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El documento presenta un paralelo entre las corrientes sociológicas clásicas como el positivismo de Augusto Comte y el idealismo de Hegel, y las corrientes sociológicas modernas como la Escuela de Frankfurt de Jürgen Habermas y las teorías de Pierre Bourdieu sobre el habitus y el capital cultural. El documento destaca las ideas principales de cada corriente sobre la estructura social, el conocimiento y la racionalidad.
Originalbeschreibung:
PARALELO DE LAS CORRIENTES SOCIOLOGICAS CLASICAS Y CONTEMPORANEAS
El documento presenta un paralelo entre las corrientes sociológicas clásicas como el positivismo de Augusto Comte y el idealismo de Hegel, y las corrientes sociológicas modernas como la Escuela de Frankfurt de Jürgen Habermas y las teorías de Pierre Bourdieu sobre el habitus y el capital cultural. El documento destaca las ideas principales de cada corriente sobre la estructura social, el conocimiento y la racionalidad.
El documento presenta un paralelo entre las corrientes sociológicas clásicas como el positivismo de Augusto Comte y el idealismo de Hegel, y las corrientes sociológicas modernas como la Escuela de Frankfurt de Jürgen Habermas y las teorías de Pierre Bourdieu sobre el habitus y el capital cultural. El documento destaca las ideas principales de cada corriente sobre la estructura social, el conocimiento y la racionalidad.
PARALELO ACTIVIDAD PSICOLOGA Y SOCIOLOGA EN TRANSITO 2
PT. EDUARD FRANCISCO ESCOBAR JURADO | SECCION 2
1. Para este taller, ustedes debern realizar un paralelo entre las corrientes sociolgicas clsicas y las modernas, destacando lo ms importante de cada una de ellas.
AUGUSTO COMTE. EL POSITIVISMO. Jrgen Habermas: Habermas y la Escuela Fue el creador de la palabra Sociologa. de Frankfurt Proclam el advenimiento de la Los integrantes de la Escuela de sociedad industrial y cientfica as como Frankfurt se dirigieron, por tanto, hacia la muerte de la sociedad teolgica y Marx, pero supieron combinar la visin militar. antropolgica del marxismo con las Comte eligi la palabra positivismo intuiciones de Freud. No es de extraar, para sealar la realidad y tendencia pues, que concibieran las situaciones constructiva que l reclam para el sociales como patolgicas y que desde aspecto terico de su doctrina. su perspectiva el saber social tuviera En general se interes por la efectos teraputicos. reorganizacin de la vida social para el La primaca del consumo y de las bien de la humanidad a travs del sociedades de mercado, en la conocimiento cientfico, por esta va, el posguerra, perpetuaban aquella control de las fuerzas naturales. dominacin. A juicio de ambos autores, En el positivismo de Comte, se concibi la Modernidad no haba emprendido en trminos de analizar y considerar una senda equivocada, sino que ab que los hechos sociales no estn initio constitua un proyecto ideolgico separados unos de otros, sino que de carcter paradjico o dialctico. tienen nexos mutuos y estn Segn Habermas, la Escuela de enmarcados en la humanidad como Frankfurt incurri en una apora integridad, concerniente al importante: cmo denunciar un uso de conocimiento que los seres humanos la razn restringido si no se dispona de tienen de s mismos. De ah que su otro ms amplio? Ante la imposibilidad sociologa est relacionada con lo de consolidar cientficamente su crtica, positivo, lo real, lo til, lo fidedigno y Adorno termin formulando una teora exacto en contraposicin con lo esttica y Horkheimer se encerr en un quimrico, dudoso y negativo planteamiento cuasi-religioso. destacando su separacin de la Habermas se percata de que la metafsica y la teologa. racionalizacin que ha acompaado a la Su principal postulado metodolgico Modernidad ha conducido a un mundo fue que lo positivo signific lo orgnico, mucho ms productivo, como evidencia determinado y preciso. el prestigio pblico de la tcnica; sin Compar la estructura y cualidad de los embargo, al mismo tiempo el proceso organismos y fenmenos de la vida de racionalizacin se antoja paradjico: correlacionada con la poca, la mientras el trabajo cientfico-tcnico civilizacin y la humanidad; de donde ampliaba sus dominios, engulla el complet sus categoras para darle un mbito de la praxis, condenndola a la carcter universal a su pensamiento. irracionalidad de las creencias y de los valores, sobre los que actuaban prejuicios ideolgicos y sobre los que, segn el positivismo, no podran realizarse enunciados con certeza. Las teoras y doctrinas de carcter cientificista pretendan marcar distancias con los propios contextos prctico-vitales de surgimiento, y se postulaban desinteresadas o neutrales con el fin de acreditar su propia pureza. Precisamente, con el concepto de inters, Habermas logra identificar los determinantes del proceso cognoscitivo que, de otro modo, permaneceran ocultos. En concreto, Habermas seala tres tipos de intereses: 1) Inters tcnico: En este caso, el ser humano percibe la realidad en funcin de su posible manipulacin tcnica. Es el inters que abre el campo de saber de las ciencias emprico- analticas. 2) Inters prctico: No se busca la manipulacin de la realidad, sino la aprehensin de sentido. Por ello, gracias a este inters, el hombre accede al significado de las realidades simblicas o culturales. Es el campo del conocimiento prctico y sostiene a las ciencias de carcter prctico o histrico. 3) Inters emancipatorio: En este caso, el ser humano busca conocer la realidad social, criticarla y modificarla desde el punto de vista de la libertad. Es el inters que fundamenta a las llamadas ciencias crticas, entre las que se cuenta la propia teora habermasiana. FRIEDRICH HEGEL CORRIENTE HISTORICA Pierre Bourdieu. Habitus y campus IDEALISTA El concepto sociolgico de capital fue En esta opinin se sostiene que la acuado y popularizado por Pierre conciencia existe anteriormente a la Bourdieu, quien lo define como la materia, de manera que sta es creada, acumulacin de cultura propia de una engendrada, por aquella, pues la clase, que heredada o adquirida conciencia es el fundamento de todo lo mediante la socializacin, tiene mayor que existe. Idealismo, teora de la peso en el mercado simblico cultural, realidad y del conocimiento que entre ms alta es la clase social de su atribuye un papel clave a la mente en la portador. El trmino fue empleado por estructura del mundo percibido. primera vez en el libro "La Platn, un remoto precursor del Reproduccin", de Pierre Bourdieu y idealismo, postulaba la existencia de un Jean-Claude Passeron, publicado en universo de las ideas o formas que se 1973. reflejan de modo imperfecto como los diferentes objetos que se perciben en Dado que el capital cultural es algo que la experiencia comn. Sostena que se va adquiriendo, est ntimamente estas formas o ideas no son slo ms ligado con los procesos cognitivos y inteligibles con claridad, sino tambin educativos. Durante la dcada de 1970, ms reales que sus reflejos transitorios Bourdieu explor el impacto del capital y en esencia ilusorios. cultural y lleg a la conclusin de que, Kant sostena que todo lo que se puede por lo regular, los padres de niveles saber de las cosas es la forma en que se socioeconmicos ms altos proveen a manifiesta su experiencia, no hay modo sus hijos de ciertas habilidades y de averiguar lo que son en esencia en s actitudes que les permiten acercarse a mismas. las instituciones educativas con mayor Georg Wilhem Friedrich Hegel familiaridad y comodidad, ya que estas consideraba incorrecta la teora de Kant se encuentran dentro de su habitus; que presenta como inevitable la estos nios sern, por lo tanto, ms ignorancia humana sobre la verdadera proclives a ser exitosos naturaleza de las cosas. Hegel defenda acadmicamente. El capital cultural la inteligibilidad ltima de todo lo que muchas veces se manifiesta a travs de existe. Tambin pensaba que los los intereses y el consumo cultural del mayores logros del espritu humano (la individuo. (Hampden-Thompson, 2012). cultura, la ciencia, la religin y el La acumulacin del capital cultural exige Estado) no son resultado de procesos una incorporacin que, en la medida en mentales determinados por una va que supone un trabajo de inculcacin y natural, sino que son concebidos y de asimilacin, consume tiempo, mantenidos por la dialctica, la tiempo que tiene que ser invertido actividad del intelecto libre y reflexivo. personalmente por el inversionista (al El idealismo absoluto es el intento de igual que el bronceado, no puede demostrar esta unidad utilizando un realizarse por poder): El trabajo nuevo mtodo filosfico personal, el trabajo de adquisicin, es "especulativo", que requiere de nuevos un trabajo del sujeto sobre s mismo conceptos y reglas de lgica. Segn (se habla de cultivarse). El capital Hegel, el fundamento absoluto del ser cultural es un tener transformador en es esencialmente un proceso dinmico ser, una propiedad hecha cuerpo que se e histrico por la necesidad que se convierte en una parte integrante de la desarrolla por s mismo en forma de persona, un hbito. formas cada vez ms complejas de ser y de la conciencia, en ltima instancia, dando lugar a toda la diversidad del mundo y a los conceptos con los que pensar y dndole sentido al mundo. La posicin idealista absoluta fue dominante en el siglo XIX en Alemania, Gran Bretaa, y, en menor grado, en los Estados Unidos. La posicin idealista absoluta debe distinguirse del idealismo subjetivo de Berkeley, el idealismo trascendental de Kant o los idealismos de Fichte y Schelling. El hombre tiene que aceptar las cosas de la realidad como son y esto ser positivo para l. Hegel condena al inconformista que se cree superior al mundo en que vive. El mejor hombre es el que comprende mejor su mundo, su realidad, su tiempo y el que puede reconciliarse con su circunstancia. La filosofa hegeliana es un idealismo por considerar a la idea como base de todo conocimiento, para lograr la comprensin ms autntica de la realidad. El idealismo ha sido aplicado desde sus primeros intentos deseados por entender el mundo por mantener un tipo de sociedad anhelado. En cuanto a la moralidad, el bien y el mal son aspectos que conciernen a la conciencia individual, desde los que se avanza hasta el nivel de la tica social ya que, segn Hegel, el deber no es en esencia el producto de un juicio individual. Los individuos slo son ntegros en la medida en que mantienen relaciones sociales, por ello el nico contexto en el que el deber puede existir de hecho es en el plano social. Consideraba que la pertenencia al Estado es uno de los mayores deberes posibles que cabe asumir al individuo. Cuando Hegel muri era el filsofo alemn ms importante. Sus ideas estaban muy difundidas y sus estudiantes gozaban de gran prestigio intelectual. Sus seguidores se dividieron pronto entre hegelianos de derechas y de izquierdas. los hegelianos de derechas ofrecieron una interpretacin conservadora de su obra. Subrayaron la compatibilidad entre la filosofa de Hegel y el cristianismo. Desde una perspectiva poltica, eran conservadores. Los hegelianos de izquierdas evolucionaron hacia el atesmo y, en el plano poltico, muchos de ellos adoptaron posturas revolucionarias. En este grupo izquierdista figuraron Ludwing Feuerbach, Bruno Bauer, Friedrich Engels y Kart Marx. Los idealistas creen que la naturaleza humana es esencialmente buena. Creen que los buenos hbitos, la educacin y la existencia de organizaciones internacionales pacficas y solidarias. Los idealistas ven el mundo como una comunidad de naciones que poseen potencialmente la capacidad para trabajar juntas en al resolucin de los problemas mutuos. KARL MARX: CORRIENTE HISTORICA EL Orlando Fals Borda: Investigacin-accin- MATERIALISMO participacin. Dentro del materialismo son ubicados La variada produccin intelectual de los que piensan que la materia es lo Fals escrita a lo largo de 60 aos de primero y la conciencia un producto de actividad ininterrumpida se puede la materia. En donde los conocimientos ordenar en tres grandes etapas. La que el hombre adquiere del mundo primera, que cubre los aos cincuenta y visible son verdaderos. el lustro inicial de la dcada de los El materialismo y el idealismo son sesenta, est vinculada con sus estudios considerados como corrientes de de sociologa en Estados Unidos y con la pensamiento que desde sus primeros creacin de la Facultad de Sociologa de intentos han deseado entender y la Universidad Nacional de Colombia. Su explicar la realidad, los cuales se han rasgo dominante es la afirmacin de manifestado desde principios de la una ciencia social rigurosa, emprica y sociedad. El nacimiento del tericamente significativa. materialismo fue determinado por el El volumen de 1955, publicado progreso obtenido al incrementar la originalmente en ingls por Florida produccin y por los primeros triunfos University Press, recibi los ms de la ciencia, y desde sus principios entusiastas aplausos de reconocidos entabl un encarnizado combate latinoamericanistas, como el contra el idealismo. Este antroplogo Eric Wolf, el gegrafo enfrentamiento fue como un reflejo James J. Parsons y el socilogo T. Lynn entre las clases progresistas de la Smith. sociedad esclavista contra los Despus de terminar la maestra, Fals reaccionarios. fue a Florida en busca del doctorado. El materialismo no acepta la religin, ya All recibi clases de Thomas Lynn que en donde solo existe la materia en Smith, alumno de Nelson y Sorokin en movimiento, no hay lugar para lo Minnesota y autor de varios trabajos espiritual. sobre Colombia, Brasil y Mxico. En En la actualidad el materialismo es un Colombia se lo conoca desde 1944 por instrumento de combate empleado por una monografa sobre el municipio de las fuerzas progresistas de la sociedad. Tabio, que inici la sociologa rural en el El idealismo por lo comn est al pas y allan el camino de su joven y servicio de las clases reaccionarias de la talentoso estudiante (Smith et al., sociedad que chocan con las clases 1944). progresistas de la misma. En los aos que siguieron a sus estudios Es dialctica porque juzga que el de postgrado, Fals dedic sus energas a mundo material est en movimiento, la fundacin de la Facultad de desarrollo y cambio permanente. El Sociologa de la Universidad Nacional. materialismo dialctico surgi de la Quera transmitir sus experiencias y dialctica de Hegel realizada por Marx y crear una comunidad de investigadores Engels. sobre fundamentos estables. El El materialismo de Engels es una teora Informe Lebret, elaborado por la evolucionista que, tomando elementos Misin Economa y Humanismo (1958, de la dialctica hegeliana, deduce 366), haba recomendado poco antes la resultados orientados hacia lo mejor: formacin de expertos que conozcan un verdadero progreso cuyo motor es las tcnicas recientes de anlisis la contradiccin y cuyos cambios sociolgico practicadas en Europa y en cuantitativos surgen de cambios los Estados Unidos, con capacidad de cualitativos. adaptarlas a la realidad colombiana. A Marx se le puede considerar como el Sobre este fondo, Fals afirm un nuevo fundador del materialismo dialctico. El nfasis, la sociologa comprometida, filsofo alemn Kart Marx aplicaba el que le ocup los ltimos aos de la concepto de dialctica a los procesos dcada de los sesenta y los primeros de sociales y econmicos. El llamado la de los setenta. materialismo dialctico de Marx, con La subversin, un volumen de 300 frecuencia considerado como una pginas, dedicado a su amigo Camilo revisin del sistema hegeliano, afirma Torres y al poltico liberal Otto Morales que las ideas slo son el resultado del Bentez, fue redactado con premura. Su determinismo de las condiciones prosa abata al lector desde el comienzo materiales dadas. y el uso frecuente de conceptos y Para Marx, el trabajo es el proceso definiciones sin un referente emprico dialctico por el que el hombre se auto claro haca que el lenguaje cayera en produce. una pesada jerga de difcil comprensin El materialismo preferido por Marx, para los no iniciados. Y pese a que un debe coincidir no solo con humanismo, ao ms tarde sac una segunda sino que tambin debe conducir al edicin revisada, ampliada y puesta al socialismo y al comunismo. da, con el ttulo de Subversin y Junto al materialismo histrico, cambio social (1968), ahora sin el constituye el materialismo dialctico la nombre de Morales Bentez en la base filosfica de la ideologa dedicatoria, esta edicin tena un tono comunista. Esta contiene como partes ms radical, sus postulados slo principales como la economa poltica y lograron alguna atencin cuando la la teora poltica, a las que hoy se llama editorial Siglo XXI difundi el opsculo doctrina del mundo comunista. Las revoluciones inconclusas de Amrica Latina (1968), que contena una El Materialismo histrico es la filosofa exposicin llana y directa de las tesis de la historia del marxismo-leninismo. consignadas en las dos ediciones La finalidad de esta doctrina es la anteriores. investigacin de las leyes que determinan la evolucin de la sociedad Una vez termin la Historia doble, Fals humana. Marx y Engels demostraron se dedic a formalizar los que en la sociedad no existen fuerzas procedimientos de su estrategia, que misteriosas sobrenaturales de ningn ahora llam Investigacin- Accin tipo; que son los hombres mismos los Participativa (IAP), expresin que le creadores de su historia. sirvi para recalcar que el conocimiento Las proposiciones centrales del se adquiere y se aplica con el Manifiesto comunista aportadas por consentimiento de los miembros de la Marx constituyen la concepcin del comunidad. La oleada de seguidores y materialismo histrico adeptos de otros pases le exigi, adems, una teorizacin ms completa de sus maneras de hacer. Se sucedieron los congresos internacionales y los simposios regionales para evaluar las experiencias nacionales y extranjeras. EMILE DURKHEIM. Sociologa de la Antanas Mokcus: Ley, moral y cultura Educacin. Podemos partir de la oposicin entre Durkheim, influenciado por Saint-Simon dos tipos ideales de sociedad: aquellas y Comte, es sin duda el socilogo clave donde lo moralmente vlido cabe en la constitucin de la sociologa de la dentro de lo culturalmente vlido, lo educacin como un campo autnomo cual a su vez cabe dentro de lo de anlisis social. legalmente permitido, y aquellas donde, Tres aspectos de la sociologa de como en la nuestra, abundan las Durkheim fueron decisivos para el incongruencias entre esos tres sistemas desarrollo de la sociologa funcionalista de regulacin de la accin y la de la educacin. interaccin. La nuestra, en especial por Primero desarroll la tesis histrica de su diversidad cultural y su grado de que las transformaciones en los segmentacin social, estara ms cerca sistemas educativos eran la del segundo tipo. consecuencia causal de cambios comportamientos ilegales. Cierto grado econmicos y sociales externos en la de divorcio entre ley, moral y cultura es sociedad considerada globalmente. En inevitable y al menos en la Modernidad segundo lugar afirm que las puede ser interpretado como un factor caractersticas especficas de las de renovacin de la ley de los Estados, estructuras educativas y sus contenidos de la moral de los individuos y de la culturales guardaban una fuerte cultura de distintos grupos humanos. En relacin con las necesidades de la algunos casos, ese divorcio puede ser sociedad. En tercer lugar, como visto como excesivo. Para reducir este consecuencia de la transicin de una divorcio entre ley, moral y cultura no sociedad mecnica a otra orgnica, se parece suficiente una intensificacin de hace precisa una mayor la comunicacin personal (la "accin individualizacin y esto se refleja en los comunicativa" de J. Habermas, el cambios en la pedagoga y en la "dilogo" que una y otra vez invocamos organizacin escolar. los colombianos). Hace falta tambin La sociologa de la educacin de una intensificacin de la interaccin Durkheim es producto de una crtica de expresiva y estratgica, an si esta la concepcin idealista de la educacin intensificacin no resulta plenamente presente en las doctrinas pedaggicas. controlable. Educacin y sociologa desmonta la En las sociedades existentes se puede antropologa kantiana. Para Kant la ver al anfibio cultural como un educacin consiste en el desarrollo intensificador de la vida social que armnico de las facultades humanas. ayuda a explicitar las tensiones que Para Durkheim los hechos sociales introduce la diversidad cultural en esa deben ser considerados como cosas triple regulacin. De cualquier modo, en naturales. Esto significa que cuando la medida en que el orden social tratamos de comprender una parte de depende notablemente de la regulacin la sociedad, como es la educacin, en cultural de la accin, y creemos que es primer lugar debemos suministrar una as pues la aprobacin o el rechazo definicin del fenmeno que se va a cultural son en general ms eficaces estudiar. Una vez hecho esto podemos para regular la accin que la ley o la buscar una explicacin del hecho social moral, el papel del anfibio es crucial. que sea causal y funcional. As, en asuntos bsicos como los La primera funcin de la educacin no Derechos Humanos- ley, moral y cultura es el desarrollo de las habilidades y convergen y se refuerzan mutuamente. potencialidades de cada individuo, sino En cambio, en una democracia que consiste en el desarrollo de imperfecta, desgarrada o en aquellas capacidades y habilidades que construccin, como ya se seal, suele precisa la sociedad. suceder lo contrario: hay razones Para Durkheim, ningn anlisis que similares para acogerse a reglas empiece por el individuo puede lograr distintas y, paradjicamente, una una comprensin de las propiedades de homogeneidad moral relativa sirve de los fenmenos sociales. base a la coexistencia de reglas muy diferentes. Una de las expresiones ms radicales del divorcio entre ley, moral y cultura, y al mismo tiempo de deficiencias graves en el proceso de construccin de una democracia, es la violencia endmica. Hay un desdoblamiento muy acentuado de la identidad, pero la actividad clandestina privilegia una de las identidades y la convierte en soporte interesado de las otras, a diferencia de lo que sucede tal vez con el anfibio cultural antes descrito. En general, puede suponerse que el conocimiento y la informacin tienden a hacerse circular unilateralmente en favor de quien desarrolla la actividad clandestina. En sntesis, en el contexto colombiano, donde la violencia y clandestinidades diversas configuran parte de la realidad ms cotidiana, la nocin de "anfibio cultural" puede ayudar a comprender algunos aspectos de su realidad social. A diferencia del que se adapta simplemente porque le interesa o porque se ve obligado a hacerlo, el anfibio cultural pone en comunicacin diversas tradiciones culturales, transportando elementos de verdad y de moralidad entre ellas. E idealmente lo hace sin imponer la prevalencia de una de ellas sobre las otras. Es posible entender entonces por qu la situacin colombiana requiere de anfibios culturales y por qu, en algn grado, los genera. ROBERT KING MERTON: EL FUNCIONALISMO. Merton propone el anlisis funcional como base del estudio de la sociedad, pero desde un punto de vista relativo. Opuesto al funcionalismo absoluto de Bronislaw Malinowski, demuestra que es excesivo mantener que todo elemento cultural o social desempea una funcin y es, por tanto, indispensable. En el campo de la metodologa, se dedica a elaborar las que denomina teoras de medio alcance, teoras restringidas y aplicadas a sectores concretos de la organizacin social. La Teora de Durkheim sobre la investigacin social parte de un postulado claramente positivista: los hechos sociales deben ser tratados como cosas. La sociologa de lo que se ocupaba era de conceptos y no de cosas. Durkheim entender por cosa todo lo que nos viene dado, imponindose a la observacin. Los fenmenos sociales no precisan de analogas con los fenmenos del reino natural, as pues, hay que tratarlos como cosas, como datos y en ello estriba el punto de partida de la ciencia. Corriente que considera a la sociedad como un conjunto de partes (normalmente, instituciones) que funcionan para mantener el conjunto y en la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras. Entre las obras de Parsons se encuentran: La estructura de la accin social (1937), El sistema social (1951) y Sociedades: perspectivas evolucionistas y comparativas (196). Fue uno de los socilogos ms influyentes del siglo XX, pero ha sido criticado por no prestar suficiente atencin al cambio social y a los conflictos asociados a l. MAX WEBER. ACCIN SOCIAL. Weber escribe que la sociologa es una ciencia que pretende entender, interpretando la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Para Weber el objeto de estudio de la sociologa es esencial en la metodologa sociolgica y Durkheim consideraba que los fenmenos sociales estn ordenados por hechos sociales a los que llama cosas. Weber realiza este ordenamiento a partir de la accin del hombre, que adquiere carcter social cuando el individuo toma en cuenta a otros y en conjunto, buscan un fin determinado. Tambin desarroll categoras que idearon una sociologa poltica, organizada alrededor de las acciones que como las normas y reglas construyen un orden legtimo basado en la autoridad. Con esta virtud pretenda convencer a los ciudadanos para aceptar el poder que reviste al ser rey, presidente jefe de determinada sociedad. El avance burocrtico en el gobierno, la empresa, la religin y la educacin es un aspecto de la racionalizacin de la cultura, que tambin ha transformado, segn Weber, la ndole de las artes plsticas, el teatro, la msica y la filosofa. En resumen, la burocracia es un proceso histrico que permite aplicar muchos de los aspectos que distinguen el mundo moderno del medieval.
2. En 10 renglones identificar el aporte de la Filosofa sobre Ley, Moral y
Cultura del Profesor Mokus, a la movilidad en Colombia. El aporte de Mokus permite entender porque en la actualidad debido a la separacin entre la moral, la ley y la cultura, se han desencadenado ciertos comportamientos o situaciones contrarios a todo lo establecido, la bsqueda de intereses particulares han ocasionado ese divorcio ya que es muy comn que cada quien acte acorde a lo que considera esta bien o est mal, no se tienen en cuenta las legislaciones que rigen nuestro pas y por ende situaciones como la guerra, la violencia, la corrupcin e incluso la accidentalidad son el resultado de tal divorcio; donde se logre consolidar estos tres aspectos la convivencia social evidenciara mejores resultados, si bien se espera que nos adaptemos a reglas y normas, es una responsabilidad netamente personal ponerlo en prctica.