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AlexDemirovic

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RtedemokratieoderdasEndederPolitik

1.DasVersagenderliberalenDemokratie
In der Novemberrevolution, deren 90jhriges Jubilum dieses Jahr ge
feiert wird, konnten die Linke und die deutsche Gesellschaft whlen
zwischenSozialismus,deraufdieEinheitvonPolitikundProduktions
verhltnissen in Gestalt einer Rtedemokratie zielte, und Sozialdemo
kratie,dieaufdieHerstellungderparlamentarischen,reprsentativen,
liberalenDemokratiezielte,diedieEmanzipationinderDurchsetzung
formalerGleichheitsundFreiheitsrechte,alsoinderberwindungder
FeudalittundderHerstellungderTrennungvonMarktundpolitischer
Sphresah.DasScheiterndersozialistischenRevolutioninDeutschland
gab gesellschaftlichen Entwicklungstendenzen Raum, die zu enormer
KapitalmachtfhrtenundmassgeblichzueinerautoritrenLsungder
Weltwirtschaftskrise nach 1929 beitrugen. Die liberale, reprsentative
Demokratie konnte solchen autoritren Tendenzen nicht nur nichts
entgegensetzen, vielmehr wurde aus der Mitte des demokratisch ge
whlten Parlaments heraus und von den brgerlichen Parteien getra
gen die Entscheidung fr einen von den Nationalsozialisten regierten
autoritren Ausnahmestaat getroffen. Wie wenig geeignet die liberale
Demokratieist,autoritrenTendenzenentgegenzutreten,wurdeinden
vergangenen Jahren von der USRegierung unter George W. Bush de
monstriert. Aber es sind nicht nur die USA, fr die eine Schwchung,
wenn nicht sogar Aushhlung der parlamentarischen Demokratie beo
bachtetwurde.WiedereinmalwirddiesauchinDeutschlandbeobach
tet.
WirtschaftsfhrerwiePolitikerschwrmenzunehmendoffenvomCandoSpiritdesau
toritrenLagers.WhrendsieinheimischenLandenvorwiegendStagnationausmachen,
sehensieanderswonurdenBoomundbewundernihnoftkritiklos.Stimmenalsoun
serejahrzehntelanggehegtenundgepflegtenGrundannahmennichtmehr,etwajenerbe
rhmteSpruchvonWinstonChurchill,dassdieDemokratiezwarunvollkommenundkri
tikwrdig,aberdocheindeutigdasamwenigstenschlechteallerschlechtenRegierungs
systeme sei? Sind Gewaltenteilung und Menschenrechte eben kein universales Erfolgs
modellfunktionierenrepressiveSystemewomglichambesten,kurzeWegestattlan
ger Diskussionen, Sagenwoslanggeht statt Kompromissen? (Der Spiegel, Nr. 19,
5.5.2008)

PROKLA.ZeitschriftfrkritischeSozialwissenschaft,Heft155,39.Jg.,2009,Nr.2,////
2 AlexDemirovic

Was der Spiegel hier beschreibt, ist in gewisser Weise selbst schon
berholt.ColinCrouchstelltfest,dassdieparlamentarischeDemokratie
nicht mehr funktioniert, sondern in das Stadium der Postdemokratie
bergegangenist:dieFassadederWahlenunddesParlamentsfunktio
niert, aber die politischen Prozesse werden von den gewhlten Politi
kern entsprechend den Wnschen der global operierenden Unterneh
men gesteuert (Crouch 2008). Die Finanz und Wirtschaftskrise de
monstriert dies eindrucksvoll. Die politisch ergriffenen Manahmen
dienen den Banken und zum geringeren Teil den produzierenden Un
ternehmen,jedochnichtdenen,diedengesellschaftlichenReichtumer
zeugen. Die Gesetze, die die Hilfsmanahmen fr die Banken regeln,
ermchtigen eine kleine Gruppe von Mnnern, ber Hunderte Milliar
den Euro zu entscheiden. ffentliche, gar demokratische Kontrolle ist
derart auer Kraft gesetzt, dass von einer Art Notstandsregierung ge
sprochenwird.
Im Gesetz zur Stabilisierung des Finanzmarktes hat diese Funktion eine neunkpfige
Gruppe des BundestagsHaushaltsausschusses. ffentlichkeit und Parlament delegieren
ihreKontrollfunktiondamitaneingeheimtagendesGremium.Dasistnichtrevolutionr.
GeheimeKontrollegibtesvonderkokomischsensiblenAuftragsvergabeberdieBun
deswehrbiszudenGeheimdiensten.Bemerkenswertbleibtesdennoch.DenndieRegie
rung schirmt ihr Handeln zur Rettung maroder Finanzinstitute auch nach der anderen
Seite ab: Es gibt keinen Anspruch auf staatliche Hilfe. Wann der Souvern was fr wen
tut,entscheidetalleinerindiesemFallallerdingswederdasVolknochseineparlamen
tarischenVertreter,sonderndiegewhlteRegierung.DasistdieklassischeLogikdesAus
nahmezustandes.DiepolitischeNotstandsverfassungvon1968wurdenieangewendet.Und
daskonomischeNotstandsgesetzvon2008?(FrankfurterRundschau,18.10.2008)
Der Neoliberalismus hat in kapitalistischer Manier versprochen, die
WohlfahrtzusteigerneineWohlfahrt,vondenenalle,dieetwasleisten,
etwas abbekommen wrden. Doch im Reproduktionsprozess hat das
wundersame finanzdominierte Akkumulationsregime, das endlich die
Lsung eines sich immer weiter steigernden und selbsttragenden
Wachstums bringen sollte, zu einer Krise gefhrt, die in einer beinahe
unvorstellbaren Grenordnung gesellschaftlichen Reichtum vernich
tet sowie viele Millionen Menschen in Arbeitslosigkeit, Elend, Obdach
losigkeit und Tod fhrt. Die Bundesrepublik Deutschland bezeichnet
sichalssozialenunddemokratischenRechtsstaat.Dochdefactokames
zueinemRckgangderEinkommenausLohnarbeitundzueinersozia
len Polarisierung. Whrend der vergangenen Jahrzehnte erreichte
Wohlfahrtsgewinne wurden und werden vernichtet. Der liberal
demokratischeStaatwillGleichheitundFreiheitnurformalgewhrlei
sten.Nichteinmaldasistimmersicher;einendarberhinausgehenden
sozialenGehaltdieserNormenwillundkannernichteinlsen.
Die Beobachtungen der problematischen Aspekte der parlamentari
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schenDemokratiesindnichtneu.SeitderFranzsischenRevolutionge
rtdiebrgerlicheDemokratieimmerwiederinKrisen.Kontinuierlich
wird sie deswegen von gegen den Kapitalismus gerichteten sozialen
BewegungenunddenmitihnenverbundenenIntellektuellenkritisiert,
die allen Anlass sahen, die parlamentarische Demokratie als brgerli
che in Zweifel zu ziehen und als eine positive Alternative Konzepte
derRtedemokratieentwickelten.
Unter kapitalistischen Bedingungen verkehre sich Gleichheit vor dem
GesetzindieGleichheitinderBeherrschungundAusbeutungdurchdas
Kapital,FreiheitindieFreiheitdesVerhungernsundBrderlichkeitin
dieschmachvolleWohlttigkeitsprotzerei.MitderHerrschaftskritikan
denMngelndesParlamentarismussolldieDemokratieberdiekapi
talistischeOrdnunghinausgetriebenwerden.
Einen wirklichen sozialen Inhalt knnen alle diese Ideen [wie Gleichheit, Freiheit oder
Gerechtigkeit;AD]nurunderstdannerhalten,wennsieaufeinSystemderwirtschaftli
chenGleichheitaufgebautwerden.UndsoverlangtgeradedieVerwirklichungderDe
mokratiedenentscheidendenSchritthinausberdieWeltdesBrgertums,berdieWelt
desKapitalismuszueinerneuenGesellschaftsordnung.(Adler1919,134)
DieliberaleDemokratiemitihrenInstitutionenderReprsentation,des
ParlamentsundderpolitischenParteienistnichtnebenbeiundzufllig
unzulnglich.AufdemBodenderKlassengesellschaftknnedieVolks
vertretung niemals Ausdruck eines Volkswillens sein. Das sich selbst
bestimmende Volk gebe es noch nicht, denn das Volk ist gespalten in
soziale Klassen (ebd., 137ff). Diese Spaltung reproduziert sich in den
Verfahren der reprsentativen Demokratie, die darauf zielen, Bedin
gungen zu schaffen, unter denen die politischen Entscheidungen zwar
inWahlendurchdieBrgerlegitimiertundKritikenundProtesteauf
genommen, gleichzeitig aber gerade die Mehrheit der Brger von der
realen Beteiligung an den Entscheidungen fern gehalten werden. Sie
knnen keine eigenen Kandidaten aufstellen. Wahlen zum Parlament
finden periodisch alle paar Jahre statt. Das Mandat des Abgeordneten
ist nicht gebunden, er ist deswegen auch nicht durch die Whler kon
trollierbar.ErhltsichfrdenFachmannderPolitik,denSpezialisten
inSachenderGesetzgebung;erkannsichnichtvondenInstruktionen
unwissender Leute leiten lassen. Als Vertreter der Allgemeinheit, des
ganzen Volkes, lsst er sich angeblich nicht von privaten Interessen,
sondern nur von hheren politischen Grundstzen bestimmen, seine
Aufgaben in der gesellschaftlichen Arbeitsteilung sind die Politik und
dieallgemeineRegulierung.ObwohlessichumdieGesamtgesellschaft
bindendeEntscheidungengeht,werdenjeneAufgabenzueinerausge
sellschaftlicher Sicht betrachtet untergeordneten Aktivitt einer klei
nenGruppevonSpezialisten,whrendderwesentlicheTeilderalltgli
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chengesellschaftlichenArbeitenderProduktionundReproduktionals
Ttigkeiten von Privatpersonen gilt. Die Parlamente entscheiden nicht
allein ber Gesetze, sondern werden ihrerseits von zweiten Kammern
und Verfassungsgerichten eingeschrnkt; sie regieren auch nicht selbst,
sondernentscheidennurberGesetze,whrenddieausfhrendeStaats
gewaltinderBrokratieverkrpertist.Diesalleslegtesnahe,inderpar
lamentarischen Demokratie kein der brgerlichen Klasse entgegenste
hendes Prinzip, sondern im Parlamentarismus die Herrschaftsform der
Bourgeoisiezusehen(Pannekoek1946,67f,266ff;Adler1919,134f).
Angesichts der Tatsache, dass die parlamentarische Demokratie nicht
nurnebenbeiUnzulnglichkeitenaufweist,sonderndiesesystematisch
zurHerrschaftdesBrgertumsundseinerspezifischenEigentumsver
hltnisse beitragen, stellt sich seit zweihundert Jahren die Frage nach
Alternativen.DiesehrweitreichendeAlternative,dievondensozialen
Bewegungenhervorgebrachtwurde,sinddieErfahrungenmitunddie
DiskussionenberRtedemokratie.DieRtedemokratiedehntdiekol
lektive Selbstbestimmung auf den Bereich der konomie, der gesell
schaftlichenArbeitinsgesamt,dergesellschaftlichenArbeitsteilungund
damit auf die Anordnung von konomie und Politik, von alltglicher
Reproduktionsarbeit und gesellschaftlicher Entscheidung, von Privat
und ffentlich aus. Sie nimmt in Anspruch, dies nicht nur fr einzelne
BetriebeoderRegionenzuleisten,sondernauchdasGemeinwesenins
gesamtzureorganisieren:siewilldieplanmigeVerwaltungvonPro
duktion und Verteilung durch die Gesellschaft mit der Kontrolle der
Produktionvonuntenvereinbaren(vgl.Korsch1919a,164).

2.DieRtealsSphrepolitischerFreiheit
In der offiziellen Geschichte der politischen Theorie die wie auch in
anderenFlleneineGeschichtederSiegerist,kommtHannahArendt
dasVerdienstzu,andiertedemokratischenTraditionenerinnertund
die demokratietheoretische Bedeutung der Rte herausgearbeitet zu
haben.GleichzeitigjedochgibtsiedenRteneineBedeutung,durchdie
ihr sozialer Gehalt, die Transformation der Produktionsweise, verloren
geht, und sie gegen die sozialistische und kommunistische Tradition
ausgespielt werden knnen. Damit enteignet sie diese Tradition aller
dings eines wesentlichen, wenn nicht entscheidenden Emanzipations
potentials.
In jeder Revolution seit 1789 und ergnzend knnte gesagt werden
seitderenglischenRevolutionhabensichspontanRtegebildet,oh
nedairgendeinerderBeteiligtenjewute,daesdiesschoneinmal
gegeben hat (Arendt 1963, 336; vgl. Kottler 1925). Die Rte stehen,
Hannah Arendt zufolge, fr ein Projekt, das nicht staats, regierungs
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und ordnungsfeindlich ist, sondern im Gegenteil die Neugrndung des


StaatesunddieErrichtungeinerneuenOrdnungbezweckt(ebd.,336).
Die Berufsrevolutionre, zu denen sie Marx und Lenin, Proudhon und
Bakunin zhlt, seien den revolutionren Ereignissen nicht gewachsen
gewesen,httendieBedeutungderRtenichterkanntunddieInstitu
tion der Rte bis zur Vergessenheit vernachlssigt. Das sei Ergebnis
derTatsache,dassRevolutionreblicherweiseanderEntstehungvon
RevolutionenkeinenAnteilhtten,frsiedeswegenauchsolchespon
tanen Erfindungen keine Bedeutung htten, sie das Neue gar nicht se
hen knnten, sondern sie vielmehr nur das Vergangene nachahmten
und das, was ihm widerspreche, als konterrevolutionr denunzierten.
Was ist dieses Alte? Der Staat, das nationalstaatliche Regime, das par
lamentarischeParteiensystem.AndiesenInstitutionenseiensieorien
tiertundknntensichdieRevolutionnuralsMachtergreifung,alsInbe
sitznahmedesMonopolsderstaatlichenGewaltmittelvorstellen(ebd.,
328). Aus der Sicht der Berufsrevolutionre seien die Rte deswegen
nurKampforganefreinebergangszeitbiszurErlangungderMacht.
Das Neue an den Rten ist aus der republikanischen Sicht Hannah
Arendts,dassessichbeiihnenumeineWiederbelebungderDemokra
tie handelte und um das Gestaltungsprinzip einer neuen Gesellschaft:
siestelltendenAnspruch,sichalsbleibendeStaatsorganezuetablieren.
Sie erlaubten es den Einzelnen, mglichst unmittelbar und unbe
schrnktamffentlichenLebenihrerZeitteilzunehmenundmitande
ren gemeinsam zu handeln: in Nachbarschafts, Schriftsteller und
Knstler, in Studenten und Jugendlichen, Arbeiter, Soldaten und
Beamtenrten. Das mehr oder weniger zufllige Beisammensein wird
durch die Bildung eines Rates zu einer politischen Institution (ebd.,
343).IndenRtenselbstspieledieParteizugehrigkeitkeineRolle,es
kommedeswegenauchnichtzuFraktionsbildung.AufgrunddieserEi
genschaftbildendieRtefrHannahArendteinenneuenRaumderpo
litischenFreiheit,indemdieBrgerdurchTeilhabeanderffentlichen
SphreberihrgemeinsamesLebenentscheiden.Esgehenichtumdie
Herstellung eines Paradieses auf Erden, nicht um die klassenlose Ge
sellschaftunddieAbschaffungdesEigentums,sondernumdieKonsti
tuierungderRepublik.
HannahArendttrugmitihremBuchvieldazubei,denRtebewegungen
eine angemessene politische Bedeutung zu geben. Ihre positive Be
trachtung der Rte steht jedoch in einem systematischen Zusammen
hang,dernichtauerAchtgelassenwerdendarf.Dennesgingihrdar
um, auf dem Hhepunkt des Kalten Krieges eine Unterscheidung zwi
schen zwei Arten der Revolution zu konstruieren: auf der einen Seite
dieTraditionderfranzsischenRevolution,diesichvomTerrorderJa
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kobiner ber Marx bis zu den russischen Revolutionren hinzieht, die


mit dem Ziel der klassenlosen Gesellschaft eine Form des autoritren
Regierens betreiben; auf der anderen Seite die Rte in Russland 1905
und1917,inDeutschland1918/19,inUngarn1956,dieineinerTradi
tionslinie mit den fderativen Rten in den USA stehen sollen, die als
Elementarrepubliken einen ffentlichen Raum der Freiheit konstituie
ren, der fr die amerikanische Republik kennzeichnend sei. So stehen
dieUSAineinerrevolutionrenTradition,diesichausArendtsSichtals
der franzsischrussischen als berlegen erwiesen hat, und im politi
schenSystemderUSAfortlebt(vgl.Demirovic2003).Zweitensversteht
ArendtdieBildungvonRtenentsprechendihrenallgemeinenber
legungen allein als Grndung eines Raums der ffentlichen Freiheit,
der von ihr entschieden von der sozialen Frage abgetrennt wird. Die
Rte entscheiden demnach nicht ber die Art und Weise, wie die Pro
duktionundVerteilunggeregeltwerdensoll,sondernsollendiepoliti
scheffentlichkeitrevitalisieren,dieihrerAnsichtnachdurchdiekon
sumistischeBefriedigungsozialerBedrfnissegeschwchtwordensei.
DrittensentscheidendieRteauchnichtdarber,obdieliberaleTren
nungderPolitikvonderkonomieunddemSozialen,dieArendtnicht
inFragestellt,weiterBestandhabensoll.Frsieistklar,dassdieRte
einestaatlicheOrdnungwollen.DieberlegungenvonArendtverdich
tensichzuderKritik,dassseitMarxdieihmfolgendeTraditionetati
stischbefangen,wiesieangeblichgewesenistfrdieFragederRte
wenig Sinn hatte und sie allenfalls als Kampforgane whrend einer
bergangsphase begreifen konnte, nicht aber als Keimzellen einer
grundlegend umgestalteten, brgerschaftlichen Gesellschaft, die sich
als politisches Gemeinwesen konstituiert. Faktisch werden damit das
aufopferungsvolle Engagement vieler Linker im Rahmen der Rtebe
wegung,dieZieleunddietheoretischenArbeitenignoriert,dievonAk
tivistenvorgelegtwurden.Vielewolltendiedemokratischeodersoziale
Republik, doch dies als Grundlage einer weiteren Emanzipation eines
gesellschaftlichen Lebens ohne Staat und ohne die Knechtschaft der
Ausbeutung.

3.MarxVerstndnisvonPolitikunddieBewertungderKommune
Zwischen Marx Analysen der Pariser Kommune und seinen frhen
SchriftengibteshinsichtlichderBewertungdesStaatesundderPolitik
eine grosse Kohrenz. In den Massnahmen der Kommune sieht er
Schritte in Richtung der Ziele, die er in den 1840er Jahren formuliert
hatte.MarxnimmtinAnspruch,denpolitischenStaataufderHhesei
nerPrinzipienzukritisieren.DasistderReprsentativstaat,diedemo
kratischeRepublikaufderGrundlagederVolkssouvernitt(vgl.Marx
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1843,352;Marx1875,29).DiesesreprsentativeSystemwillerdurch
Kritikbersichhinaustreiben.Charakteristischfrdenpolitischen,re
prsentativen Staat ist Marx zufolge, dass er ein Freistaat ist, der sich
von der Gesellschaft emanzipiert, indem er gesellschaftliche Unter
schiede wie den der Geburt, des Standes, der Bildung, der Beschfti
gungzuunpolitischenUnterschiedenerklrtundjedesGlieddesVolkes
zu einem gleichmigen Teilnehmer der Volkssouvernitt ausruft.
Im Gegensatz zu diesen dem Staat nun als privat geltenden Besonder
heitenerhebterselbstdenAnspruchaufAllgemeinheit.Damitwirddas
moderne Leben in zwei Bereiche gegliedert, ein himmlisches und ein
irdisches Leben, ein Leben im politischen Gemeinwesen, in dem die
Menschen Brger, und das Leben in der brgerlichen Gesellschaft, in
dersiealsPrivatmenschenttigsind.MarxbeobachteteinenChiasmus:
Das lebendige Individuum in seiner konkreten Wirklichkeit gilt als
bloss privat und partikular und deswegen als unwahr. Doch dort, wo
der Mensch als Gattungswesen, als Mitglied des Gemeinwesens, als
Staatsbrger gesehen wird, im Staat, ist er das imaginre Glied einer
eingebildeten Souvernitt, ist er seines wirklichen individuellen Le
bens beraubt und mit einer unwirklichen Allgemeinheit erfllt (Marx
1843, 355). So tritt der Reprsentativstaat auf einem hheren histori
schenNiveauandieStellederReligion:dieIndividuensetzensichzual
lenanderenIndividuendurchdiesesMediumdesStaatesinBeziehung.
Dies bedeutet aber, dass sie sich nur in einer beschrnkten, partiellen
Weise aufeinander beziehen und viele Aspekte ihres Lebens, nmlich
alledie,diealsprivatgelten,ausserBetrachtlassenmssen.Daderpo
litische Staat zum Mittler zwischen den Menschen wird, sie ihre Frei
heitalleindurchdieGesetzedesStaateserlangen,bezeichnetMarxdie
senStaatalsreligisundchristlich.ChristlichistdiepolitischeDemo
kratie, indem in ihr der Mensch, nicht nur ein Mensch, sondern jeder
Mensch, als souvernes, als hchstes Wesen gilt, aber der Mensch in
seinerunkultivierten,unsozialenErscheinung,derMenschinseinerzu
flligenExistenz,derMensch,wieergehtundsteht,miteinemWort,
der Mensch, der noch kein wirkliches Gattungswesen ist (ebd., 360).
Die Konstitution des politischen Staates im Akt der Revolution trennt
die brgerliche Gesellschaft vom Staat, sammelt alle Formen von Poli
tik, von Herrschaft und konstituiert sie als Sphre des Gemeinwesens,
der allgemeinen Volksangelegenheit im Gegensatz zu den bestimmten
Lebensttigkeiten der Individuen. Diese politische Revolution ist ihrer
Logik nach autoritr, denn um die politische Emanzipation zu vollzie
hen, versucht der Staat, die besonderen Lebenssphren aufzuheben
und sich als das wirkliche, widerspruchslose Gattungsleben des Men
schenzukonstituieren.Dochdasgelingtihmallenfallskurzfristigund
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nurmitGewalt,indemdiePolitikdieRevolutiongegendiegesellschaft
lichen Bedingungen, auf denen sie ruht: das Privatleben der brgerli
chen Gesellschaft, fr permanent erklrt. Das bleibt eine vergebliche
Anstrengung, denn wie Marx zeigt, folgt auf den Terror der Jakobiner
mit Notwendigkeit die Wiederherstellung der Religion, des Privatei
gentums,allerElementederbrgerlichenGesellschaft(ebd.,357).
EssindvierSchlussfolgerungen,diesichausdiesenberlegungenzie
hen lassen. 1) Erst, wenn der wirkliche individuelle Mensch den ab
straktenStaatsbrgerinsichzurcknimmt,wennderMenschseineei
genen Krfte als gesellschaftliche erkennt und organisiert also nicht
mehralsstaatlichesGemeinwesenjenseitsderisoliertenprivatenIndi
viduen,sonderninGestaltderbewusstenKooperationmitallenande
renseidiemenschlicheEmanzipationvollbracht(ebd.,370).Esgeht
um die Herstellung des wirklichen kooperativen Gemeinwesens ohne
KlassenundohneStaatalsoberhalbdersozialenKlassenundIndividu
enstehendesMediumdesAllgemeinwohls.
2) Dieser Gedanke der Zurcknahme wird von Marx immer wieder
formuliert.Eswirdaberdeutlich,dassessichnichteinfachumdieZu
rcknahmedesStaatesundderPolitikindieGesellschafthandelnkann,
denndiebrgerlicheGesellschaftistalsmaterielleGrundlagekonstitu
tivfrdieTrennungderbrgerlichenGesellschaftvomStaatundmuss
selbst grundlegend verndert werden, ja, die Vernderung und ber
windung des Staates erfordern vorrangig eine Vernderung seiner ge
sellschaftlichenGrundlagen.Beide,sowohldiebrgerlicheGesellschaft
alsauchderStaat,stelleninderbesonderenbrgerlichenArtundWei
se, wie sie artikuliert werden: als Sphre partikularer, privater Indivi
duenundalsabstraktesGemeinwesen,einProblemdar.Deswegengeht
esMarxumeineberwindungderkonstitutivenDifferenzierungslinie,
durch die sich diese beiden Sphren voneinander trennen. Aber diese
Differenzierungslinie fllt selbst in die Gesellschaft. Indem sich diese
zuknftig um die bisher verleugneten Formen der gesellschaftlichen
Arbeitherumreorganisiert(alsodieangeeigneteMehrarbeitvonLohn
abhngigen und die Familienarbeit), werden politische Herrschafts
funktionenallmhlichberflssig.
DasEingreifeneinerStaatsgewaltingesellschaftlicheVerhltnissewirdaufeinemGebie
tenachdemandernberflssigundschlftdannvonselbstein.AndieStellederRegie
rung ber Personen tritt die Verwaltung von Sachen und die Leitung von Produktions
prozessen.DerStaatwirdnichtabgeschafft,erstirbtab.(Engels1882,224).
Die fr die Gesellschaft, in der die kapitalistische Produktionsweise
herrscht,bestimmendenAntinomien:dasBesondereunddasAllgemei
ne, das konkrete, lebendige Individuum und das Gattungswesen, das
Privateunddasffentliche,werdenaufgehoben.
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3)InsZentrumseinerberlegungrcktMarxdiemenschlicheEmanzi
pation. Es geht ihm darum, dass weltgeschichtlich die Existenzbedin
gungenderBildungvonKlassenberwundenwerden.
SindimLaufederEntwicklungdieKlassenunterschiedeverschwundenundistallePro
duktionindenHndenderassoziiertenIndividuenkonzentriert,soverliertdieffentli
cheGewaltdenpolitischenCharakter.(Marx/Engels1848,482)
Mehr noch, die ffentliche Gewalt als organisierte Gewalt einer Klasse
zurUnterdrckungeineranderenwirdselbstberflssig.Dieproletari
sche Klasse soll Marx zufolge nicht mehr das Projekt der politischen
Emanzipation und der politischen Revolution verfolgen. Diese wrde
autoritreFolgenhabenunddieGrundlagenderGesellschaftnichtn
dern.DieRevolutionmussvonuntenausgehenundsichalseinesoziale
Revolution vollziehen, die Lebens und Arbeitsbedingungen der Men
schenndern.
EinesozialeRevolutionbefindetsichdeswegenaufdemStandpunktdesGanzen,weilsie
fnde sie auch nur in einem Fabrikdistrikt statt weil sie eine Protestation des Men
schen gegen das entmenschte Leben ist, weil sie vom Standpunkt des einzelnen wirkli
chenIndividuumsausgeht,weildasGemeinwesen,gegendessenTrennungvonsichdas
Individuumreagiert,daswahreGemeinwesendesMenschenist,dasmenschlicheWesen.
Die politische Seele einer Revolution besteht dagegen in der Tendenz der politisch
einflusslosen Klassen, ihre Isolierung vom Staatswesen und von der Herrschaft
aufzuheben.IhrStandpunktistderdesStaats,einesabstraktenGanzen,dasnurdurchdie
Trennung vom wirklichen Leben besteht, das undenkbar ist ohne den organisierten
GegensatzzwischenderallgemeinenIdeeundderindividuellenExistenzdesMenschen.
(Marx1844,408)
4)AllerdingsistdasProblem,dassdiemenschlicheEmanzipationnicht
unmittelbarzuerlangenist:einAppellandasMenschlicheineinemje
den Individuum wrde verhallen; die Menschenrechte reichen nicht
ber die kapitalistische Knechtschaft hinaus, weil sie die bestehenden
Eigentumsverhltnisseverteidigen.IhrerrealenExistenzgrundlageund
ihrersymbolischenBedeutungimZusammenhangalleranderensozia
lenKlassennachsiehtMarxinderArbeiterklassediejenigeKlasse,die
denbergangorganisierenmuss,deneralsDiktaturdesProletariats
bezeichnet(Marx1875,28).DieArbeiterklasseistdieuniverselleKlas
se, weil sie universelles Leiden symbolisiert: In der Arbeiterklasse er
kennt Marx die Klasse, die durch ihre Arbeit in besonderer Weise zur
ErhaltungderGesellschaftbeitrgt.GleichzeitigwirdihrlebendigesAr
beitsvermgenausgebeutetundalsPrivatreichtumvonwenigenange
eignet,dieaufdieseAneignungihreHerrschaftsttzen.WilldieArbei
terklassesichemanzipieren,kannsiediesnurdurcheineEmanzipation
vonsichselbstundvondengesellschaftlichenVerhltnissen,unterde
nensieberhauptArbeiterklasseist,alsonurdurchdieAufhebungder
brgerlichen Gesellschaft, unter denen auch alle anderen zu leiden ha
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ben.DieseAuflsungderGesellschaftalsbesondererStandistdasPro
letariat. (Marx 1844a, 390) Die Arbeiterklasse ist demnach doppelt
und widersprchlich bestimmt: einerseits gewinnt sie ihre bestimmte
Identitt innerhalb der kapitalistischen Produktionsweise und ist de
mokratietheoretische gesprochen nur eine partikulare Gruppe mit
partikularenInteressen;andererseitssymbolisiertsieetwasUniversel
lesundbildetinihrerExistenzdieGrundlagedafr,bersichselbsthi
nauszugehen und ein radikales Anderes zu sein, Emanzipation der
Menschenimallgemeinen,diesichnichtmehrinderbrgerlichenGe
sellschaft einlsen lsst. Menschliche Emanzipation bedeutet in der
Konsequenz, dass es weder die Klasse gibt noch den Volkssouvern
dieprivatenEinzelnen,diedieGrundlagedesStaatesbilden.
Diese vier Schlussfolgerungen bestimmen auch Marx Analyse der
Massnahmen der Pariser Kommune von 1871. Marx legt hier dar, wie
er sich die ersten Schritte der Transformation der Trennungslinie von
Politikundkonomievorstellt.DamitwirddieseAnalyseeinederbe
deutendenGrundlagenfrdieweiterehistorischeEntfaltungdesmar
xistischen Rtegedankens und darber hinaus fr alle direkt
demokratischen Organisationsanstze (Bermbach 1973, 19). Anders
alsUdoBermbachwillichRtedemokratievondirekterDemokratieun
terscheiden. Direkte Demokratie besteht aus Verfahren des Volksent
scheids, die das parlamentarische Verfahren ergnzen. Direkte Demo
kratiehltsichandieformaleDefinitiondesVolkssouverns.Demnach
habendieWahlberechtigtendasRechtaufeineGesetzesinitiativeoder
sieknnenineinemReferendumberEntscheidungenderLegislative
oder der Regierung entscheiden (obligatorisches Referendum) (vgl.
Abromeit2003).RtedemokratiesollauchvonBasisdemokratieunter
schiedenwerden,denndasVerstndnisvonBasiswarindenDiskus
sion der 1980er Jahre hinsichtlich der gesellschaftlichen Bereiche un
spezifisch und meinte in der Topographie von unten und oben oft
nicht mehr als die Mitspracherechte der Anwesenden unabhngig von
formellen Regelungen (so konnte sich auch die Landtagsfraktion der
Grnen im hessischen Landtag als Basis definieren, um ihre Politik
vorstellungen gegen Ansprche der Parteimitgliederversammlungen
alsbasisdemokratischezubehaupten,vgl.Demirovic1989).
Marx zufolge zeigen die enttuschenden Erfahrungen mit der Regie
rungsformderRepublik,dassdiesenuralseinesozialemglichist.Die
soziale Republik wird von der Pariser Kommune in die Praxis umge
setzt, indem sie die Staatsmaschine der Kapitalisten und Grundbesit
zerklasseentreisstsowiediesozialeEmanzipationoffenalsdasgroe
ZielderRepublikbekenntundsojenesozialeUmgestaltungdurchdie
kommunaleOrganisationgarantiert(Marx1871,554,vgl.Marx1871a,
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 11

338). Die Trger dieses Prozesses sind nicht mehr die verschiedenen
brgerlichenKlassenfraktionen,sonderndieproduzierendenMassen
(ebd.,556).ImUnterschiedzuvorangegangenenRevolutionenhabedas
VolkdieVerbindungvonArbeitern,kleinerundmittlererBourgeoi
sie und Bauern (ebd., 553; Marx 1871, 344) aufgrund der Initiative
derArbeiterdurchdieErrichtungderKommunediewirklicheLeitung
seiner Revolution in seine eignen Hnde genommen und die Regie
rungsmaschine der herrschenden Klassen durch seine eigne Regie
rungsmaschineersetzt.AberbeiderKommunehandeltessichgleich
zeitigummehralsnurdieErsetzungeinerMaschinedurcheineandere.
DenndieKommuneentsprichtdemvonMarxformuliertenZielderZu
rcknahmedesStaates.
Die Kommune war eine Revolution gegen den Staat selbst, gegen diese bernatrliche
Fehlgeburt der Gesellschaft; sie war eine Rcknahme des eignen gesellschaftlichen Le
bensdesVolkesdurchdasVolkundfrdasVolk.SiewarnichteineRevolution,umdie
Staatsmacht von einer Fraktion der herrschenden Klasse an die andre zu bertragen,
sondern eine Revolution, um diese abscheuliche Maschine der Klassenherrschaft selbst
zuzerbrechen.(Ebd.,541,vgl.auch543,591)
MarxgreiftaufAbrahamLincolnsBestimmungderDemokratiezurck:
Demokratie als eine Form des Regierens fr das Volk, durch das Volk,
mit dem Volk, um den politischen Ort der Kommune zu bestimmen.
Hauptmerkmalist,dassdasVolkundvorallemdieArbeiterklassesich
in den Gemeinden wirklich selbst regiert (ebd., 595, 556). Aber die
KommuneistlediglicheinersterSchrittdersozialenEmanzipation.Die
kommunale Form der politischen Organisation ermgliche es, sofort
grosseFortschrittefrdieBewegungfrdieArbeiterklasseselbstund
dieMenschheitzuerreichen(ebd.,549).DochistdieKommuneimmer
nocheinepolitischeForm,nochnichtdieBewegungeinerallgemeinen
ErneuerungderMenschheit,nochnichtdieAbschaffungallerKlassen.
Denn sie vertritt ein Sonderinteresse: die Befreiung der Arbeit von der
Usurpation der Monopolisten der Arbeitsmittel, die von den Arbei
tern selbst geschaffen oder Gaben der Natur sind (ebd., 545). Die
KommuneistimmernochKlassenkampf,abersieschafftdasrationelle
Zwischenstadium, in welchem dieser Klassenkampf seine verschiednen
Phasen auf rationellste und humanste Weise durchlaufen kann (ebd.,
546). Die konomischen Reformen, die Vernderung der Verteilung
unddieReorganisationderProduktion,dieEinrichtungvonBedingun
gen fr das spontane Wirken der Gesetze der gesellschaftlichen ko
nomiederfreienundassoziiertenArbeit,bentigenZeit.
MarxfhrteineReihevonEntscheidungenderKommunean.Alssozia
leMassnahmenwerdendieAbschaffungderNachtarbeitfrBckerge
sellenoderdiebergabevongeschlossenenWerkstttenundFabriken
12 AlexDemirovic

an Arbeitergenossenschaften genannt (Marx 1871a, 347; 1871, 528).


VorrangiggehtesihmjedochumdiepolitischenMassnahmen,denndie
Kommune versteht er als Hebel, um die konomischen Grundlagen
umzustrzen, auf denen der Bestand der Klassen und damit der Klas
senherrschaftruht(Marx1871a,342).Dieunproduktivenundschdli
chen Ttigkeiten des Staates, die einen riesigen Anteil des National
produkts in Anspruch nehmen, werden beseitigt und, soweit sie not
wendig sind, in eine rtliche und nationale Verwaltungsarbeit berge
leitet. Dies bedeutet, den kostspieligen Militrapparat mit einem vom
Volk getrennten stehenden Heer, Berufsoffizieren und aufwendiger
AusrstungdurcheineVolksmilizzuersetzen.DieunabhngigePolizei
wird aufgelst, die Sicherheits und Ordnungsfunktionen werden von
denBrgernselbstbernommen.DiesknnteAnlassgeben,Willkrzu
befrchten. Doch Marx betont den demokratiepolitischen Kontext, in
dem diese Massnahmen stehen. Das allgemeine Stimmrecht wird aus
gedehnt und dient erstmals dem Volk (Marx 1871, 544; Marx 1871a,
340).EswirdnunnichtmehrnurwieinparlamentarischenSystemen
auf die Wahl von reprsentativen Volksvertretern beschrnkt, die ein
mal in vielenJahrengewhlt werden.DieKommunewhltindenver
schiedenen Bezirken ihre Vertreter nach allgemeinem Stimmrecht in
die Selbstregierungsorgane. Die Stadtrte sind verantwortlich und je
derzeitabsetzbar;siebernehmendieAufgabenderGesetzgebungund
der Verwaltung. ffentliche mter sind kein Privateigentum der Zen
tralregierung mehr, die die mter verleiht, alle ffentlichen Funktionen
werdenvonkommunalenBeamtenundunterderKontrollederGemein
den wahrgenommen. Die allgemeinen und lebenswichtigen Funktionen
des Landes sollen keinen Anlass zur Herausbildung einer ber der Ge
sellschaftstehendenhierarchischenBeamtenschaftgeben;vielmehrsol
lenauchsievonkommunalenStellenwahrgenommenwerden.
Die wenigen, aber wichtigen Funktionen, welche dann noch fr eine Zentralregierung
brigblieben,solltennicht,wiediesabsichtlichgeflschtworden,abgeschafft,sondernan
kommunale,d.h.strengverantwortlicheBeamtebertragenwerden.DieEinheitderNa
tionsolltenichtgebrochen,sondernimGegenteilorganisiertwerdendurchdieKommu
nalverfassung; sie sollte eine Wirklichkeit werden durch die Vernichtung jener Staats
macht, welche sich fr die Verkrperung dieser Einheit ausgab, aber unabhngig und
berlegenseinwolltegegenberderNation,anderenKrpersiedochnureinSchmarot
zerauswuchswar.(Marx1871a,340)
Das Staats und Amtsgeheimnis wird beseitigt; die Bezahlung der kom
munalen Rte entspricht der von Facharbeitern (Marx 1871, 544, 596;
Marx1871a,339).
Von besonderer demokratietheoretischer Bedeutung ist, dass die
KommunesichselbstregiertunddiegewhltenGremiensowohllegis
lative als auch exekutive Funktion auf sich vereinigen. Die Kommune,
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 13

also die vereinigten Mandatstrger, sollte keine nur parlamentarische,


sondern eine arbeitende Krperschaft sein (ebd., 596; Marx 1871a,
339), davon getrennt gibt es eine gewhlte, verantwortliche und ab
setzbareRichterschaft.DieZusammenfhrungvongesetzgebenderund
ausfhrender Funktion kann im Lichte der liberalen politischen Theo
riealseinRckschritthinterdaserreichteNiveauderGewaltenteilung
erscheinen,vondererwartetwird,dasssieeingewissesMassanFrei
heit unddemokratischenRechtensichert. Demgegenberwird ausr
tedemokratischerSichtinderGewaltenteilungeinantidemokratisches
Prinzip gesehen und die Vereinigung aller Gewalten in der Hand des
Volkesgefordert(Adler1919,160f).EsgibteineReihevonArgumen
tengegendieGewaltenteilung.a)WieGewaltenteilunggefasstwird,ist
in der demokratietheoretischen Diskussion selbst keineswegs eindeu
tig.JohnLockezufolgeistdasgewhlteParlamentdashchsteVertre
tungsorgandesVolkes,dasdieGewaltabernichtverliert(Locke1689,
149).DieGewaltdesVolkesbleibtalsoandersalsimGrundgesetz
beimVolkundwirdnichtzwischenParlament,ExekutiveundJudikati
ve aufgeteilt. b) In den historischen Analysen zur Diskussion ber die
Einfhrung der Gewaltenteilung in die Verfassung der USA konnte ge
zeigt werden, dass sie vom Brgertum erdacht wurde, um die usse
rungdesfreienWillensdesVolkesunddamitdieMglichkeitzubehin
dern, die Verfassungsinstitutionen und vor allem die Eigentumsver
hltnisse verfassungsmssig in Frage zu stellen (vgl. Beard 1913). c)
Die Gewaltenteilung ist aus dem Blickwinkel einer materialistischen
politischsoziologischen Analyse eher eine Verteilung der Macht der
verschiedenen Fraktionen der herrschenden Klassen auf die Staatsap
parate.DerStaatinseinerGesamtheitjedocharbeitetdasGesamtinter
esse der herrschenden Klassen gegenber den Subalternen aus (vgl.
Poulantzas1974,303ff).d)DieGewaltenteilungexistiertnuralsstrate
gischesMomentderstaatlichenHerrschaftsausbung.Fraktionelleund
Parteiinteressen durchdringen die einzelnen staatlichen Apparate (so
werden Staatsanwlte oder Richter von den Regierungsparteien von
Untersuchungen gegen Politiker oder Unternehmer abgehalten oder
gegebenenfalls versetzt; Positionen in Militr und Polizei nach partei
politischen Gesichtspunkten besetzt; parlamentarische Gesetzes und
Haushaltsentscheidungen fallen nach Massgabe der Regierung und
Verwaltung aus). Eine gewaltenteilige Unabhngigkeit eines Apparats
ist nur dann gegeben, wenn Amtsgrenzen und Zustndigkeiten in den
politischen Konflikten fr besondere Interessen strategisch genutzt
werden. e) Gewaltenteilung gilt als Schutz vor totalitren bergriffen.
Doch ist es eine abwegige Vorstellung, dass die Legislative durch die
Exekutivekontrolliertwerdenmuss,dennbergriffeindieRechteder
14 AlexDemirovic

BrgergehenvonexekutivenApparatenaus:Polizei,Verwaltung,Mili
tr.GeradedieGewaltenteilungermglichtverselbstndigtebrokrati
sche Vorgnge. Wenn nun in der Rtedemokratie Legislative und Exe
kutive zusammenfallen, knnte befrchtet werden, dass die schwache
Form parlamentarischer Kontrolle der Exekutive noch weiter ge
schwchtwirdunddieszuWillkrundderAustragungvonpolitischen
EntscheidungenmitMittelnderGewaltfhrt.Demstehtentgegen,dass
diejenigen, die die Geschfte fr die Allgemeinheit wahrnehmen, sich
andieBeschlssederkommunalenRtehaltenmssen,dasssieunter
Bedingungen der ffentlichen Kontrolle entscheiden und handeln und
direktvonuntengewhltwerden.WillkrundGewalthandlungenw
ren weniger wahrscheinlich als unter der heutigen Form brokrati
scherHerrschaft:dortwosievorkommen,wrensienichthinterdem
Dienstweg und Amtsgeheimnis des formalrationalen Anstaltsstaats
versteckt,sondernoffenskandalisierbar.
Auch aus einer demokratietheoretischen Sicht gibt es keine zwingen
den Grnde fr die Gewaltenteilung. Rousseaus berlegungen zufolge
sindderVolkssouvernundseinWilleunteilbar(Rousseau1762,85ff).
Zugunsten der Gewaltenteilung kann argumentiert werden, dass das
VolksichdurchdieTrennungvonGesetzgebungundAusfhrungselbst
an seine Entscheidungen bindet. Denn indem die Legislative sich auf
GesetzgebungskompetenzbeschrnktunddieAusfhrungderExekuti
ve,alsoRegierungundVerwaltung,berlassenwird,vermeidetesder
Gesetzgeber,sichzusehrvonaktuellenSituationenbeeinflussenzulas
sen. Der Allgemeinwille wird durch die Exekutive mediatisiert. Doch
demokratietheoretisch ist gerade dies mit Problemen verbunden. Der
VolkssouvernwirdbeidiesemArgumentalseinkleines,launenhaftes
Kindverstanden,dochesistnichtplausibel,warumderVolkssouvern
nicht tatschlich aufgrund von Einsicht oder Vernderung von Prfe
renzen seine vorangegangenen Entscheidungen umstossen knnen
sollte.WenndieExekutiveihndabeibehindert,wirdsiezueinertrans
zendentenMachtunddemParlamentgegenberselbstzueinerpoliti
schen Partei oder zu einem Ort der Parteibildung. Sowohl die empiri
schenalsauchdiedemokratietheoretischenArgumentesprechendafr,
den Nutzen der Gewaltenteilung fr die Demokratie fr gering zu hal
ten. Die Zusammenlegung von legislativer und exekutiver Macht ver
hindert, dass sich in Staatsapparaten Machtgruppen organisieren und
ihre Macht steigern knnen, indem sie ihre Kompetenzen vermehren.
ImSinnederberlegungvonMarxsindalleGremienvonuntendurch
dieStimmbrgerundbrgerinnenkontrolliert,dieRtebenihreT
tigkeitenffentlichundohneRckgriffaufdasAmtsgeheimnisaus,die
Mandatstrgersindverantwortlichundjederzeitabwhlbar.Esgehtal
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 15

so darum, politische Bedingungen zu schaffen, die die Herausbildung


vonMachtverhindern.Diesistinsbesonderedeswegenmglich,weiles
keinen politischen Ort mehr gibt, an dem sich eine Macht bndelt, die
im Namen des Volkssouverns spricht. Auf diesen entscheidenden
Punktmchteichkurzeingehen.
Marx spricht von den wahlberechtigten Brgern in den Kommunen,
aberauchvondenArbeiternunddenVolksmassen.WiedasVerhltnis
dieser verschiedenen Kategorien zu fassen ist, wird von ihm nicht er
lutert. Im Sinne eines demokratischen Verfahrens ist eine legitime
Krperschaft die Gruppe der Wahlberechtigten. Marx erlutert nicht,
werWahlrechthat.SindzudenWahlberechtigtenalleErwachsenenab
einem bestimmten Alter zu rechnen, gehren dazu auch Migranten,
zhlen dazu nur Arbeiter oder auch die Noch oder die NichtMehr
Eigentmer von Produktionsmitteln? Vom Volkssouvern leiten politi
scheDemokratiendieGewaltdeszentralisiertenStaatesundderLegi
timitt seiner Organe ab. Offenkundig verfolgt Marx eine andere Vor
stellunghinsichtlichdesStaates,unddeswegenmssteerauchdenBe
griff des Volkssouverns in Frage stellen. Er ussert sich nicht dazu,
aberesistdiefolgendeberlegungmglich.DerVolkssouvernistein
politischerKrper.SeinenStatuserhltervonderExistenzdesNatio
nalstaats, dem er Legitimitt verleiht. Obwohl der Volkssouvern fr
das Selbstverstndnis der demokratischen Republik die letzte Instanz
ist,vondersichalleStaatsgewaltableitet,lsstersichnichtbegrnden.
Denn das Volk, das den Staat grndet, von dem sich die Staatsgewalt
ableitet, muss logisch dem Staat vorausgehen. Doch unter den Bedin
gungen, unter denen es den Staat noch nicht gibt, ist noch nicht ent
schieden,werzudemVolkgehrt.DenndieZugehrigkeitzumVolk,zu
den Brgern wird erst durch den Staat definiert. Der Volkssouvern
undderdemokratischeStaatlassensichnurzirkulrbegrnden.Damit
erweist sich der Begriff des Volkssouverns als eine irrationelle Kate
gorie,dieirrationalwird,wennzurBegrndungdesVolksaufvorpoliti
sche Vorstellungen wie dem Volk als Herkunfts und Schicksals, als
Sprach und Kulturgemeinschaft zurckgegriffen wird (vgl. Balibar
2002).InsolchenFllennimmtdasVolkvollendsdenCharaktereines
Mythos an. Aus dem Blickwinkel der Marxschen Theorie betrachtet
lsst sich sagen, dass sowohl die brgerliche konomie als auch die
demokratischreprsentative Republik irrationellreligise gesell
schaftlicheFormensind.DennbeideFormennehmeneineGrundlagein
Anspruch,diesienichtbegrndenknnen.ImFallderkonomiewird
unterstellt, dass Preise von Waren rational sind. Preise mssen einem
Wertentsprechen.WasdieserWertist,kanndiebrgerlichekonomie
nicht erkennen und erklren. Der Wert der Waren verkrpert den ge
16 AlexDemirovic

sellschaftlichenZusammenhangderprivaterfolgendenProduktionund
wird in der brgerlichen Gesellschaft auf die verausgabte Arbeitszeit
zurckgefhrt.DochauchdaslebendigeArbeitsvermgenhatsowenig
wie irgendein anderer Gebrauchswert einen intrinsischen Wert; der
WertderWareArbeitskraftistinsoferneinirrationellerAusdruck,der
nur unter kapitalistischen Produktionsverhltnissen sinnvoll ist. Die
demokratische Republik als irrationellreligise Form der Allgemein
heitoberhalbderprivatenEinzelwillensollimVolkssouvernbegrn
det sein. Doch gerade diesen Volkssouvern gibt es nicht, er lsst sich
nicht begrnden, sondern wird selbst durch den politischen Staat erst
geschaffen.DemgegenberargumentiertMarxausdemBlickwinkelder
Menschheit und mit Vorgriff auf sie. Menschheit wird von ihm aus
drcklich als eine Kategorie jenseits der sozialen Klassen, der Politik
unddesStaatesbestimmt.DasZielistderVereinfreierMenschen.Marx
legt nahe, dass die politische Kategorie des Volkssouverns hinfllig
wird. Dies markiert eine weitreichende Differenz in der Tradition der
Linken.DereinenRichtunggehtesdarum,anberlegungenvonRous
seau anschliessend, den wirklichen und einheitlichen Volkssouvern,
das solidarische Volksganze herzustellen, der den Gemeinwillen ver
krpert (vgl. Adler 1919, 137f). In der Arbeiterklasse, die dieser Rich
tung nach die produzierenden, das gesellschaftliche Leben sichernden
Funktionen reprsentiert und eine (relative) Mehrheit in der Bevlke
rungbildet,knntenindiesemSinnedieGrundlagefreineneinheitli
chen Volkswillen gesehen werden. Die andere Richtung strebt einen
solchenGemeinwillennichtmehran,dennsiesiehtinihmdieGrundla
ge fr die Reproduktion von Staat, Politik und Regierung, die doch
berwundenwerdensoll.UnterderRteorganisationistdiepolitische
Demokratieverschwunden,dadiePolitikselbstverschwundenundim
gesellschaftlichenWirtschaftsbetriebaufgegangenist.Rtesindkeine
Regierung; nicht einmal die zentralen Rte haben regierungsartigen
Charakter,dennsieverfgenberkeinOrgan,denMassenihrenWillen
aufzuerlegen. (Pannekoek 1946, 70f). Ganz richtig fragt Pannekoek
(ebd.,271),obfrdieRteDemokratieberhauptnochdieangemes
sene Bezeichnung ist, da sich das Volk selbst regiert. Dieses Volk aber
istkeinpolitischerKrpermehr,weilderStaatfehlt,deresvereinheit
licht und es regiert. Mit vielgestaltigen Selbstverwaltungskrperschaf
ten von Kommunen und Produktions oder Vertriebsgemeinschaften
entstnde eine Art weitverzweigtes, rumlich grenzenloses und sozial
offeneshorizontalesNetzvonAssoziationen,diesichihrerseitsassozi
ieren, ohne die Gestalt eines Volkes anzunehmen (vgl. Hardt/Negri
2002, 377ff; vgl. Korsch 1920, 225). Jrgen Habermas konnte Hannah
Arendt vorwerfen, dass ihrer Konzeption nach die Gesellschaft durch
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 17

eineregenerierteBrgerschaftalspolitischeGesellschaftundTotalitt
konstituiert wrde (Habermas 1992, 360). Das hlt er angesichts der
funktionalenDifferenzierungmodernerGesellschaftfrnichtmehran
gemessen, die kein Zentrum und keine politische Spitze mehr kennen.
DasRtesystemlegtdemgegenbernahe,dasseszueinersolchenAuf
spreizungderPolitik,diesichalsdasGanzederGesellschaftsetzt,nicht
mehrkme.DieRtekonstituiereneinevlligneueArtvonKomplexi
tt, in der ffentliches und privates, politisches und soziales Handeln
zusammenkommen, whrend sich dieses Handeln dezentriert und de
zentralisiert.
Die Analyse von Marx bleibt in einem entscheidenden Punkt blass.
Dennersagtwenigdarber,wiederStaatindierealeProduktiondes
Gemeinwesens zurckgenommen wird. Der entscheidende Hinweis ist
der,dassnundieVolksmassenundvorallemdieArbeiterklasseselbst
die Initiative und die Regierungsgeschfte bernommen haben inso
fernist dieKommune dieendlich entdeckte Form,unterderdie ko
nomischeBefreiungderArbeitsichvollziehenkann(Marx1871a,342,
347). Damit wird aber die Frage der Demokratie zu einer Frage allein
der Klassentheorie: demokratisch sind Verhltnisse dann, wenn die
Volksmassen sich selbst regieren. Das ist ein wichtiger Schritt, ent
sprichtjedochnichtderdemokratietheoretischenForderung,dassalle
anderSelbstregierungbeteiligtsind.AbernichteinmalfrdieAngeh
rigenderArbeiterklasseistdieBeteiligungsicher.Dennnochistmitei
ner kommunalen Arbeiterregierung nicht die Arbeitsteilung von ko
nomieundPolitikberwunden.Esliegtvielmehrnahe,dassdieAnge
hrigenderArbeiterklassepraktischinMehrfachfunktionenaktivsind.
Es sind viele, aber sie machen nun alles: sie produzieren, entscheiden
undfhrendieEntscheidungenaus.Damitkommtaufsieeineerhebli
cheArbeitsbelastungzu,diesieaufDauernichthttenaufrechterhal
tenknnenhttedieKommunelangegenugGelegenheitgehabt,mit
den Formen der Selbstregierung zu experimentieren. Die Konsequenz
httedurchausdieseinknnen,dasseinzelnePersonenoderGruppen
zu politischen Experten fr die Regierungsgeschfte in den Selbstver
waltungskrperschaften geworden wren, die im Namen der Volks
massen und der Arbeiterklasse regieren. Selbst eine permanente Kon
trolleundWhlbarkeitaufBrgerversammlungenhttesichallmhlich
alszuzeitaufwendigherausgestellt.InderFolgehtteesdurchauswie
der zu verselbstndigten Formen politischen Entscheidens kommen
knnen,dievonallenBeteiligtenalsEntlastung,alsEffizienz,Effektivi
ttsundRationalittssteigerungerlebtwerdenknnen,diejedochden
AnspruchaufSelbstregierunguntergraben.DieseProblemestellensich
den Vertretern der Rtedemokratie in den Jahrzehnten nach Marx, ei
18 AlexDemirovic

nige der Antworten vor allem aus dem deutschen Kontext will ich im
Folgendenbehandeln.

4.EinigeAspektederDiskussionberRtedemokratie
IndenRtekonzeptionennachdemErstenWeltkriegwirdinhnlicher
WeisewiebeiMarxdieArbeiterklassezurGrundlagestaatlicherMacht
undGewalt. Esgibt jedocheinefolgenreicheDifferenz.WhrendMarx
dieRteaufderEbenederKommuneansiedelt,handeltessichimPro
zess der Revolution in Deutschland zunchst um Arbeiter und Solda
ten,imLaufedesJahres1919nurnochumArbeiterrte.Entsprechend
heisstesineinemFlugblattdesVollzugsratderGroBerlinerArbeiter
und Soldatenrte vom 23. November 1918 bis zum Januar 1919 im
formalen Sinn die Regierung des Deutschen Reiches Die politische
Gewalt liegt in den Hnden der Arbeiter und Soldatenrte der deut
schensozialistischenRepublik.(Zit.nachMller1921).DieRteorga
nisation, so Ernst Dumig, ist praktischer Sozialismus, ein proleta
rischsozialistisches Kampfgebilde, dazu bestimmt, die kapitalistische
ProduktionunddenaufihrerrichtetenObrigkeitsstaat,selbstwenner
eine republikanische Fassade hat, zu beseitigen, und an ihre Stelle die
sozialistische Produktion und ein sich selbst verwaltendes Gemeinwe
senzusetzen(Dumig1920,79).FrdieVertreterdesRtegedankens
ist diese Verlagerung der das Gemeinwesen konstituierenden Einheit
aufdieArbeiterschaftderentscheidendeGesichtspunkt.
TrgerdesRtegedankenskannnurdasProletariatsein,d.h.alledieHandundKopfar
beiter, die gezwungen sind, ihre Arbeitskraft zu verkaufen, um leben zu knnen. Damit
stehtderRtegedankeineinemebensoscharfenwienatrlichenGegensatzzudemland
lufigendemokratischenGedanken,derdieStaatsbrgeralseineeinheitlicheMassewer
tet(ebd.,80).
Anton Pannekoek (1946, 269f) ussert die Ansicht, dass ein grosser
TeilderArbeiterInneninDeutschlandwhrendderRevolutionsperiode
diesen entscheidenden Gesichtspunkt nicht verstand. Denn ber Jahr
zehntewardiesozialdemokratischgefhrteArbeiterbewegungandem
demokratietheoretischen Ziel der Durchsetzung der demokratischen
Republik und des allgemeinen gleichen Wahlrecht orientiert gewesen.
DieMachtindenRtenzumonopolisieren,mussteausdieserSichtals
eineUsurpationerscheinen.Demgegenber,soPannekoek(ebd.,271),
msstendieArbeiterdietiefeberzeugungentwickeln,dadieRte
organisation eine viel hhere und vollkommenere Form der Rechts
gleichheitist.Manknnesagen,dassdasRtesystemdiehchsteForm
derDemokratieundjeneFormsei,diezueinerGesellschaftgehrt,die
selbstHerrinberihreProduktionundihrLebenist(vgl.Adler1919,
144).
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 19

Demokratietheoretisch werfen diese berlegungen aber ein ernstes


Problemauf.DennwieimFalldesWahlrechtsbestimmtwerdenmuss,
werinseinenGenusskommt,stelltsichnundieFrage,wereinArbeiter
ist. Diese klassentheoretische Frage gewinnt eine folgenreiche politi
scheBedeutung.HandeltessichnurumdiemanuellenArbeiterinden
grossen Fabriken? Dies wrde bedeuten, dass Frauen, Lehrlinge, Mi
grantenmitentscheidenknntenaberwasistmitTechnikernundAn
gestellten? Durch eine enge Definition besteht die Gefahr, dass grosse
Gruppenvon Lohnabhngigen unddaraufbezogenegewerkschaftliche
undsozialistischeStrmungenvonderdemokratischenTeilhabeander
Selbstverwaltung der Wirtschaft ausgeschlossen werden. Schon Marx
hatte ein breites Bndnis vor Augen, Ernst Dumig (1920, 87) spricht
voneinemBundvonHandundKopfarbeiternundzhltzudenen,die
mitentscheiden knnen als die, die ihre Arbeitskraft dem Kapital ver
kaufen: Ingenieure, Techniker, Buchhalter, Wissenschaftler (vgl. auch
Korsch 1919). hnliche Beschftigtengruppen hat Max Adler vor Au
gen, wenn er von der Notwendigkeit spricht, alle konomisch ent
scheidenden Schichten einzubeziehen. Dumig wie Adler ist bewusst,
dassesdarumgeht,dieBildungeinermchtigenMinderheitzuverhin
dern,die,umdeneigenenWillendurchzusetzen,zuMittelndesTerrors
einesTeilsderKlassederUnterdrcktengegeneinenanderenTeil,ei
nersozialistischenStrmunggegeneineanderegreift.DieBestimmun
gen mssen so beschaffen sein, dass es sich wirklich um die Mehrheit
derer handelt, die die gesellschaftliche Arbeit leisten und der Minder
heit der brgerlichen Klasse gegenberstehen. Darber hinaus darf
auch nicht unterstellt werden, dass die Definition der Klasse, die ent
scheidungsberechtigtist,einfrallemalfestgelegtist.DenndasZielder
RteistderUmbauderProduktionundderGesellschaft,sodassalleei
nen Anteil an der gesellschaftlichen Arbeit bernehmen knnen. Ein
mal die Arbeit emanzipiert, so wird jeder Mensch ein Arbeiter, und
produktive Arbeit hrt auf, eine Klasseneigenschaft zu sein. (Marx
1871a,342).IndemMae,wiediesderFallist,mssensichdiebislang
ausgeschlossenenIndividuenandenEntscheidungenbeteiligenknnen
(Pannekoek1946,272).DochfhrtdieszueinemProblem,dassdieBe
stimmung von Technikern, Ingenieuren, Managern als Arbeiter, die
verhindernsoll,dasssieausdenEntscheidungsprozessenausgeschlos
senwerden,ihrerseitsdazubeitragenkann,fortbestehendeKlassendif
ferenzen zu verbergen. Mit ihrem Wissens und Kompetenzmonopol
knnen sich diese Kategorien den Produktionsprozess unterwerfen
undderartgestalten,dasserihremInteresseentspricht.Deswegenfor
dertenGramsciundKorsch,dassimweiterenProzessauchdiebishe
rige brgerliche Arbeitsteilung zwischen krperlicher und geistiger
20 AlexDemirovic

Produktionberwundenwerdenmsse(Korsch1919b,173).
SehrengmitdieserFrageisteinweiteresProblemverbunden,dassich
mitdemInstitutdesArbeiterundSoldatenratsundderForderungAl
leMachtdenRtenverbindet.InsbesondereMaxAdlerwarfdieFrage
auf,obtatschlichArbeiteralsArbeiter,SoldatenalsSoldatenberdie
Produktion und gesellschaftlichen Belange entscheiden sollen. Sollten
sichwieesHannahArendtvertratinallengesellschaftlichenBerei
chenundinjedemBerufszweigRtebilden:RtederBauarbeiter,der
Architekten, der Studenten, der Uniformschneider, der Beamten und
Bauern, dann bestnde die Gefahr, dass das System der Arbeiterrte
sich aus einem Instrument zum Sturze der kapitalistischen Gesell
schaft in ein Institut der Interessenvertretung in dieser Gesellschaft
verwandelte (Adler 1919, 153). Mehr noch, es sei zu befrchten, dass
sich kleinliche berufliche und stndische Interessen bildeten oder
stabilisierten. Die Rte drften also nicht als dauerndes
Gestaltungsprinzip missverstanden werden, da auf diese Weise auch
der Klassencharakter des Proletariats festgeschrieben und verstetigt
wrde. Dadurch kme es lediglich zu einem Umkehrung der
MachtpositionenohneeineVernderungderVerhltnisseselbst:wren
die Arbeiter frher die Bedrckten gewesen, so wrden sie sich im
RahmenderRtedemokratiealsHerrenfhlen(ebd.,149).DieseSorge
vor den reaktionren Mglichkeiten, die in den Rtekonzeptionen
enthalten sein knnen, ist fr alle hier genannten Rtetheoretiker der
tiefere Grund, sie nur als vorbergehende Kampfform zu begreifen,
nicht, wie Arendt vermutet, ihre Geringschtzung. Entsprechend
vertritt Adler die Ansicht, dass die Rte nicht als Arbeiter
zusammentrten, sondern als Sozialisten; er empfiehlt, dass bei
Arbeiterratswahlen nur diejenigen whlbar sein sollten, die sich
ausdrcklich auf das Ziel der berwindung der Klassenspaltung, also
das Ziel des Sozialismus, verpflichteten, whrend berufliche und
gegenwartsinteressierte Standpunkte an die zweite Stelle zurck
Wrden die Arbeiterrte nur als Arbeiterrte handeln, bestnde auch
gestelltwerdenmssten(ebd.,155f).
dieGefahr,dasssieInteressenbesondererBetriebevertrten.Dochin
einer emanzipatorischen Perspektive sollen sich die Rte nicht verfe
stigen. Die einzelnen Betriebe sollen dem Gesamtzusammenhang un
tergeordnet werden, so dass es zu einer gesellschaftlichen Gesamtpla
nung kommen kann. Dafr wurde von den Vertretern der Rtebewe
gungeineentsprechendeGliederungderWillensbildungundEntschei
dungsfindung von unten nach oben vorgeschlagen. Die Arbeiter und
Soldatenrte bilden die Einheiten politischen Entscheidens und Han
delns.WieimFallderkommunalenRtesindauchdieseRtedemokra
tischgewhlt,siesindverantwortlichundjederzeitabrufbar.DieArbei
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 21

terrtebildenlegislativeundexekutiveKrperschaften.Direktgewhlt
werden die Delegierten auf der untersten Ebene: Arbeiter und Ange
stellte whlen die Betriebsrte; diese kontrollieren und organisieren
gemeinsam mit den Betriebsleitern die Angelegenheiten des Unter
nehmens. Selbstndige und andere Berufsgruppen, die nicht in Betrie
benerfasstwerdenknnen,whlenbezirksweiseeinengemeinschaftli
chen Berufsrat. Aus den Betriebs und Berufsrten werden die Kon
trollorganefrdasProduktionsgebietgewhlt,dieBezirksgruppenrte,
die auch die Betriebsleiter einsetzen. Ein Bezirksgruppenrat vertritt
jeweils die Betriebe einer Branche auf der Ebene des Wirtschaftsbe
zirks. Richard Mller der Vorsitzende des Vollzugsrats der Arbeiter
undSoldatenrteGroBerlinundnebenErnstDumigeinerdertheo
retischen Kpfe der rtedemokratischen Bewegung (vgl. Bermbach
1973,10;Hoffrogge2008undindiesemHeft)nennt14Branchen,un
ter anderen: Landwirtschaft, Bergbau, Metall, Chemische, Textilindu
strie,BankenundHandel,StaatsundKommunalbeamteundArbeiter,
FreieBerufe(vgl.Mller1921)1.DieBezirksgruppenrtebildenihrer
seits ein eigenes Planungs und Entscheidungsgremium, den Bezirks
wirtschaftsrat, und entsenden Delegierte in die Reichsgruppenrte, in
denen jeweils eine Branche auf nationaler Ebene organisiert ist. Die
ReichsgruppenrteihrerseitssindnocheinmalimReichswirtschaftsrat
zusammengefasst. In Mllers berlegungen treten politische oder gar
demokratiepolitische berlegungen vllig in den Hintergrund. Er be
tont vor allem die Notwendigkeit, die Produktion aufrecht zu erhalten
und ihre Organisation am Allgemeinwohl zu orientieren. Damit unter
stellteralsselbstverstndlich,wasimrtedemokratischenProzessei
gentlich erst hergestellt werden soll, nmlich eine demokratisch be
wusst vollzogene Abstimmung zwischen den Arbeiten der einzelnen
Produktions und Verteilungssttten und dem gesellschaftlichen Be
darf. Dies bedeutet, dass mindestens drei Aspekte der Demokratisie
rung Bercksichtigung finden mssen, die in Mllers Modell keine Er
whnungfinden.
1)DerersteAspektbetrifftdieunmittelbarenMitspracheundMitent
scheidungsrechte der einzelnen Arbeiter und Arbeiterinnen unter Be
dingungenderRtedemokratie.UmeinesolcheMitsprachezuermgli
chen,mussdieHerrschaftundKontrollederKapitaleigneraufbetrieb
licherEbeneindreiHinsichtenberwundenwerden:a)Kontrolleber
die Produkte, die Ertrge der Produktion und ihre weitere Verwen
dung;b)dieHerrschaftberdenProduktionsprozess(Produktionsmit
tel,Arbeitsablufe,Tempo,Hierarchien);c)dieFestsetzungderBedin

1 FrdenHinweisaufdiesenTextdankeichRalfHoffrogge.
22 AlexDemirovic

gungen, unter denen die menschliche Arbeitskraft eingesetzt wird


(Lhne, Hygiene, Arbeitsschutz) (vgl. Korsch 1919, 92). Mit der Rte
demokratie verbindet sich das Ziel, diese drei Formen von Herrschaft
auf betrieblicher und Unternehmensebene zu berwinden, so dass die
unmittelbaren Produzenten darber entscheiden knnen, was und wie
vielproduziertwird, mitwelchenProduktionsmittelnaufwelcheWeise
und unter welchen Bedingungen fr die Arbeitenden produziert wird.
DeswegenmussesaufdieserEbenezuFormenderdemokratischenBe
teiligung durch die unmittelbaren Produzenten kommen. Erstaunli
cherweise findet sich dazu in der rtedemokratischen Diskussion we
nig.MllerzufolgebestehtdieBeteiligunginderWahlvonDelegierten,
dieihrerseitsinBezirksrtenaufdieProduktionunddieWahlderBe
triebsleiter Einfluss nehmen; von einer weitergehenden direkten Ent
scheidungsbeteiligung auf betrieblicher Ebene ist nicht die Rede. Pan
nekoek zufolge ist die leitende Krperschaft des Betriebs die Gesamt
heitdermiteinanderundzusammenwirkendenArbeiter.Sietretenzur
Beratung ihrer Angelegenheiten zusammen und treffen ihre Entschei
dungeninVersammlungen.AufdieseWeisenimmtjeder,dersichander
Arbeit beteiligt, auch an der Regelung der gemeinschaftlichen Arbeit
teil.(Pannekoek1946,40).WenndieZahlderArbeitersehrgrossist,
kommt es zur Bildung von Versammlungen auf Abteilungsebene und
Versammlung zentraler Delegiertenkomitees. Die Delegierten nehmen
als einfache Mitglieder an den Diskussionen der Abteilungen teil und
stellen die Verbindung zwischen diesen und den Komitees her. Aus
Pannekoeks Sicht gibt es keine Leiter, besondere Fragen werden ein
zelnen Personen zur Durchfhrung in voller Verantwortung bertra
gen. Korsch gibt den Hinweis, dass whrend der Arbeit die Masse der
ArbeitendendemalleinentscheidendenLeiterdesProduktionsprozes
sesinwillenloserAbhngigkeitunterworfenseinsoll;jedochsollsie
jederzeit darber entscheiden knnen, wer dieser Leiter ist und wie
langeerinderleitendenStellungbleibt(Korsch1919c,179).
2)DieAbsprachezwischendeneinzelnenBetriebenaufBranchen,Be
zirks und nationaler Ebene soll die blinde Koordination durch den
Markt und die Entscheidungen des Kapitaleigners ersetzen. Einerseits
solldergesellschaftlicheBedarfmittelsbewussterPlanungundVerwal
tung befriedigt und andererseits sollen Betriebsegoismen verhindert
werden.BodenundAnlagensindauchimFallederdirektenSozialisie
rungdenarbeitendenProduktionsteilnehmerndeseinzelnenBetriebes
(Produktionszweigs) nur geliehen, sie gehren als gemeinwirtschaftli
che Grundlage der gesamten Produktion und Konsumtion nicht einer
einzelnenGruppevonArbeitern,sondernderalleSondergruppenver
einendenGemeinschaft.(Korsch1919,90).DieFabrikensollenalsge
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 23

trennteGliedereinesKrperszueinemgutorganisiertenProduktions
systemzusammengefatwerden(Pannekoek1946,33).Esbedarfder
Buchfhrung, der Statistiken, der Rechnungsbros. Doch wichtiger ist,
dass die Betriebe an den Entscheidungen der bergeordneten Instan
zen beteiligt sind und sind nicht einfach nur in Form von Kennziffern
entgegennehmen.DieAufmerksamkeit,dasWissenderIndividuen,die
Kommunikation zwischen ihnen, die Absprache zwischen den Betrie
bentrgtzurHerstellungdesgemeinwirtschaftlichenZusammenhangs
undseinerRegulierungbei(ebd.,37,67).
3)AuchwenndieunmittelbarenProduzentendieProduktionsprozesse
derart aufeinander abstimmen, dass sie sich zu einem gesellschaftli
chen Gesamtarbeiter zusammenschliessen, kann es noch zu einem
grundlegendenWiderspruchzudenKonsumentenkommen:dieProdu
zentenwollenvielleichtdenUmfangihrerArbeitsleistungeinschrnken
oder einen geringeren Anteil der Ertrge ihrer Arbeit an das Gemein
wesenabfhren.Korschnimmtan,dasserstmitdemWegfallderKapi
taleigner, die zwischen Lohnabhngigen und Konsumenten vermittelt
haben, dieser Interessenkonflikt mit den Konsumenten Gegenstand
ausdrcklichergesellschaftlicherKoordinationwird(Korsch1919,94).
ObwohlerdiesesProblemanspricht,findensichbeiihmkeineweiteren
Vorschlge zu einer solchen Koordination von unten. Erst bei Michael
AlbertwirddieIdeederRtedemokratieauchaufdenBereichdesKon
sumsundderAbsprachezwischenProduktionundKonsumtionerwei
tert(Albert2006;vgl.Demirovic2007).
Mit der Rtedemokratie wird der gesellschaftliche Gesamtarbeiter als
der Bereich des Gemeinwesens konstituiert, wo die alle betreffenden
Entscheidungen unter Beteiligung aller getroffen werden. Auf diese
Weise soll die Sphre der Politik in die Gesellschaft zurckgenommen
und der Kampf um Machtanteile berflssig gemacht werden. Es ent
stehen neue Gegenstze zwischen den Produzierenden und den Kon
sumierenden. Es gibt allerdings einen weiteren Gegensatz, der ange
sprochen wird, der jedoch nicht Gegenstand demokratietheoretischer
berlegungist.EshandeltsichumGegenstzeinnerhalbderKlasseder
unmittelbarenProduzentenselbst.HannahArendtussertdieAnsicht,
dass es in den Rten keine Streitigkeiten zwischen Parteien und ihren
Fraktionengibt.DassehenauchVertreterderRtebewegungso.
DaderRtegedankedieBefreiungdesgesamtenProletariatsvonderkapitalistischenAus
beutungzumZielehat,kanndieRteorganisationnichtdieDomneeinereinzelnenPar
tei oder einzelner Berufsgruppen sein, sondern mu das Proletariat als Ganzes umfas
sen.(Dumig1973,81).
DiessahauchMaxAdlerso:
DerArbeiterratumfatdieArbeitereinesganzenBetriebesohneRcksichtaufdieRich
24 AlexDemirovic

tung ihrer Parteizugehrigkeit im Sozialismus, das heit also ebensowohl den Sozialde
mokraten wie den Kommunisten etc., und ohne Spaltung in eine gewerkschaftliche und
politische Richtung. Damit vollzieht sich nun viel rascher und intensiver als frher die
ErweckungdespolitischenInteressesdurchdieSchaffungeinerMassenteilnahmeander
politischenDiskussion.IndemjedereinzelnesichhiermithandelndfindetundseinenBei
tragindenErgebnissendesTagesgleichsamvorAugensieht,schlingtsichnundasBand
engerzwischendenMassenunddenvonihrgewhlten,dieunterihrertglichen,jastndli
chenwirksamenKontrollestehen.(Adler1919,149,auch159)
Faktisch kommt es, wie Adler beobachtet, zur Bildung verschiedener
StrmungenundFraktionen,zuvielenKonfliktenindenRtenundzur
Durchsetzung der Interessen von Parteien. Dumig (1920, 83f) ist der
Ansicht, dass dies das Ergebnis eines historischen Zufalls sei, weil die
Arbeiterrte nicht aus der proletarischen Revolution hervorgegangen
seien,sondernihrEntstehenzuflligenParteikonstellationenverdank
ten. Unterstellt wird, dass es unter den unmittelbaren Produzenten
nur einen Willen gbe. Soweit dies nicht der Fall ist, wird die Ursache
beidenParteienderArbeiterbewegunggesucht.Dassaberauchaufbe
trieblicher Ebene, zwischen den Betrieben, zwischen Produzierenden
und Konsumierenden neue Formen der Meinungsverschiedenheiten
beralleAspektederProduktionentstehenknnen,wirdnichtweiter
in Rechnung gestellt. Diese Konflikte sind keine Konflikte zwischen
Klassenmehr,siemssenauchnichtmehrdieFormderPolitikundder
staatlichen Herrschaftsausbung annehmen. Aber sie werfen Fragen
nachderFormenderKoordinationundderEntscheidungauf,indiealle
einbezogensind.
Wenn die kollektiven Entscheidungen in den Betrieben getroffen wer
den,wennanihnennurArbeiterteilnehmen,isteineVielzahlvonMen
schenausgeschlossen.DasistbeidemjenigenTeilvonihnenbeabsich
tigt, die bislang ber die gesellschaftlichen Produktionsmittel verfgt
haben,alsoeinekleineMinderheit.DochesgibtdieGruppenderFrei
beruflichen, Selbstndigen, Kleingewerbetreibenden, Bauern, Arbeits
losen.Esgibtdarberhinausdiejenigen,dieHausarbeitleistennach
einer verbreiteten Arbeitsteilung die Frauen, es gibt die Rentner, die
Pflegebedrftigen, die Kinder und Jugendlichen. Angesichts dieser
GruppenstelltesichdenVertreternderRtedemokratiedieFragenach
einer territorialen Vertretung. Die klassische Form der territorialen
Vertretung ist das Parlament. Die Beurteilung seiner Bedeutung blieb
kontrovers.AusderSichtvonErnstDumig(1973,82)handeltessich
um eine klare Alternative, er pldiert fr Rtedemokratie, stellt sich
dem Problem der Interessenvertretung und demokratischen Lebens
verhltnisseinanderengesellschaftlichenBereichenalsderWirtschaft
jedochnicht.RosaLuxemburgargumentiertdafr,dassessichumeine
Scheinalternative handelt. Sie pldiert dafr, das Parlament nicht als
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 25

OrtderpolitischenAuseinandersetzungzuignorierenunddamitzuei
ner Selbstmarginalisierung der Linken beizutragen (Luxemburg 1919,
484f).IhreArgumentationisttaktischgemeint,aberesistnichtauszu
schliessen, dass sie das Problem sieht, wie eine breite ffentliche, die
ganze Gesellschaft ergreifende Diskussion ber die Wirtschaft hinaus
gewhrleistet werden kann. Max Adler, der die Mitgliedschaft in den
ArbeiterrtennichtnurandenStatusdesunmittelbarenProduzenten,
sondernauchaneinBekenntniszumSozialismusbindet,willeineAus
schliessungalleranderenvomGemeinwesendadurchvermeiden,dass
erfrdieFortexistenzderNationalversammlungpldiert.FrRichard
Mller ist der ReichsWirtschaftsrat, der alles zur Sicherung und Auf
rechterhaltung des gesamten Wirtschaftslebens Erforderliche veran
lasst,mitseinenKompetenzenderNationalversammlungnebengeord
net.BeideKrperschaftenmssendievonihnenbeschlossenenGesetze
undVerordnungenjeweilsderanderenunterbreiten(Mller1919,90).
DasdamitaufgeworfeneProblem,dasseszueinerArtdoppelterSouve
rnitt, im Bereich der Wirtschaft mit den funktional bestimmten R
ten, in der Politik mit den territorial verankerten Parteien, und damit
zu komplizierten Macht und Herrschaftsbeziehungen kommen kann,
wirdvonihmebensowenigwievonAdlerweitererrtert.Imdemokra
tietheoretischen Rckblick stellt sich der Eindruck ein, dass die Frage
RteoderParlamenteinErgebnisderbesonderenpolitischenKonstel
lation ist. Marx hatte die Rte der Kommune als territoriale Vertre
tungsundAusfhrungsorganegefasst.DemgegenberwerdendieRte
vondenspterenRtetheorienalsVertretungsorganederBetriebebe
stimmt. Damit lsst sich auf das Problem der betrieblichen Selbstver
waltung durch die unmittelbaren Produzenten in den Blick nehmen.
DasbeiMarxunklarbleibendeProblemderZeit,diefrBeteiligungund
Koordination aufgebracht werden muss, kann hier unmittelbar im be
trieblichen und zwischenbetrieblichen Alltag gelst werden. Doch ist
damitvonvornhereineinUnterschiedzwischendenBetriebenundih
rem gesellschaftlichen Umfeld in der Kommune oder der Region ge
setzt,sodasssichdannauchdasProblemstellt,wiedieMenschen,die
dortleben,andenEntscheidungenbeteiligtsind.Dasbleibtnichtohne
Folgen.DennaufderEntscheidungsebenederKommunerckensofort
weitere Fragen in den Blick: ffentliche Sicherheit, Verkehr, Mllent
sorgung, medizinische Betreuung, Bildung oder Kultur, denen Marx
auchentsprechendeAufmerksamkeitwidmet.Dieslsstsichnichtalles
imRahmenvonRtenbearbeiten,dieimwesentlichenfrwirtschaftli
cheFragenderProduktion,derVerteilungunddesKonsumszustndig
sind. In allen diesen Bereichen knnten und sollten Prozesse der De
mokratisierung und der demokratischen Selbstverwaltung organisiert
26 AlexDemirovic

werden,sodasssichdieGesellschaftinsgesamtdemokratisiertunddie
Rte in der Produktion und Verteilung breite gesellschaftliche Unter
sttzung finden. Doch in den rtedemokratischen Texten finden jene
gesellschaftlichen Bereiche und ihre Demokratisierung kaum Erwh
nung.DerBegriffdesArbeiterratshatseineeigeneDynamikundfhrt
zueinemunbersehbarenkonomismus:
Die Rteorganisation ist eine wirkliche Demokratie, die Demokratie der Arbeit, die das
arbeitendeVolkzumHerrnundMeisterseinerArbeitmacht.UnterderRteorganisation
istdiepolitischeDemokratieverschwunden,dadiePolitikselbstverschwundenundim
gesellschaftlichenWirtschaftsbetriebaufgegangenist.(Pannekoek1946,70;Herv.AD)
Esist,wenndiepolitischeDemokratieimSinnevonMarxberfls
sig werden soll, usserst fragwrdig anzunehmen, dass vom gesell
schaftlichen Leben nur noch der Wirtschaftsbetrieb brig bleibt. Denn
mit der Rcknahme der allgemeingesellschaftlichen Gesichtspunkte
vom Staat in die Gesellschaft selbst kann auch die Wirtschaft nicht
mehr Wirtschaft bleiben, sondern wird zum realen Gemeinwesen, in
dem die Menschen ihr gemeinsames Leben produzieren, organisieren
undverwalten.

5.Schlussbemerkung
InseinerStudieberdieArbeiterrte,dieseineigeneslangjhrigesEn
gagementinderRtebewegungresmiert,hltPannekoekfest,dasses
diese neue Arbeitsorganisation zu erforschen und uns und anderen
klarzumachengilt.DieneueFormdesgesellschaftlichenZusammen
lebens, in dem die Menschen ber ihre Verhltnisse selbst bestimmen
undderenspontanwirkendeGesetzmssigkeitensiegemeinsaminal
ler Freiheit einrichten, knne nicht als Phantasiegebilde ersonnen
werden.SiekannnatrlichauchnichtinEinzelheitenaufgezeigtund
geschildert werden; die knftigen Bedingungen, die ihre genauen For
men bestimmen werden, sind uns unbekannt. (Pannekoek 1946, 39).
Erwarzuversichtlich,dasseinesolcheneueFormdieRtedemokratie
seinwird.DieZukunftistjedochsounbestimmt,dassnichteinmaldas
sicherist;abervielleichtgibtesjeneGesetzmssigkeit,vonderenExi
stenz sowohl Hannah Arendt als auch Marx und die vielen anderen
berzeugt waren, dass in den grossen Umwlzungen der Gesellschaft
sichRtebilden.Nichtnurdeswegenistessinnvoll,berdieKonzepte
derRtedemokratiealseineAlternativezurkapitalistischenVergesell
schaftungweiternachzudenken.DiertedemokratischenVersuchehat
ten zu keinem historischen Zeitpunkt die Mglichkeit, das ihnen inne
wohnendeEmanzipationspotentialzubeweisen.ImNamenvonDemo
kratie oder Sozialismus wurden sie mit Gewalt niedergeschlagen und
ihreVertreterverfolgt.DieKritikanihnendarfnichtsolchenNiederla
RtedemokratieoderdasEndederPolitik 27

gen noch nachtrglich zuarbeiten und der Repression die Rechtferti


gung geben. Ebensowenig aber drfen sie deswegen mystifiziert wer
den.DieKritikistrettendgemeint,nichtsdestowenigerKritik.Siemn
detdarin,dassdieRtebewegungdieDiskussionbiszueinerSchwelle
getragen hat, an der sie mit erheblichen Problemen bei der weiteren
Durchfhrungkonfrontiertwordenwre.DieVertreterderRtedemo
kratie sahen in den Rten die Ermglichungsbedingung einer von den
ArbeitendenverwaltetenundkoordiniertenProduktion.AufdieseWei
sesolltestaatlicheHerrschaftebensowiedasKommandoberdasle
bendige Arbeitsvermgen und seine Ausbeutung durch die Kapitaleig
nerabgebautwerden.DieeinzelnenFertigungsundDistributionsstel
lenverstehensichalsMomentedesgesellschaftlichenGesamtarbeiters.
DamitaberstelltsichdasProblemderKoordinationzwischendenein
zelnenEinheitendesGesamtarbeiters.DieVermittlungzwischenihnen
sollnichtmehrberdenMarktoderberdenStaatgeleistetwerden
dieKoordinationisteineLeistung,dievonallenselbstgeleistetwerden
muss.ErstaunlicherweisewirdaussereinemModellderRteinstitutio
nendassichvonspterenVorschlgenzueinerWirtschaftsdemokra
tiekaumunterscheidetwenigberdieseArtderKoordinationange
boten; und dieses Modell, das vom Vollzugsrat der Berliner Arbeiter
und Soldatenrte vertreten wird, bleibt formal. Es behandelt nicht die
Frage der Selbstverwaltung der Arbeitenden, sie haben nur ein Recht
aufdieindirekteWahlderjenigen,diedieBetriebelenkenundkontrol
lieren.DochdieProblemesindhiernichtgeringeralsinderparlamen
tarischen Demokratie: auf Dauer besteht die Gefahr, dass bestimmte
Gruppen der Arbeiterschaft, die gewhlten Betriebsleiter, Techniker
oder Ingenieure sich allmhlich unternehmerische Macht aneignen.
Wiewirdverhindert,dasserneuteinehierarchischeInvestitur(Marx
1871,340)entsteht?DieInteressendereinzelnenBetriebemssenmit
den Interessen vieler anderer Betriebe vereinbart werden. Wird fr
dieses Problem keine demokratische Antwort gefunden, kann es zu
Machtbildung und Konflikt zwischen verschiedenen Betrieben, Bran
chenundSektorenkommen,dieumRohstoffe,ArtundMengederPro
dukte oder Arbeitsbelastung streiten. Auf Dauer knnten sich erneut
die wenig kontrollierbaren Mechanismen der Koordination durch den
Markt, durch staatlichbrokratische oder Expertenherrschaft einstel
len.EinzweiterkritischerGesichtspunktist,dassdasProblemderKo
ordinationzwischenProduzierendenundKonsumierendenkaumerr
tert wird. Korsch entfaltet das Problem und weist auf die gegenstzli
chenInteressenhin,eineAntwortaufdiedarausentstehendeFrageder
Koordinationgibternicht.DrittensschliesslichbestehteinProblemin
der Berufs und Arbeitszentriertheit und im konomismus vieler An
28 AlexDemirovic

stze.MaxAdlerweistaufdiegefhrlichen,nmlichstndischenFolgen
hin, die sich daraus ergeben knnen. Aber ausser knappen Hinweisen
setztauchersichnichtmitdenBereichenderKinderbetreuung,derEr
ziehung,desHaushalts,derPflegeauseinander.WennMarktundStaat
wegfallen, dann fallen damit paternalistische Mechanismen weg, die
bislang die Koordination bernommen haben im wesentlichen von
mchtigenpartikularenGruppenzugunstenihrerpartikularenInteres
sen organisiert. Damit fllt den Individuen nun die Aufgabe zu, selbst
ohne Bevormundung durch andere mit voller Verantwortung die ge
meinsamen Probleme zu lsen. Das kostet viel individuelle Lebenszeit.
Die Individuen wrden zwar auch viel Zeit gewinnen, und ihr Engage
ment fr die Koordination, fr das gemeinsame Leben wrde zu einem
BestandteildesBegriffsderArbeit,dersichinsofernselbstvernderte.
DochzurfreienEntwicklungeinesjedenIndividuumsgehrenauchdie
positiv verstandene Mglichkeit des Rckzugs vom Gemeinwesen und
einRechtaufFaulheit.WiekannsichdasGemeinwesenselbstbegrenzen
undvondeneinzelnennichtimmerweiterzufordern,immernochmehr
zu produzieren, immer noch mehr Konsum zu befriedigen, sich immer
nochmehrzuengagieren?

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