PRIMER LIBRO DE MOSHH

LLAMADO:

BERESHITH / GNESIS

PARASHH N 1: BERESHIT

BERESHIT / GNESIS 1
BIG BAN: CREACION DE LOS CIELOS Y LA TIERRA
1 En Bereshit [el principio1, lohm 2, los cielos y la tierra. 4, cre3

LA TIERRA EN CAOS E INUNDADA

2 Y la tierra, lleg a ser catica y desierta5.
Y la oscuridad cubra el abismo.
Y [la] Ruh6 lohm, vibraba7 cubriendo la superficie de las aguas.

11.1 Gnesis () es el nombre dado por la LXX, el nombre hebreo es ( )bereit (en principio), la cual es la
primera palabra del libro en hebreo Bereit (). Esta palabra tiene seis letras (400+10+3001+200+2=913) la frase
hebrea batorah iatzar tienen valor numrico de 913, tal como serefiere a la Torah en Prov 8.22. Tambien indica los seis
das de la creacin. En tanto que el versculo en hebreo tiene siete palabras en alusin a los siete das de la creacin y
tiene 28 letras en alusin a los aproximados 28 das del calendario lunar. Adems dicho versculo tiene seis letras Alef (),
en hebreo elef significa 1000, con lo cual nos indica la edad que tendr la tierra 6.000 aos.
Segn datos cronolgicos esos 6.000 aos terminarn el ao 2029 del ao gregoriano, sobre este tema vea en Ex 12.41.
Sobre esto ha habido varias especulaciones, por ejemplo James Ussher, arzobispo de Armagh, Irlanda, escribi en el siglo
XVII, que de acuerdo a Gen, en el 4.004 a.C. ocurri la creacin exactamente 4.000 aos antes de la venida del Mesas.
Pero es una afirmacin que muchos telogos no la considern exacta. Por otro lado la tradicin juda indica que ocurri
el ao 3761
Baal Haturim expuso que con cada letra se forma un acrstico Bereshith Rahi lohm Sheyequebelo Israel Torh
"En el principio lohm vio que Israel poda aceptar Su Torh". La palabra Bereit se escribe en los textos
antiguos con la letra bet agrandada, la letra bet significa casa interpretndose que desde el principio lohm tena el
plan de preparar una Casa para sus hijos.
21.1 lohm = Dios, que aqu traducimos como Todopoderoso, se usa 2341 veces. Segn los judos y otros unitarios

indican que es un plural de majestuosidad y que no se trata de muchas deidades, pues el verbo bara (cre) est en
singular inmediatamente despus de lohm. Sin embargo vemos que el lohm Alef Tav, el primero y el ultimo (Ap. 1.8)
es el Creador es decir Yahowh Menor. Por lo tanto la palabra lohm se refiere a los dos Yahowhs, conocidos como
Yahowh Katn (Menor) y Yahowh Gadol (Mayor), ambos son uno en Rah. La Sagrada Escritura menciona la existencia
tambin de lohm (dioses) en la asamblea celestial. Sal 82.1, la Sagrada Escritura misma dice que existen muchos dioses
y muchos seores 1 Co 8.5. Incluso la misma palabra es sui generis, pues separando esta palabra tenemos Eloh
(terminacin en h es femenina) im (plural hebreo masculino). Ecl. 12.1 dice acurdate de tus Creadores. El mismo Zohar
(escrito por Moiss de Leon en la edad media) en Bereit reconoce la existencia de dos poderes que conversan en este
versculo
31.1 El Zohar Tomo I Editorial Sigal pg. 57 dice que la palabra et se refiere a Adonay (Seor). Este es Yahowh Katn el

creador Col 1.16; Prov. 30.4.

4 1.1 La palabra bar tiene varios significados en la concordancia de strong 1254 crear, cortar, seleccionar, alimentar
(como proceso formativo), producir, criar, hacer.
5 1.1 Tohu Vohu agregando la letra men tenemos Tehom Behom, en plural Tehomot, Behomet monstruos

mencionados en las Escrituras. Por lo tanto aqu nos podra estar hablando de la teora de la brecha, esto que primero
existi una edad de los dinosaurios, luego la cada de los ngeles Is. 14.12; Ez 28.12-16 entonces la tierra sufri una
catstrofe csmica.
6 1.2 La palabra hebrea Rah generalmente se traduce como espritu, pero en hebreo tiene gnero femenino y

significa literalmente viento, brisa. En el judasmo esta palabra era usada intercambiablemente con la palabra Shekhin
la cual es tambin femenina; la generacin de vida est asociada con lo femenino. Otra palabra de gnero femenino es
jokmah ( )Sabidura.
7 1.2 Hebreo dice: Merajefet () esto es femenino, masculino sera Merajef. Mshh Katznelson 2005 en su
traduccin vierte: revoloteaba. Se usa en Deut. 32.11 describiendo a un ave que mueve sus alas, en realidad es la
descripcin de algo que vibraba, esto apoya la teora de las cuerdas. A la vez vemos una contradiccin a la primera ley de
la Termodinmica, que propone la conservacin de la materia y energa por lo tanto no puede, ser creada ni destruida,
ERA ARCAICA: DIA UNO: LA LUZ
3 Y dijo lohm: Haya luz8!. Y hubo luz.
4 Y vio lohm que la luz [era] buena9,
y separ lohm la luz de la oscuridad.
5 Y a la luz, llam lohm da, y a la oscuridad llam noche.
Y atardeci y amaneci yom ehad [el da uno]10.

ERA ARCAICA: SEGUNDO DIA: UN MAR Y UN SOLO CONTINENTE = PANGEA

6 Dijo lohm: Haya un espacio en medio de las aguas, que las divida unas de otras!. 7 Y lohm
hizo11 el espacio del firmamento [que rodea la tierra], y dividi las aguas que [hay] debajo del
firmamento de las aguas que [hay] sobre el firmamento. Y as fue. 8 Y llam lohm a ese espacio
Cielos. Y atardeci y amaneci [el] da segundo. 9 Dijo lohm: Jntense las aguas de debajo del
cielo en un lugar, y aparezca lo seco!. Y as fue. 10 Y a lo seco llam lohm tierra y a la acumulacin
de aguas llam: masa de agua12. Y vio lohm que [era] bueno.

ERA PRIMARIA: TERCER DIA: VEGETACIN

11 Luego dijo lohm: Produzca la tierra vegetacin: plantas que produzcan semilla, y rbol [es] frutal
[es], sobre la tierra segn su gentica, con su semilla dentro!. Y as fue. 12 Y produjo, la tierra
vegetacin: plantas con semilla segn su gnero, y rbol [es] productores de frutos, con semilla dentro,
segn su especie. Y vio lohm que [era] bueno. 13 Y atardeci y amaneci el da tercero.

ERA PRIMARIA: CUARTO DIA: LUCES CELESTIALES

se transforma. el hombre no puede crear ni destruir la energa, para l es ex nihilo nihil fit / nada procede de la nada!
Pero desde la perspectiva del Eterno Creador vemos que todo tuvo un principio ex nihilo / de la nada. Para el Eterno la
nada es energa. Apenas conocemos un 4% de lo que compone el universo, el otro 96 % es desconocido y misterioso
compuesto por 23% de materia oscura y 73% de energa oscura, de lo cual se sabe muy poco.
81.3 La luz exista antes de la creacin del sol y las estrellas. La ley de la descomposicin o de la decadencia, conocida

como la Segunda ley de la Termodinmica, establece que la materia o la energa til se va reduciendo a un grado tal que
la energa se est convirtiendo en energa inservible, y que esta transformacin es irreversible. Vea la biblia dice que toda
la creacin envejece vea Hebreos 1:10-11 ver adems Gen. 3, Isaas 51, Salmo 102:25-26 y Romanos 8:20-22, el
Todopoderoso transforma la energa.
La palabra luz, se encuentra cinco veces en la Torh, salmo 119 dice que la Palabra del Eterno es luz a nuestro camino,
por lo tanto esto simboliza los cinco libros de la Torh. Yehosha / Jess dijo ser la Luz, por lo tanto el Mesas es la Torh
viva.
91.4 La frase era bueno se encuentra siete veces en gnesis 1.
101.5 en Salmos 90:4. Que el Rey David dice: "mil aos a Tus ojos, como un da que pasa y una fraccin de la noche".

Cmo tenemos un concepto de "noche y maana" en los tres

primeros das si el sol slo es mencionado en el cuarto da?. Aqu hay un lenguaje simblico se tratade un
reordenamiento o la luz que es contrario al desorden o noche.
Por otra parte en el segundo da no
dice "fue la noche y la maana; da dos", sino que dice: "fue la noche y la maana; segundo da", y la Torh contina
con esta forma: "fue la noche y la maana; tercer da cuarto da quinto da sexto da". Hay muchas traducciones
que cometen el error en escribir "primer da". Einstein ense en las leyes de la Relatividad: que hubo una creacin, no
slo de espacio y materia, sino de tiempo tambin. Los seis das de la Torh y los 13.700 millones de aos de la ciencia
son iguales. Los cronmetros
son distintos desde el punto de vista del observador.
11 1.7 El verbo hacer se encuentra siete veces en: 1:7, 16, 25, 26, 31, 2:2-3
12 1.10 Aun no se haban formado los siete mares: Pacfico Norte, Pacfico Sur, Atlntico Norte, Atlntico Sur, ndico, rtico

y Mediterrneo.
14 Y dijo lohm: Hayan luces en las dimensiones de los cielos, para irradiar la tierra13, para apartar
entre el da y la noche, y sirvan de seales [profticas] y para [marcar] moadim [solemnidades] 14, los
das y [los] aos!
15 Que iluminen en en las dimensiones de los cielos para alumbrar sobre la tierra!. Y as fue.
16 Hizo lohm los dos grandes astros. El mayor15 para dominar en el da, y el menor para dominar
en la noche. He hizo las estrellas
17 Y los puso lohm en el espacio, para iluminar sobre la tierra,
18 y para reinar en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio lohm que [era]
bueno.
19 Y atardeci y amaneci el da cuarto.

ERA SECUNDARIA: QUINTO DA: PJAROS Y ANIMALES GIGANTES

20 Dijo lohm: Produzcan las aguas animales con alma viviente16, y aves que vuelen sobre la tierra,
debajo del firmamento!. 21 Y cre lohm los grandes saurios17, y todo ser viviente, que las aguas
produjeron segn su especie, y todo animal alado segn su especie. Y vio lohm que [era] bueno. 22
Y lohm los bendijo diciendo: Sean frtiles y multiplquense! Llenen las aguas de los mares! Que
las aves se multipliquen en [la] tierra!.23 Y atardeci y amaneci el da quinto.

ERA TERCIARIA:SEXTO: ANIMALES TERRESTRES

24 Dijo lohm: Produzca la tierra almas vivientes segn su especie: ganados, reptiles y [dems]
animales terrestres, segn su especie!. Y as fue. 25 Y lohm hizo animales terrestres segn su
especie, el ganado segn su especie, y todo reptil del suelo segn su especie. Y vio lohm que [era]
bueno.

ERA CUARTERNARIA: CREACIN DE ADAM Y LA MUJER DE LA TIERRA

26 Dijo lohm: Hagamos18[al] hombre a Nuestra imagen y semejanza19! Ellos dominen sobre [los]
peces del mar, [las] aves del cielo, el ganado en toda la tierra, y sobre todo animal que se arrastra
sobre la tierra!. 27 Y Cre lohm al hombre a Su imagen. A la imagen de lohm [Lo] cre. Hombre
y mujer20 [los] cre. 28 lohm los bendijo, y les dijo: Reprodzcanse y multiplquense! Llenen la

131.15Torh Samaritana y LXX tienen esta frase para iluminar la tierra, ausente en el texto hebreo. La Biblia textual
traduce lapalabra meorot ( )maldicin, siguiendo el comentario de Rashi, pues esta palabra no
lleva la letra (vav), por lo que se lee Meerot, que significa maldiciones), segn
algunos sabios judos en el cuarto da ocurren las muertes de los nios.
14 1.14 Incorrectamente muchas versiones vierten estaciones, dando a entender que se refiere las estaciones del ao,
primavera, verano, otoo e invierno.
151.16 La distancia de la tierra al sol es perfecta 150.000.000 de kilmetros.
161.20 El hebreo dice Nefesh Haai-yh = alma viviente, se usa para referirse tanto a personas (2.7) como a animales, lo

que hace al hombre diferente de los animales es ser hecho a imagen y semejanza de lohm, eso es el nesham o
espritu Divino. Todos los humanos son dicotmicos, pero los creyentes en el Mashaj somos tricotmicos, en cambio los
animales se los designa como almas vivientes son dicotmicos, no tienen espritu santo Gen 1.20, 21, 24, 25; 12.5; 14.21;
Lev 24.17, 18, el trmino psykeh es la palabra gr. que corresponde a Nefesh. Los que dicen que los animales no tienen
alma desconocen el mismo origen de la palabra animal que deriva del anima = alma.
17 1.21 En el texto hebreo dice Jataninim no existe la palabra marinos. En hebreo moderno ()
= cocodrilos. Otros
lugares donde se usa taninim y se refiere a saurios gigantes es: sal 74.14; Is. 27.1; 51.9
181.26 En pasajes como: Gen 1.26-27, Gen 3.22-23, Gen 11.6-7 y muchos otros, se menciona claramente la existencia de

Seres Poderosos, notemos expresiones como nuestra y nosotros, sin embargo algunos telogos explican que es un
plural mayesttico. El Midrash (Bereit Raba 8) dice que se trata de ngeles, pero los ngeles no crean, entonces debe
haber sido el ngel de Yahowh = Jesucristo.
Existen dos relatos de la creacin del hombre, en el primero 1.26 lohm crea ex nihilo (de la nada) con el simple sonido
de su voz, en el segundo crea al hombre de la tierra 2.6. Para los que ignoran la existencia en poder del Eterno Ex nihilo
nihil fit, o nada procede de la nada.
191.26 El hebreo dice: betsalmnu ( )
= imagen nuestra. Se refiere a la capacidad elevada de pensar, razonar, sentir
emociones en el grado que los animales no alcanzan. El plural aqu indica dos seres: Yahowh Gadol y Yahowh Katn.
201.27 Una interpretacin rabnica sugiere que Adm tuvo una primera mujer llamada Lilit que abandon a su marido, y

que Eva fue creada posteriormente (2.4-25). Telogos cristianos interpretan como un hecho relatado dos veces.
tierra! Gobirnenla! Gobiernen sobre [los] peces del mar, las aves del cielo, y toda bestia viviente que
se mueve sobre la tierra!.

LA ALIMENTACION ORIGINAL DE TODO MORTAL

29 Y Dijo lohm: Miren! Les doy toda planta que da semilla, que est sobre la tierra, y todo tipo de
fruto con semilla. Eso les ser para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra, y a toda ave del cielo, y a
todo lo que se mueve sobre la tierra, que tiene alma21 viviente, [les doy] toda planta verde para
comer22. Y as fue. 31 Y vio lohm todo lo que hizo, y todo eso [era] muy bueno. Y atardeci y
amaneci el da sexto23.

Debe llamar la atencin que la imagen de lohm incluye lo femenino y lo masculino. Cabalistas ensean que el
Todopoderoso tiene una parte femenina. Adn en el gnero masculino se le llam= ISH
Adn en el gnero femenino se le llam= ISHA
21 1.30 ( ) literalmente alma viviente.
221.29-30 Aqu vemos que el hombre igual que los animales eran vegetarianos, despus vemos una clasificacin de

animales inmundos (Levtico 11), y luego en Marcos 7:18; Romanos 14:14; 1 y Corintios 8:8 se confirma el consumo de
carne permitida.
23 1.31 Desde aqu en el texto masortico si se cuentan de seis en seis letras equidistantes se obtiene (yud, shin, resh,

Alef y lamed) el nombre de Israel.