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Intelectuais_2a.indd 1
Os intelectuais do antiliberalismo
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Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Editora Civilizao Brasileira Programa utilizado: InDesign CS3 2 prova
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Organizadores
Flvio Limoncic
Francisco Carlos Palomanes Martinho
Os intelectuais do antiliberalismo
2 prova
Rio de Janeiro
2010
DIAGRAMAO DE MIOLO
Editoriarte
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
CDD: 868.99328
10-1975 CDU: 821.134.2(82)-8
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A Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo,
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O DI R EI T O A
EDITORA AFILIADA
Impresso no Brasil
2010
Apresentao 9
PARTE I
Intelectuais 11
CAPTULO 1
em Durkheim e Polanyi 13
Osvaldo Iazetta
Programa utilizado: InDesign CS3
CAPTULO 2
CAPTULO 3
CAPTULO 4
CAPTULO 6
PARTE II
CAPTULO 7
CAPTULO 8
CAPTULO 9
CAPTULO 10
CAPTULO 11
CAPTULO 13
CAPTULO 14
CAPTULO 15
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CAPTULO 16
Programa utilizado: InDesign CS3
CAPTULO 17
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Apresentao
Espera-se com isso que, muito embora cada artigo tenha sua dinmi-
ca interna, eles apresentem em conjunto um amplo painel do pensamen-
to antiliberal na primeira metade do sculo XX.
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Os organizadores
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Nota
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PARTE I
Intelectuais
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Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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CAPTULO 1 iberdade e regulao em
L
uma sociedade de mercado:
semelhanas de famlia em
Durkheim e Polanyi*
Osvaldo Iazzetta**
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Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Programa utilizado: InDesign CS3
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O propsito deste trabalho examinar criticamente as obras de mile
Durkheim e Karl Polanyi centrando-nos nas convergncias que ambos
manifestam ao perceber e, de certo modo, antecipar os limites do mer-
cado para apoiar uma ordem social. Embora situados em diferentes
contextos histricos e expressando tradies tericas divergentes, os
dois compartilham uma atitude crtica frente suposta autossuficin-
2 prova
fundida com ausncia de regulao. Suas obras podem ser lidas como
tentativas de fundamentar a necessidade de uma instncia de coordena-
o, propondo uma conexo entre indivduo, mercado e Estado que
ainda hoje resulta fecunda para considerar esse complexo vnculo. Cada
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Semelhanas de famlia
suicdio, 1897), Polanyi publica seu livro mais consagrado meio scu-
lo depois (A grande transformao, de 1944), quando a Segunda
Guerra est chegando ao fim.6 Durkheim morre em novembro de
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Liberdade e regulao
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pressos nos contratos, Durkheim v nessa atitude uma reduo das rela-
es sociais a simples relaes econmicas livres de toda regulamentao
e abandonadas inteiramente iniciativa das partes:
Ali onde o interesse reina sozinho, como nada existe que refreie os
egosmos em presena, cada eu se encontra frente ao outro em p de
guerra, e toda trgua neste eterno antagonismo no dever ser de mui-
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engrandec-los.21
Cabe esclarecer finalmente que o tempo que transcorre entre a pro-
posta de Hobbes e a de Durkheim no indiferente. Esse ltimo est
situado num cenrio social que no tinha amadurecido plenamente nos
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Mercado e sociedade
A crtica de Durkheim
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e variadas que nos imposta, embora no seja nossa obra, e sim obra
da sociedade e da tradio, e nos submete a obrigaes que no con-
tratamos porque no pensamos nelas, e s vezes nem sequer pode-
mos nos antecipar a elas.26
Essa regulao social externa ao prprio contrato no s nos im-
posta como de natureza eminentemente positiva. Na discusso
com Spencer,27 Durkheim reprova naquele uma concepo do contrato
23
livre limitada ideia de uma simples troca entre as partes que consi-
dera negativa a ao reguladora da sociedade, reservando a essa a tarefa
de fazer executar passivamente os contratos: O contrato, diz Spencer,
tem por objeto garantir ao trabalhador a equivalncia ao gasto que lhe
causou seu trabalho. Se essa for verdadeiramente a funo do contra-
toresponde Durkheim,no poder jamais satisfaz-la, a no
ser com a condio de ser regulamentado com muito mais mincia do
que o hoje em dia; seria um verdadeiro milagre que se bastasse por si
s para produzir com exatido essa equivalncia. Por conseguinte, a
interveno da sociedade, sob suas diferentes formas, de natureza
eminentemente positiva, posto que tem como efeito determinar a ma-
neira como devemos cooperar () a troca, conforme vimos, no todo
o contrato; h tambm a boa harmonia das funes acordadas. A natu-
reza das funes econmicas no admite que possam estar livres de
toda influncia reguladora.28
Inquieta Durkheim que os contratos entregues s oportunidades e
2 prova
mesma medida () por diversas razes, que intil pesquisar, essa forma
especial de explorao abusiva indignou mais rapidamente e mais forte-
mente a conscincia moral () Mas, fora do contrato de usura, todas as
regras que tendem a introduzir-se no direito industrial, e que tm por ob-
jeto impedir que o patro abuse de sua situao para obter o trabalho do
operrio em condies muitos desvantajosas para esse ltimo, ou seja, mui-
to inferiores ao seu verdadeiro valor, testemunham a mesma necessidade.
24
Cada vez mais, acreditam que os verdadeiros preos das coisas trocadas
so fixados antes dos contratos, longe de resultar deles (). Nessa ex-
plorao de um homem por outro, mesmo se consentida por quem a
sofreou seja, quando no imposta por uma coero propriamente
dita,h algo que nos ofende e nos indigna.29
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que uma funo social exista sem disciplina moral. Porque, de outro
modo, no h mais que apetites individuaisque so naturalmente infi-
nitos, insaciveise, se nada regul-los, no podem regular-se a si pr-
prios. E da provm, precisamente, a crise que sofrem as sociedades
europias. A vida econmica adquiriu, h sculos, um desenvolvimento
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Quando, nos debates das ltimas trs dcadas, ressurgiu a ideia de que
a economia uma esfera autnoma, separada do resto da sociedade e
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pelo mercado. Ela resulta de um processo histrico pelo qual esse, antes
parte inseparvel das relaes sociais, separa-se delas impondo sua lgi-
ca ao conjunto da trama social. Desse modo, Polanyi destaca a excepcio-
nalidade histrica que esse predomnio do mercado representa na
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Arraigamento e desarraigamento
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O duplo movimento
cado autorregulado
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Breves concluses
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gia solidarista, que imagina uma nova forma de obter segurana sem
ser proprietrio. A propriedade socialesclarece Castelno a
propriedade privada, mas cumpre a mesma funo de apoio para os
no proprietrios.
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Notas
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rativo.
7. Como lembra Fred Block (2006, p. 23), Polanyi trabalhou como chefe de re-
dao de um semanrio econmico e financeiro da Europa central (Der ster-
reichische Volkswirt), no qual registrava o desmoronamento do mercado
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13. Ver o Prlogo de Fernando Alvarez-Ura e Julia Varela (1997, p. 11) da edi-
o espanhola de A grande transformao. Por tal razo, comum associar esse
livro com os trabalhos pioneiros de Marcel Mauss em torno da troca de dons
nas sociedades tribais (ver Dumont, 1987; Miado, 2006; Bourdieu, 2001).
14. Segundo essa interpretao, a chamada nova sociologia econmicatribu-
tria de Durkheim e especialmente de Weberresgatou e refinou os concei-
tos centrais da teoria de Polanyi (Da Vinha, 2001, p. 208-215).
15. Ver Durkheim (1994, t. II, p. 189).
16. Polanyi (1997, p. 396-401), de maneira contundente, conclui essa ideia apon-
tando que se a regulamentao for o nico modo de estender e reforar a li-
berdade em uma sociedade complexa, e fazer uso desse meio por conseguinte
contrrio liberdade, ento essa sociedade no pode ser livre.
17. No estranho que nos anos 1990, quando j despertavam alarme as polticas
neoliberais implementadas nos 1970 na Europa e nos Estados Unidos, Gid-
dens (1999, p. 174) mantivesse uma postura intermediria, que retomava
aquela advertncia compartilhada muito antes por Durkheim e Polanyi:
desregulaodir Giddensno igual a liberdade.
2 prova
dade individual. Nada mais falso do que este antagonismo que com muita
frequncia quiseram estabelecer entre a autoridade da regra e a liberdade do
indivduo. Pelo contrrio, a liberdade (referimo-nos liberdade justa, aquela
que a sociedade tem o dever de fazer respeitar) ela prpria produto de uma
regulamentao.
21. Durkheim (1976, p. 142) confiava em rebater essa natureza egosta do homem
atravs da educaoisso explica a relevncia que d a esta em suas pesqui-
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Ficou assim preso entre a antiga opinio, segundo a qual as atividades para
o lucro oferecem uma base para a integrao social, e a crtica, mais contem-
pornea, que se faz sociedade de mercado de ser atomstica e corroer a
coeso social. Hirschman nota uma considervel virtude nessa atitude de
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Bibliografia
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Econmica, 2006.
BESNARD, Philippe. Anomia y fatalismo en la teora durkheimiana de la regulaci-
n. Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, n 81, 1998. Disponvel
em: www.reis.cis.es/REISWeb/PDF/REIS_081_05.pdf
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CAPTULO 2 odernidade contra a
M
democracia? O nacionalismo
mstico de Fernando Pessoa*
Antnio Costa Pinto**
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Editora Civilizao Brasileira
* Agradeo a Susana Chalante a traduo deste texto do ingls. Uma verso anterior
deste captulo foi publicada em Zeev Sternhell (Ed.), The Intellectual Revolt against Li-
beral Democracy. Jerusalm: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1996, p.
343-355.
** Doutor em histria pelo Instituto de Estudos Europeus da Universidade de Florena.
Professor agregado do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. Professor
convidado do Departamento de Histria do Instituto Superior de Cincias do Trabalho
e da Empresa (ISCTE), de Lisboa.
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Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens haviam perdido a cren-
a em Deus, pela mesma razo que os seus maiores a haviam tidosem
saber por qu. E ento, porque o esprito humano tende naturalmente
para criticar porque sente, e no porque pensa, a maioria desses jovens
escolheu a Humanidade para sucedneo de Deus (). Este culto da Hu-
manidade, com os seus ritos de Liberdade e Igualdade, pareceu-me sem-
2 prova
pre uma revivncia dos cultos antigos, em que os animais eram como
deuses, ou os deuses tinham cabeas de animais.
Assim, no sabendo crer em Deus, e no podendo crer numa soma de
animais, fiquei, como outros da orla das gentes, naquela distncia de
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blico foi a defesa da maonaria, banida pelo regime.5 Pouco antes da sua
morte, numa nota biogrfica, ele descreveu a sua ideologia poltica:
Conservador do estilo ingls, isto , liberal dentro do conservantismo,
e absolutamente antirreaccionrio anticomunista e antissocialista.6
Se as intervenes pblicas de Pessoa foram raras, as suas reflexes
sobre a sociedade e a poltica no incio do sculo XX foram abundantes,
evidenciadas em inmeros escritos publicados postumamente. Deixan-
do de lado os trabalhos que continham exclusivamente assuntos portu-
gueses, os volumes projectados e inacabados incluam temas como
sociologia poltica, sufrgio poltico, sociologia da histria europeia e
guerra alem, um ensaio que focava a Primeira Guerra Mundial.7
Tal como muitos outros pensadores e escritores da sua gerao, Pes-
soa reflectiu obsessivamente sobre o acelerado processo das mudanas
sociais e polticas que caracterizaram o incio do sculo XX e procurou
uma alternativa para a decadncia e desnacionalizao do presente
numa redentora sntese entre o passado e o futuro. Pretende-se dis-
2 prova
cutir aqui esta sinopse, numa tentativa de identificar alguns dos elemen-
tos da catch-all extremist que caracterizaram o trabalho de Pessoa sobre
sociologia poltica.8
Pessoa foi um raro exemplo de um apologista da modernidade ins-
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II
mam, nem como se mantm nem como declinam. No h uma nica lei
social at hoje descoberta; h s teorias e especulaes, que por defini-
o, no so cincia. E onde no h cincia no h universalidade.12
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ras vivo, e a nao, porque a nica maneira como esses entes vivos,
chamados indivduos, se podem agrupar socialmente de um modo est-
vel e fecundo. A base mental do indivduo, por isso mesmo que indiv-
duo, o egosmo, e os indivduos podem agrupar-se s em virtude de um
egosmo superior, ao mesmo tempo prprio e social. Esse egosmo o da
ptria, em que nos reintegramos em ns atravs dos outros, fortes do
que no somos.13
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a base da ptria era o idioma tudo mais que forma grupos adentro da
vida nacionala famlia, a regio, a classeso fices intermdias,
umas meio fsicas, outras meio econmicas, e, se assumirem demasiada
importncia na vida nacional, elementos de desintegrao dela.14
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III
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Nos ensaios escritos entre 1915 e 1919, Pessoa apresentou aos seus
concidados portugueses, to longe do centro da Europa, exemplos de
ressurreio nacionalum dos quais foi o caso alemo. O Estado ale-
mo, segundo ele, tinha construdo um povo comercial e industrial
dos mais perfeitos, seno o mais perfeito, que tem existido. O princ-
pio nacionalista mais importante, representado pelos alemes, era a
centralidade da ptria em relao prpria civilizao. Vale a pena
transcrever a passagem: A Ptria est acima da Civilizao. Isto , uma
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IV
Nos artigos que escreveu para a Aco, uma revista poltica que ele ajudou
a fundar em 1919, predominou a crtica sistemtica da democracia e dos
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VI
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listas daqueles.45 Alguns dos seus admiradores, tais como aqueles que
criticaram a preferncia pelo tradicionalismo demonstrado por um jri de
um concurso literrio oficial, que lhe negou a concesso de um primeiro
lugar, e especialmente os fascistas de Rolo Preto situavam-se direita do
regime de Oliveira Salazar.46 No entanto, Pessoa manteve uma distncia
desses fascistas, adversrios do salazarismo. Este afastamento no o torna-
va um antifascista, coisa que ele nunca foi ou desejou ser.
Fernando Pessoa foi um apstolo de um antidemocratismo e de um
elitismo nacionalista. O nacionalismo mstico foi talvez o nico elemen-
to ideolgico coerente no seu trabalho. O poeta foi sempre marcado
pelo radicalismo das suas atitudes polticas e ideolgicas. verdade que,
como crtico da democracia, as suas objeces foram baseadas menos
em bases ideolgicas do que numa perspectiva historicista adoptada por
ele, e as suas inmeras referncias crticas democracia sempre acentu-
aram o carcter desnacionalizante e estrangeiro, smbolos nacionais
de decadncia. Tinha uma concepo mstica da histria e acreditava
2 prova
63
Notas
1994, p. 21-22.
2. Sobre bibliografia acerca de Fernando Pessoa, ver J. Blanco, Fernando Pessoa:
esboo de uma bibliografia. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa da Moeda e Cen-
tro de Estudos Pessoanos, 1983.
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41. SP, p. 129. Por sebastianismo entende-se o regresso mstico do rei Dom Sebas-
tio, o jovem rei portugus do sculo XVI, que desapareceu na Batalha de
Alccer-Quibir, em Marrocos, na qual o Exrcito portugus foi derrotado. No
seguimento do desaparecimento do rei e da sua provvel morte, Portugal per-
deu a independncia perante a Espanha.
42. Ibidem, p. 226-227.
43. SP, p. 124-125.
44. Fernando Pessoa, O interregno: defeza e justificao da dictadura militar. Lis-
boa: Ncleo de Aco Nacional, 1928.
45. Sobre a natureza do Estado Novo portugus, ver A. Costa Pinto, O salazaris-
mo e o fascismo europeu: problemas de interpretao nas cincias sociais, Lis-
boa, Editorial Estampa, 1996.
46. Muitos fascistas e ex-fascistas escreveram livros e artigos sobre Pessoa. Ver,
por exemplo, Augusto da Costa, Portugal vasto imprio: um inqurito na-
cional, Lisboa, Imprensa Nacional, 1934; A. Ferreira Gomes, No claro-es-
curo das profecias, Lisboa, Portuglia, s.d.; Eduardo Freitas da Costa,
Prefcio, Fernando Pessoa, Lisboa, Panorama, 1960; E. Frias, O naciona-
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Bibliografia
Bibliografia Citada
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A crtica ao liberalismo ocupa um lugar central na longa trajetria inte-
lectual do jurista e terico poltico alemo Carl Schmitt. Com uma pro-
duo volumosa e diversificada, estendendo-se por grande parte do
sculo XX, Schmitt se conservou, a despeito das reviravoltas da sua
biografia poltica e das mudanas de rumo no seu pensamento, um opo-
sitor intransigente da tradio liberal. A polmica contra as ideias e ins-
2 prova
tituies liberais se manteve como uma constante na sua obra, mas foi,
provavelmente, nos textos dos anos 1920 e do incio da dcada de 1930
que essa atitude desempenhou um papel decisivo na elaborao do seu
pensamento. Isso porque, nesse momento, mais do que em qualquer
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isso deveria ser levado em conta (Hugo Preuss. Sein Staatsbegriff und
seine Stellung in der deutschen StaatslehreHP, 5).
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mica ao seu prprio pensamento. Dessa forma, quando ele afirma que
uma considerao terica das coisas polticas precisaria levar em
conta o ingrediente de hostilidade dos conceitos, parece que estamos
diante no apenas de uma exigncia metdica que se impe ao analista,
mas de uma condio a que o seu esforo de conhecimento tampouco
escapa: esse ser sempre conhecimento poltico e, portanto, determina-
do pelo seu inimigo.
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ca. Vejamos essa questo mais de perto, tomando como ponto de parti-
da a sua abordagem do iderio liberal no livro Der Begriff des Politischen
(O conceito do poltico).
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jeio para que a autonomia individual se torne uma realidade. Por ou-
tro lado, a crena de que convivncia entre as liberdades pode se dar de
forma harmoniosa e pacfica torna desnecessrioou, pelo menos,
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cultura, a arte etc.,cada qual regido por uma lgica prpria e todos
igualmente neutros do ponto de vista poltico.
Para Schmitt, o fato de que esses diferentes mbitos sejam conce-
bidos como fundamentalmente separados entre si uma consequn-
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tem que levar, como consequncia ltima, a uma neutralidade geral pe-
rante todas as concepes e problemas pensveis e a uma equiparao
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vida poltica no seu conjunto seja regida por um certo ideal de conten-
o. No s a atuao do Estado deve ser mantida dentro de limites
precisos como as divergncias em torno de problemas ltimos no po-
dem jamais se radicalizar. A esta altura suponho que j deve estar claro
que, para Schmitt, essa exigncia tem implicaes tanto polticas quanto
morais. O projeto liberal de racionalidade e de moderao envolve no
s a relativizao do poder do Estado, mas tambm do significado dos
posicionamentos ltimos, um esvaziamento de sentido da seriedade da
existncia, a sua transformao numa verdade relativa, numa convico
privada, em objeto de uma negociao em que se discute, transige,
parlamenta (GLhP, 81). Assim, a negao do poltico entre os liberais
se revelaria em toda a sua extenso no s como uma recusa do conflito,
mas como uma forma de niilismo, como uma renncia a escolhas valo-
rativas objetivamente vinculantes.
Para Schmitt, a crena liberal na possibilidade de uma ordem neutra
e despolitizada antes de tudo uma negao do poltico que ocul-
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a sua radicalidade distintiva. Por essa razo, Schmitt pode afirmar que o
poltico no reside na luta em si () mas num comportamento determi-
nado por essa possibilidade real (BP, 37).
Espero que j esteja ficando claro que Carl Schmitt aborda o poltico
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lado das outras. Como vimos, os antagonismos polticos podem ter a sua
origem em motivos oriundos dos mais diferentes mbitos. O que faz com
que um certo campo da experincia se veja revestido de um significado
poltico no algo j contido nele mesmo, mas o fato de que os confli-
tos e as perguntas decisivas se dirijam para essa esfera (HV, 111); ou
seja, preciso que uma oposio em torno de determinados problemas
substantivos venha a dividir os homens em amigos e inimigos. Nesse
momento, as referncias normativas entram em colapso, j que a nature-
za extrema da inimizade leva a que os termos daquela oposio original
assumam uma centralidade absoluta e venham a ser definidos por cada
uma das partes de forma incondicional e irredutvel perspectiva do
antagonista. Um conflito desse gnero exclui a possibilidade de um en-
tendimento baseado em princpios partilhados e, com ela, a de uma sen-
tena de um terceiro desinteressado e, portanto, imparcial (BP, 27).
Para Schmitt, o antagonismo poltico implica um conflito no sentido for-
te da palavra, ou, como diz ele, um autntico conflito (VL, 371), que
2 prova
no pode ser solucionado por meio de uma regra aceita por todos13 e,
por esse motivo, corresponde situao limite de um nada normativo
(Uber die drei Arten des rechtswissenschaftlichen DenkensDArD, 24).
No entanto, ao enfatizar a irredutibilidade do antagonismo poltico
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Fall] (BP, 39).15 E isso, a meu ver, em dois aspectos relacionados, po-
rm diferentes entre si.
Em primeiro lugar, essa definio de si mesmo em relao ao outro
se d em torno de um eixo fundamental, que , ao mesmo tempo, o foco
do conflito poltico. Se, como quer Carl Schmitt, o poltico no tem
substncia prpriamas, sob a forma da diferenciao amigo-inimigo,
capaz de se manifestar a partir de qualquer esfera da experincia hu-
manapor outro lado, a esfera a partir da qual o grau de intensidade
do antagonismo poltico atingido se torna o eixo constitutivo da iden-
tidade coletiva. O elemento decisivo est na intensidade existencial da
dissociao poltica. Embora o antagonismo poltico no possa ser deri-
vado dos problemas substantivos que eventualmente dividem os grupos
humanos, ele confere a esses mesmos problemas uma fora peculiar ao
revesti-los da existencialidade concreta (BP, 65) da separao amigo-
inimigo. Em outros termos: o fato de que o ponto do poltico possa
ser alcanado em um conflito religioso, econmico ou tnico significa
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coletividade no pode ser posto em questo sem que ela deixe de ter
lugar no interior desse pluriversum, sem que ela deixe de ser senhora da
prpria histria.
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gus nunca foi radical num sentido poltico (BP, 61), pois a sua crena
na possibilidade de uma ordem espontnea e sem atritos o impediria de
conceber relaes sociais que no fossem regidas pelo intercmbio pa-
cfico entre indivduos. Assim, ao considerar o liberalismo de um ponto
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admitir o caso extremo, esperar o Juzo Final (PT, 67). No ponto de vista
escatolgico de Corts, Schmitt reconhece um tipo de abordagem que se-
ria mais polmico do que propriamente dogmtico,22 uma abordagem na
qual a poltica considerada luz da exceo e da situao crtica. Assim,
a perspectiva do Juzo Final se caracterizaria pela negao frontal da atitu-
de que o liberalismo assume diante da poltica. Trata-se de um ponto de
vista agonstico, uma forma de ver as coisas que permite radicalizar a per-
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Notas
kungen zu Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen. In: Hobbes politische
Wissenschaft, Neuwied, Luchterhand, 1965, p. 180).
3. As expresses terminus a quo e terminus ad quem significam, respectivamente,
termo do qual e termo para o qual.
4. Para a anlise de Schmitt sobre a emergncia do sujeito individual e as suas
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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13. Como observa Schmitt, to logo o caso regulado por uma norma reconhe-
cida e vlida, ele no conduz a um autntico conflito (VL, 371). Na verdade,
Schmitt pensa em termos da possibilidade limite e extrema do estado de ex-
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poltica a dimenso do tomar partido. Toda posio, assim como toda teoria,
exprime uma parte que se diferencia da outra dialeticamente. Ao se opor
outra se identifica e se afirma (Trascendenza e potere, Brescia, Morcelliana,
1990, p. 268).
15. A palavra massgebend um adjetivo formado a partir do substantivo Mass me-
dida e do particpio presente do verbo geben, gebend (que d). A palavra pode
ser traduzida por decisivo. Preferi, nesse caso, traduzir a expresso massge-
bender Fall de forma literal, vertendo-a como o caso que d a medida, e isso
por duas razes: uma para reforar a ideia de dar a medida que est presente
na palavra massgebend, e que, a meu ver, central na discusso de Carl Schmitt;
a outra para distinguir do uso frequente que Schmitt faz da palavra entscheidend
(literalmente: que decide), que tambm pode ser traduzida por decisivo.
16. Leo Strauss, op. cit., p. 165, grifo do autor. A substantivao do adjetivo mas-
sgebend no se encontra no texto de Schmitt, ela feita por Strauss.
17. O ponto de partida dessas consideraes est na observao de Michele Nico-
letti a propsito da semelhana entre a teoria poltica de Schmitt e a filosofia da
existncia de Heidegger. Segundo ele, em ambos os autores, a morte se apre-
2 prova
18. Esse ponto enfatizado por Heinrich Meier (Carl Schmitt, Lo Strauss et la
notion de politique, cap. II). Como ele observa, na primeira edio de O con-
ceito do poltico, de 1927, Schmitt ainda pensa o poltico como uma esfera da
existncia. Somente na segunda edio, de 1932, ele abandona essa perspecti-
va, passando a pensar em termos de grau de intensidade.
19. Como observa Habermas, no estilo expressionista da sua poca, Carl Schmitt
constri um conceito dramtico do poltico, luz do qual tudo que se enten-
100
25. Para essa aproximao entre deciso poltica e deciso moral, ver tambm PT,
p. 68.
Editora Civilizao Brasileira
Bibliografia
DYZENHAUS, David. Legality and Legitimacy. Carl Schmitt, Hans Kelsen and
Hermann Heller in Weimar. Londres: Oxford, 1997.
. Liberalism after the fall: Schmitt, Rawls and the problem of justification.
Philosophy and Social Criticism, v. 22, n 3, 1996.
101
SCHMITT, Carl. Der Begriff des Politischen. 6 ed. Berlim: Duncker & Humblot,
1996 (texto de 1932, reimpresso a partir da edio de 1963, que foi acrescida
de um novo prefcio e de notas adicionais).
. Die Diktatur. Von den Anfngen des modernen Souvernittsgedankens
bis zum proletarischen Klassenkampf. 6 ed. Berlim: Duncker & Humblot,
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
. Hugo Preuss. Sein Staatsbegriff und seine Stellung in der deutschen Staats-
lehre, Tubigen: J. C. B. Mohr, 1930.
. Der Hter der Verfassung. 4 ed. Berlim: Duncker & Humblot, 1996 (1
ed. 1931).
. Legalitt und Legitimitt. 5 ed. Berlim: Duncker & Humblot, 1993 (1
ed. 1932).
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Captulo 4 Lnin e o leninismo*
Vladimir Palmeira**
2 prova
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Programa utilizado: InDesign CS3
Editora Civilizao Brasileira
*Citaes traduzidas do ingls por Catharina Epprecht e do francs por Vra Lucia
Reis.
**Economista. Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF).
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Examinaremos neste artigo o leninismo, ou seja, o pensamento e a ao
de Lnin, como concebido modernamente. Tomaremos a questo cen-
tral do pensamento e da luta poltica, sobretudo a relao entre estrat-
gia de poder e carter da revoluo. No nosso objetivo percorrer tudo
o que Lnin fez e escreveu. Nem nos propomos a estudar exatamente a
evoluo de suas posies, mas a analisar as suas posies revolucion-
2 prova
107
crata tradicional.
A questo, porm, permanecia e, na Rssia, assim como em outros
pases atrasados, a situao da Alemanha se repetia de forma mais aguda.
De fato, se a burguesia alem mostrou que era contrarrevolucionria so-
mente na revoluo, na Rssia j era contrarrevolucionria antes da revo-
luo. O liberalismo russo passava distante da burguesia, era sustentado
por uma parte da nobreza, que queria influenciar nos destinos polticos
108
voluo no Ocidente5.
Lnin adotou formalmente a tese social-democrata para a definio
de etapa revolucionria. Afirmou em diversos textos que a Rssia preci-
sava de capitalismo para desenvolver as foras produtivas.6 Mas, ao
mesmo tempo, admitia uma etapa burguesa rpida, ou, mais do que
isso, a passagem direta para o socialismo, desde que a revoluo euro-
peia triunfasse.7 E at em esboos de artigos ou em artigos no publica-
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114
o socialismo, segundo ele. Para isso, precisa antes explicar o que dita-
dura. Desde 1907, Lnin dizia que:
funes. O ditador era nomeado por seis meses, mas, pelo menos nos
velhos tempos republicanos, era louvado quando saa antes desse tem-
po, assim que resolvesse sua tarefa. No estava submetido s leis, era
uma espcie de rei, com poder ilimitado sobre a vida e a morte.17 O di-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
115
poder que no est ligado por qualquer lei.28 Ora, se Estado e ditadura
so um s conceito, esse abrange o Estado baseado na lei. Portanto, as
duas definies de Lnin no so simplesmente distintas, apresentam
Editora Civilizao Brasileira
elementos de antagonismo.
Lnin avana com duas definies, assim como apresenta tambm
duas definies de democracia. Aps afirmar que a democracia uma
forma de Estado, passa a consider-la a existncia de certos direitos:
116
117
Mais recetemente, o filisteu alemo foi mais uma vez tomado de terror
frente expresso ditadura do proletariado. Muito bem, meus senho-
res, vocs querem saber como era essa ditadura? Olhem para o Comuna
de Paris. Essa era a ditadura do proletariado.30
Lnin investigasse o que foi a Comuna e o que Marx dizia a esse respei-
to. Em 1881, Marx afirmava:
Programa utilizado: InDesign CS3
Talvez vocs me citem a Comuna de Paris, mas, afora o fato de esse ter
sido um mero levante de uma cidade em circunstncias excepcionais, a
maior parte do movimento no era socialista de jeito algum, nem pode-
ria ter sido. Com uma pequena quantidade de BOM SENSO, entretanto,
poderia ter alcanado o mximo dos mximos do alcanvel naquele
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
118
Comuna:
119
te. Por outro lado, nada poderia ser mais estranho ao esprito da Co-
muna do que suplantar o sufrgio universal com uma investidura
hierrquica.34
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
120
tambm:
121
abolio das classes), desaparece o poder do Estado, que serve para man-
ter a grande maioria de produtores em servido a uma minoria bem pe-
quena de exploradores, e as funes governamentais se tornam simples
funes administrativas.37
122
necessidades. Pois bem, a partir dessa diviso de Marx, Lnin afirma que
o direito burgus rege na primeira fase do comunismo, uma afirmao
que no se encontra de maneira alguma em Marx. Depois, diz que se o
direito burgus rege, haver Estado. Se h Estado sob o direito burgus,
esse Estado burgus. Ou seja, a ditadura do proletariado um Estado
burgus! O velho revolucionrio teve de caraminholar muito para po-
der extrair esse absurdo de alguns pargrafos de Marx sobre a distribui-
o, quando o prprio Marx encerra o assunto dizendo que esse
assunto inteiramente secundrio e que a distribuio que conta a dos
meios da produo. Alm disso, a produo, segue Marx, mais impor-
tante do que a distribuio. E ainda diz que os problemas da distribui-
o so pequenas incorrees. Pois bem, dessas pequenas incorrees
Lnin constri todo um ponto de vista diferente.
Podemos colocar a falsificao leninista em quadro. Marx afirma
que, entre o capitalismo e o comunismo, abre-se uma fase intermedi-
ria, de transformao de um em outro, cuja expresso poltica a dita-
2 prova
123
124
Depois de outubro
O despotismo
ma. O que havia de liberdade era fruto da ao das massas. Desde cedo,
os bolcheviques comearam a meter as mos nos direitos dos trabalha-
dores. Lnin e Trotski logo esqueceram as massas e partiram para a
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Enfrentando uma forte reao tanto na Rssia como fora dela, Lnin
transportou esse conceito quando, tardiamente, comeou a estudar a
questo do imperialismo. Sua obra principal, O imperialismo, ltimo
estgio do capitalismo, nada tem de inovadora, do ponto de vista econ-
mico, limitando-se a repetir reflexes de Hobson, Hilferding e Bukharin
e a fazer afirmaes descabidas, como a do predomnio do movimento
de capitais com relao ao comrcio mundial, ou a de que o imperialis-
mo seria o capitalismo agonizante. As melhores colocaes de Lnin so
de natureza poltica e esto sobretudo nas obras em que trata de imperia-
lismo em conexo com a questo nacional:
129
130
131
Para criar o socialismo, diz voc, preciso ser civilizado. Muito bem.
Mas por que no poderamos comear criando entre ns essas condies
preliminares da civilizao, expulsando os grandes latifundirios, expul-
sando os capitalistas russos, para, em seguida, comear nossa marcha
rumo ao socialismo? Em que livros voc leu que tais mudanas na ordem
histrica habitual so inadmissveis ou impossveis?
Lembro-me de que Napoleo disse: A gente se engaja e depois
v. Foi o que fizemos. Inicialmente, nos engajamos num combate s-
rio em outubro de 1917. Em seguida, o desdobramento das coisas re-
velou detalhes (do ponto de vista da histria mundial so, sem dvida
alguma, apenas detalhes), tais como a paz de Brest-Litovsk, ou a NEP
2 prova
Concluso
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
132
Notas
1. Marx, Engels, Manifesto of the Communist Party. In: Karl Marx, Frederick
Engels, Collected Works, Nova York, International Publishers, 50 v., v. 6. To-
das as citaes de Marx e Engels sero, doravante, dessas obras.
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
5. Ibidem, p. 421.
6. Por exemplo: Vladimir Ilich Lnine, Les objectifs dmocratiques du proleta-
riat rvolutionnaire. Oeuvres, Paris/Moscou, Editions Sociales/Editions su
Progrs, 4 ed., 1966, 45 vs., v. 8, p. 518. Todas as citas de Lnin sero, dora-
vante, dessas obras.
7. Por exemplo: Vladimir Ilich Lnine, Lattitude de la social-dmocratie
lgard du mouvement paysan, v. 9, p. 244.
133
134
37. Engels Marx, The Alliance of Socialist Democracy and the International
Working Mens Association, v. 23, p. 467.
38. Engels, On Authority, v. 23, p. 424.
39. B. D. Wolfe, An ideology in Power. Nova York, Stein and Day, 1970, p. 29.
40. Rolf H. W. Theen, Lnin. Genesis and Development of a Revolutionary, Fila-
dfia/Nova York, Lippincott, 1973, p. 118.
41. Vladimir Ilich Lninn, LEtat et la Rvolution, v. 25, p. 437.
42. Dominique Colas, Le Lninisme, Paris, PUF, 1982, p. 146.
43. Vladimir Ilich Lninn, citado em E. H. Carr, Histria da Revoluo Sovitica,
3 v., v. 1, A Revoluo Bolchevique (1917-1923), Porto, Afrontamento, 1977,
p.279.
44. Ibidem, p. 249.
45. Ibidem, p. 260.
46. Paul Mattick, Valeur et Socialisme, p. 160. Cita tirada de Leon Trotsky, Dic-
tatorship versus Democracy, Nova York, 1920, p. 142.
47. Vladimir Ilich Lnine, Le socialisme et la guerre, v. 21, p. 328.
48. Vladimir Ilich Lnine, Le Proltariat Rvolutionnaire et droit des nations
2 prova
Bibliografia
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Obras de Lnin.
Editora Civilizao Brasileira
135
Outras Obras
KAUSTKY, Karl. The driving forces of the Russian revolution and its prospects. In:
HARDING, N. (Ed.). Marxism in Russia. Key documents 1979-1906. Cam-
bridge: Cambridge University Press, 1983.
BARON, Samuel H. Plekhanov, International Socialism and the Revolution of
1905. In: COQUIN, Franois-Xavier, GERVAIS-FRANCELLE, Cline (Eds.).
1905. La premire rvolution russe. Paris: Publications dela Sorbonne et Insti-
tut dtudes Slaves, 1986.
136
137
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CAPTULO 5 I ntelectuais da guerra moderna:
a intelligentsia militar alem e o
conceito de guerra total
Lus Edmundo de Souza Moraes*
2 prova
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Programa utilizado: InDesign CS3
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A Primeira Guerra Mundial , em geral, tomada como um divisor de
guas na histria europeia. Dentre as diversas novas linhas de desenvol-
vimento inauguradas ou, pelo menos, tornadas socialmente relevantes
com a Primeira Guerra Mundial est a prpria concepo sobre o fazer
a guerra. A quantidade e a qualidade das mudanas verificadas no con-
flito, desde que ele se estabeleceu em agosto de 1914 at a assinatura da
2 prova
nova tecnologia blica e dos seus efeitos sobre as tticas, bem como so-
bre a organizao e estruturao das foras em combate.
Alm da dimenso relacionada tcnica e operacionalizao da
guerra, a Grande Guerra testemunhou e abriu campo para mudanas
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
141
Exrcito. Busco aqui refletir sobre essa nova forma de se pensar a guer-
ra que rompe com os padres de organizao militar at ento legtimos
para a intelligentsia militar alem. Esses elementos novos rompem tam-
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pelo menos 530 jornais e perto de 550 associaes e clubes polticos, esse
campo intelectual teve um papel destacado em legitimar progressivamente
tanto uma forma de conduo quanto um valor especfico da guerra distin-
tos daqueles apresentados por Clausewitz e em construir a ideia de um
Estado-para-a-guerra, um projeto a ser realizado, de fato, pelo Terceiro
Reich, (Bracher, 1997 p. 214-217; HERF, 1993, cap. 2).
149
150
mes, a guerra teria um sentido particular, visto que , para eles, acima
de tudo um meio de autorrealizao. E assim, esse processo armamen-
tista, no qual ns j estamos envolvidos h muito tempo, deve ser um
processo de mobilizao dos alemes (apud WEHLER, op. cit., p. 489).
E ele conclui:
151
152
tempo seria diferente das anteriores pelo fato de ser total, implican-
do, com isso, que no mais um assunto das Foras Armadas, mas
tambm, de forma imediata, da vida e da alma de todos os membros
dos povos em guerra. Esse tipo novo de conflito nasce no s das
mudanas na poltica, mas principalmente pela introduo do servi-
o militar obrigatrio universal em uma populao cada vez maior e
de material blico de efeitos cada vez mais devastadores. Mas, alm
dos progressos tcnicos, a guerra total trouxe consigo a percepo de
que era importante jogar no s bombas sobre as populaes, mas
tambm panfletos e outros tipos de material de propaganda () e
viu uma multiplicao e uma melhoria dos aparelhos de rdio que
disseminavam propaganda em territrio inimigo. Em funo dessas
mudanas, a prpria noo de teatro de guerra deve ser repensada. A
amplitude das zonas de combate que compunham a frente de batalha
na qual os exrcitos inimigos se enfrentavam era de muitos e muitos
quilmetros, e atingia a populao dos pases em conflito de tal forma
2 prova
A natureza da guerra total determina que ela s pode ser travada quando
realmente a populao como um todo se v ameaada em sua existncia
e est decidida a tom-la em suas mos. J passou o tempo da guerra de
gabinete e da guerra com objetivos polticos limitados. Essas foram mui-
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tante do regime:
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nova e distinta para a guerra. Para os militares, fazer a guerra era uma
questo de preparar e usar habilidosamente a matria-prima propor-
cionada por uma nao unificada e, para todos os efeitos, silenciosa;
para os nacional-socialistas, a guerra era um modo de vida; a ao mili-
tar, apenas um aspecto especfico da estratgia mais abrangente da con-
quista. A destruio do poder armado dos inimigos potenciais era,
meramente, o primeiro passo para a criao de uma nova raa domina-
dora germnica.14
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Concluso
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Notas
1. Roger Chickering, The use and abuse of a concept. In: Boemke, Chickering
e Frster, 1999, p. 16.
2. Segunda conversa do Fhrer com o Embaixador Blgaro Draganoff em 3 de
Dezembro de 1940 de 13h30 s 14 horas. Reproduzido em Andras Hillgru-
ber (Org.), Staatsmnner und Diplomaten bei Hitler: Vertrauliche Aufzeich-
nungen 1939-1941. Munique, DTV, 1969, p. 218-219.
3. Em relao ao Exrcito prussiano, reestruturado sob Frederico, o Grande, cf.
R. R. Palmer, Frederico, O Grande, Guibert e Blow: da guerra dinstica
guerra nacional. In: Paret, 2001, p. 140-ss. Sobre o Exrcito napolenico, cf.
Peter Paret, Napoleo: revoluo na guerra. In: Paret, 2001, p. 177-ss.
2 prova
5. Wehler indica que o conceito de guerra absoluta fruto de uma operao se-
melhante de Weber na construo de tipos ideais, sendo primariamente
uma construo da teoria do conhecimento, uma construo heurstico-her-
menutica. Hans Ulrich Wehler, Absoluter und Totaler Krieg In: DILL,
1980, p. 478-479. No mesmo sentido, ver o referido prefcio de Rapoport
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
6. Von Clausewitz, 1990. p. 34 [87], 675 [738] e 677 [739]. Clausewitz indi-
ca ainda que a poltica deve se adaptar aos meio que ela escolheu, em um
processo que pode mud-la radicalmente, mesmo que os objetivos polticos
sejam os que devem ser considerados em primeiro lugar. As indicaes em
colchetes remetem s pginas da edio brasileira de 1979 (Universidade
de Braslia/Martins Fontes), que apresenta, contudo, problemas pontuais
de traduo.
163
Campo Paul von Hindenburg, tendo como primeiro subchefe o general Erich
Ludendorff, que era, entretanto, figura chave no processo decisrio. O III
OHL inova ao interferir de forma decisiva e permanente na poltica interna e
externa alem, assumindo o governo a forma de uma ditadura do Comando
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a um efetivo de 100 mil soldados (dos quais 4 mil seriam oficiais) e a 15 mil
marinheiros (dos quais 1.500 seriam oficiais) e proibia a conscrio. Alm
de proibir o funcionamento da Fora Area e da artilharia do Exrcito, o
tratado vedava a posse de tanques, de submarinos e estabelecia limites no
nmero de navios e na tonelagem para a Marinha. As funes do Exrcito
foram reduzidas manuteno da ordem interna e guarda de fronteiras.
A esse respeito, cf. Hans-Adolf, Jacombsen, Militr, Staat und Geselschaft
in der Weimarer Republik. In: Bracher, Funke e Jacobsen (Orgs.), 1987,
p. 349-ss.
13. Trata-se aqui do chamado Putsch de Rhm, quando parte significativa dos lde-
res das SA, bem como opositores conservadores, foi assassinada sob a alegao
de que tramara um golpe de Estado sob o comando de Ernst Rhm, seu lder.
As SA eram vistas com profunda desconfiana por parte do Exrcito, ao qual
queriam ser integradas com status especial, e o enquadramento e a descaracte-
rizao aps o assassinato dos lderes foram positivamente recebidos entre os
militares. Benz, 1983, p. 67-68.
14. Michael Geyer, Estratgia alem na era das mquinas de guerra, 1914-1945,
2 prova
Bibliografia
BRACHER, Karl Dietrich. Die Deutsche Diktatur: Entstehung, Struktur, Folgen des
Nationalsozialismus. Berlim: Ullstein, 1997.
BRACHER, Karl Dietrich; FUNKE, Manfred; JACOBSEN, Hans-Adolf (Orgs.).
Die Weimarer Republik (1918-1933). Dsseldorf: Droste Verlag, 1987.
CLAUSEWITZ, Carl von. Vom Kriege. Augsburg: Weltbild Verlag, 1990 (edio
brasileira: Da Guerra. So Paulo/Braslia: Martins Fontes e Editora da Univer-
sidade de Braslia, 1979).
165
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Um crtico singular
referncias a Marx quase sempre foram em tom crtico. Por outro lado,
desprezava o nazifascismo e o corporativismo, responsveis por empol-
gar boa parte de seus contemporneos, tambm com uma retrica anti-
liberal e com forte apelo estatista. De outras vertentes crticas ao
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que produzir, de que forma, como repartir o produto e por que meios?
At Adam Smith, buscava-se a resposta no mbito da metafsica: qual
era a essncia do homem, como ele seria no estado de natureza? Na
tentativa de sumariar um complexo de ideias em poucas palavras, mes-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
173
buscar seu mximo ganho e prazer (a j com certo hedonismo que nada
tem ver com a tica puritana), o resultado ser melhor para o conjunto
da sociedade. Na verso de economia de bem-estar neoclssica, esse
princpio encorpa-se com linguagem matemtica e, a partir de certos
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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privada de riqueza para que possam dar os seus frutos (Keynes: 1983,
p. 254). No obstante, a sociedade carece de instrumentos ou mecanis-
mos automticos que garantam o pleno emprego (como se mostrar na
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de pleno emprego (p. 256), embora essa afirmao possa ser interpre-
tada no como uma estatizao dos investimentos, mas como criao de
um ambiente institucional favorvel a ele. Seu antiliberalismo econmi-
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A revoluo keynesiana
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atuar sobre ela, ou seja, desse pressuposto terico resultava uma postura
de no interveno do governo. Esse deveria restringir-se austeridade
monetria e fiscal para combater a inflao, o que acabava por incidir
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foras de mercado. Mais uma vez, a melhor poltica era no ter poltica
alguma. Keynes inverteu a relao de causalidadeno que talvez seja
seu insight mais profcuo: o fluxo de gastos que gera a renda, de modo
que a demanda a responsvel pelo aumento da produo. Essa inver-
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Keynes postula que, no curto prazoe, portanto, para uma dada dis-
tribuio de renda,o consumo a varivel dependente, responde
passivamente aos crescimentos da renda. A deciso de quanto consumir
posterior obteno da renda; por outra tica, primeiro h de haver
produo para depois haver consumo. Essa proposio inverte a per-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
cepo usual, mesmo para quem olha a economia pelo lado da deman-
da. Na Grande Depresso, havia economistas que aconselhavam, diante
da crise, que o governo deveria incitar as pessoas a gastar. Keynes enten-
Editora Civilizao Brasileira
dia que essa medida era insuficiente (embora melhor do que nada), bem
intencionada, porm incua: como incitar as pessoas ao gasto se esta-
vam desempregadas? Com queda no nvel de renda, como reverter a
crise a partir do consumo? No mximo, esse poderia apresentar um
crescimento temporrio, como uma bolha: as empresas poderiam se
desfazer de estoques indesejados, mas dificilmente comeariam a con-
tratar trabalhadores para diminuir o grau de capacidade ociosa j exis-
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(i) tornar mais elstica a liquidez internacional, visto que essa impres-
cindvel para expandir os volumes de comrcio e de produo mundiais;
(ii) fazer com que a poltica monetria fosse mais ativa e, por conseguin-
te, eficiente, seja para estabilizar os nveis de preos, seja para, de forma
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Posso me deixar influenciar pelo que me parece justia e bom senso, mas
a luta de classes me encontrar do lado da burguesia esclarecida (Key-
nes, 1972, p. 297).
O entendimento de que o Partido Trabalhista era impregnado por
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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que passam os dias. Temos que inventar uma nova sabedoria para uma
nova poca. E entretanto devemos, se havemos de fazer algo bom, pare-
cer heterodoxos, incmodos, perigosos e desobedientes com os que nos
tm forjado.
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Concluso
A leitura da obra de Keynes tendo como foco sua viso sobre o liberalis-
mo econmico evidencia pelo menos duas regularidades, recorrentes
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tistas que vinham sendo gestadas desde o final do sculo XIX. Essas
remontam, embrionariamente, ao positivismo, com fortes adeptos em
segmentos da elite civil e militar de vrios pases do subcontinente, e
apregoava caber ao Estado auxiliar na linha evolutiva da sociedade em
direo ao progresso (Fonseca, 2000, 2004). A partir da dcada de
1950, vrios economistas da tradio cepalina, como Raul Prebisch e
Celso Furtado, admitem influncia de Keynes em suas obras. Todavia,
parece-nos exagero afirmar, como Simonsen (1969, p. 83), que os
estruturalistas avanaram demais na admirao keynesiana, tentando
transpor o modelo de Keynes para um caso particular em que ele nada
tem de aplicvel. Contrariamente, os economistas latino-americanos
tinham por objeto o subdesenvolvimentotema do qual Keynes no
se ocupara. Todavia, no h evidncias de que se tratava de mera trans-
posio, pois desde os primeiros manifestos da Cepal evidenciou-se a
conscincia da particularidade das economias latino-americanas; uma
das marcas do pensamento cepalino reside justamente em evitar co-
2 prova
193
ry Johnson mostrar que o mito das velhas ideias com que se defrontava
entrelaava-se historicamente com outro, no qual havia interesses a
preservar: O mito cada vez mais tnue de uma Inglaterra rica e pode-
rosa (Keynes, 1977, p. 85).
Programa utilizado: InDesign CS3
Como todo mito, esse tinha l sua razo de ser e acabava por servir
a inmeros propsitos. Em vrias passagens, Keynes perguntou-se como
aforismos to primrios puderam lograr to grande aceitao: Recor-
re-se analogia entre o poder da escola clssica e o de certas religies,
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
194
Nota
2 prova
bibliogrAfia
195
KEYNES, M. (Org.). Ensaios sobre John Maynard Keynes. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1977.
LAWSON, T. e PESARAN, H. (Eds). Keynes Economics: Methodological Issues.
Londres: Croom Helm, 1985.
Programa utilizado: InDesign CS3
lisher, 1978.
. Further Contributions to Modern Economics. Oxford: Basil Blackwell
Publisher, 1980.
Editora Civilizao Brasileira
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M PARTE II
intelectuais
ovimentos e correntes
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CAPTULO 7 arcello Caetano e o sentido do
M
antiliberalismo no pensamento
poltico portugus
Francisco Carlos Palomanes Martinho*
2 prova
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Introduo
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portugus.
Nos anos 1920, em particular a partir de 1922, os integralistas lusi-
tanos acompanharam, com entusiasmo, a escalada do fascismo italiano.
Rolo Preto, entretanto, era pessimista quanto possibilidade de se or-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
cha sobre Roma, em 1922, que a direita portuguesa teve seus olhos
voltados com profundo otimismo para o fascismo italiano. Rolo Preto,
afirmando o carter legitimamente subversivo e fora da lei desse movi-
mento, afirmava, dessa forma, seu perfil de novidade e revolucionaris-
mo. Para o principal lder em Portugal, o mtodo violento do fascismo
era o nico capaz de combater com eficincia o antinacionalismo e o
bolchevismo.22
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mao de princpios.28
Talvez a pouca capacidade de mobilizao, olhando retrospectiva-
mente a histria portuguesa, no constitusse em si um grande proble-
ma. A rigor, em se tratando de um movimento de elites polticas que
visavam a alternativas, sobretudo a partir de cima, a mobilizao social
era, possivelmente, o lado menos importante da questo. Mais impor-
tante talvez tenha sido a consolidao de um corpo doutrinal catlico
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Deste modo a divida das reparaes aparece-nos primeiro como uma di-
vida poltica que os aliados pretendiam cobrar por direito de victoria e
usando se preciso fosse de sanses polticas e militares: este conceito o
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de seus mais ferozes crticos, mas tambm das prprias naes democr-
ticas. Diante desse inequvoco fato, trs opes se colocavam. Em pri-
meiro lugar, a dos prprios liberais, que se recusavam a qualquer
alterao substancial no Estado, reconhecendo apenas a necessidade de
algumas reformas que aperfeioariam o funcionamento do sistema libe-
ral. O primado do individualismo, nesse caso, se manteria.
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sempre assim. (). Quando certo dia o rei resolveu no convocar mais
as crtes, as crtes acabaramao passo em que em Inglaterra se con-
verteram pela sua prpria virtude numa instituio.
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em geral nas mos dos meneurs a que a massa passiva obedece. Para
ele, a passividade se dava em razo do egosmo e do individualismo, ra-
zo pela qual corporaes fortes, como as da Alemanha, inexistiam em
terras lusitanas. Fragmentao e pouca representatividade: essa era a re-
alidade percebida e lamentada por Caetano. Um quadro em que, para
ele, o Estado era obrigado a intervir a fim de que houvesse um mnimo
de organizao profissional.
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afirmar que:
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Concluso
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Notas
em 1913. Era tambm poeta e ensasta. Antes do Estado Novo, Ferro j era um
dos mais importantes personagens das letras portuguesas. Modernista, ativo e
brilhante intelectual, defendia um Estado intervencionista protetor das artes.
Adversrio da democracia, destacou-se como propagador do pensamento anti-
liberal nos anos 1920. Antes, j havia se entusiasmado com o breve perodo do
sidonismo em Portugal. Apesar da frustrao com o assassinato de Sidnio,
Ferro nunca deixou arrefecer o seu entusiasmo pelo autoritarismo. Assim, na
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fotocpia.
57. Esprito corporativo. AMC, Caixa 1, Artigos De Imprensa, n 70 fo-
tocpia.
58. Crise do corporativismo. AMC, Caixa 1, Artigos De Imprensa, n 69fo-
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tocpia.
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Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Fontes Impressas
Fontes Primrias
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CAPTULO 8 ntiliberalismo como convico:
A
teoria e ao poltica em
Francisco Campos
Helena Bomeny*
2 prova
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Remoto contato com o tema
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Coerente com seu projeto, o poeta Bilac reforou a campanha pela Lei
do Sorteio Militar, liderada por um grupo de jovens oficiais conhecidos
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ciente das armas, prossegue Azevedo Amaral. preciso que se forme uma
mentalidade capaz de pensar militarmente, da a importncia da associa-
o entre educao e Exrcito. O que se deve pretender a formao
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prtica desse meio termo est na proposta de dar uma formao pr-
militar juventude sem correr os riscos que um projeto de formao de
milcias civis poderia trazer: a mobilizao. Entre a experincia liberal e
o totalitarismo, propunha-se a militarizao, que, ao mesmo tempo, evi-
taria o individualismo pernicioso criado e procriado no liberalismo e
facilitaria o controle dos possveis excessos e das possveis ameaas que
um projeto de mobilizao poltica da juventude poderia provocar. A
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O artfice de um projeto
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etria dos oito aos 18 anos, dividida em dois blocos: aspirantes (at 13
anos) e pioneiros (de 13 a 18 anos).
O artigo primeiro do projeto de decreto-lei estabelece que a Orga-
nizao Nacional da Juventude tenha por fim assistir e educar a moci-
dade, organizar para ela perodos de trabalho anual nos campos e
oficinas, promover-lhe a disciplina moral e o adestramento fsico, de
maneira a prepar-la ao cumprimento dos seus deveres para com a
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decorrente:
dade brasileira.
Trata-se de uma organizao complexa e cara. E, sobretudo, de dif-
cil execuo.23
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dida a outrem.
S ao Exrcito deve caber todo o poder militar.
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meramente apelativo, diz ele. Por outro lado, seria mais expressivo
que na denominao da instituio estivesse marcado o seu vnculo.
Mocidade Portuguesa o ttulo que os portugueses preferiram, parece-
me que com razo.31
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no ou instruo.36
A duplicao de aparelhos, ou seja, a diviso da rea educativa em
dois rgos e da instruo militar em dois outros, originaria conflitos
permanentes, sem falar nos atritos que geraria nos terrenos da assistn-
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cincia patritica:
que o Brasil uma entidade sagrada e que a cada cidado cabe uma
parcela de responsabilidade pela sua segurana, pelo seu engrandeci-
mento e pela sua perpetuidade, e ainda de que, a exemplo dos grandes
brasileiros do passado, deve cada brasileiro de hoje estar por tal forma
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Foi com grande jbilo que acabo de ler nos jornais a notcia da publica-
o de decreto que cria a Mocidade Brasileira.
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Pas que a minha estadia veio afervorarmas ainda outro motivo nes-
te caso particular, me leva a dirigir a V. Exa. e o de estar atualmente
desempenhando as funes de Comissrio Nacional Adjunto da Moci-
dade Portuguesa.
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da ao integralista no Brasil.
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seria uma sociedade sem conflito. Dentro dessa matriz, prolifera e di-
fundia-se, at com exagero, a ideia de que a poltica corrompe, detur-
pa e denigre a organizao da sociedade. A verdadeira poltica deveria
ser conduzida por critrios tcnicos e cientficos. O partidarismo seria
o ingrediente bsico do sentido pejorativo conferido poltica; a orga-
nizao corporativa seria a alternativa de recomposio institucional.
Defendendo esse raciocnio, a elite poltica e intelectual do Estado
Novo acaba reforando um discurso j presente no pensamento polti-
co da Primeira Repblica:
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sociedade de massa.
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de que o Brasil viveu uma experincia fascista por uma associao pre-
cipitada entre a presena do vocabulrio protofascista e a existncia real
de poltica fascista. As reaes s diversas iniciativas e formulaes po-
lticas de Francisco Campos so um bom exemplo dessa distncia entre
forma e atuao poltica.
Quando Eurico Dutra redige seu parecer sobre a Organizao Na-
cional da Juventude, o pas tinha vivido a tentativa de golpe integralista,
que apontara para os perigos de uma mobilizao organizada. Como
ministro da Guerra, Dutra no iria encampar uma proposta de organi-
zao miliciana da juventude que poderia, por seu carter de organiza-
o paramilitar, funcionar como uma faca de dois gumes. A exemplo do
integralismo, essa poderia tender mais para uma ameaa ordem esta-
belecida do que para um apoio sua consolidao. Da mesma forma,
uma proposta desse teor no poderia contar com a aprovao do chefe
do governo, que de sada encontrava nela dois srios inconvenientes: a
experincia passada com o integralismo e a discordncia profunda ma-
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precisa. Ele desenvolveu uma doutrina cujo alvo foi a fraqueza constitu-
cional do Estado democrtico-liberal para o qual a Constituio de Wei-
mar, de 1919, era o modelo clssico (Santos, 2007, p. 3).
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Notas
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e 4.
25. Arquivo Getulio Vargas, GV 1938.03.00/1. CPDoc/FGV, Rio de Janeiro, p. 4
e 5.
26. Arquivo Getulio Vargas, GV 1938.03.00/1. CPDoc/FGV, Rio de Janeiro, p. 1.
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Janeiro, p. 2.
32. Arquivo Gustavo Capanema, 19 de setembro de 1938. CPDoc/FGV, Rio de
Janeiro, p. 3-4.
33. Arquivo Gustavo Capanema, 19 de setembro de 1938. CPDoc/FGV, Rio de
Janeiro, p. 4.
34. Arquivo Gustavo Capanema, 19 de setembro de 1938. CPDoc/FGV, Rio de
Janeiro, p. 4.
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67. Juan Linz, Totalitarian and Authoritarian regimes. In: F.I. Greentin; Nelson
W. Polsby (Eds.). The handbook of political science, v. 3. Reading (MA), Addi-
son Wesley, 1975.
Editora Civilizao Brasileira
68. Uma discusso sobre as concepes desenvolvidas por Juan Linz pode ser encon-
trada em Bolvar Lamounier, Ideologia em regimes autoritrios: uma crtica a
Juan J. Linz. In: Estudos Cebrap, n 7, jan. fev. mar, So Paulo, Cebrap, 1974.
69. Neumann, op. cit., p. 269.
70. Nao Armada, outubro, 1941, p. 329. Juventude Brasileira. (Grifo nosso.)
71. Rogerio Dultra do Santos, Francisco Campos e os fundamentos do constitu-
cionalismo antiliberal no Brasil. Dados, v. 50, n 2. Rio de Janeiro: Inperj,
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Captulo 9 liveira Vianna: o Brasil do
O
insolidarismo ao corporativismo
Angela de Castro Gomes*
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Oliveira Vianna,1 crescente e inquestionavelmente, tem sido reconheci-
do como um clssico do campo de estudos que se convencionou chamar
de pensamento social brasileiro, no qual atuam historiadores, socilo-
gos, antroplogos e cientistas polticos, entre outros. Em meados da
primeira dcada do sculo XXI, essa uma constatao quase trivial.
Contudo, ela possui uma histria, que remete longa e complexa traje-
2 prova
Uma avaliao que foi sendo revista, sobretudo a partir dos anos
1970, por razes vinculadas questo que preside as reflexes deste
volume: o interesse em recuperar propostas de construo de um mode-
lo poltico de Estado e de sociedade para o Brasil, orientadas pela crtica
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de urbano-industrial.
Em seu diagnstico, o insolidarismo da sociedade brasileira, raiz
mais profunda de seu atraso, tinha que ser entendido e vencido. Mas
como? Nesse livro e em outros, ainda dos anos 1920, essa resposta no
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definio em seus trabalhos, ela vai se elaborando, cada vez melhor, com
o passar dessa dcada. o que verificamos tanto no exame dos livros e
artigos ento produzidos como no acompanhamento de sua prtica po-
ltica, como ator estratgico da burocracia do Governo Provisrio e do
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realidade nacional.
Nesse sentido, tal paradigma que passa a sofrer as crticas de uma
nova orientao cientfica, traduzida tanto pelos postulados de uma
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do, a nova direita, que emerge nos anos 1920-30, prope-se a usar
recursos organizacionais e a mobilizar valores e crenas de forma muito
inovadora, aproximando-se mais do instrumental revolucionrio utili-
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cos traados por vrios autores do perodo, com destaque para Oliveira
Vianna, conduz percepo de que os vcios e as virtudes frequentavam
os dois lados da moeda. Por essa razo, suas anlises se esforam por
produzir frmulas combinatrias entre o legal e o real, reinventando o
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poltica eficiente.
No casual, portanto, que entre 1920 e 1940 tenham sido produ-
zidos ensaios to significativos para a compreenso do pas e que suas
interpretaes povoem de forma vigorosa nossa cultura poltica. Esse
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liberal. Uma questo que vinha de longe, lanando suas razes no pero-
do colonial: em nossa tradio rural e escravista e na cultura ibrica de
onde havia nascido.
Oliveira Viana , nesse amplo e diversificado conjunto, o tradutor
por excelncia da interpretao que consagra o insolidarismo como
marca da sociedade/realidade brasileira. Segundo ele, nossas relaes
sociais haviam se desenvolvido tendo como base o grande domnio
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Notas
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nal escritos por Oliveira Vianna na primeira metade dos anos 1910, como o
autor ainda no se orientava pela perspectiva da impossibilidade de organiza-
o da sociedade brasileira.
8. Ver Luiz de Castro Faria, 2002, especialmente o captulo III. Meu professor de
Antropologia na UFF, no fim dos anos 1960, Luiz de Castro Faria, alm de me
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Vianna In: Elide Rugai Bastos e Joo Quartim de Moraes (Orgs.). O pensa-
mento de Oliveira Vianna, Campinas, Editora da Unicamp, 1993, p. 131-44.
Esse livro um bom exemplo da retomada das ideias do autor no ps-1980,
sendo o produto de um seminrio nacional.
10. Trabalhei com essa categoria no artigo A prxis corporativa de Oliveira Vianna.
In: Elide Rugai Bastos e Joo Quartim de Moraes (Orgs), op. cit, p. 13- 43.
11. No artigo citado anteriormente, comento o uso que Oliveira Vianna faz da
experincia americana do New Deal. J Bresciani, 2005 destaca a importncia
do solidarismo francs para as formulaes quer do insolidarismo, quer do
corporativismo de Oliveira Vianna. Vide sobretudo o captulo 6.
12. Oliveira Vianna, alm de ser estratgico para a conformao da legislao tra-
balhista, previdenciria e sindical do perodo, tem papel fundamental na defe-
sa da instituio da Justia do Trabalho. Antes de ser consultor jurdico do
MTIC, foi membro da comisso que elaborou o anteprojeto de Constituio
encaminhado Assembleia Nacional Constituinte de 1933/1934. Em 1936,
integrou a Comisso Revisora das Leis da Unio e, aps o golpe do Estado
Novo, vai coordenar estudos sobre a questo da sindicalizao.
2 prova
so dos sentidos que um determinado grupo atribui a uma dada realidade so-
cial, em determinado momento e lugar. Por isso, sua constituio demanda
tempo, no sendo passvel de mudanas radicais, compondo assim um conjun-
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mas amplamente atuantes desde aos anos 1980, sempre combateram esse im-
posto, embora todas as vezes que puderam agir para elimin-lo tenham cuidado
de defend-lo. No foi diferente em 2007, pois empregadores e empregados
se uniram em defesa desse pilar do corporativismo, que, em 2008, deve arreca-
dar cerca de R$ 750 milhes. Desse montante, as centrais, em virtude de seu
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Bibliografia
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CAPTULO 10 s projetos de modernidades
O
alternativas na Rssia/URSS:
as reconstrues da memria
(sculos XIX e XX)*
Daniel Aaro Reis Filho**
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Os intelectuais russos e as modernidades alternativas
disso mesmo, conservaram uma aura pica, que tem fascinado estudio-
sos e pesquisadores.3 Segundo a conceituao que adoto, os intelligenti
bifurcaram-se em duas grandes tendncias. De um lado, os revolucio-
nrios, partidrios de um enfrentamento radical com o Estado, cuja
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regeneradora e redentora.
J os intelectocratas preconizavam o reforamento do mir, mas sob
controle do Estado. Comuna seriam atribudas considerveis pores
de terra (alguns, mais radicais, aventavam a hiptese de conceder toda
a terra aos mujiks), mas, ao mesmo tempo, a ela tambm caberiam ta-
refas estataisrecolhimento de impostos, recrutamento para as For-
as Armadas e exerccio do controle policial sobre as populaes. Havia
323
ladas de que esse era o credor. Assim, o Estado foi o grande vitorioso.
Nesse preciso sentido, a perspectiva geral que os intelectocratas queriam
imprimir s reformas foi preservada. No entanto, desgastados pelos em-
bates, e decepcionados pelo fato de que suas propostas mais radicais no
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mento da Comuna Rural como grande questo social e como base para
a construo de uma alternativa russa modernidade ocidental.17
A crtica marxista elaborada no mbito do Partido Operrio Social-
Democrata Russo/POSDR, especialmente a obra de V. Lnin, tendia,
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tonomamente.
Formou-se estranha aliana entre os bolcheviques, que se figuravam
como marxistas ortodoxos, identificados com a classe operria e a mo-
derna indstria, e a tradio populista das utopias camponesas, conside-
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o qual no havia dilogo possvel. A saga dos intelligenti foi uma das
mais notveis aventuras revolucionrias do sculo XIX, suscitando ad-
mirao em toda parte, aquela galeria de mulheres e de homens inaba-
lveis em suas certezas, determinados, entregando a vida, imolando-se,
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imperial russo.
Caberia chamar a ateno para uma obra emblemtica de V. Lnin, O
Estado e a revoluo, produzida em 1917, no calor da luta e dos aconte-
cimentos revolucionrios, e que evidenciava e suscitava convergncias e
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crescimento.
O novo modelo supunha uma sociedade mobilizada.33 Em dois sen-
tidos: um movimento poltico permanente, para alcanar e superar as
metas, e ainda identificar, desmascarar e isolar os inimigos do povo, que,
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trofiava-se e se agigantava.35
Durante a Segunda Guerra Mundial, no gratuitamente chamada
pelos russos e pelos soviticos como A grande guerra ptria, a recupera-
o da dimenso positiva do Estado jogou, sem dvida, um papel im-
portante no coesionamento da sociedade russa, tentando contribuir, ao
mesmo tempo, para que os no russos vissem com outros olhos o Estado
que os havia avassalado no passado.
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trolar o futuro.
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Notas
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cit., 1991.
9. A historiografia corrente costuma estudar separadamente os intelligenti e os
intelectocratas, cf. notas 3 e 6. Defendo a hiptese de que so evidentes as
pontes e os pontos de contato entre essas duas tradies reformadoras e revo-
lucionrias. Trata-se de identific-las e analis-las.
10. Havia uma corrente basicamente conservadora, embora igualmente diversa,
que tambm adotava a Comuna Rural como essencial alma russa. Eram os
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14. Para estudos sobre o impacto das reformas, cf. B. Eklof, J. Bushnell e L. Zakha-
rova, 1994.
15. A historiografia liberal e, em certa medida, tambm a sovitica tenderam a
sublinhar, como os intelligenti da poca, as insuficincias das reformas empre-
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35. Mencione-se o fato de que, sem ter sido formalmente banida, a obra O Estado
e a revoluo, de V. Lnin, passou a ser considerada com desconfiana e hosti-
lidade. Se fosse encontrada em bibliotecas particulares era considera um agra-
vante no julgamento dos eventuais acusados.
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345
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Como se sabe, o tema que trata da constitucionalizao do fascismo no
nada novo. O primeiro a trat-lo foi provavelmente Alberto Aquarone
no seu clebre texto Lorganizzazione dello Stato Totalitrio.1 Assim, o
que pretendemos neste espao nos colocarmos dentro da perspectiva
daqueles constitucionalistas que, a partir do final do sculo XIX come-
aram a escrever sobre a crise do Estado italiano e a descrev-la, contri-
2 prova
se apresentou como algo parte das elites polticas da sua poca, como
o sintoma de um mal, como o caos e, paradoxalmente, tambm como
um possvel remdio para esse mal, uma espcie de soluo dolorosa
qual seria preciso recorrer para sair de um perigoso impasse. A doena
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como centro motriz da revoluo fascista. Dele faziam parte entre ou-
tros os ministros fascistas do governo, os membros da direo do par-
tido, o diretor chefe de segurana pblica, o Estado-Maior da Milcia e
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Uma vez descrita a fase por meio da qual se obtm a maioria na Cmara
cabe analisar com ateno o caso do Senado. Isso porque, tratando-se de
uma assembleia no eletiva, mas de nomeao rgia, era mais difcil con-
quist-la, sobretudo por representar sensivelmente a continuidade das ins-
tituies, sendo assim um obstculo a mudanas radicais. Ainda que entre
1922 e 1927 fossem poucos os senadores fascistas, as reformas no esbar-
raram em impedimentos significativos, graas, por um lado oposio si-
lenciosa da maioria, e por outro, ao apoio decisivo de uma minoria.13
O binio que vai de 1925 at 1926 marcou o fim da colaborao do
PNF com os outros partidos e a guinada para a criao de um regime
mais decisivamente fascista. Rocco foi nomeado por Mussolini ministro
da Justia, ficando no cargo de 5 de janeiro de 1925 a 20 de julho de
1932, os anos centrais da construo do novo regime.
A comisso dos 15 substituda pela comisso dos 18. Por ocasio
2 prova
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nismo, pelo qual cada proposta, para ser aceita, deveria ser anterior-
mente votada pelo Conselho Ministerial. Rocco sublinhava que graas a
essa norma o governo adquiriu a faculdade de promulgar leis em senti-
do formal, assumindo poderes que eram do Parlamento. Dessa maneira,
ataca profundamente as bases do estado de direito.20 Segundo Rocco e
Carlo Saltelli,21 de qualquer forma se estava agora diante da clssica di-
viso de poderes tpica do Estado moderno, mas que, no entanto, era
passvel de aperfeioamentos, no devendo, assim, ser interpretada de
maneira muito rgida.
O Parlamento havia sido privado de todas as suas funes princi-
pais, continuando formalmente como rgo central de criao de leis.
Na mesma direo apontavam os comentrios de Santi Romano, para
quem a Lei 100 no necessariamente renegava o princpio da diviso de
poderes, mas o aparava, com o objetivo de no reduzir a unidade org-
nica do Estado.22 A idolatria do Estado apontada por Romano aparen-
temente parecia contrastar com a sua teoria do pluralismo dos
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362
exprimir sua vontade, seno para aprovar a lista nica proposta pelo
Grande Conselho Fascista. Alm do que a vontade do povo deveria
sempre coincidir com a vontade do Estado.30
Outra reforma significativa foi a elaborada pela lei de 9 de dezembro
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363
Estado. Portanto, o fim ltimo era, por meio das suas organizaes,
aproximar o Estado das massas.32
Dessa maneira, a constitucionalizao do Grande Conselho foi uma
etapa fundamental no processo de fascistizao do Estado e da constru-
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que se pode definir como uma das bases de constituio do Estado mo-
derno, que a separao de poderes. Com a reforma de 19 de janeiro
de 1939, o governo passa a centralizar o poder legislativo e o executivo
e, com a concluso da XXIX legislatura, introduzida a nova Cmara,
que, como o Senado, tinha poderes meramente consultivos.
Foi Panunzio que mais uma vez se adiantou sobre a tese da descon-
tinuidade, apontando que, com a nova Cmara, o princpio da organi-
zao teria substitudo definitivamente e de maneira irreversvel o da
representao. Isso por meio de um bicameralismo permanente no qual
Cmara dos fasci e das corporaes cabiam funes econmicas e, ao
Senado, funes polticas.36 preciso observar que no havia sido mo-
dificado o artigo 3 do Estatuto Albertino, deixando, assim, inalterado
o princpio liberal segundo o qual se atribua o poder legislativo s c-
maras. Foi nesse contexto que Panunzio sublinhou como o processo de
formao das leis deveria ser extrado no da norma, mas do costume,
em favor do qual o poder supremo de legislar cabia ao governo.37 Uma
2 prova
tari durante os anos 1930.38 Mortari, de sua parte, insistia que a teoria
da separao de poderes, agora atual, no deveria ter um sentido abso-
luto ou mesmo conflitante, mas que deveria, sim, ser mitigada pelo
princpio da harmonizao de poderes, introduzido pelo fascismo.39
Ranelletti tambm mantm inalterado o conceito de estado de direito
tpico do Estado constitucional moderno; o que mudava segundo ele
era o conceito de representao. Explicava que todas as relaes entre
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que o rei agia com completa autonomia e que, de nenhum modo, essa
sua independncia seria prejudicada pelas reformas, mas que, ao contr-
rio, seus poderes seriam absolutamente aumentados, haja vista o gover-
no haver se tornado responsvel unicamente pelos confrontos com a
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Consideraes finais
Na metade dos anos 1930 o regime fascista, pioneiro, com a Unio So-
vitica, em regimes de partido nico, deixava aos poucos de ser uma
exceo. Depois de 1933, com a tomada do poder do Partido Nacional
Socialista dos Trabalhadores na Alemanha, o constitucionalismo come-
ou a se interrogar sobre a poro inovadora desse fenmeno.
As dvidas no deveriam ser poucas, haja vista, at alguns anos an-
tes, os partidos no serem nem mesmo considerados elementos essen-
ciais para anlise da estrutura constitucional de um pas.
Entre 1935 e 1936 foi realizada no Circolo Giuridico Milanese uma
srie de conferncias intitulada Os Estados europeus com partido pol-
tico nico,45 cujo objetivo era a necessidade de levar em considerao
a nova figura do Estado com partido poltico nico.46 Exceto pelo fato
de que a direo poltica fosse desenvolver um partido nico,47 quais
eram, portanto, os elementos que caracterizavam os regimes italiano e
2 prova
alemo?
Durante os 20 anos do fascismo, aos quais correspondia, no por
acaso, a continuidade poltico-institucional do velho Estado liberal, o
partido, diferentemente do que acontecera na Alemanha, nunca domi-
Programa utilizado: InDesign CS3
nou o Estado. Pelo contrrio, haja vista que o PNF no apenas no era
sujeito autnomo de direito, mas a sua existncia era subordinada
existncia do Estado.48 O estatuto do partido e a nomeao de seu secre-
trio aconteciam mediante decreto assinado pelo rei, sinal de uma pesa-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Notas
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22. Santi Romano, Il consiglio di Stato, studi in occasione del centenario, Roma,
Istituto Poligrafico dello Stato, 1932.
23. Cf. Norberto Bobbio, Teoria e ideologia nella dottrina di Santi: Romano. In:
Biscaretti di Ruffia (Org.), Le dottrine giuridiche oggi e linsegnamento di San-
ti Romano, Milano, Giuffr Editore, 1977, p. 139-159.
24. Cfr., Aquarone, op. cit., p. 100-103.
25. Oreste Ranelletti, Istituzioni di diritto pubblico, Padova, Cedam, 1940, p. 20-
25.
26. Donato Donati, Il governo del re nella classificazione delle forme di gover-
no, Rivista Italiana di Diritto Pubblico, 1933.
27. Cf., Nicola Macedonio, Il gran consiglio del fascismo, organo della costituzio-
ne, Roma, Angelo Signorelli, 1937.
28. Ver Salvatore Bonfiglio, op. cit., p. 68.
29. Cf., Santi Romano, Corso di diritto costituzionale, Padova, Cedam, 1933.
30. Ibidem, p. 210-212.
31. Costantino Mortati, Lordinamento del governo nel nuovo ordinamento italia-
no, Roma, Anonima Romana Editoriale, 1931, p. 35-47.
2 prova
34. Alfredo Rocco, op. cit., Ordinamento e attribuzioni del Gran consiglio del
fascismo, discurso pronunciado diante do Senado em 16 de novembro de
1928.
35. Cf., Alberto Aquarone, op. cit.
36. Sergio Panunzio, La Camera dei fasci e delle corporazioni, Roma, Arti Grafiche
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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p. 216-217.
42. Ibidem, p. 230-235.
43. Dez de outubro de 1942Conselho de Ministros sempre mais enfraqueci-
do. Passam as medidas entre a indiferena geral () Mussolini parece sem
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1936.
46. Ibidem, p. 7.
47. Ibidem, p. 6.
Editora Civilizao Brasileira
48. O Partido Nacional Fascista, hoje de partido no tem mais que o nome. Esse
se colocou no ordenamento do nosso Estado como uma instituio de direito
pblico, subsidiria e integradora do Estado. Ibidem, p. 19.
49. Ibidem, p. 20.
50. O Estado, transcendendo o breve limite das vidas individuais representa a
conscincia imanente da nao; o partido a organizao capilar do regime
em que introduz o povo na vida poltica geral do Estado. Ibidem, p. 25.
374
51. Giovanni Salemi, Lorganizzazione nazionale del Partito Fascista e i suoi rap-
porti con lo Stato, Rivista Italiana di Diritto Pubblico, 1936, Parte I, 23,
p.309-330.
52. Gustavo Zagrebelsky, Premessa. In: Costantino Mortati, La costituzione in
senso materiale, op. cit., p. 7-38.
Bibliografia
Editore, 1991.
RANELLETTI, Oreste. Istituzioni di Diritto Pubblico. Padova: Cedam, 1940.
ROCCO, Alfredo. Scritti e discorsi politici (1921-1934). Milano: Giuffr Editore,
1938.
ROMANO, Santi. Corso di Diritto Costituzionale. Padova: Cedam, 1933.
UNGARI, Paolo. Alfredo Rocco e lideologia giuridica del fascismo. Brescia: Mor-
celliana, 1974.
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CAPTULO 12 historiografia vai guerra: a
A
derivao Volkisch e o nazismo
Francisco Carlos Teixeira da Silva*
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Muito antes da chegada de Adolf Hitler ao poder, em 1933, boa parte
da sociedade alem estava conquistada por um conjunto de ideias
muitas delas contraditrias e confusasque marcaro o iderio do
nacional-socialismo. Alguns historiadores, muitas vezes de uma posio
preconceituosaquer dizer, de um local de fala militantemente de
oposio,imaginam o nacional-socialismo como uma doutrina po-
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Depois da Catstrofe
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foi seu diretor entre 1893 e 1934, quando, por oposio ao nacional-
socialismo, foi obrigado a abandonar suas funes acadmicas na Alema-
nha. A partir de ento, jovens historiadores, alguns alunos do prprio
Meineckeportanto a segunda gerao de rankianosassumiram a
direo da HZ e a inclinaram em direo ao pensamento autoritrio e
racialista. Muitos realizaram uma apropriao abusiva de Ranke, buscan-
do no Volksgeisto encontro do Estado com a nao por meio da cria-
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mais apto, ou seja, o mais forte. Tais conceitos so, de todo, estranhos
ao conjunto da obra de Ranke. Com sua formao luterana e quietista,
poderia aceitar a onipresena do mal e a luta permanente dos princpios
do Bem e do Mal na Histria, mas jamais aceitaria uma naturalizao
da Histria, onde a mo da Providncia nada teria a dizer ou se reali-
zaria por meio de uma luta pela existncia, em que Estado-nao fosse
tratado como um mero organismo.10
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racial, com restrio a qualquer povo por ser inferior e indigno de viver
a Kultur. Meinecke, sem citar o autora fonte poderia voltar-se con-
tra ele, posto ser um judeuia buscar em Heinrich Heinepatriota
revolucionrio, liberal-radical alemoa inspirao de sua obra: o
patriotismo dos alemes constituiu-se, assim, com seu corao enco-
lhendo [enger wird], odiando o estrangeiro, negando-se a ser um cida-
do do mundo [Weltbuerger], negando-se a ser um europeu, para ser
apenas um alemo.12
A Histria de Lenz, por sua vez, abandonava o velho humanismo
para contentar-se com uma histria patritica, fortemente marcada pelo
elogio guerra, como o grande momento, o paroxismo, da luta pela
existncia: todas [as potncias] so fundamentalmente ofensivas, e
quem ataca exerce frequentemente apenas um poder preventivoPra-
evenirevisando a reunir foras e eliminar uma ameaa que mais tarde
poder prejudic-la.13
Ao mesmo tempo, justificava a violncia, posto que o domnio es-
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Ora, uma das obras mais populares de Lenz era exatamente Der
deutsche Gott (O Deus alemo), publicada em 1914! Retomando Lute-
ro e sua noo de luta correta, Lenz coloca o destino nas mos de um
deus vingador que nos lbios e nas mos do Exrcito da Alemanha
refaz o mapa da Europa.23 Ao propor um deus germnico, Lenz entra
em choque com um dos pontos de partida do pensamento rankiano: a
unidade fundamental dos povos europeus. Em Ranke as tendncias se
392
ses da juventude. Assim, comeou para mim, como para todo alemo,
a poca mais inesquecvel e sublime de toda a minha existncia terrena.
Ante os acontecimentos desta luta gigantesca, todo o passado se reduzia
a um nada inspido. Com uma orgulhosa melancolia, penso nas primei-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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romnicos e germnicos.
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haveria medo de ver tudo ruir sua volta? Esse seguramente era o medo
da gerao seguinte de historiadores. Em uma repblica liberal-repre-
sentativa, como Weimar depois de 1919, teriam de concorrer com todos
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uma tremenda mutao, assumindo cada vez mais uma dimenso ra-
cialista e biologizante, servindo perfeio para uma explicao na-
cional-socialista do mundo. Essa foi a tarefa de historiadores como
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Notas
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6. Para o debate sobre o Tratado de Versalhes, ver Joachin Hoffmann Die Groen
Krisen (A grande crise), Berlim, Verlag M. Diesterweg, 1972, p. 31-ss.
7. M. Lenz, Deutschland im Kreis der Grossmaechte (A Alemanha entre as gran-
des potncias), 1871-1914, Berlim, Wiss. Ak. Verlag, 1914, p. 30-ss.
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risco bastante concreto entre 1919 e 1923. Michael Strmer. Bismarck und die
Preuisch-deutsche Politik (Bismarck e a poltica prussiano-alem), Munique,
DTV, 1970, p. 227-ss.
30. B. Faulenbach. Deutsche Geschichtswissenchaft zwischen Kaiserreich und
Programa utilizado: InDesign CS3
33. Otto Westphal, Das Reich. BD.1: Germanentum und Kaisertum (O Reich, ger-
manismo e imprio). Berlim, wiss, Akademie Verlag, 1941.
34. Para o debate, ver E. Kher, Der Primat der Innenpolitik (O primado da poltica
interna) (1930). Franfurt, Ullstein, 1970; H.U. Wehler, Moderne Politikge-
schichte oder Grosse Politik des Kabinette (A moderna histria poltica ou a
grande poltica de gabinete). In: Geschichte U. Gesellschaft. ZFT. F. Hist. Sozi-
alwissenchaft 1, 1975, p. 344-ss.
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Este artigo trata da segunda parte da vida e do itinerrio de Jacques Plon-
card dAssac (1910-2005), personagem da histria dos direitos naciona-
listas franceses no sculo XX. Esse tradicionalista catlico, cedo inscrito
na Ao Francesa,* porm, sem dvida, marcado mais por douard Dru-
mont do que por Charles Maurras,1 foi, durante o perodo entreguerras
e sob a ocupao, um jornalista engajado na luta antimanica e antisse-
2 prova
413
Frana. A leitura das obras que lhe dizem respeito mostra que a escrita de
Salazar um exerccio bem regulado, obedecendo a cnones bem preci-
sos. A apresentao de Salazar por Ploncard dAssac no , pois, compre-
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O homem Salazar
O senhor Antnio Ferro preparou sua enquete com cuidado; fez as per-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
415
Henri Massis, que se encontrou com Salazar trs vezes, em 1938, 1952
e 1960, faz esta avaliao:
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O senhor Salazar jamais fala em vo; ele pensa diante de ns, e tudo o
que ele diz ensina. Ele ouve e se escuta por meio de outrem; por isso ele
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Dessa vez, Salazar cai na gargalhada. Nesse momento ele parece espan-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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alm dos princpios essenciais, ele sempre deu provas da maior liberda-
de de esprito, recusando deixar-se fechar nos sistemas, nas construes
ideolgicas, nos apriorismos.31
A leitura de Ploncard dAssac pode ser feita em dois nveis. Numa
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Citemos ainda Pierre Gaxotte que, quase 20 anos depois, em seu co-
mentrio, enaltece um discurso de Salazar: Assim que, com orgulho,
um francs encontra num discurso muito importante do senhor Presi-
dente Salazar [sobre a necessidade de limitar o poder] uma teoria que
provm do passado mais distante de sua histria nacional. E Gaxotte
acrescenta: Entre ns, ningum pode esquecer o que o senhor Salazar
escreveu: dos franceses que eu sou mais devedor.35
Portanto, Ploncard dAssac no inova quando pretende fazer de Sa-
lazar um dirigente maurrassiano. Conhecendo bem o pensamento maur-
rassiano e o de Salazar, Ploncard dAssac no dissimula divergncias
reais, especialmente sobre a monarquia, mas esfora-se por minimiz-
2 prova
las. Ao mesmo tempo, introduz com lirismo a leitura pblica que Sala-
zar manda fazer da carta que Charles Maurras lhe dirigiu de Clairvaux,
e na qual o velho prisioneiro louva
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ce esperar que Salazar proclame sua dvida, a tal ponto a filiao lhe
parece evidente. Ploncard dAssac acompanha o tom e solicita regular-
mente uma interpretao maurrassiana da poltica de Salazar, fazendo
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Ploncard dAssac conhece essa resposta de Salazar, que ele cita e co-
menta em sua biografia, explicando que Salazar e Maurras no esta-
vam to distantes um do outro na interpretao exata do poltica
Programa utilizado: InDesign CS3
antes de tudo.
Ploncard dAssac se baseia numa frase de Salazar que diz que a po-
ltica havia possibilitado a Ditadura e a inflecte no sentido maurrassia-
no, lembrando que na ordem dos meios, como Maurras sempre disse,
houve o movimento militar, a Ditadura e ele mesmo em situao de
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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O defensor do Ocidente
que foi lanado na Frana durante os anos 1920 por Henri Massis.53
Relacionado com os anos 1960 e destinado a um pblico francs, ele se
articula prioritariamente com o perigo comunista e o perigo progressis-
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Concluso
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Notas
2 prova
1. Entrevista com Jacques Ploncard dAssac, in: Lecture et tradition. Bulletin lit-
traire, Contrervolutionnaire, Chir-en-Montreuil, n 69, fvrier-mars, 1978,
p. 5. O nmero lhe dedicado.
Programa utilizado: InDesign CS3
2. Depois de uma colaborao para Lcho de Sane et Loire de Autun, ele publi-
cou na grande imprensa parisiense (LIntrinsigeant, Paris-Midi, La Libert), em
pequenas revistas nacionalistas (La Lutte, fundada em 1927, e La Libre Parole,
relanada em 1928) e, ao mesmo tempo que escrevia para o Petit Oranais, do
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
431
padronizado.
6. Citaremos em especial o artigo de Lus Martin Serrano Salazar sans masque
[Salazar sem mscara] em Les Temps Modernes, agosto de 1952.
7. Apontamos notadamente La pense de Salazar: le plan de mises en valeur.
Principes et premisses [O pensamento de Salazar: o Plano de Fomento. Princ-
pios e premissas], Lisboa, Secretariado Nacional de Informao, 1953, ou O
pensamento de Salazar, Lisboa, Secretariado Nacional de Informao, 1955.
432
433
sidade em relao aos homens?. Lembremos ainda que Grasset j tem em seu
catlogo um dos maiores sucessos de livraria sobre Portugal, o Itinraire portu-
gais [Itinerrio portugus], do escritor viajante Albert TSestervens (1885-
1974), amigo de Blaise Cendrars, publicado em 1940 e reeditado em 1952.
25. Cristine Garnier, Vacances avec Salazar, Paris, Grasset, 1952, p. 12-13. A obra
foi publicada em portugus em 1952, sob o ttulo de Frias com Salazar, Lis-
boa, Parceria Antnio Maria Pereira. Foi tambm traduzida para o espanhol e
434
tornaremos infra.
40. Jacques Ploncard Dassac, Salazar, p. 350.
41. Ele utiliza em especial a obra de Joo Ameal, Panorama do nacionalismo por-
tugus, publicada em Lisboa, em 1932.
42. Jacques Ploncard Dassac, Doctrines du nationalisme, p. 328.
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
435
48. Ver Michel Leymarie e Jacques Prvotat (Dirs.), LAction Franaise. Culture,
socit, politique [A Ao Francesa. Cultura, sociedade, poltica], Villeneuve
dAscq, Presses Universitaires du Septentrion, 2008, e Olivier Dard, La part
de la ligue dans lidentit et le rayonnement de lAction franaise, in: Olivier
Dard, e Nathalie Svilla (Dirs.), Le phnomne ligueur sous la III Rpublique
[O fenmeno da liga na III Repblica], Metz, Centre Rgional Universitaire
Lorrain dHistoire, n 36, 2008, p. 152-177.
49. Antnio Ferro, op. cit., p. 85-86.
50. Ana Isabel Sardinha Desvignes, op. cit., p. 269.
51. Michel Don, Mes arches de No [Minhas arcas de No], Paris, La Table Ron-
de, 1978, p. 127. A respeito de Salazar, Don observa (p. 125): O nico ho-
mem poltico cuja vida, pensamento e obra me inspiraram respeito.
52. No Dictionnaire politique et critique, elaborado sob a incumbnciae Pierre
Chardon e publicado em 1932 ( la Cit des Livres), bem como, mais tarde,
nos complementos devidos a Jean Plissier, no se encontra entrada nem sobre
Salazar nem sobre o salazarismo. Apenas a entrada Portugal remete a um
artigo publicado na lAction Franaise em 1910.
2 prova
p. 261-263.
54. Tomamos a liberdade de remeter a Olivier Dard, Ralits et limites de
linternacionalisation de lanti-colonialisme de la guerre dAlgrie au dbut des
annes 70: lexemple des droites radicales franaises e de leurs liens interna-
tionaux [Realidades e limites da internacionalizao do anticolonialismo da
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
guerra da Arglia ao incio dos anos 70: o exemplo das direitas radicais fran-
cesas e seus laos internacionais], in Olivier Dard e Daniel Lefeuvre (Dirs.),
LEurope face son pass colonial [A Europa diante de seu passado colonial],
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436
57. Tanto mais que a Frana pediu, e obteve, que o alcance da difuso de La Voix
de lOccident fosse reduzido e ao governo portugus foi solicitado, por sua
vez, a neutralizao dos militantes antissalazaristas na Frana (Victor Pereira,
Ltat portugais et les portugais en France de 1957 1974 [O Estado portu-
gus e os portugueses na Frana de 1957 a 1974], tese de doutorado, Paris,
Institut dEtudes Politiques 2007, p. 743).
58. Jacques Ploncard Dassac, LAppel de Salazar, p. 46.
59. Ver especialmente os volumes 7 (Lerreur africaine [O erro africano]) e 11
(LAfrique trahie [A frica trada], de La Voix de lOccident.
60. Lecture et Tradition, p. 7.
61. Ana Isabel Sardinha Desvignes nos indicou a existncia de correspondncia
entre os dois: nos papis de Ameal, conservados na Biblioteca Nacional de
Lisboa, encontram-se nove cartas de Ploncard dAssac a Ameal, entre 1949 e
1964, e duas cartas (copiadas por ele mesmo) de Ameal a Ploncard dAssac.
No consultamos essa correspondncia.
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PARTE III
???????????
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CAPTULO 14 pensamento antiliberal
O
espanhol: intelectuais e polticos
antiliberais na Espanha do
primeiro tero do sculo XX*
Miguel ngel Perfecto Garca**
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Panorama do pensamento antiliberal na Espanha: de suas origens
ao fim do sculo XIX
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francesas entre 1808 e 1813, nem sequer pelas notcias, prticas ou pe-
los princpios exportados pela Frana revolucionria. Na verdade, o in-
cio do pensamento e do movimento contrarrevolucionrio espanhol
remonta ao ltimo perodo do reinado de Carlos III, o ilustre monarca
reformador, e vai evoluindo medida que a Revoluo Francesa radica-
liza suas posies ideolgicas. Da que nesta tenso dialtica, revoluo-
contrarrevoluo, encontra-se a explicao das vicissitudes e frustraes
do liberalismo na Espanha.
Os grupos mais hostis ao reformismo ilustrado eram basicamente a
nobreza e a Igreja, pois, por ser as camadas privilegiadas, tinham muito
a perder com o processo reformista. O descontentamento da nobreza,
que no formava um grupo homogneo, no se manifestou na elabora-
o de um pensamento defensivo anti-ilustrado nem na defesa de uma
alternativa poltica determinada, mas na luta ao lado do prncipe her-
deiro Fernando, o futuro Fernando VII, contra o valido do rei Carlos IV,
Manuel Godoy, apresentado como a encarnao do reformismo em cri-
2 prova
444
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pelas tropas francesas. Essa atuao engendrar uma reao por parte
do povo espanhol, que considerar os franceses estrangeiros e invaso-
res, iniciando-se uma guerra irregular com interveno inglesa mais tar-
de, que foi na verdade uma guerra civil, dado que parte dos ilustrados
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lutista da Corte, que deriva numa profunda diviso por causa da sucesso
ao trono entre a filha de Fernando VII, Isabel, proposta como herdeira,
embora as leis borbnicas proibissem seu direito ao trono, e o irmo do
rei, Carlos Mara Isidro, que se considerava o herdeiro legtimo.
Sob a direo de Dom Carlos, que tomou o nome de Carlos V, co-
mea uma primeira guerra civil, que durar de 1833 at os anos 40 do
sculo XIX, em torno da qual se cruzam as ideologias antagnicas: as
liberais apoiaro Isabel II e os tradicionalistas o movimento carlista,
nova denominao da opo absolutista e antiliberal.
O programa carlista no apenas aduzia razes dinsticas, como ar-
gumentava com vigor contra os projetos liberais, centrando-se na defesa
poltica e jurdica do Antigo Regime, simbolizado nos postulados Deus,
Ptria e Rei, aos quais se acrescentaria oportunisticamente a defesa dos
foros, as leis tradicionais de origem medieval que regiam territrios
como o Pas Basco e Navarra.
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deus. A nao espanhola unida por obra dos reis catlicos justificava
sua expanso no mundocolonizao da Amrica, Filipinas etc.
pela necessidade da evangelizao catlica e pela extenso do idio-
ma castelhano.
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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e seus direitos civis em sua verso mais conservadora, prxima das po-
sies teocrticas.
Para Balmes, a religio catlica no era apenas o fundamento de
todo poder, mas tambm a base da nao espanhola; dessa perspectiva,
podemos dizer que Balmes e seu grupo neocatlico foram os anteceden-
tes doutrinais do nacional-catolicismo, aspecto fundamental na ditadura
do General Franco no sculo XX.
A identificao entre catolicismo e Espanha obrigou os neocatlicos
a estudar a histria do pas para validar sua principal tese, a de que a
Espanha era uma realidade graas religio catlica. A reelaborao da
histria foi possvel por obra de ttulos como Compendio de historia de
Espaa, de Antonio Cavanilles, Historia de la literatura espaola, de
Amador de los Ros, Historia eclesistica de Espaa, de Vicente de la
Fuente, e Historia de Espaa, de Manuel Merry, escrito em 1876; tudo
isso culminaria com a monumental obra de Marcelino Menndez Pe-
layo, Historia de los heterodoxos espaoles.
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pela Europa.
Todos esses traos, resumidamente expostos, refletem a mudana
de civilizao que, coincidindo com a crise de fim de sculo, sofre a
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uns mais, outros menos, uns eglatras s nos uniam o tempo e o lugar
e talvez uma comum dor: a angstia de no respirar naquela Espanha.
Na verdade, apesar das enormes diferenas entre eles, a de 1898
constituiu a primeira gerao de intelectuais no sentido contempor-
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poltica foi utilizada pelos grupos operrios para desencadear uma greve
geral contra a difcil situao econmica e a alta dos preos dos alimentos
que tinha igualmente um componente poltico evidente: a reivindicao
de um governo provisrio e de cortes constituintes. A represso brutal
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sem cessar com uma autntica luta de classes entre empresrios e ope-
rrios, os catales levavam a cabo uma nova campanha para conseguir
um estatuto de autonomia no marco de uma constituio fortemente
centralista e ocorriam os desastres militares no Marrocos frente aos
resistentes nativos.
O receio em crculos militares e civis conservadores, includa a
casa real, das iniciativas catals, tachadas de separatistas, e o medo da
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frente a uma ordem social que se achava ameaada pela crise do bipar-
tidismo espanhol. Diante do perigo iminente de uma revoluo social
impunha-se a mobilizao defensiva da classe mdia, bem como solu-
es antiparlamentaristas e pr-ditatoriais.
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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denamento.
A Unio Patritica facilitou a criao de um grande partido conser-
vador de massas, mediante a mobilizao das classes mdias, e acelerou
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Argentina em 1928, onde alguns autores afirmam que se forjou sua ideia
da hispanidade.
A proclamao da Segunda Repblica levou Maeztu a participar
com o grupo de idelogos primorriveristas da Accin Espaola, revista
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Pretende-se com este trabalho analisar dois dos elementos fundamentais
que configuram o regime franquista: o uniformismo poltico, que se ma-
nifesta atravs do partido nicoFET e das Jons (Falange Espanhola
Tradicionalista e das Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista)*de
tipo fascista, e a diversidade ideolgica, caracterstica dos diferentes gru-
pos polticos que se integram ao partido nico durante todo o regime,
2 prova
Regime franquista
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
O general Franco subiu ao poder durante uma guerra civil que co-
meou com uma rebelio militar contra o governo da Segunda Repbli-
ca. Esse general, como consequncia de sua trajetria militar, dos
resultados obtidos nos dois primeiros meses da guerra e de ter conse-
guido a ajuda e, portanto, o reconhecimento das potncias fascistas
europeias, a Itlia de Mussolini e a Alemanha de Hitler, foi eleito pelos
componentes da rebelde Junta de Defesa Nacional chefe dos exrci-
tosde terra, mar e ar(Generalssimo) e chefe de Governo do
Novo Estado, acumulando todos os poderes. No entanto, essa conces-
so, outorgada em circunstncias extraordinrias, como lembraram
reiteradamente algum dos generais de mxima patente entre 1940 e
1943e que, portanto, deveria ser considerada temporria, embora
o decreto de nomeao de 1 de outubro de 1936 no estabelecesse
nenhum limitefoi imposta pelo general Franco como vitalcia. Ele
obteve o referendo dessa imposio mediante a Lei de Sucesso, de
julho de 1947, na qual definia seu regime como monarquia tradicio-
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toriador Juan Jos Ruiz Rico estudou as relaes entre o Estado fran-
quista e a Igreja, alm das conotaes ideolgicas, como um do ut des,
de maneira que as estreitas relaes existentes entre ambas as institui-
es se fundamentavam nos servios que se prestavam mutuamente.6
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homem, mas sim pela razo de que todos somos irmos e filhos de Deus;
ou seja, por motivaes prioritariamente religiosas ou teolgicas. Essa
questo tem mais importncia do que aparenta, j que ao situar na pri-
meira ordem a relao do homem com Deus, em vez do homem por sua
prpria dignidade, abre-se a possibilidade de estreitar laos com siste-
mas polticos que no antepem o homem a qualquer outra realidade, e
sim o subjugam a outras instncias superiores, como o Estado.
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Notas
*Fraude e remessa ilegal de divisas pelas empresas Matesa e Rumasa que envolve-
ram dirigentes franquistas, a Opus Dei e a prpria Igreja. (N. dos Orgs.)
1. Snchez Recio, Glicerio, Natureza e crise do franquismo. In: Morales Moya,
Antonio (Coord.). El difcil camino hacia la democracia. Las llaves de la Es-
paa del siglo XX. Madri, Espaa Nuevo Milnio, 2001, p. 187-202.
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mento, aceita sua disciplina e contedo, com uma leal submisso ao caudilho.
Ver Ficherio de los Procuradores de 1946. Provncia de vila, no AGA Presi-
dncia SGM, Caixa 200.
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Bibliografia
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CAPTULO 16 iberalismo e contratao do
L
trabalho nos Estados Unidos da
Era Progressista
Flvio Limoncic*
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Introduo
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que tiveram que enfrentar.3 Seja como for, tributrio que era da tradi-
o do excepcionalismo, o Movimento Progressista encerrava uma di-
menso essencialmente conservadora, localizando, nos primrdios da
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liberal e democrtica, dado que realizada por partes livres e iguais para
celebrar entre si o contrato que desejassem, a contratao individual
opunha-se ideia de coero do trabalho, presente na escravido, e
ancorava-se na viso de que a matriz bsica de organizao da sociedade
era o indivduo. A existncia de corpos intermedirios entre o indivduo
e o Estadoou o mercado,pensada desde Montesquieu e retoma-
da por Croly, era percebida como elemento da velha ordem colonial dos
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verso dos interesses privados, tendo sido capturadas pelos setores eco-
nmicos que deveriam, justamente, regular. A National Association of
Manufacturers (NAM), em particular, assim como empresrios como
Ford, criticavam, sobretudo, a filosofia da NWLB, que tornava a contra-
tao coletiva do trabalho um instrumento de poltica pblica.
A defesa da volta normalidade coincidiu, no por acaso, com o
grande Medo Vermelho de 1919, ocasio em que 4.160.348 homens,
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lientar que tal pea legislativa teve o decisivo apoio da AFL, por entender
que a entrada de imigrantes, vidos por trabalho e frequentemente acei-
tando salrios e condies de trabalho inferiores, fragilizava seus esfor-
os organizacionais. importante salientar tambm que, muito embora
tendo criticado vrias das aes sindicais durante o Medo Vermelho, a
AFL seria alvo da ao patronal e judicial, tendo seus recursos fragiliza-
dos nos anos 1920.
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Notas
1. Simon Patten. The theory of social forces. In: AAAPSS, 7, jan. 1896, p. 143.
Apud Dorothy Ross. The origins of American social science, Cambridge, Cam-
bridge University Press, 1991, p. 148.
2. A ideia do excepcionalismo americano, construda a partir da Revoluo
Americana, est associada viso de que os Estados Unidos conheceram uma
experincia histrica nica, e superior, dos demais pases, o que lhes em-
prestaria uma misso civilizatria para o mundo. Nascidos de um ideal de
liberdade e igualdade, expresso na Declarao de Independncia, contando
com uma fronteira, tanto fsica quanto social, aberta ao talento individual,
destitudos das diferenas de classe, status social e riqueza caractersticas dos
pases europeus, e ainda, nas verses alimentadas pela tradio evanglica,
percebidos como dotados da bno divina, os Estados Unidos surgem nessa
viso como um pas nico, destinado a realizar um projeto de liberdade, in-
dividualismo, igualdade e abundncia. A tradio do excepcionalismo est
na base, inclusive, da ideia de um american way of life, um modo prprio de
2 prova
perda de seu status social, ora como formado, pelo contrrio, pela nova classe
mdia oriunda do processo de industrializaoengenheiros, administradores
e especialistas em relaes de trabalho,que buscava aplicar na esfera pblica
os mtodos organizacionais oriundos do mundo empresarial. Uma terceira cor-
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No por acaso a Primeira Guerra Mundial foi definida por Eric Hobs-
bawm como o marco inicial do sculo XX.1 Ela abalou por completo os
fundamentos da era liberal e desencadeou a emergncia de inmeros
movimentos polticos e culturais que, sob novas perspectivas de direita
e de esquerda, pretendiam instaurar uma nova ordem. A inflexo do
quadro poltico, ideolgico e cultural no apenas incidiu na Europa,
2 prova
533
culturas estrangeiras.
A partir da Primeira Guerra, o nacionalismo latino-americano aban-
donou seu carter puramente literrio, reivindicatrio e cultural e pas-
sou a adquirir um carter militante, que se traduziu na elaborao de
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Experincias nacionais
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Argentina
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pases sul-americanos.
A direita nacionalista argentina organizou-se entre dois polos ideo-
lgicos, o catlico e o fascista. As posies dos seus integrantes ou en-
contravam-se nas extremidades desse espao, coincidindo com os
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antissemitismo e o vitalismo.
A perspectiva catlica teve na revista Critrio a sua mais qualificada
defensora, guardando muitas analogias com o papel desempenhado no
Brasil pela revista A Ordem. Foi criada como desdobramento dos Cur-
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dores dos anos 1930 e reivindicaram, com sucesso, medidas para ampliar
a atuao da Igreja no ensino, combater o comunismo e restringir a li-
berdade de opinio. Por sua vez, as posies mais extremas, diga-se fas-
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ados nos anos 1930 por meio dos escritos de Ernesto Palcio10 e dos
irmos Julio e Rodolfo Irazusta.11 O liberalismo e os interesses britni-
cos foram apontados como os principais fatores dos problemas argenti-
nos desde o sculo XIX, ao desenvolverem uma suposta conspirao
externa para submeter a Argentina. No plano interno, a expresso oli-
garquia serviu para designar aqueles que, aliados aos ingleses, teriam
colaborado para a submisso e a manuteno da condio colonial do
pas. Essa interpretao era uma resposta ao cnone liberal dos vence-
dores polticos do sculo XIX que derrotaram os caudilhos federalistas,
e por isso recebeu o nome de revisionismo histrico. Juan Manuel de
Rosas, caudilho que governara por duas dcadas a provncia de Buenos
Aires com mo de ferro at sua derrota na Batalha de Caseros (1852),
era execrado pela historiografia liberal. Em contraponto, os revisionis-
tas o elegeram como o modelo ideal de conduta poltica e definiram o
seu governo como uma espcie de era de ouro da histria argentina.
Essa interpretao sintetizou as tendncias preexistentes de reavaliao
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Chile
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cia que teria comeado com a traio das lutas de independncia: a re-
jeio da identidade hispnica e autoritria, em favor das utopias liberais
e democrticas, levada a cabo por influncias que ele considerava ex-
genas. Entre a identidade postulada pelos indigenistas e a defendida
pelos pan-americanistas, o autor buscava uma perspectiva interpretativa
intermediria, que, longe de ser neutra, estava repleta de implicaes
polticas e ideolgicas. Era, curiosamente, um percurso que seria traa-
do por muitas outras correntes da direita latino-americana, desde o M-
xico at a Argentina, pas onde essa reinterpretao do passado recebera
a rubrica de revisionismo histrico.
Mxico
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el comunismo?.28
A classe mdia foi a principal base social de oposio ao governo
de Crdenas, mediante a fundao da Confederao da Classe Mdia,
em 1936. Contrria ao suposto comunismo de Crdenas, educao
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Consideraes finais
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trias latino-americanas.
A despeito da relativa unidade da direita nacionalista, as diferen-
as se fizeram presentes. Na Argentina tivemos uma vaga direitista
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Notas
1. Eric Hobsbawm, A era dos extremos, So Paulo, Companhia das Letras, 1995.
2. Jos Luis Bendicho Beired, Sob o signo da nova ordem. Intelectuais autoritrios
no Brasil e na Argentina (1914-1945), So Paulo, Loyola, 1999, p. 17-21.
3. Sobre a mutao do nacionalismo, ver David Rock. La Argentina autoritria.
Los nacionalistas, su historia y su influencia en la vida pblica, Buenos Aires,
Ariel, 1993, p. 100; Lucia Lippi de Oliveira. A questo nacional na Primeira
Repblica, So Paulo, tica, 1990, p. 149-157.
4. Ilan Rachun, Intellectuals and the emergence of the latin american political
right. 1917-1936. In: European Review of Latin American Studies (54), june
1993, p. 96.
5. Beatriz Sarlo, Una modernidad periferica. Buenos Aires (1920 y 1930), Buenos
Aires, Nueva Visin, 1988.
6. Desenvolvemos a comparao entre as correntes brasileiras e argentinas de
direita em J. L. B. Beired, op. cit.
7. Existiram em torno de 13 organizaes principais e 16 agrupamentos meno-
2 prova
res; e 22 jornais e revistas entre o fim dos anos 1920 e incio dos anos 1940.
8. C. Buchrucker, Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideologica
mundial (1927-1955), Buenos Aires, Sudamericana, 1987.
9. J. L. B. Beired, A Grande Argentina: um sonho nacionalista para a construo
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17. Essa hiptese foi desenvolvida por Vernica Ortiz de Zrate, El nacionalismo
chileno en los aos del Frente Popular (1938-1952), Santiago, Universidad Ca-
tlica Blas Caas, Serie Investigaciones, n 3, 1995, p. 6.
18. Diego Portales (1793-1837) iniciou carreira poltica depois de seu destacado
papel na guerra civil de 1829, entre liberais e conservadores. Recusou a presi-
dncia, mas ocupou diversos ministrios at sua morte, em 1837. Essa fase
conhecida como era de Portales, por ter exercido suas funes com grandes
poderes no contexto de uma ditadura civilista.
19. Sobre aspectos ideolgicos desses grupos, ver Vernica Ortiz de Zrate, op.
cit., p. 14-22.
20. Ibez governou entre abril e julho de 1927, sendo eleito em seguida sem
concorrentes, e renunciou em 26 de julho de 1931, em funo da crise econ-
mica e da oposio da opinio pblica democrtica.
21. Vernica Ortiz de Zrate, op. cit., p. 36.
22. Carlos Ruiz; Renato Cristi, op. cit., p. 122.
23. Termo do oitocentos para designar a corrente conservadora.
24. A. Edwards, La Fronda Aristocratica en Chile, Santiago, Editorial Universita-
2 prova
27. Jos Elguero, Espaa en los destinos de Mxico, Mxico, s/n, 1929, p. 63.
28. Illan Rachum. Intellectuals and the Emergence of Latin American Poltical
Rigth, 1917-1936. European Review of Latin American and Caribbean Stud-
ies, 54, june, 1993, p. 105.
29. Apud R. Prez Montfort, op. cit., pp. 131-132.
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32. O Mxico chegou a acolher 500 crianas espanholas enviadas pelos republica-
nos para preservar suas vidas.
33. Sigla da Falange Espaola Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional
Sindicalista. Resultava da fuso das diversas organizaes que emprestavam
apoio ao franquismo.
34. Composta por figuras tais como Oliveira Vianna e Azevedo Amaral.
35. Beired, op. cit., e Boris Fausto. O pensamento nacionalista autoritrio, Rio de
Janeiro, Jorge Zahar, 2001.
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O texto deste livro foi composto em Sabon,
desenho tipogrfico de Jan Tschichold de 1964,
baseado nos estudos de Claude Garamond e
Jacques Sabon no sculo XVI, em corpo 11/15.
Para ttulos e destaques,
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