A teoria tridimensional do Direito de Miguel Reale

Prof. Dr. Jos Mauricio de Carvalho

(UFSJ So Joo del-Rei MG Brasil)
mauricio@ufsj.edu.br

Resumo: Nessa comunicao localiza-se a raiz da teoria tridimensional do Direito de Miguel Reale no
chamado culturalismo alemo e na base crist da cultura ocidental reconhecida por Friedrich Carl von
Savigny. O tridimensionalismo jurdico de Reale apresentado como alternativa ao positivismo e ao
idealismo jurdicos, movimentos com forte presena na tradio jurdica nacional. No se pode,
contudo, entender a filosofia jurdica de Miguel Reale apenas como alternativa de questes da tradio
luso-brasileira, perdendo de vista o alcance universal das suas indagaes. Sua Filosofia do Direito
considera a aplicao da norma realidade como operao valorativa na qual a norma traz um valor
que brota no ato interpretativo. A compreenso tridimensional do Direito por Reale entende que a
norma adquire valor objetivo quando une os fatos aos valores da comunidade, num certo momento
histrico. Reale denomina concreto seu tridimensionalismo, pois trata os problemas da Filosofia do
Direito, da Sociologia Jurdica e da Teoria do Direito, tendo por fundamento a experincia jurdica.
Dito de outro modo, no tridimensionalismo concreto o fenmeno jurdico considerado fato ordenado
juridicamente conforme valores reconhecidos. Fato, valor e norma estabelecem entre si uma relao
dialtica diferente da concebida por Fichte e Hegel, contemplando snteses abertas que no reduzem a
oposio dos elementos do processo numa sntese que unifica e elimina a dicotomia anterior. O
filsofo brasileiro fundamentar o valor no plano da Histria, tratando-o como experincia espiritual
nica merecedora de reconhecimento axiolgico. Por sua vez, a compreenso do valor como objeto
autnomo da conscincia afastou o filsofo das posies clssicas dos culturalistas alemes.
Finalmente, se indica que a soluo historicista de Reale guarda alguma semelhana com a razo
histrica de Ortega y Gasset.

Palavras-Chave: Filosofia do Direito; Teoria Tridimensional; Valor; Culturalismo; Miguel Reale.

1. Consideraes iniciais
Para Miguel Reale filosofia jurdica, afirma-o em Filosofia do Direito, : "o estudo
crtico-sistemtico dos pressupostos lgicos, axiolgicos e histricos da experincia jurdica"
(REALE, 1978, p. 285). Ele revela uma confiana inabalvel nessa experincia para
assegurar a paz e a estabilidade sociais.
A filosofia jurdica concebida por Miguel Reale uma das referncias da Filosofia do
Direito em nosso tempo, o que obriga a sempre examin-la, quer para extrair dela tudo o que
ela pode oferecer, quer para indicar os limites que sua aplicao encontra num universo social
em contnua transformao. Alis, essa uma diretriz essencial de sua filosofia culturalista: a
Filosofia do Direito no pode ser apreciada fora dos aspectos histricos e sociolgicos a que
se refere , ou, nas palavras de Ana de Souza: "os modelos jurdicos no so desligados da
situao concreta do homem" (SOUZA, 2010, p. 145). nas mudanas da histria que h de

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atuar a segurana jurdica.
A histria dos Colquios Tobias Barreto, a contrapartida portuguesa de nossos
Colquios Antero de Quental, registra que, pelo menos em duas oportunidades, o pensamento
de Miguel Reale foi tema central de estudo, em 1998 e em 2010. Nesses colquios algumas
intervenes foram dedicadas especificamente sua Filosofia do Direito e vou aqui
rememor-las.
No Colquio de 1998, Trcio Sampaio Ferraz Jr. lembrou que para Reale: "o Direito
no um a priori formal da vida social maneira kantiana" (FERRAZ, 1998, p. 212); Paulo
Ferreira da Cunha demonstrou que na raiz de sua teoria da justia, valor por excelncia do
Direito, encontra-se um personalismo de raiz crist. Esse aspecto trata-se, como sabemos, da
referncia que ele tomou do jurista alemo Friedrich Carl von Savigny (1779-1861), isto , a
compreenso geral que: "o cristianismo se encontra na raiz de nossas aes" (CUNHA, 1998,
p. 25). Aquiles Guimares e Nelson Saldanha destacaram a aproximao de Miguel Reale da
filosofia fenomenolgica existencial, afirmando o primeiro, ao situar historicamente o
pensamento de Reale, que a problemtica que ele enfrenta "remonta aos debates neokantianos
das ltimas dcadas do sculo passado" (AQUILES, 1998, p. 197). Nesse aspecto, no se
pode perder de vista que o principal esforo de nosso pensador, para distinguir a experincia
natural da experincia cultural, evoluindo como dito no Curso de Introduo Filosofia
Brasileira: "do neokantismo para uma postura culturalista" (CARVALHO, 2000, p. 369). Esse
culturalismo, foi concebido na Universidade de Heidelberg a partir da obra de Wilhelm
Windelband intitulada Histria e cincia natural. Emil Lask e Gustav Radbruch colocaram a
cultura entre a realidade emprica e o ideal do Direito. Miguel Reale procura os pontos de
semelhana e diferena entre as experincias natural e cultural. Como foi explicado em
Contribuio Contempornea Histria da Filosofia Brasileira; balano e perspectivas, sua
filosofia parte do: "esforo de superao do conceito de cultura presente no neokantismo. A
consequncia (desse esforo) foi concluir que os valores no decorrem do ser, mas do dever
ser" (CARVALHO, 2001, p. 171). O filsofo se afasta, a partir dessa concluso, de mile
Durkheim e George Bougl para quem o valor um fato social, bem como de Max Scheler e
Nicolai Hartmann que tratavam o valor como objeto ideal, isto , parte de uma teoria do ser.
Para superar ambas as posies Reale tratou o valor como categoria gnosiolgica diferente do
ser: a do dever ser. Para ele, no faz sentido reduzir o que vale ao que , o que fica mais
evidente no caso dos valores jurdicos de natureza normativa.
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 No Colquio Tobias Barreto de 2010, Paulo Ferreira da Cunha aproximou o
tridimensionalismo jurdico da teoria dos valores culturalista, o que a transforma "numa
ferramenta conceitual dinmica e dialtica do Direito" (CUNHA, 2010, p. 136), capaz de
suplantar uma interpretao passiva, explicativa e estanque; Aquiles Guimares destacou que,
para Reale: "o fundamento originrio da experincia jurdica o prprio homem como
potencialidade infinita da intuio e concreo de valores" (GUIMARAES, 2010, p. 121);
Clara Calheiros explicou como Miguel Reale estabeleceu uma relao, mas tambm distino
entre ato moral e jurdico, o primeiro pertencente ao indivduo e o segundo de pertena no
exclusiva ao sujeito, por isso "justificando-se a coao" (CALHEIROS, 2010, p. 143).

2. A teoria tridimensional do Direito de Miguel Reale na tradio luso-brasileira

Os estudos listados no item anterior fornecem boa referncia do que j foi estudado
da Filosofia do Direito de Miguel Reale nos colquios Tobias Barreto. Sua Filosofia tambm
foi tema de outros estudos . O comentrio que adiante apresentaremos da teoria, no contexto
de um colquio de Filosofia do Direito ocupado com autores luso-brasileiros, a destacar
como alternativa s posies positivistas e idealistas de carter tico-normativo de forte
presena na nossa tradio jurdica. Os primeiros tomam o fato como ato jurdico e tratam da
sua significao, como esclarece Ana de Souza no trabalho acima mencionado. Isso significa
que no positivismo o ato jurdico no tem sentido em si, mas o recebe do esquema
interpretativo. O idealismo jurdico, por sua vez, marca do Cdigo Civil de Pascoal Jos de
Melo Freire entende, como se diz em Caminhos da moral moderna, a experincia luso-
brasileira que: "que o Cdigo legal momento da autoconscincia radical da histria
humana" (CARVALHO, 1995, p. 197), ou ainda melhor dizer que o Cdigo exprime: "a
conscincia moral de um povo que se exprime na sua criao legal" (Ibidem).
No entendimento de Miguel Reale a tendncia idealista, como a expressa no Cdigo
de Melo Freire, ocorre quando prevalece "a aspirao moral de uma ordem justa, fundada no
valor superior da justia, pondo-se o Direito sob a forma de princpios gerais inferidos pela
razo" (REALE, 2003, p. 50). Quando assim ocorre, perde-se de vista a dimenso
tridimensional do Direito, o que tambm ocorre no positivismo jurdico caracterizado, em
contrapartida, pela anlise dogmtica da norma (positivismo legalista) ou pela nfase nos
fatos (positivismo social). A avaliao de Reale de que ocorre um empobrecimento da
realidade jurdica sempre que a nfase em uma dessas dimenses esconde as outras, uma vez
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que a realidade concreta do Direito no pode perder de vista nenhuma de suas trs dimenses.
Contra as teses de que o Direito a aplicao pura da norma formal, ou ento
expresso de um ideal concretizado em lei, Reale prope uma oposio no radical entre
norma e realidade. E, com seu tridimensionalismo, ele espera superar as duas formas de
positivismo (legalista ou social) e o idealismo jurdico ao considerar a aplicao da norma
realidade como uma operao valorativa, isto , onde a norma que assegura a formalizao de
sistema organizado traz um valor que surge no ato interpretativo. assim que ele espera
superar vrias atitudes: a aproximao inadequada da norma com o valor, a nfase no fato
social afastado da norma e do valor e o formalismo conceitual, que toma o Direito como
aplicao pura da norma escrita, entendida como coisa em si desconectada do valor.
A teoria tridimensional do Direito de Miguel Reale foi concebida como alternativa
para essas concepes jurdicas de forte presena na realidade luso-brasileira e responsveis
por muitos de nossos problemas: os positivistas que enfatizam ora a norma ora o fato e os
idealistas focados nos valores distanciados dos fatos. E de quais problemas falamos? O
idealismo criando leis descontextualizadas idealmente boas mas, na prtica, no cumprveis,
produz o que o povo resume na expresso leis que no colam ou no so aplicveis e o
positivismo tratando a dialtica norma e fato como relao de ajuste e desajuste, leva a
sentenas absurdas como a condenao como assassina de uma mulher miservel que abortou
o stimo filho porque desesperada e separando-se do marido no se sentia em condio de
cri-lo, ou ento, na direo oposta a isenta absolutamente de qualquer culpa tomando-a como
vtima do sistema.
No se pode, contudo, reduzir a filosofia jurdica de Miguel Reale ao dilogo com a
tradio luso-brasileira, perdendo de vista o alcance universal das suas indagaes. s
grandes teorias da filosofia do direito de nosso tempo que Angeles Mateos Garca, na tese de
doutoramento defendida na Universidad Complutense de Madrid e parcialmente publicada
pela Editora Saraiva, contrape o culturalismo realiano. Como sabemos nosso filsofo dialoga
com Scheler, Hartmann, Durkheim, Bougl, Husserl e Heidegger, entre outros.
Na tese de Angeles Garca fica explcito que: "a determinao da natureza
tridimensional da realidade jurdica (...) s possvel (de ser bem entendida) a partir da sua
fundamentao axiolgica" (GARCIA, 1999, p. 1). E esclarece que a compreenso dos
valores, na forma como foi estabelecida por Reale, no apenas propicia uma nova teoria
jurdica, mas vincula os valores realidade humana. Ela afirma que os valores: "orientam a
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conduta em diferentes direes, de cuja interao e resultado surge o mundo histrico cultural,
que a realidade do homem" (Idem, p. 2). Por isso, Miguel Reale entendia fazer uma filosofia
para o Direito, mas com sentido ontognoseolgico como indicou Francisco Llorente ao
vincular o tridimensionalismo jurdico ontognoseologia realeana, afirmando em La filosofia
crtica de Miguel Reale que:

A ontognoseologia, que correlaciona devidamente sujeito e

objeto como termos que se exigem reciprocamente em uma
relao de complementariedade, revisou os conceitos de valor,
cultura, pessoa, etc. conduzindo a uma concepo
tridimensional da experincia jurdica, em que fato, valor e
norma se dialetizam segundo uma diletica de implicao-
polaridade (LLORENTE, 1989, p. 142).

O sentido ontognosiolgico do pensamento a forma do filsofo superar, nos termos

de uma teoria do conhecimento, o transcendentalismo neo-kantiano por ele denominado
subjetivo.

3. A teoria tridimensional do Direito

Em Fundamentos do Direito (1940), Miguel Reale apresenta os elementos bsicos da
sua filosofia jurdica, isto , nessa obra da juventude comea a ser concebida a concepo
tridimensional da experincia jurdica. O que isso significa, foi resumido em Miguel Reale:
tica e filosofia do direito do seguinte modo:

A compreenso tridimensional do Direito sugere que uma

norma adquire validade objetiva integrando os fatos nos valores
aceitos por certa comunidade num perodo especfico de sua
histria. No momento de interpretar uma norma necessrio
compreend-la em funo dos fatos que a condicionam e dos
valores que a guiam. A concluso que nos permite tal
considerao que o Direito norma e, ao mesmo tempo, uma
situao normatizada, no sentido de que a regra do Direito no
pode ser compreendida to somente em razo de seus enlaces
formais (CARVALHO, 2011, p. 186).

Esse tridimensionalismo no genrico e formal pela fratura encontrada no

pensamento kantiano, mas concreto e dinmico. Isso significa que Reale considera o Direito
um fato histrico cultural: "porque ele integra o processo de objetivao dos valores que

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alimenta a formao da cultura" (Ibidem, p. 183).
Precisamos ento esclarecer: em que consiste um tridimensionalismo abstrato? Reale
o comenta no segundo captulo de Teoria tridimensional do direito definindo-o como aquele
que pensa os problemas da Filosofia do Direito, da Sociologia Jurdica e da Teoria Geral do
Direito, como era comum entre os italianos (Icilio Vanni, Giorgio del Vecchio, Noberto
Bobbio), sem considerar: "a estrutura mesma da experincia jurdica" (REALE, 2003, p. 46).
Trata-se de um tridimensionalismo metodolgico e heurstico, que no chega ao nvel da
concreticidade da experincia jurdica integrando o valor e o fato.
No tridimensionalismo concreto, ao contrrio do anterior, o fenmeno jurdico
tratado como fato ordenado juridicamente segundo valores. A norma surge, pois, da relao
entre fato e valor. Em sntese fato, valor e norma so dimenses da experincia jurdica que
aproxima a ontognoseologia do tridimensionalismo, dando a todos os interessados nessa
problemtica a tarefa de pens-la em conjunto como explica o filsofo no terceiro captulo da
Teoria tridimensional do direito da seguinte forma:

Fato, valor e norma esto sempre presentes e correlacionados

em qualquer expresso da vida jurdica, seja ela estudada pelo
filsofo ou socilogo do Direito, ou pelo jurista como tal, ao
passo que, na tridimensionalidade genrica ou abstrata, caberia
ao filsofo apenas o estudo do valor, ao socilogo o do fato e ao
jurista o da norma (Ibidem, p. 70).

A parte nuclear do tridimensionalismo do Direito elaborado por Reale encontra-se no

terceiro captulo do livro e trata-se de uma reviso e aprofundamento das posies adotadas
nos textos de 1940: Fundamentos do Direito e Teoria do Direito. Nestas obras ele j indicara a
insupervel correlao presente na experincia jurdica dos trs elementos assim resumida: "
da integrao entre fatos e valor que surge a norma" (Ibidem, p. 72). No entanto, o carter
tridimensional implcito naqueles textos explicitou-se quando o filsofo entendeu que entre a
organizao social e a norma h o valor como elemento independente e intermedirio. Essa
concluso s ocorreu em trabalhos posteriores.
O tridimensionalismo acima indicado pede que se explique a natureza da relao
existente entre fato, valor e norma. Reale o far com o mtodo dialtico. No entanto, no da
dialtica tridica de Fichte, Hegel e Marx, cuja sntese elimina a anttese da tese inicial
formando unidades ascendentes com a anulao dos opostos, mas uma nova dialtica com
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snteses abertas que no reduzem a oposio dos elementos do processo numa sntese. Essa
dialtica nova, para Reale, a dialtica da complementaridade concebida por Gaston
Bachelard, mas entendida de forma diversa da dele. Ao contrrio do mestre francs, Reale a
entende como formada por elementos que no s entram no conjunto, mas integram o prprio
conjunto. o que ocorre no Direito, ele explica em Experincia e Cultura:

Tudo depende, por conseguinte, da natureza da realidade

observada, havendo casos em que a implicao se d entre
termos opostos, como acontece no campo do Direito, onde fato,
valor e norma atuam um sobre o outro, dessa tenso resultando
a norma jurdica que supera a contrariedade, tal como tenho
demonstrado na minha teoria tridimensional do Direito. Em tais
casos, pode-se falar, especificamente, em dialtica da
implicao-polaridade (REALE, 2000, p. 189).

Por sua vez, a compreenso do valor como objeto autnomo da conscincia afastou o
filsofo das posies dos culturalistas alemes. O fato levou a um outro entendimento do
processo cultural que o filsofo brasileiro resume como se segue na Teoria tridimensional do
Direito:

Sendo os valores fundantes do dever ser, a sua objetividade

impensvel sem ser referida ao plano da histria, entendido
como experincia espiritual, na qual so discernveis certas
invariantes axiolgicas, expresses do valor fonte (a pessoa
humana) que condiciona todas as formas de convivncia
juridicamente ordenada ( REALE, 2003, p. 75).

Essa compreenso culturalista propicia uma reformulao da experincia jurdica

entendida como forma de experincia cultural na qual o valor possui tripla funo: entendido
como parte da realidade (funo ntica), como elemento de compreenso da realidade (funo
gnosiolgica) e orientador da conduta (funo deontolgica).
Ao renovar a experincia jurdica, o tridimensionalismo leva a duas concluses: uma
prtica e outra terica. A prtica significa o reconhecimento que a sentena do juiz uma
experincia axiolgica concreta, isto , onde a aplicao de uma norma "um processo
anlogo ao da integrao normativa" (Ibidem, p. 75). A teoria mostra o Direito como realidade
dinmica, capaz de assegurar a estabilidade dos acordos e a segurana jurdica, mas refletindo
a historicidade da vida humana e de um ente que "de maneira originria, enquanto deve ser"
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(Ibidem).
A mudana na compreenso do valor permite, adicionalmente, uma incurso na
filosofia pura ao utilizar o mtodo fenomenolgico de Husserl com um carter crtico-
histrico. Segundo Reale, trata-se de estabelecer correspondncia "entre a intencionalidade da
conscincia e o significado das intencionalidades objetivadas pela espcie humana no
processo da experincia histrico cultural" (Ibidem, p. 76).
Trata-se de interpretao singular da fenomenologia de Husserl, como parece
tambm haver feito Ortega y Gasset, esse ltimo com propsitos mais claramente metafsicos,
mas com o mesmo intento de superar o neokantismo para tratar, de modo objetivo, a vida
mesma, a vida imediata realizada no campo da experincia histrica. A diferena que Reale
fica no sentido deontolgico do valor, mais prximo aos culturalistas alemes, enquanto
Ortega y Gasset avana no desenvolvimento de uma razo histrica subordinada crena
como novo elemento articulador da realidade cultural. Contudo, Reale intuiu sua proximidade
intelectual com as posies de Ortega y Gasset, tendo-o em grande considerao, situando a
proximidade com as primeiras posies de Ortega y Gasset delineadas nas Meditaes del
Quijote e em El Espectador como se apreende no texto que se segue: Se a Histria do Direito
tem sentido, projeta-se ela do ser mesmo do homem, com todos os riscos da ventura e
aventura de sermos homens, cada um de ns subordinado, como ensinou Ortega y Gasset, ao
irrenuncivel e intransfervel projeto de ns mesmos (Ibidem, p. 91).
A proximidade com Ortega no somente essa, estende-se para a aplicao da razo
histria, naquilo que seus comentaristas hoje chamam de segunda navegao. Reale avalia
sua contribuio para a Filosofia do Direito, pode-se dizer tambm filosofia pura, como uma
forma de reformular questes presentes na tradio filosfica, ou melhor, como resposta nova
s renovadas exigncias do tempo. Nisso tambm est prximo de Ortega que considerava a
criao filosfica uma resposta direta s exigncias dinmicas da vida, como escreveu em
Unas Lecciones de Metafisica: "O pensamento comea a funcionar disparado pela urgncia
vital, pr-intelectual, de ter que ser sustentado por ela" (ORTEGA Y GASSET, 1997, p. 80) ou
dito de forma ainda mais sugestiva do seguinte modo: "pensar em algo um fazer nosso que
supe sempre outros fazeres nossos com esse algo, os quais no so pensamento e s
implicam o simples contar com, essa estranha presena que diante de mim tem tudo o que
forma a minha vida" (Idem, p. 66). Tambm na forma de avaliar o processo cultural Ortega y
Gasset e Miguel Reale esto contra o idealismo entendido como a compreenso de que nossa
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relao com as coisas se faz primeiro e/ou de forma independente pelo pensamento.
Como fechamento da filosofia do direito de Miguel Reale cabe recordar duas noes
fundamentais examinadas no captulo cinco da Teoria Tridimensional do Direito: um
historicismo aberto, espao de liberdade onde brotam valores reconhecidos pela sociedade
humana como vlidos universalmente e a pessoa humana, avaliada como valor fonte e
sustentculo de outros valores. Essa ltima entendida como fonte de escolhas axiolgicas
apresentada como valor maior e condio imanente da experincia jurdica nos seguintes
termos: " a ideia de pessoa no entendida como substncia dogmaticamente pressuposta
pesquisa filosfica, mas como imanente possibilidade de escolha constitutiva de valores"
(REALE, 2003, p. 92).

4. Consideraes finais
O tridimensionalismo jurdico de Miguel Reale uma alternativa inovadora na
tradio luso brasileira fortemente marcada pelo idealismo e pelas duas formas de positivismo
jurdico (o legal e o social), embora como filosofia o culturalismo de Reale represente
evoluo das posies neokantianas da escola de Baden.
A teoria jurdica construda por Miguel Reale mostra que no se pode ficar no
enunciado das leis, sem considerar que fato e valor fazem parte do processo de constituio da
norma no espao da cultura 4. E assim porque a experincia jurdica parte da experincia
cultural ampla como nos diz Maria Lavedn entender tambm Ortega y Gasset. Ela afirma:
"Entende Ortega assim que o Direito no se funda ultimamente em algo, por sua vez jurdico,
como a cincia no se funda ultimamente em nada cientfico, seno que ambos se fundam (...)
em certa situao total da vida humana coletiva" (LAVEDN, 2005, p. 474).

Notas:
1. Miguel Reale diz no captulo inicial da obra Teoria tridimensional do Direito (2003): "A
razo de ser da Filosofia do Direito no pode ser apreciada em abstrato, mas em suas
necessrias correlaes com o complexo de fatos histricos e sociolgicos dos quais decorre a
nova atitude observada" (p. 23).

2. A Universidade de Heidelberg fica na regio de Baden e foi onde Wilhelm Windelband

construiu sua crtica culturalista s posies neokantianas da chamada escola de Marburgo
(Natorp, Cassirer, etc). Por esse motivo, lembra Paim em Problemtica do Culturalismo
(1995): " nesse ciclo inicial o culturalismo foi tambm denominado Escola de Baden" (p. 17).
Quanto ao livro de Rechtsphilosophie (1932) de Radbruch h uma traduo portuguesa de
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1937, com boa introduo de Cabral de Moncada.

3. No livro Contribuio Contempornea Histria da Filosofia Brasileira; balano e

perspectivas s pginas 169 e 170 h uma lista de estudos realizados sobre a filosofia de
Miguel Reale.

4. Em O homem e a Filosofia, pequenas meditaes sobre a existncia e a cultura dissemos

que o desafio deixado por Miguel Reale levar adiante sua intuio de que (2007):
"existncia e cultura so duas formas inseparveis de traduzir a vida do homem" (p. 38). De
fato, a filosofia contempornea estuda o homem no mundo, o que faz parecer superficial as
tentativas de retir-lo de onde vive e/ou ignorar a estreita relao que ele mantm com o seu
entorno. O estar no mundo, no meio das coisas, uma condio fundamental da existncia
humana. A existncia humana realidade situada. Trata-se de relao inseparvel que
interfere na forma de compreender o entorno e de responder a ele. em situao que a vida
humana, com seus limites e possibilidades, ganha efetividade. Situao expressa-se na
insero na cultura que fornece elementos objetivos subjetividade.

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SOUZA, Ana Paula Loureiro de Souza. Modelos e fontes do Direito em Miguel Reale. In:
Miguel Reale e o pensamento luso-brasileiro; Atas do IX Colquio Tobias Barreto. Lisboa:
Instituto de Filosofia Luso-Brasileiro, 2010.

Miguel Reales tridimensional theory of the Law

Abstract: In this paper is situated the root of Miguel Reale's tridimensional theory of the Law on the
called German culturalism and on the Christian basis of the Western culture recognized by Friedrich
Carl von Savigny. The Reale's legal tridimensionalism is shown as an alternative to the legal
positivism and idealism, movements with a strong presence in the national juridical tradition.
However, we can not understand Miguel Reale's legal philosophy as only as an alternative to the
Portuguese-Brazilian traditional questions, losing the sight of the universal reach which his inquiries
have. The Reale's Philosophy of the Law considers the application of the norm to the reality as a
Revista Estudos Filosficos n 14/2015 verso eletrnica ISSN 2177-2967
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Pg. 201 - 212
referring to an evaluative operation in which the rule brings a value that comes up on the interpretative
act. The three-dimensional comprehension of Reale's Law understands that the rule acquires objective
value when it unifies the facts to the values of the community, in a certain historic period. Reale calls
concrete his tridimensionalism, because, based on the legal experience, it deals with the problems of
the Philosophy of Law, the Legal Sociology and the Theory of the Law. In other words, on the light of
the concrete tridimensionalism the legal phenomenon is considered as a legally ordered fact
accordingly to recognized values. Facts, values and rules establish between each other a dialectic
relationship different from the one planned by Fitchte and Hegel, contemplating the opened synthesis
that do not reduce the opposition of the elements of the process in a synthesis that unifies and
eliminates the previous dichotomy. The Brazilian philosopher base the value on the History plan,
treating it as an unique spiritual experience deserving the axiological recognition. However, the
comprehension of the value as an autonomous object of the consciousness moved the philosopher
apart of the classical positions of the German culturalism. Finally, it is indicated Reale`s historicist
solution has some similarity with Ortega y Gasset's historic reason.

Keywords: Philosophy of the Right; Tridimensional Theory; Value; Culturalism; Miguel Reale.

Data de registro: 28/02/2015

Data de aceite: 30/04/2015

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