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TRAJETRIA DO PENSAMENTO
RACISTA NO BRASIL
USP UNIVERSIDADE DE SO PAULO
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CURSOS E EVENTOS
(NOVA SRIE, N. 2)
2001
ISSN 1517-8390
CDD 301.412
HUMANITAS FFLCH/USP
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Telefax: 3818-4593
Editor Responsvel
Prof. Dr. Milton Meira do Nascimento
Reviso
Autores/ Claudenice Vinhote Costa
SUMRIO
APRESENTAO ............................................................................ 7
Eni de Mesquita Samara
APRESENTAO
De 18 a 29 de setembro de 1995, o Centro de Estudos de Demografia
Histrica da Amrica Latina (CEDHAL) promoveu o curso de extenso
universitria Racismo & Racistas A trajetria do pensamento racista no
Brasil, organizado por Maria Luiza Tucci Carneiro. Esse curso teve grande
repercusso em funo dos debates ali desenvolvidos e que despertaram o
interesse da mdia e do pblico em geral.
1
18 setembro (2 feira): Anfiteatro de Histria A construo do pensamento cientfico
determinista racial em fins do sculo XIX, Lilia Moritz Schwarcz; 19 de setembro (3
feira): Anfiteatro de Geografia Palmares, cidadania e violncia institucionalizada,
Kabengele Munanga; 20 de setembro (4 feira): Sala Caio Prado Representaes
mticas e relaes raciais, Liana Trindade; 21 de setembro (5 feira): Sala Caio Prado
Racismo: imagens e imaginrio A construo da imagem racista, Maria Luiza Tucci
Carneiro; O racismo caricaturizado, Marcos Silva; 22 de setembro (6 feira): Anfiteatro
de Histria O racismo e a historiografia brasileira (fins do sculo XIX a 1930), Nilo
Odlia; 25 de setembro (2 feira): Anfiteatro de Histria Imprensa e racismo, Cremilda
Medina; 26 de setembro (3 feira): Anfiteatro de Histria Criminalidade negra e
justia penal, Srgio Adorno; 27 de setembro (4 feira): Anfiteatro de Histria Cul-
tura e modernizao do negro em Salvador, Jeferson Bacelar; 28 de setembro (5 feira):
Anfiteatro de Histria A mulher negra na sociedade brasileira contempornea; 29 de
setembro (6 feira): Anfiteatro de Histria Raa Negra, Nilson de Arajo; Racismo
e neonazismo: o retorno da intolerncia, Marionilde Magalhes.
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Apresentao
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*
Lilia K. Moritz Schwarcz professora do departamento de Antropologia da Universi-
dade de So Paulo. Publicou, entre outros, Retrato em branco e negro: jornais, escra-
vos e cidados em So Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Le-
tras, 1987; Os Institutos Histricos e Geogrficos. Os guardies de nossa histria
oficial. So Paulo: Vrtice/Idesp, 1989; De festa tambm se vive. Reflexes sobre o
centenrio da abolio em So Paulo. Rio de Janeiro: Papis avulsos CIEC, 1989; O
espetculo das raas. Cientistas, instituies e pensamento racial no Brasil: 1870-
1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993; As barbas do Imperador: d. Pedro II
um monarca tropical. So Paulo: Companhia das Letras, nov. de 1998 e organizou as
9
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
1
INTRODUO
coletneas : Raa e diversidade. So Paulo: Edusp, 1996 (com Renato Queiroz), Ne-
gras imagens. Cotidiano, violncia e cultura. So Paulo: Edusp, 1996 (com Letcia
Vidor Reis) e Cdigo do bom-tom, de J. Incio Roquette. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997. Organizou, ainda o volume 4 da Histria da vida privada no Brasil (Coord.
Fernando Novais). So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
1
Esse texto foi originalmente elaborado para ser apresentado em sesso realizada na
reunio da Associao Brasileira de Antropologia em Salvador (abril de 1996), intitulada
Panorama da questo tnica e racial no Brasil. Em funo dessa especificidade o
ensaio corresponde, sobretudo, a um balano breve sobre o tema, um apanhado sobre
as principais teorias e seus autores.
2
A referncia aos recentes casos de afirmao de diferenas raciais e religiosas. Vide nesse
sentido as imensas manifestaes negras, em Washington (lideradas por Fahakran ), movi-
mentos fundamentalistas que tm estourado em vrias partes do Oriente Mdio e que
culminaram com o recente assassinato do primeiro ministro israelense (em novembro de
1995). Veja-se, tambm, a publicao do livro de Richard J. Herrnstein e Charles Murray,
The Bell Curve. Intelligence and class structure in american life. New York: The Free Press,
1994, que apenas altera o termo raa por etnia, mas mantm a mesma postura de imputar
biologia uma discriminao que poltica e social; ou mesmo a obra de Robert Wright, O
animal moral. Porque somos como somos: a nova cincia da psicologia evolucionista. Rio
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UM BREVE PASSEIO
das cincias do homem . In: Antropologia estrutural dois (Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1976. p.42.), o mesmo autor cita Rousseau em sua clebre passagem: Toda
a terra est coberta de naes, mas s lhes conhecemos os nomes e nos atrevemos a
julgar o gnero humano.
5
Sergio Buarque de Hollanda. Viso do paraso. So Paulo: Nacional, 1985.
6
Laura de Mello e Souza. O diabo e a terra de Santa Cruz. So Paulo: Companhia das
Letras, 1986.
7
Sobre o tema vide Karen Lisboa. A nova Atlntida ou o gabinete naturalista dos douto-
res Spix e Martius. So Paulo, 1995. Tese (mestrado) Universidade de So Paulo.
8
Apesar da bula papal de 1537, que determinava que os homens so iguais e amados
por Deus da mesma maneira, o debate estava longe de se encontrar esgotado. Vide,
nesse sentido, Lewis Hanke. Bartolom de las Casas. Mxico: La Habana, 1949 e
mesmo Bartolom de las Casas, Brevssima relao da destruio das ndias. Porto
Alegre: L&PM, 1984.
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Tzetan Todorov. A conquista da Amrica: a questo do outro. So Paulo: Martins Fon-
tes, 1983.
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Montaigne. Os canibais. In: Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1971.
11
Para uma viso mais aprofundada do tema vide Manuela Carneiro da Cunha e Eduardo
Viveiro de castro. Vingana e temporalidade entre os Tupinambs. In: Journal de la
soocit des americanistes, v. LI, p. 191-208, 1985.
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Vide nesse sentido Roberto Ventura. Estilo tropical: histria cultural e polmicas liter-
rias no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
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Com relao a essa discusso vide: Antonello Gerbi. La disputa del nuevo mundo.
Histria de una polmica. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1982 e Michele Duchet.
Anthropologie et histoire au sicle des lumires. Paris: Gallimard, 1971.
14
Tambm no artigo chamado Como escrever a histria do Brasil, encomendado pelo
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro em 1845, Martius reproduz esse tipo de per-
cepo negativa com relao aos indgenas. Sobre o tema vide Karen Lisboa (1995) e
Lilia K. Moritz Schwarcz. O espetculo das raas. So Paulo: Companhia das Letras,
1993. Vide tambm: K. F. Phillipp von Martius. Como se deve escrever a histria do
Brasil. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasilieiro, t.6. Rio de Janeiro:
1845 e K. F. Phillip von Martius. O estado de direito entre os autctones no Brasil. So
Paulo: Edusp, 1979 (orig. 1843).
15
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Eric Hobsbawm. A era do capital. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
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Segundo Stphen Jay Gould. Darwin e os enigmas da vida. So Paulo: Martins Fontes,
1987, Darwin foi obrigado a publicar rapidamente suas concluses j que outros pes-
quisadores, como Wallace, encontravam-se prximos de teses semelhantes.
17
Charles Darwin. A origem das espcies. So Paulo: Hemus, 1859.
18
Para um aprofundamento desses autores vide: Lewis Morgan. A sociedade primitiva.
Lisboa: Presena, 1872; E. B. Tylor. Primitive Culture. New York: Harper, 1958 (orig.
1878), e para uma anlise da escola George W. Stocking Jr. Race, culture and evolution
in Latin America. Ithaca: Cornell, University Press, 1968 e Adam Kuper. Antroplogos
e antropologia. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978.
17
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19
Vide nesse sentido: G. Le Bon. Les lois psychologiques de levolution des peuples.
Paris: s.e., 1894 e Arthur de Gobineau. Essai sur linegalit des races humaines. Paris:
Gallimard-Pleiade, 1853.
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Louis Dumont. Homo hierarchucus. Essai sur les systme des castes. Paris: Mspero,
1971.
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Esse saber sobre as raas implicou, por sua vez, num ideal polti-
co, um diagnstico sobre a submisso ou possvel eliminao das raas
inferiores, o qual se converteu em uma espcie de prtica avanada do
darwinismo social a eugenia , cuja meta era intervir na reproduo das
populaes. O termo eugenia eu: boa; genus: gerao , criado em
1883 pelo cientista britnico Francis Galton, lidava com a idia de que a
capacidade humana estava exclusivamente ligada hereditariedade e pou-
co devia educao.21
Dessa maneira, tomava fora um tipo de modelo que, abrindo mo
do indivduo, centrava-se apenas no grupo e em suas potencialidades.
essa, por exemplo, a base da antropologia criminal, cujo pensador de maior
eminncia, Cesare Lombroso, afirmava em Luomo delinquente (1876)22
ser a criminalidade um fennemo fsico e hereditrio e, como tal, um ele-
mento detectvel nas diferentes sociedades. Partindo da teoria dos estig-
mas, a antropologia criminal acreditava poder capturar o criminosos antes
que cometesse o delito, detectar o desviante antes que praticasse o ato. Grande
utopia de um saber de tipo determinista, as mximas da escola de criminologia
italiana alardeavam a preveno, que se antecipava contraveno. Por
outro lado, adeptos da frenologia e da craniometria, como Paul Broca
(1864) e Samuel G. Morton (1844), estabeleciam, a partir da mensurao
de crnios, correlaes com as potencialidades fsicas e morais dos homens,
povos e civilizaes.23
Enfim, se primeira vista, a noo de evoluo, em finais do sculo
XIX, surgia como um conceito que parecia apagar diferenas e oposies, na
prtica reforou perpectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais,
21
No livro O espetculo das raas (1993), tive oportunidade de desenvolver com mais
vagar esse tipo de questo. Veja tambm Francis Galton. Herencia y eugenia. Madrid:
Alianza, 1869.
22
C. Lombroso. Luomo delinquente. Roma: s.e., 1876.
23
Para um maior desenvolvimento do tema vide: Stephen Jay Gould. Darwin e os gran-
des enigmas da vida. So Paulo: Martins Fontes, 1987 e Lilia K. Moritz Schwarcz. O
espetculo das raas. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
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24
Carl Friedrich P. von Martius. O estado de direito entre os autctones do Brasil. So
Paulo: Edusp, 1991. p. 34.
25
Martius. O estado de direito. p. 383.
26
No momento venho desenvolvendo pesquisa acerca da corte no Brasil e seu carter
tropical. Contando com uma ampla base iconogrfica, o trabalho tem se centrado no
Segundo Reinado e na ritualstica em torno de D. Pedro II, primando por reelaborar e
retraduzir costumes dos Bragana e dos Bourbons em um contexto tropical.
22
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27
Louis Agassiz. A journey. In: Brazil. Boston: s.e., 1868. p. 71.
28
Georges Raeders. O conde Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 96.
23
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
29
Os censos revelavam que, enquanto a populao escrava reduzia rapidamente, a popu-
lao negra e mestia tendia progressivamente a aumentar: 55% em 1872.
30
Durante muito tempo tendeu-se a simplesmente descartar esse tipo de produo em
funo do dilogo que ela evidentemente estabelecia com as teorias raciais, sobretudo
europias, que serviram, entre outros, aos propsitos do imperialismo poltico de finais
do XIX. Para uma discusso mais pormenorizada dessas posies vide: Lilia K Moritz
Schwarcz. O espetculo das raas. So Paulo: Companhia das Letras, 1993; Thomas
Skidmore. Preto no branco. Raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1976; Joo Cruz Costa. Contribuio histria das idias no
Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967.
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31
Ernesto Haeckel. Histoire de la cration des tres organiss daprs les lois naturelles.
Paris: C. Reiwald, 1884 e Henry Thomas Buckel. History of the English civilization.
London: s.e., 1845.
32
Uma anlise mais cuidadosa acerca do contexto de estabelecimento da famlia real
pode ser encontrada em Lilia K. Moritz Schwarcz. O espetculo das raas. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993.
25
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das vezes, se a realidade no se casava com as suas idias era ela que estava
errada e deveria ser modificada e no a teoria, que, por suposto, estava
acima e alm do contexto imediato. Um bando de idias novas, era assim
que Silvio Romero definia o seu momento intelectual e era dessa maneira
que marcava a ciso que aqueles procuravam representar frente gerao
romntica que lhe antecedera.
Mas vamos por partes.33 Comecemos pelas faculdades de Direito, cuja
lgica est atrelada prpria emancipao poltica de 1822. Criadas em 1827,
as duas escolas de Direito uma em Recife, outra em So Paulo visavam
atender s diferentes regies do pas e criar uma intelligentsia nacional capaz
de responder s demandas de autonomia da nova nao. Tendo vivido, cada
uma a sua maneira, momentos de difcil afirmao, a partir dos anos 70 essas
escolas encontram-se mais aptas a interferir no panorama intelectual nacio-
nal. No entanto, nesse caso, a fachada institucional encobria diversidades sig-
nificativas, as quais diziam respeito orientao terica, assim como ao perfil
profissional caracterstico de cada uma dessas instituies. Enquanto a facul-
dade de So Paulo foi mais influenciada por um modelo poltico liberal, a de
Recife, mais atenta ao problema racial, teve nas escolas darwinista social e
evolucionista seus grandes modelos de anlise. Tudo isso sem falar do carter
mais doutrinrio dos intelectuais da faculdade de Recife, perfil que se destaca
principalmente quando contrastado com o grande nmero de polticos que
partiam majoritariamente de So Paulo.
Na verdade, se partiram de Pernambuco as grandes teorias sobre a
mestiagem, foi em So Paulo, como veremos, que houve preocupao em
implement-las, a partir dos projetos de importao de mo-de-obra euro-
pia. Com efeito, para entender a relevncia de Recife no cenrio intelectual
nacional, no h como deixar de lado a figura de Silvio Romero, o qual foi o
33
preciso esclarecer que para efeito desse artigo faremos uma caracterizao breve de
cada uma das instituies analisadas. Para uma viso mais ampla vide: Simon
Schartzman. Formao da comunidade cientfica no Brasil. So Paulo: Nacional, 1979
e Lilia K. Moritz Schwarcz. O espetculo das raas. So Paulo: Companhia das
Letras, 1993.
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34
Gazeta Mdica da Bahia, 1906. p. 256-7.
35
Mariza Corra. As iluses da liberdade. A escola Nina Rodrigues e a antropologia no
Brasil. So Paulo, 1983. p.64. Tese (Doutorado) Vide tambm: Nina Rodrigues. As
raas humanas e a responsabilidade penal na Bahia. Bahia: Progresso, 1888; e do
mesmo autor Os mestios brasileiros. In: Brazil mdico. Rio de Janeiro: s.e., 1890 e
Mtissage, dgnerescense et crime. In: Archives danthropologie criminelle. Lyon,
1899.
29
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
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Em primeiro lugar, nos ndices de mortalidade encontrava-se a tuberculose respons-
vel por 15% das mortes no Rio de Janeiro. A ela seguiam-se, em ordem de grandeza, os
casos de febre amarela, varola, malria, clera, beribri, febre tifide, sarampo, coque-
luche, peste, lepra, escarlatina, os quais, todos juntos, representavam 42% do total de
mortes registradas nessa cidade.
37
Brazil mdico. Rio de Janeiro, 1916. p. 65.
30
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truo de um discurso radical que tinha na prtica mdica sua base de inter-
veno.38
O passo para a eugenia e para o combate miscigenao racial foi
quase que imediato. Afinal, as doenas teriam vindo da frica, assim como
o nosso enfraquecimento biolgico seria resultado da mistura racial. as-
sim que a partir de incios do sculo XX, uma srie de artigos especializados
passam a vincular a questo da higiene pobreza e populao mestia e
negra, defendendo mtodos eugnicos de conteno e separao da popula-
o. Nova cincia a eugenia consiste no conhecer as causas explicativas
da decadencia ou levantamento das raas, visando a perfectibilidade da
especie humana, no s no que se refere o phisico como o intellectual. Os
mtodos tem por objetivo o cruzamento dos sos, procurando educar o ins-
tinto sexual. Impedir a reproduo dos defeituosos que transmitem taras aos
descendentes. Fazer exames preventivos pelos quais se determine a siphilis,
a tuberculose o alcoolismo, a trindade provocadora da degenerao. Nesses
termos a eugenia no outra cousa sino o esforo para obter uma raa pura
e forte ... Os nossos males provieram do povoamento, para tanto basta sane-
ar o que no nos pertence.39 Esse texto no se limitava, portanto, a repro-
duzir as mximas da eugenia como estabelecia correlaes entre a imigra-
o e a entrada de molstias estranhas a nosso meio. Isso tudo num contexto
em que os negros, agora ex-escravos, transformavam-se mais e mais em
estrangeiros: nos africanos residentes no Brasil.40
Interpretao at ento arriscada nesses meios, ela se casa com a
reinvindicao poltica, engrossada pelos acadmicos da faculdade de Di-
38
Data dessa poca a insurreio conhecida como Revolta da Vacina. O estopim que
deflagrou o movimento foi a publicao do decreto de 1904, que declarava obrigatria
a vacinao. Sobre o tema vide: Sidney Chalhoub. The politics of disease control:
yellow fever and race in nineteenth-century, manuscrito, 1993 e Nicolau Sevcenko. A
revolta da vacina; mentes insanas em corpos rebeldes. So Paulo: Brasiliense, 1984.
39
Brazil mdico. Rio de Janeiro: 1918 p. 118-9.
40
Sobre o tema vide Lilia K. Moritz Schwarcz. O espetculo das raas, So Paulo: Com-
panhia das Letras, 1987.
31
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
41
Brazil mdico. Rio de Janeiro: 1912. p. 24-5
42
Renato Kehl. Brazil mdico. Rio de Janeiro, 1921. p. 155-6. Veja tambm Renato
Khel. A cura da fealdade. So Paulo: s.e., 1923.
43
Vide Nancy Stepan. The hour of eugenics: Race, gender and nation in Latin America.
Ithaca: Cornell University Press, 1991. p. 158.
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sada para o pas seno aquela que previsse medidas radicais de controle da
populao. Vemos assim como o pas da democracia racial estava a um
passo do apartheid scio-racial, s vencido por polticas opostas que come-
am a ser impantadas a partir dos anos 30.
Antes delas, porm, preciso que fique claro como, apesar do predo-
mnio desses dois espaos institucionais as faculdades de medicina e de
direito , a discusso racial no se restringiu a eles. Nos Institutos Histri-
cos e Geogrficos, por exemplo, um saber evolucionista, positivo e catlico
se afirmou, como se fosse possvel adotar os modelos raciais de anlise,
mas prever um futuro branco e sem conflitos. J comentamos o carter
exemplar do concurso organizado pelo Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, cujo ttulo Como escrever a histria do Brasil revelava a
missoda instituio. No artigo em questo, o cientista bvaro dava o
primeiro pontap na famosa lenda das trs raas, ou seja, nessa interpre-
tao consensual que entende a particularidade da histria brasileira a partir
da sua formao tnica singular. Mesmo revelando um verdadeiro horror
aos indgenas e s suas prticas canibais que mais o aproximava s teses
de de Pauw e um profundo desconhecimento frente situao dos negros,
Martius no deixava de concluir seu ensaio, reafirmando a posio que o
IHGB deveria guardar: a construo de uma histria branca, patritica e
oficial, na qual as contradies internas apareciam amenizadas diante de
uma naturalizao das questes sociais mais contundentes.44
Por outro lado, nos museus etnogrficos uma produo paralela de-
senvolvia-se. Local de debate com a produo que vinha de fora, boa parte
dessas instituies pouco dialogou com as questes internas do pas. Na
verdade, os trs grandes museus brasileiros Nacional (Rio de Janeiro),
Ypiranga (So Paulo) e Goeldi (Par) , detiveram-se mais sobre os grandes
44
Muito poderia ser dito sobre os Institutos Histricos Brasileiros e sua evidente tentativa
de inaugurar uma histria oficial brasileira. Essas observaes, porm, iriam alm dos
objetivos desse ensaio. Para um aprofundamento do tema vide: Lilia K. Moritz Schwarcz.
O espetculo das raas. So Paulo: Companhia das Letras, 1993; Karen M. Lisboa. A
nova Atlntida ou o gabinete naturalista dos doutores Spix e Martius. So Paulo, 1995.
Tese (Mestrado) Universidade de So Paulo.
33
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
45
Nessa ocasio, Batista Lacerda apresentava um quadro de M. Brocos, artista da escola
de Belas Artes do Rio de Janeiro, acompanhado da seguinte legenda: Le ngre passant
au blanc, la troisime gnration, par leffet du croisement des races. Essa pintura,
que representava uma av negra, com sua filha mulata casada com um portugus, trazia
ao centro uma criana branca, numa clara aluso ao processo de branqueamento defen-
dido por Lacerda. (Essa obra encontra-se no museu de Belas Artes do Rio de Janeiro).
Para uma averiguao da citao vide Joo Batista Lacerda. Sur les mtis au Brsil.
Paris: Imprimerie Devougue, 1911.
34
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Nesse como em outros casos vemos como a questo racial fazia parte
da agenda desses cientistas, que a utilizavam como argumento nos mais
diversos momentos. Seu uso no era, porm, nico e pr-determinado. Apon-
tava para temas diversos e questes de ordem variada.
46
Srgio Buarque de Hollanda. Razes do Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
47
Antonio Candido. O discurso e a cidade. So Paulo: Duas cidades, 1993.
48
Referncia expresso de Roberto Schwarz, Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas
cidades, 1977. Vide tambm Roberto Da Matta. Carnavais, malandros e heris. Rio de
Janeiro: Zahar, 1981.
35
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
49
No artigo Complexo de Z Carioca In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, no 29,
p. 49-63, pude desenvolver com mais cuidado o contexto dos anos 30 e a reviso do
conceito de miscigenao.
50
Vide nesse sentido, entre outros: Silvio Romero. Histria da Literatura Brasileira. Rio
de Janeiro: J. Olympio, 1888; Gilberto Freyre. Casa-Grande & Senzala. Rio de Janei-
ro: J. Olympio, 1930.
51
Infelizmente no possvel realizar nesse ensaio uma anlise mais aprofundada da obra
de Freyre. Em outros trabalhos nos detivemos mais no estudo das idias desse autor,
assim como fizeram uma srie de analistas. Entre outros vide: Ricardo Benzaquem.
Guerra e Paz. Rio de Janeiro: 34 Letras, 1994; Thomas Skidmore. Preto no Branco.
Raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de Janeiro, 1976; Dante Moreira
Leite. O carter nacional brasileiro. So Paulo: Pioneira, 1983.
36
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 9-43, 2001
52
preciso que fique claro como, fazendo coro s crticas obra de Freyre, concordo com
as anlises que refutam a viso idlica deixada por Casa-Grande & Senzala. Discordo,
porm, das oposies exclusivamente ideolgicas ao livro. Acredito que o impacto
dessa obra uma boa pista para se pensar numa histria cultural e na singularidade de
sua formao, feitas as devidas ressalvas.
37
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
53
Em artigo publicado na Revista Brasileira de Cincias sociais no 29 tive oportunidade
de desenvolver com mais vagar o tema em questo. Sobre o ensaio em questo vide
Lilia K. Moritz Schwarcz. Complexo de Z Carioca: notas sobre uma identidade mes-
tia. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais no 29, outubro de 1995.
54
Referncia ao termo adotado no jornal Folha de S. Paulo no Caderno Mais de maio de
1995. Vide tambm livro organizado pela Folha de S. Paulo. Racismo cordial. A mais
ampla anlise sobre o preconceito de cor no Brasil. So Paulo: tica, 1995.
38
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 9-43, 2001
55
Trata-se de uma pesquisa realizada na Universidade de So Paulo em 1988, sob minha
coordenao.
56
Claude Lvi-Strauss. Mito e significado. Lisboa: Edies 70, 1979.
39
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
tio. Para fora, como se ainda nos lembrssemos das concluses de Nina
Rodrigues, que nos idos de 1894 ponderava: se um pas no velho para se
venerar, ou rico para se fazer representar, precisa ao menos tornar-se interes-
sante.
BIBLIOGRAFIA
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LOMBROSO, C. Luomo delinquente. Roma: s.e., 1876.
41
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Dando nome s diferenas
Abstract: This articles deals not only with the discovery of the notion
of difference in the country, but as well as the formalization of these
perceptions in the end of the nineteenth century, when the miscegenated
characteristic of our population was seen as a spectacle, as a real
laboratory of races, at the same time curious and degrading.
It would be thoughtless, nevertheless, to restrict this debate to the context
of the disassambling of the slavocrat system in Brazil.
The reflection on the diversity among men takes us farther, mainly at
the moment of the discovery of the New World, when the European
imaginery leaves the East towards the West, to this new land America
with its impressive nature and their peoples with uncovered bodies.
Keywords: Racism; racial thought; human diversity; determinism;
social darwinism.
43
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 45-61, 2001
Liana Trindade
Eduardo dos Santos, em seu livro sobre a religio dos quiocos (popu-
lao do nordeste de Angola), fornece dados para a interpretao dos signi-
ficados destes cnticos.
1
Dias, Maria Odila Leite. Anna Gertrudes de Jesus. Mulher da terra (Quotidiano e poder
em So Paulo no sculo XIX), m/s So Paulo, 1982. p. 118. Tese (Livre-Docncia)
Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, Uni-
versidade de So Paulo.
2
Martins, Antonio Egydio. So Paulo antigo (1554-1910). E. D. Official, 2 v. 1912. p.
84-5.
3
Santos, Eduardo dos. Religio dos Ouiocos. Junta de investigao do Ultramar. Estu-
dos, Ensaios, Documentos. Lisboa, 1962. p. 84.
46
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 45-61, 2001
4
Tempels. La Philosophie Bantoue. Paris: Prsece Africana, 1949.
5
Santos, Eduardo dos. Op. Cit, p. 124.
47
TRINDADE, Liana. Representaes mticas e histria
6
Ramos, Arthur. O negro brasileiro. 2. ed. Recife, 1988. p. 76.
7
Areia, M.L. Rodrigues de. LAngola traditionnel. Coimbra: Tipografia da Atlntida,
1974. p. 148-9.
8
Ramos, Arthur. O negro brasileiro. Op. cit. p. 78-9 e Areia, M.L. Rodrigues. Op. cit.,
p. 149-50.
49
TRINDADE, Liana. Representaes mticas e histria
(...) Nos traz aqui, o nosso rei Dom Caro, o Zambi apungo.9
9
Ramos, Arthur. O negro brasileiro. Op. cit., p. 81.
50
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 45-61, 2001
10
Areia, M.L. Rodrigues de. Op. cit., p. 164.
11
Idem, p. 165; Ramos, Arthur. Op. cit., p. 83 e 86.
51
TRINDADE, Liana. Representaes mticas e histria
(...) que ela (Tomasia) tinha feitios dos que chamam Calundus
entre os negros, e consistem em se dizer que as almas do seus
parentes vm falar pela boca dos enfeitiados, que muito ordin-
rio naquele pas Brasil. 13
12
Idem, p. 166
13
Mello e Souza, Laura. Op. cit., p. 263.
14
Marquez Pereira, Nuno. Op. cit., p. 125 e Mello e Souza, Laura. Op. cit., p. 266.
52
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 45-61, 2001
15
Mello e Souza, Laura. Op. cit., p. 267.
16
Areia, M.L. Rodrigues de. Op. cit., p. 166.
53
TRINDADE, Liana. Representaes mticas e histria
17
Idem, p. 170-1.
18
Idem, p. 170.
54
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 45-61, 2001
19
Fernandes, Florestan. Contribuio para o estudo de um lder carismtico. In: Negro
no mundo dos brancos. So Paulo: Difuso Europia do livro, 1972. p. 233.
55
TRINDADE, Liana. Representaes mticas e histria
20
Bastide, Roger. A macumba paulista. In: Estudos afro-brasileiros. So Paulo: Pers-
pectiva, 1973. p. 231.
21
Idem, p. 231.
56
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 45-61, 2001
22
Fernandes, Florestan. Contribuio para o estudo de um lder carismtico. Op. cit.,
p. 236.
57
TRINDADE, Liana. Representaes mticas e histria
Pai Jacob a primeira vez que se revelou aos mdiuns santistas, disse
que no apparecia mais em So Paulo porque... a polcia se havia
intrometido comas suas sbias lies....
23
Rio, Joo (Paulo Barreto). Op. cit., p. 214.
60
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 45-61, 2001
(...) contava a queixosa que tenso vrias pessoas ido assistir a uma
dessas sesses, afim de obter gua de efeitos extraordinrios,
apareceu um esprito trocista que ps a casa em polvorosa e em
debandada os adeptos de Allan Kardek. A vista desses fatos o Dr.
Franklin de Toledo Piza (quinto delegado) mandou intimar Ma-
ria Leite a prestar declaraes(...)
61
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 63-77, 2001
Jeferson Bacelar*
INTRODUO
SALVADOR E A MODERNIZAO
1
Bicos so arranjos ocupacionais provisrios, alternativas momentneas de rendimento
e sobrevivncia.
64
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 63-77, 2001
65
BACELAR, Jeferson. Modernizao e a cultura dos negros em Salvador
2
Os afoxs eram originariamente o candombl na rua. Apresentava-se como uma forma
de participao dos seus membros no carnaval.
67
BACELAR, Jeferson. Modernizao e a cultura dos negros em Salvador
3
O Estado, historicamente pautado numa poltica clientelista de absoro de fora-de-
trabalho, tem no negro o seu contingente majoritrio, evidentemente nos postos menos
graduados da sua hierarquia burocrtica.
69
BACELAR, Jeferson. Modernizao e a cultura dos negros em Salvador
4
O Programa A Cor da Bahia pertence ao Mestrado em Sociologia da Universidade
Federal da Bahia, sendo responsvel por inmeros estudos sociolgicos sobre a situa-
o do negro no mercado de trabalho na Bahia.
71
BACELAR, Jeferson. Modernizao e a cultura dos negros em Salvador
73
BACELAR, Jeferson. Modernizao e a cultura dos negros em Salvador
5
Inegvel a importncia dos blocos vencedores, como forma de resistncia, na cons-
truo e disseminao da negritude em Salvador. Pelo estatuto e poder que possuem na
sociedade local e como interlocutores do Estado tero um papel fundamental nos ru-
mos da negritude em Salvador.
6
Pedaos so espaos transformados em regio social, ncleos de convivncia comu-
nitria e ampla sociabilidade.
74
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 63-77, 2001
7
Baba a denominao usada em Salvador para o jogo de futebol em qualquer espao
e com qualquer nmero de participantes. Hoje, a expresso pelada, sobretudo nas
classes mdias baianas, j est substituindo o popular baba.
8
As igrejas pentecostais, com as suas especficas formas de sociabilidade, apresentam
uma enorme fora de arregimentao dos negros nos bairros populares. Pior, desenvol-
vem uma poltica preconceituosa e estigmatizadora perante o candombl.
75
BACELAR, Jeferson. Modernizao e a cultura dos negros em Salvador
BIBLIOGRAFIA
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CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 63-77, 2001
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77
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 79-84, 2001
IMPRENSA E RACISMO
Cremilda Medina*
*
Cremilda Medina, jornalista, pesquisadora e professora titular de Jornalismo na Uni-
versidade de So Paulo. Autora de dez livros sobre Comunicao Social e Literaturas
de Lngua Portuguesa, tambm organizadora de trinta livros em duas colees, uma
que resulta do projeto de pesquisa O Dilogo Social, a srie de livros-reportagem
So Paulo de Perfil e outra que registra a pesquisa interdisciplinar do Projeto Plural
e a Crise de Paradigmas, na srie Novo Pacto da Cincia.
79
MEDINA, Cremilda. Imprensa e racismo
ameaa o status quo. Mas nem assim pode-se cair no reducionismo de que
os discursos de atualidade (informao jornalstica) so monoliticamente
preconceituosos. A guerra simblica comparece ao espao de produo
jornalstica tanto na contemporaneidade quanto no espectro histrico do
Jornalismo e da profisso de jornalista. Nesta guerra, por si s, extrema-
mente complexa, entram foras externas, sociais, foras poltico-econmi-
cas, foras do inconsciente coletivo e tambm, por que no, foras criativas
da assinatura do produtor cultural.
Voltando ao caso do radialista condenado, se outra instituio a Jus-
tia est atenta ao diagnstico das contradies sociais, capaz de enunciar
no acrdo, para centenas e centenas de ouvintes foi passada, com reforo,
a idia de que fatos anti-sociais so praticados principalmente por indivduos
da raa negra e que estes devero sempre ser castigados com maior rigor
(do relator do processo, desembargador Celso Limongi). Sintomtica tam-
bm a organizao de ouvintes que se mobilizam como testemunhas do dis-
curso discriminatrio. Sempre que setores organizados, instituies e grupos
no-organizados questionam o discurso conservador de um jornalista ou de
uma empresa, a renovao dos significados toma impulso no processo simb-
lico a mdio e longo prazo. o caso dos grupos negros, das naes indgenas,
dos movimentos dos direitos humanos, ambientalistas, feministas, mobiliza-
es de aidticos (como o Gapa) etc. Estas presses simblicas provocam
presses outras que se do no interior das execues profissionais.
No se pode omitir tambm que, neste processo conflitivo, o projeto
de formao de um profissional, o projeto de aperfeioamento consciente e
a sensibilizao perante os desejos coletivos inconscientes tambm podem
contribuir para as transformaes de mentalidade ou, pelo menos, introdu-
zir inquietudes na carreira do jornalista ou na caracterizao da imagem
de determinada empresa. Quanto primeira famlia de inquietudes, a for-
mao universitria ocupa um papel histrico muito significativo e, quanto
segunda, as presses sociais definitivamente empurram saltos qualitati-
vos imprevisveis. Basta lembrar a cobertura da Rede Globo de Televiso
nos primeiros comcios das Diretas-J (1984) e os momentos posteriores
aos apedrejamentos, na rua, de unidades mveis de transmisso. Por outro
82
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 79-84, 2001
84
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 85-99, 2001
*
Ricardo Alexino Ferreira jornalista e professor do curso de Jornalismo, na Universida-
de Estadual Paulista (Unesp). Atualmente faz Doutorado na Escola de Comunicaes
85
FERREIRA, Ricardo Alexino. Imprensa e etnia no Brasil
1
O grupo tnico negro no Brasil corresponde a 44% da populao, o que equivale a 70
milhes de indivduos classificados, conforme os dados do IBGE, como pretos, pardos
e mulatos.
Esses dados garantem ao Brasil o status de segundo pas no mundo com maior concen-
trao de negros o primeiro a Nigria , duas vezes maior que a de afro-americanos
nos Estados Unidos da Amrica.
A desiguladade de oportunidades entre brancos e negros e os casos cada vez mais gri-
tantes de discriminao racial dentro da sociedade brasileira levaram em 1988 a aprova-
o, nos trabalhos da consitituinte, da Lei 7.716, que considerou o racismo crime
inafianvel e imprescritvel, sujeito a pena de recluso. Em junho de 1993 foi criada,
em So Paulo, a primeira delegacia de crimes raciais do Pas. Essas medidas oficiais
demonstraram que as autoridades, que at ento pregavam a democracia racial, reco-
nheceram que o Brasil enfrentava srios problemas raciais.
87
FERREIRA, Ricardo Alexino. Imprensa e etnia no Brasil
que foi encaminhado e logo depois aprovado pelo Senado, chamava a aten-
o da sociedade para a questo da cidadania do segmento negro.
Todos estes acontecimentos, durante o ano de 1988, medida que iam
sendo concretizados, eram amplamente cobertos pela imprensa. interessan-
te observar que os acontecimentos seguiram uma trajetria que se iniciava no
mbito cultural (desfiles das Escolas de Samba do Carnaval de 1988) e termi-
nava no poltico (encerramento dos trabalhos da Constituinte Federal).
Estes fatos foram uma avalanche que em 1988 desabou sobre a
imprensa brasileira. importante mencionar que, em alguns momentos, jor-
nalistas acertaram a bola dentro e, em outros, pisaram na bola. De
qualquer forma, parecia haver um esforo de tentar focalizar vrios aspec-
tos. O que obrigava a isto, eram os movimentos negros, que aguaram o seu
olhar para a imprensa.
CARNAVAL NEGRO?
89
FERREIRA, Ricardo Alexino. Imprensa e etnia no Brasil
MEA CULPA
2
Vera Fischer e Maria Padilha so duas atrizes brasileiras, loiras.
90
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 85-99, 2001
ato da princesa Isabel como a libertadora dos escravos; pem por terra a
ideologia da democracia racial brasileira; demonstram a insatisfao da sua
condio dentro da sociedade. A manifestao desta insatisfao levou estes
grupos a queimar o retrato da princesa Isabel na Praa da S, em Salvador, na
Bahia, durante passeata de protesto do 13 de maio; a reconhecer oficialmen-
te o seu smbolo de liberdade como sendo Zumbi dos Palmares; a tentar
fazer valer os seus direitos por meio da Justia (utilizao do artigo da Consti-
tuio de que racismo crime inafianvel); e a proclamar a desigualdade de
oportunidades entre brancos e negros dentro da sociedade brasileira. Estes
temas todos, associados movimentao mundial em torno do apartheid, fize-
ram com que o olhar da imprensa para o segmento negro se modificasse um
pouco: as pautas tiveram como angulao, em sua grande maioria, questes
que abordavam o negro no mais no mbito das manifestaes culturais e de
lazer como o samba ou futebol, ou ainda, a criminalidade, mas comearam a
abordar as questes envolvendo direitos humanos e cidadania.
Analisando a trajetria das notcias em 1988, percebe-se que elas
vo numa crescente tenso. As notcias tm incio no Carnaval de 1988
(ano em que a Escola Unidos de Vila Isabel, campe, exaltou a raa negra e
denunciou a discriminao racial); continuam na cobertura de passeatas e
movimentos sociais; e chegam, ao clmax, no momento em que aparecem
os casos de denncia de racismo ou discriminao racial. Nessas reporta-
gens, os negros so os protagonistas polticos (diferente da forma como
eram noticiados nas matrias policiais ou de esportes, que habitualmente
reforavam esteretipos).
No entanto, percebe-se que a imprensa (jornais) talvez no estivesse
preparada para este salto qualitativo do negro. Muitas matrias jornalsticas
reforavam esteretipos, mesmo quando pareciam compactuar com a luta
do negro. Os trocadilhos dos ttulos ONU pe Piquet e Senna na lista
negra (Jornal do Brasil, 15/4/1988), referindo-se a estes pilotos de auto-
mobilismo, que haviam furado o boicote proposto pela ONU contra a fri-
ca do Sul, apenas um dos muitos exemplos mencionados neste trabalho.
Repare que neste caso o editor coloca o termo negro como algo negativo
ao utilizar a expresso lista negra.
93
FERREIRA, Ricardo Alexino. Imprensa e etnia no Brasil
3
Martins, Eduardo. Manual de redao e estilo de O Estado de S. Paulo. So Paulo, O
Estado de S. Paulo, 1990.
94
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 85-99, 2001
4
Merleau-Ponty, Maurice.De Mauss a Claude Lvi-Strauss. In: Os pensadores. So
Paulo: Abril Cultural, 1980.
95
FERREIRA, Ricardo Alexino. Imprensa e etnia no Brasil
97
FERREIRA, Ricardo Alexino. Imprensa e etnia no Brasil
BIBLIOGRAFIA
98
CURSOS E EVENTOS (NOVA SRIE, n. 2), p. 85-99, 2001
99
FICHA TCNICA