UNIDAD II

LA FILOSOFA COMO TEORA DEL CONOCIMIENTO I

1. La escolstica y la teora del conocimiento

Es sumamente comn hoy en da considerar que la poca medieval constituy

una poca de oscurantismo donde todo el esplendor grecolatino fue sustituido
por una era de ignorancia y predominio del terror.
Sin embargo, poco a poco va abrindose camino una perspectiva
totalmente distinta, segn la cual, gracias a la labor de los rabes -quienes
recopilaron la mayora de los manuscritos grecolatinos que se conservan en la
actualidad-, la poca medieval presenci un florecimiento de traducciones e
interpretaciones sobre los filsofos grecolatinos gracias a la cual fue posible
que la tradicin filosfica grecolatina no slo no se perdiera, sino que sirvi de
inspiracin para los telogos escolsticos como San Agustn o Santo Toms
de Aquino quienes, sin dejar su adscripcin religiosa, se aventuraron a
desarrollar un pensamiento filosfico original, mediante la sntesis entre la
tradicin grecolatina y el pensamiento cristiano.
De esta manera, ambos telogos, si bien ubicaron a la fe como el fin
principal del pensamiento cristiano, reconocieron el valor de la razn como
fuente de conocimiento acerca del mundo, que era considerado como la obra y
manifestacin de la sabidura divina.
 2. El racionalismo: fundamentacin del conocimiento en la razn

Sin embargo, a finales de la edad media, gracias a la recuperacin de los

textos originales de los filsofos antiguos, los nuevos filsofos consideraron
que las interpretaciones ofrecidas por los filsofos medievales tambin
conocidos como escolsticos- tergiversaban el sentido de la filosofa
grecorromana al tratar de asimilarla a los principios teolgicos cristianos. Por
tal motivo, los filsofos del renacimiento buscaron desembarazarse de la
herencia del pensamiento escolstico inspirndose en la filosofa platnica,
que fundamentaba el conocimiento en la razn y no en la fe, como afirmaban
los escolsticos que deba hacerse.
De esta manera, surgi una nueva escuela de pensamiento filosfico
llamada racionalismo, la cual, inspirada en la creencia platnica de que el
conocimiento sensorial era pura ilusin, consideraba a la razn como la base
sobre la cual fundamentar la bsqueda del conocimiento.

3. Descartes y El Discurso del Mtodo

Entre los principales filsofos racionalistas, destaca el francs Ren Descartes,

quien es considerado como el padre de la filosofa moderna. Una de sus obras
ms destacadas fue El Discurso sobre el Mtodo, donde Descartes plantea la
duda metdica como fundamento del mtodo cientfico.
De acuerdo con Descartes, la base de la ciencia debe ser la objetividad, es
decir, el conocimiento despojado de todo prejuicio o idea preconcebida. Para
ello, es necesario siempre poner en tela de juicio todas las creencias heredadas
por las generaciones anteriores para poder distinguir entre aquellos
conocimientos que son tiles y aquellos que pertenecen al campo de la
supersticin.
A pesar de que Descartes reconoce que su mtodo no necesariamente es el
mejor, considera que representa un avance con respecto a la forma de pensar
anticuada y sujeta a la autoridad de la filosofa medieval.

4. Las Meditaciones Metafsicas de Descartes

En su libro Meditaciones Metafsicas, Descartes establece un dilogo consigo

mismo en el cual medita sobre la naturaleza del conocimiento. Experto en
matemticas, duda de todas las aseveraciones ofrecidas por la escolstica
medieval que se basan en la fe cristiana para justificar todas las creencias
acerca del mundo y decide hacer un lado toda la tradicin escolstica para
pensar por s mismo acerca de cul sera el fundamento ms seguro del
conocimiento en lugar de la fe.
Despus de mucho reflexionar, Descartes lleg a la conclusin de que no es
posible conocer nada de forma cierta, salvo que es posible pensar acerca de las
cosas, por lo que consider que la razn, en tanto que facultad de conocer, es
el fundamento del nico conocimiento cierto, es decir, el conocimiento
matemtico.
Sin embargo, como l mismo reconoce, es imposible decir nada acerca del
mundo con la pura razn, por lo que es necesario recurrir a la presuposicin de
Dios como garante ltimo del conocimiento, lo que conduce a una peticin de
principio segn la cual es necesario postular la existencia de Dios como
garante del conocimiento para que pueda obtenerse un conocimiento cierto
acerca del mundo, lo que deriva en el mismo artculo de fe que sostenan los
escolsticos.
Sin embargo, pese a sus puntos dbiles, el pensamiento de Descartes
constituye el primer intento de fundar el conocimiento acerca del mundo en
bases slidas despus de la poca medieval, por lo que inaugura la separacin
entre teologa y filosofa gracias a la cual fue posible el florecimiento de la
filosofa como disciplina independiente.

BIBLIOGRAFA

A.A.V.V. Historia de la filosofa medieval, Biblioteca Catlica Digital.

Disponible en
http://bibliotecacatolicadigital.org/Libros/historia%20de%20la%20filosofia%
20medieval.pdf
DESCARTES, REN. Meditaciones Metafsicas, Alianza Editorial, 2005.
GILSON, TIENNE. El espritu de la filosofa medieval, GREDOS, Madrid,
2007.