LOS SACRAMENTOS.

.Por sacramento entendemos un mandato directo del Seor Jesucristo con el cual incorpora
a cada cristiano al cuerpo de Cristo y a la esperanza de la resurreccin. El sacramento tiene
relacin directa con el Reino de Cristo, repercusin en la Vida Eterna. Tanto pastores como
congregantes por igual con frecuencia olvidan esta importancia de los Sacramentos, y los
tratan de manera ritualista.
La Iglesia Cristiana Interdenominacional reconoce solamente dos sacramentos bblicos, el
bautismo en agua y la Santa Cena

A.- EL BAUTISMO
1.-Significado del Bautismo en agua.
Despus de recibir la salvacin de parte de nuestro Seor Jesucristo, el nuevo cristiano
experimenta un fervor especial al que llamamos primer amor y se genera un deseo de servir
a Dios. Es cuando manifestamos deseo de bautizarnos. Sostenemos que el bautismo no
salva, pero es un ordenamiento del Seor Jess de dar testimonio de que la salvacin se ha
operado en nuestro corazn
El Bautismo en agua es una confesin pblica de fe del nuevo creyente en el Seor
Jesucristo y de la Obra de Salvacin operada en su alma por el Espritu Santo ( Rom.6:1-5
). Generalmente, el nuevo creyente empieza a dar testimonio y fruto de arrepentimiento,
pero no comprende ni lo que est sucediendo en su vida, ni lo que debe hacer. Es por eso
que los nuevos creyentes deben de ser discipulados y sus maestros o pastores alertados para
cuando manifieste este cambio, y as, poder orientarlo hacia el bautismo, cuyo primer paso
ser introducirlo en un grupo catecumnico para tomar la Doctrina.

2.- Qu hacer cuando alguien quiere bautizarse

El pastor debe estar preparado para:

-- Detectar esa experiencia y alentar al nuevo creyente orientndolo para que baje a las aguas
del bautismo sin que sea esta decisin solo por una emocin.
-- Hacerle ver lo delicado de este paso, pero tambin lo glorioso de lo que viene
experimentando
-- Pedirle que llene una solicitud de membresa, la cual su pastor aprobar y presentar al
presidente del presbiterio para aprobacin.
-- A fin de elaborar el certificado correspondiente, debe acompaar la solicitud con dos
fotografas que reflejen su nueva vida de cristiano. De ser posible anotar la fecha del
bautismo, la misin de donde procede, donde se bautizar y por quin.
-- Narrar en el reverso de la solicitud su experiencia de salvacin y o del bautismo con el
Espritu Santo.
-- Asistir a las sesiones de doctrina de catecmenos las veces que se le asignen
reponiendo las que por alguna razn deje de tomar.
-- Ver que el catecmeno reciba la instruccin necesaria y d testimonio de que ha dejado
todo apego a las costumbres del mundo.
3.- Ceremonial y Orden Cultual del Bautismo en Agua.

1).- Base Bblica. El Bautismo, como Sacramento, fue instituido por el Divino
Maestro como una parte de la Gran Comisin en Mat. 28:18, 19 y Mar,.
16:16. El Bautismo en s no produce la salvacin, sino que representa el
testimonio del nuevo creyente que ha tenido la experiencia de recibir a
Cristo en su corazn, y la certeza de haber recibido el perdn de sus
pecados. Es una expresin externa de algo que ha ocurrido en su
interior, es decir, su corazn. Por esa razn, se presenta a bajar a las
aguas del bautismo dando testimonio de que ahora pertenece al Reino de
Dios y solicita entrada en la Iglesia de Cristo por el bautismo ordenado por
el Seor: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere (no ser bautizado y) ser condenado. La Iglesia lo recibe
cerciorndose de que ha sido doctrinado y que ha dado fruto de
arrepentimiento en un cambio total de vida,

En relacin con el bautismo en agua, son cuando menos 4 puntos importantes que
puntualiza la Gran Comisin:
1.- La autoridad para que la Iglesia bautice. En Mateo 28:18b, el Seor declara que, as
como l ha recibido toda potestad (autoridad) en el cielo y en la tierra, as (por tanto) se la
concede a la Iglesia para hacer discpulos suyos por media del bautismo.
2.- Seal de Autoridad: El Nombre de Jess. En Marcos 16:17-18 el Seor Jess delinea
las seales que har la Iglesia que posee tal autoridad, invocando Su Nombre con poder.
Porque en el poder de la Sangre y del Nombre de Jess es que la Iglesia puede romper las
ataduras de Satans que esclavizan al hombre pecador a la muerte eterna, y esta funcin le
corresponde a la Iglesia.
3.- Lo ineludible del mandato para entrar en el Reino de Dios (Juan 3:5). Lo que antes
le haba anunciado a Nicodemo, lo corrobora el Seor como orden en su Iglesia: El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo... Romanos 10:9 explica en qu se debe creer: Que
si confesare con tu boca que JESUS es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo. El verso que sigue dice que se debe creer en el
corazn, luego testificarlo pblicamente. Sin creer, solo como un rito, el bautismo no sirve.
El eunuco etope, mirando el agua, pidi ser bautizado, a lo que Felipe le invit a declarar
en lo que haba credo, a lo que l respondi: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
4.- La Formula Bautismal Tambin como parte de la Gran Comisin, el Maestro Divino
nos dice cmo bautizar dando honra al Padre, al Hijo, y al Espritu Santo por igual; es decir,
... en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo... Cabe aclarar que, a pesar de
los que se rehusan a bautizar por esta formula -- que es mandato de Jess --, la Iglesia desde
su inici la obedeci, y, en forma especial, luch y defendi la doctrina de la Divina
Trinidad que los antitrinitarios hoy rechazan. Prueba de ello, son los escritos extrabblicos
que an existen, como la Didaj y los escritos de los Padres de la Iglesia por casi cuatro
siglos. El relato del eunuco etope nos sirve como prueba de que, desde el principio, la
Iglesia segua los lineamientos dados por el Seor. Si no se menciona en el texto la frmula,
se infiere que Lucas lo tom como un hecho indefectible, ms bien que una omisin.
 1).- El Acto del Bautismo.

(a). Escrutinio de Requisitos.

Antes de proceder al Culto de Bautismos, el pastor (con el Presidente de Presbiterio o jefe

de zona o sector), junto con el Secretario del Presbiterio y quien haya doctrinado a los
catecmenos, escrutinarn las solicitudes de membresa para cerciorarse de que no existan
impedimentos para proceder al bautismo. Por ejemplo:
- - Puntos de la Doctrina cubiertos o no cubiertos.
- - Asuntos personales pendientes (deudas, compromisos con la ley, enemistades,
matrimoniales, conyugales, etc.).
- - Asuntos que requieran seguimiento pastoral despus del bautismo
- - Que las solicitudes estn bien contestadas.

(b). Aspectos de la Ceremonia.

Por la solemnidad de este culto es preferible llevarlo a cabo dentro de la Iglesia, evitando
as distracciones. Uno o ms pastores tomarn parte en este servicio, repartindose las
diferentes actividades, como son:
- --Orar por los catecmenos constantemente.
- --Exhortarlos y responsabilizarlos en el paso que van a tomar, de renunciar a las
costumbres y placeres del mundo.
- --Efectuar la consagracin del matrimonio si no estn casados por la Iglesia.
- --Dirigirlos al lugar del agua, entregarlos y volverlos a recibir, segn sean hombres o
mujeres.
- --Presentarlos a la Congregacin como nuevos miembros.
- --Servirles la Santa Cena

(c). Preparacin de los Catecmenos.

Debern presentarse una hora antes del culto en un ayuno voluntario,

portando vestiduras blancas, como smbolo de una nueva vida.

Permanecern en oracin en el altar, auxiliados por diconos,

diaconisas y pastores hasta que se les llame.

Despus de ser bautizados, se mudarn de ropa y se presentarn

prontamente para ser presentados y para tomar la Santa Cena.

(d). Preparacin del pastor que bautiza:

 Se presentar con una preparacin acorde a la responsabilidad que implica el acto en que el
agua es smbolo de la sangre y sepultura del Seor.
Vestir ropa limpia y blanca interna y externamente.
Estar en oracin en el altar primero y despus consagrar el agua del bautisterio.

(e). La Exhortacin.

Se pueden utilizar lecturas bblicas tales como Efesios 2:1-10, 11-22;4;17-32.

La Exhortacin tiene por objeto:

Resaltar ante los catecmenos la importancia de bautizarse, la responsabilidad que se

adquiere e incluso la posibilidad de echar marcha atrs antes que bautizarse sin un pleno
convencimiento de lo que ello implica.
Ser fieles al Seor, hasta alcanzar la vida eterna.
Servir a Cristo en la Iglesia con todos sus talentos, ministerios, posesiones y trabajo, para
ganar muchas almas para Cristo el Seor.
Seguir creciendo en la vida espiritual, buscando, tanto la Promesa, como la llenura del
Espritu.
Amar la Iglesia donde se bautiza.

(f). En el Bautisterio.

(1). De acuerdo con la base bblica, daremos ahora un ejemplo de cmo se pueden aplicar
los puntos mencionados:

El catecmeno es llevado a la orilla del agua y, mirando al siervo de Dios en el agua, le

dice:
-- AQU HAY AGUA QU IMPIDE QUE YO SEA BAUTIZADO?
El Pastor responde:
-- SI YA CREES CON TODO TU CORAZN QUE JESUCRISTO ES EL SEOR Y
QUE DIOS LE LEVANT DE LOS MUERTOS, SERS SALVO.
Catecmeno:
-- CREO QUE JESUCRISTO ES EL HIJO DE DIOS, QUIEN MURI Y RESUCIT
POR M PARA DARME VIDA ETERNA.

(2). Al penetrar en el agua con manos levantadas deber ir glorificando a ese Salvador de
quien est dando testimonio. El pastor orar con l; despus le indicar cmo ser
sumergido en el agua, una o tres veces, (o le rociar tres veces si no puede ser sumergido),
recordndole no respirar dentro del agua. Despus dir el pastor: De acuerdo con tu fe en
Jesucristo, y por la autoridad que como siervo de Dios tengo de l, y en obediencia a su
mandato, YO TE BAUTIZO EN LA AUTORIDAD DE JESS, EN EL NOMBRE DEL
PADRE, Y DEL HIJO , Y DEL ESPRITU SANTO.
(3). Al salir del agua, como el eunuco etope, ir regocijndose grandemente y, tal vez
alabando a Dios en nuevas lenguas. Amn.

B.- LA SANTA CENA

.
La institucin de la Cena del Seor est consignada en los cuatro evangelios y es tratada
por el Apstol Pablo en el captulo 11 de 1 de Corintios. En cada una de estas referencias
se menciona este acto como el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo. Por su Obra en la Cruz
del Calvario, El es ahora la nica puerta y Camino de salvacin por Gracia sin relacin
alguna con el pueblo judo,. La Cena del Seor es un pacto con su Iglesia Universal y otro
de los dos Sacramentos

1.- Significado de la Santa Cena.

Es un acto memorial en el que el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino (sin
fermentar). El que participa de la mesa reafirma su relacin espiritual con Cristo en el Pacto
de Su Sangre, como miembro de Su Cuerpo. Adems, mira hacia atrs a los mritos del
sufrimiento de Cristo en el Calvario, como seguridad de su salvacin; y, en esperanza,
hacia el futuro, la Segunda Venida de Su Seor para recoger a la Iglesia. .

2.- Preparativos.
Este ceremonial es de suma solemnidad debiendo oficiar un Pastor Ordenado. Se deben de
preparar todos los aspectos de este ceremonial con extremo cuidado, como sigue:

(a). Preparacin espiritual del pueblo.

Con antelacin el pueblo debe prepararse en oracin y ayuno, con un espritu de contricin.
Pero reconociendo el grande gozo que nos confiere saber que tenemos entrada y aceptacin
a la mesa del Seor, solo por su Gracia divina. No por mritos nuestros, sino que, Si
alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo... (1 de
Juan 2:1) por lo cual no debe haber impedimento para que todo cristiano participe echando
mano de los mritos de Cristo.

(b). Preparacin de los elementos (el pan y el vino).

La preparacin debe hacerse en actitud espiritual, recordando el propsito que tienen. El

jugo de uva debe ser puro y fino, sin fermentar. El pan se prepara en forma de hojaldre con
harina de trigo, aceite de oliva, agua y una pizca de sal (poco agua, ms aceite). De esto
debe encargarse la esposa del pastor o una diaconisa.
 (c). Preparacin del programa.

Por su solemnidad este culto debe prepararse cuidadosamente en todos sus elementos. Se
sugiere el siguiente orden aunque siempre dejando lugar a que el Espritu Santo haga
cambios:
I. Invocacin pastoral
II. Direccin del culto
III. Salmo 51 y Oracin de contricin
IV. Consagracin del pan y del vino.
V. Exhortacin y lectura de la palabra
VI. Participacin de la mesa del Seor.
VII. Lectura y canto del Salmo 136.
VIII. Despedida
A) Oracin de gratitud
B)- Salmo 23
C.- Bendicin apostlica.

CEREMONIAS Y CULTOS
ESPECIALES
A).- Quinceaeras.
Sobre presentacin de quinceaeras no tenemos mandato bblico, pero socialmente
sabemos que una seorita de 15 aos, ha llegado a una edad tanto hermosa como peligrosa
en la sociedad en que se desenvuelve; por tanto los padres la presentan delante de Dios con
el fin de:
1).- Dar gracias a Dios por sus 15 aos de vida
2).- Ponerla en las manos de Dios al entrar en una etapa de vida de mayor
responsabilidad ante Dios y de peligros en el mundo
3).- Que la joven misma, ahora plenamente consciente de su responsabilidad como
cristiana, pida ayuda de Dios y le dedique a l su vida. Se presenta a las quinceaeras que:
(a).- Son activas en la Iglesia y han dado un buen testimonio.
(b).- Tienen padres cristianos bautizados.
(c).- Tienen cuando menos uno de los padres que sea bautizado.
(d).- Tienen buen testimonio ante sus padres y el mundo.
Eximimos de esta ceremonia toda forma de ostentacin pagana.
i) Prcticas ostentosas (vestidos escotados, sombreros, alhajas, maquillajes, marchas,
cortejos, chambelanes, etc.)
ii) Padrinos. No son costumbres de La ICIRMAR. No deben aparecer en invitaciones ni en
listados.
iii) Fiestas al estilo del mundo.
Para recibir a la joven en el altar lo hacemos utilizando varios pasajes bblicos, pero los
ms usuales son Eclesiasts 11:9-10 y 12:1-7
B).- Bodas.
Los contrayentes debern llenar los siguientes requisitos:
a) Ambos deben ser miembros en plena comunin y de buen testimonio. El matrimonio
en la Iglesia est reservado solo para sus miembros. Las uniones desiguales deben evitarse
y tratarse como casos especiales, tomando en cuenta lo establecido en 2 de Corintios 6:14.
b) El pastor debe valorar la factibilidad de la unin de una pareja tomando en
consideracin tanto los antecedentes personales y familiares como el testimonio y la
madurez fsica, moral y espiritual de la pareja para entrar en el estado del matrimonio.
Considerando que sea Dios el que los haya atrado mutuamente porque la pareja cristiana
debe recibirse como herencia de Dios (Proverbios 19:14).
c) El pastor asignar la fecha de la boda con al menos tres meses de anticipacin. La pareja
formalizar su noviazgo con su pastor y los padres de los interesados e indicarn el tiempo
aproximado que necesitan para los preparativos de boda.
d) El pastor o el presidente de presbiterio tomar tiempo para las sesiones de consejera
prenupcial con la pareja, e instruir a los contrayentes sobre los diferentes arreglos para la
boda, v. g., lo que es permisible y lo que no es, el uso de fotgrafos, damas, etc.
e) Con antelacin a la boda presentarn el acta del matrimonio civil, en la Secretara de la
Iglesia para autenticar el acto y extender el certificado respectivo.
Queda eximido (fuera) de nuestro ritual de bodas lo siguiente:
1. El uso de Padrinos de cualquier clase, por ser prctica pagana. No debe aparecer
en las invitaciones listas de los mismos.
2. El uso de arras, lazo, chambelanes o fotgrafos que no sean cristianos, ni
autorizados por el Presbiterio.
3. Msicos que no sean de la ICI.
4. Cualquier clase de juego o fiesta que no refleje una alegra cristiana, tales como:
cargar a la novia, el beso pblico, morder el pastel. Etc. Nuestros invitados deben percibir
una alegra sencilla y limpia. Los novios deben ser agasajados no ridiculizados.
5. Prender dinero en la ropa de los novios. Esto es denigrante. Se puede levantar una
ofrenda de amor sin que ellos intervengan
6. El conjunto musical debe de ministrar, no amenizar en la fiesta. Tomar parte en
el programa elaborado para la celebracin con anticipacin y presidido por el Pastor o
Pastores de la pareja. Este debe ser un momento de alegra y de oportunidad para expresar
nuestros deseos a los contrayentes.
g) El arreglo de la novia debe ser sencillo sin escotes y adecuado a una cristiana. El traje de
novia blanco es smbolo de virginidad y solo las que lo son deben portarlo. La virginidad
conviene tambin al varn.
h) El novio vestir correctamente con corbata, pelo corto.
i) Si alguno de los contrayentes fuera de otro movimiento, deber presentar carta de su
Pastor avalando su testimonio y elegibilidad para contraer nupcias. Y si fuere de un
Presbiterio distinto deber presentar una carta similar de parte de su Pastor y/o el Presidente
del Presbiterio.
 j) Finalmente lo esencial de una boda es lo espiritual de acto tan importante que une a dos
seres que se aman delante de Dios. La boda debe ser en toda sencillez, sinceridad y
sumisin, emulando las Bodas del Cordero de Cristo con la Iglesia. Como Pastores,
recordemos que los sueos y deseos de la juventud cuentan mucho en la forma en que ellos
se realizan en ese da. Nuestros jvenes merecen todo nuestro apoyo.
k) Orden Ceremonial de la Boda: ste, como todos los servicios, debe de ser un culto de
consagracin, teniendo a Cristo en el centro de toda la ceremonia como lo fue en las Bodas
de Can de Galilea (Juan 2: 1 11). Haciendo acopio a la sencillez, y nfasis en las
costumbres que los siervos de Dios que nos han antecedido, han establecido para esta
ceremonia tan hermosa, a continuacin daremos un modelo de Culto Ceremonial:

DISTRIBUCIN DE LA CEREMONIA
I. Devocional 1) Invocacin Pastoral
2) Alabanzas
3) Oracin
II. Recepcin 1) Marcha Nupcial
2) Recepcin de la Novia
3) Exhortacin a los contrayentes
4) Oracin por el mensaje
III. Predicacin de la Palabra 1) Consejos relacionados con la vida del matrimonio
IV. Unin Matrimonial 1) La importancia de la indisolubilidad del
matrimonio cristiano
2) Intercambio de promesas
3) Intercambio de anillos
4) Invocacin Pastoral sobre la unin de vidas
5) Pronunciamiento de la unin en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo
V. Despedida 1. Salmo 23
2. Marcha Nupcial
3. Bendicin Pastoral.

Nota: (Este orden est sujeto a cambios por el Espritu Santo). El tiempo normal de la
ceremonia debe ser de entre 45-90 minutos.

C).- Ejemplo de un ceremonial de bodas:

(Editado del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).
 1. Los novios y sus padres deben estar listos para el Procesional. A los acordes de la
Marcha Nupcial, avanzarn en el orden que se tenga previsto. El novio puede ubicarse
previamente en el frente, cerca del altar.
2. Al llegar la novia con su tutor frente al pastor, ste har la oracin para pedir al Padre
Celestial su bendicin en todo lo que se ha preparado para esta ceremonia.
3. Al terminar la oracin se har la amonestacin al impedimento de la boda: S alguno de
los presentes conoce algn motivo que impida la celebracin de esta boda, en el Nombre
del Seor Jesucristo le invito a que lo exponga; si no hubiere declaracin alguna, agregar
S se conoca y no fue expuesto, le pido que calle para siempre.
4. El pastor dir: Despus de haber cumplido con las leyes civiles que rigen el matrimonio
en nuestra patria, nuestros hermanos en Cristo _________y _______, hoy se presentan
ante Dios y ante Su pueblo, para ser unidos en Santo Matrimonio.
5. Se pregunta al padre de la novia si es de su entera voluntad entregar a su hija a la
Iglesia, para que en el momento indicado sea entregada al Hermano (se dice el
nombre del novio) por esposa, a lo que el padre contestar Si, estoy de acuerdo.
6. Se despide la novia de su padre con un sculo Santo y se sustituye al padre por el novio.
Enseguida, se hace del conocimiento del novio abstenerse de tocar a la seorita, en tanto
no se le indique, pues est bajo la custodia de la Iglesia.
7. Se toma el ramo de la novia, quedando as bajo cuidado de la Iglesia. El pastor toma de
la mano a la novia y la conduce a su asiento, indicando al novio tome su lugar.
8. Se hace la lectura de la Palabra de Dios en el evangelio segn San Juan captulo 2:1-11;
el pastor expresar que as el Seor Jesucristo bendijo con su presencia las bodas en Can
en Galilea, as bendiga hoy esta boda.
9. Los pastores presentes subirn al altar, mientras el pastor asignado inicia la alabanza. En
este momento se dar oportunidad al coro o grupos musicales y/o a las sociedades que
participarn.
10. Se hace oracin por el pastor que tiene la predicacin.
11. MENSAJE.
12. UNION MATRIMONIAL. Asistido por otros dos pastores o por los diconos o ayudas
de la Iglesia, el pastor designado para unir a los contrayentes, proceder:
a) Har una exhortacin sobre la lectura de la Biblia en la Epstola a los Efesios 6:21-32
(verso. 21 a los dos, 22 al 24 a la mujer, 25 al 29 al hombre).
b) Solicitar los cojines para los contrayentes y puede agradecerlos diciendo: Agradezco este
obsequio para mis hermanos, y dirigindose a los novios hoy los usarn por primera
vez, pero los invito para que todas las noches los usen para orar en su hogar. Los invita a
arrodillarse.
c) El pastor pide que se tomen de la mano derecha, y tomndolas entre las suyas dice: La
unin de manos tomadas por un siervo de Dios, simboliza la unin de dos vidas.
d) Preguntar a cada uno sobre su decisin de unirse con el otro en Santo matrimonio hasta
que la muerte los separe, as como la gran bendicin de convertirse en una sola carne, en
un misterio espiritual, como Cristo y la Iglesia.
e) Solicitar los anillos y se les hace un breve comentario como a la anterior de los cojines.
Les entrega el anillo a cada uno y le pide a la mujer que le ponga su anillo al novio en e
dedo anular, al novio le pide ponga el suyo a al esposa, tambin en el dedo anular, en
ambos casos cada uno repetir las palabras Este anillo es el smbolo de amor con que hoy
delante de Dios me dedico a ser tu esposo para amarte, cuidarte, y respetarte y proveer
para ti y nuestra familia los elementos materiales y espirituales hasta alcanzar nuestra
 felicidad. Adems, negndome a todas las dems, te ser fiel, sea pobre o rico, en
enfermedad o en salud, y en la adversidad y el xito, en el Nombre de nuestro Seor
Jesucristo, hasta que la muerte nos separe.
f) Ella tambin repetir una promesa similar; Te entrego mi anillo como testimonio de que
hoy con la bendicin de Dios me uno a ti en Santo Matrimonio; te doy mi amor,
negndome a todos los dems hombres, para ser tu esposa para respetarte, amarte y
cuidar de ti en pobreza o en prosperidad, en enfermedad o en salud, en pruebas o en
adversidad, siempre juntos en el Seor Jesucristo, hasta que la muerte nos separe..
g) Puesto de pie el pastor, har la oracin de unin, imponiendo sus manos sobre los
contrayentes. Dar gracias a Dios por la bendicin que le concede de llevar a cabo este
matrimonio, haciendo la siguiente declaracin: En esta bendicin que Dios me concede
como siervo; en el Nombre del Padre, en el Nombre del Hijo y en el Nombre del Espritu
Santo los declaro esposo y esposa; y lo que Dios ha unido no lo separare el hombre
jams.
h) Oracin con el pastorado y la congregacin por la felicidad de los nuevos esposos
i) Se acercarn las personas obsequian una Biblia (breve comentario), se hace hincapi a la
lectura de la Palabra de Dios unidos. Y se les invita a iniciar el culto familiar.
j) Invitar a los padres de los contrayentes a coadyuvar en la felicidad del nuevo hogar y se les
invita al cuidado en la oracin por sus hijos, que hoy forman una nueva familia.
k) Se pedir a los nuevos esposos reciten (lean) el Salmo 23 con la congregacin e
inmediatamente se escuchan los acordes de la Marcha Nupcial Recesional. Se devuelve el
ramo la novia, se les felicita y proceden a salir. El Culto ha terminado.
l) A los acordes de la Marcha Nupcial, salen los novios acompaados de sus padres. Puede
salir tambin la Congregacin en el orden que le asigne el Pastor.

D).- Presentacin de Nios.

Algunas veces al presentar nios se usa el pasaje de la presentacin del nio Jess de
Lucas 2:22ss. Pero ste refleja en verdad la tradicin juda que deba de cumplir con un
ritual de la Ley. Nosotros debemos usar mas bien pasajes como: Marcos 10:13-16; Mateo
19:13-15; Lucas 18:15-17, los cuales reflejan que los nios eran trados al Seor para que
El pusiese sus manos sobre ellos. Esto se complementa con lo enseado por San Pablo en
1 de Corintios 7:12 al 14. As se establece:
A) Que Cristo pone sus manos sobre los nios y ora por ellos.
A). Que de los nios es el Reino de los Cielos cuando son sin pecado.
B). Lo que San Pablo ensea: que si al menos uno de los padres es creyente, los hijos son por
l o ella santificados (1 de Corintios 7 del 12 al 14). Por lo tanto, nos sujetamos a las
siguientes normas:
1.-. Pueden presentarse los hijos de una pareja cristiana de buen testimonio, ambos bautizados.
2.-. Tambin los nios de un matrimonio en donde solamente uno de los padres es creyente,
miembro en plena comunin y de buen testimonio.
3.-. Los padres deben entrevistarse con el pastor y presentar su acta de matrimonio y la del
registro del pequeo(a) para que se les indique la fecha y hora de la presentacin. Debe
haber un calendario y un registro en la Secretara de la iglesia.
4.-. Los padres se comprometen a educar al nio en el camino de la vida eterna.
5.-. Insistimos, la ceremonia es de dedicacin y consagracin de los padres y no confiere
salvacin futura al nio. De los nios sin pecado es el Reino de los Cielos, pero la
presentacin exige fidelidad de parte de los padres, pero no del nio(a).

E).- Dedicacin de Un terreno para

Templo.
(Editado del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).

(a). Trmites Previos.

Un terreno para templo puede ser adquirido, ya sea por compraventa o por donacin.
Cuando se haya obtenido la Declaratoria de Procedencia, podr ser dedicado al Seor con
el propsito de que en l se llegue a edificar un Templo ICIRMAR. Se entrega la
documentacin plenamente legalizada al Presidente del Presbiterio, solicitando fecha para
la Dedicacin del Terreno.
(b). Modelo de Culto:

Se citar a la Congregacin y a la(s) persona(s) que haya(n) hecho la donacin, si

es el caso.
Se lleva a cabo un Servicio con un Devocional de dedicacin, dndole gracias al
Seor por este bien. Preside el Presidente del Presbiterio o quien l designe.
Se tendr un mensaje del Seor y se proceder a derramar el aceite, bien en un solo
lugar o en los cuatro ngulos.
Se eleva una gran oracin de gratitud y se despide a la Congregacin con el Salmo
23.
F).- Colocacin de una Primera Piedra.
Modelo de Culto.
(Editado Del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).

(a). Preparativos:

Elegir el sitio donde se pondr la primera piedra .

Construir en un lugar de la cimentacin una pequea fosa armada de mampostera.
Hacer una urna de metal inoxidable.
Una Biblia conmemorativa con firmas de los lderes y todos los miembros de la
Congregacin.
Se prepara un acta indicando da, mes y ao cuando fue colocada esta piedra,
firmando por todos los siervos de Dios presentes y el cuerpo ministerial de la
Iglesia. Abajo firmar la Congregacin, empezando con los ancianos hasta los nios
(con huella digital si no saben firmar, mientras haya espacio y tiempo). Se incluirn
testimoniales escritos de cmo y quienes iniciaron la iglesia, con la manifestacin
de la mano de Dios, hasta este momento de dedicacin de la construccin de ella.

(b). Modelo de Orden Cultual.

Partiendo del santuario provisional se iniciar un Culto Devocional, de Oraciones y
Alabanzas de Gratitud y Lecturas bblicas adecuadas. Se dar la Bienvenida a los Siervos
de Dios y Congregaciones que nos visitan. El Orden del Culto contendr una indicacin
para iniciar un
PROCESIONAL
A. Se inicia cantando una Alabanza con el Siervo de Dios a la cabeza.
B. Tres hermanos o hermanas llevarn la urna, la Biblia y las actas y documentos que se
vayan a depositar en la urna. Se puede ir cantando la Doxologa [1] del Salmo 136 con un
siervo del Seor leyendo, y la congregacin respondiendo, Porque para siempre es su
misericordia...
C. El hermano que preside leer la Palabra que Dios le d, o Esdras 3:10-13 e invitar a la
Congregacin a escuchar el MENSAJE.
D. Colocar la urna y su contenido en la fosa preparada con antelacin. Enseguida, se
cubrir la fosa con una tapa de metal o concreto armado, cubriendo la tapa con mezcla.
E. Se colocar la Piedra Simblica y, sobre ella, derramar el aceite, haciendo la
dedicacin en el Nombre de las Tres Divinas Personas, y se elevar una gran oracin. Se
continuar el Culto segn est organizado, hasta ser despedidos.
Nota: El Culto puede efectuarse en el santuario provisional y solo tener la Ceremonia de
Dedicacin afuera si fuera incmodo para la Congregacin.
G).- Dedicacin de un Templo. Modelo de
Culto.
(Editado del Modelo del Hno. Vctor Rodrguez).

(a). Arreglado el templo en su interior, el Diaconado se apostar para recibir a la

Congregacin y entonar alabanzas afuera.
(b). Franqueada la entrada con un listn, la congregacin esperar el arribo de los pastores
que van a oficiar.
(c). Se procede a hacer una oracin de Invocacin, pidiendo al Seor se manifieste en el
acto que se va a realizar. Se cantan alabanzas.
(d). El Siervo de Dios designado para ello, cortar el listn, y avanza al interior. Si est con
llave, l mismo abrir la puerta.
(e). Todo el Cuerpo Pastoral y la gente, entrarn leyendo el Salmo 24, u otra porcin
bblica elegida, o todos (pueblo, msicos, coros y pastores) irn cantando la Doxologa[2]
del Salmo l36 o un himno adecuado, etc.
(f). El Siervo de Dios designado tomar el plpito. Todo el cuerpo ministerial y pastoral
permanecer de pi abajo del altar de frente a l.
(g). De un receptculo nico, el dirigente repartir el aceite de la uncin a todos los pastores
Ordenados y Licenciados.
(h). Cuando el Siervo de Dios derrame el aceite sobre el altar en el Nombre de la Divina
Trinidad, todos los pastores autorizados para ello procedern a ungir con aceite TODO el
Santuario, desde la puerta de entrada o reja de la calle, piso y muebles o enseres e
instrumentos, hasta los pisos altos del edificio, junto con sus anexos y mobiliario.
(i). La Congregacin, entre tanto, elevar una gran oracin de gratitud, como la que se
encuentra en 1 Reyes 8:12-68; 2 Crnicas 6:1, 7, 10, por ejemplo. Al trmino de la
Consagracin, se continuar con el Culto de Accin de Gracias. Se debe leer la historia de
la iglesia hasta este momento, y archivarse. Se da lugar para testimoniales del poder de
Dios para poder decir hoy: Hasta aqu nos ayud Jehov.

Se recoge la Ofrenda y se reciben promesas.

Se ora por la Palabra Predicacin.
Oracin por necesidades y enfermos (2Crnicas 7:14ss
Oracin Final, Salmo 23 y Bendicin Apostlica.