformas o banquetas
perimetrales internas e hileras de hornacinas
generalmente rectangulares. Las plataformas
presentan escaleras para acceder a ellas. Se
encuentra un RHP en todos los edificios del
ncleo del sector extramuros excavados hasta
ahora (figuras 4 y 5). Fuera de este, en el llamado
gran recinto amurallado (Canziani 2009: 394),
se han encontrado solo dos probables: uno en
el Palacio Inca (figura 6) y otro en la base del
frontis este de la huaca La Palma. Los PHP
constituiran una variante del primer tipo de
recinto, con hornacinas ms grandes y de forma
cuadrada, con planta, tambin, aproximadamente
cuadrada, y sin evidencias de haber tenido
techado. Se han identificado apenas dos, cada
uno en las partes bajas de la huaca Cruz Blanca
y de la huaca La Palma (figuras 7 y 8). En cuanto
a su rol, los RHP del sector extramuros seran
los espacios distintivos para la congregacin
de las lites durante el Intermedio Tardo, cuya
recurrencia denota adems su importancia
simblica para la administracin de Maranga
(Espinoza 2010: 300). Ntese, tambin, que
estos recintos estn presentes, incluso, en
edificios que seran funcionalmente distintos,
como las huacas Tres Palos (templo) y San
Miguel (edificio administrativo) (Carrin y
Espinoza 2007b). Todos los RHP del sector
mencionado fueron sellados antes o al inicio de
la presencia Inca en Maranga y solamente los
dos PHP y el RHP del Palacio Inca estuvieron en
vigencia durante esa poca, cumpliendo, quizs,
funciones de congregacin anlogas a las que
tenan previamente.
Middendorf (1973 [1894]: lmina 8)
public una fotografa de una gran sala,
destinada aparentemente a reuniones (1973
[1894]: 70), con banquetas y hornacinas
triangulares, ubicada, segn l, en la huaca de
los Cinco Cerritos (1973 [1894]). Este es otro
de los nombres de Mateo Salado; sin embargo,
las descripciones del viajero alemn no aluden
a dicho centro administrativo-ceremonial, sino
a edificios, hoy ya desaparecidos, del grupo 125
 Figura 4. RHP de la huaca
Cruz Blanca.

Figura 5. RHP de la huaca

126 San Miguel E.
Figura 6. Probable RHP en
el Palacio Inca de Maranga.

Figura 7. PHP de la huaca

Cruz Blanca. 127
 Figura 8. PHP de la huaca Huantille o San Miguel, como se le conoca
La Palma. entonces. Nosotros no hemos hallado en Mateo
Salado ningn recinto como el fotografiado
por Middendorf. Las excavaciones en las
pirmides A, B y E tampoco han descubierto
espacios anlogos a los RHP o PHP de Maranga.
Actualmente, estamos evaluando si la ausencia
de esta clase de recintos se debe a condiciones
de preservacin de la arquitectura, al alcance de
las excavaciones habidas o a particularidades
locales de los Ychsma.
Con respecto a Huantille, Hutchinson
(1873: 285) menciona recintos con hileras de
hornacinas cuadradas, distribuidas, segn
entendemos, de manera similar a los PHP de
Maranga. Guilln (2012: 380) ha descrito al
recinto IA (RIA) como un espacio alargado,
especficamente de 23.94 m de largo por 5.17 m
de ancho, que contiene hasta 2 hornacinas y lo
128 que l denomina sobrepisos en L, que son una
suerte de banquetas internas muy bajas, de 0.14
m, en este caso, dispuestas perpendicularmente.
Segn se ve en la figura 13 de Guilln, los muros
del RIA se han preservado parcialmente, por
lo que cabe la posibilidad de que haya habido
ms hornacinas. Todo ello nos lleva a sospechar
que el RIA podra ser una variante de los RHP
propia de Huantille, pues tiene los principales
elementos de estos. No obstante, se debe
esperar la publicacin de mayores datos sobre,
por ejemplo, la morfologa y las dimensiones
de las hornacinas existentes. Aadiremos que
el recinto con hornacinas visto por Hutchinson
no fue el RIA, pues este se encontraba cubierto
por rellenos constructivos (Guilln 2012).
Mateo Salado y Huantille presentan recintos
propios. Para el primer sitio, se encuentran,
en la pirmide A, patios flanqueados por una
o dos escalinatas laterales que llevan hacia
plataformas (Tello 1999: 97). En Huantille, son
tpicos los recintos con banquetas o sobrepisos
en L, tres de los cuales pertenecen a un mismo
momento constructivo (Guilln 2012: 376).
Debe tenerse en cuenta que uno de ellos pudo
ser, como vimos, un tipo de RHP.
Los RHP y PHP son, por ende, muy
recurrentes en Maranga y, con pequeas
variaciones locales, se presentaban, adems, en
Huantille. Estos han sido, asimismo, hallados
en otros sitios tardos, como Makatampu
y Tambo Inga (Espinoza 2010: 290). Ello
significara que las congregaciones de lites
o audiencias que posiblemente se habran
desarrollado en estos espacios siguieron pautas
estandarizadas y comunes a todos los sitios
Ychsma en los que se encuentran, incluyendo
a algunos que, ms bien, estaran bajo una
influencia indirecta y ms tarda, como es el
caso de Tambo Inga, en el valle del Chilln.
Las variaciones locales identificadas podran
haber servido como elementos representativos
del centro administrativo-ceremonial en donde
se realiz la congregacin. Por otra parte, un
inters en una individualizacin aun mayor del
centro o, incluso, en la realizacin de rituales o
actividades particulares de este, podra explicar
la existencia de los recintos propios de Mateo
Salado o Huantille. No obstante, esta ltima
interpretacin es todava tentativa.
MUROS, MURALLAS Y CAMINOS
AMURALLADOS
La variedad en formas y funcin de los muros
de Maranga (Espinoza 2010) se repite con
pocas particularidades en los otros centros del
ncleo monumental y, en general, en otros
sitios Ychsma de la margen izquierda baja del
Rmac. En los edificios monumentales, son
ms frecuentes aquellos tipos de muros que
sirven para cerrar largos espacios (muros eje
o de frontis) o delimitar secciones de frontis
(muros-contrafuerte o muros-cua) (Espinoza
2010: 276). A simple vista, mientras que los
edificios del sector extramuros de Maranga,
especialmente de la huaca Tres Palos, se
caracterizan por amplios frontis aterrazados
interrumpidos por algunos muros-cua
transversales (figura 9), en los frontis ms
altos de las pirmides A y B de Mateo Salado
son abundantes unos volmenes de corte
trapezoidal a los que hemos denominado
simplemente contrafuertes (figura 10), aunque
debe quedar claro que en los dos centros se
presentan ambos tipos de estructuras. Como los
contrafuertes son estructuras de contencin de
las terrazas, una primera impresin nos llevara
a pensar que los edificios de Mateo Salado, al
necesitar tantos de estos, fueron menos firmes
que los de Maranga, pero ello, quiz, respondi
a preferencias culturales o tecnolgicas de cada
centro administrativo-ceremonial. En el caso
de Mateo Salado, pudo deberse a un inters
por construir ganando altura rpidamente y
asegurando, a la vez, el mximo de estabilidad
estructural. Esto sera indispensable, ya que
las terrazas de las pirmides A y B son ms
numerosas y de pasos ms angostos que las de
la huaca Tres Palos, y los rellenos constructivos
en emparrillados de cantos rodados requeriran
ms refuerzos laterales antissmicos que los
emparrillados hechos con materiales ms
livianos (fragmentos de tapia o adobitos), como
en Maranga. Ms adelante, volveremos a tratar
estas distinciones entre los emparrillados de
cada centro.
La organizacin urbanstica interna de
Maranga en tiempos prehispnicos tardos
estaba determinada por una serie de muros
perimetrales, es decir, muros delgados de
doble cara que cercan un edificio o conforman
caminos amurallados, y murallas, compuestas
por dos muros delgados que confinan rellenos.
Las huacas Cruz Blanca, Tres Palos y La
Palma tuvieron muros perimtricos que hoy
se conservan fragmentariamente. La llamada
muralla 55C (figura 11), al ser un muro delgado
de doble cara, se categorizara como uno
perimetral; no obstante, no circunda ninguna
estructura tarda discernible en superficie.
Tiene, adems, otras peculiaridades, como una
marcada esbeltez (llegando hasta los 7 m de
altura), un recorrido curvo y paramentos con
paos de forma cuadriltera irregular (Espinoza 129
 Figura 9. Frontis de
la huaca Tres Palos,
mostrando muros cua.

Figura 10. Frontis sur

de la pirmide A de
Mateo Salado mostrando
contrafuertes. Fotografa:
Pedro Espinoza.

2010: 270). Las murallas ms paradigmticas

de acuerdo con la definicin que hemos dado
lneas arriba son las que demarcan el llamado
gran recinto amurallado y, en especial, dos
de estas: la 55D (muralla norte del recinto) y
la 55E (muralla este). Las murallas muestran
varios momentos de uso y construccin, como
se ha identificado en el caso de la 55E, entre
los cuales determinamos cuatro momentos,
siendo el ltimo claramente Inca (Carrin y
Espinoza 2007a). Por su parte, las murallas 55B
(figura 12) y 55A (figura 13) resultaron de la
ampliacin de muros perimetrales.

Las murallas de Maranga conformaron tres

espacios cercados contiguos designados como
recintos X, Y y Z por Tello (1999: 91). El gran
recinto amurallado es el nico que se conserva
hasta hoy y corresponde al cercado ms
septentrional, que Tello registra como recintos
X. De dicho recinto, se conserva tambin parte
de la muralla que lo cerraba por el sur, la cual
viene a ser la 55A o Santiaguito. El cercado
meridional (recintos Z) ha desaparecido bajo
urbanizaciones modernas.

Los caminos amurallados de la costa, se

caracterizaban, principalmente, por tener una
130 calzada elevada delimitada por dos muros de
Figura 11. Muro perimetral Figura 12. Muralla 55B de
55C de Maranga. Maranga.

131
 Figura 13. Muralla 55A o
Santiaguito de Maranga.
tapia que corran de forma paralela, los que
se asemejaban a largusimos callejones. Los
caminos de Maranga confluan hacia el gran
recinto amurallado (Tello 1999: 91; Canziani
2009: 394; Espinoza 2010: Fig. 2 y 291-292).
Uno vena desde el Norte, haciendo un recorrido
escalonado, e ingresaba al mencionado recinto
por la portada norte o portada septentrional
(figura 14). Por el Este, otro provena desde
Figura 14. Fotografa Mateo Salado, cruzaba los actuales terrenos
de fines del siglo XIX de la Universidad Catlica, en donde todava
de la portada norte o se conserva (figura 15), atravesaba el sector
septentrional del Gran extramuros y llegaba hasta la huaca La Palma.
Recinto Amurallado Ah formaba un recodo y prosegua en lnea
(Middendorf 1973 [1894]:
recta hacia el Oeste hasta salir del recinto
58-59).
por el acceso noreste (Espinoza 2010: Fig. 2),
posiblemente en direccin a Bellavista, en El
Callao. Por ltimo, otro, asimismo, proveniente
Figura 15. Camino Inca de
la Universidad Catlica, del Norte, ingresaba en lnea recta al recinto
vista desde la cima de la formando en l un camino junto a la muralla 55B
132 huaca Tres Palos. y saliendo luego por el acceso suroeste, quiz en
direccin hacia el litoral o hacia Armatambo y
Pachacamac (Espinoza 2010).
Si bien diversas investigaciones asumen
que los muros perimetrales, murallas y caminos
de Maranga fueron construidos en el Horizonte
Tardo, en realidad, resulta ms correcto afirmar
que varios de estos se remontan al periodo
previo y fueron remodelados, extendidos e
interconectados en la poca Inca. Es, por lo
tanto, en esta poca que el sistema de espacios
cercados, que se comunicaban internamente
mediante caminos epimurales, es decir, senderos
con parapetos sobre las cabeceras de los muros,
y hacia el exterior a travs de largos caminos
amurallados, alcanza su configuracin final, tal
como puede verse en el plano de Tello (1999:
91); pero ya en el Intermedio Tardo se tuvo una
segregacin y diferenciacin de espacios en los
centros administrativos ceremoniales Ychsma,
adems de estrategias coercitivas (guardianes,
sanciones sociales o castigos fsicos) para
mantener controlada la circulacin por estos. Tal
apreciacin se ve confirmada con lo ocurrido en
Mateo Salado, en donde un amurallamiento del
Intermedio Tardo encerr a las tres pirmides
mayores del complejo (A, B y C) y dej fuera a
las dems (D y E) (figura 2). Al mismo tiempo, el
camino amurallado que corre por el lado oeste
de la pirmide A y que se interconect a otro
actualmente desaparecido que iba desde las
actuales cuadras 1 a 4 de la avenida Alejandro
Bertello, sera un adosamiento tardo al edificio,
pues tiene una orientacin marcadamente
distinta a este. Dicho camino amurallado se
diriga hacia Maranga (Villar 1942). El que
se observa, actualmente, en la Universidad
Catlica constituye un tramo de esta ruta. Para
interconectarse con este tramo, el camino debi
hacer uno o varios recodos hacia el Sur luego
de salir de Mateo Salado. Finalmente, cabe
aadir que para Huantille se tienen menciones
de Middendorf sobre lo que seran muros
perimetrales y murallas en la zona (1973 [1894]:
70 y 71), pero que ya han sido destruidos.

El sistema de amurallamientos descrito se

habra expandido a una escala mayor a nivel de
la margen izquierda baja del Rmac. El mapa del
Archivo Tello reproducido por Narvez (2013:
Figura 8-1) muestra que este sistema de extensas
secciones [delimitadas] por muros, caminos
amurallados y caminos epimurales (Narvez
2013: 380. Traduccin nuestra) comprendi a
Makatampu (centro administrativo-ceremonial
ya desaparecido), Maranga, Mateo Salado y
Huantille, as como a otras amplias reas que
estaban cercadas, pero no contenan edificios
monumentales. Desafortunadamente, como se
seal antes, en la actualidad resulta imposible
comprobar la fiabilidad del citado mapa
(Narvez 2013).

TCNICAS Y MATERIALES
CONSTRUCTIVOS

Como la mayor parte de sitios tardos de la

cuenca baja del Rmac, Maranga, Mateo Salado 133
 y Huantille coincidan en el uso de ciertas
tcnicas, entre las cuales la tapia era la ms
conspicua, y materiales constructivos. La tapia
resulta del apisonado de tierra en moldes, a los
que se les llama tapiales o encofrados. Segn
el cronista Bernab Cobo (1956 [1639]), en la
actual costa peruana los indgenas hacan sus
encofrados de esteras. En efecto, en varios muros
de Maranga se ha podido notar improntas de un
entramado que correspondera a entretejidos de
esteras (figura 16), pero ya antes (Espinoza 2010:
Nota 5) hemos sealado la posibilidad de que
Figura 16. Muro de
ciertas tapias pudiesen haber sido elaboradas
la huaca San Miguel
con improntas de un
mediante la acumulacin de masas de tierra
entramado. Fotografa: humedecida, sin utilizar encofrados. Sobre la
Pedro Espinoza. base de la observacin detallada de muros en
134
Mateo Salado, el restaurador Santiago Morales
(comunicacin personal 2013) considera que
esta tcnica, llamada cob, ha podido estar
muy difundida en este sitio y en Maranga. En
este caso, las improntas de entretejido en los
paramentos perteneceran ms bien a esteras o
textiles que se colocaban para abrigar al muro
recin elaborado y evitar su resquebrajamiento
controlando el proceso de secado (Jos Luis
Vargas comunicacin personal 2012). El tema
todava est en discusin.
Durante el Intermedio Tardo, en los
centros administrativo-ceremoniales del
ncleo monumental, el adobe fue poco
usado y se present en estructuras pequeas,
como muretes o tabiques divisorios, banquetas
o plataformas pequeas y sellos de vanos.
nicamente, en Mateo Salado se han hallado,
para este periodo, restos de un extenso muro
elaborado ntegramente de adobes, el cual
fue cortado luego por un inmenso huaqueo
que destruy toda la parte central de la cima
y el frontis posterior de la pirmide A. El
forado producido por tal huaqueo ha sido
registrado por nosotros como corte sur.
En sus perfiles este y oeste se aprecian los
extremos del mencionado muro, formado por
adobes paraleleppedos grandes hechos tanto
en molde como modelados a mano (Espinoza
2013b: 103). En Maranga, se ha documentado,
asimismo, el uso de adobes paraleleppedos
hechos en molde, mas estos son escasos. Su uso
se populariz y diversific, principalmente,
en la poca Inca. Muchas estructuras de la
huaca La Palma, la nica pirmide con rampa
documentada hasta ahora all y en toda la zona
del ncleo monumental, estn erigidas con
adobes, algunos de ellos sumamente grandes
(Espinoza 2010: 273). Tpicamente, estn
dispuestos en aparejo alterno, es decir, hileras
de adobes a soga intercaladas con otras a tizn
(figura 17). Por otra parte, tambin en Maranga
se ha reportado la presencia aislada de adobes
en forma de seccin de cilindro (figura 18), que
habran conformado columnas, y muros de
caas (Espinoza 2010: 275), los cuales seran,
igualmente, de la poca Inca.
 subterrneos. Estos volmenes estaban Figura 17. Adobes en
formados por rellenos de tierra, terrones de aparejo alterno, en la
huaca Cruz Blanca.
diversos tamaos y cantos rodados, salvo
los casos de las murallas 55B y 55E de
Maranga, en donde estaban constituidos casi
exclusivamente por cantos, y la explanada sur
y la pirmide E de Mateo Salado, en los que
eran de piedra chancada (Espinoza 2013b:
104). Los rellenos estaban distribuidos en
emparrillados, un sistema de pequeas celdas
que repartan el empuje lateral de dichos
rellenos, lo que le daba mayor estabilidad a la
estructura en caso de sismo (Espinoza 2013b:
104) (figura 21). Los muretes de estas celdas
estaban hechos de adobitos reutilizados,
terrones y fragmentos de tapias, asentados
sin mortero. Excepcionalmente, en Maranga,
hemos visto muretes de cantos rodados en la
huaca 14. En Mateo Salado se ha constatado
un hecho interesante. La profundidad del
corte sur en la pirmide A permite ver los
cambios constructivos que hubo en el edificio Figura 18. Adobes
a lo largo del tiempo. De esta manera, hasta la cilndricos, en la huaca
parte media inferior de dicho corte, se aprecia San Miguel E.
Los muros de cantos rodados son, aun,
menos frecuentes y en Maranga han sido
documentados como parte de un aparejo
ornamental en la Plaza de las Escaleras de la
huaca Cruz Blanca (figura 19) y en un muro
aislado cercano a la muralla 55C (figura 20).
Fuera de este complejo arqueolgico, muros
de cantos rodados asentados con barro han
sido hallados como una remodelacin final del
recinto 7 en la pirmide E de Mateo Salado. Es
difcil an explicar la repentina introduccin de
una tcnica inhabitual no solo en Mateo Salado,
sino en toda la arquitectura Ychsma de la cuenca
baja del Rmac, por lo que en el estado actual
de nuestras investigaciones nos limitaremos a
sealar que su presencia habra ocurrido en un
contexto de cambios propios del declive o cese
de las funciones originales de la pirmide E,
posiblemente entre fines del Intermedio Tardo
e inicios del Horizonte Tardo.

Los diversos edificios de Maranga,

Mateo Salado y Huantille, y de las zonas
monumentales Ychsma, son volmenes
masivos, es decir, sin galeras ni pasadizos 135
 Figura 19. Aparejos
ornamentales de adobes
y cantos rodados en la
Plaza de las Escaleras de
la huaca Cruz Blanca.

Figura 20. Muro de cantos

rodados cercano a la
136 muralla 55C.

que los rellenos son de tierra y terrones sin
uso de cantos rodados en emparrillados.
Estos ltimos aparecen a partir de la mitad
superior y, desde entonces, fueron utilizados
intensivamente tanto en la pirmide A como
en la B y la E hasta el abandono del sitio. Por
otro lado, en Huantille, se ha registrado el
uso de emparrillados de cantos rodados en
el recinto IV y de fragmentos de tapias en el
recinto IA (Guilln 2012: 384). El primero de
estos es de una etapa constructiva ms antigua
que el segundo. La disponibilidad de materia
prima podra ser la razn ms obvia para que que les aaden restos producidos por festines o
los constructores Ychsma hayan optado por
cantos rodados o por fragmentos de tapias. Pero
teniendo en cuenta que en todos estos centros
administrativo-ceremoniales pudo haber una
fcil disponibilidad de tales fragmentos, ya
que se acostumbraba a desmontar o destruir
parcialmente la arquitectura de un momento
anterior, no tendra que descartarse que la
eleccin haya respondido a preferencias
culturales o tecnolgicas de cada centro.
Figura 21. Emparrillados
de cantos rodados en
la Pirmide B de Mateo
Salado (Espinoza 2013b:
103).
Estas variaciones no implicaran diferencias
cronolgicas.
Es destacable que en Maranga los rellenos
constructivos compuestos casi exclusivamente
por cantos rodados parecen ser mayormente del
Horizonte Tardo. Adems, estos se distinguen de
aquellos usados en el periodo previo por contener
abundante material cultural (fragmentos de
cermica, moluscos, etc.). A propsito de ello, los
rellenos de Mateo Salado del Intermedio Tardo
son bastante limpios, excepto en los casos en
banquetes que eran celebrados al emprenderse
una nueva etapa constructiva.
Tanto en Maranga como en varios otros
sitios Ychsma, se utiliz especficamente
arena para dos fines principales: ajustar
postes dentro de hoyos y cubrir los pisos
de determinados recintos previamente a su
sellado. Postes hechos de troncos fueron fijados
con arena para mantenerlos verticales en dos 137
 recintos especiales: la Plataforma de los Pozos
Astronmicos, en la huaca Tres Palos (figuras
22 y 23), con mucha probabilidad el principal
espacio de culto del sector extramuros durante
el Intermedio Tardo (Espinoza 2010: 290 y 300),
y la Plaza 1 o Plaza del Podio en la pirmide B de
Mateo Salado, que constituy, tambin, un rea
fundamental del edificio durante varios periodos
(Espinoza et al. 2014: 105-106). Como ejemplos
del segundo fin, los pisos de la zona con adobes
circulares y del RHP en la huaca San Miguel
Figura 22. Vista area
de la huaca Tres Palos. de Maranga, as como los de un recinto en la
Fotografa: Erik Maquera. cima de la pirmide A y los de otro situado en
138
el frontis sur de la pirmide E, en Mateo Salado,
fueron, asimismo, cubiertos con arena. Hay una
coincidencia notable en todos estos espacios
mencionados: antes de depositar la arena, se
desmontaron, total o parcialmente, estructuras
de adobes ubicadas en ellos. Incluso, algunos de
los adobes desmontados fueron incorporados a
la arena de sello. Este procedimiento evidencia
un tratamiento selectivo y, quiz, ritualizado
para la clausura de recintos con estructuras con
adobes, lo que deber ser confirmado con un
estudio mucho ms especfico.

Adicionalmente, la arena fue utilizada en
contextos de almacenamiento para evitar el
ataque de insectos o mantener las condiciones
de conservacin de ciertos productos,
procedimiento identificado en varios sitios
prehispnicos y que se sigue usando hasta
el presente (Bonavia 2002). En la huaca
35 de Maranga, se registr una plataforma
con hoyos rellenos de este material, en los
que se depositaron vasijas para almacenar o
madurar chicha (Pinilla 1982). En la pirmide
A de Mateo Salado, hoyos con fragmentos
de grandes tinajas contenan, tambin, arena
limpia (Figueroa 2009: 35-36). Un uso especial
de la arena se dio al ser incluida como relleno
Figura 23. Plataforma de
los pozos astronmicos
en la huaca Tres Palos.
Fotografa: Erik Maquera.
para una ofrenda humana en la huaca San
Miguel E, como veremos ms adelante.
OTROS ELEMENTOS Y
CONTEXTOS ESPECIALES
Decoracin mural: Maranga y Mateo Salado
parecen haber estado ms orientadas hacia
la decoracin mural pictrica que hacia
la decoracin en relieve (frisos). Resulta
interesante que estos dos centros administrativo-
ceremoniales y Huantille coincidan en tener
frisos con representaciones de aves. En 139
 Maranga, el denominado friso de las aves
piquero (figura 24) se encuentra en la huaca
La Palma y corresponderan a la poca Inca.
Se trata de una serie de aves, de dicha especie
(Sula variegata), volando en picada e insertas
en un reticulado romboidal.
En este mismo edificio, se ubican los
frisos de las cruces escalonadas (figura 25),
los cuales consisten en dos hileras de cruces
en bajorrelieve enmarcadas por cuadrados
pequeos que logran as un efectista
tratamiento mural que exhibe tanto cruces
escalonadas en plano como en bajo relieve
(Canziani 2009: 397). Por ltimo, en la parte
alta de la huaca Cruz Blanca, se aprecia un
bajorrelieve en forma de L horizontal, que es,
quiz, el remanente de un diseo escalonado.
Se conservan muy pocos diseos pictricos
en Maranga. Se utilizaron los colores blanco,
amarillo y rojo. En el recinto 14B de la huaca
Cruz Blanca, se hall un paramento en cuya
parte superior se aplic una franja horizontal
blanca. En cuanto a diseos ms elaborados, en
el paramento externo del frontis este de la huaca
Figura 24. Friso de las aves
piquero, en la huaca La
140 Palma.
Tres Palos, se encontr una franja horizontal en
la que se intercalan cuadrngulos amarillos y
blancos (Espinoza 2010: Fig. 17). En escombros
de muros del RHP de la huaca San Miguel E,
se descubrieron diseos de color rojo a manera
de U invertida (figura 26). Los murales ms
destacados por su complejidad estuvieron en
la huaca 50 (Bonavia 1985: 161); sin embargo,
lamentablemente, han desaparecido. El primero
se trat de una representacin polcroma de
dos individuos de perfil, en actitud de caminar
y con uno de ellos tocando una quena. Estaban
rodeados por peces de contorno aserrado. El
segundo consista en cuatro figuras humanas
intercaladas a distinta altura, que se mostraban
frontalmente con las piernas semiflexionadas y
los brazos abiertos. Se apreciaba que llevaban
tocados y grandes orejeras. Bajo las figuras,
haba, tambin, un pez de contorno aserrado.
Bonavia pensaba que el primero de los murales
era del Horizonte Tardo y el segundo perteneca
al Intermedio Tardo (1985: 164 y 166).
El nico relieve conocido hasta hoy en
Mateo Salado fue descubierto por Bonavia,
Matos y Caycho (Bonavia et al. 1962-63: 46) en
 Figura 25. Friso de las
cruces escalonadas de la
huaca La Palma.

la cima de la pirmide B. Graficaba a dos aves, B (Espinoza et al. 2014: 103), pero la mayora
probablemente pelcanos (Pelecanus thagus), son grupos de lneas enrevesadas, retculas
vistas de perfil y unidas por el pico (Espinoza irregulares y figuras geomtricas (Espinoza et al.
et al. 2014: 101). El friso fue destruido aos ms 2014).
tarde y lo que seran fragmentos de este fueron
recuperados por nosotros de entre los escombros En la huaca Huantille, se han encontrado
procedentes de dicha cima (Espinoza et al. 2014: Figura 26. Diseos en
altorrelieves enmarcados en paneles cuadrados
forma de U invertida en
101 y nota 2). Se vio, entonces, que el cuerpo de en los que se intercala un diseo escalonado y el escombros del RHP de la
las aves fue pintado de rojo, mientras que el fondo de un ave vista de perfil (Guilln 2012: 384). Las huaca San Miguel E.
que circundaba a la imagen en bulto era de color
blanco. El mural de las aves ascendentes, en
el sector C de la pirmide B, es el nico motivo
pictrico complejo que se mantiene an in situ.
Representa a dos aves vistas frontalmente y con
las alas abiertas en vuelo vertical. La cabeza
de estas se ha perdido junto a la parte superior
del muro en que se encuentran. Los diseos
fueron delineados con incisiones poco precisas
e, incluso, retocados, con pintura roja aplicada
de manera discontinua y sobrepasndolos
(Espinoza et al. 2014: 103). Se han hallado,
adems, grafitis recurrentemente en las tres
pirmides intervenidas hasta ahora. Algunos
son sumamente complejos y anan motivos
figurativos, geomtricos y lineales, como en el
caso del grafiti del guacamayo, en la pirmide 141
 aves aparecen pintadas de blanco y son descritas
como de pico alargado y curvo, cuello largo
y ondulante y cuerpo redondeado rematado
en una cola trapezoidal (Guilln 2012: 384);
el fondo se ha dejado sin color. El artculo no
seala alguna identificacin del ave, pero por
sus caractersticas se tratara de un ibis (familia
Threskiornithidae), que se asocia a ecosistemas
de humedales costeros (Coral Velsquez,
comunicacin personal 2014). En cuanto a la
decoracin pictrica, se mencionan muros con
decoraciones de volutas de color rojo (Guilln
2012: 376). Huantille es, adems, el segundo
sitio en el que se reportan grafitis, aunque slo
se hace una somera mencin a que representan
aves marinas (Guilln 2012: 383).
En todos los centros administrativo-
ceremoniales tratados, se documenta que
la tcnica para hacer frisos es la misma. Los
diseos en paneles cuadrangulares, como los
del friso con representacin de pelcanos en
Mateo Salado, habitualmente, se hicieron
delineando el marco y la imagen principal
con incisiones y, luego, extrayendo el fondo
entre uno y otra para conformar, as, plano
relieves o bajorrelieves. Alternativamente,
se aplicaron pequeas masas de barro y se
modelaron, con ellas, los diseos, lo que
produjo altorrelieves. En lo referido a lo
pictrico, hasta el momento se ha visto que el
color rojo fue usado casi exclusivamente para
pintar diseos, sean graficados o en relieve.
La excepcin sera un piso pintado de rojo
intenso descubierto en la cima de la pirmide
A de Mateo Salado (Espinoza 2013b: 105). El
color blanco tiene una doble funcin, pues se
usa tanto para motivos decorativos como para
pintar recubriendo determinados elementos
arquitectnicos o paramentos. El amarillo
ocre fue uno de los colores ms usados, pero
casi nunca en motivos decorativos, sino para
recubrir determinados muros, plataformas o
banquetas. En Mateo Salado, se aprecia pintura
amarilla cubriendo solo una escalera lateral y el
muro al que se adosa en la cima de la pirmide
A, los muros que delimitan la escalinata
monumental de la pirmide B o el podio de
142 control en la Plaza 1 (Espinoza 2013b). No
se pintaba de ese color todo el edificio en su
integridad y, al parecer, ni siquiera un recinto
completo. Es claro, pues, que se buscaba que
el elemento pintado destaque visualmente. El
nico caso de diseos en amarillo ha sido la
franja de cuadrngulos registrada en la huaca
Tres Palos, sin descartarse, sin embargo, que
fuese en realidad un color de fondo.
Contextos de almacenamiento: como en todos
los sitios Ychsma, en Maranga, Mateo Salado
y Huantille, se constatan ambientes para
almacenamiento, reconocibles por presentar
plataformas con hileras de hoyos grandes en
los que se colocaban tinajas o pisos con filas de
concavidades circulares, en los que se habran
asentado ollas o cntaros pequeos (figura
27). Estos contextos han sido hallados en
cualquier tipo de espacio (recintos techados,
patios, corredores y terrazas) y, prcticamente,
en todos los edificios excavados en los
centros mencionados, independientemente
de su tamao, diseo y funcin principal.
Aparte de ello, existieron recintos especficos
para depsitos, constituidos por varios
compartimentos cuadrangulares a desnivel,
alineados entre s y con escaleras o caminos
epimurales para descender de ellos (Espinoza
2010: 291). A diferencia de los primeros,
en los que se almacenaba en vasijas, estos
depsitos sirvieron para la acumulacin
masiva de productos sueltos, como maces,
ajes, etc. Han sido hallados en la huaca Tres
Palos (figura 28) y en la huaca San Miguel E,
en Maranga; en el frontis sur de la pirmide D;
y, quiz, en la base del frontis oeste bajo de la
pirmide B, en Mateo Salado.
Es plausible que algunos de los
contextos con hoyos o concavidades pudieron
haber servido, tambin, para actividades como
la maduracin de chicha o como despensas
particulares de una familia de lite. En cambio,
los depsitos compartimentados parecen
haber estado bajo un control administrativo
de alto nivel, ya que hasta ahora se les ha
identificado, nicamente, en ciertos edificios
monumentales y tienen capacidad para
considerables volmenes de productos.
Figura 27. Hileras de
concavidades para asentar
vasijas en la huaca San
Miguel E.

Figura 28. Recintos para

depsitos en la parte alta
sureste de la huaca Tres
Palos. 143
 Ofrendas constructivas: las ofrendas
constructivas se realizaban ante el sellado de
los espacios arquitectnicos y el levantamiento
de otros nuevos. Estos eventos estaban
acompaados por festines cuyos desechos se
depositaban en hoyos toscos cavados en los
pisos que iban a ser cubiertos por rellenos.
Estos hoyos contenan fragmentos de cermica,
tusas de maz, valvas de moluscos, restos de
ceniza o quemas eventuales, etc., como se
ha visto en la huaca San Miguel de Maranga
(Carrin 2004), en las pirmides A y B de
Mateo Salado (Figueroa 2009: 91, Espinoza
2009) y en Huantille (Guilln 2012: 385).
Otro tipo de ofrendas poco tratado para
tiempos Ychsma son las vasijas rotas in situ como
parte de un evento de relleno constructivo. Han
sido reconocidas en la pirmide A de Mateo
Salado, donde se descubrieron fragmentos de
hasta tres tinajas rotas ex profeso y acumuladas
en un hoyo (Figueroa 2009: 35-36), as como
vasijas ms pequeas depositadas en otras
zonas excavadas en la cima (Figueroa 2009: 72,
88-89).
Son muy destacables las ofrendas
constructivas humanas o de animales. Estas son
reconocibles por estar directamente asociadas
a los rellenos constructivos que sellaron
determinados espacios arquitectnicos, debido
a que fueron, claramente, cubiertas por estos o
depositadas durante el proceso de acumulacin
de los rellenos.
En la muralla 55E, se descubri un entierro
que tena un claro carcter ofrendatorio (Estrada
y Espinoza 2005: 7; Carrin y Espinoza 2007a:
51 y 53). En la esquina suroeste de un recinto,
en las estructuras anexas de dicha muralla, se
ubic a un infante posiblemente masculino de
entre ocho y nueve aos de edad, colocado en
posicin flexionada, sentado y con la mirada
hacia el Noreste. A su lado, se deposit un
crneo y la pata delantera izquierda de un
camlido (una llama o alpaca) de entre doce
y dieciocho meses. El crneo estaba boca
abajo y sobre este se haba colocado la pata
cuidadosamente flexionada. El anlisis seo
144 descubri que el infante tuvo una alteracin
cultural conocida como trepanacin
suprainiana, una pequea depresin que se
horadaba en el punto inin del hueso occipital.
Esta trepanacin estaba muy difundida en las
poblaciones de la costa peruana prehispnica,
como los Chim y Chancay, desde el siglo XI
(Estrada y Espinoza 2005: 8). Asimismo, se
determin que el camlido padeca un defecto
gentico que provoc que tuviese un nmero
extra de pesuos (polidactilia). Dicho defecto
impeda que el animal caminase, de lo que se
deduce que este fue cuidado y mantenido vivo
por un largo periodo (Estrada y Espinoza 2005:
8). El nio y los restos del camlido fueron
cubiertos por un relleno de cantos rodados y
tierra que sell el recinto donde se les encontr,
en plena poca Inca.
En comparacin con el caso anterior,
consideramos que es mucho menos definido
el carcter de ofrenda de un segundo entierro
(figura 29) en la muralla 55E, asimismo,
correspondiente al Horizonte Tardo. Se trat
de una mujer de diecisiete o dieciocho aos
sepultada en un relleno que sella la estructura
(Estrada y Espinoza 2005: 6; Carrin y Espinoza
2007a: 53). Se encontraba echada sobre su lado
izquierdo y en posicin fetal. Peculiarmente,
presentaba el brazo izquierdo extendido
hacia el Noreste. No obstante, el crneo y el
trax haban sido severamente removidos por
actividades posteriores al entierro, como la
instalacin de un corral de ganado en el rea
(Estrada y Espinoza 2005: 6-7). Se le encontr
con varios elementos asociados: una agrupacin
de corontas de maz, una vara de madera muy
deteriorada, restos de mate y pacae, y un tejido
listado (con bandas verticales de color azul,
naranja y negro) ya casi desintegrado. La extraa
posicin del brazo y la aparente asociacin del
cuerpo a un relleno constructivo sugieren que
podra tratarse de una ofrenda, pero hay dos
hechos que dificultan asegurarlo. Por un lado,
est el hecho de que se haya encontrado varios
objetos cotidianos acompandola, lo cual es
ms propio de entierros comunes Ychsma que
de ofrendas. Por otro lado, la remocin causada
por el corral no permite descartar del todo que
ha sido intrusivo, es decir, cronolgicamente
posterior al relleno.
 Otra ofrenda constructiva humana fue
hallada en el sector II de la huaca San Miguel E
(Carrin 2008) (figura 30). Se trata de una mujer
de veinte o veinticinco aos de edad, extendida
y recostada de lado derecho, y con el cuerpo
orientado hacia el Noreste. A la altura del pecho,
se le haba colocado un adobe paraleleppedo
con restos de pintura blanca; a la altura del
hombro derecho, un adobe cbico. Carrin
reporta fragmentos de soguilla en el rea del
cuello [y] fragmentos de textil en el lado derecho
de la mandbula (2008: 58), sin haberse hallado
ms objetos asociados. La matriz funeraria cort
rellenos subyacentes y el cuerpo fue colocado
sobre una capa de arena fina. El contexto ha sido
atribuido a fines del Intermedio Tardo e inicios
del Horizonte Tardo.
En ninguno de los casos vistos hasta aqu
se han hallado lesiones a nivel seo que hayan
causado la muerte de los individuos (Estrada
y Espinoza 2005: 8; Barreto 2013), sin estar,
por lo tanto, claramente definida la accin de
sacrificar seres humanos (Estrada y Espinoza
2005: 8).
Manrique (2012) informa que en la huaca
43 se encontr el entierro de un camlido,
ofrendado como parte del sello de las estructuras
en el sur del edificio y la construccin de un
amplio nivel de piso sobre estas. Fuera de
Maranga, los recientes trabajos de puesta en valor
de la pirmide E de Mateo Salado descubrieron, Figura 29. Entierro
parcialmente, restos de camlido en un relleno de mujer en la cima
de la parte alta del frontis este. de la muralla 55E de
Maranga.
No se ha publicado an si en Maranga
Figura 30. Mujer
ha habido ofrendas de cuyes completos, las ofrendada en la huaca
cuales se reportan en Huantille (Guilln 2012: San Miguel E de
385) y, con mucha recurrencia, en Mateo Maranga.
145
 Salado. En un amplio patio en el lado este de
la pirmide A, al que se le denomin ambiente
5, se excavaron tres hoyos, cada uno de los
cuales presentaba de tres a cinco cuyes con
pelaje negro, amarillo o marrn (Figueroa 2009:
133-134). En la pirmide B, se han encontrado
ofrendas de cuyes en el recinto 12A y en la
Plaza del Podio, los cuales fueron colocados
antes de ser cubiertos por rellenos de un
nuevo momento constructivo (figura 31). En
el recinto 12A, estuvieron acompaados por
semillas de Nectandra, fragmentos de cuentas
de Spondylus, etc., aunque, generalmente,
estuvieron esqueletizados, quiz, por haber
estado expuestos un tiempo que permiti el
ingreso de insectos necrfagos (Espinoza 2009:
56-57). Los de la Plaza del Podio conservaban
pelambre de color marrn con tonalidades,
si bien no tenan otros objetos asociados
(Espinoza 2011: 288-289). Por otra parte, hasta
hoy, se tiene referencias de ofrendas de ranas o
sapos completos nicamente en Mateo Salado,
los que se ubicaron en el ambiente 7 de la
pirmide A (Figueroa 2009: 156) y en la terraza
33 de la pirmide B (Espinoza 2011: 200).
Figura 31. Ofrenda
de cuy en la Plaza del
Podio de la pirmide
B de Mateo Salado
(Espinoza et al. 2014:
146 105).
COMENTARIOS FINALES
La arquitectura de Maranga es altamente
representativa del fenmeno Ychsma en
el valle del Rmac durante el Intermedio
Tardo y destaca en el contexto del ncleo
monumental del bajo Rmac por su
variedad en cuanto a espacios y elementos
arquitectnicos, y tcnicas constructivas.
Muestra, adems, un mayor dinamismo
constructivo atribuible a la presencia Inca,
el que se refleja en la consolidacin de un
sistema de amurallamientos que crea mltiples
espacios cercados y, por lo tanto, un control y
ordenamiento ms acusado de la planificacin
urbanstica. A ello se aun la construccin de
edificios administrativos como el Palacio Inca
y, probablemente, como lo hemos propuesto
(Espinoza 2010), la huaca La Palma. El
haber sido estos eventos aproximadamente
contemporneos al sello de la Plataforma de
los Pozos Astronmicos y a la transformacin
del templo de la huaca Tres Palos en un
tambo, nos ha llevado a plantear como
hiptesis que seran parte de una estrategia
Inca para fortalecer el poder del santuario de
Pachacmac y eliminar la autonoma poltico-
religiosa local que exista en el Intermedio
Tardo. De este modo, los cusqueos
ejercieron con, y a travs de, Pachacmac el
control de Maranga (Espinoza 2010). En todo
caso, nuestra propuesta contina a la espera
de una contrastacin basada en excavaciones
principalmente en la huaca La Palma.
Por supuesto, el control y ordenamiento
urbansticos no fueron en absoluto ajenos
a los centros administrativo-ceremoniales
Ychsma. Hay murallas y caminos amurallados
cuya construccin se remonta al Intermedio
Tardo y que determinaron el ordenamiento
espacial tanto externo como interno de estos
centros, obligando a establecer estrategias de
control de la circulacin que pudieron incluir
medidas coercitivas. A la vez, es notable que
para el Intermedio Tardo se tuvo una alta
recurrencia de contextos de almacenamiento
en los ms diversos edificios, respondiendo
a una necesidad constante de acopiar y
asegurar los excedentes que sustentaran a la
poblacin convocada para las faenas pblicas
(mita), la cual, a cambio de la prestacin
de su fuerza laboral, deba ser alimentada
y vestida; cumplindose as las normas
de reciprocidad andina. La construccin,
ampliacin y renovacin de templos y palacios
se emprendieron mediante tales faenas, que
resultaban siendo una forma de expresin
del poder de las lites que las convocaban
(Espinoza 2013a: 103). Dichas lites estuvieron
compuestas no solo por un curaca, sino por
especialistas religiosos, puesto que cada centro
administrativo-ceremonial habra tenido un
templo que, como sealamos antes, determin
el crecimiento urbanstico en torno a l de
acuerdo con su prestigio oracular. Habindose
reconocido sistemas calendricos en la
huaca Tres Palos, se colige que estos templos
funcionaban como lugares desde los cuales
se planificaban las actividades econmicas
(agricultura y pesca, fundamentalmente) de
acuerdo con observaciones astronmicas y
otros indicadores climticos.
El panorama que acabamos de describir
definitivamente contradice la imagen de los
Ychsma como organizados en curacazgos
simples constituidos por un sinchi o jefe
guerrero y una poblacin indiferenciada.
Adems de especialistas religiosos que se
abocaran a la operacin de los templos,
debi haber un cuerpo de administradores
encargados de la planificacin, organizacin
y control de las labores constructivas; de la
captacin de los productos tributados; etc.
Cul fue el tipo de relacin que se dio
entre los centros administrativo-ceremoniales
Ychsma, especialmente entre Maranga, Mateo
Salado y Huantille? Narvez (2013: 385-386)
ha propuesto tres modelos de organizacin
poltica y territorial en el rea durante el
Horizonte Tardo: uno en que Maranga es la
principal entidad poltica y que coexiste con
otros asentamientos secundarios como Mateo
Salado, Huantille o Makatampu; otro en que
los centros mencionados corresponden a
entidades polticas diferentes; y un tercero en
que Maranga y Mateo Salado compondran
las dos mitades de una misma unidad
poltica y territorial, en la que el primero
fue el asentamiento principal. Ello se opone
a la hiptesis de Rostworowski, quien
sostiene que Guala (Makatampu) fue la otra
mitad de Maranga (2002: 249). No obstante,
Narvez reconoce la escasez de evidencias
para inclinarse por alguno de los modelos,
si bien a nosotros nos parece que no seran
necesariamente excluyentes. Podemos,
adicionalmente, contribuir a su discusin
con dos consideraciones. En primer lugar,
las evidencias arqueolgicas indican que
Maranga, Mateo Salado y Huantille comparten
ms rasgos comunes entre s que con respecto a
otros sitios Ychsma, sea en patrn urbanstico,
arquitectura (el diseo de sus pirmides
principales es muy parecido) o iconografa
asociada (recurrencia del motivo de aves).
En segundo lugar, los centros administrativo-
ceremoniales Ychsma habran coexistido
entablando unos con otros mecanismos
de complementariedad econmica () pero
tambin de competencia por poder y prestigio 147
 fundamentados en una mayor capacidad para
la captacin y movilizacin de mano de obra
(Espinoza 2013b: 106). Consecuentemente, el
grado de poder y la ocupacin de estos centros
no fueron constantes, sino sujetos a vaivenes
a lo largo de los aos. En este caso, Mateo
Salado se encontrara ya semiabandonado
al inicio del Horizonte Tardo, mientras que,
al mismo tiempo, Maranga parece haber
cobrado protagonismo pleno. Ello habra
motivado que los Incas eligieran asentar all su
administracin, especficamente en el gran
recinto amurallado. Por lo tanto, los modelos
citados por Narvez podran haberse dado
en periodos cronolgicos distintos; el primer
modelo pudo, efectivamente, consolidarse
en el Horizonte Tardo, mientras que el
segundo sera propio del Intermedio Tardo,
si bien incluy mecanismos que permitieron
una muy estrecha interrelacin cultural de
tres centros en simultneo. Creemos que las
evidencias para el tercer modelo son, por el
momento, ms insuficientes o inciertas que
para los otros dos.
El tema de las relaciones entre los centros
del ncleo monumental todava depende
mucho de esclarecer cmo era la territorialidad
Ychsma en el valle del Rmac. Sobre ella, se va
llegando a cierto consenso de que no obedeci
a demarcaciones fsicas estrictas y que, por
ende, los canales de irrigacin no funcionaron
como lmites.
En conclusin, Maranga fue un centro
administrativo-ceremonial sumamente dinmico
y con un prestigio y poder crecientes dentro del
fenmeno Ychsma. A la vez, dicho fenmeno
se manifest con mucha consistencia a nivel
de la margen izquierda baja del Rmac y,
especficamente, en el ncleo monumental
tardo, pero permitiendo la autonoma y
diferenciacin local, puesto que cada centro
poda optar por determinadas tcnicas
constructivas o por cierto tipo de espacios o
elementos arquitectnicos que se convertan,
148 as, en representativos de este en particular.
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