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MARING
2014
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
REA DE CONCENTRAO: EDUCAO
Orientador:
Prof(). Dr.: Mrio Luiz Neves de Azevedo
MARING
2014
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Sistema de Bibliotecas - UNIOESTE Campus Francisco Beltro PR
Brasil)
Danieli, Joo Paulo
D227e Educao do campo e movimentos sociais no Sudoeste do
Paran: lutas, redes e alguns apontamentos histricos. / Joo
Paulo Danieli. Maring, 2014.
219 f.
CDD 370.19346
BANCA EXAMINADORA
Aos meus pais, Nadir (in memorian) e Eunilde Valiati Danieli o agradecimento pela ajuda
minha caminhada acadmica e, pelo exemplo de bravura e luta quando vindos do Rio
Grande do Sul na dcada de 1970; pela dedicao e formao aos seus filhos. A todos os
meus irmos (s) e cunhadas (os) pelo apoio.
Ao orientador Prof. Dr Mrio Luiz Neves de Azevedo pela confiana, por ter acreditado
no meu trabalho, pela ateno, pelo comprometimento e pelas inmeras contribuies e
esclarecimentos realizados durante a pesquisa.
Ao Prof. Me. Leandro Turmena, amigo desde os anos de Seminrio, pela ajuda, incentivo
e sugestes na definio da pesquisa. Tambm os Professores Dra. Ceclia Ghedini e Dr.
Valdir Duarte por ajudar na compreenso e na finalizao do objeto de pesquisa.
Deputada Estadual Luciana Guzella Rafagnin, pela oportunidade de fazer parte de sua
trajetria poltica, por ter compreenso na realizao desse estudo e pela valorizao de
minha formao humana e social.
Ao Prof, Me. Elir Battisti, amigo desde o tempo da graduao de Filosofia e hoje do
futebol, por ter ajudado e disponibilizado materiais para a pesquisa.
Ao amigo da infncia Edner Zuconelli, que me ajudou e me acolheu em sua residncia no
municpio de Sarandi, no perodo de estudos.
Ao amigo Cleberson Vieira, pelo tempo disponvel para realizar o trabalho de arte final.
Aos Professores do Curso, o muito obrigado pelo conhecimento adquirido em sala de aula.
Aos secretrios do Programa, Hugo Alex da Silva e Mrcia Galvo da Motta Lima, pela
ajuda e compreenso.
RESUMO
A construo histrica da regio Sudoeste do Paran permeada por lutas sociais, pela
organizao popular, pelas mobilizaes, pela cooperao e pela solidariedade. Trata-se de
uma regio que foi colonizada por grupos tnicos como ndios, caboclos, gachos,
catarinenses entre outros. A base econmica da regio depende muito do meio rural, por
ser formada por pequenos agricultores familiares e, algumas indstrias do agronegcio
(avicultura). Como outras regies do Estado e do pas, o Sudoeste do Paran passou por
um processo de modernizao/mecanizao na agricultura a partir da dcada de 1960,
substituindo gradativamente a produo de subsistncia para a comercializao e
industrializao dos produtos. O objeto de estudo busca compreender a construo
educacional do campo do Sudoeste do Paran a partir dos movimentos sociais, tendo como
referncia a Associao de Estudos, Orientao e Assistncia Rural ASSESOAR. A
tentativa desses movimentos em desenvolver uma proposta educacional popular para os
agricultores, que necessitavam de um projeto pedaggico que aliasse o conhecimento
terico acumulado historicamente com a prtica e a realidade concreta do dia-a-dia. Para
tanto, foi necessrio entender o surgimento desses movimentos sociais do campo, a
participao catlica por intermdio dos padres belgas por meio dos Missionrios do
Sagrado Corao de Jesus MSC, e sua proposta educacional defendida para o campo. A
pesquisa realizada, numa abordagem de aes coletivas, possibilita entender as condies
regionais para uma construo histrica que envolve muitos outros movimentos, como uma
rede de organizaes que se entrelaam e se enredam por objetivos ou bandeiras comuns,
formando aes que se ligam diretamente ou indiretamente, como exemplo, a educao
desenvolvida por esses movimentos sociais, que se caracteriza como uma educao
popular.
ABSTRACT
The historical construction of the Southwest Region of Parana state is establish for of fight,
organization popular, mobilization, cooperation and a lot of sympathy among the people.
A region that Was colonized for ethnical groups like indians, caboclos, gachos,
people from Santa Catarina state among others. The economical support of the region
depends a lot of the rural zone, thats because Its formed for little agriculturists families
and, some agribusiness industries (aviculture). Like others regions of the state and of the
country, the Southwest of Parana Went throught a process of modernization/mechanization
in the agriculture from the 1960s decade, in gradually Exchange of the subsistence
production for the awareness and industrialization of the products. The object of study
wants to understand the educational construction of the agriculture of Southwest of Parana
from the social movements, having as the references, the Association of Studies,
Orientation and Rural Assistance (ASSESOAR). The aim of these movements in
developing a educational popular proposal for the agriculturists that, needed a pedagogical
Project that connected the teorical knowledge historically accumulated with the practice,
the dailly and concrete life. For this, Its necessary to understand the emergence of this
Social Movements of the agriculture, with the participation of the belgians priests of the
Missionaries of the Sacred Heart of Jesus (MSC) and the educational proposal offered for
the agriculture. The research accomplished on the aproach of class actions enables to
understand the regional conditions for a historical construction that put toghedermany
others movements, like a net of organizations that Interact and put Them in a same goals
and flags, forming actions that linked themselves directly or not directly; as example, the
education developed for these Social Movements, that are characterized as a popular
education.
LISTA DE QUADRO
QUADRO n 02: Nmeros do Movimento dos Agricultores Sem Terra (MST) no Sudoeste
do Paran MASTES..........................................................................................................93
LISTA DE SIGLAS
1. INTRODUO .............................................................................................................. 20
REFERNCIAS................................................................................................................ 204
APNDICE....................................................................................................................... 217
1. INTRODUO
Vale ressaltar, que o povoamento do Sudoeste do Paran foi marcado por um longo
processo de ocupao. Tem-se registros das primeiras ocupaes extensivas desde o final
do sculo XIX pelos lusos brasileiros, ndios e caboclos, que aqui residiam e tiravam suas
fontes de renda das riquezas naturais, como a erva-mate, a criao de sunos, entre outras
atividades. A ocupao intensiva das terras da regio ocorreu a partir da dcada de 1940,
com a poltica da Marcha para o Oeste, do Presidente Getlio Vargas.
O Sudoeste do Paran teve seu pice populacional a partir da Criao da Colnia
Agrcola General Osrio CANGO, em 1943. A inteno da Unio era proteger as reas
fronteirias e promover o esgotamento populacional em algumas regies, como o Rio
Grande do Sul e Santa Catarina. Essa forma de colonizao desencadeou no ano de 1957,
um conflito social que marcou a Regio at os dias de hoje. As terras, compreendidas
como Glebas Misses e Chopim, que foram destinadas aos migrantes, estavam em disputa
judicial entre o Governo Federal e Estadual. Em 1950, Moises Lupin, governador do
Estado do Paran, a fim de beneficiar seus cabos eleitorais, pagou com terras pblicas o
trabalho da campanha, passando a Gleba Misses para Companhias Imobilirias.
As terras estavam em processo judicial, ao mesmo tempo em que os migrantes, com
incentivo do governo federal, alojavam-se nos territrios e comeavam a usufruir dos
recursos naturais. Em vista disso, eram denominados como posseiros. As Companhias
imobilirias, ao abrirem os escritrios na regio, comearam a fazer as cobranas dessas
terras, alegando serem proprietrias do espao.
Alguns colonos conseguiram pagar pelas terras, outros ficaram devendo uma parte,
mas a grande maioria no tinha recursos financeiros. Por isso, eram obrigados a assinar
notas promissrias das dvidas. A indignao por pagar algo que foi prometido sem custo
virou revolta, quando as companhias passaram a contratar jagunos para fazer tais
cobranas. Alm de aumentarem o preo das terras, usavam de violncia fsica, executando
inmeros assassinatos de homens, mulheres e crianas.
A situao desembocou na Revolta de 1957, onde colonos e posseiros, juntamente
com o exrcito, mobilizaram a regio para expulsar as companhias imobilirias. No dia 10
de outubro do mesmo ano, foram destrudos os escritrios e executada a priso de alguns
jagunos. Com apoio de lideranas locais e estaduais, reivindicou-se ao Governo Federal a
legalizao dessas terras. Para isso, o Presidente da Repblica criou em 1962, o Grupo
Executivo para as Terras do Sudoeste do Paran GETSOP. Encerrando os trabalhos de
titulao, em 1973.
25
sociedade.
Apresenta-se ainda, a construo histrica e a importncia da Educao do
Campo no cenrio Nacional. Para isso, foram realizados alguns apontamentos sobre a
concepo de Educao Rural, para contrapor nova concepo de Educao defendida
pelos movimentos sociais e as Polticas Pblicas conquistadas.
A pesquisa proposta sobre a Educao do Campo no Sudoeste do Paran construda
pelos movimentos sociais tem seus limites e recortes, que podem at estar demarcados no
trabalho, mas haver espao para novas ideias e discusses a respeito dessa problemtica
investigada.
2. CONSTRUO HISTRICA E SURGIMENTO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
NO SUDOESTE DO PARAN
1
Segundo Lazier, citando o dicionrio, Posseiro o indivduo que pretende ter a posse legtima de terras por
ele desbravadas, ou aquele que est de posse de uma terra devoluta (1998, p. 35).
31
hidreltricas Salto Segredo, Salto Santiago, Salto Osrio, Salto Caxias; e, em fase de
construo, a quinta, a do Baixo Iguau. A regio tambm apresenta grande diversidade de
festas tpicas e pontos tursticos, em especial, as praias artificiais e os lagos formado pelas
represas das Usinas Hidreltricas.
No mapa a seguir (n 01) visualiza-se a demarcao territorial dos quarenta e dois
municpios que pertencem ao Sudoeste do Paran, conforme a AMSOP.
2
A palavra caboclo a forma para nomear a mistura de ndio e branco. Segundo o dicionrio Aurlio (2001),
caboclo significa: Esprito que se apresenta de forma forte, com voz vibrante e traz as foras da natureza e a
sabedoria para o uso das ervas.
32
Gerais, em Palmas. Em 1879, cria-se a primeira cidade na Regio, Palmas e, em 1892 cria-
se Clevelndia. Outra cidade surge somente em 1946, Mangueirinha, desmembrada de
Clevelndia3.
No incio do Sculo XX, o Sudoeste do Paran, com exceo de Palmas e
Clevelndia, era um imenso vazio demogrfico, compreendendo apenas 3.000 habitantes.
Para Wachowicz, os fazendeiros de Palmas, nicos capitalistas da regio, nunca se
interessaram em investir na colonizao de terras que no fossem campos de criatrio
(1987, p. 55).
O primeiro crescimento populacional4 do Sudoeste comea emergir a partir dos
anos 1920, passando de trs mil para seis mil habitantes. O municpio de Palmas, em 1920,
totalizava 10.270 habitantes; destes, 2.175 estavam na rea urbana, os demais moravam na
rea rural: os donos de fazenda, os que estavam atrelados a fazenda (pees), nas pequenas
propriedades moravam os caboclos. J Clevelndia, em 1900, possua trs (3) mil
habitantes (LAZIER, 1998, p. 29). A explicao em decorrncia de:
3
Uma ressalva: em Lazier (1998) e Wachowicz (1987), encontram-se vrias vezes, entre os anos de 1900 at
1940, os nomes de Barraco, Capanema, Santo Antnio e Pato Branco. Vale lembrar que estes eram distritos
de Clevelndia e s foram desmembrados a partir da dcada de 1950.
4
Segundo Gomes, o Sudoeste no seu processo histrico de ocupao pode ser divido em duas fases: a
primeira, antes de 1940, a ocupao extensiva da terra, que caracterstica de uma economia cabocla, voltada
basicamente na explorao da erva-mate, madeira e criao de sunos. Segunda fase, depois de 1940, a
ocupao intensiva, atravs do processo de ocupao das terras devolutas a partir da poltica do Governo
Federal, Marcha para o Oeste, que foi ocupada por migrantes gachos e catarinenses, descendentes
europeus, que se estabeleceram de forma espontnea (1986, p. 15).
5
A Guerra do Contestado aconteceu entre as dcadas de 1910 e 1920, entre os Estados de Santa Catarina e
Paran. Envolveu cerca de 20 mil camponeses que enfrentaram as foras militares do Governo Estadual e
Federal. Tudo aconteceu quando o Governo Federal construiu uma ferrovia ligando So Paulo e Rio Grande
do Sul. Para isso, era preciso desapropriar as terras. Como os camponeses resistiram, o Governo Federal usou
da fora para tir-los.
6
Segundo Turmena, Neste perodo o pas estava sob a poltica nacional desenvolvimentista, promovendo o
seu desenvolvimento econmico atravs da industrializao, cujo meio foi a substituio das importaes.
33
Unio era proteger a fronteira do Pas, ocupando as terras frteis. Essa poltica tinha o
objetivo de deslocar a fora de trabalho para novas regies frteis na busca de incrementar
a agricultura extensiva na inteno de aumentar em grande escala a produo de alimentos
para os centros urbanos do pas. Alm de ocupar os espaos vazios na fronteira, a Marcha
para Oeste foi um slogan criado por Getlio Vargas com a finalidade de despertar no
povo o sentimento de brasilidade a imagem da Nao que caminha com as prprias foras7.
O processo de colonizao realizado na regio Sudoeste do Paran, promovido
pelo Governo Federal, na dcada de 1940, representou uma aliana entre agentes
econmicos e polticos, a fim de facilitar a acumulao capitalista e a ocupao de uma
rea de fronteira, sob a expanso da produo agrcola e da estruturao de um novo
territrio (SANTOS, 2008, p. 37).
Dessa forma, em 12 de maio de 1943 o Presidente baixou o decreto 12.417,
criando a CANGO (Colnia Agrcola Nacional General Osrio) com sede na Vila
Marrecas (atual municpio de Francisco Beltro), e anteriormente instalada em Pato
Branco. Assim, ele prescreveu:
vrias regies, a maioria do prprio Estado do Paran, do Rio Grande do Sul 9 e Santa
Catarina.
Segundos os dados do cadastramento das famlias na CANGO, no eram apenas
oriundos do movimento migratrio do Rio Grande do Sul (1.812 famlias) e Santa Catarina
(1.065). Tambm foram cadastradas famlias do prprio Estado Paran (1.940 famlias) e
dos Estados do Rio de Janeiro (10 famlias), de So Paulo (10 famlias), da Bahia (9
famlias) e do Esprito Santo (2 famlias) (LAZIER,1998, p. 39).
9
A ocupao dos gachos, nesse perodo, foi uma poltica adotada pelo Presidente Gacho Getlio Vargas,
resultado de um processo de esgotamento da fronteira agrcola no Rio Grande do Sul. Para Battisti, a
ocupao dos gachos est assentada em uma tripla finalidade. Alm de ocupar e proteger a fronteira de
invases de estrangeiros; Getlio Vargas pretendia eliminar a presso pela reforma agrria no Rio Grande do
Sul e produzir alimentos para o mercado, em atendimento ao projeto governamental de desenvolvimento
nacional independente (2003, p. 35).
35
30.651, o que corresponde 31,4%; 24.283 de Santa Catarina, ou seja, 24,8%; e por fim,
41.091 gachos, que perfazem 42,9% do total (WACHOWICZ, 1987, p. 231).
Walter Pecoits10, em entrevista para Wachowicz no ano de 1979, assim descreveu
aquele momento histrico da chegada das famlias:
[...] as ruas estavam sendo abertas [...]. Chegava gente de carroa, gente a
cavalo, gente de caminho, trazendo vaca de leite, filho junto. Era um
chegar constante de uma corrente migratria extraordinria. O
interessante que Beltro recebia s gente jovem. Naquele tempo o
homem de 50 anos era considerado j um macrbio. Tudo era jovem,
casais com trs, quatro filhos pequenos. [...] trabalhando e recebendo
esses novos agricultores, que vinham principalmente do Rio Grande do
Sul. A corrente migratria de Santa Catarina veio um pouco mais tarde
(1987, p. 145).
cerca de 12.000 cabeas de sunos, e 90% das terras ocupadas com o plantio de milho para
fornecer alimento. A suinocultura foi a segunda atividade como fonte de renda da regio.
Assim, os moradores dividiam-se estas duas atividades durante o ano, de maio a outubro
cuidavam da erva-mate e de novembro a abril dedicavam-se mais criao de sunos
(LAZIER, 1998, p. 31). Mesmo com essas duas atividades econmicas fortes
desenvolvidas na regio, no foi possvel conseguir elevar o Sudoeste a grande centro
econmico, pois dependia de outros centros comerciais.
A poltica do movimento migratrio realizada pela Unio na dcada de 1940
contribuiu muito para expanso populacional do Sudoeste. Em consequncia, desencadeia-
se a Revolta dos Posseiros em 1957. Os posseiros, que ganharam as terras doadas pela
Unio ao adentrarem na colnia, no tinham a documentao, pois estas no poderiam ser
escrituradas devido a uma disputa judicial entre o Governo Federal e o Governo do Estado.
Para melhor compreenso, em 1920, a Unio comeou construir a linha
ferroviria que ligaria So Paulo ao Rio Grande do Sul. A Empresa que ficou encarregada
de construir foi a Brasil Railway Co, dos Estados Unidos. E o pagamento seria 15 km de
terra de cada lado da ferrovia. A linha passou dentro do Estado do Paran, por isso o
Estado precisava deixar a empresa fazer a explorao dessas reas. Por sua vez, as terras
destinadas a Empresa dos Estados Unidos, j estavam sendo exploradas por outras
Companhias, por dvida do Estado, na construo de outra estrada ferroviria que ligaria o
Leste ao Oeste do Paran (seria a ligao entre Paranagu e Rio Paran divisa com
Paraguai), como as terras da regio, as Glebas Chopim e Misses, que deveriam ser
exploradas por essas companhias (WACHOWICZ, 1987, p. 141-147).
Desse modo, o Estado entrou com um embargo na Justia contra a Unio, porque
esta apropriava-se de terras que, segundo o Estado, pertenciam-lhe, inclusive a Gleba
Misses, onde fora instalado, a CANGO (WACHOWICZ, 1987, p. 149).
A disputa vai agravar-se, quando Jos Rupp11 ganha na justia, em 1945, uma
ao contra a Brazil Railway Co, por esta no ter pago alguns dormentes fornecidos pela
Empresa de Rupp, para a construo da Ferrovia So Paulo Rio Grande. A dvida da
companhia, avaliada em cinco (CR$ 5.000.000,00) milhes de cruzeiros no poderia ser
mais paga, pois no existia mais nesse perodo, devido sua incorporao ao Patrimnio
11
Jos Rupp era empresrio catarinense, explorador de erva-mate, fornecedor de mercadorias e produtos para
a construo de ferrovias.
37
Pblico, gerenciada pela SEIPU12. Rupp, advogado e conhecedor de terras, estava mais
interessado nas glebas do Sudoeste do que em dinheiro, por isso props um acordo com o
Governo Federal, saudar a dvida da empresa americana em troca de terras, pedindo no
acordo as glebas da regio (Misses e Chopim). A Unio no aceitou a proposta, era um
absurdo, pois a dvida da companhia era de cinco (5) milhes de cruzeiros e somente a
Gleba Misses valia 300 milhes (WACHOWICZ, 1987, p. 149).
Em 1950, Rupp vendeu seus direitos de cobrana Companhia Clevelndia
Industrial e Territorial Ltda. CITLA, uma Companhia imobiliria. Agora no era mais
Rupp que cobrava da Unio e sim a CITLA com apoio poltico do atual governador de
Estado Moiss Lupion. E ao requerer este pagamento pelo crdito comprado de Rupp,
pediu em terras, e nele estava a Gleba Chopim e Misses.
Em 17 de novembro de 1950, foi realizado o pagamento requerido pela CITLA. A
escritura dada em pagamento era ilegal constitucionalmente; mas as pessoas que
participaram do acordo tinham fora poltica dentro da Superintendncia da Unio. Assim,
no mesmo dia do pagamento, a SEIPU vendeu CITLA toda a Gleba Misses. Dessa
maneira, as terras da regio Sudoeste ficaram nas mos da Companhia Imobiliria para
fazer explorao dos recursos naturais. A CITLA tinha tambm a inteno de instalar uma
fbrica de celulose na Regio, devido a grande quantidade de pinheiros, com o apoio do
Governo de Estado e com uma empresa da Frana (WACHOWICZ, 1987, p. 151-152 e
157).
Walter Pecoits13 assim analisou a venda e a posse da terra no Sudoeste do Paran:
12
A SEIPU - Superintendncia das Empresas Incorporadas ao Patrimnio da Unio foi um rgo criado pelo
governo Federal a partir do Decreto lei 2.073, de 8 de maro de 1940, para gerir os bens da extinta empresa
Brazil Railway Co e de outras companhias. Entretanto, a Unio tinha outra inteno, que era beneficiar
alguns grileiros de terras, criando o Territrio Federal do Iguau, e isso envolveria as Glebas Chopim e
Misses. Posteriormente, a criao do Estado no foi concretizada (WACHOWICZ, 1987, p. 143-144).
13
Prefcio do livro Analise Histrica da Posse da terra no Sudoeste Paranaense, de Hermgenes Lazier
(1998).
38
dvidas de campanhas aos cabos eleitorais, passa as terras (Gleba Misses) a duas
companhias Imobilirias, a COMERCIAL (Companhia Comercial e Agrcola do Paran
Ltda.) e APUCARANA (Companhia Colonizadora Apucarana Ltda.) com o direito de
fazer a explorao.
As companhias comearam a cobrar dos posseiros os lotes, as terras que foram
doadas pela CANGO, que no se negaram pagar suas propriedades, mas exigiam duas
condies bsicas: a) que a escritura fosse legal; b) que o preo fosse justo. A respeito do
preo, uma propriedade de 10 alqueires na poca valia em torno de dez a quinze mil
cruzeiros e as companhias compravam entre 60 a 80 mil cruzeiros (WACHOWICZ, 1987.
p. 169). Alm do contrato de compra e venda, os posseiros pagavam com os recursos que
tinham, por isso, eram obrigados a assinar notas promissrias do montante pendente.
Sobre as escrituras, o Senador Othon Mader atuante, na regio, enviou uma carta
para o Sudoeste, em maro de 1957, pedindo e explicando que os colonos no assinassem
nada que as companhias repassassem, pois as escrituras no tinham validade jurdica.
Denunciava que:
14
Alguns autores regionais classificam a Revolta de 1957 como a Revolta dos Colonos, por tratar-se de uma
regio em sua grande maioria de colonos. Outros autores a classificam como Revolta dos Posseiros, por se
tratar dos que no tinham a documentao das terras que foram doadas pela Unio. Aqui no h a inteno de
discutir o conceito entre Colono e Posseiro, convm deixar claro que ao ser anunciada no texto, seja
Colonos ou dos Posseiros, trata-se da Revolta de 1957.
15
Expresso usada na regio Sudoeste do Paran para denominar os pistoleiros e capangas das Companhias
Imobilirias. O Senador Othon Mader, em 1958, assim descreveu os Jagunos: muitos desses criminosos
profissionais [...] eram recrutados pelas companhias colonizadoras na prpria regio do sudoeste; [...] uma
parte vinha do norte do Estado do Paran, onde esta profisso est muito desenvolvida e propcia bons lucros
39
regio armados, em jipes, fazendo a cobrana fosse ela pacfica ou violenta (matando os
colonos). Como descreve Wachowicz, um colono da fronteira reagiu s ameaas dos
jagunos na hora da cobrana. Por vingana, foi amarrado, castrado, seviciaram sua
esposa e mataram duas filhas, de nove (9) e de onze (11) anos, com atos de estupro. A
polcia nem inqurito abriu (1987, p. 174).
O primeiro confronto entre jagunos e posseiros seguido por morte na regio,
conforme destaca Walter Pecoits, em entrevista16, foi no dia 02 de agosto de 1957, no
distrito do Ver. Naquele dia, um grupo de colonos indignados com a situao e o caos que
se encontrava em toda a regio e o perigo/medo que sofriam suas famlias, resolveram
deslocar-se at o escritrio da companhia, armados para eventual confronto. Seguia
frente do grupo um colono enrolado a uma bandeira do Brasil, com propsito pacfico.
Porm, ao se aproximarem do escritrio, o colono, enrolado na bandeira, foi morto com
balas vindas dos jagunos (GOMES, 1986, p. 71).
Diante desse acontecimento e de outros, os colonos comearam a organizar-se e
pensar sobre as atrocidades cometidas pelas companhias, provocando, um movimento
contra elas. Pouco se importavam com os colonos, o que queriam era a explorao das
riquezas e o lucro das vendas das terras. O Supremo Tribunal Federal prosseguia com a
ao de anulao do pagamento da dvida; porm a luta, a partir desse momento, no era
mais somente pela terra, mas tambm pela violncia que os colonos sofriam das
companhias.
Lderes da regio Sudoeste organizaram-se para pensar numa forma de combater
os atos e aes das companhias e um plano de mobilizao para chamar os colonos. No dia
09 de outubro de 1957, foi feito, a convocao aos colonos pelas rdios, de ltima hora,
para que as companhias no se mobilizassem. Em Capanema, Barraco, Santo Antnio,
Pato Branco e Francisco Beltro 17, Dois Vizinhos e outros municpios as praas centrais
foram ocupadas pelos colonos.
aos que empreitam a morte, o despejo pela violncia, promovem o desentrosamento mo armada ou
infundem o terror como meio de afugentar os ocupantes de terras pretendidas pelos latifundirios [...] (1958,
p. 32-33).
16
Entrevista concedida a Iria Zanoni Gomes em novembro de 1977.
17
Lazier (1998, p. 60; e 2005, p. 228) afirma que a cidade de Francisco Beltro foi ocupada por 4 mil pessoas
armadas em torno de 3 dias (dia 08, 09 e 10 de outubro). Pato Branco, no dia 09 de outubro, um dia antes da
conquista, tinha 1.000 posseiros. Isso foi confirmado pelo Jornal Estado do Paran no dia 14 de outubro.
[...] E, desde ontem que o municpio de Francisco Beltro, passou a ser regido por 4 mil armas empunhadas
pela sua revoltada populao, onde no se contam somente homens, pois que inclusive as mulheres deixaram
seus lares e saram s ruas de mos armadas, dispostas a tudo (LAZIER, 2005, p. 228).
40
jagunos se entregaram, os colonos adentraram nas sedes dos escritrios das companhias
retirando os documentos e os mveis, fechando-os. Na foto visualiza-se tambm as pessoas
segurando uma parte da placa da companhia COMERCIAL j destruda, do escritrio em
Francisco Beltro. A fotografia abaixo (n 02) retrata o sorriso no rosto da populao com
certo alvio pelo ato herico ocorrido.
18
A regulamentao das terras foi uma promessa de campanha do candidato Jnio Quadros, na eleio para
Presidente, naquele ano, todo o Sudoeste votou nele. Ao ser eleito, um dos primeiros atos, foram
regulamentar essas terras, atravs do Decreto n 50.379 de 27 de maro de 1961, e do Decreto n 50.494, do
dia 25 de abril de 1961, em regime de urgncia. Mesmo com a renncia de Jnio Quadros em 1962, Joo
Goulart seu vice que o sucedeu, implantou, em 19 de maro de 1962, o GETSOP para fazer a regulamentao
das terras (ASSESOAR, FACIBEL, STRs, 1997, p. 48-49). No incio das atividades do GETSOP, em 1962,
o Presidente Joo Goulart e o Governador do Paran Ney Braga estiveram em Pato Branco.
43
19
Nos materiais pesquisados, no foi encontrado nenhum dado sobre o nmero de serrarias no Sudoeste.
Dados levantados por Rubens Martins, prefeito de Francisco Beltro em 1953, em relao aos
estabelecimentos da cidade, o nmero de serrarias naquele ano era de treze (13) (MARTINS, 1986, p. 192).
Leva-se em considerao que a cidade e toda a regio Sudoeste estavam em fase de ocupao, podendo surgir
muitas outras no decorrer dos anos seguintes.
44
Como foi rpido, a implantao da soja na regio, tambm foi rpido o prejuzo
dos agricultores. O alto custo da produo, devido falta de equipamentos (maquinrios) e
a intensa mecanizao do processo de produo, do cultivo colheita do produto, levou
milhares de agricultores falncia.
20
Modernizao, segundo o dicionrio Aurlio (2001), adaptar (-se) usos ou necessidades modernas.
Pensando para o meio rural, a forma pela qual a agricultura, em especial a produo agrcola, seja adaptada
aos novos meios de produo e de tcnicas. O processo de modernizao, no meio rural, a partir da dcada de
1950, no Brasil, com moldes capitalistas, foi o uso intensivo de equipamentos e tcnicas, tais como
45
maquinrios, insumos, fertilizantes, entre outros. Pode-se pressupor que a modernizao, no meio rural, nesse
perodo, pode ser considerada como um sinnimo de mecanizao e tecnificao da agricultura para fins de
aumentar a produo agrcola. Assim, no decorrer do texto, para falar sobre a modernizao da agricultura
sero usadas algumas expresses como, mecanizao, industrializao ou ainda tecnificao.
46
21
Em documento regional realizado pelos agricultores do Sudoeste, ligados ao Sindicato dos Trabalhadores
Rurais do Sudoeste do Estado do Paran, os agricultores criticam a forma de assentamento. Assim,
descrevem: Os agricultores entendem que minifndio pouca terra. O minifndio antieconmico,
antissocial por que no oferece produo e meios para o sustento a instruo e a preparao do futuro da
famlia. No Sudoeste quase todas as propriedades so minifndio, abaixo de 25 hectares. Os filhos que se
emancipam precisam de terra e onde encontr-la? Os que no tm terra precisam de uma rea para poder
viver e trabalhar [...] (1968, p. 04).
22
Quando foi constitudo, o projeto do GETSOP, para a regularizao dos lotes dos posseiros do Sudeste, foi
baseado a partir da Constituio de 1946, do pargrafo 1 do artigo 156, que estabelecia a prioridade de
aquisio de at vinte e cinco (25) hectares aos ocupantes que mantivessem sua moradia habitual na terra e
nela estivessem plantando (POLI, 2009, p. 142). Essa afirmao no pode ser generalizada a todos os lotes,
pois, segundo os agricultores, no Documento do Sudoeste, na regio, quase todas as propriedades so
abaixo de 25 hectares.
23
Para Santos, o desenvolvimento da cincia e da tecnologia ajudou a expandir o sistema capitalista e sua
feio monopolista permite a reduo em nvel mundial dos produtos agrcolas. Desta forma, os produtos
existentes so cada vez mais controlados, antes e aps sua produo, por grupos privados e
monopolizadores (2008, p. 31).
47
Para Santos, a poltica de crdito rural, ao favorecer apenas uma parte dos
agricultores e dos produtos, provocou maior concentrao de renda para mdios e grandes
proprietrios. Isso gerou a expulso de pequenos produtores que tinham pouco acesso a tais
subsdios, levando-os a vender ou a arrendar suas terras (2005, p. 224).
A revista CAMBOTA24 tambm aponta essa poltica como uma forma de
beneficiar uma minoria. A exigncia burocrtica de tantos documentos e garantias exclui
24
Em primeiro lugar, nos anos iniciais, a CAMBOTA era denominada como boletim; somente mais tarde
foi intitulada como revista. Em conversa informal com funcionrios da ASSESOAR, CAMBOTA o arco
que segura s partes da roda que era feita de madeira; sem o arco, a roda quebraria no atrito com o cho. O
nome foi sugerido por um agricultor que identificou o compromisso, o elo da ASSESOAR para segurar e
sustentar os movimentos sociais que estariam sendo representados pelos raios que compem a roda. No incio
da primeira CAMBOTA, em dezembro de 1973, assim foi definido: Este boletim quer ser uma ajuda nesta
grande roda da unio que os agricultores esto construindo em nossa comunidade e regio (p. 01). Em outro
momento da revista, O boletim CAMBOTA foi pensado como meio de mais unio, mais intercmbio e troca
48
de experincias entre os grupos. S quando ns, agricultores, procurarmos misturar nossas ideias, nossa
unio, nossa sabedoria que podemos melhorar a vida da classe agrcola (Mar. e Abr. de 1975, p. 04).
25
Sementes Crioulas so aquelas que os agricultores selecionam, cultivam e mantm ao longo dos anos pelas
prprias famlias, sem a necessidade de comprar no comrcio. O manejo simples, ao colher os agricultores
retiram uma parte para o consumo e a outra guardavam em locais apropriado para a prxima safra. Tambm
era tradio entre os agricultores fazer a troca de sementes e de mudas entre si, na busca de melhorar a
gentica da semente ou das variedades das mudas. Esta tradio ainda acontece na Regio Sudoeste do
Paran, todos os anos as organizaes, os movimentos sociais puxados pela ASSESOAR organizam-se e
fazem a Festa da Semente, quando realizam a troca de sementes crioulas e mudas.
26
Abramovay ao retratar sobre o endividamento dos agricultores no pas citou os seguintes dados: O volume
das dvidas dos agricultores ultrapassa em muitos pases o valor do PAB (Produto Agrcola Bruto); em
meados dos anos 1950 j correspondia, na Dinamarca, a 252% do PAB; a Sucia a 217%; nos Estados
Unidos, 215%; e na Sua a 211% (apud GUIMARES, 1981, p. 134).
49
1987, p. 09). Ou seja, um aumento de 2.606 tratores em cinco (5) anos; um aumento de
aproximadamente 685%, ou ainda, uma media de 521 tratores por ano.
A fotografia acima mostra tratores que foram adquiridos por agricultores por meio
do programa de crdito rural. Eles ficaram em exposio na frente da Agncia do Banco do
Estado do Paran S/A, em janeiro de 1969 em Francisco Beltro, como forma de
divulgao dessa poltica agrcola. Tambm foi realizado nesse ms um desfile pela cidade
com outros maquinrios agrcolas e caminhes.
Os versos criados pelo agricultor familiar do Sudoeste, Adelino A. Cordeiro,
demonstram um pouco do resultado da mudana tecnolgica feita pelo capital industrial na
regio Sudoeste do Paran.
agrcola, ficaram inadimplentes nas instituies financeiras. Mas, tambm foi um dos
aspectos importante para o surgimento dos Movimentos Sociais do Campo no Sudoeste do
Paran.
Para Poli (2009), a causa do xodo rural, no Sudoeste, pode ser explicada de duas
formas. A primeira foi a necessidade de escala de produo capaz de garantir retorno aos
investimentos da soja, essa talvez seja a causa de maior falncia entre os agricultores. E a
segunda, a partir da mecanizao da produo agrcola, com tecnologias inadequadas
realidade das pequenas propriedades da regio. Essas duas causas levaram a maioria dos
agricultores ao endividamento, ou aos financiamentos, e para pag-los tiveram que vender
suas propriedades.
Esse processo, entre outros, levaram ao surgimento de uma rede de organizaes
populares/movimentos sociais, principalmente a ASSESOAR (Associao de Estudos,
55
Orientao e Assistncia Rural), a defender e lutar por melhores condies e pelos direitos
sociais dos agricultores e trabalhadores rurais do Sudoeste do Paran.
27
Segundo o Relato de Pe. Theodoro Rusch, no dia 13 e julho de 1949, o Padre Ulrico Staeljanssens chegou
a Barraco (na poca era distrito do municpio de Clevelndia) e, no outro dia (14 de julho), o Padre
Francisco Mansure chegou a Descanso (1999, p. 19).
56
28
Segundo Veronese, desde a fundao da ASSESOAR pelos Padres Belgas, MSC, e como afirmao de
trabalho aos trabalhadores rurais e por ser uma entidade autnoma, ela no foi aceita tranquilamente pela
comunidade eclesistica, da Diocese de Palmas, e do Regional Sul II da CNBB (Conselho Nacional dos
Bispos do Brasil). O fato de a ASSESOAR ter sido criada para funcionar como centro de educao e de
formao de lideranas e de agentes pastorais, bem como, de lideranas e de dirigentes sindicais e
cooperativas, segundo as orientaes dadas pela Doutrina Social Crist, causou estranheza e discordncia por
parte do clero mais conservador (1998, p. 190).
57
29
A fotografia n 05 do Padre Jef, foi tirada no dia 31 de Janeiro de 1996 na 30 Assembleia Geral da
ASSESOAR, em sua sede e tambm na comemorao pelos 30 anos da Associao. Padre Jef como outras
lideranas religiosas, foi essencial na construo histrica dos movimentos sociais da regio. Atualmente ele
se encontra em tratamento de sade em sua terra natal, na Blgica. Segundo relatos dos membros da
ASSESOAR, o Padre Jef, confirmou sua presena na comemorao dos 50 anos de fundao da Associao
em 2016.
58
30
O rompimento entre o clero conservador e a ASSESOAR aconteceu em 1978 quando assumiu o primeiro
presidente agricultor, pois desde a fundao da ASSESOAR (em 1966), os cargos executivos de Presidente e
de tesoureiro (ou de secretario) eram ocupados por no associados, geralmente um Padre e um profissional
liberal residente em Francisco Beltro. Com uma disputa interna em 1978 e vitria da oposio aos
executivos formada por agricultores, a entidade teve total autonomia em realizar seus trabalhos e em relao
hierarquia eclesistica. Transformou-se de entidade dos agricultores familiares catlicos da regio para
uma entidade dos e para os agricultores familiares descapitalizados da regio Sudoeste do Paran
(VERONESE, 1998, p. 192 e 197).
60
Art. 2 - [...]
a) Educao e formao profissional;
b) Orientao quanto forma de se resolverem os problemas que
individualmente ou coletivamente surgirem;
c) Assistncia tcnica prestada na proporo que os recursos materiais
possibilitarem.
Art. 3 - A educao e a formao do homem do campo procurar atingir
a todas as faces que dizem respeito sua personalidade Moral, Religiosa
e Social e principalmente quando relacionada com as atividades
63
32
O mtodo Ver-Julgar-Agir utilizado pela Igreja Catlica principalmente nas campanhas da fraternidade,
que num primeiro momento haja exposies (ver) sobre a realidade humana, sociopoltica, econmica, etc.
Depois, em um segundo momento reflexo (julgar) a partir dos textos bblicos e dos princpios ticos; e por
fim apresenta pontos de ao (agir) sobre o tema.
33
Para Veronese, a ASSESOAR na denominao do Estado Nacional Moderno, pelo regime Militar, obrigou
a entidade a desenvolver o trabalho de educao e de formao profissional dos agricultores fora dos espaos
formais da educao escolar. A entidade entendia que o sistema educacional do governo na grande maioria
no tinha compromisso com a causa das populaes rurais, criando novas formas de educao e formao
profissional, mas que no fossem controlados pelo Estado. O discurso vinculava-se ideia de que aquilo que
era dos agricultores familiares, por eles devia ser pensado, construdo e conquistado (1998, p. 193).
64
e Rio Grande do Sul), preocupados com a chegada comunista. Da, saiu-se fundando
Sindicato por todo lado [...]. No Paran, foi liberado um Padre para dar assistncia a este
trabalho (BATTISTI, 2003, p. 94).
Este crescimento rpido dos sindicatos com representaes ligadas a partidos com
orientao comunista preocupou e abalou os setores conservadores da Igreja Catlica,
incentivando, por isso, a presena pastoral catlica no sindicalismo,
Segundo Medeiros, havia uma orientao dada pela CNBB (Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil) para a criao de sindicalismo cristo para defender os direitos dos
trabalhadores e de uma reforma agrria baseada na propriedade familiar, mas que se
mantivesse afastado das lutas de classes. Tinha como objetivo central o combate ao
comunismo (1989, p. 77). Para isso a Igreja procurou alguns mecanismos e, com esse
objetivo, surgiram os movimentos, Frente Agrria Catlica, Crculo Operrio Catlico,
entre outros.
34
O documento apresentava 12 reivindicaes e as respectivas justificativas. As reivindicaes eram:
Primeira: a proibio da venda de terras, por 5 anos, havidas do GETSOP. Buscasse a anulao desta
proibio. Segunda: sobre o minifndio, o Sudoeste formado por pequenas propriedades, e cercada por
grandes latifndios. Terceira: sobre a legalizao de Posse. Que a rea mnima seja de 10 alqueires e a
mxima seja de 40 alqueires. E os que tm pouca terra, possam ficar numa rea prxima. Quarta: Sobre o
Crdito ao Agricultor. Maior atendimento ao agricultor e a ampliao e desburocratizao do atual sistema de
Crdito. Quinta: sobre o ICM, tomar medidas para que os impostos sejam cobrados do comprador e no do
colono. Sexta: Sobre descontos feitos ao preo mnimo. O rgo executor est descontando at as tarifas
realizadas por ele, como armazenamento, conservao, embalagem, etc., isso ilegal. Stima: Sobre Imposto
Territorial Rural (ITR). Suspender a cobrana do imposto para propriedades menores de 25 hectares. Oitava:
Sobre o problema das sementes. Que sejam selecionadas e tratadas em quantidade suficiente. Que haja
financiamento para a compra e o pagamento aps a venda da produo. Nona: Sobre Serrarias Coloniais. Que
elas sejam regulamentadas os registros e que possam ter financiamento para o reflorestamento. Dcima:
Banco Nacional de Crdito s Cooperativas. Que seja instalada uma agncia em Francisco Beltro. Dcima
Primeira: Sobre o FUNRURAL. Que o FUNRURAL seja recolhido nas coletorias Estaduais de origem do
produto vendido e no no lugar onde vendido. Dcima segunda: Sobre a sade e higiene. Que funcione
segundo a realidade atual, o FUNRURAL quanto a convnios e assistncias previdencirias (SINDICATO
DOS TRABALHADORES RURAIS DO SUDOESTE DO PARAN, 1968, p. 1-3).
67
fase do sindicalismo pelego 35, que, durante o perodo da ditadura militar, alguns
dirigentes foram preparados para ajudarem, alm da sade, a serem colaboradores do
regime militar (ASSESOAR, STRs, FACIBEL, 1997, p. 58).
A este modelo de sindicalismo antigo surgiram os grupos de oposio sindical;
tendo apoio das organizaes sociais, tais grupos surgiram no interior dos prprios
sindicatos. Para Veronese, a atuao dava-se no interior dos sindicatos para que fosse
melhorada a atuao destes, para afast-los de uma prtica de colaborao com as polticas
governamentais e de assistencialismo (1998, p. 226). Surgem os Sindicatos
Reivindicatrios, ou os combate como eram conhecidos na regio. A mudana do novo
sindicalismo ocorreu lentamente nos municpios de toda a regio Sudoeste (BATTISTI,
2003, p. 102).
35
Segundo o Dicionrio Aurlio pelego aquele que, nos sindicatos, trabalha sorrateiramente contra os
interesses dos trabalhadores. Na regio Sudoeste tambm se usava esta expresso para as pessoas que
trabalhavam nos STRs, mas no ajudavam os agricultores (2001, p. 524).
69
36
Um exemplo foi a passeata realizada em Pato Branco em 1985. A falta de interesse das autoridades
estaduais e federais em atender as reivindicaes dos trabalhadores, sobre os problemas enfrentados na sade
e na previdncia na regio, levou alguns sindicatos da regio a organizar uma passeata, no dia 6 de maro de
1985, com cerca de dois mil agricultores. A passeata se deslocou da praa central da Cidade at a sede da
Previdncia Social (INAMPS) (CAMBOTA, Abr. de 1985, p. 05).
70
importante notar que, dos vinte e oito (28) STRs de abrangncia da pesquisa,
oito STRs (28,5%) tm projetos prprios de formao como: trabalho de formao
sindical, organizao das mulheres, dos jovens e de grupos para desenvolver experincias
com agricultura alternativa ou produo de plantas medicinais (DESER, 1993, p. 26).
Outros avanos e conquistas atravs dos STRs foram elencadas pelos
entrevistados, como: formao e planejamento de atividade das Associaes e das Centrais
de Associaes, a criao do MST (o MASTES), apoio ao cooperativismo, entre outros. O
que se destacou foi a importncia das mobilizaes que contriburam para a aprovao da
aposentadoria, do salrio maternidade, para a anistia dos financiamentos bancrios, a luta
pela reforma agrria elencando a desapropriao de latifndios e a criao de
assentamentos rurais (DESER, 1993, p. 28).
De maneira geral, as lutas sociais encaminhadas pelos STRs colocam em jogo
interesses relacionados poltica agrcola e agrria e aos direitos de cidadania
(previdncia, sade, educao, entre outros). Nesse caminho, a pesquisa detalhou que as
71
principais reivindicaes dos STRs foram referentes poltica agrcola e agrria. E, quanto
aos direitos sociais, a principal mobilizao foi em favor da regulamentao da
aposentadoria para os trabalhadores rurais. Essa reivindicao apareceu em dezenove (19)
STRs (DESER, 1993, p. 39).
Muitas outras aes e atividades importantes foram desenvolvidas pelos STRs na
regio, entre elas, o trabalho da habitao rural; quanto formao de agricultores e
jovens, aqui convm destacar as escolas sindicais como Margarida Alves37, em janeiro
de 1986, e Terra Solidria38 com o incio em 1999; a organizao de base entre
agricultores, jovens e gnero, entre outras. S para ter uma ideia sobre organizao de
base, em comemorao ao dia internacional da mulher em maro de 1996, o Coletivo
Regional de Mulheres organizado pelos STRs em parceria com as outras organizaes,
em especial a ASSESOAR foram mobilizadas no parque de exposies de Francisco
Beltro, mais de 10 mil mulheres de toda a regio Sudoeste, em sua maioria agricultoras.
Mais importante ainda no menosprezando o citado encontro, e aqui nota-se o papel da
organizao de que os sindicatos tm base, foram realizados, em quase todos os quarenta e
dois (42) municpios do Sudoeste do Paran, reunies preparatrias com material didtico
para dia do encontro.
Por fim, alm do poder de mobilizao e de reivindicao, os Sindicatos dos
Trabalhadores Rurais souberam tambm construir propostas concretas que moveram
pessoas a desenvolverem novas aes coletivamente, surgindo, assim, cooperativas de
crdito, associaes de produtores e experincias das Escolas Comunitrias de
Agricultores, entre outras atividades.
37
Margarida Alves foi uma sindicalista rural do nordeste brasileiro e uma das primeiras mulheres a lutar
pelos direitos trabalhistas do Estado da Paraba. Por conta disso, entrou em choque com grandes proprietrios
de terras, sendo assassinada em 12 de agosto de 1983, por causa de sua luta em prol dos trabalhadores. A
Escola Sindical Margarida Alves aconteceu em vrios municpios do Brasil, no Sudoeste do Paran, a Escola,
nasceu aps uma longa etapa de debates, discusses e preparao, a partir das necessidades dos dirigentes,
lideranas e militantes camponeses de uma formao mais slida e aprofundada para enfrentar, com firmeza
as dificuldades nas lutas e no processo de organizao da classe trabalhadora (FOLHA DE LONDRINA,
Jan. de 1986, p. 08).
38
O projeto Terra Solidria teve incio, em 1999, por meio da Federao dos Trabalhadores Rurais da
Agricultura Familiar FETRAF-SUL, com a realizao de um conjunto de atividades formativas de
agricultores e agricultoras familiares e lideranas sindicais dos trs estados da regio Sul (Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul) na rea de educao profissional. Trata-se, portanto, de um projeto de
abrangncia regional. O eixo fundamental a promoo do desenvolvimento sustentvel e solidrio
(FETRAF, ESCOLA SINDICAL SUL e DESER, 2001, p. 14).
72
2.3.3 Cooperativismo
39
Segundo Lpez, las cooperativas son la nica empresa del pueblo, en muchos casos, y continuan siendo
estructuras imprescindibles para vertebrar el tejido social, poniendo en comun y rentabilizando todos aquellos
valores que identifican, dignifican y Dan valor aadido a una zona desfavorecida (2000, p. 13).
40
O sistema CRESOL (Cooperativa de Crdito Rural com Interao Solidria) foi o anseio dos movimentos
sociais do Sudoeste, como ASSESOAR, CNBB, Movimento Sindical, MST entre outras, em parceria com
uma fundao da Blgica. Assim est escrito no site (endereo eletrnico) da CRESOL: O surgimento do
Sistema Cresol de Cooperativas de Crdito Rural com Interao Solidria deu origem construo de outro
cooperativismo. No lugar de estruturas centralizadas e grandes unidades, optou-se por estruturas
descentralizadas, com forma de rede e unidades pequenas, mas articuladas entre si e com a comunidade local,
contribuindo assim para a democratizao do crdito rural e para o efetivo controle social. A expresso
interao solidria significa que, mesmo as cooperativas sendo independentes e possuindo suas prprias
regras de conduta, so solidrias entre si, auxiliando-se mutuamente, com apoio financeiro, tcnico e social
[...]. O Sistema Cresol fruto da luta dos agricultores familiares por acesso ao crdito e por uma vida digna e
sustentvel no campo. As cooperativas nasceram das experincias do Fundo de Crdito Rotativo (FCR). Esse
fundo, financiado pela cooperao internacional (MISEREOR), foi criado no final da dcada de 1980 e incio
dos anos 1990, no Sudoeste do Paran, por um conselho de entidades populares da regio. Na mesma poca,
na regio Centro-Oeste, pequenos investimentos tambm eram financiados pela ACT (Agncia de
Cooperao da Blgica), hoje TRIAS, para grupos de agricultores familiares. Dessa experincia com o
crdito rotativo e com o propsito de ampliar o raio de ao do crdito surgem, em 1996, as primeiras
Cooperativas Cresol, sendo trs no Sudoeste do Estado do Paran (Dois Vizinhos, Marmeleiro e Capanema)
e duas no Centro-Oeste (Pinho e Laranjeiras do Sul) [...]. Atualmente a CRESOL tem abrangncia de cinco
73
Estados Esprito Santo, Minas Gerais, Rondnia, Santa Catarina e Paran, num total de, aproximadamente,
300 municpios.
41
Para Veronese, quando se referir em campo de produo, no est se referindo apenas dimenso
econmica, mas tambm a social, poltica e educacional desses agricultores (VERONESE, 1998, p. 198).
74
familiares (VERONESE, 1998, p. 211), que no passar dos anos deixaram de participar das
atividades das cooperativas.
O desvio do princpio do cooperativismo, na regio Sudoeste do Paran, aliado ao
descontentamento dos agricultores com as cooperativas, devido prtica de abusos
administrativos e longa permanncia dos mesmos grupos no poder, passaram uma
imagem de empresas que exploram seus associados (BATTISTI, 2003, p. 140).
Outro problema enfrentado pelos agricultores, est relacionado ao fato de
cooperativas beneficiarem apenas os grandes proprietrios42 que produziam mais e davam
mais retorno financeiro. A Cooperativa deveria ser um suporte para os
colonos/agricultores, mas, na prtica, isso no acontecia. O pequeno [agricultor] vai mal
porque pequeno. O grande consegue vantagens que os pequenos individuais no
conseguem. A Cooperativa beneficia mais quem planta mais (BATTISTI, 2003, p.142).
Segundo Battisti,
42
Segundo os dados do Boletim Cambota, apresentando a porcentagem do pacote agrcola para atingir a
poltica do crdito rural, o levantamento era do ano de 1966 e 1976. No setor da Agricultura, em 1966, 45%
para mdios produtores, 34% para pequenos e 20% para os grandes produtores. No ano de 1976, 54% para os
grandes produtores, 35% para os mdios e 11% para os pequenos produtores. No setor da Pecuria em 1966,
54% para mdios produtores, 33% para pequenos e 13% para os grandes produtores. No ano de 1976, 47%
para os grandes produtores, 41% para os mdios e 12% para os pequenos produtores. A poltica agrcola do
governo pretendia beneficiar, especialmente os pequenos produtores rurais. Porm, isso, segundo os dados,
nunca aconteceu na prtica, os grandes beneficiados sempre foram os mdios e grandes produtores (Ago. de
1979, p. 08).
75
43
O Movimento Brasileiro de Alfabetizao MOBRAL surgiu por meio de campanhas de alfabetizao de
adultos idealizado pelo educador e pedagogo brasileiro Loureno Filho, conhecido pela sua participao no
77
movimento dos pioneiros da Escola Nova. O MOBRAL foi criado em 1967, no Governo Militar, pela Lei n
5.379, propondo a alfabetizao funcional de jovens e adultos, visando conduzir a pessoa humana (sic) a
adquirir tcnicas de leitura, escrita e clculo como meio de integr-la a sua comunidade, permitindo melhores
condies de vida (BELLO, 1993, p. 01).
44
Programa Diversificado de Ao Comunitria PRODAC teve incio em 1975, sob a responsabilidade da
gerncia pedaggica do MOBRAL e para ajud-lo nas atividades e aes comunitrias desenvolvidas no pas
pelo movimento de alfabetizao.
78
45
As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) so pequenos grupos organizados em torno da parquia
(urbana) ou da capela (rural), por iniciativa de leigos, padres e bispos (BETTO, 1985, p. 16). Segundo
Veronese, as CEBs eram vinculadas a linha de pensamento da Teologia da Libertao, no Interior das Igrejas
Latino-americana, que se identificavam na luta pelos direitos dos pobres e dos marginalizados. Essa linha de
pensamento no era consenso dentro das igrejas, e por isso encontrou resistncia na prpria Igreja Catlica,
da Amrica Latina, como do Vaticano. Mesmo assim, houve um grande nmero de adeses de Bispos,
Padres, Religiosos e agentes pastorais (1998, p. 200).
79
2.3.5 Associativismo
Como mostra o Oficio acima, as associaes eram formadas por pequenos grupos
de agricultores, na sua maioria de dez (10) a vinte (20) famlias. Cada grupo de associao
possua seus prprios mtodos de trabalho. Mas, na grande maioria delas, faltavam
conhecimentos tcnicos para dar sustentao aos trabalhos, por isso recorriam
ASSESOAR e aos STRs.
Os STRs contriburam na manuteno das associaes na regio, fornecendo
instrumentos e material fsico, assessoria tcnica, realizao de planejamento, estratgias e
programas de gesto das atividades agrcolas, entre outros, para reorganizar o modo de
produo e comercializao dos produtos. Os STRs recebiam tambm ajuda da EMATER
e da ASSESOAR, principalmente na assessoria tcnica, e das Cooperativas e da Prefeitura.
preciso ressalvar, porm, que os tcnicos ligados s Prefeituras, s cooperativas e
EMATER priorizam o atendimento aos agricultores ligados ao seu trabalho ou s
associaes por eles criadas (DESER, 1993, p. 35). Ou seja, em alguns municpios da
regio Sudoeste no havia nenhuma forma de relacionamento ou de acompanhamentos por
parte de tcnicos, o que dificultava a manuteno das associaes na regio.
86
Segundo os dados do DESER em 1992, em quase dez (10) anos de trabalho, 143
associaes foram criadas, e estavam ligadas Coordenao Regional das Associaes no
Sudoeste do Paran. Em dezesseis (16) municpios da regio, oitenta e sete (87)
associaes estavam articuladas em torno de cinco (5) centrais 46 (regionais); as outras vinte
e quatro (24) no estavam filiadas a nenhuma central. Em outros sete (7) municpios47 da
regio havia trinta e duas (32) associaes ligadas coordenaes municipais (1993, p. 31-
32).
Atravs das associaes e por meio de uma efetiva participao dos agricultores
organizados, esto reorientando o processo produtivo, adotando novas alternativas
(DESER, 1993, p. 33) para a produo agrcola na regio.
46
As cinco (5) centrais so: 1. CAPAF (Central de Associaes de Pequenos Agricultores da Fronteira)
tendo vinte e cinco (25) associaes, que envolvem os municpios de Capanema, Prola DOeste e Planalto.
2. CAPAVI (Central de Associaes de Pequenos Agricultores do Vale do Iguau) com dezoito (18)
associaes, envolvendo Boa Esperana do Iguau, Ver, Dois Vizinhos, Salto do Lontra, Nova Prata do
Iguau e Cruzeiro do Iguau. 3. CAFASFI (Central de Agricultores Familiares) tendo doze (12) associaes
em um nico municpio Salgado Filho. 4. CIAPA (Central Intermunicipal de Associaes de Pequenos
Agricultores) com vinte e quatro (24) associaes, nos municpios de Renascena, Marmeleiro, Flor da Serra
e Francisco Beltro. 5 CAPAM (Central de Associaes de Pequenos Agricultores de Mangueirinha) com
oito (8) associaes, envolvendo os municpios de Mangueirinha e Honrio Serpa (DESER, 1993, p. 31-32).
47
Os setes (7) municpios que tm coordenao municipal so: Coronel Vivida, So Joo, Ampre, Realeza,
Pranchita, Santa Isabel DOeste, Santo Antnio do Sudoeste.
88
A concentrao de terras nas mos de poucos e o processo do xodo rural foi uma
realidade em todo o territrio nacional a partir da dcada de 1970. Isso ocorreu devido a
fatores como o processo de desenvolvimento industrial, a mecanizao da agricultura,
crises nos setores agropecurios, entre outros.
A consequncia desse processo foi um grande nmero de pessoas ficarem sem
suas terras. No estado do Paran,
A terra , para a grande maioria das pessoas, um meio de sobrevivncia. Por isso,
as famlias sem terras foram buscar instrumentos que possibilitassem lutar por este direito.
89
E uma das medidas possvel foi atravs da Reforma Agrria48. E esta deve compreender
medidas que promovem melhores condies de vida ao homem do campo, uma diviso
mais justa da terra e um uso mais inteligente da mesma (CAMBOTA, Ago. de 1983, p.
05).
No Sudoeste no foi diferente, o processo de industrializao e mecanizao da
agricultura levou milhares de pessoas a ficarem sem suas terras. Levando os agricultores a
se reunirem para encontrar solues em conjunto. Se na dcada de 1950 os
colonos/posseiros do Sudoeste do Paran, organizaram-se e lutaram pela posse da terra,
contra as companhias colonizadoras, inicia-se uma nova luta pela terra na regio, muda-se
apenas a forma de lutar e com quem lutar. Surge, em 1983, o Movimento dos Agricultores
Sem Terra na regio, depois denominados MASTES (Movimentos dos Agricultores Sem
Terra do Sudoeste).
48
Reforma Agrria um instrumento pelo qual o governo democratiza a propriedade da terra, garantindo a
distribuio a todos (o que ainda no aconteceu no Brasil). A desapropriao de terras improdutivas d-se
mediante um decreto que transfere de forma compulsria a propriedade de terras para o Estado, mediante
indenizao. Segundo Stedile, pode-se concluir que no Brasil nunca houve um processo de Reforma Agrria.
Por isso, para o autor a concentrao da propriedade da terra aumenta a cada ano, com resultado da lgica
da acumulao do capital. Na dcada de 1980, com a retomada do poder democrtico e o surgimentos de
vrios organizaes populares e movimentos que encabearam esta luta, no foi possvel o acumulo de foras
polticas para implementar programas massivos de Reforma Agrria (2012, p. 663-665).
49
Conforme dados de Battisti, citando Gomes, a usina de Itaipu, inundou 111.332 ha de solo a margem do rio
Paran. Foram desapropriadas 42.444 pessoas, das quais 3.999 residiam em centros urbanos e 34.445 no
meio rural. Entre proprietrios, posseiros, arrendatrios, assalariados permanentes e temporrios, 6.263
estabelecimentos foram atingidos (2003, p. 58).
90
50
Fonte: Associao dos Municpios do Sudoeste do Paran AMSOP, 2014. Acesso: 07 de Janeiro de 2014.
51
Quando foi desapropriada pelo INCRA, depois de 15 anos, em 1998, a Fazenda Annoni, em Marmeleiro,
passou a ser denominada de Eduardo Raduan.
91
despejo judicial. A Justia Federal determinou o despejo dos invasores e dando prazo de
15 dias a vencer dia 24 para que se retirem (Ago. de 1983).
Segundo dados levantados pela Revista Cambota em 1998 (como mostra o quadro
a seguir), da primeira ocupao, em 1983, at a data dos dados levantados, passaram 15
anos. Durante esse perodo, houve onze (11) ocupaes em cinco (5) diferentes municpios
do Sudoeste. A maior parte no municpio de Marmeleiro, com (4) ocupaes, sendo uma
recente, duas j se tornaram assentamentos e uma est retida na burocracia do INCRA
(atualmente j foi desapropriada), envolvendo um total de 468 famlias. Em Renascena
so (3) ocupaes com 301 famlias, sendo dois assentamentos e um em processo.
Francisco Beltro tem (2) ocupaes, uma recente e outra em processo, com 177 famlias.
Saudades do Iguau, uma ocupao em processo, com 160 famlias; e Barraco uma
ocupao em processo com 12 famlias. Num total de 1.118 famlias 54, conforme a tabela a
seguir apresentada.
54
Nos dados levantado por Battisti, nos anos de 1986 a 1987, o MST no Paran contabilizava 72
assentamentos no estado com a desapropriao de 102 mil ha de terra, partilhados entre 5.100 famlias. Por
outro lado, o movimento reconhecia que era pouco diante de 280 mil famlias de sem terra no Estado (2003,
p.80). Ainda segundo o Autor, a grande parte dos pequenos produtores assentados do Paran, mais de 50%,
levantamento feito pelo IPARDES, em 1989, so da regio Sudoeste (apud GOMES, 2003, p. 78).
94
55
O surgimento do MST est inserido no processo de lutas dos camponeses pela terra. Luta esta que foi
apoiada pela Comisso Pastoral da Terra CPT, no perodo de 1978 a 1983. O MST o movimento
socioterritorial que rene em sua base diferentes categorias de camponeses pobres como parceiros, meeiros,
posseiros, minifundirios e trabalhadores assalariados chamados de sem-terra e tambm diversos lutadores
sociais para desenvolver as lutas pela terra, pela Reforma Agrria e por mudanas na agricultura Brasileira
(FERNANDES, 2012, p. 496). O I encontro Nacional do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
aconteceu em Cascavel, Oeste do Paran, entre os dias 20 e 22 de Janeiro de 1984. No dia 21 de Janeiro
comemorada a fundao do MST.
95
56
Para saber mais sobre o MASTES (Movimentos dos Agricultores Sem Terra do Sudoeste) ler a Dissertao
Agricultura Familiar e Cidadania: os embates da ASSESOAR, de Elir Battisti, 2003.
57
O MASTRO Movimento dos Agricultores Sem Terra no Oeste do Paran originou-se em 1984, do
Movimento Justia e Terra que lutava pela justa indenizao das terras desapropriadas pelo governo para dar
lugar hidreltrica de Itaipu. A baixa indenizao no era suficiente para adquirir outra propriedade, levando
milhares de pessoas a ficarem sem terra (BATTISTI, 2003, p. 82).
3. CONSTRUO EDUCACIONAL DO CAMPO NO SUDOESTE DO PARAN
Cmara Municipal, que institua a devida matrcula a todos em idade escolar e emitia multa
aos infratores. Assim, o Prefeito Rubens Martins sancionou a lei:
Outra medida tomada pelo mesmo Prefeito de Francisco Beltro, em 1953 foi a
instalao de um curso noturno para alfabetizao de adolescentes e adultos. No edital n 5,
do dia 28 de maio, Rubens S. Martins determinou que o curso tivesse incio no dia 19 de
Julho do mesmo ano e as aulas seriam a partir das 19h e 30mim. A idade mnima era de 14
anos, o material seria fornecido gratuitamente e dos alunos que tivessem o certificado do
curso seria dada a preferncia para as vagas existentes ou que vierem existir no quadro de
funcionrios do municpio (MARTINS, 1986, p. 194-195).
A preocupao do prefeito tinha fundamento, pois, em 1948, dos 4.956 habitantes
cadastrados pela CANGO, somente 1.245 eram alfabetizados, ou seja, 75% eram
analfabetos. Esse dado tambm no diminuiu muito at 1956. Dos 15.284 habitantes
cadastrados, 4.585 eram alfabetizados, logo, 70% eram analfabetos. Tinha-se uma
explicao, a maioria dos cadastrados era jovem (LAZIER, 1998, p. 40).
Na regio Sudoeste, as escolas locais e os cultos dominicais eram os principais
instrumente de comunicao. As organizaes de eventos sociais, polticos eram sempre
passados por estes dois setores. Por isso, o fio articulador da comunidade centralizava-se
em torno da escola e da igreja. Isso ficava evidente quando da abertura de uma
comunidade, pois a primeira preocupao era em construir uma escola e depois uma igreja
e o centro comunitrio.
A integrao entre Religio e Educao era muito forte no incio da colonizao
da regio. Havia um intercmbio, quando alguma comunidade no tinha escola, as aulas
eram ministradas nas capelas, e o mesmo acontecia na falta de capela, os cultos eram feitos
nas escolas. Rubens Martins assim descreveu numa das visitas do Bispo da Diocese de
Palmas em Francisco Beltro:
98
Segundo Poli (2009), as escolas rurais no Sudoeste, nas dcadas de 1950 e 1960,
ofereciam as sries iniciais do Ensino Fundamental at a 4 srie. O modelo de classe era a
multisseriada, onde o professor atendia todas as series durante o tempo de aula.
99
58
Para Leite, nos anos 1910/20, houve um grande movimento migratrio interno no pas, grande numero era
oriundo da zona rural, que deixara o campo e ia para zona urbana. O Ruralismo Pedaggico surgiu para frear
essa migrao, seu objetivo era promover a fixao do homem ao campo, a partir de uma escola integrada s
condies regionalista. Mais do que isso, ela escondia uma preocupao maior, evitar a exploso de
problemas sociais nos centros urbanos (1999, p. 28).
59
No incio, o Governo nacionalista de Getlio Vargas no priorizou a educao rural, e sim o processo
industrial de base de bens de produo, por isso, a escolarizao urbana era essencial para este iderio,
atravs do processo de capacitao profissional, a partir do mercado de trabalho. Somente mais tarde, a partir
de 1937, que o Estado Novo vai voltar sua ateno, com a criao da Sociedade Brasileira de Educao
Rural com o objetivo de expanso do ensino e preservao da arte e folclore rurais [...], agora se coloca
explicitamente o papel da educao como canal de difuso ideolgica [...] (LEITE apud Maia, 1999, p. 31).
100
atravs do programa extenso rural60 de 1945/64; da lei 4.024/1961 61; no perodo militar
e da lei 5.692/197162, a escola servia de suporte para uma sociedade desigual.
60
A finalidade da Extenso Rural era o combate carncia, subnutrio e s doenas, bem como
ignorncia e a outros fatores negativos dos grupos empobrecidos no Brasil, principalmente aqueles que
integravam a sociedade rural, classificados como desprovidos de valores, de sistematizao de trabalho ou
mesmo de capacidade para tarefas socialmente significativas (LEITE, 1999, p. 34).
61
A lei 4.024/1961, por deixar a cargo dos municpios a estruturao da escola fundamental na zona rural,
omitiu-se quanto escola do campo, uma vez que a maioria das prefeituras municipais do interior
desprovida de recursos humanos e, principalmente, financeiros (LEITE, 1999, p. 39).
62
No Regime militar e a lei 5.692, constatou-se de forma incisiva a ideologia do programa da Extenso
Rural, substituindo a professora do ensino formal pelo tcnico e pela extensionista, cujos vencimentos eram
subsidiados por entidades como a Inter-American Foundation ou a Fundao Rockfeller (LEITE, 1999, p.
42).
63
Segundo Leite, terminada a II Guerra Mundial, a Poltica externa dos Estados Unidos (EUA) criou a
CBAR (Comisso Brasileiro-Americana de Educao das Populaes Rurais). O objetivo era implantar
projetos educacionais na zona rural e o desenvolvimento das comunidades campestres; atravs de centros de
treinamentos (para professores, que depois repassariam as tcnicas aos rurcolas), realizao de semanas
ruralistas (debates, encontros, dia de campo, etc.), a criao de clubes agrcolas e dos conselhos comunitrios
rurais (1999, p. 31-32).
101
fora para realizar a funo operacional, restando apenas uma funo de executores de
polticas64.
A ACARPA estava ligada ao objetivo da poltica internacional e nacional, de
mecanizao/industrializao da agricultura. Por isso, seu objetivo tambm era mapear o
Sudoeste com dados para viabilizao dessa poltica. Depois, aplicar aes que pudessem
ajudar a desenvolver essa poltica.
64
Valdir Duarte no livro Escolas Pblicas do Campo: problemticas e perspectivas (2003, p. 44-49) vai
aprofundar o assunto sobre o papel do municpio de Francisco Beltro, no final da dcada de 1960, como
apenas um executor de polticas.
104
Esse ideal dos movimentos sociais ligados ao campo, no Sudoeste, manteve vivo
o objetivo de construir uma educao que fosse popular e beneficiasse a classe dos
trabalhadores rurais, tentando aliar o conhecimento terico com o conhecimento emprico.
Entende-se que, a educao deve ser construda com a participao e a partir da prtica dos
agricultores. Para os movimentos, a metodologia educacional que se aproxima da realidade
dos agricultores da regio seria o modelo de Alternncia.
65
Tais dados, levantados por Duarte fazem parte do Diagnstico Socioeconmico da Agricultura Familiar do
Sudoeste do Paran de 1992 realizado pela ASSESOAR, DESER e UNIJU.
105
66
Para Saviani, a mobilizao, nos anos de 1960, emergiram da preocupao com a participao poltica das
massas a partir da tomada de conscincia da realidade brasileira. E a educao passa a ser vista como
instrumento de conscientizao. A expresso educao popular assume, ento, o sentido de uma educao
do povo, pelo povo e para o povo, pretendendo-se superar o sentido anterior, criticado como sendo uma
educao das elites, dos grupos dirigentes e dominantes, para o povo, visando control-lo, manipul-lo,
ajust-lo ordem existente (VERDRIO, BORGES, SILVA apud, 2012, p.07).
106
No Brasil, na dcada de 1960, houve o golpe militar, uma opo do pas por um
projeto de desenvolvimento, atrelado ao capital internacional. No andar do golpe, vrias
lutas populares aconteceram em defesa das classes dos trabalhadores, seja na zona rural,
seja na urbana. O perodo ficou marcado fortemente pelo surgimento de uma rede de
organizaes sociais populares, associadas ao processo de mobilizao e protagonismo dos
trabalhadores urbanos e rurais. Tais organizaes sociais levavam em considerao a
prpria realidade das classes populares, com o objetivo de desenvolver uma sociedade,
fundamentada na igualdade, justia e emancipao, onde as pessoas deveriam assumir o
papel central na histria.
A Educao Popular (EP), no Brasil, vem dessa vertente de organizaes populares.
Anterior ao Regime Militar, o educador Paulo Freire j desenvolvia uma prtica de
educao popular libertadora. Segundo Paludo, a Pedagogia do Oprimido, elaborado, por
Freire, vincula o processo de organizao e protagonismo dos trabalhadores do campo e da
cidade, visa transformao social (2012, p. 281).
Segundo Onay, a Educao Popular nasce em resistncia ao sistema de ensino
tradicional e tambm s experincias inovadoras da educao de adultos de 1960. Ela abriu
caminho a uma concepo de educao crtica e libertadora, tendo como principal
princpio terico metodolgico o dilogo, a partir dos prprios sujeitos, problematizando as
situaes de opresso da classe (2009, p. 25). Pode-se afirmar que essa educao, oriunda
das classes populares surge como crtica radical ao modo de produo e viso social de
mundo sustentado por iderios do sistema capitalista.
67
A diferena entre as duas modalidades de Pedagogia, est na forma de conduo. A CFRs tem apoio
integral das famlias dos estudantes, lideranas da comunidade, por ONGs e comeam a realizar as
atividades, os trabalhos primeiro nas casas, nas propriedades (seria o Tempo Comunidade); j as EFAs tem
apoio total do poder pblico e comeam a realizar as atividades e os trabalhos primeiro nas Escolas (seria o
Tempo Escola). Nas questes de tempos e espaos de trabalho- educao, as CFRs, voltam-se para a
aprendizagem do trabalho agrcola, no entanto as EFAs direcionam-se escolarizao formal, sem descuidar
do trabalho agrcola (RIBEIRO, 2010, p. 297-298 e 319).
110
Isso se confirma por meio das propostas pedaggicas elaboradas pelos movimentos sociais,
como os Monitores agrcolas, as Escolas Comunitrias de Agricultores ECAs, o Projeto
Vida na Roa PVR, entre outras.
Ao construir uma dinmica que ajudou os agricultores a solucionar os problemas, o
mtodo da Pedagogia da Alternncia, na regio, foi muito alm na relao trabalho e
educao, ela conseguiu dar instrumentos para que os trabalhadores rurais conseguissem
ter uma formao humana e social, consequentemente, a sua autonomia e liberdade. Dessa
maneira, pode-se afirmar que a pedagogia da alternncia tem o trabalho como princpio
educativo de uma formao humana integral, que articula dialeticamente o trabalho
produtivo ao ensino formal (RIBEIRO, 2010, p. 293).
As lutas dos movimentos sociais na regio, ao longo dos anos, so testemunhas
vivas, de que se pensou numa educao que fosse acessvel a todos os trabalhadores rurais,
que o conhecimento construdo historicamente e apropriado pelo sistema capitalista
estivesse ao alcance de todos, sem distino.
A busca por uma agricultura, uma educao e uma formao tcnica profissional
para os agricultores familiares foi o desejo dos movimentos sociais do campo no Sudoeste
do Paran, que discordavam do modelo agrcola e de educao dominante, imposto pelos
interesses do capital, atravs da mecanizao da agricultura, que acabava marginalizando e
excluindo os agricultores familiares.
Desde a dcada de 1970, os movimentos sociais, sobretudo a ASSESOAR, vinham
trabalhando com as Escolas de Agricultores. Isso porque a entidade assumiu a postura de
levar aos agricultores uma proposta de educao popular para a capacitao tcnica e
profissional, especialmente para a juventude, dentro de uma lgica elaborada pela
Juventude Agrria Catlica JAC68 (VERONESE, 1998, p. 215).
A chegada de profissionais tcnicos na regio, na dcada de 1970, para realizar um
trabalho regional a partir do crdito rural, atravs da ACARPA, gerou uma reduo e at o
abandono da atuao da ASSESOAR em palestras e cursos para os agricultores na rea de
formao tcnica (VERONESE, 1998, p. 214).
Com o no cumprimento do Estado quanto s polticas do crdito rural na formao
tcnica dos agricultores, a ASSESOAR em vez de ser uma voz, um canal para cobrar do
68
Segundo a Revista Cambota, a busca de uma Educao Alternativa para a Juventude Agrcola estava
dentro de uma proposta da JAC, que a prpria juventude fosse capaz de assumir o seu prprio processo de
formao, de orientao e preparao para a vida. Aperfeioando-se para enfrentar e resolver suas
dificuldades e problemas, principalmente o xodo Rural (Jan. de 1985, p. 05).
113
Estado uma formao tcnica para os agricultores da Regio, tomou uma posio de pensar
uma proposta de Educao popular. Esta posio revela melhor a linha de pensamento
dominante na ASSESOAR a respeito da formao profissional a ser proporcionada aos
agricultores familiares descapitalizados da regio (VERONESE, 1998, p. 214).
Nota-se que a forma de construo dessa proposta realizada pela ASSESOAR, foi
desafiar os agricultores, principalmente os analfabetos, a pensar uma proposta de formao
profissional que fosse apropriada para eles. E depois, eles prprios, atravs de suas
organizaes (cooperativas, sindicatos, associaes, entre outras) negociarem recursos e
estrutura necessria junto ao governo local, estadual e federal (VERONESE, 1998, p. 214).
A preocupao educacional da ASSESOAR em relao aos jovens agricultores fez
a entidade, atravs da chegada, em 1972, de um casal belga (Renato e Livie 69), a realizar
um trabalho educacional com os jovens (rapazes e moas) nas reas das tcnicas
agrcolas, alimentao e sade70 (DUARTE, 1997, p. 21). O objetivo desse trabalho era
implantar as Escolas Familiares Agrcolas (EFAs) ou as Casas Familiares Rurais (CFRs) 71.
A partir do interesse coletivo a ASSESOAR realizou intercmbio para conhecer as
experincias das EFAs e as CFRs. Depois se chegou concluso que:
69
O casal belga veio em intercmbio atravs do convite da ASSESOAR e a convite dos Missionrios do
Sagrado Corao de Jesus (MSC).
70
O trabalho educacional da ASSESOAR e do casal belga era realizado em trs comunidades de Francisco
Beltro (KM 20, gua Vermelha e Rio Pedreiro), desenvolvendo em alternncia, uma semana por ms em
cada comunidade (DUARTE, 1997, p. 21).
71
A inteno primeira da ASSESOAR, juntamente com o casal belga, era analisar a viabilidade de uma
proposta educacional para os agricultores, dentro de uma experincia EFAs e CFRs, que eram experincias
desenvolvidas na Itlia, na Frana, na Argentina e no Brasil, no Estado do Esprito Santo. Segundo Duarte, a
ASSESOAR reuniu alguns jovens atuantes do JAC (Daniel Meurer, Osni Prim e Olga Kmicci), para visita as
EFAs e as CFRs, no Brasil (Esprito Santo e Bahia) e na Argentina (Santa F) (1997, p. 22).
114
72
Segundo Duarte, essa atividade preocupava-se mais com a educao de adultos, que se reuniam para
estudar, em alternncia, realizando no ano um total de 240 horas (1997, p. 22).
73
O casal era Geraldo e Catarina. Segundo Veronese, era franceses devido ASSESOAR manter
intercmbio com entidades daquele pas. O casal de tcnicos franceses, aps a deciso de no desenvolver o
trabalho das ECAs, passaram seus trs anos de trabalho na ASSESOAR atuando junto aos grupos de casais
que manifestavam interesse pelo desenvolvimento de uma prtica agrcola em suas propriedades que fosse
alternativa do modelo modernizador imposto pelo interesse do capital (1998, p. 217).
74
Para Veronese, a ASSESOAR no tinha uma concepo clara e elaborada sobre Agricultura Alternativa.
Mas tinha princpios que deveriam ser promovidos na agricultura, como: fazer dos Grupos de Agricultura
Alternativa, espao de construo de novos conhecimentos; construir novos conhecimentos a partir da prtica
produtiva dos agricultores atingidos e da contribuio dos saberes que haviam acumulado e dos
conhecimentos sistematizados de que eram portadores os tcnicos; (re) configurar as prticas a partir dos
novos conhecimentos, dos sonhos e da realidade dos agricultores participantes [...] (1998, p. 217). Os
Grupos de Agricultura Alternativa era compostos por grupos de casais, que eram acompanhados por tcnicos
da ASSESOAR, que alternavam, de acordo com a metodologia da alternncia, a ao prtica com momentos
de debate, de anlise e de avaliao conjunta com os tcnicos. A atividade, que durava o dia todo, era divida
em dois momentos: pela manh partia-se da experincia de cada participante que desenvolveu em sua
propriedade, seguida por um debate. Depois se escolhia a atividade/experincia que iriam praticar, num
segundo momento na propriedade de um dos membros participantes (VERONESE, 1998, p. 218).
115
75
A Formao dos Monitores Agrcolas era feito em trs anos, ocorrendo duas etapas por ano, com uma
semana por etapa, isso como curso inicial. A cada ano iniciava uma turma. E na concluso do curso, cada
uma das turmas realizava dois encontros anuais de dois a trs dias. Segundo Veronese, a formao que
recebiam visava qualific-los para o desempenho de funes junto aos respectivos grupos que poderiam
dispensar uma presena mais sistemtica de tcnicos de 2 e de 3 graus (1998, p. 220).
76
Os monitores eram verdadeiros educadores que tinham a funo de ajudar os alunos a descobrir e
aprofundar mais sobre sua cultura, seus valores e sua pratica de vida; relacionando com a sua vivncia, na
busca de agir perante as dificuldades e os problemas enfrentados.
116
Foi dentro das prprias iniciativas desses atores sociais que, na dcada de 1990,
ressurgem as Escolas Agricultores, agora denominadas Escola Comunitria de
Agricultores ECAs77, centradas nas prprias necessidades educacionais dos agricultores
como organizao social, produo e o desenvolvimento das dimenses humanas, sociais,
polticas, culturais e econmicas. A educao, a partir das ECAs,
77
Segundo os dados da revista Cambota (setembro de 1991), ao invs dos movimentos sociais formar,
atravs do curso de capacitao de monitores, vinte (20) monitores da regio, as ECAS formariam trinta (30)
a quarenta (40) por municpio, desde que houvesse apoio das comunidades e das organizaes dos
agricultores. A ideia foi debatida em quatorze (14) Municpios, tendo boa aceitao, embora a maioria tenha
considerado a proposta um grande desafio (p. 06). As ECAs nasceram em contraposio as CFRs. Segundo
anlises de Duarte, nos anos de 1980, a concepo pedaggico-poltica de fundo, atravs do trabalho de
capacitao de monitores e dos outros trabalhos realizados, encaminhava-se para retornar o estudo para a
criao das CFRs. Pois, os princpios de participao e autodeterminao eram encontrados e estavam
presente na populao rural (1997, p. 23). Dessa maneira, em 1983, retomou-se a discusso para criao das
CFRs, a partir da Assembleia Geral Ordinria da ASSESOAR. Tudo se encaminhava para realizar o projeto,
porm no decorrer do planejamento surgiram algumas dificuldades. Alm de identificar as CFRs com uma
posio acentuada de dependncia e de subordinao aos poderes pblicos, surgiu um problema poltico. Em
1981, chega ao Governo de Estado um novo grupo poltico. Este grupo, com a participao de pessoas
ligadas aos movimentos sociais, prope que a ASSESOAR, passe a desenvolver e a colaborar com as
polticas oficiais [...] A ideia de submeter-se s vontades do novo governo contradizia os princpios de
autonomia das organizaes da sociedade civil, em relao s entidades estatais e governamentais
(DUARTE, 1997, p. 23). A entidade manifestou-se contrria a proposta do Governo. O posicionamento
contrrio da ASSESOAR levou a estrutura do Estado a pensar e implantar a ideia das CFRs, a partir de uma
aliana com as prefeituras locais, criando, em 1987, a primeira na regio e no Estado, em Barraco. Dessa
maneira, as organizaes sociais pensaram em uma nova proposta educacional, no qual, ressurgiu as ECAs.
117
78
Segundo dados da Revista Cambota (setembro de 1991), a escola iniciou-se com 31 monitores de Salgado
Filho e 9 de Francisco Beltro e Ampre (p. 06).
79
Silvino Grande foi escolhido entre vrios nomes de agricultores. Ele foi homenageado pelo grande trabalho
desenvolvido junto aos pequenos agricultores da regio e por ter entregado sua vida a esta luta; falecendo
vtima de acidente de trnsito, ao dirigir-se ao trabalho, num encontro de entidades no governamentais do
Sul do Brasil, para discutir formas de organizao para a implantao de um novo modelo de
desenvolvimento rural para a regio Sudoeste (CAMBOTA, Out. de 1991, p. 06).
80
A segunda Escola comunitria, foi dada o nome de Bia, em homenagem a Beatriz R. de Castro, a BIA
assessora da ASSESOAR e professora da ECASIG, que morreu num acidente de automvel no ano de 1993.
118
As ECAs constituram-se,
81
Discurso proferido pelo diretor Saturnino Bussolo no dia da inaugurao da primeira ECA em Salgado
Filho, sobre a expectativa em relao a esta escola.
119
82
As comunidades Salas de Aula eram escolhidas a partir dos municpios que abrangiam as ECAs, e que
tivessem estrutura organizativa para dar sustentao pedaggica e infraestrutura para abrigar os monitores e
assessoras (DUARTE, 1997, p. 40).
83
Nas ECAs, os monitores eram, na maioria, jovens agricultores familiares, escolhidos pelos grupos de base,
que eram formados por 6 a 13 famlias. Grupo e monitor firmam um acordo de compromisso mtuo. As
famlias do grupo comprometem-se em ajudar o monitor para que ele possa participar da escola. E o monitor
compromete-se com as famlias repassando os conhecimentos estudados (DAMBROS, DUARTE e
KAUPKA, DVD).
84
Os contedos eram aprovados pelos alunos; entre eles, podemos destacar: poltica agrcola, planejamento e
administrao da unidade familiar, produo vegetal e animal, polticas pblicas, como adotar novas tcnicas
120
Esta escola traz uma alternativa ao pequeno agricultor. Sem esta escola
eu j tava achando que no tinha mais soluo para a agricultura. Eu no
via sada. Achava que o agricultor, bom, eu queria mesmo ir pr cidade.
Antes de ser escolhido como monitor para participar, eu queria ir pr
cidade. Ao passar dos cursos, eu vejo que possvel mud, revert esta
situao. A gente conseguir viver na roa com uma certa tranqilidade.
A ECASIG no t resolvendo os problemas do agricultor, mas sim t
abrindo a viso do agricultor para que ele enxergue as alternativas que ele
tem para mudar (DUARTE, 1997, p. 119-120).
O projeto Vida na Roa PVR87 surgiu das vivncias e das prticas dos
agricultores do Sudoeste. O PVR tambm foi desenvolvido pelos movimentos sociais
ligados ao campo, buscando construir uma educao que estivesse atrelada prtica da
vida no campo/na roa e fosse uma referncia para o campo, objetivo que sempre norteou
os princpios dos movimentos sociais do Sudoeste.
Segundo Duarte, o projeto surgiu enraizado em ideias e reflexes emergidas dos
espaos das organizaes sociais ligadas ao campo, que procuram interpretar as dinmicas
produtivas, a gerao, a apropriao da riqueza e a atuao dos governos a partir das
diretrizes do Estado na organizao da sociedade (2002, p. 13), e, de agricultores
familiares que manifestaram o interesse e o desejo em permanecer no meio rural com
qualidade de vida (ASSESOAR, 1998, p. 02).
O PVR tinha a misso de desenvolver integralmente o homem
89
Primeiramente, a FACIBEL foi sustentada por uma fundao municipal, depois, em 1999, foi
estadualizada e incorporada UNIOESTE. O objetivo do convnio como a FACIBEL era realizar uma forma
de cooperao para o desenvolvimento regional em que a Faculdade tivesse um papel diferenciado na
sociedade. Como prope a Clusula Primeira do Convnio. O presente convnio tem por objetivo a
Cooperao Cientfica e Tecnolgica entre a ASSESOAR e a FACIBEL, visando ao desenvolvimento de
projetos no(s) municpio(s) de Francisco Beltro e regio, abrangendo atividades do campo e priorizando os
aspectos socioeconmicos e educacionais, bem como a socializao de conhecimentos pela ao prtica, no
intuito de alcanar uma melhoria na qualidade de vida, sobretudo, da populao do campo (ASSESOAR,
UNIOESTE, PREFEITURA MUNICIPAL DE FRANCISCO BELTRO, 2002, p. 91). Para a Professora
Rosana Leme (FACIBEL/UNIOESTE), a entrada da Faculdade nesse projeto significa rever uma srie de
posturas, do ponto de vista pedaggico e do papel social, que a universidade desempenha e tem para com a
regio. Segundo ela, o papel da Universidade fica quase que encastelado, muito distante da sociedade. Por
isso, o projeto Vida na Roa fez esta tentativa de fazer com que a universidade realmente se coloque no
mesmo nvel das pessoas e da sociedade; que busque, que valorize e que se reconstrua a partir do
conhecimento que os agricultores tm (ASSESOAR, 2003, DVD).
128
realizar. Depois do questionrio e do encontro, foi chamado uma reunio com todos os
moradores, uma assembleia para decidir juntos os rumos a tomar.
Na assembleia/encontro para discutir os rumos do projeto, como desenvolv-lo e
aplic-lo, a comunidade de Jacutinga com os lderes das entidades levantaram vrias
questes, anseios, dificuldades e necessidades que precisariam ser trabalhadas. Entre elas,
as questes de produo, saneamento, sade, polticas pblicas, subsistncia, agroecologia,
educao pblica, lazer, cultura e sustentabilidade foram as que mais apareceram. No final
da assembleia, para melhor organizao, os presentes definiram as reas de ao nas quais
o projeto deveria caminhar, num plano para 1996/1997, o da produo, sade e
saneamento, educao, lazer e cultura. Como no havia condies organizativas e de
infraestrutura iniciais para atuar coordenada e continuadamente em todas as reas, decidiu-
se iniciar pela produo.
No ano de 1997, em avaliao dos trabalhos em outra assembleia, os moradores
foram orientados a trabalhar de forma constante na rea de educao. Nas outras reas, as
necessidades seriam realizadas dentro das limitaes de organizao e assessoria, para que
num perodo posterior se criassem condies de continuidade (DUARTE, 2003, p. 63).
Na poca, o PVR motivou a participao atravs da diversidade de aes, em todas as
dimenses que, de uma ou outra forma, tocava s pessoas nos seus problemas e anseios
(ASSESOAR, 2011, p. 37). Dessa forma,
Nos anos de 1990, ainda era muito forte o investimentos de carter produtivista. As
relaes sociais no campo estavam marcadas pela fragilidade e fragmentadas devido
produtividade econmica. Quando se discutia o desenvolvimento no campo, no se
abordavam os problemas e as dimenses em sua totalidade. Eram tratadas de forma
separada e descontinuada, gerando ineficincias das aes para resolver os problemas
(DUARTE, 2002, p. 16-17). A ao das entidades foi desafiar as lideranas da comunidade
de Jacutinga a formular solues duradouras e com capacidade de se refazerem
permanentemente, construindo de forma efetivamente participativa, na busca do
desenvolvimento.
Dentro da lgica do Projeto, desenvolvido pelas entidades envolvidas e a
comunidade, estava o anseio de discutir e revisar o conceito de desenvolvimento do
campo, pensando em construir referncia para um desenvolvimento de carter solidrio,
comunitrio e democrtico, ampliando para outros espaos sociais; e tambm na
perspectiva das polticas pblicas de superao das lgicas do clientelismo, da
descontinuidade e da fragmentao 90 (DUARTE, 2003, p. 59). Para Duarte, a estratgia
implica uma luta poltica articulada ao conjunto da sociedade pela democratizao dos
bens gerados e pela ressignificao dos espaos na dinmica da gerao da qualidade de
vida (2002, p. 15).
O objetivo de melhorar a qualidade de vida das pessoas no campo vai ser o alicerce
do Projeto. O grande diferencial para isso acontecer esteve na participao, no
compromisso na cooperao e no trabalho realizado pela comunidade de Jacutinga
que deu vida ao projeto. Isso ficou muito claro na forma de trabalhar as diversas dimenses
e de executar as atividades. No projeto, no havia ningum como chefe ou responsvel
pelos trabalhos, e sim uma coordenao compartilhada pelas diferentes dimenses (de
90
Para Duarte, a ausncia de oramentos transparentes e discutidos publicamente, fortalece o clientelismo
como prtico de perpetuao poltica pelo voto e subordinao da populao para resolver seus anseios e
problemas. A descontinuidade das aes refora a idia do desenvolvimento como deciso de quem assume
um cargo no legislativo, executivo, ou em outras instncias operacionais (2002, p. 16). Dessa forma,
fortalecia as aes fragmentadas das polticas pblicas do campo.
130
Ali se debate, ali existe uma unio, existe certo respeito de ouvir o outro,
de deixar o outro tambm expor sua ideia, deixar o outro tambm falar.
Isso importante por que ali muda a mentalidade das pessoas. A
comunidade no faz nada a no ser no coletivo (Fala da professora
Jandira Schmits, ASSESOAR, 2003, DVD).
A forma de agir, o mtodo do PVR, conforme pontuou Gelsi Dutra gera a vida do
projeto, porque apesar dos tempos mudarem, as autoridades mudarem, o projeto tem uma
vida prpria, ele continua, ento, articulando-se e criando iniciativas novas (ASSESOAR,
2003, DVD), desenvolvendo uma nova concepo de mundo e de sociedade.
No mbito escolar (a partir das relaes escola, alunos, pais e professores) foi uma
novidade para a comunidade, especialmente para os professores. Um grande desafio, que
necessitava de muito empenho, dedicao e trabalho. Mesmo possuindo um
acompanhamento constante de tcnicos e assessores das entidades, os professores tiveram
dificuldades e limitaes, para realizar as atividades do projeto 91.
Segunda Jandira Schmits, da Escola Parigot de Souza (Escola envolvida em
Jacutinga), a parceria que vinha de fora, o suporte tcnico de como proceder e realizar o
projeto no vinha pronto das entidades, era preciso construir e executar o projeto a partir
dos prprios professores, com planejamento e estudos92. Isso gerou um crescimento entre
os professores, que comearam a partilhar mais, a cooperar em seus desafios e suas
dificuldades; suas ideias e suas experincias (ASSESOAR, 2003, DVD).
Esta unio, esta amizade dos professores isto ajudou, cresceu muito
dentro da escola. Aquela participao da criana, a criana mais livre,
91
As dificuldades ou os limites que os professores encontraram, a partir do projeto, era romper as paredes
da sala de aula. Era necessrio ter mais conhecimento, informaes e atividades que iam alm das salas de
aula, era ter o conhecimento da prtica do dia-a-dia, do vivido e das experincias das famlias. Isso foi um
dos problemas levantados pelos assessores tcnicos, a falta de tempo previsto na organizao da escola para
os professores estudarem e planejarem, falta de conhecimento dos professores para alm da lista de
contedos que sempre trabalharam a falta de autonomia do professor quando se tratava de propor e refletir
sobre sua prtica, bem como a falta de autonomia da escola para construir seu projeto poltico-pedaggico a
partir da realidade (GHEDINI, GHERKE, DUARTE, ZANELLA, 2002, p. 66). Aos poucos se foram
desenvolvendo grupos de estudos aprendendo a planejar a partir das experincias da comunidade.
92
Quando a escola comeou a discutir com a comunidade local a melhor forma de ensinar os alunos com a
prtica do dia-a-dia, impulsionou os professores a passaram a estudar e debaterem regularmente temas de
interesses da organizao escolar, da reestruturao do espao interno e externo como da reorganizao do
tempo trabalhado para garantir possibilidades de estudo (ASSESOAR, 2011, p. 31).
131
hoje a criana vem e ela fala com o professor, ela pergunta, ela questiona,
ela quer saber (ASSESOAR, 2003, DVD).
93
Paulo Freire foi um dos primeiros educadores brasileiros a trabalhar com os Temas Geradores. Freire
trabalhava a partir da realidade, da prtica e dos problemas do dia-a-dia do aluno, usando como mtodo o
dialogo. Tambm ele referncia internacional em Educao Popular.
132
A escola do campo do PVR estava preocupada com a sua funo social. Por isso
aprofundou-se o olhar crtico sobre a escola, sua insero na realidade e sua prtica
pedaggica. Trabalhando no projeto a participao ativa da comunidade, buscando
construir caminhos atravs das perspectivas dos pais, alunos e dos agricultores, de
conduo entre o conhecimento terico (construdo historicamente) e do conhecimento
prtico (das vivncias, das experincias e do trabalho do dia-a-dia).
Esta ao tinha como finalidade repensar o papel da escola, seus problemas e suas
contradies94, buscando sua funo social, de formadora de sujeitos conscientes, crticos e
emancipados. Os autores Ghedini, Gherke, Duarte, Zanella, reforam que os problemas e
as contradies da educao escolar devem ter como ponto de partida a prtica social da
agricultura familiar, o conhecimento e os valores ali construdos historicamente, tendo o
trabalho como princpio educativo (2002, p. 67).
Segundo relatos dos professores sobre o papel e o aprendizado do projeto para a
comunidade, ficou clara a importncia e a contribuio do mesmo para as famlias que
eram atingidas por ele. Seguem as falas dos professores a partir do Caderno Pedaggico
Escola Pblica do Campo, destinado formao de professores e desenvolvido a partir
da experincia do Projeto Vida na Roa PVR de Jacutinga, em dezembro de 2000, pela
ASSESOAR, UNIOESTE e Prefeitura Municipal de Francisco Beltro.
94
Para melhor conduzir os trabalhos do projeto na dimenso da Educao, foi realizado um diagnstico e
uma avaliao da realidade da Escola Parigot de Souza em Jacutinga. Reuniram-se 18 lideranas, pais de
alunos, levantando as seguintes informaes: a) a metodologia de ensino tradicional; b) h despreparo, falta
de capacitao, dos professores; c) falta de material para trabalhar tcnicas agrcolas [...]; d) falta programa
para tcnicas agrcolas; e) a influncia dos meios de comunicao est mudando os valores da vida na roa; f)
a escola no prepara para a agricultura (realidade local); g) a escola prepara os alunos para viverem na
cidade; h) falta material didtico atualizado; [...] (DUARTE, 2003, p. 63-64).
133
95
O Projeto Vida na Roa, alm de ser apresentado nos seminrios e conferncias regionais e estaduais de
Educao do Campo, em 2001, na caravana da agricultura familiar, o ento ex-presidente da republica, Luis
Incio Lula da Silva, visitou a comunidade de Jacutinga para conhecer o trabalho e a forma de atuao e de
organizao da populao local.
134
Educao do Campo, que lutou juntamente com o MEC, criando as diretrizes nacionais
para uma educao do campo (Marcos Gehrke, ASSESOAR, 2003, DVD). O projeto Vida
na Roa foi referncia Regional, Estadual e Nacional como modelo de Educao do
Campo.
Portanto, nas palavras de Elza Falkembach, o Projeto Vida na Roa foi,
[...] uma histria de gente que passou por vivncias intensas ao participar
de um projeto de transformao social. Projeto que possibilitou o
encontro e a organizao de pessoas, a produo zelosa, o desfrute dos
bens produzidos, a ateno ao corpo/mente de cada um que reuniu e,
ainda, aprendizagens varias. Criou um novo jeito de lutar. desenvolveu
entre muitos dos que reuniu sensibilidade para o acolhimento e o cuidado
com as pessoas, com seus coletivos grupos, movimentos e instituies
e tambm com o meio ambiente [...] (ASSESOAR, 2011, contracapa).
96
Para Scerer-Warren, citando Melucci, a ao coletiva dos movimentos sociais envolve trs (3) pontos: a)
solidariedade; b) manifesta conflito; c) excede os limites de compatibilidade do sistema em relao ao em
pauta (2006a, p. 02).
137
Argentina para conhecer os trabalhos das EFAs e das CFRs. Aps a viagem e em reunio
com os movimentos da regio, percebeu-se que esses trabalhos (EFA e a CFR), naquele
momento no eram adequados para a regio. Por meio dos trabalhos j realizados das EFR,
foi pensado em uma escola especfica da realidade local dos agricultores, nascendo a
Escola de Educao Comunitria de Agricultores - EECAs. Segundo Duarte, essa escola
preocupou-se com a educao dos adultos, onde os mesmos se reuniam para estudar em
alternncia (1997, p. 21). Ressaltando que o estudo de alternncia a forma pedaggica
das EFAs e das CFRs, demonstrando assim traos desse trabalho no contedo da Escola.
A ideia dessa Escola estava centrada na possibilidade da implantao das EFAs e
CFRs, mas foi interrompido em 1975, com a chegada em intercmbio de um casal Frances
Geraldo e Catarina, que realizou um diagnstico scio organizativo nas comunidades de
abrangncia da Escola, apontando a insuficincia de condies organizativas das
comunidades. Os trabalhos da Escola foram se extinguindo gradativamente.
Diante da situao dos agricultores em lidar com o modelo de agrcola adotado
pelo pas, os movimentos encontraram mecanismos de suporte por meio dos Grupos de
Agricultura Alternativa. Reuniam-se para discutir sobre problemas locais e regionais, na
busca de encontrar solues de uma agricultura alternativa. A revista CAMBOTA, assim
registrou:
97
Entre os municpios que tiveram alunos ou foi implantado uma ECAs, destacamos Francisco Beltro,
Salgado Filho, Ver, Marmeleiro, Renascena, Flor da Serra do Sul, Ampre, Santa Isabel, Realeza,
Pranchita, Capanema, entre outros.
148
97
A concepo de Estado que analiso foi fundamentada teoricamente aps o sculo XVI. Uns dos responsveis
por iniciar este entendimento sobre a Poltica e sobre o Estado, foi o italiano Nicolau Maquiavel (1469-
1527). Ele considerado um dos principais pensadores e filsofos polticos, por fundamentar uma teoria poltica
a partir de como o homem age de fato. Pretendendo desenvolver uma teoria voltada para a ao eficaz e
imediata. A cincia poltica s tem sentido se propiciar o melhor exerccio da arte poltica (ARANHA e
MARTINS, 1988, p. 233). Ele parte de sua realidade, de sua experincia real de seu tempo. Um sculo depois de
Maquiavel, surgem as teorias contratualistas sobre a origem do Estado e da Sociedade Civil. Atualmente a
concepo de Estado, foi elaborada neste perodo, entre os sculos XVI e XVIII, pelos pensadores polticos
considerados liberais como Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) e Jean Jacques Rousseau
(1712-1778). Os contratualistas como so chamados, desenvolveu a teoria do Estado e da Sociedade Civil, como
direito natural, o Jus naturalismo, em defesa ou legitimao do poder poltico estatal. Para os contratualistas a
sociedade estava pautada por condutas individualistas, agressivas e egostas, vivendo em um estado de conflito,
que eles chamavam de estado de natureza humana. Para controlar e assegurar a paz era preciso fazer um pacto
social ou um contrato social, pelo qual os homens garantiriam seus direitos naturais tidos como fundamentais:
a vida e a propriedade privada. Em tese os homens abriram mos de sua liberdade e suas prerrogativas
individuais em nome de um governante. por meio deste pacto/contrato que institudo o Estado (sociedade)
Civil. Dentro do qual os indivduos seriam tanto civilizados quanto cidados, sob o imprio do Estado e da
lei (MENDONA, 2012, p. 348). O Estado ou a Sociedade Civil seria a oposio/ou a passagem do Estado de
Natureza Humana, onde a mesma seria regulada por uma autoridade (de ordem poltica), que fosse capaz de
assegurar os direitos individuais. A inteno dos pensadores contratualistas era fundamentar e legitimar a
concepo e a origem do Estado (civil e poltico), construindo modelos ideais e uma das formas de legitimar a
propriedade privada. Tambm concebem a Sociedade Civil juntamente com o Estado (sociedade poltica).
98
Hegel vai abandonar a lgica tradicional e aristotlica, que se tinha at o momento, para explicar a realidade.
Ele se utiliza da filosofia do Devir do movimento, do vir-a-ser, ou seja, da dialtica. Assim, o movimento
dialtico em Hegel se faz em trs momentos: tese, anttese e sntese. Para ele, o Estado a mais alta sntese do
Esprito absoluto (que seria o esprito exterior do homem enquanto expresso da vontade coletiva por meio da
moral, do direito e da poltica). O estado sintetiza numa realidade coletiva, a totalidade dos interesses
contraditrios entre os indivduos. Assim como a famlia a sntese dos interesses contraditrios entre seus
153
Para ele a sociedade civil se constitui num momento intermedirio entre a Famlia e o
Estado. Concebe-a como a esfera das relaes econmicas, num sistema de mtuas
dependncias individuais e recprocas, atravs da diviso do trabalho, da troca; das relaes
jurdicas e administrativas, em que os indivduos asseguram os seus direitos, de liberdade, da
propriedade privada e os seus interesses a administrao e a justia, da polcia e das
corporaes (MONTAO e DURIGUETTO, 2011, p. 31). Para Hegel sociedade civil existe
somente atravs do Estado.
As relaes econmicas, juristas e administrativas na sociedade civil so um campo de
batalha dos interesses individuais de todos contra todos, que devem ser reguladas e
organizadas pelo Estado. O Estado seria a instncia universalizadora, na qual convergiria o
estgio de superao das contradies dos interesses individuais da sociedade civil
(MONTAO e DURIGUETTO, 2011, p. 32).
membros, e a sociedade civil a sntese que supera as divergncias entre as diversas famlias, o Estado representa
a unidade final, a sntese mais perfeita que supera a contradio existente entre o privado e o publico
(ARANHA e MARTINS, 1988, p. 264).
154
esfera estatal. Ideia esta, criticada por Marx. Para ele o fundamento da sociedade civil a
economia com sua base material e estrutural. O Estado (superestrutura) um produto da
sociedade civil. As relaes jurdicas, bem como as formas de Estado [...], tem suas razes
nas condies materiais de existncia, em suas totalidades, condies estas que Hegel [...],
compreendia sob o nome de sociedade civil (MARX, 2008a, p. 47). Para Marx, a sociedade
civil na sua totalidade, centraliza a investigao histrica na base material.
Para compreender a sociedade civil, Marx analisa o modo de produo, da base
material para explicar as relaes sociais. A materialidade a base econmica de toda a
sociedade, a qual determina o ser social. Marx parte dos homens realmente ativos com o real,
com o concreto. Parece que o correto comear pelo que h de concreto e real nos dados;
assim, pois, na Economia, por exemplo, comear-se-ia pela populao, que a base e sujeito
de todo o ato social da produo (MARX, 2008a, p. 258).
A partir dessa anlise, Marx conclui:
Para melhor compreender, Marx parte de dois aspectos da produo social de toda a
sociedade, as foras produtivas e as relaes de produo. As foras produtivas so as
condies materiais de qualquer produo. Desta produo, necessita-se a matria-prima (a
natureza) e instrumentos (adaptados e modificados) para a realizao (os meios de produo).
Para este processo precisamos do homem, como elemento principal e o responsvel por fazer
a ligao entre a natureza, a tcnica e os instrumentos.
Dessa maneira, o desenvolvimento da produo determina quais sero as foras
necessrias (os instrumentos, as tcnicas, os recursos, a mo-de-obra) para sua realizao,
sempre de acordo com as demandas de mercado. Disto ocorrem as relaes de produo, que
so as formas pelas quais os homens se organizam para execut-las. As foras e relaes
produo constituem a sociedade. Cada forma de organizao das foras produtivas e da
155
relao de produo corresponde a determinado modo de produo 99. Marx afirma que as
relaes sociais, ou seja, os modelos de famlia, as leis, a religio, a poltica e os valores so
compreendidos atravs do modo de produo.
Na produo social da vida, o homem estabelece relaes determinadas, necessrias e
involuntrias. A partir destas relaes se forma a infraestrutura econmica (ou seja, a base
material que formada pelas foras produtivas e pelas relaes de produo) da sociedade,
sobre a qual se constri uma superestrutura poltica, jurdica e ideolgica (que seriam as leis,
o Estado, as artes, a religio, a moral, etc.), logo, a infraestrutura determina a
superestrutura100. Sendo assim, se entende o carter social e histrico do homem, atravs da
produo social (MARX, 2008a, p. 47).
Para o autor, segundo MONTAO e DURIGUETTO, o Estado emerge das relaes
de produes. Ou seja, o Estado (superestrutura) moldado pela sociedade civil (base
material) e no o contrrio. J a sociedade civil, se molda pelo modo dominante de produo e
das relaes de produo inerentes a esse modo. O Estado emerge das relaes de produo,
por expressar os interesses da estrutura de classe inerente s relaes sociais de produo
(2011, p. 35-36).
Nestas anlises, Marx conclui que a Sociedade Civil e tambm o Estado foram
apropriados por uma classe social, a Burguesia. A prpria burguesia moderna o produto de
um longo processo de desenvolvimento, de uma srie de revolues nos modos de produo e
de troca (MARX, 2008b, p. 47). Afirma que a burguesia surgiu das runas da sociedade
feudal, e por isso constituiu o modo de produo capitalista se apropriando dos meios de
produo101.
99
Marx e Engels na obra A ideologia Alem, vo mostrar as trs formas de propriedade, ou do modo de
produo que as sociedades do Ocidente desenvolveram. A primeira seria a propriedade tribal (sociedades
primitivas): no seria uma fase desenvolvida de produo, pois neste estgio o povo tem suas necessidades
bsicas satisfeitas a partir de suas prprias foras, da pesca, da caa, da criao do gado, etc. Na segunda, da
propriedade comunal e estatal que encontramos na Antiguidade, com a reunio de vrias tribos que forma uma
cidade, seja ela por contrato ou por conquista, e na qual subsiste a escravido. Aqui encontramos relaes de
Senhor e Escravo, e os ltimos responsveis pela produo. Por fim a terceira, como propriedade Feudal ou
estamental. Se na antiguidade partia da cidade e de seu pequeno territrio, as relaes sociais da Idade Mdia
partiam do campo, a classe produtora era os servos (1979, p. 29-34).
100
Um exemplo: a moral medieval valorizava a coragem e a ociosidade de uma classe social, a nobreza; o direito
nesta poca, cuja riqueza era a posse de terras, era ilegal e imoral o emprstimo a juros. Na idade moderna vai-se
valorizar a disciplina do trabalho (onde se tiraria a riqueza por parte dos proprietrios deste trabalho, que seria a
mais-valia, e no mais em terras), a legalizao do sistema bancrio e a crtica ociosidade. Dessa maneira a
superestrutura (a moral e o direito) passa a ser determinada pelas alteraes da infraestrutura, que seria a
passagem econmica do mundo feudal para o capitalismo (ARANHA E MARTINS, 1988, p. 273-274).
101
Para MONTAO e DURIGUETTO, a burguesia, ao ter o controle dos meios de produo e ao ter o controle
sobre o trabalho no processo de produo, passa a constituir a classe dominante, estendendo seu poder ao Estado,
que passa a expressar os seus interesses. [...] Desse modo, a sociedade civil moderna se revela como sociedade
burguesa no sentido do domnio de classe, ou como sociedade capitalista, na medida em que a necessidade
especfica da relao de troca social moderna a da relao de troca entre capital e trabalho (2011, p. 36).
156
102
Segundo Semeraro, Estado Moderno por refletir as contradies de uma sociedade dividida em classes, no
exclusivamente expresso dos grupos dominantes que dele se apropriam. tambm campo estratgico onde se
articulam e se entrechocam ncleos e redes de poder que manifestam ao mesmo tempo diferentes e contrapostas
posies econmicas, polticas, ideolgicas, culturais (2006, p. 158).
157
trabalhadores da cidade e do campo em Piemonte na Itlia. Que foi somente desocupada nos
dias 25 e 30 de setembro 103.
Em 1920 Gramsci juntamente com outros socialistas assinou um documento pedindo a
transformao do Partido Socialista Italiano PSI, em Partido Comunista Italiano PCI.
Vrios foram os motivos, dentre eles a divergncia ideolgica e na greve dos trabalhadores o
PSI apoiou os patres e ao governo (COUTINHO, 1981, p. 40). Sob a influncia do
movimento operrio, Gramsci se ocupou com as questes da cultura operria e popular. A
cultura lhe aparece [...], como meio privilegiado de superar o individualismo, de despertar nos
homens a sua conscincia universal (COUTINHO, 1981, p. 40).
Os ataques realizados pelo regime fascista em 1921 tomaram afronta direta com o
movimento operrio, onde casas foram incendiadas e milhares de trabalhadores demitidos.
Para agravar ainda mais a situao, o PSI confrontava ideologicamente com o PCI,
dificultando a compreenso dos trabalhadores da diferenciao dos seus projetos polticos.
Neste mesmo ano Gramsci foi escolhido pelo segundo congresso da Internacional Comunista
IC, delegado junto ao Comit Executivo Internacional Comunista, para participar em
Moscou do Terceiro Congresso da IC. Quando chegou a Moscou estava completamente
doente e deprimido, ficou internado por seis meses em uma casa de repouso, perto de
Moscou. Foi onde conheceu sua futura esposa Julia, com quem teve dois filhos.
Em 1924 (seis de abril), com 33 anos de idade Gramsci conseguiu ser eleito ao
Parlamento (Deputado). Aps dois anos no Parlamento, em maio de 1926 (a ltima vez que se
pronunciou), teve uma discusso com o prprio primeiro-ministro Mussolini, para denunciar a
lei contra a maonaria. Para ele seria o comeo de uma nova onda contra as mobilizaes e
organizaes operrias. Dirigindo-se ao ministro, ele afirmou:
103
Segundo MAESTRI E CANDREVA, as consequncias poltica- ideolgicas do movimento de ocupao
foram imensas. Do ponto de vista poltica e social, a entrega das fbricas foi um catstrofe histrica, para a
revoluo italiana, europeia e mundial. Sem lugar a dvidas, ela possivelmente modificou o curso da histria
universal, em detrimento das classes subalternizadas [...]. Sobretudo, unificara a classe patronal em torno da
necessidade de uma ditadura do capital, abrindo caminho ao assalto e controle fascista do Estado e da sociedade
Italiana, por mais de vinte anos (2001, p. 72-73).
160
Gramsci concebia o fascismo italiano como uma reao armada que se apoiava
socialmente na pequena burguesia urbana e na nova burguesia agrria. O grande projeto do
Fascismo era a manuteno do poder burgus e o combate ao proletariado e ao socialismo
(MAESTRI e CANDREVA, 2001, p. 123). Gramsci tinha clareza que a queda do Fascismo na
Itlia seria atravs da participao e organizao das classes operrias.
Em 1926 em meio represso do Fascismo, com o fechamento de jornais, proibio
de partidos, perseguio e a possibilidade de ditadura, a esposa de Gramsci, Julia, partiu
grvida para Unio Sovitica. Depois desta data, e sua priso, Gramsci nunca mais vira a
esposa e nem o segundo filho.
Na carta de 14 de outubro de 1926, em nome da direo do PCI, Gramsci fez
durssimas crticas ao Comit Central do Partido Comunistas da Unio Sovitica, alegando
que o mesmo, esqueceu-se das disputas internas e dos interesses do proletariado internacional.
No dia nove de novembro do mesmo ano, participou do debate no parlamento sobre as leis
repressivas que instituram a ditadura Fascista sobre a Itlia. Nesta mesma data, Gramsci foi
preso pelo regime Fascista s 22h e 30min em sua residncia em Roma, por estar organizando
um grupo contra o Fascismo.
Na priso de Regina Coeli, foi sentenciado h 20 anos, 4 meses e 5 dias de priso, por
conspirao e incitamento ao dio de classe e guerra civil, insurreio e modificao
violenta da constituio e, da forma de governo. A condenao de Gramsci, j estava prevista
pelo seu acusador no requisitrio final, aonde escreveu: Por vinte anos, devemos impedir
este crebro de funcionar (MAESTRI e CANDREVA, 2001, p. 141).
Na priso a sade de Gramsci agravou muito. E por meio de autorizao a pedido de
sua irm, foram realizados exames mdicos permitindo sua transferncia para a priso
hospitalar de Turi, sul da Itlia, em crcere especial. Foi ali que comeou a escrever cartas
especialmente para sua famlia. As cartas eram simples e diretas, para no dar margem de
desconfiana da censura, e tambm eram escritas sob vigilncia policial. Estas mesmas foram
incorporadas s Cartas do Crcere.
As cartas e posteriormente os Cadernos do Crcere foram escritas somente em 1929
trs anos depois de sua priso. Ano que Gramsci obteve licena para manter consigo caderno
e material para escrita. Em quase seis anos (at 1935) preencheu 33 cadernos escolares com
uma letra mida equivalente a 2.500 pginas de texto impresso (BUONICORE, 2007). Nos
Cadernos do Crcere, Gramsci organizou de forma que procuraram orientar uma poltica
objetiva de combate ao fascismo, na direo da posterior luta pelo assalto ao poder
(MAESTRI e CANDREVA, 2001, p. 165).
161
Para compreender a ditadura burguesa industrial que tomava conta da Itlia, Gramsci
aprofundou a compreenso dos conceitos de Estado o definindo como organismo complexo
de hegemonia da classe dominante sociedade poltica sobre as dominadas sociedade
civil (COUTINHO, 1981, p. 91-92).
sculo XX, e num pas da periferia europeia (a Itlia), a partir de uma significativa
socializao da poltica, constituindo sua preocupao central (MONTAO e
DURIGUETTO, 2011, p. 43). Como Mendona afirma, o Estado em Gramsci no sujeito e
nem objeto, mas sim uma relao social, ou melhor, a condensao das relaes presentes
numa dada sociedade (2012, p. 350).
Segundo Coutinho, Gramsci viveu e estudou numa poca e num mbito geogrfico,
onde se generalizou a complexidade do fenmeno estatal. Tambm presenciou os processos
da participao poltica nos pases ocidentais (formao de sindicatos, de partidos de massas,
conquista do sufrgio, etc.), surgindo uma nova fase social, dotada de leis e de funes
relativamente autnomas e especificas, tanto da esfera econmica quanto dos aparelhos
repressivos do Estado (1981, p. 89-90).
Gramsci preocupou-se em analisar as mudanas qualitativas que se processam no
contedo e na forma do trabalho, na organizao da produo e nas relaes de poder que
engendram essa nova cultura: a cultura urbanoindustrial, redefinindo as estratgias das lutas
da classe trabalhadora com vistas transformao das relaes sociais capitalistas (NEVES e
SANTANA, 2005, p. 19).
Por isso, uma das primeiras tarefas empregadas por Gramsci, foi constituir o primeiro
elemento, a clula da poltica, que ele identificou, na existncia de governantes e
governados, de dirigentes e dirigidos. A partir desta afirmao, Gramsci, revelou a gnese
histrica da distino entre classes sociais antagnicas (COUTINHO, 1981, p. 63).
O Estado abordado por Gramsci constitudo de uma sociedade poltica (ou de uma
classe dominante, como afirma Coutinho, de dirigentes), que usa da fora estatal para
legitimao do poder, sobre a sociedade civil (os dirigidos). O Estado todo o complexo de
atividades prticas e tericas com que a classe dirigente justifica e mantm seu domnio e
ainda consegue obter o consenso ativo dos governados (GRAMSCI, 2005, p. 91).
Gramsci concebe o Estado Ampliado, por identificar o Estado Moderno (teorias
liberais), separado da Sociedade Civil e esta controlada e regulada por normas econmicas;
104
Segundo MONTAO e DURIGUETTO, esta alterao feita por Gramsci no implica na negao da
centralidade descoberta por Marx da base material como fator ontolgico primrio da sociedade. O que
determina a especificidade e a novidade do conceito de sociedade civil em Gramsci a sua contribuio para o
enriquecimento terico-analtico do modo como a esfera econmica determina a produo e a reproduo da
superestrutura no contexto histrico em que se operou uma maior complexificao do Estado [...] o conceito de
sociedade civil precisamente o meio privilegiado atravs do qual Gramsci enriquece, com novas
determinaes, a teoria marxista do Estado (2011, p. 44).
164
que tambm concebem o Estado como uma estrutura jurdico-coercitiva105. Para Semeraro
(1997), esta separao entre Sociedade Civil e Estado nos liberais, acabava-se em transformar
em condio propcia de formao de ideologias totalitrias prontas a intervir nos momentos
de crise ou de desorientao geral. Dessa maneira, a teoria Ampliada do Estado em Gramsci,
a superao da teoria clssica de Estado.
105
Para Semeraro, o Estado moderno no pode mais ser entendido como um sistema burocrtico-coercitivo. As
suas dimenses no podem se limitar aos instrumentos exteriores de governo, mas abarcam tambm a
multiplicidade dos organismos da sociedade civil onde se manifesta a livre iniciativa dos cidados, seus
interesses, suas organizaes, sua cultura e valores, e onde, praticamente, se estabelecem as bases do consenso e
da hegemonia (1997).
106
Para Portelli a Sociedade Civil pode ser considerada ideologicamente em trs aspectos complementares: 1)
como ideologia da classe dirigente (abrangendo todos os ramos da arte, da cincia, economia, etc.); 2) como
concepo de mundo (difundida em todas as camadas sociais para vincul-las classe dirigente, ela se adapta a
165
Uma das preocupaes do Pensador Italiano era distinguir Sociedade Civil entendida
por Hegel. O pensador Idealista concebia que a Sociedade Poltica/Estado deveria ser a
conservao/superao da sociedade civil. J Gramsci conclua que a sociedade civil no
sentido de hegemonia poltica e cultural de um grupo social sobre toda a sociedade, como
contedo tico do Estado107 (2002c, p. 225). Esta capacidade de domnio e coero
aconteceria a partir da sociedade poltica, do Estado como consentimento.
O Conceito de sociedade poltica (ou como Gramsci, chama de Estado em sentido
estrito) constitudo de um conjunto de mecanismos, pelos quais a classe dominante detm o
monoplio legal da represso e da violncia (pelo aparato policial e militar, sistema
administrativo e judicirio). Tambm, entendida como ditadura, ou aparelho de coero para
adequar a massa popular (as subalternas) a um tipo de produo e economia 108 de um dado
momento (COUTINHO, 1981, p. 91).
Segundo Portelli, a sociedade poltica utiliza-se do momento de coero em duas
situaes:
todos os grupos); 3) como direo ideolgica da sociedade (que se articula em trs nveis: a ideologia
propriamente dita, a estrutura ideolgica (as organizaes que criam e difundem) e o material ideolgico
(instrumentos tcnicos de difuso como sistema escolar, bibliotecas, etc.) (1977, p. 22).
107
Para Gramsci, mesmo o Estado, se apresentando aparentemente neutro, ele est comprometido com a classe
que dele se apropriou no fortalecimento de sua hegemonia na sociedade civil, tornando-a contedo tico do
Estado (SEMERARO, 2006, p. 165). E o Estado se torna tico, na medida em que uma de suas funes
importantes elevar a grande massa da populao a um determinado nvel cultural e moral, nvel (ou tipo) que
corresponde s necessidades de desenvolvimento das foras produtivas e, portanto, aos interesses das classes
dominantes (GRAMSCI, 2002c, p. 284).
108
Segundo Coutinho, em Gramsci a Economia aparece no como a simples produo de objetos materiais,
mas sim como o modo pelo qual os homens associados produzem e reproduzem no s esses objetos materiais,
mas suas prprias relaes sociais (1981, p. 74).
166
Estado Ampliado resultado das relaes de poder entre as classes sociais. Pois a sociedade
poltica exerce o poder e dominao atravs dos aparelhos coercitivos de Estado; j na
sociedade civil isso acontece por intermdio da relao dos aparelhos privados de
hegemonia ou organismos sociais coletivos voluntrios que se desenvolvem pela direo
poltica e pelo consenso. Segundo Coutinho, tanto a Sociedade poltica quanto a sociedade
civil, servem para conservar ou promover uma determinada base econmica, de acordo com
os interesses de uma classe social fundamental 109 (1981, p. 92).
109
Para MONTAO e DURIGUETTO, o momento unificador das duas esferas sociedade poltica e sociedade
civil esto presente na forma como o grupo social realiza sua supremacia que se manifesta como dominao
(na sociedade poltica) e como direo intelectual e moral (na sociedade civil) (2011, p. 46).
110
Segundo Coutinho nesta passagem, Gramsci demonstra claramente, a partir da relao conflituosa dos
interesses entre as classes sociais, que a supremacia aparece como o momento sinttico que unifica a
hegemonia e a dominao, o consenso e a coero, a direo e a ditadura (1981, p. 94).
111
Gramsci no Caderno do Crcere identifica 3 (trs) momentos de correlao de fora, ou Relao de fora. No
primeiro momento uma relao de foras social ligada estrutura, objetiva, independente da vontade dos
homens, com base no grau de desenvolvimento das foras materiais de produo, tendo um grupo social
representando e ocupando uma determinada posio neste desenvolvimento. No segundo momento uma relao
de foras polticas, com momentos distintos de conscincia poltica de acordo com o grau de homogeneidade,
de autoconscincia e de organicidade alcanando pelos vrios grupos sociais. No ultimo a relao de foras
militares um exemplo desta relao a opresso militar de um Estado sobre uma nao que procura alcanar
sua independncia estatal (GRAMSCI, 2002c, p. 40-43).
167
poder do Estado. Neste movimento de espao social, o aparato estatal, utilizado para
prevalecer e expandir os interesses da classe dominante.
Por isso, a Teoria Ampliada do Estado em Gramsci, est fundamentada na descoberta
dos aparelhos privados de hegemonia. E hegemonia, no somente dominao, ela
expressa a direo e o consentimento ideolgico (concepo de mundo) que uma classe social
consegue impor sobre a outra. Assim, no h hegemonia, ou direo poltica e ideolgica,
sem o conjunto de organizaes materiais que compem a sociedade civil enquanto esfera do
ser social (COUTINHO, 1981, p. 91-93). Ou como Nosella e Azevedo ponderaram, o
Estado no se impe somente pela fora, mas tambm pela ideologia e pela cultura,
fenmenos sociais que, em grande medida, tm a escola e a educao como vetores (2009, p.
29).
Na relao conflituosa entre a sociedade poltica e sociedade civil, dividida
antagonicamente em classes sociais, uma ou mais pessoas se organizam na busca pela direo
e pelo consentimento do poder sobre outras, constituindo uma classe hegemnica. As pessoas
prevalecem relativamente ou absolutamente, constituindo o aparelho hegemnico de um
grupo social sobre o resto da populao (ou sociedade civil), base do Estado compreendido
estritamente como aparelho governamental-coercitivo (GRAMSCI, 2002c, p. 253).
Esta construo de conquista poltico ideolgica, Gramsci denomina de catarse. No
Caderno do Crcere ele diz:
112
Neste sentido, a hegemonia, como direo intelectual e moral, incorpora uma dimenso educativa, na
medida em que a formao de uma conscincia crtica um dos alicerces de uma ao poltica que procura
conquistar hegemonia (MONTAO e DURIGUETTO, 2001, p. 48). Segundo Portelli, Gramsci retorna
frequentemente nos Quaderni (Cadernos do Crcere), ao conceito de sociedade civil, para definir a direo
intelectual e moral de um sistema social (1977, p. 19).
113
Gramsci sinaliza que todos podem ser intelectuais, e elabora uma extensa reflexo sobre os intelectuais,
aprofundando as ideias marxistas e constri um conceito de intelectual que, sem apagar a funo cerebral ou
erudita, redefinido a partir da constatao de que todos os homens so intelectuais, pois mesmo os trabalhos
fsicos mais mecnicos exigem um mnimo de atividade intelectual criadora. Para Gramsci, no somente nas
classes subalternas que encontramos os Intelectuais, ele aponta tambm intelectuais na sociedade capitalista
ocidental, ou seja, na cultura e da hegemonia das classes dominantes, como organizadores do processo
produtivo. Eles cumprem a funo social, que liga ao processo de produo da existncia (no sentido mais
imediato da produo econmica), mas tambm reproduo do conjunto das formas de ser adequadas a essa
produo (MENDONA, 2012, p. 352).
169
114
Gramsci tinha esta preocupao na formao de novos educadores/intelectuais. Assim Ele descreve numa das
Cartas do Crcere (161), datada de 11/08/1930 e endereada para sua mulher: tenho a impresso de que as
antigas geraes tinham renunciado a educar as geraes novas e de que estas comentem o mesmo erro; a falha
clamorosa das velhas geraes reproduz-se tal e qual na gerao que agora parece dominar. Penso um pouco no
que te escrevo e reflete se no ser necessrio educar os educadores (MANACORDA apud, 1990, p. 82).
115
Gruppi identifica esta ao contra hegemnica da classe subalterna como a hegemonia do proletariado. Para
ele a hegemonia a capacidade de direo de conquistar alianas, capacidade de fornecer uma base social ao
Estado proletrio. A hegemonia, como direo poltica, moral, cultura e ideolgica do proletariado realizam-se
na sociedade civil, que transforma a sociedade e que transforma o modo de pensar, ou seja, uma reforma das
conscincias (1978, p. 04-05).
170
116
Segundo Coutinho, para a concretizao, necessrio que a classe que deseja o domnio poltico j esteja
previamente hegemnica no plano ideolgico (apud MONTAO e DURIGUETTO, 2011, p. 47).
171
burguesa, que a utiliza como veculo de conservao e consenso ao projeto societrio burgus.
Gramsci acreditava na transformao da sociedade, por meio da educao e cultura. Espaos
que causam efeito de mudana, por serem espaos de formao massiva, informao, reflexo
e construo do consenso na sociedade (NOSELLA e AZEVEDO, 2009, p. 26).
Gramsci identificou que o projeto burgus, que controla o Estado tende a educar seus
alunos dentro do sistema hegemnico das relaes produtivas. Para ele, na sociedade moderna
as atividades prticas tornaram-se muito complexas em decorrncia a nova organizao do
trabalho industrial. Por isso, cada atividade prtica tende a criar uma escola para os prprios
dirigentes e especialistas. Consequentemente, cria intelectuais para este grupo social
hegemnico atravs do sistema de escolas particulares117 de diferentes nveis e de vrios
ramos profissionais ou para profisses (GRAMSCI, 2002b, p. 32).
Ao analisar a dinmica de uma poltica da sociedade moderna industrial, Gramsci
percebe que cada vez mais, a educao dos jovens e dos trabalhadores estava sendo confiada
ao Estado e as instituies privadas. Em vista disso, pensou e defendeu uma Escola
Unitria, longe de uma concepo burguesa de educao dividida antagonicamente em
classes.
Nos Caderno do Crcere ele identificou a formao poltica de diviso fundamental
entre escolas e tambm a crise que passava a escola tradicional. Crise esta em consequncia
das inovaes escolares profissionalizantes do processo organizativo industrial 118, que esta
interessada tecnicamente e ideologicamente para seus interesses (2002b, p. 32).
Pode-se dizer, alias que a crise escolar que hoje se difunde liga-se
precisamente ao fato de que este processo de diferenciao e particularizao
ocorre de modo catico, sem princpios claros e precisos, sem um plano bem
estudado e conscientemente estabelecido: a crise do programa e da
organizao escolar, isto , da orientao geral de uma poltica de formao
dos modernos quadros intelectuais [...]. A diviso fundamental da escola em
clssica e profissional era um esquema racional: a escola profissional
destinava-se s classes instrumentais, enquanto a clssica destinava-se s
classes dominantes e aos intelectuais119 (2002b, p. 32).
117
No Caderno do Crcere, Gramsci sinaliza uma das solues para que a formao das futuras geraes
deixasse ser privada. Para ele o Estado deveria assumir as despesas da Escola Unitria, que eram pagas pelas
famlias. Requer que seja completamente transformando o oramento do ministrio da educao nacional,
ampliando-o enormemente e tornando-o mais complexo: a inteira funo da educao e formao das novas
geraes deixa de ser privada e torna-se pblica, pois somente assim ela pode abarcar todas as geraes, sem
divises de grupos ou castas (GRAMSCI, 2002b, p. 36).
118
Gramsci no contra a modernizao industrial. Segundo Nosella, Gramsci sempre esteve voltado a defender
a modernizao industrial, mas compreende e defende o surgimento de um novo tipo de escola mais orgnica ao
mundo industrial (2010, p. 166).
119
Ao mesmo tempo em que Gramsci identificou esta crise na diviso escolar, tambm buscou soluo, que
racionalmente segundo ele deveria seguir esta linha: escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa,
174
massa de operrios, vo a escola no para continuar produzindo os mesmos produtos que eles
fazem na fbrica, e sim para entender o processo organizativo do trabalho. Assim a escola
fica escola e a fbrica fica fbrica, nas palavras de Nosella (2010, p. 72).
Dentro desta viso Gramsci defendeu uma escola desinteressada do trabalho. Onde a
escola do trabalho120 pudesse formar as massas populares com uma cultura desinteressada,
construindo uma cultura de ampla viso, profunda, livre, aberta, universal e de interesse de
todos, abrangendo a coletividade. Rejeitando assim, a formao de uma cultura abstrata e
burguesa, que apenas ilude e confunde a conscincia dos filhos dos trabalhadores
(NOSELLA, 2010, p. 47).
O autor italiano concebe a escola como instrumento na elaborao de intelectuais. Ele
parte do princpio que todos os homens so intelectuais, cada um tem ligao com o seu grupo
social. A funo intelectual de um governo pode ser medida pela quantidade de escola.
Quanto mais extensa for a rea escolar e quanto mais numerosos forem os graus
verticais da escola, to mais complexo ser o mundo cultural, a civilizao, de um
determinado Estado (GRAMSCI, 2002b, p. 19).
O problema que o Estado utiliza-se da escola para formar intelectuais a partir do seu
prprio interesse, ou seja, interesse do grupo social dominante. Que busca ampliar e
multiplicar atravs da escola a intelectualidade das pessoas a partir das especializaes
tcnicas e profissionais das atividades prticas. Como Gramsci analisa no Caderno do
Crcere, no mundo moderno, a categoria dos intelectuais, ampliou-se enormemente.
Elaboradas pelo sistema social democrtico-burocrtico, imponentes massas, nem todas
justificadas pelas necessidades sociais de produo, ainda que justificadas pelas necessidades
polticas do grupo fundamental dominante (2002b, p. 22). Em outra passagem do Caderno,
Gramsci sinaliza que os intelectuais so os prepostos do grupo dominante para o exerccio
das funes subalternas da hegemonia social e do governo poltico (2002b, p. 21).
Foi nesta linha que em um dos artigos do jornal Socialista, Gramsci afirmava que os
filhos dos trabalhadores/proletariados deveriam ter uma a escola desinteressada.
120
Para Nosella, na poca, na Itlia o debate sobre a escola profissional e a da cultura geral designou-se em uma
termologia, a escola do trabalho e escola do saber desinteressado. E Gramsci utiliza-as frequentemente em
seus escritos, para no correr o risco de ser interpretado equivocadamente, ele as utiliza entre aspas. De certo
modo, em portugus se contraporia a interesseiro, mesquinho, individualista, imediatista e oportunista (2010,
p. 47).
176
O objetivo da escola unitria centraliza a busca por uma escola da liberdade. E esta
concretude da escola unitria acontece a partir do trabalho moderno como princpio educativo.
Como Gramsci defendeu uma escola de liberdade e livre-iniciativa e no uma escola de
escravido e de mecanicidade. Para Nosella, o verdadeiro e ltimo sentido do princpio
pedaggico em Gramsci, est centrado na ideia da liberdade concreta e universal e
historicamente obtida, isto , na liberdade gestada pelo trabalho industrial e universalizada
pela luta poltica (2010, p. 182).
Gramsci defende que o trabalho realizado na indstria a prpria libertao humana.
Ou seja, o homem se liberta do reino da necessidade (do trabalho, da economia, da produo)
para o reino da liberdade. A necessidade e liberdade so um processo educativo que se tornam
unitrios e orgnicos, no pode haver separao. Separao que Gramsci concebeu para o
processo produtivo no Americanismo e no Fordismo 121.
Portanto, a escola unitria uma unidade entre o trabalho intelectual e o trabalho
industrial. Mas, no apenas dentro da escola, e sim toda a vida social do homem. Seu
objetivo a formao dos valores fundamentais do humanismo, isto , a autodisciplina
intelectual e a autonomia moral necessria tanto para os estudos posteriores como para a
profisso (MANACORDA, 1990, p. 163).
Enfim, nessa perspectiva, conceber uma escola unitria a partir do trabalho, ou melhor,
da necessidade industrial como princpio educativo, pensar uma educao livre, humana,
universal e democrtica. Nas palavras de Gramsci, a escola unitria justamente transformar
em liberdade o que hoje necessidade (NOSELLA, 2010, p. 180).
121
A industrializao moderna e sua organizao ocasionaram a separao histrica do homem com sua
produo. Foi a separao do trabalho manual, para o trabalho mecanizado em funo de facilitar a adaptao do
homem ao novo modo de produo industrial capitalista. O modelo do Americanismo e do Fordismo faz esta
organizao e a rearticulao do mundo produtivo, realizando a separao entre teoria e prtica; implicando na
esfera da reproduo da vida social. Gramsci assim define no Caderno do Crcere: o Americanismo e o
Fordismo resultam da necessidade imanente de chegar organizao de uma economia programtica e que os
diversos problemas examinados deveriam ser os elos da cadeia que marcam precisamente a passagem do velho
individualismo econmico para a economia programtica [...]. As foras subalternas, que teriam de ser
manipuladas e racionalizadas de acordo com as novas metas, necessariamente resistem (2001d, p. 241).
177
122
Deixa-se claro que quando citarmos movimentos sociais populares, estaremos nos referindo de movimentos
que defendem as classes populares (os trabalhadores, operrios, desempregados, sem teto, agricultores, entre
muitos outros), tanto da zona urbana e da rural.
178
Assim, a histria dos dirigentes a histria do Estado e dos grupos dirigentes (GRAMSCI,
2002e, p. 139).
Os movimentos sociais na busca de construir uma nova hegemonia popular, a partir de
seus valores culturais e de suas ideologias, constroem um sistema contra hegemnico classe
dominante. Segundo Bonetti, eles,
123
Gramsci entende como conformismo a tarefa educativa e formativa do Estado que tem sempre o objetivo de
criar novos e mais altos tipos de civilizao, de adequar a civilidade e a moralidade das massas populares
mais amplas s necessidades do contnuo desenvolvimento do aparato econmico da produo e, por isso, de
elaborar at fisicamente, novos tipos de humanidade (GRAMSCI, 2005, p. 97).
182
O conjunto das esferas (social, econmica, poltica, cultural entre outras) da sociedade
civil entendido como campo de batalha de diferentes ideologias. Tambm o campo, o
rural concebido como um jogo de diferentes interesses antagnicos. Ao ser formado por
diferentes interesses, tambm est estruturado em classes sociais, que lutam distintamente
pela posse da terra. A luta de classes est no cerne dos movimentos sociais, seja na
perspectiva de revoluo, seja na de reao (RIBEIRO, 2010, p. 28-29). De um lado, os
proprietrios (latifundirios, empresrios, investidores), como meio de explorao do trabalho
alheio, e, de outro (os trabalhadores, assalariados e arrendatrios do campo), como
possibilidade de autonomia do e/no trabalho (RIBEIRO, 2010, p. 76).
A luta pela posse da terra foi uma das bandeiras levantadas pelos movimentos sociais
contra os grandes latifundirios. Segundo Ribeiro, a luta pela posse da terra vem desde o
sculo XIX124. A histria brasileira formada por vrios conflitos agrrios, sendo os
movimentos sociais responsveis pela mobilizao e organizao dos trabalhadores rurais
(2010, p. 29).
Esses conflitos esto associados aos grandes latifundirios ou da elite rural, que ao
longo dos anos controlam as polticas fundirias (agrrias) do pas. Segundo Welch sua
capacidade de dissimular a luta de classes foi sempre muito grande, bem como de impedir ou
de abortar polticas pblicas para as populaes camponesas (2012, p. 146).
Na dcada de 1960, como exemplificao da fora desses grupos dominante do meio
rural, destaca-se no Brasil, a implantao da Aliana para o Progresso. Programa dos Estados
Unidos, com o objetivo de desenvolvimento econmico na Amrica Latina e conter os
124
No trabalho realizado pela FETAG/RS (Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Rio Grande do Sul),
conclui-se que a participao e organizao de trabalhadores rurais, nos movimentos sociais populares, vm
desde o sculo XIX. No estudo mostra a Cabanagem (1931-1840), no Para; a Balaiada (1838-1841), no
Maranho; o Bloco Operrio e Campons (1926) no Rio de Janeiro; o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de
Campos (1938), no Rio de Janeiro; a Guerra do Contestado (1912-1916) na fronteira dos Estados de Santa
Catarina e Paran, Revolta dos Posseiros e Colonos (1957) na Regio Sudoeste do Paran, entre outros (grifos
meus) (RIBEIRO, 2010, p. 29-30).
183
avanos dos pases socialistas e comunistas. Para Nascimento, no pas teve entre outras
finalidades conter as aes, as lutas e a expanso dos movimentos agrrios, que eram muito
fortes e atuantes nessa poca. Dessa aliana desenvolveu os programas, INBRA Instituto
Brasileiro de Reforma Agrria, INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma
Agrria, INDA Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio, SUDENE
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste, SUDESUL - Superintendncia do
Desenvolvimento da Regio Sul (2007, p. 183-184).
Na dcada de 1970 o pas viveu um perodo de grande efervescncia nacional. Passou
por um regime de ditadura militar, com perseguies, prises, crise econmica, abertura
poltica internacional, as greves no ABC paulista, entre outros. O campo, por exemplo,
estava passando por uma mudana de manejo do trabalho, com a mecanizao e com pacotes
tecnolgicos para a agricultura. Implantava-se um novo modelo de agricultura, onde se
promoveu a concentrao de terras na mo de poucos. Esse fator teve consequncias drsticas
em grande parte do pas, efetivando a excluso dos pequenos camponeses/agricultores.
Este processo provocou o xodo rural, obrigando famlias inteiras a procurarem abrigo
na cidade, ocasionando o inchao populacional nos grandes centros urbanos. Estas pessoas
que antes tinham moradia e sustento passaram a perecer em favelas e periferias, com a falta de
alimentao, sade, educao, as pessoas viviam em uma situao de misria.
O MST tem sido muito atuante na busca de seus objetivos de luta pela terra.
Sua histria est associada luta pela Reforma Agrria e ao
desenvolvimento do Brasil. Nasceu da ocupao da terra e se reproduz por
meio da espacializao e da territorializao da luta pela terra [...]. Em cada
Estado onde iniciou sua organizao, o fato que registrou o seu princpio foi
a ocupao. Essa ao e sua reproduo materializam a existncia do MST,
125
Ribeiro tenta analisar mais profundamente quando o surgimento da disputa pela terra no Brasil, tendo como
referncia o Movimento Sem Terra, segundo seus relatos, citando Pessoa (1999, p. 61), na dcada de 1950 no
Rio Grande do Sul surgiu o MASTER (Movimento dos Agricultores Sem-Terra), onde se reuniu 300 famlias de
posseiros. Esta ao inspirou o surgimento dos Movimentos sem-terra (MST) na dcada de 1980. J Bezerra
Neto (1999, p. 10), discorda desta posio, afirmando que o surgimento do MST, tem influncia das Ligas
Camponesas, e o incio dos trabalhos dos sindicatos de trabalhadores rurais (STR), criados entre os anos de 1950
a 1970. Tambm a autora, no deixa de mencionar a participao da Igreja Catlica na criao dos movimentos
sociais e uma das defensoras na luta pela posse da terra no Brasil (2010, p. 31-33). J a autora Camini, cita o
nascimento do MST, em 1980, em Ronda Alta, Rio Grande do Sul, no acampamento Encruzilhada Natalino.
A formao do acampamento de Ronda Alta foi um acontecimento histrico em que trabalhadores rurais
apareceram como o centro da manifestao pblica dos conflitos agrrios (1998, p. 30).
185
A luta dos movimentos sociais em especial o MST, pela terra/reforma agrria, ainda
acontece nos dias atuais. Talvez numa proporo menor, do que na dcada de 1980. Eles
contriburam para mudana social, buscando construir um pas mais digno, democrtico,
humano e participativo. Segundo Fernandes, as disputas, os conflitos, as aes do MST e dos
movimentos sociais do campo, foram
A inteno neste breve relato histrico de contextualizao da luta pela posse da terra
tem como objetivo detalhar que os mesmos movimentos sociais que lutaram por reforma
agrria, sero os prprios a protagonizar reivindicaes de uma Educao do Campo. Que
aconteceu na dcada de 1990, mais precisamente nos anos de 1997 a 1998.
Por fim, refora-se que os movimentos sociais com sua prtica e sua luta social e
poltica, conseguem romper ideologicamente com a prtica da classe dominante, composto de
dominante e de explorao dos trabalhadores. Sua luta referencial que indica caminhos de
superao deste modelo dominante. E um destes caminhos a educao, construda e
enraizada a partir da realidade, da prxis dos sujeitos sociais, que compem os movimentos
sociais populares do campo.
Por meio do trabalho e das relaes sociais, que as pessoas estabelecem o processo de
produo material da existncia. Elas se educam ou se deseducam, se humanizam ou se
desumanizam. Nos movimentos sociais do campo, em especial o MST, atravs do trabalho as
pessoas se educam tentando construir um novo sentido para o trabalho no campo, novas
relaes de produo e de apropriao dos resultados do trabalho (CALDART, 2004a,
p.101).
O trabalho, como princpio educativo leva a construo de uma educao
emancipatria, de interesse das classes populares e dos trabalhadores. Para Martins, este
princpio educativo, desenvolve a capacidade de anlise, de criao, de reflexo, dando
condies de escolhas e possibilidades para os sujeitos e os educandos construrem e
interferirem com autonomia na sua realidade (2011, p. 39).
Nos movimentos sociais, a educao faz parte da dinmica social e cultural mais
ampla. Eles de forma criativa e organizativa defendem uma educao para as classes
populares, empobrecidas, dos trabalhadores, dos marginalizados, dos oprimidos, no s do
campo, como tambm da cidade. Pois, como na cidade, o campo tem uma dinmica social e
um movimento pedaggico, uma forma de educar, construdo por estes movimentos sociais
do campo.
A educao hoje, dentro de um projeto participativo e comunitrio, defendida e
reivindicada pelos movimentos sociais do campo uma educao democrtica, gratuita,
pblica e popular, construda a partir da realidade destes movimentos. Mas, antes de tudo, a
luta por esta educao dos movimentos, contraposta com a escola moderna 126,
fundamentada nos princpios da lgica do capital, pensada pela classe dominante, a burguesia.
O projeto burgus utiliza a educao como mecanismo e instrumento de controle
social sobre as classes populares, para manter-se e reproduzir o seu modo de produo,
inerente fora do capital. Na medida em que o sistema capitalista se consolida e se estrutura,
126
Gramsci concebia que a escola moderna era dualista, elitista e autoritria. Para ele, as escolas serviam apenas
para confirmar a diviso do trabalho e reproduzir as divises de classe existentes na sociedade (SEMERARO,
2011b, p. 145).
188
pensa-se uma educao voltada unicamente para a formao do trabalho. Ou seja, enquanto a
escola com funo de instruir e educar pensada para a classe burguesa, as outras classes
sociais populares so educadas e instrudas para o mercado trabalho. A escola no modo de
produo capitalista procura distanciar dessa vinculao entre processos educativos e
processos sociais, mantendo a suposta neutralidade da escola, da cincia e do conhecimento
(MARTINS, 2011, p. 38).
Essa proposta de educao foi e negada aos povos/classes populares do campo 127.
Diante dessa negao, os movimentos sociais do campo no Brasil constroem a resistncia a
um modelo de educao rural, que esteve a servio de interesses de polticas conservadoras
e autoritrias das classes dominantes (das elites). A Educao Rural128 nunca foi pensada e
construda para aqueles que precisam e necessitam, e sim para aqueles que precisam e
necessitam manter sua hegemonia no poder.
A garantia do direito educao bsica para as escolas no meio rural nunca foi
reconhecida. A educao rural passou a ser tratada como resduo do sistema educacional
brasileiro e, consequentemente, populao do campo foi negado o acesso aos avanos
(ARROYO, CALDART e MOLINA, 2004, p. 10).
A educao rural nunca foi prioridade para o governo brasileiro. Pode-se identificar a
sua importncia para o Governo a partir da dcada de 1950, com uma poltica internacional de
desenvolvimento e extenso rural. Esta poltica estava atrelada ao capital internacional, com a
inteno de preparar e adaptar as populaes rurais de subordinao ao modo de produo
capitalistas. A educao rural abriu caminhos para os pacotes, ou melhor, s polticas de
mecanizao/industrializao da agricultura, atravs de programas, projetos e aes
educativas.
As escolas rurais, neste perodo funcionaram como um instrumento formador de mo-
de-obra para o trabalho assalariado rural, como tambm formador de consumidores dos
produtos agropecurios (como: mquinas, adubos, insumos agrcolas, entre outros) gerados
pelo mercado agrcola importador129. Alm do mais, estas polticas conseguiam eliminar o que
mais importante para as pessoas do campo, os saberes acumulados pela experincia sobre o
trabalho com a terra (RIBEIRO, 2010, p. 171-172).
Ribeiro confirma que a educao rural brasileira esteve atrelada ao capital. Que se
utilizou das escolas, como forma de expanso e dominao do sistema capitalista para o
127
Segundo os autores ARROYO, CALDART e MOLINA, os dados mostram os vrios problemas crnicos que
o campo enfrenta, como: analfabetismo; crianas, adolescentes e jovens fora da escola; sem escolas; defasagem
idade-srie; repetncia e reprovao; contedos inadequados; problemas de titulao; salrios e carreira dos seus
mestres (2004, p. 10). Deixa claro que estes dados levantados so de 2004. Atualmente, mesmo com grandes
lutas, conquistas e polticas a partir do projeto por uma Educao do Campo, estes problemas, em menor
quantidade, podem ainda ser identificados.
128
Para melhor compreenso do conceito o que Educao rural, uso como referncia o conceito da Autora
Marlene Ribeiro do Dicionrio de Educao do Campo (2012). Educao Rural destina-se a populao agrcola
constituda por todas aquelas pessoas para as quais a agricultura representa o principal meio de sustento. Trata-
se dos camponeses, ou seja, daqueles que residem e trabalham nas zonas rurais e recebem os menores
rendimentos por seu trabalho (2012, p. 293).
129
Segundo Ribeiro, ao mesmo tempo em que as pessoas do campo eram educadas para utilizar os novos
produtos tecnolgicos deste mercado importador, destinado ao cultivo do solo e ao manejo de trabalho; os
cultivos de subsistncia de grande parcela da populao, caracterstica da populao rural, eram destrudos para
dar lugar uma produo mais rentvel (RIBEIRO, 2010, p. 167).
190
campo. Ainda segundo a autora a escola rural continua [...], a merc de modelos urbanos,
distante, muito distante, das necessidades de trabalho e da produo da vida camponesa
(2010, p. 176).
A educao rural,
Entre os fatores negativos da histria das escolas rurais, identifica-se que a educao
oferecida para os camponeses e trabalhadores, sempre foi pensada tendo como referncia as
escolas urbanas, as quais foram construdas aos moldes de uma sociedade urbana-industrial.
Sem a tentativa de adequar esta educao para os camponeses, as escolas formam grupos
sociais semelhantes aos que vivem nas cidades, distanciados de valores culturais (RIBEIRO,
2012, p. 293). Para Camini, o descaso com a educao no meio rural tem levado a uma
compreenso de que o lugar de quem estuda na cidade e que, para continuar na roa, os
trabalhadores no necessitam de estudo (1998, p. 37).
A realidade na qual a educao rural vinha se desenvolvendo, fez com que esses
movimentos do campo, construssem o projeto de Educao que seja do Campo130o
qual possibilitasse a manuteno dos trabalhadores nesse espao social. A luta para mudar a
viso e a concepo de rural, carregou em sua essncia a construo de uma educao
identificada com os sujeitos do campo.
Para Molina e Jesus, a Educao do Campo nasceu da prpria contradio de classe
no campo. Para os autores existe uma incompatibilidade de origem entre agricultura
capitalista e a educao do campo, exatamente por que a primeira sobrevive da excluso e
morte dos camponeses, que so os sujeitos principais da segunda (2004, p. 19).
130
No texto preparatrio para a Primeira Conferncia Nacional Por uma educao bsica do Campo, os
movimentos sociais decidiram utilizar a expresso campo e no mais usual meio rural, com o objetivo de
incluir no processo da Conferncia uma reflexo sobre o sentido atual do trabalho campons e das lutas sociais e
culturais dos grupos que hoje tentam garantir a sobrevivncia deste trabalho (ARROYO, CALDART,
MOLINA, 2004, p. 25).
192
uma sociedade mais igualitria, justa e com a emancipao dos sujeitos sociais, s depender
da maior participao das pessoas. Para Ribeiro,
131
Segundo Caldart, a pedagogia do movimento usada atualmente com um duplo e articulado sentido. Primeiro
como Pedagogia do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), identifica uma sntese de
compreenso do trabalho de educao desenvolvido por este movimento social de trabalhadores. Segundo, como
conceito especifico, a Pedagogia do Movimento toma o processo formativo do sujeito Sem Terra para alm de si
mesmo e como objeto da pedagogia, entendida aqui como teoria e prtica da formao humana (2012b, p. 546).
194
Esse direito que o prprio Estado garante e especifica para a educao da populao
rural, que mobilizou os movimentos para a luta de projetos que possam beneficiar e garantir
uma educao de qualidade a essa populao. Surgindo assim programas, projetos e polticas
para a educao do campo.
A primeira ao poltica da Educao do Campo foi o Programa Nacional de
Educao na Reforma Agrria PRONERA. Criada no dia 16 de abril de 1998, por meio da
portaria N 10/98 ligada ao Ministrio extraordinrio de Poltica Fundiria. No ano de 2001
ele foi incorporado ao INCRA (Instituo Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), pela
portaria N 837, aprovando a edio de um novo manual de operaes (INCRA, 2012).
196
132
No Frum Nacional de Educao do Campo FONEC, realizado no dia 15 a 17 de agosto de 2012, os
movimentos sociais do campo lanaram notas sobre o momento atual da educao do campo, entre elas est uma
crtica a poltica do PRONACAMPO. Segundo o documento, o formato de programa, a lgica de sua
formulao, suas ausncias e nfases nos permitem situar o Pronacampo muito mais prximo a uma poltica de
educao rural, no que esse nome encarna historicamente na forma de pensar a poltica educacional para os
trabalhadores do campo em nosso pas, do que das aes e dos sujeitos que historicamente constituram a prtica
social identificada como Educao do Campo.
199
Por fim, expressar que a Educao do campo caracteriza-se com um olhar que
projeta o campo como espao de democratizao da sociedade brasileira e de incluso social,
que projeta seus sujeitos sociais, como sujeitos coletivos de histria e de direitos (ARROYO,
CALDART e MOLINA, 2004, p. 12).
Portanto, a construo de uma Educao do Campo, envolve necessariamente a
participao dos sujeitos identificados com esse projeto educativo. O campo no lugar
apenas de produo, mas tambm, de relaes sociais e educativas. No se pode conceber
uma Educao do Campo que no seja do interesse dos trabalhadores e moradores do campo,
com seus valores, crenas e culturas. Pensar uma educao do campo ao mesmo tempo,
reconhecer as pessoas como sujeitos sociais coletivos conscientes e emancipados.
5. CONCLUSO
A busca por esse espao por uma Educao que seja do Campo liga-se aos
impasses, confrontos e os conflitos com o Estado, que atua como regulador, autoritrio e
defensor de polticas compensatrias. A luta dos movimentos sociais do campo a busca
por mudanas das polticas pblicas do campo e na implementao de novas que venha de
fato, ao encontro desses sujeitos sociais do campo, superando esta dicotomia rural e
urbana que sempre foi imposta na histria brasileira. Superar a cultura da classe dominante
e a organizao social hierrquica do Estado no tem sido tarefa fcil, quando se fala em
Educao do Campo.
Enfim, espera-se que o presente trabalho tenha correspondido com a proposta do
objeto de estudo (Educao do Campo e Movimentos Sociais no Sudoeste do Paran) e
com a problemtica: que Educao os movimentos sociais construram no Sudoeste do
Paran? O trabalho ficar aberto para novas discusses e espera-se que a pesquisa de
alguma forma possa dar suporte para novos trabalhos cientficos. As lacunas que ainda
permanecerem abertas, so oportunidades para se discutir e aprofundar ainda mais o tema
na regio Sudoeste do Paran.
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Data Fatos/Acontecimentos
1879 Fundao da primeira cidade da Regio Sudoeste do Paran Palmas.
12/05/1943 O Governo Federal cria a CANGO (Colnia Agrcola Nacional General
Osrio), em 1943, na Vila Marrecas (atual municpio de Francisco Beltro),
com a inteno de acolher e ajudar os migrantes principalmente do Rio
Grande do Sul e Santa Catarina que chegavam, por meio da Poltica,
Marcha para o Oeste.
13/07/1949 Chegada do primeiro Padre Belga na Regio, Padre Ulrico Staeljanssens em
Barraco, distrito do municpio de Clevelncia.
17/11/1950 Venda das Terras da regio. As terras que englobavam a Gleba Misses e
parte da Chopim estavam em disputa judicial entre o Governo Federal e
Estadual. Nessa data as terras foram vendidas ilegalmente para Companhia
Clevelndia Industrial e Territorial Ltda. CITLA, uma Companhia
imobiliria. Posteriormente repassou para outras duas companhias a
APUCARANA e a COMERCIAL.
1956 Criao da ACARPA (Associao de Crdito Rural do Paran). rgo do
Governo do Estado, que ser muito atuante na regio Sudoeste, na dcada de
1960 e incio de 1970, em apoio a poltica agrcola do pas por meio do
programa da Extenso Rural.
10/10/1957 Revolta dos Colonos e Posseiros. Como no tinha escritura das terras, as
Companhias Imobilirias cobravam dos colonos e posseiros a posse da terra,
que foram doadas pela Unio. Para fazer a cobrana as Companhias usaram
da fora e da violncia por meio de Jagunos. Revoltados e indignados, os
colonos e posseiros organizaram-se e mobilizaram-se nessa data, em vrias
praas municipais da regio aonde tinha escritrio das companhias,
fechando-as e expulsando as mesmas e os jagunos.
19/03/1962 Criao do GETSOP. O governo federal criou o Grupo Executivo para as
Terras do Sudoeste do Paran para regulamentao das terras da Regio.
Sendo extinto em 1973. Nesse ano de 1962 a cidade de Pato Branco recebeu
a visita do Presidente Joo Goulart e o Governador do Estado Ney Braga.
1963 Chegada na regio de mais um grupo de Padres Belgas, entre eles Joseph
Caeckelbergh (popular Jef), Victor Van Dolve, Roberto Verleysen, Harry
Van Briel (popular Ari) e o Emilio Lippens.
1963 Surge o primeiro Sindicato dos Trabalhadores Rurais STRs na regio, no
municpio de Francisco Beltro.
1964 Abertura da primeira Cooperativa pelos agricultores a COMFRABEL
(Cooperativa Agrcola Mista de Francisco Beltro)
218