El nuevo antisemitismo (Umberto Eco)

Publicado el 2011/02/28por Grieta en el muro

Traduccin de un artculo de Umberto Eco sobre el nuevo antisemitismo
publicado en el The New York Review of Books en 2009.
A primera vista el intento es casi descaradamente obvio: el objetivo bsico es
aportar todos los medios posibles para presionar en favor de una mediacin
vigorosa. Lo que es significativo, sin embargo, es que un gran artista israel sea
responsable por tal iniciativa.

Es una seal de que las mentes ms lcidas y los pensadores ms profundos de

Israel estn pidiendo a la gente que dejen de preguntarse cul bando est en lo
correcto y cul est equivocado, y que en lugar de eso trabajen para lograr la
coexistencia de ambos pueblos. Si es as, uno podra entender las protestas
polticas contra el gobierno israel, de no ser por el hecho de que tales
manifestaciones generalmente estn teidas de antisemitismo.

Si no son los propios manifestantes quienes expresan explcitamente una

posicin antisemtica, en estos das es la prensa. He visto artculos que
mencionan como si fuera la cosa ms obvia en el mundo manifestaciones
antisemticas en msterdam y cosas similares. Para estas fechas esto parece
tan normal que parece anormal encontrarlo anormal. Pero preguntmonos si
definiramos una manifestacin contra la administracin de Merkel en
Alemania como antiaria, o una manifestacin contra Berlusconi en Italia como
antilatina.

En este espacio pequeo resulta imposible resumir el problema de siglos de

antigedad del antisemitismo, sus resurgimientos ocasionales, sus races
diversas. Cuando una actitud sobrevive durante 2000 aos, huele a fe religiosa
a creencias fundamentalistas. El antisemitismo podra ser definido como
una de las muchas formas de fanatismo que han envenenado nuestro mundo a
lo largo de siglos. Si mucha gente cree en la existencia de un diablo que hace
planes para llevarnos a la condenacin eterna, por qu no iba a creer en una
conspiracin juda para dominar al mundo?

El antisemitismo, como todas las actitudes irracionales e impulsadas por una fe

ciega, est lleno de contradicciones; sus adherentes no se dan cuenta de ellas,
pero las repiten sin sentirse apenados por ello. En las obras clsicas del
antisemitismo del siglo XIX, por ejemplo, se recurra a dos lugares comunes
segn lo exiga la ocasin. Uno era que los judos, quienes vivan en lugares
atestados y oscuros, eran ms susceptibles que los cristianos a las infecciones y
enfermedades (y, en consecuencia eran ms peligrosos). Por razones
misteriosas, el segundo lugar comn era que los judos eran ms resistentes a
las plagas y otras epidemias, adems de ser sensuales y aterradoramente
fecundos, y por tanto eran invasores amenazadores del mundo cristiano.

Otro lugar comn era ampliamente empleado tanto por la izquierda como la
derecha, y como un ejemplo cito un clsico del antisemitismo socialista
(Alphonse Toussenel, Les Juifs, Rois de lEpoque, 1847) y un clsico del
Antisemitismo Catlico Legitimista (Henri Gougenot des Mousseaux, Le Juif, le
Judaisme et le Judaisation des Peoples Chretiens, 1869). Ambos libros aseguran
que los judos no practicaban la agricultura y por tanto estaban alejados de la
vida productiva de los pases en los que residan. Por otra parte, estaban
completamente dedicados a las finanzas, y eso quiere decir a la posesin de oro.
Dado lo cual, siendo nmadas por naturaleza e impulsados por sus esperanzas
mesinicas, podran fcilmente abandonar los Estados que los haban acogido y
llevarse todas sus riquezas con ellos. No comentar sobre el hecho de que otras
obras antisemticas de ese perodo, hasta incluyendo el notorio Protocolos de los
Ancianos de Zion, acusaban a los judos de tratar de apoderarse de las
propiedades con tierras con el fin de tomar posesin de los campos. Como
hemos dicho, el antisemitismo est lleno de contradicciones.

Una caracterstica destacada de los israeles es que cuentan con mtodos

ultramodernos para cultivar la tierra, creando granjas modelo y cosas
semejantes. De forma tal que si combaten, es precisamente para defender el
territorio en el cual se han asentado en forma estable. Esto, ms que cualquier
otro factor solo, es lo que los rabes y antisemitas tienen contra ellos, y de hecho
la meta principal de este ltimo grupo es la destruccin del Estado de Israel.

En resumen, al antisemita no le agrada si un judo vive por cierto tiempo en un

pas que no sea Israel. Si, no obstante, un judo opta por vivir en Israel, esto
tampoco agrada al antisemita. Soy perfectamente consciente, por supuesto, de
la objecin de que el lugar que ahora es Israel fue en un tiempo territorio
palestino. Dicho esto, no fue conquistado mediante violencia en gran escala y la
matanza de los nativos, como fue el caso en Norte Amrica, o incuso mediante la
destruccin de Estados gobernados por sus propios monarcas legtimos, como
fue el caso en Suramrica, sino en el curso de migraciones lentas y
asentamientos que inicialmente no encontraron oposicin.

En cualquier caso, mientras algunos se sienten irritados cuando aquellos que

critican las polticas israeles son acusados de antisemitismo, quienes traducen
instantneamente cualquier crtica de las polticas israeles en trminos
antisemitas me dejan con un sentimiento an mayor de inquietud.

Umberto Eco (2009)

Traducido por H. Shelley