Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Martinus de Boer*
Resumo
Este ensaio analisa e desenvolve a tripla definio de Apocalptica feita por Paul
Hanson: a) como elementos formais da assim chamada literatura apocalptica; b)
como perspectiva escatolgica e cosmolgica e c) como movimento social que reage
a crise e alienao por meio de smbolos e escatologia apocalptica. Estes trs elemen-
tos passam a serem designados pelos termos Apocalipse, Escatologia Apocalptica e
Apocalipsismo, respectivamente.
Palavras-chave: Apocalptica, Gnero literrio, Cosmoviso, apocalptica, Contexto
social do cristianismo primitivo.
Abstract
This essay analyzes and develops the triple definition of Apocalyptic made by Paul
Hanson: a) as the forma elements of so-called apocalyptic literature; b) as an
eschatological and cosmological perspective; and c) as a social movement which
reacts to crisis and alienation by means of symbols and apocalyptic eschatology.
These three elements come to be referred to by the terms Apocalypse, Apocalyptic
Eschatology and Apocalyptic, respectively.
Keywords: Apocalypticism, Literary Forms, Cosmovision, Social Context of Early
Christianity.
I. Introduo
Paul D. Hanson 1 fez a seguinte distino tripla ao referir-se
apocalptica judaica antiga:
Apocalipse. Este termo refere-se ao gnero literrio. O livro cristo do Apocalipse de Joo
freqentemente considerado como paradigma para o gnero. Ele comea com as palavras:
Apocalipse de Jesus Cristo. A estrutura e as caractersticas tpicas de um apocalipse so
dadas nos versos introdutrios deste livro (1,1-2):
(1) uma revelao dada por Deus, (2) por meio de um mediador (aqui Jesus Cristo, mas
poderia ser um anjo), (3) a um visionrio, a respeito de (4) eventos futuros.
Outros apocalipses podem ser encontrados em Daniel 7-12; 1 Enoque 14-15; 4Esdras 9,26-
10,59, cap.11-12, 13; e Baruque 53-74. A maioria destes apocalipses parece originar-se de
contextos de perseguio, dentro do qual eles pretendem revelar ao fiel uma viso de
mudana e de glorificao (v. Daniel 12,1).
Uma definio mais ampla e melhor documentada foi apresentada por J.J.
Collins 2 : Um apocalipse
um gnero de literatura de revelao com uma estrutura narrativa, na qual uma revelao
mediada por um instrumento humano, que revela uma realidade transcendente, a qual ,
ao mesmo tempo, temporal, enquanto visa salvao escatolgica, e espacial, ao envolver um
outro mundo, um mundo sobrenatural.
4. Hanson, Paul D. The Dawn of Apocalyptic. The Historical and Sociological Roots of Jewish
Apocalyptic Eschatology. Philadelphia, 1979 (2nd ed.), p. 432,440; cf. tambm Apocalypse,
Genre and Apocalypsism ..., p. 30.
A influncia da apocalptica judaica sobre as origens crists 15
Joo s sete igrejas que esto na sia: graa e paz da parte daquele que , que era, e que
vir ... (Ap 1 ,4)
Paulo, apstolo .... s igrejas da Galcia: Graa a vs e paz da parte de Deus nosso pai e
do Senhor Jesus Cristo (Gl 1,1-3)
A graa do Senhor Jesus seja com todos os santos. Amm. (Ap 22,21)
A graa do Senhor Jesus seja contigo. Amm (1Tes 5,28)
11. ver Bauckham, Richard. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1994, p. 9-12.
18 Apocalptica e as Origens Crists
12. Collins, A.Y. Mark 13: An Apocalyptic Discourse, in: In the beginning of the Gospel:
Probings of Mark in Context. Minneapolis, 1992, p. 73-91. Ver Marcos 13, 3-4.
13. The Dawn of Apocalyptic, p. 26, p. 440.
A influncia da apocalptica judaica sobre as origens crists 19
Se algum outro pensa que pode confiar na carne, eu ainda mais: Circun-
cidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de
hebreus; quanto lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor da igreja; quanto
justia que h na lei, irrepreensvel. Mas o que para mim era lucro, isto con-
siderei perda por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus meu
Senhor: por amor do qual, perdi todas as coisas e as considero como refugo,
para ganhar a Cristo, e ser achado nele, no tendo justia prpria, que procede
da lei, seno a que mediante a f, a justia que procede de Deus, baseada na
f; para o conhecer e o poder da sua ressurreio e a comunho dos seus
sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte; para de algum modo
alcanar a ressurreio dentre os mortos (Fl 3,4b-11).
Porque ouvistes qual foi meu proceder outrora no judasmo, como sobre-
maneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava. E, na minha nao,
quanto ao judasmo, avantajava-me a muitos da minha idade, sendo extrema-
mente zeloso das tradies de meus pais. Quando, porm, ao que me separou
antes de eu nascer e me chamou pela sua graa, aprouve revelar seu filho em
mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem detena no consultei carne
e sangue ... (Gl 1,13-16).
Paulo no se tornou um missionrio cristo apocalptico por causa de sua
falta de satisfao com o farisasmo, ou porque estava alienado de seu povo,
ou por sentir-se inadequado ou desprovido de poder. Pelo contrrio, ele sentia-
se em casa em seu judasmo, realizado em sua devoo pela lei. Nestas duas
passagens Paulo apresenta caractersticas de uma identidade judaica otimista.
No h evidncia em qualquer lugar de que a falta de satisfao de Paulo
com a lei de Moiss, ou com sua identidade judaica, tenham-no conduzido a
Cristo ou a uma compreenso apocalptica de sua pessoa. Antes, a inesperada
e surpreendente revelao (apokalypsis) de Jesus Cristo (Gl 1,12), manifes-
tou e levou a cabo sua alienao em relao a seu passado farisaico.
O mesmo pode ser dito das comunidades que ele fundou. Para os
tessalonicenses, por exemplo, ele escreve: ... que, tendo vs recebido a
palavra que de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no como palavra de
homens, e, sim, como, em verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito,
est operando eficazmente em vs, os que credes. Em seguida ele refere-se
perseguio que estes novos cristos sofreram em Tessalnica, como
conseqncia da f provocada por esta palavra divina (2,13-15; cf. 1,6). Estes
tessalonicenses no se tornaram cristos por causa de sua experincia de ali-
enao e sofrimento. mais provvel que o contrrio tenha sido o caso.
20 Apocalptica e as Origens Crists
14. The Book of Revelation. Justice and Judgement. Philadelphia, 1985, p. 20.
15. Crisis and Catharsis, p. 77.
A influncia da apocalptica judaica sobre as origens crists 21
cipao, ao fazer referncia perseguio que ele sabe que vir: Deus no
deixar mais suas testemunhas perecerem, pois ele deixou Cristo, a testemunha
por excelncia da vontade Deus sobre o mundo (1, 5), perecer.
16. The Kingdom of God and the Renewal of Israel: Synoptic Gospels, Jesus Movements, and
Apocalypticism, in: J.J. Collins (ed.), The Encyclopedia of Apocalypticism, p. 303-344.
17. The Kingdom of God ..., p. 307.
18. The Kingdom of God ..., p. 307.
19. The Kingdom of God ..., p. 308.
22 Apocalptica e as Origens Crists