POEMA CONTEMPORANEO

PORQUE TODO ES IGUAL Y T LO SABES,

has llegado a tu casa y has cerrado la puerta
con aquel mismo gesto con que se tira un da,
con que se quita la hoja atrasada al calendario
cuando todo es igual y t lo sabes.
Has llegado a tu casa,
y, al entrar,
has sentido la extraeza de tus pasos
que estaban ya sonando en el pasillo antes de que llegaras,
y encendiste la luz, para volver a comprobar
que todas las cosas estn exactamente colocadas, como estarn dentro de un ao,
y despus,
te has baado, respetuosa y tristemente, lo mismo que un suicida,
y has mirado tus libros como miran los rboles sus hojas,
y te has sentido solo,
humanamente solo,
definitivamente solo porque todo es igual y t lo sabes.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES

a) Ruptura con la tradicin potica del pasado inmediato.

b) Incesante bsqueda de originalidad en la creacin literaria.
c) Adopcin de credos estticos radicales que estn en contra de las normas artsticas
tradicionales.
d) Experimentacin tcnica en el uso del lenguaje e irrestricta libertad verbal.
e) Hermetismo en el contenido del mensaje.
f) Contina creacin en el fondo y la forma.
g) Ruptura gramatical como efecto de la tensin emocional.
POEMA BBLICO

No hay como el Dios de Jesurn,

Quien cabalga sobre los cielos
para tu ayuda,
Y sobre las nubes con su grandeza.
Deuteronomio 33:26
El hombre nacido de mujer,
Corto de das, y hastiado de sinsabores,
Sale como una flor y es cortado,
Y huye como la sombra y no permanece.
Job 14:1,2

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES

Hemos notado la ausencia de rima y mtrica en la poesa bblica.

La poesa semtica no consiste en versos rimados sino en la correspondencia del pensamiento

de sus miembros, o sea, el ritmo lgico que se llama paralelismo. Este es el rasgo ms
sobresaliente de la poesa bblica.

La estrofa no es esencial en la poesa hebrea; sin embargo, se usa

Mucho del pensamiento potico es intensamente personal y cargado de emocin.

 SERMN DE ECLESIASTS 3:1 - 4:9

Bien, llegamos ahora al captulo tercero, y en este captulo notamos que Salomn adopt cierta
filosofa para la vida, conocida como fatalismo. Esta creencia era comn entre los paganos; el
budismo es un sistema fatalista, y el platonismo tambin lo es. En el da de hoy encontramos que
ciertos cultos, dan la impresin de tener una gran fe en Dios pero, en realidad, la "fe" consiste en
fatalismo.

Uno puede observar esto los viernes, cuando gran nmero de personas regresan a sus hogares
luego de cumplir con sus labores. Uno puede ver a esta gente, en su mayora cansada, mostrando
en sus rostros el cansancio de la tarea del da. Algunos que son vendedores llevan en sus
maletines parte de su trabajo, y tratan de poner punto final a un informe, para poderlo presentar
a tiempo en su oficina. Quiz lo tengan que despachar por correo para que est en las manos
del Presidente de la Compaa el lunes siguiente. Y si uno tiene oportunidad de conversar con
alguna de estas personas, exponiendo sus puntos de vista, descubrir que muchos tienen un
punto de vista fatalista en cuanto a la vida.

"Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: Tiempo de nacer y
tiempo de morir, tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado, tiempo de matar y tiempo
de curar, tiempo de destruir y tiempo de edificar, tiempo de llorar y tiempo de rer, tiempo de
hacer duelo y tiempo de bailar, tiempo de esparcir piedras y tiempo de juntarlas, tiempo de
abrazar y tiempo de abstenerse de abrazar, tiempo de buscar y tiempo de perder, tiempo de
guardar y tiempo de tirar, tiempo de rasgar y tiempo de coser, tiempo de callar y tiempo de
hablar, tiempo de amar y tiempo de aborrecer, tiempo de guerra, y tiempo de paz."
 SERMN CANTAR DE LOS CANTARES 5:6-16
La triste bsqueda del amado

Hemos llegado a la quinta cancin. Recordemos que en esta historia de amor el rey Salomn
haba trado esta humilde joven Sulamita desde la zona montaosa de Efraim hasta el palacio en
Jerusaln. En estas canciones la esposa revel cuan impresionada estaba por todo lo que la
rodeaba all, el palacio, el trono y la mesa de banquetes del rey. Su cancin incluy su adoracin
al rey.

Pero cuando l lleg para despertarla, para que lo acompaara en su trabajo como pastor,
buscando a las ovejas que estaban perdidas, ella no quiso levantarse de su lecho. Cuando ella
finalmente lleg hasta la puerta, El ya se haba ido. Entonces ella abri la puerta y le llam,
saliendo fuera a buscarlo.

Leamos entonces el versculo 6 de este quinto captulo,serm

"Abr a mi amado, pero mi amado se haba ido, ya haba pasado, y tras su voz se me sali el alma.
Lo busqu, mas no lo hall; lo llam, y no me respondi."

Como vemos aqu se haba roto la comunicacin entre ellos.

Personalmente creemos que hay muchsimos cristianos que han hecho una de dos cosas; han
entristecido al Espritu Santo por causa de pecado en sus vidas, o han apagado al fuego del
Espritu al no ser obedientes a El. Esto rompe la comunin y el compaerismo con Cristo y hace
que perdamos nuestra alegra. Ahora, eso no quiere decir que nosotros perdemos la salvacin,
pero seguramente perderemos la alegra de nuestra salvacin. Tampoco quiere decir que hemos
perdido al Espritu Santo. El aun habita en el creyente. Podemos causarle tristeza, pero no
podemos alejarle de nuestra vida. Sin embargo, sin duda alguna, podemos perder la relacin de
comunin con El, y muchos cristianos estn en esa condicin.

As es que, aqu en la historia que estamos leyendo, la esposa haba perdido la comunin que
tena con el esposo. Estimado oyente, si usted no est haciendo nada hoy para el Seor, usted
no ha perdido su salvacin, pero usted est perdiendo una dulce comunin con l.