BIBLIOTECA ROA4NICA HISPNICA EUGENIO COSERIU

DIRIGIDA-POR DMASO ALONSO

l, ESTUDIOS Y ENSAYOS', 272

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ESTUDIOS DE TEORA Y METODOLOGA LINGSTICA

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B I B L I O T E C A ROMNICA H I S P N I C A
EDITORIAL CREDOS
MADRID IMIVtRSiP D DE C H L E

FACULTAD DE FILOSOFiA Y HUMANIDAD

RIRI i f i T F f i i FIlftFNIl PFRFIftA SALA!

200 El hombre y su lenguaje
4. Con respecto a esto ltimo, se presenta, sin embargo,
una dificultad que no quiero ocultar: lo dicho puede aparecer
como un trasladar las antinomias al nivel del tipo lingstico.
Cabe, entonces, preguntarse cmo cambia el tipo y si, por este
camino, no se llega a una regressio ad infinitum. No podemos
resolver aqu y ahora este problema: en realidad, en el momen-
to actual, no conocemos bien siquiera la sincrona (el funcionar)
del tipo. Slo un atisbo: en una lengua histrica hay coexisten-
cia de normas, de sistemas y, segn parece, tambin puede ha-
ber coexistencia de tipos, de manera que su desarrollo se pre-
senta como ima perpetua modificacin del equilibrio entre tc-
nicas coexistentes (realizadas o realizables).
(Actas del XI Congreso Internacional
gstica y Filologa Romnicas, Madrid 1965, I ,
Madrid, 1968, p g s . 269-281.)
VIII
TESIS SOBRE EL TEMA LENGUAJE Y POESIA
de Lin-
En estas tesis no se trata de las as llamadas relaciones
entre el lenguaje y la poesa, sino del problema de la i d e n -
t i d a d entre lenguaje y poesa.
A este problema se puede llegar por diversos caminos, a sa-
ber: 1) por el camino de la determinacin de las funciones del
signo lingstico concreto; 2) por el camino del anlisis esti-
lstico y de la teora literaria; 3) por el camino de la filosofa,
o sea, de la determinacin de la esencia del lenguaje.
1. E l signo lingstico concreto (signo en un discurso o
texto) no proporciona slo representacin (significado con-
ceptual) y no funciona slo en relacin con el hablante (mani-
festacin o expresin), con el oyente (apelacin) y con el
mundo extralingstico (referencia, es decir, d e s i g n a -
c i n por medio del significado), sino que funciona al mismo
tiempo en y por una red complementaria y muy compleja de
relaciones, con lo que surge un conjunto igualmente complejo
de funciones semnticas cuya totalidad puede llamarse evo-
cacin.
 202 El hombre y su lenguaje
2. Precisamente, el signo lingstico concreto funciona al
mismo tiempo:
por su relacin material y semntica con otros signos par-
ticulares;
por su relacin material y semntica con series y grupos de
otros signos;
por su relacin con sistemas enteros de signos (por ejem-
plo, diferentes lenguas dentro de la lengua histrica);
por su relacin inmediata (material) con el mundo extralin-
gstico (funcin de reproduccin y representacin directa,
o sea, funcin icstica o imitativa, en el sentido ms
amplio de estos trminos);
por su relacin con la experiencia inmediata, lingstica y
no lingstica (contextos y situaciones, que constituyen
un conjunto de entornos mucho m s complejo de lo que
normalmente se supone) ; 1 ya al lenguaje como tal.
por su relacin con otros textos;
por su relacin con el conocimiento emprico del mundo y
con las distintas formas de interpretacin del mundo (cul-
tura).
3. En virtud de estas relaciones surgen en torno al signifi-
cado conceptual dado por el sistema y la norma de la lengua
una serie de significaciones adicionales, tanto conceptuales
como no conceptuales (de simbolizacin directa). Todas estas
significaciones pueden contribir al sentido de un texto.
4. Las relaciones mencionadas y los contenidos evocativos
que, gracias a ellas y al menos en forma lantente, se dan
en todo momento, se reducen o se desactualizan (quedan ino-
perantes) la mayora de las veces en las diferentes modalidades
del uso lingstico (como, por ejemplo, lenguaje corriente o
de la vida diaria, lenguaje cientfico, etc.).
1 Cf. E. Coseriu, D e t e r m i n a c i n y e n t o r n o , en Teora del lenguaje
lingstica general, M a d r i d , 1962, p g s . 282-323.
Tesis sobre el tema lenguaje y poesa 203
5. La actualidad de esas relaciones y de las significaciones
que de ellas dependen se comprueba, en cambio, en lo que se
llama lenguaje potico.
6. Por consiguiente, el lenguaje potico resulta ser, no un
uso lingstico entre otros, sino lenguaje simplemente (sin ad-
jetivos): realizacin de todas las posibilidades del lenguaje
como tal.
7. En consecuencia,' el lenguaje potico no puede interpre-
tarse como reduccin del lenguaje a una supuesta funcin
potica, n i tampoco como lenguaje ulteriormente determinado
(lenguaje + una supuesta funcin potica). Por un lado, el len-
guaje potico no representa una reduccin del lenguaje; por
otro, no se aade propiamente ninguna funcin, ya que las dife-
rentes posibilidades que en tal lenguaje se actualizan pertenecen
8. Se llega, pues, a la conclusin de que el lenguaje potico
representa la plena funcionalidad del lenguaje y de que, por
tanto, la poesa (la literatura como arte) es el lugar del des-
pliegue, de la plenitud funcional del lenguaje.
9. La poesa no es, como a menudo se dice, una desvia-
cin con respecto al lenguaje corriente (entendido como lo
normal del lenguaje); en rigor, es m s bien el lenguaje co-
rriente el que representa una desviacin frente a la totalidad
del lenguaje. Esto vale tambin para las dems modalidades
del uso lingstico (por ejemplo, para el lenguaje cientfico):
en efecto, estas modalidades surgen, en cada caso, por una
drstica reduccin funcional del lenguaje como tal, que coinci-
de con el lenguaje de la poesa.
10. ste es, por lo dems, el sentido propio de la determi-
nacin del lenguaje potico, por parte de la Escuela de Praga,
como lenguaje desatomatizado. Aqu el prefijo negativo des-
y
significa, justamente, la supresin de una negatividad, de una
limitacin (o sea, de la automatizacin), y, con ello, devolu-
204 El hombre y su lenguaje
cin, restablecimiento de la plena funcionalidad del lenguaje
como tal. De manera anloga puede interpretarse la determina-
cin de Jakobson de la funcin potica como funcin que con-
cierne al mensaje mismo, es decir, como uso lingstico en
el que lo dicho vale simplemente como dicho: de hecho, esto
no significa sino que el hablar potico es un decir absoluto.
11. De todo ello se deducen una serie de consecuencias para
la lingstica del texto, y, precisamente, no slo en la medida
en que sta se proponga investigar textos literarios. Entre otras,
las siguientes:
a) Se puede desarrollar una teora general de las p o s i -
b i l i d a d e s de los textos, pero no un mtodo genrico de in-
terpretacin de los textos como discovery procedure, pues es
imposible decir de antemano qu relaciones de los signos se
presentarn como actualizadas en un texto determinado. En
efecto, esto, debe comprobarse, es decir, descubrirse en cada
texto en particular. En el caso de la relacin entre la lings-
tica general de los textos y la interpretacin de un texto, ocu-
rre, pues, exactamente lo mismo que en el caso de la relacin
entre la gramtica general, que se refiere a las posibilidades
funcionales del lenguaje, y la gramtica de una lengua deter-
minada, donde deben comprobarse las posibilidades funciona-
les efectivamente realizadas.
b) Todos los efectos de un texto resultan del texto mis-
mo (incluidos sus contextos), por las relaciones semnticas en
l actualizadas; todos estn motivados por el texto mismo. De
aqu que puedan tambin ser comprobados, justificados y ana-
lizados objetivamente. Sin embargo, nada es materialmente
previsible, n i siquiera la unidad material del texto, pues la
unidad propiamente dicha (unidad de sentido) puede estar
dada justamente por la falta de unidad material.
c) Los textos literarios deben valer como modelos para la
lingstica del texto, puesto que representan, precisamente, el
tipo de textos funcionalmente m s rico y porque en los restan-
tes tipos de textos hay que especificar las automatizaciones
(desactualizaciones) que intervienen en cada caso.
205
Tesis sobre el tema lenguaje y poesa
II
1. La estilstica que podra llamarse desviacional, es de-
cir, la estilstica que caracteriza la lengua de un poeta (o escri-
tor) como desviacin, como uso peculiar u originalidad
frente al llamado uso lingstico corriente, resulta ineficaz y
estril precisamente en el caso de los grandes poetas. Es impo-
sible, por ejemplo, caracterizar la lengua de Dante como un
uso lingstico especial dentro del italiano. La lengua de los
grandes poetas parece coincidir simplemente con la lengua his-
trica, como realizacin de las posibilidades ya dadas en sta.
Tambin una lengua histrica es, pues, en cierto sentido, idn-
tica al lenguaje potico que le corresponde, y de aqu que no
carezca en absoluto de sentido llamar al italiano lengua de
Dante o al ingls lengua de Shakespeare.
2. Los llamados gneros literarios, al ser examinados de
cerca, se revelan como anlogos a las lenguas histricas. En
efecto, no son clases (y, por ende, tampoco gneros en sen-
tido propio), sino que son individuos histricos, exactamente
como las lenguas. En rigor, es imposible definir la novela y la
tragedia como clases. Slo se puede d e s c r i b i r la novela y
la tragedia dadas histricamente, e investigarlas en su desarro-
llo histrico. Lo mismo vale para las lenguas. As, por ejemplo,
es imposible definir el espaol (la lengua espaola): como
individuo histrico, el espaol slo puede ser descrito sincrni-
camente e investigado histricamente. Tambin este paralelis-
mo entre gneros literarios y lenguas parece apuntar a la misma
identidad entre lenguaje y poesa.
III
Esta identidad esencial puede sostenerse con buenas razo-
nes tambin en el plano de la filosofa del lenguaje. En efecto,
como unidad de intuicin y expresin, como pura creacin de
206 El hombre y su lenguaje
significados (que corresponden al ser de las cosas) si con-
sideramos el sujeto creador como absoluto (o sea, slo en su
relacin con lo creado), el lenguaje es equiparable a la poesa,
puesto que tambin la poesa corresponde, precisamente, a la
aprehensin intuitiva del ser. Como el lenguaje, tambin la
poesa ignora la distincin entre lo verdadero y lo falso y entre
existencia e inexistencia: tanto el lenguaje como la poesa son
anteriores (previos) a tales distinciones. Por otra parte, la
poesa, como el lenguaje, es aprehensin de lo universal en lo
individual, objetivacin de los contenidos intuitivos de la con-
ciencia. E l lenguaje absoluto es, por tanto, poesa. Es lo que
han sealado y sostenido varios filsofos y lo que ha sido am-
pliamente fundado, en especial, por Croce.
IV
1. A pesar de todo, la identificacin entre lenguaje y poesa
no es aceptable, precisamente porque el lenguaje no es abso-
luto. La objetivacin de la intuicin, la relacin entre el creador
de lenguaje y el lenguaje creado es slo u n a dimensin del
lenguaje. Pero el lenguaje tiene todava otra dimensin, dada
por la alteridad del sujeto, por el hecho de que la conciencia
creadora de lenguaje es una conciencia abierta hacia otras con-
ciencias. Esto no hay que interpretarlo en el sentido de la mera
comunicacin como participacin de algo a otros sujetos. La
comunicacin como participacin a otro es un aspecto prctico
del lenguaje, puede simplemente faltar (no lograrse) en ciertas
circunstancias, a menudo se logra slo imperfectamente, y debe
distinguirse de la c o m u n i c a c i n con o t r o , que, en
cambio, se presupone en todo acto lingstico. En efecto y
a diferencia de la poesa, el lenguaje, tambin como creacin
primaria, est siempre dirigido hacia otro(s) sujeto(s).
2. Como actividad del sujeto relativo (dotado de alteri-
dad), el lenguaje es aprehensin y estructuracin del mun-
do, pero no es interpretacin del mundo, ni creacin de mun-
Tesis sobre el tema .lenguaje y poesa 207
dos posibles. En cambio, la poesa es siempre absoluta y,
precisamente, crea tambin o t r o s mundos posibles. La poe-
sa hay que interpretarla, pues, como absolutizacin del len-
guaje, absolutizacin que, sin embargo, no ocurre en el plano
lingstico como tal, sino en el plano del s e n t i d o d e l t e x -
t o . En la poesa, todo lo significado y designado mediante el
lenguaje (actitudes, personas, situaciones, sucesos, acciones, etc.)
se convierte a su vez en un significante, cuyo significado es,
precisamente, el sentido del texto. Desde este punto de vista,
Kafka, por ejemplo, no habla, en realidad, s o b r e Gregor
Samsa, sino p o r m e d i o d e Gregor Sarnsa, y sobre algo dis-
tinto; a este respecto, tambin Gregor Samsa es slo un sig-
nificante.
3. E l lenguaje como tal. tiene (=es) significado, pero no
sentido: slo posibilita sentidos de todo tipo que, sin em-
bargo, no aparecen sino en los. textos. En consecuencia, los
textos no pueden tampoco interpretarse simplemente como ma-
nifestaciones del lenguaje en cuanto tal, sino slo como una
modalidad superior de lo lingstico, en la que el lenguaje como
tal se convierte en expresin para contenidos de otro nivel. La
lingstica del texto debe tener en cuenta ante todo este hecho,
si quiere corresponder efectivamente a su objeto.
(Beitrage zur Textlinguistik [actas de un sim-
posio realizado en Constanza del 13 al 15 de
j u n i o de 1968], publ. por W. D. Sternpel, M u -
nich, 1971, p g s . 183-188; reprod. t a m b i n en:
R. B r t t i n g y B. Z i m m e r m a n n , Theorie-Litera-
tur-Praxis. Arbeitsbuch zur Literaturtheorie seit
1970, Franlcfurt a. M . , 1975, pgs. 85-90.)