QU QUEREMOS:

SALVACION O CONDENACION?

El que cree en El, no ser condenado. Pero el que no cree, ya est condenado, por no
haber credo en el Hijo nico de Dios (Jn. 3, 14-21).

Duras y decisivas palabras. Palabra de Dios escrita por el discpulo amado, el

Evangelista San Juan. Palabras que sentencian la importancia de la fe: el que no cree en
Jesucristo, Hijo de Dios hecho Hombre ... ya est condenado. Pero cabe, entonces la
pregunta: el que s cree ... ya est salvado? Basta la fe para que seamos salvados?

Esta pregunta necesariamente nos recuerda las diferencias -hasta hace poco
infranqueables- entre Catlicos y Protestantes. Slo la fe basta, se adujo en la Reforma
que llev a cabo la lamentable divisin iniciada por Lutero en 1517.

Fundamentndose en la Sagrada Escritura, la Iglesia Catlica siempre ha sostenido que

la fe sin obras no basta para la salvacin. Traducido a la prctica significa que en el
Bautismo recibimos como regalo de Dios la virtud de la Fe y la Gracia Santificante. Y
las obras consisten en cmo respondemos a ese don de Dios: con buenas obras, con
malas obras o sin obras.

Ha resultado, por tanto, sumamente esperanzador que esta brecha por tantos siglos
abierta a raz de la Reforma, haya comenzado a cerrarse con el Acuerdo entre la Iglesia
Catlica y la Iglesia Luterana, firmado en 1999. Para analizar, entonces, si la fe basta
para la salvacin y si las obras son necesarias, obligatoriamente tenemos que referirnos
a ese documento, titulado Declaracin Conjunta sobre la Doctrina de la Justificacin.

De ese documento podemos sacar las siguientes conclusiones: no somos capaces, por
nosotros mismos, de justificarnos, es decir, de santificarnos o de salvarnos. Nuestra
salvacin depende primeramente de Dios. Pero el ser humano tiene su participacin, la
cual consiste en dar respuesta a todas las gracias que Dios nos ha dado y que sigue
dndonos constantemente para ser salvados. Eso es lo que la Teologa Catlica llama
obras. De tal magnitud es nuestra imposibilidad de acceder por nosotros mismos a la
salvacin, que hasta la capacidad para dar esa respuesta a los dones de Dios, no viene de
nosotros, sino de Dios.

De all que tambin San Pablo nos diga: La misericordia y el amor de Dios son muy
grandes; porque nosotros estbamos muertos por nuestros pecados, y El nos dio la vida
con Cristo y en Cristo. Por pura generosidad suya hemos sido salvados ... En efecto,
ustedes han sido salvados por la gracia, mediante la fe; y esto no se debe a ustedes
mismos, sino que es un don de Dios (Ef. 2, 4-10).

Ahora bien, llegar un momento en que ya sea el final, bien porque nos llegue con
nuestra propia muerte o bien porque se termine el tiempo y pasemos a la eternidad. En
cualquiera de las dos instancias, en ese momento ya no hay sino salvacin o
condenacin. El Evangelio nos dice cul es la causa de la condenacin: La causa de la
condenacin es sta: habiendo venido la luz al mundo, los hombres prefirieron las
tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas (Jn. 3, 19).
Cristo es la Luz que vino a este mundo, no para condenarlo, sino para salvarlo. En qu
consiste preferir la luz a las tinieblas? En qu consiste aprovechar la salvacin que
Jesucristo nos trajo? Consiste en creer en El, seguirlo a El, tratar de ser como El y de
actuar como El. De esa forma estamos prefiriendo la Luz a las tinieblas. De esa forma,
estamos aprovechando las gracias de salvacin, que sin ningn mrito nuestro, nos
han sido regaladas por Dios, a travs de su Hijo, Jesucristo.