Concepto de grupos de referencia

Entendiendo por grupo en sentido sociolgico al conjunto de personas que tienen

entre s vnculos comunicacionales y contactos directos, intereses, valores y fines
comunes, con relativa permanencia y estabilidad, podemos hacer con respecto a
esos grupos, varias clasificaciones. Una de ellas es cmo se ve al grupo en cuanto
a su imagen positiva, en cuanto sirve o no como modelo a imitar.
Alguien puede integrar un grupo (grupo de pertenencia) por motivos ajenos a su
voluntad, como ocurre con la familia o el grupo religioso que se ha heredado, pero
sentirse no identificado con sus valores, forma de actuar, ideas u objetivos; y tomar
otros grupos como dignos de constituirse en referentes, para conducir la propia
vida, pues los siente como positivos, influyendo en sus creencias y modo de
actuar, aunque no se pertenezca a ellos. Estos grupos se llaman de referencia, y
actan desde afuera, pero con gran poder sobre el individuo.

Grupo de referencia es un concepto sociolgico que indica un grupo al que un individuo u otro
grupo se compara. Los socilogos llaman de esta manera a cualquier grupo que los individuos
utilizan como estndar para la evaluacin de s mismos y su propio comportamiento dentro de
los grupos de los que forman parte (grupos de pertenencia).

Los grupos de referencia se utilizan con el fin de evaluar y determinar la naturaleza de un

determinado individuo o caractersticas del grupo y otros atributos sociolgicos. Es el grupo al
que se refiere al individuo o aspira a pertenecer. Se convierte en el parmetro a partir del
cual la persona toma su forma de actuar, ordena sus experiencias, percepciones,
conocimiento e ideas acerca de s mismo. Es importante para la determinacin de la auto-
identidad, actitudes y relaciones sociales. Se convierte en la base de referencia para hacer
comparaciones y contrastes, y en la evaluacin del aspecto y el rendimiento.

Los grupos de referencia y establecen las pautas y contraste necesarios para la comparacin y
evaluacin del grupo y caractersticas personales de quienes lo conforman. Este concepto fue
creado por Robert K. Merton quien sostuvo que las personas se comparan con otra personas,
que forman parte de grupos que ocupan el papel social al que el individuo aspira.

Algunas veces el grupo de referencia coincide con el grupo de pertenencia del individuo.

Los grupos de referencia son personas a quienes recurrimos como base de

evaluacin y se podria decir que son quienes casi toman la decicion sobre que
productos o servicios consumir. Tienen efecto en las compras de los
consumidores ya que influyen en la informacin, actitudes y aspiraciones que
ayudan a conformar el comportamiento de compra. Los grupos de referencia
ejercen bastante influencia en la compra de productos de lujo, no as de
 productos necesarios, por ejemplo, en el momento de comprar un par de
zapatos usted comenta con sus amigos sobre el precio, la marca, el color, el
estilo, la tienda donde los comprara, etc., hasta el punto que termina
comprando algo que por su puesto le gusta a usted pero tambien a su amigo.

Los grupos de referencia tienen dos

funciones: actan como modelos de comparacin y como fuentes de normas.
El grupo representa el punto de mira con el que el individuo se compara y a
travs del cual evala lo apropiado de su conducta. Estas dos funciones
principales se manejan en las siguientes clases de grupos:

Los primarios:
Su influencia y el efecto ms grande provienen de los grupos principales,
conjuntos sociales que son lo suficientemente ntimos para facilitar una
interaccin personal sin restricciones. Un ejemplo es la familia.

Los secundarios:
Su naturaleza es ms espordica, menos completa y con menor influenci

a en la conformacin del pensamiento y la conducta. Los

ejemplos son las asociaciones profesionales, los sindicatos y las
organizaciones comunitarias.
Los formales:

Se caracterizan por una estructura definida (por escrito) y una

lista de miembros conocida y de requisitos de membresa. Los ejemplos son los
grupos religiosos, las fraternidades. La influencia que ejerce sobre el
comportamiento vara segn la motivacin que tenga el individuo para aceptar
y cumplir las normas del grupo.
Los informales:
 Tienen una estructura mucho ms laxa y es probable que se
fundan en la amistad o en los intereses personales. El efecto sobre el
comportamiento puede ser poderoso, si los individuos estn motivados por la
aceptacin social. Tambin hay un trato ntimo personal, lo que refuerza el
poder con que se expresan y se imponen expectativas y sanciones.

Dentro de los grupos de referencia diferenciamos en aquellos

que son grupos positivos (aquellos cuyos comportamientos tienden a imitarse)
y grupos negativos (aquellos que su comportamiento tiende a rechazarse).
Existen muchisimos grupos de referencia pero solo tres de ellos tienen
consecuencias evidentes en el marketing:

Membresa:
Cuando se reconoce a los individuos como miembros de un grupo y han
logrado el estatus de aceptacin formal. La membreca se da en grupos
informales de iguales o en la familia, lo mismo en grupos formales como
religiosos, clubes de estudiantes, asociaciones gremiales o clubes de
compradores frecuentes. Los grupos de membresa formales se observan con
ms frecuencia en los esfuerzos de marketing para dirigirse a los individuos
con caractersticas semejantes de comportamiento. Tambien existen grupos de
membrecia en internet.

Aspiraciones:
En los grupos aspiracionales se manifiesta el deseo de adoptar las normas, el
comportamiento de otros con los cuales aspiran los miembros a asociarse. La
influencia de los grupos aspiracionales, aunque a menudo es indirecta, puede
cumplir un papel significativo en la eleccin de los productos.

Disociativos:
Son los grupos en los cuales los individuos no aspiran a asociarse. Esto ocurre
cuando alguien cambia de clase social y abandona ciertos comportamientos y
preferencias de marcas a cambio de las elecciones de la clase superior, y al
disociarse con un grupo uno se asocia a otro.

Es importante tener en cuenta que los grupos de referencia pueden ser:

1. Tangibles.
2. Intangibles.
3. De cualquier tamao.
4. Simblicos.
 Los grupos de referencia adquieren credibilidad por
parte de sus miembros por cual puede y tiene la libertad de influir en el
comportamiento de compra de un individuo. Cuando los consumidores
queremos pertenecer a cierto grupo tendemos a aceptar sus preferencias hacia
ciertos productos, marcas y otras caracteristicas conductuales, ya que lo ultimo
que deseamos es quedar en ridiculo ante sus miembros. Los diferentes grupos
de referencia influyen en las creencias, aptitudes y comportamiento de un
individuo en distintos momentos o en ciertas circunstancias.
Hay 5 tipos de influencia en los grupos de referencia y estos son:

1. Influencia de los grupos de referencia informativ

os
2. Influencia de los grupos de referencia de beneficios utilitarios
3. Influencia de los grupos de preferencia que de expresin de valor
4. Influencia orientadora o normativa
5. Influencia de identificacin o pertenencia
Dentro de los grupos de referencia las empresas deben recorder que existe un
lider de opinion y deben de identificarlo para vender un producto o marca

Familia
Para otros usos de este trmino, vase Familia (desambiguacin).
 Escultura de Henry Moore con el ttulo Familia. Barclay School, Stevenage, Hertfordshire, Gran
Bretaa.

La familia (del latn familia) es un grupo de personas formado por individuos unidos,
primordialmente, por relaciones de filiacin o de pareja.1 El Diccionario de la Lengua
Espaola la define, entre otras cosas, como un grupo de personas emparentadas entre s
que viven juntas,2 lo que lleva implcito los conceptos de parentesco y convivencia, aunque
existan otros modos, como la adopcin. Segn la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, es el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a
la proteccin de la sociedad y del Estado.3
Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad
derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el
matrimonio4 que, en algunas sociedades, solo permite la unin entre dos personas
mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la
filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que
descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de
parentesco entre sus miembros.
No hay consenso sobre una definicin universal de la familia. Es un
concepto antropolgico inferior al clan, la tribu y la nacin; sociolgico e
incluso econmico (unidad mnima de empresa). La familia nuclear, fundada en la unin
entre hombre y mujer, es el modelo principal de familia como tal, y la estructura difundida
mayormente en la actualidad; pero las formas de vida familiar son muy diversas,
dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como
cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad.5

ndice
[ocultar]

1Etimologa
2Origen y concepcin
3Primeras investigaciones
o 3.1La familia como institucin de Derecho natural
4Tipos de familias
5Historia de la familia en Occidente
 o 5.1Rol de las mujeres
o 5.2Tamao de la familia
o 5.3Impacto de las separaciones conyugales
o 5.4Reconocimiento legal del matrimonio homosexual
6Crtica
7Vase tambin
8Notas y referencias
9Bibliografa
10Enlaces externos

Etimologa[editar]
El trmino familia procede del latn famlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe
de la gens", a su vez derivado de famlus, "siervo, esclavo", que a su vez deriva
del osco famel. El trmino abri su campo semntico para incluir tambin a la esposa e
hijos del pater familias, a quien legalmente pertenecan, hasta que acab reemplazando
a gens. Tradicionalmente se ha vinculado la palabra famlus, y sus trminos asociados, a
la raz fames (hambre), de forma que la voz se refiere, al conjunto de personas que se
alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligacin de
alimentar.[cita requerida]

Origen y concepcin[editar]
La familia supone por un lado una alianza, el matrimonio, y por el otro una filiacin, los
hijos.6
Segn expone Claude Lvi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una
alianza entre dos o ms grupos de descendencia a travs del enlace matrimonial entre dos
de sus miembros. La familia est constituida por los parientes, es decir, aquellas personas
que por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopcin u otras razones diversas, hayan
sido acogidas como miembros de esa colectividad.
Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la
misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus
miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. El
nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una
anterior o de la unin de miembros procedentes de dos o ms familias por medio del
establecimiento de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por la
costumbre o por la ley (como el caso de las sociedades de convivencia en Mxico).
La integracin de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de
parentesco ms amplios como los linajes, se realiza a travs de mecanismos
de reproduccin sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la
familia debe reproducirse biolgicamente, no podran conceptualizarse como familias
aquellos grupos donde Ego 7 o su consorte (o ambos) estn incapacitados de reproducirse
biolgicamente.
En estos casos, la funcin reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento
socialmente aceptables como la adopcin. El reclutamiento de nuevos miembros de
una familia garantiza su trascendencia
La familia en Occidente se ha debilitado conforme se fortalecen las instituciones
especializadas en la educacin de los nios ms pequeos. Esto ha sido motivado, entre
otras cosas, por la necesidad de incorporacin de ambos progenitores en el campo laboral,
lo que lleva en algunas ocasiones a delegar esta funcin en espacios como las guarderas,
el sistema de educacin preescolar y, finalmente, en la escuela. Sin embargo, este
fenmeno no se observa en todas las sociedades; existen aquellas donde la familia sigue
siendo el ncleo formativo por excelencia.
Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automtico de los
lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares
fueran equivalentes a los lazos consanguneos, un nio adoptado nunca podra establecer
una relacin cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le
llevaran a rechazarlos y a buscar la proteccin de los padres biolgicos. Los lazos
familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interaccin entre una persona y su
familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por familia: familia nuclear o
extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). En este proceso se diluye un fenmeno
puramente biolgico: es tambin y, sobre todo, una construccin cultural, en la medida en
que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visin del mundo lo que
constituye una familia.8

Primeras investigaciones[editar]
Desde el punto de vista de la Filosofa social, el origen de la familia es tan antiguo como
el de la humanidad. Ya apareca en muchas civilizaciones avanzadas mediante la
estructura de la monogamia en el que el padre y la madre, en mutua colaboracin, tenan
la autoridad por la que se rega la familia.9 A mediados del siglo XIX aparecieron una serie
de corrientes con argumentos histrico-sociolgicos que queran desterra la forma de
familia antes indicada. Una fue la postura del derecho maternal que fija el parentesco
jurdico por va materna y, sin embargo, deriva en modelos familiares que pasan
del patriarcado al matriarcado hasta llegar al amor libre;;10 la segunda est basada en el
parentesco clasificatorio que desarroll L. H. Morgan, al que los prejuicios evolucinoistas
que tena le llevaron a desarrollar la evolucin familiar segn un esquema que iba desde
la promiscuidad. pasando por la familia cosangunea, matriarcado, matriarcado por grupos,
patriarcado poligmico hasta llegar a la familia monogmica.11 y, por ltimo, la ley de
contraccin familiar de E. Durkheim, para el que lo ms importante es el clan y se
desarrolla empezando por una familia dbil, luego una familia con el matrimonio como
institucin jurdica y, por fin, la familia actual que queda reducida a cnyuge e hijos
menores.12
Poco despus fueron rechazadas estas tres exposiciones sobre la familia ya que estaban
llenas de ideas preconcebidas ya que era patente que la familia monogmica era la ms
generalizada en los diferentes pueblos y pocas13 14 como se confirm desde los pueblos
de culturas primitivas como los fueguinos, pigmeos, bosquimanos, etc, que todos han
coincidido en la eleccin de la familia mongama para vivir, con igualdad entre mujeres
y hombres, reprobacin del adulterio, cuidado de los hijos y, sobre todo, con completa
libertad para vivir en ese tipo de familia.15 Con estas y otras afirmaciones similares
admitidas en aos posteriores, la ciencia social actual afirma que el origen de la familia
que ya apareca en el libro del Gnesis;1-26 y ss; 2-18 y ss y posteriormente se
modificaron los caracteres de este tipo de familia en ciertas ocasiones.16
La familia como institucin de Derecho natural[editar]
La comunidad que forman los padres y los hijos, as como los lazos que los unen son el
fundamento de las inclinaciones e impulsos en el interior de la familia o comunidad familiar
lo que deja claro e indubitable que las leyes de su constitucin tienen como fundamento
las leyes del Derecho natural. A pesar de ello, el hombre ha cometido errores respecto a
este fundamento. Incluso Aristteles defendi la exposicin de los hijos y Platn apoy
la idea de la sustitucin de la funcin educativa de la familia hacia los hijos dejndola a
cargo del Estado.17
Pero ante el poder del Derecho natural, el propio Aristteles acept que el sentimiento se
puede sublevar contra la exposicin de los hijos en su obra Poltica18 en la que se
muestra en desacuerdo con Platn en cuanto a sus ideas acerca de la familia sustituida
por la promiscuidad entre hombres y mujeres, dejando la educacin de los hijos a cargo
del Estado. El propio Platn ya no defendi su pensamiento anterior acerca de la familia en
su libro Las Leyes. Tambin estaba considerado el hogar por los pensadores antiguos
como smbolo de la comunidad familiar al tiempo que lo designan al hogar como el
altar de la casa. En cuanto a los fines de la familia se pueden considerar los tres ms
importantes: Dotar a sus miembros de los bienes necesarios, tanto corporales como
espirituales, para llevar una vida cotidiana ordenada; la incorporacin de los hijos al seno
familiar y, por ltimo, ser la clula de la sociedad por lo que el rango de la familia est por
encima del propio Estado. Los fines, las funciones y las responsabilidades son los
conceptos que otorgan la posicin de una comunidad familiar dentro del lgico pluralismo
jurdico y social. Por ello, la obligacin primordial del Estado respecto de las familias que
formen la comunidad estatal, es la de que estas puedan cumplir las tareas que, por
naturaleza, le son propias.19

Tipos de familias[editar]
Las familias estn clasificadas en los siguientes tipos:

Familia nuclear: formada por los progenitores y uno o ms hijos

Familia extensa: abuelos, tos, primos y otros parientes consanguneos o afines.
Familia monoparental: en la que el hijo o hijos viven con un solo progenitor (ya sea la
madre o el padre).
Familia ensamblada, reconstituida o mixta: en la cual uno o ambos miembros de la
actual pareja tiene uno o varios hijos de uniones anteriores.
Familia homoparental: aquella donde una pareja de hombres o de mujeres se
convierten en progenitores de uno o ms nios.
Familia de padres separados: en la que los padres se niegan a vivir juntos; no son
pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes
que estos se encuentren.

Historia de la familia en Occidente[editar]

rbol genealgico de los dioses olmpicos. En azul, los que siempre se consideran olmpicos, en
verde los variables, y en negro, los dems personajes.

Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las

estructuras de familiares y sus funciones. Segn estas, en las sociedades ms primitivas
existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se
desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez
de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las
mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de
sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad) y
la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar.
El derecho cannico antiguo solo reconoca la filiacin legtima producto de un matrimonio
religioso y cualquier hijo nacido fuera del mismo perteneca a la rbita del pecado.20
Despus de la reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos
familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases
occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito
del derecho civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que incorporan el concepto de infancia
actual:21 22
Desde una perspectiva biolgica, niez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias
estarn socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafos que
se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se
supone deben tener, entre otros aspectos. Adems, estas concepciones tendrn diferencias,
muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en determinados momentos histricos y segn
sea el grupo cultural. (...) Desde ritos de pasaje que hacen explcito, a travs de un acto social, el
paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterizacin y exigencias tampoco son homogneas.
En la cultura occidental, la niez como construccin cultural slo surge alrededor del siglo XVIII,
consolidndose posteriormente.
UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil latinoamericana

Con la revolucin francesa y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
aparece la idea de que los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho. A
partir de ese momento la nacin tena el deber de no excluir ms a los bastardos nacidos
fuera del matrimonio y de no discriminar a los hijos. En otros pases, la aceptacin de los
derechos de los hijos ilegtimos tard varios siglos en llegar en Occidente.
Estos cambios se producen en el contexto de la Revolucin industrial. Por un lado, las
nuevas tecnologas hacen posible el trabajo de nios y jvenes y, por otro, los cambios en
la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en trminos de
proteccin a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una
sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de
afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la accin de educadores
cristianos:21
(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los nios y nias, de preocupacin por su
bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con caractersticas propias. Como seala
Ochoa, en cada ao en Pars eran amamantados por sus madres. Otros mil recin nacidos, los
nios de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de Pars. Muchos moran
ante lo que hoy consideraramos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el
paradero de sus hijos.
UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil latinoamericana

Por su parte, otros autores contemporneos sostienen que el esquema de familia

predominante en las sociedades industrializadas tiene tambin una base utilitaria al
permitir la transmisin de capitales econmicos, simblicos y sociales. Segn estos
autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de invencin
reciente y que puede desaparecer en forma ms o menos rpida. El fenmeno subyacente
en este razonamiento es que las palabras no solo hablan de la "realidad" sino que le
otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que
fomenta lo que se define como tal:23 24
Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exticas [es] el hecho de
que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases
de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etctera", apunta
por ejemplo la etnloga francesa, Martine Segalen. (...) Este, afirma que el grupo domstico antiguo,
del cual no existe un nico tipo sino varios, "es tan inestable como la clula conyugal
contempornea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad
geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la estructura
familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efmera" y "transitoria" entre los
modelos clsicos y los que estn apareciendo actualmente.
Revista Tena: Detrs de la palabra "familia".

Una hiptesis similar haba sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la
sociedad llama "civilizacin" es un proceso centrado en la organizacin de las familias, la
que evolucion desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de
acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su
concepto, el fenmeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible:25
La disolucin de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el trmino de una carrera
histrica cuya nica meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos de su
propia ruina. La democracia en la administracin, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de
derechos y la instruccin general, inaugurarn la prxima etapa superior de la sociedad, para la cual
laboran constantemente la experiencia, la razn y la ciencia. "Ser un renacimiento de la libertad, la
igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

Los estudios histricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a
causa de la emigracin a las ciudades y de la industrializacin. El ncleo familiar era la
unidad ms comn en la poca preindustrial y an sigue siendo la unidad bsica de
organizacin social en la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin
embargo, la familia moderna ha variado, con respecto a su forma ms tradicional, en
cuanto a funciones, composicin, ciclo de vida y rol de los padres. El Instituto de Poltica
Familiar (IPF) expresa en su informe Evolucin de la familia en Europa (2006) que:26
Las crisis y dificultades sociales, econmicas y demogrficas de las ltimas dcadas han hecho
redescubrir que la familia representa un valiossimo potencial para el amortiguamiento de los efectos
dramticos de problemas como el paro, las enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la
marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer ncleo de solidaridad dentro de la
sociedad, siendo mucho ms que una unidad jurdica, social y econmica. La familia es, ante todo,
una comunidad de amor y de solidaridad.
Otras funciones que antes desempeaba la familia rural, tales como el trabajo, la
educacin, la formacin religiosa, las actividades de recreo y la socializacin de los hijos,
en la familia occidental moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones
especializadas. El trabajo se realiza normalmente fuera del grupo familiar y sus miembros
suelen trabajar en ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educacin, por lo general, la
proporcionan el Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todava es la responsable
de la socializacin de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y los medios de
comunicacin han asumido un papel muy importante.
Rol de las mujeres[editar]
Vase tambin: Rol de gnero

Algunos de estos cambios estn relacionados con la modificacin actual del rol de la
mujer. En las sociedades ms desarrolladas la mujer ya puede ingresar (o reingresar
despus de haber tenido hijos) en el mercado laboral en cualquier etapa de la vida familiar,
por lo que se enfrenta a unas expectativas mayores respecto de hacerlo slo a travs del
matrimonio y de la familia.
Tamao de la familia[editar]
En el siglo XX ha disminuido en Occidente el nmero de familias numerosas. Este cambio
est particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor
responsabilidad econmica de los hijos para con los padres mayores, tambin se debe a
que ya se estn realizando grupos de planeacin familiar para evitar tener hijos no
deseados, al irse consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del
Estado que permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados.
En los aos 1970 el prototipo familiar evolucion en parte hacia unas estructuras
modificadas que englobaban a las familias monoparentales, familias del padre o madre
casado en segundas nupcias y familias sin hijos. En el pasado, las familias
monoparentales eran a menudo consecuencia del fallecimiento de uno de los padres;
actualmente, la mayor parte de las familias monoparentales son consecuencia de un
divorcio, aunque muchas estn formadas por mujeres solteras con hijos. En 1991 uno de
cada cuatro hijos viva slo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin embargo,
muchas de las familias monoparentales se convierten en familias con padre y madre a
travs de un nuevo matrimonio o de la constitucin de una pareja de hecho.
Impacto de las separaciones conyugales[editar]
Vase tambin: Divorcio
 Hay autores que consideran que el decremento de los matrimonios y el incremento de
los divorcios, intervienen en las bajas tasas de natalidad, mismas que impactan el
remplazo generacional, que a su vez tiene repercusiones econmicas a futuro como la
debilidad del sistema pensionario y bajo crecimiento econmico.27
Algunos autores consideran que la crianza de menores en familias donde los padres no se
encuentran vinculados matrimonialmente, repercute en generar menores oportunidades de
desarrollo del capital humano y social en la poblacin.28
Amato sostiene que los nios de matrimonios divorciados tienen mayores probabilidades
de presentar menor puntuacin en los tests de logro acadmico, conducta, ajuste
psicolgico, autoestima y relaciones sociales en comparacin con los hijos de matrimonios
estables.29
Investigadores como MacLouglin y Whitfield (1984) encontraron que la separacin de los
padres, en parejas conflictivas, puede ser una liberacin y alivio para los hijos y que en
esos casos el divorcio trae consigo una oportunidad de crecimiento y mayor autonoma
para los hijos. 30 Amato y Keith (1991) demostraron que las diferencias entre nios de
parejas divorciadas y no divorciadas era relativamente pequea y se basaban ms en el
nivel de conflictividad de la pareja parental que en el hecho de haberse divorciado o no.31
Slater y Haber hicieron una investigacin en 1984 que mostr un mayor ndice de ansiedad
y baja autoestima en nios pertenecientes a familias unidas con alto ndice de
conflictividad matrimonial que en nios pertenecientes a familias divorciadas con bajo nivel
de conflictividad entre los progenitores.30

Significado de Cultura
cultura
nombre femenino
1. 1.
Conjunto de conocimientos e ideas no especializados adquiridos gracias al
desarrollo de las facultades intelectuales, mediante la lectura, el estudio y el
trabajo.

Compartir
Tuitear

Qu es la Cultura:
Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias,
la ley, la moral, las costumbres y todos los hbitos y habilidades
adquiridos por el hombre no slo en la familia, sino tambin al ser parte de
una sociedad como miembro que es.
La palabra cultura es de origen latn cultus que significa cultivo y a su vez se
deriva de la palabra colere.

La cultura en la lengua latina, entre los romanos, tena el sentido de la

agricultura, y se refera al cultivo de la tierra para la produccin. An se
conserva de esta manera cuando se habla de la cultura de la soja, la cultura del
arroz, etc.
 La cultura tambin se define en las ciencias sociales como un conjunto de
ideas, comportamientos, smbolos y prcticas sociales, aprendidos de
generacin en generacin a travs de la vida en sociedad. Sera el patrimonio
social de la humanidad o, especficamente, una variante particular
del patrimonio social.
Vea tambin:

Sociedad
Patrimonio
El trmino cultura posee varios significados todo depende del contexto en
donde se emplea la palabra:

La cultura fsica es el conjunto de rutinas de cuidados personales como el deporte,

ejercitacin fsica, tratamientos, entre otros, que buscan el bienestar en cuerpo y el
alma;
La cultura poltica es el conjunto de actos de poder y autoridad de los cuales se
forma la estructura de la vida poltica;
La cultura organizacional son el grupo de normas, polticas, costumbres y valores
que comparten en una institucin y logra una mejor interaccin entre el grupo que la
compone;
La cultura clsica tiene como finalidad facilitar o proveer los conceptos de la cultura
Greco- Romana, desde el punto de vista poltico, social, artstico, religioso, literatura,
entre otros tpicos.
Vea tambin Costumbre.

En biologa, la cultura es una creacin especial de organismos para fines

determinados.
La principal caracterstica de la cultura es que el mecanismo de
adaptacin, que es la capacidad que tienen los individuos para responder al
medio de acuerdo con cambios de hbitos, posiblemente incluso ms que en
una evolucin biolgica. La cultura es tambin un mecanismo acumulativo
porque las modificaciones tradas por una generacin pasan a la siguiente
generacin, donde se transforma, se pierden y se incorporan otros aspectos
que buscan mejorar as la vivencia de las nuevas generaciones.
En referencia a lo anterior, cada pas tiene su propia cultura, que est
influenciada por varios factores, entre ellos, los pueblos que ya pasaron por el
pas, la msica, la danza, la forma de vestir, la tradicin, el arte, la religin, etc.
La cultura puede ir ms all de las fronteras, pudiendo haber una misma cultura
en diferentes pases y diferentes culturas en un mismo pas.

Vea tambin:

Tradicin
Religin
La cultura es un concepto que est en constante evolucin, porque con el
tiempo se ve influenciada por nuevas formas de pensamiento inherentes en el
desarrollo humano.
 Ciclo de vida familiar
El anlisis del ciclo de vida familiar o anlisis del CVF permite a los mercadlogos
segmentar a las familias en funcin de una serie de fases que abarcan todo el curso de
vida de una unidad familiar. El CVF constituye una variable compuesta, creada mediante la
combinacin sistemtica de variables demogrficas de uso frecuente como estado civil,
tamao de la familia, edad de los miembros de la familia y estatus laboral del jefe de
familia. Las edades de los padres y la cantidad relativa de ingreso disponible suelen
inferirse a partir de la fase del ciclo de vida familiar donde se encuentre la familia.

ndice
[ocultar]

1Ciclo de vida familiar tradicional

o 1.1Fase 1. Soltera
o 1.2Fase 2. Cnyuges en la luna de miel
o 1.3Fase 3. Paternidad
o 1.4Fase 4. Postpaternidad
o 1.5Fase 5. Disolucin
2Ciclo de vida familiar no tradicional
o 2.1Hogares de tipo familiar
2.1.1Parejas sin hijos
2.1.2Parejas que retrasan el matrimonio (Se casan poco antes de los 30 aos o
despus)
2.1.3Parejas que retrasan la llegada de su primer hijo (hasta poco antes de los 30
aos o despus)
2.1.4Padres solteros I
2.1.5Padres solteros II
2.1.6Padres solteros III
2.1.7Familia extendida
o 2.2Hogares de tipo no familiar
2.2.1Parejas no casadas
2.2.2Personas divorciadas (sin hijos)
2.2.3Personas solteras (jvenes en su mayora)
2.2.4Personas viudas (de avanzada edad, en su mayora)
3Bibliografa
4Referencias
5Enlaces externos

Ciclo de vida familiar tradicional[editar]

El CVF tradicional es una serie progresiva de fases por las cuales atraviesan muchas
familias empezando con la soltera, transitando luego al matrimonio (y la creacin de la
unidad familiar bsica) para ir luego al crecimiento de la familia (con el nacimiento de los
hijos), yendo despus a la contraccin de la familia (conforme los hijos se van del hogar) y
finalizando con la disolucin de la unidad bsica (por la muerte de uno de los
conyugues).1 Los modelos del CVF se sintetizan en las cinco fases bsicas siguientes:
Fase 1. Soltera[editar]
En esta etapa es cuando cualquier persona sea hombre o mujer esta solo y no tiene la
oportunidad de formar una pareja y as llegar a la etapa de "conyugues en la luna de
miel"...
Fase 2. Cnyuges en la luna de miel[editar]
La fase de la luna de miel comienza inmediatamente despus del juramento matrimonial y
contina hasta la llegada del primer hijo. Esta fase del CVF funciona como un periodo de
ajuste para la vida matrimonial .Muchos cnyuges jvenes trabajan ambos fuera de casa lo
que les da un ingreso combinado que les permite disfrutar de un estilo de vida con
mayores oportunidades de realizar compras de bienes o ahorrar sus ingresos adicionales.
A las parejas en luna de miel tienen gastos iniciales considerables cuando se establecen
en nuevo hogar ya que deben adquirir aparatos domsticos, mobiliario, utensilios y
accesorios para el hogar. En esta fase el consejo y la experiencia de otras parejas
casadas seran importantes para los recin casados.
Fase 3. Paternidad[editar]
Cuando una pareja tiene su primer hijo, se considera que la, luna de miel ha terminado. La
fase de paternidad (llamada algunas veces la etapa de nido lleno) suele prolongarse por
un periodo de ms de 20 aos. Debido a su larga duracin esta etapa puede dividirse en
varias fases ms cortas: la fase preescolar, la fase escuela elemental, la fase de la
preparatoria y la fase de la universidad. A medida que se transita por estas fases de la
paternidad, las interrelaciones de los miembros de la familia y la estructura de sta van
cambiando gradualmente. Ms an, los recursos familiares de la familia cambian de una
manera apreciable a medida que uno de los progenitores (o los dos) progresa en su
carrera y conforme las responsabilidades de crianza y educacin de los hijos se
incrementan en forma paulatina y al final decrecen cuando los hijos comienzan a solventar
sus propios gastos.
Fase 4. Postpaternidad[editar]
Como la paternidad abarca un periodo de muchos aos, es muy natural que la
postpaternidad, es decir la poca en que todos los hijos se han ido de casa, sea un
momento traumtico para algunos padres y liberador para otros. Esta etapa que se conoce
tambin como nido vaco significa para muchos padres la oportunidad de hacer todas las
cosas que no pudieron hacer cuando sus hijos vivan en el hogar y ellos tenan que
preocuparse por pagar los gastos de su educacin. Para la madre es el momento de
reanudar su educacin formal, de ingresar o reingresar al mercado de trabajo y buscar
nuevos intereses. Para el padre es una excelente ocasin para la bsqueda de nuevos
pasatiempos. Para ambos, es el tiempo adecuado para viajar, entretenerse, tal vez
redecorar su vivienda o venderla para comprar una nueva casa. En esta etapa es cuando
las parejas casadas tienden a disfrutar de mayor holgura econmica. Los que viven hoy la
experiencia del nido vaco tienen ms tiempo libre, viajan con ms frecuencia, gozan de
largas vacaciones y suelen adquirir una segunda vivienda en un lugar ms clido. Tienen
un mayor ingreso disponible en virtud de sus ahorros e inversiones y sus gastos son ms
bajos (ya no pagan hipotecas ni el costo de los estudios de sus hijos). Ahora ansan
convertirse en abuelos comprometidos. Por esta razn las familias que se encuentran en la
etapa de postpaternidad son un mercado importante para artculos de lujo, automviles
nuevos, muebles caros y vacaciones a lugares lejanos as mismo
Fase 5. Disolucin[editar]
La disolucin de una familia se presenta principalmente cuando uno de los cnyuges
muere. Si el cnyuge sobreviviente cuenta con un buen trabajo, tiene ahorros adecuados,
familiares o amigos que le brinden apoyo y goza de una buena salud la adaptacin a esa
prdida, ser ms sencilla. Puede tambin que el cnyuge sobreviviente adopte un estilo
de vida ms econmico y encuentre a otros cnyuges sobrevivientes para hacerse
compaa e incluso contraer un segundo matrimonio.
Ciclo de vida familiar no tradicional[editar]
Con el advenimiento de muchos y muy diversos estilos de vida y acuerdos familiares el
CVF tradicional se encuentra en declive. Esta disminucin en el porcentaje de familias que
atraviesan por un CVF tradicional tiene como causa mltiples factores sociales entre los
que se encuentran un creciente ndice de divorcios, un nmero espectacular de
nacimientos fuera del matrimonio y el periodo de ms de 40 aos durante el cual ha
disminuido el nmero de familias extensas que se mantienen como tales, conforme
muchas familias jvenes deciden mudarse en busca de oportunidades de mejorar en sus
empleos y en su carrera profesional. El modelo del CVF tradicional ha perdido su
capacidad para representar en toda su variedad las fases por las que se transitan los
estilos de vida y los diversos tipos de familia. Para compensar esas limitaciones, los
investigadores del consumidor del consumidor buscan modelos ampliados del CVF que
reflejen mejor la diversidad de los estilos de vida y los arreglos dentro de la familia.2 Entre
las fuerzas socios demogrficos fundamentales que impulsan el modelo CVF ampliado se
encuentran el divorcio y los matrimonios tardos, ya sea con hijos o sin ellos. Las fases del
CVF alternativo son aplicables no slo a los hogares familiares sino tambin a los hogares
formados por quienes no constituyen una familia, es decir, los integrados por dos o ms
individuos que no estn relacionados entre s. Las fases del CVF alternativo son:
Hogares de tipo familiar[editar]
Parejas sin hijos[editar]
Con el tiempo la sociedad ha aprobado a aquellas parejas deciden no tener hijos. Dos de
las causas a esta decisin han sido los matrimonios tardos y el aumento al nmero de
mujeres casadas que se dedican a su trabajo.
Parejas que retrasan el matrimonio (Se casan poco antes de los 30 aos o
despus)[editar]
Hoy en da el nmero de mujeres y hombres que se enfocan a su carrera ha aumentado y
a su vez los casos de parejas que deciden vivir juntos. Ellos son aquellos que deciden
tener pocos hijos.
Parejas que retrasan la llegada de su primer hijo (hasta poco antes de los 30 aos o
despus)[editar]
Aquellas parejas que tienden a tener pocos hijos. Eligen una mejor calidad de vida. Slo
lo mejor es suficientemente bueno.
Padres solteros I[editar]
Los altos ndices de divorcio (aproximadamente del 50%) dan lugar a hogares con un solo
padre.
Padres solteros II[editar]
Hombres o mujeres jvenes que no se encuentran casados y tienen uno o varios hijos.
Padres solteros III[editar]
Una persona que no est casada y decide adoptar uno o varios hijos.
Familia extendida[editar]
Adultos jvenes que regresan al hogar paterno, para no pagar aquellos gastos que
implican el vivir solo. Hija, hijo o nieto(s) que regresan a casa de sus padres. Ancianos,
padres que necesitan ayuda y viven con sus hijos. Recin casados que viven con sus
parientes polticos.
 Hogares de tipo no familiar[editar]
Parejas no casadas[editar]
Hoy en da ya se da ms la aceptacin de parejas heterosexuales como de homosexuales.
Personas divorciadas (sin hijos)[editar]
Se han encontrado altos ndices de divorcio, los cuales contribuyen a la disolucin de las
familias antes de que nazcan los nios.
Personas solteras (jvenes en su mayora)[editar]
Este fenmeno se da porque la poblacin joven ha retrasado su primer matrimonio;
tambin se engloban a los hombres y mujeres que nunca se casan.
Personas viudas (de avanzada edad, en su mayora)[editar]
Se observa sobre todo en las mujeres lo cual significa que hay ms hogares formados por
personas solas de ms de 75 aos.

Generalidades del tema

Qu es un ciclo de vida familiar?
Las etapas emocionales e intelectuales que usted atraviesa como miembro de
una familia desde la infancia hasta los aos de jubilacin se llaman ciclo de
vida familiar. En cada etapa, usted se enfrenta a retos de la vida familiar que le
permiten desarrollar o adquirir nuevas habilidades. La adquisicin de estas
habilidades le ayuda a lidiar con los cambios que casi todas las familias
atraviesan.

No todas las personas atraviesan estas etapas sin contratiempos. Hay

situaciones, como enfermedades graves, problemas financieros o la muerte de
un ser querido, que pueden tener un efecto en cmo de bien atraviese estas
etapas. Afortunadamente, si omite habilidades en una etapa, puede
aprenderlas en etapas posteriores.

Las etapas del ciclo de vida familiar son:

Independencia.
La vida de pareja o el matrimonio.
La crianza de los hijos: desde los bebs hasta los adolescentes.
La separacin de los hijos adultos.
La jubilacin o la tercera edad.
Por qu es importante comprender el ciclo de vida familiar?
Dominar las habilidades y los hitos de cada etapa le permite pasar con xito de
una etapa de desarrollo a la prxima. Si no domina las habilidades, es posible
que pueda de todos modos avanzar a la siguiente etapa del ciclo, pero tiene
ms probabilidades de tener dificultades en las relaciones y las futuras
transiciones. La teora del ciclo de vida familiar sugiere que la transicin exitosa
tambin puede ayudar a prevenir enfermedades y los trastornos emocionales o
relacionados con el estrs.
Ya sea usted padre/madre o hijo, hermano o hermana, que tenga un vnculo de
sangre o afectivo, sus experiencias en el ciclo de vida familiar afectarn quin
es usted y en quin se convierte. Cuanto ms entienda acerca de los retos de
cada etapa del ciclo, ms probabilidades tiene de avanzar con xito.

Qu cosas pueden alterar el ciclo normal?

El estrs de la vida diaria o el hecho de sobrellevar una afeccin mdica
crnica u otra crisis vital pueden alterar el ciclo de vida normal. El estrs
constante o una crisis pueden demorar la transicin a la siguiente etapa de la
vida. O es posible que siga adelante sin las habilidades que necesita para
adaptarse y progresar a la siguiente etapa de la vida.

Cmo puedo mejorar mi ciclo de vida familiar?

Tenga la certeza de que puede aprender las habilidades que le faltan y mejorar
su calidad de vida y la de su familia en cualquier etapa. La introspeccin, la
educacin y quiz la asesora psicolgica son maneras de mejorarse y de
mejorar su vida familiar. Adems, estas son acciones que pueden ayudarle a
manejar tambin otras cuestiones, como atravesar un divorcio o integrar una
estructura familiar no tradicional

Subcultura
Subcultura es una palabra formada por un prefijo y un sustantivo, ambos originarios del latn. El
prefijo sub- tiene el significado de debajo, direccin de abajo a arriba; y cultura proviene de cultura,
culturae (ver cultura).

Subcultura
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en
una publicacin acreditada. Este aviso fue puesto el 13 de diciembre de
2014.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{sust:Aviso referencias|Subcultura}} ~~~~
 Punks bebiendo y fumando en una calle. Las tribus urbanas se desarrollan en las grandes ciudades.

El trmino cultural se usa en sociologa y antropologa para definir a un grupo de

personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia
dentro de la cultura dominante de la que forman parte.
La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo tnico o gnero de sus miembros.
Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estticas,
polticas, sexuales o una combinacin de ellas.
Las subculturas se definen a menudo por su oposicin a los valores de la cultura
dominante a la que pertenecen, aunque esta definicin no es universalmente aceptada, ya
que no siempre se produce una oposicin entre la subcultura y la cultura de una manera
radical.

ndice
[ocultar]

1Caractersticas
2El tatuaje
3Orgenes y uso del mismo trmino
4Tribus urbanas
5Vase tambin
6Enlaces externos
7Bibliografa (ingls)
8Referencias

Caractersticas[editar]
Una cultura es frecuentemente asociada a personas de todas las edades y clases sociales
que poseen preferencias comunes en el entretenimiento, en el significado de
ciertos smbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicacin, conducta,
idiosincrasia y del lenguaje entre otras no tan notorias. En ese sentido se dice tambin que
las corporaciones, las sectas, y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad, con
diferentes y numerosos componentes de la cultura simblica o no material pueden ser
observados y estudiados como subculturas. Algunas de las subculturas son simplemente
grupos de adolescentes con gustos comunes, como por ejemplo los emo. En los ltimos
aos se ha considerado como una adopcin de personalidad pero no est completamente
comprobado. Es necesario observar que el interaccionismo simblico es fundamental en
una subcultura.

De acuerdo con tericos importantes que han estudiado las subculturas como Dick
Hebdige, los miembros de una subcultura sealarn a menudo su pertenencia a la misma
mediante un uso distintivo de ropa y estilo. Por lo tanto, el estudio de una subcultura
consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa, la msica y otras
costumbres de sus miembros, y tambin de las formas en las que estos
mismos smbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. Si la subcultura
se caracteriza por una oposicin sistemtica a la cultura dominante, entonces puede ser
descrita como una contracultura.
Cabe destacar que en algunas subculturas existen elementos de iniciacin a sus adeptos,
es decir un ritual que acenta la introduccin del iniciado a la nueva comunidad. Por
ejemplo, los tatuajes,

El tatuaje[editar]
Si bien desde tiempos de la poca precolombina en Mxico se tena una visin muy
diversa con respecto a las modificaciones corporales, las principales eran escarificaciones,
perforaciones y el uso de pigmentos naturales en la piel.
Por mucho tiempo los tatuajes se han asociado a valores negativos en el marco de una
sociedad que privilegia la higiene en cualquiera de sus expresiones como reflejo de la
honorabilidad de una persona. Prejuiciosamente, tener tatuajes se remite a un
comportamiento propio de clases bajas y marginadas, de delincuentes que estuvieron en
prisin (debido a la diferente simbologa utilizada dentro de las prisiones),1 un pensamiento
que sin duda suena anacrnico y caduco pero que, en algunos pases, tiene una
sorprendente vigencia.
Por ello las figuras contemporneas han luchado para la creacin de leyes y un trato de
igualdad y equidad. En estas pocas fcilmente podemos ver a personas tatuadas de
distintos niveles socioeconmicos, ya que la expresin y cultura no se encierra a las
posibilidades monetarias, un gusto, una adiccin que embellece y adorna al cuerpo.

Orgenes y uso del mismo trmino[editar]

Ya en 1950, el terico David Riesman distingua entre una mayora, que pasivamente
aceptaba estilos y significados provistos comercialmente, y una "subcultura" que buscaba
activamente un estilo minoritario (el hot jazz en aquella poca) y lo interpretaba de
acuerdo a valores subversivos. De esta forma, segn Riesman la audiencia [...] manipula
el producto (y por tanto al productor) no menos que la otra parte;

Tribus urbanas[editar]
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en
una publicacin acreditada. Este aviso fue puesto el 13 de diciembre de
2014.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{sust:Aviso referencias|Subcultura}} ~~~~

Una tribu urbana es un grupo de personas, especialmente de jvenes, que visten de

forma similar, poseen hbitos comunes y lugares de reunin y que se comporta de
acuerdo a las ideologas de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente
de una ciudad o casco urbano.
Segn el Diccionario Enciclopdico de Sociologa el concepto de Tribu es definido de la
Siguiente manera:
Unidad tnica que se caracteriza por el mismo idioma y cultura, la conciencia colectiva y el
sentimiento de pertenencia comn, as como por el lugar de residencia en comn o la emigracin.
Para la tribu son esenciales los smbolos comunes, las tradiciones estables y la venta colectiva
hegemnica.
Algunos crticos y analistas dicen que el fenmeno de las tribus urbanas no es nada ms
que la bsqueda de los jvenes por aquella identidad tan aorada. Cuando un joven se
une a una sociedad que posee las mismas tendencias y pensamientos que l, ste se
sentir identificado tanto con el grupo como con sus smbolos. Cabe destacar que algunas
tribus son ms intolerantes a un grupo de tendencias opuestas que otras, lo cual podra
llevar a la violencia.
Sin embargo a lo largo del tiempo se ha aumentado el nmero de tribus, algunas coinciden
con la ideologa de otras, en la msica que escuchan e incluso la vestimenta, en la
actualidad ya no es tan comn ver conflictos entre estas, ya que ha subido en nivel de
conciencia y tolerancia donde las tribus pueden convivir en un mismo espacio.
La identidad de cada una de estas tribus variar segn su ideologa y segn la persona
misma, por ejemplo, mientras que los skinheads son de tendencias violentas, los hippies
no rivalizan contra ningn grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea
ntegramente opuesto.
Las grandes urbes son un conglomerado de diferentes culturas e ideologas, esto debido a
los millones de inmigrantes provenientes de otros estados rurales que llegan ao tras ao
en bsqueda de mejores oportunidades de vida.
Por igual al ser los centros financiero ms importante de cada pas, atrae la mirada de
otros pases que vienen en bsqueda de nuevas oportunidades de negocio. Esto sumado
a las diferentes migraciones polticas y religiosas a lo largo de la historia, crea una gran
mezcla de personalidades y derivaciones raciales; que en conjunto con la fuerte influencia
de la mercadotecnia y cultura pop estadounidense e Inglesa as como movimientos
orientales como el manga japons (las ms predominantes), han definido las
caractersticas visuales y estticas de los habitantes de las ciudades.
El resultado de estas mezclas vara en costumbres, vestimenta, gustos e identidad.
La definicin de Tribu Urbana viene del latn Trivia que significa grupo o conjunto y Urbi
que significa aglomeracin de personas en forma de ciudad o pueblo.
En los ltimos aos se han registrado enfrentamiento entre tribus urbanas, por razones de
intolerancia y en ocasiones racismo. Lo que ha causado mas separacin de grupos
juveniles y hermetismo en muchas de estas tribus.

Rasgos de la cultura dominicana

En la historia religiosa del pas hay tambin un aporte tnico indigenista. Los tanos, los pobladores de la
isla al momento del descubrimiento, tenan creencias religiosas muy estructuradas a travs de las cual se
explicaban el origen del mundo lo natural y lo sobrenatural- y la existencia humana. Llamaban a sus
dioses cemes, con los cuales se comunicaban a travs de rituales y ceremonias que dirigan un
sacerdote o behique.
Por otra parte, la relevancia de los ritos catlicos en el pas es ms evidente en las fiestas nacionales ms
trascendentales, todas vinculadas a este culto. La Semana Santa, la Navidad, las fiestas patronales de los
pueblos, la veneracin a la Virgen de la Altagracia, con procesiones anuales de gran trascendencia, son
parte del abanico.
Higey, ciudad principal de la provincia La Altagracia, es el primer centro mariano de Amrica bajo la
advocacin de La Virgen de la Altagracia, madre espiritual del Pueblo Dominicano.
Sobre la prctica de la fe, el 70% de las personas con alguna religin asisten regularmente a ceremonias
religiosas, y que las mujeres participan en mayor proporcin que los hombres (77 versus 64%). Otro dato
relevante: Las catlicos asisten a actos religiosos en una proporcin bastante ms baja que las de otras
 iglesias: 67% en las primeras contra 88 a 92% en las segundas. En las provincias, las mayores
proporciones de asistencia a ceremonias religiosas corresponden a Mara Trinidad Snchez, Santiago
Rodrguez y La Vega (ms del 78% en cada una) y las ms bajas a Azua, Bahoruco y Monte Cristi (de 62
a 63%).
El hombre dominicano
El dominicano como sujeto y objeto de la cultura dominicana tambin tiene su ego y sus caractersticas,
que como es normal, lo diferencia, en ciertos aspectos, de los otros seres humanos en el mbito mundial.
Entre los rasgos fundamentales del hombre dominicano, comenzaremos anotando el de la "toma de
decisin", en el cual el papel preponderante correspondencia al hombre exclusivamente, hoy da este
rasgo a sido modificado por la integracin de la mujer en el mbito laboral, pero la representacin del un
hogar est basada en el papel que ocupa el hombre de la casa. Tambin se constituyen el hogar a travs
de la unin matrimonial representada por el hombre como cabeza de familia, por lo tato, el hombre sigue
siendo el que representa el tronco de la formacin en la familia (excluimos las excepciones donde el
padre no encabeza ni el sustento ni la manutencin de la familia).
El papel social lo compone tambin las caractersticas que tiene el hombre en nuestra sociedad; todava
predomina el machismo y algunos tabes a este respecto principalmente en las clases sociales donde
la mujer no se ha desarrollado, aqu todava (en el campo, etc.) el hombre tiene el papel predominante
sobre la mujer, muchas veces ejerciendo actos de violencia y predominio en su relacin patriarcal. En
otra clase social ambos comparten la manutencin, la toma de decisiones y la crianza de los hijos, pero
todava se conservan algunos tabes originados en el papel que se le da al hombre, por ejemplo el
hombre se consideraba dueo tambin de su mujer y de los hijos y estos no podan decidir
sus acciones sino fuera por consentimiento del padre, reiteramos que actualmente la mujer forma un
papel preponderante compartiendo estos papeles, como son: el sustento de la familia, la toma de
decisiones y la educacin de los hijos. Estos roles asignados exclusivamente al hombre, exceptuando
la educacin de los hijos, ahora son compartido por la mujer. Pero en nuestra sociedad fruto de las dems
culturas (espaola, africana y europea), donde la sociedad era patriarcal, el hombre sigue siendo el
representante y la cabeza principal en la formacin del ncleo de la sociedad (familia). Hacemos ver las
excepciones estadsticas de las familias compuestas por un solo miembro, bsicamente la mujer, que por
mltiples razones responsabiliza en ella sola la educacin y las riendas del hogar (madre soltera, viuda),
en este caso se sobrentiende de que el papel primordial no lo presenta el hombre.
Caractersticas Culturales en el Dominicano.
Le gustan los encuentros amistosos con la familia.
Su hospitalidad.
Estas caractersticas lo ayudan a tener un mejor trato con los dems en los lugares en que se encuentra.
Tambin entre las caractersticas se encuentra el modo de supervivencia del dominicano; el hombre
dominicano se inventa cualquier mtodo laboral (chiripa o bsqueda) para conseguir
los ingresos econmicos para resolver los problemas de esta ndole.
No tiene una raza definida por la liga (mestizaje) de tanos, espaoles, y de negros africanos, como puede
suceder en varios lugares de Amrica Latina.
El dominicano suele tomar las cosas con calma, no le gustan las muchas exigencias, espera que todo
tenga remedio y tambin rehye a la responsabilidad.
Carece de cultura general, es poco amante a la lectura.
Las habilidades del dominicano son muchas veces admirables, y nos damos cuenta de esto, cuando
vemos como de la nada muchos de ellos solo con el mrito de la superacin propia, rompiendo muchos
obstculos, realizando sus ideas.
No encerrndonos solo en estas caractersticas podemos percibir como la transculturacin de muchos
dominicanos dan diferencias de las caractersticas culturales. Por ejemplo podemos ver como
el satanismo esta penetrando en nuestra sociedad, tambin la delincuencia, que aunque siempre a
existido, no en si con la frecuencia y profesionalidad con que se encuentra en los ltimos tiempos, fruto de
los dominicanos transculturados proveniente del extranjero.
Las consecuencias son de que al transculturizarse pierden los valores y la importancia de las costumbres
de la Repblica Dominicana, adems esta adoptando valores, costumbres y formas de vida de otro pas
entonces es como si quisieran ms ese otro pas que el suyo donde nacieron y viven.
Esto de la transculturizacin es un problema actual de estos pases latinos, sobretodo nos
transculturizamos con la cultura de EE.UU., que es una cultura citadina y tecnolgica entonces al
acostumbrarnos a esto y dejamos atrs lo que es de nuestro pas y empezamos a adorar a EE.UU. y
deseamos vivir all, esta es otra consecuencia.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/la-cultura-dominicana/la-cultura-

dominicana3.shtml#ixzz4jHQHWyi4
 Clase social

Clases sociales de Espaa en la muestra del 2010.

La clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos

comparten una caracterstica comn que los vincula social o econmicamente, sea por su
funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de
la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o
ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la
solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del hecho de que
sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculacin
orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor.
La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las
diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases no
son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra.1 Este sistema est
muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de estratificacin de las
sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX, hoy extendido a casi todo el orbe, as como
en gran medida de las sociedades mercantiles de la Antigedad.2

Mapa conceptual sobre las distintas corrientes de pensamiento sobre las clases sociales / estratos
sociales

ndice
[ocultar]

1Caractersticas generales
2Clase social segn Karl Marx
o 2.1La aproximacin marxista-leninista a una definicin de clase
o 2.2Desarrollos ulteriores del concepto
 3Clase social segn Max Weber
o 3.1La visin weberiana de la lucha de clases
o 3.2El nfasis en las categoras de la sociologa clsica
4Clase social en la sociologa contempornea
5Vase tambin
6Referencias
o 6.1Bibliografa recomendada
o 6.2Enlaces externos

Caractersticas generales[editar]
Clases econmicas y clases sociales en una moderna sociedad industrial

Ejemplo de barrio desfavorecido. La clase baja est formada por productores y comerciantes
informales, empleados domsticos, proletarios desempleados, as como por marginales o
"lumpemproletarios". La clase obrera industrial suele formar parte de la clase baja en los ncleos
urbanos de los pases en desarrollo ya que poseen salarios de subsistencia y servicios esenciales
escasos.

Casas unifamiliares, ejemplo de una residencia de la clase media occidental. La clase media es
desde hace algunas dcadas la clase predominante a priori en los pases desarrollados, formada
por gran parte de la clase obrera, comerciantes, profesionales, intelectuales, cientficos, pequeos y
medianos empresarios industriales y agrarios que junto con los granjeros constituyen el
campesinado independiente.
Las clases altas poseen unos ingresos muy superiores a la media de las sociedades en las que
habita, y est conformada mayormente por importantes empresarios y ejecutivos, grandes
ingenieros y profesionales de prestigio, las principales celebridades de la industria del
entretenimiento, artistas de renombre, presidentes de grandes sindicatos y los lderes de los altos
crculos de la poltica y del mundo financiero.

La adscripcin a determinada clase de un individuo se determina bsicamente

por criterios econmicos, a diferencia de lo que sucede en otros tipos de estratificacin
social, basados en castas y estamentos, donde el criterio bsico de adscripcin en
principio no es econmico (aunque la adscripcin a un determinado grupo pueda conllevar
secundariamente condicionantes econmicos).

1. Generalmente, para el conjunto de individuos que configura una clase existen

unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora de su poder
poltico y bienestar social. En ciertos casos, un cierto nmero de individuos se
desentiende de los intereses de su clase social.
2. Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u otra clase
generalmente estn determinadas por el nacimiento y herencia familiar. As en
la mayora de las sociedades los hijos de las clases desfavorecidas a lo largo de
su vida seguirn formando parte de las clases desfavorecidas, y los hijos de las
clases ms acomodadas tienen mayor probabilidad de ser parte durante el resto
de su vida de la clase acomodada.3
El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de clases que es
tpico de las sociedades industriales modernas.
En este tipo de sociedad basada en el mercado, se reconoce una mayor movilidad
social que en otros sistemas de estratificacin social. Es decir, todos los individuos tienen
la posibilidad de escalar o ascender en su posicin social por su mrito u otro factor
valuado en el mercado. La consecuencia es la ruptura con las
organizaciones estamentarias donde cada persona est ubicada segn la tradicin en un
estrato especfico, normalmente para toda la vida. Sin embargo, pese a estas posibilidades
de ascenso, el sistema de clases no cuestiona la desigualdad en s misma e incluso tiende
a erosionar los lazos de responsabilidad (que eran jurdicos en las sociedades
estamentales) entre distintas posiciones sociales que se encuentran reducidas a ser oficios
y profesiones y por ende a la bsqueda del beneficio econmico para la subsistencia.
En pases del tercer mundo muchas clases agrarias patricias incorporan residuos
estamentales o la emulan, develando un pasado ethos jerrquico, bien sea fruto de un
colonialismo tradicional absolutista que lo regimentara y posibilitara, como en Amrica
Latina, o por el contrario un remanente de tradiciones sociales no eliminadas por una
colonizacin modernizadora de cuo capitalista, como en el caso hind en el que se
conserva con ciertas limitaciones una sociedad de castas conviviendo con una economa
capitalista.
La clase social a la que pertenece un individuo determina sus oportunidades, y se define
por aspectos que no se limitan a la situacin econmica. Tambin proveen al mismo de
ciertas pautas de comportamiento habituales: los gustos, el lenguaje y las opiniones.
Incluso las creencias ticas y religiosas suelen corresponderse con las de un estatus
social que deviene de una posicin socio-econmica compartida por similares hbitos de
consumo y cierta vida en comn.
Un sistema de clases es por tanto, una jerarquizacin colectiva, donde el criterio de
pertenencia lo determina la relacin del individuo con la actividad econmica, y
principalmente, su lugar respecto de los medios de produccin y dicha condicin puede
estar estrechamente correlacionada con la herencia familiar.
Clase social segn Karl Marx[editar]

Karl Marx

Para Karl Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea como: 1) grupos
de individuos que se definen por una misma categorizacin de sus formas de relacionarse
con los medios materiales de produccin (particularmente la forma de obtencin de sus
rentas), o 2) una conciencia de clase entendida como la creencia en una comunidad de
intereses entre un tipo especfico de relaciones socioeconmicas. Esto se desprende de la
breve descripcin que es frecuentemente citada del 18 Brumario de Luis Bonaparte,4 en
ausencia de una exposicin dedicada del tpico en el resto de su obra:
Los campesinos parcelarios forman una masa inmensa, cuyos individuos viven en idntica situacin,
pero sin que entre ellos existan muchas relaciones. Su modo de produccin los asla a unos de
otros, en vez de establecer relaciones mutuas entre ellos. Este aislamiento es fomentado por los
malos medios de comunicacin de Francia y por la pobreza de los campesinos. Su campo de
produccin, la parcela, no admite en su cultivo divisin alguna del trabajo, ni aplicacin alguna de la
ciencia; no admite, por tanto, multiplicidad de desarrollo, ni diversidad e talentos, ni riqueza de
relaciones sociales. Cada familia campesina se basta, sobre poco ms o menos, a s misma,
produce directamente ella misma la mayor parte de lo que consume y obtiene as sus materiales de
existencia ms bien en intercambio con la naturaleza que en contacto con la sociedad. La parcela, el
campesino y su familia; y al lado, otra parcela, otro campesino y otra familia. Unas cuantas unidades
de stas forman una aldea, y unas cuantas aldeas, un departamento. As se forma la gran masa de
la nacin francesa, por la simple suma de unidades del mismo nombre, al modo como, por ejemplo,
las patatas de un saco forman un saco de patatas. En la medida en que millones de familias viven
bajo condiciones econmicas de existencia que las distinguen por su modo de vivir, por sus
intereses y por su cultura de otras clases y las oponen a stas de un modo hostil, aqullos forman
una clase. Por cuanto existe entre los campesinos parcelarios una articulacin puramente local y la
identidad de sus intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna unin nacional y
ninguna organizacin poltica, no forman una clase. Son, por tanto, incapaces de hacer valer su
inters de clase en su propio nombre, ya sea por medio de un parlamento o por medio de una
Convencin. No pueden representarse, sino que tienen que ser representados. Su representante
tiene que aparecer al mismo tiempo como su seor, como una autoridad por encima de ellos, como
un poder ilimitado de gobierno que los proteja de las dems clases y les enve desde lo alto la lluvia
y el sol. Por consiguiente, la influencia poltica de los campesinos parcelarios encuentra su ltima
expresin en el hecho de que el poder ejecutivo somete bajo su mando a la sociedad.5
La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la existencia de las clases
(clasificaciones) socialmente relevantes a travs de la formacin de intereses subjetivos
yuxtapuestos y en contraposicin a otros grupos de intereses comprendidos en forma
similar.6 Las clases sociales aparecen entonces como dualidades antagnicas en un
contexto histrico de conflicto cuyo eje central es el materialismo histrico. De ese
enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestacin
misma del conflicto de los intereses materiales de los individuos en las relaciones sociales
basadas en la explotacin. Marx destac que, a diferencia de todas las anteriores
sociedades de la historia de Occidente con mltiples grupos de clases antagnicas, en la
moderna sociedad capitalista el sujeto social pasa a ser el capital como proceso social, y el
conflicto se simplifica en la formacin de dos grandes clases caracterizadas cuya
"distribucin" depende de su rol econmico: el proletariado y la burguesa. Esta ltima, por
su funcin social originaria, dispondra fsicamente de los medios de produccin. Le sera
propio a las clases burguesas el modo de produccin denominado capitalismo y su apoyo
terico, el liberalismo, comprendido como su epifenmeno ideolgico. El proletariado,
como clase oprimida capaz de superar a la burguesa, debera unirse contra sta para
romper con su explotacin. Siendo su negacin dialctica y sin haber generado dentro de
s nuevas clases opresoras u oprimidas, se volvera el instrumento de la negacin de la
sociedad con clases. La condicin de su transformacin en clase poltica sera la
superacin de sus diferencias geogrficas y culturales ("Proletarios de todos los pases,
unos!" haba sentenciado en la ltima pgina del Manifiesto Comunista) y el
descubrimiento de su conciencia de clase para as superar la alienacin.7
El marxismo, en tanto teora y explicacin causal de la realidad, ha llegado a
autointerpretarse como la adecuada ideologa futura de la clase proletaria. Este enfoque
ha sido considerado una paradoja de autorreferencia por la cual la misma nocin marxiana
de clase y de "ideologa de clase" se vuelve la reificacin de esta clase particular, nocin
que es a su vez parte de la doctrina y cuyo criterio de verificacin (el xito en el proceso
histrico) es tambin parte de la misma.8 Otras corrientes marxistas han entendido su
pensamiento sociolgico como un criterio objetivo y universal de anlisis de la realidad
testeado por su carcter "progresista" para el proletariado, o bien en trminos polticos
como funcional a un programa de accin de un partido revolucionario que se presupone
ser beneficioso para esta clase.9
A pesar de la importancia del concepto de clase para el movimiento poltico marxista,
muchos autores destacan como sorprendente que el propio Marx nunca diera una
definicin precisa de clase en ninguno de sus escritos, a pesar de describir muchas de sus
caractersticas.10 stos, a partir de ciertas menciones en pargrafos clave, creen posible
deducir, en forma alternativa al marxismo clsico, la nocin que el autor habra tenido en
mente: entre otras, que la posicin social de un individuo no estara simplemente
determinada por el tipo de fuente de ingreso y por tanto las clases sociales seran ms
bien entidades de tipo social y no meramente econmicas. Se recalca tambin el hecho de
que ste haya distinguido claramente, a la manera hegeliana, entre clase social objetiva
(Klasse an sich 'clase en s') y clase social subjetiva (Klasse fr sich 'clase para s'), y que,
aunque su anlisis primigenio era dicotmico, sus escritos posteriores consideran el
desarrollo de estratos intermedios no explicables dentro de una relacin binaria opresor-
oprimido. Citan la abrupta interrupcin del manuscrito del tercer volumen de El Capital, en
el momento en que est respondiendo a la pregunta ontolgica qu constituye una
clase?; en el mismo la clase no aparece como rgidamente ligada al origen del ingreso o
la posicin en la divisin del trabajo:
La prxima pregunta a responder es sta: qu forma una clase?, y por ciento que esto se
desprende de suyo de la respuesta a la otra pregunta: qu hace que trabajadores asalariados,
capitalistas y terratenientes formen las tres grandes clases sociales? A primera vista, la identidad de
los rditos y de las fuentes de rdito. Son tres grandes grupos sociales, cuyos componentes, los
individuos que las forman, viven respectivamente de salario, ganancia y renta de la tierra, de la
valorizacin de su fuerza de trabajo, su capital y su propiedad de la tierra. Pero desde este punto de
vista mdicos y funcionarios, por ejemplo, tambin formaran dos clases, pues pertenecen a dos
grupos sociales diferentes, en los cuales los rditos de los miembros de cada uno de ambos fluyen
de la misma fuente. Lo mismo valdra para la infinita fragmentacin de los intereses y posiciones en
que la divisin del trabajo social desdobla a los obreros como a los capitalistas y terratenientes; a los
ltimos, por ejemplo, en viticultores, agricultores, dueos de bosques, poseedores de minas y
poseedores de pesqueras. [Aqu se interrumpe el manuscrito.]11
La aproximacin marxista-leninista a una definicin de clase[editar]

Segn el marxismo-leninismo, la Revolucin rusa de 1917 es un primer ejemplo de sociedades

edificadas polticamente por clases obreras

Para el marxismo posterior, las clases sociales van asociadas a la existencia de

contradicciones y la lucha de clases: stas no existen primero, como tales, para entrar
despus en la lucha de clases, lo que hara suponer que existen clases sin lucha de
clases. Las clases sociales cubren como prcticas de clase permanentes tambin la lucha
de clases, y no se dan sino en su oposicin.12 Lenin esboz en forma ms precisa y
completa una definicin marxista de clase social, intentando explicar el presupuesto
original de oposicin entre clases pero sin insistir acerca de su nmero ni de su carcter de
polarizacin dual:
Se denominan clases a grandes grupos de hombres que se diferencian por:

1. su lugar en el sistema histricamente determinado de la produccin social

2. por su relacin (en la mayora de los casos confirmada por las leyes) hacia los medios de
produccin
3. por su papel en la organizacin social del trabajo y, por consiguiente,
4. por los medios de obtencin y por el volumen de la parte de riqueza social de que disponen.
Las clases son grupos de hombres en los que unos pueden atribuirse el trabajo de otros gracias a la
diferencia del lugar que ocupan en un determinado sistema de la economa social.13
Uno de los aspectos fundamentales del concepto marxista-leninista de las clases sera que
stas no existen aisladas, sino como parte de un sistema de clases. Las clases sociales
slo existen unas en relacin con otras. Lo que define y distingue a las diversas clases son
las relaciones especficas que se establecen entre ellas. Una clase social slo puede
existir en funcin de otra. Las relaciones entre las distintas clases pueden ser de diversa
ndole, pero entre ellas destacan las que podemos considerar como relaciones
fundamentales o estructurales. Estas estn determinadas por los intereses objetivos que
tienen las clases, como resultado de las posiciones especficas que ocupan en el proceso
productivo, como resultado de la situacin especfica que tiene cada una de ellas con
respecto a los medios de produccin. Estas posiciones diferenciales, que
segn Lenin permite que una clase social se apropie el trabajo de otra, determinan que los
intereses objetivos de las clases no slo sean distintos sino contrarios y opuestos.
De acuerdo al leninismo, la praxis del proletariado al intentar superar su condicin como
grupo explotado llevara a dos etapas finales en la evolucin histrica de las formas de
produccin occidentales (a diferencia del histricamente invariado modo de produccin
asitico). Las etapas primera y final del comunismo como modo de produccin son
diferenciadas por el marxismo-leninismo doctrinario,14 de manera relativamente similar a la
categorizacin de Durkheim,15 como dos organizaciones sociales diferentes ms que como
una transicin permanente:

Socialismo: Persistencia de las clases sociales no poseedoras de medios de

produccin y representacin poltica de su consciencia mediante un partido poltico.
Propiedad pblica de la produccin provisionalmente en manos del Estado.
Distribucin por funcin.
 Comunismo: Abolicin de la divisin social del trabajo y del dinero. Colectivizacin de
la sociedad civil. Disolucin de cualquier forma de clase y absorcin en una
"comunidad de productores" de la economa colectiva del Estado. Distribucin por
necesidad.
Desarrollos ulteriores del concepto[editar]
Si bien el triunfo de la accin poltica marxista no prob la tesis del materialismo histrico
sobre la validez de la propia doctrina, y la estrategia leninista se materializ sin cumplir las
expectativas que se tenan de ella, su dialctica provoc un giro total en la poltica y la
historia moderna. La especfica aplicabilidad de la teora de Marx al orden capitalista se
explicara, segn el marxista Karl Reitter, en los siguientes trminos:
El resultado de la relacin de clases es acumulable a voluntad en forma monetaria y susceptible
adems de ser reutilizado en otro momento y otro lugar al objeto de reproducirse otra vez. Todas las
dems relaciones son diferentes: ninguna de ellas muestra esa particularidad. El hecho de que esa
particularidad pudiera desarrollarse histricamente se explica por el despliegue de lo
socioeconmico en tanto que esfera intratable. De nuevo, la descomposicin del feudalismo, la
separacin de la esfera del Estado poltico respecto a la sociedad permiti tematizar la economa
como una relacin social. En sentido estricto, slo puede hablarse de economa dentro del modo de
produccin capitalista. Tal y como Polanyi ha puesto de manifiesto, en las sociedades precapitalistas
lo econmico se presenta estructural e inextricablemente vinculado a referencias polticas, morales,
seoriales y culturales. Por ejemplo, un anlisis de la dinmica econmica en su forma pura, tal y
como el que Marx llev a cabo en el caso del modo de produccin capitalista, no es posible en
absoluto para una economa de la antigedad. As, pues, hay motivos para pensar que los
conceptos de clase y de modo de produccin slo pueden aplicarse en sentido categrico al
capitalismo.16
Las transformaciones sociales al iniciar el siglo XX llevaron a que aparecieran nuevos
aportes, entre ellos los que fueron realizados por Weber y Durkheim.

Clase social segn Max Weber[editar]

Max Weber

Max Weber contribuy a atender la complejizacin social de occidente en el siglo XX

(aparicin de capas medias, burocracia, etc) y comprender desde una lgica de la accin
social y la racionalidad. Es un error ver a Weber como el verdugo de Marx (como
la sociologa funcionalista lo hizo creer desde Talcott Parsons) an siendo ste liberal y
cercano al mundo religioso. La distancia puesta por ste se desarroll como respuesta al
enfoque ms reduccionista del marco metodolgico hegeliano de Marx (primaca del factor
material econmico-tecnolgico para explicar el capitalismo y otras formas
socioeconmicas como necesidades histricas evolutivas) algo que Weber trata de refutar
a travs de su tesis sobre la tica protestante y la cuestin de un marco cultural imposible
de explicar superestructuralmente, y principalmente mediante su idea de la comprensin
(verstehen) de la accin social. Su marco conceptual debe rastrearse en las
cosmovisiones nietzscheana17 y freudiana,18 desde donde Weber concilia el individualismo
metodolgico no atomista con el estudio holista de las estructuras sociales y culturales:19
La sociologa interpretativa o comprensiva considera al individuo y su accin como su unidad bsica.
Como su tomo, si puedo permitirme emplear excepcionalmente esta discutible comparacin (...) en
consecuencia la teora de la sociologa consiste en reducir estos conceptos a acciones
comprensibles, es decir, sin excepcin, aplicables a las acciones de hombres individuales
participantes.
Con su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo presentara la tesis
pluricausal segn la cual si bien puede existir una evolucin propia para la sociedad
(Comte), el pensamiento (Hegel) y la tecnologa (Marx), ninguna es infraestructura
determinante para la otra, as como tambin cada una de estas puede describir en el
camino de su desarrollo trayectos diferentes tanto por s misma como por influencia de las
otras. Weber descubri cmo la actitud de austeridad y negacin del ocio (negocio) en
funcin del lucro del capital que sistematizara Benjamin Franklin se generaliz slo como
derivado del ascetismo intramundano propio de las principales variantes de la
tica calvinista, y cmo sta fue condicin necesaria (aunque no suficiente) de existencia
de la modernidad burguesa en Occidente:
El hecho que exige explicacin histrica es este: en el centro ms altamente capitalista de su poca,
la Florencia de los siglos XIV y XV, mercado de dinero y capital de todos los grandes poderes
polticos, esta actitud era considerada ticamente injustificable o, cuanto ms, tolerable; mientras
que en el siglo XVIII, en las lejanas poblaciones pequeoburguesas de Pensilvania, donde los
negocios amenazaban reducirse al trueque por mera falta de dinero, donde apenas haba signos de
una gran empresa, donde solo se esbozaban los comienzos de un rgimen bancario, se vea en ella
la esencia de la conducta moral, impuesta incluso en nombre del deber. Hablar aqu de un reflejo de
las condiciones materiales en la superestructura ideal sera flagrante tontera. Qu constelacin de
ideas explicara el tipo de actividad dirigida en apariencia hacia el puro lucro, como una vocacin por
la cual el individuo se sintiera ticamente obligado? Pues sta fue la idea que dio justificacin y
fundamento tico a la modalidad del nuevo empresario.20
Respecto a la teora de la accin social, el individualismo metodolgico weberiano
contrasta con el colectivismo metodolgico de la visin marxista de la sociedad, que parte
de suma dialctica de "relaciones" socioeconmicas similares que conforman dualidades
de clases contrapuestas y que luego conforman la vida individual donde se expresan
realmente,21 as como se opone al colectivismo metodolgico y a la vez
ontolgico durkheimiano, en el cual la sociedad en cuanto organizacin tiene existencia
autnoma como una totalidad orgnica social-moral en proceso interno de transformacin,
o bien sus partes (clases u otras) pueden conocer en bloque y actuar conscientemente
segn un inters colectivo y/o social sin la participacin comunitaria en dicho inters de
sus miembros individuales:
Por lo tanto, toda clase puede ser la protagonista de cualquier posible "accin de clase" en
innumerables formas, pero no de modo necesario, ni tampoco constituye ninguna comunidad, y se
da lugar a graves equvocos cuando, desde el punto de vista conceptual, es equiparada a las
comunidades. Y la circunstancia de que los hombres pertenecientes a la misma clase reaccionen
habitualmente frente a situaciones tan evidentes como son las econmicas mediante una accin de
masas segn los intereses ms adecuados a su trmino medio un hecho tan importante como
elemental para la comprensin de los fenmenos histricos, es algo que no justifica en modo
alguno el empleo seudocientfico de los conceptos de "clase" y de "inters de clase" tan usual en
nuestros das y que ha encontrado su expresin clsica en la siguiente afirmacin de un talentoso
escritor:22 el individuo puede equivocarse en lo que respecta a sus intereses, pero la "clase" es
"infalible" en lo que toca a los suyos.23
Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos polticos, estratos
distintos que corresponden respectivamente a los rdenes econmico, social y poltico.

Las clases sociales se definen por la relacin econmicamente determinable entre

sus miembros y el mercado. Estas son slo una de las formas de la estratificacin
social, atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo
 consciente de su propia unidad ms all de ciertas condiciones sin necesaria
comunidad de intereses.
Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus prcticas
sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (los que
despus Pierre Bourdieu llamara capital social) y de otros puramente subjetivos como
la reputacin (el honor, el prestigio, etc.)
Los partidos polticos pueden acceder al poder estatal y alterar con mandatos
concretos las reglas abstractas de la sociedad, utilizando su influencia para obtener
beneficios ideales o materiales para sus miembros, los cuales unifican en forma
institucional intereses y estatus sociales comunes preexistentes al Estado o generados
desde l.
El contexto histrico presenta la llegada de una clase media ya fortalecida tras la
experiencia del fordismo y que se sumara como un actor de peso entre el proletariado y la
burguesa, aunque con la salvedad de ser un estado de trnsito permanente. La
complejizacin de este proceso, traspas su carga terica a la sociologa contempornea
(desde mediados de los aos setenta) la que se hizo cargo de este problema en un
contexto de crisis de la sociedad

Las clases sociales y el

marketing
Por: Ren Del Risco0 Compartir28 de Diciembre, 2015

L as clases sociales son factores claves para el marketing y esto es

porque representan un mercado meta establecido. Esto se dice
porque los grupos miembros de las diferentes clases sociales se
asocian por los gustos y preferencias de los mismos, sus similitudes,
es decir, caractersticas que los unen.
Una clase social puede definirse como: grandes grupos de hombres
que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de
produccin histricamente determinado, por las relaciones en que se
encuentran frente a los medios de produccin, por el papel que
desempean en la organizacin social del trabajo y, por consiguiente,
por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza
social de que disponen.
Como se puede observar, esta definicin seala aspectos muy
importantes respecto de las caractersticas de los individuos para
adherirse a la clase social que exactamente pertenecen.
Aunque no siempre es sencillo definir esto, en muchas ocasiones
resulta una mezcla de caractersticas que les impiden establecer en
primera instancia el tipo de clase social al cual pertenece un individuo.
Esto se da, por ejemplo, cuando una pareja de distintas clases se
casa. Por lo general en la familia se dice que la de clase inferior
adopta la clase superior de su cnyuge pero esto podra variar.
An as, que este tipo de situaciones suceda es importante para las
empresas, que la persona que perteneca a una clase cambie de
estatus significa una posibilidad de adquirir otro tipo de productos, es
decir, un nuevo miembro para el segmento meta de la empresa.
Algunos indicadores de las clases sociales son:

Prestigio: Que se refiere al valor social que tiene una profesin u

ocupacin.
Renta: Se refiere a los ingresos por el salario ms los que se derivan de las
inversiones.
Patrimonio: Que hace referencia a los bienes muebles e inmuebles.

Estos indicadores ayudan a las empresas a dirigir sus productos a

diferentes clases sociales, aunque como dentro de stas existe
diversidad de preferencias, las empresas se centran slo en algunas,
para no descuidar un mercado por el exceso de segmentos.
Las clases sociales se clasifican en:

Clase alta: Es el segmento con el ms alto nivel de vida. Por lo general el

perfil de estas personas es de nivel de estudio de licenciaturas o mayor,
viven en apartamentos o casas grandes con todas las comodidades, lo que
los clasifican en un rango muy llamativo para las empresas ya que
consumirn artculos de marcas de prestigio o relativamente costosos.
Clase media alta: Es superior al perfil de la clase media, muy parecido a la
clase alta, debido a que pueden tener un nivel educativo de licenciados y
vivir en apartamentos de lujos con todas las comodidades.
Clase media: El perfil de sus individuos es de preparatoria, tienen casas o
departamentos propios o rentados.
Clase media baja: El perfil del jefe de familia est formado por educacin
de secundaria o primaria completo. La mayora de viviendas son propias
aunque tambin rentan.
Clase baja: El perfil de educacin del jefe de familia es de primaria
promedio, sus viviendas son propias tipo vecindad.
Clase ms baja: Una de las caractersticas importantes de este grupo es
que se incluyen poco en la segmentacin de mercado.

Liderazgo de opinin
Publicado en Enero 15, 2013 por Editorial

Qu es el liderazgo de opinin?
El liderazgo de opinin es el proceso por el cual una persona (el lder de opinin) influye de manera
informal sobre las acciones o actitudes de otros, que pueden ser buscadores de opinin o slo
receptores de la misma.
Esta influencia es informal y por lo general oral pero puede tomar la forma de un comportamiento no
verbal observado por otras personas. El flujo informal de influencia relacionada con el consumo
entre dos personas en ocasiones se refiere a una conversacin relacionada con el producto, o a una
comunicacin informal.
La caracterstica clave de la comunicacin verbal es que es interpersonal e informal, y tiene lugar
entre dos personas o ms, ninguna de las cuales representa a una fuente de venta comercial.
La comunicacin verbal implica una comunicacin personal, o cara a cara, aunque tambin puede
tener lugar por medio del telfono.
Una de las partes en un encuentro informal de comunicaciones relacionadas con el producto por lo
general ofrece consejo o informacin acerca de un producto especfico o una categora de
producto, corno cul de varias marcas es la mejor, o cmo se puede utilizar un producto especfico.
Esta persona, el lder de opinin,
Puede convertirse en un receptor de opinin cuando se habla de otro producto o categora de
producto.

Un lder de opinin es una persona u organizacin que tiene la capacidad de ejercer

influencia sobre las actitudes o la conducta de otros individuos, hacia ciertas formas de
pensar o de actuar, en virtud de que es percibido por los dems como una autoridad o una
fuente confiable de informacin, noticias, o reflexiones; y cuyos puntos de vista son
tomados como modelo por un grupo social o una comunidad en particular.
Deriva de la expresin anglfona opinion leader u opinion leadership y su estudio y
caracterizacin va al par de los estudios en sociologa y mercadotecnia.1 En algunos
pases latinoamericanos se les llama influenciador, en relacin a la teora de la
comunicacin.2
Su influencia se debe al renombre o la reputacin adquirida por diversas causas, entre
ellas:

Su conocimiento sobre un campo particular (cientficos, catedrticos, estudiosos o

expertos sobre un tema).
Su historia personal, que crea empata o simpata en las masas (en relacin a
un testimonio sobre alguna experiencia personal).
O su postura de conformidad o disconformidad con las normas de un sistema
(lderes religiosos, activistas, figuras polticas, etc.).
La definicin y descripcin caracterstica de un lder de opinin puede llegar a ser matizada
de forma distinta, dependiendo del autor. Segn Paul Felix Lazarsfeld3 las caractersticas
de un lder de opinin son:

Ocupan posiciones en la comunidad consideradas como adecuadas.

Son personas accesibles y gregarias.
Tienen contacto con la informacin proveniente del exterior.
Estn bajo influencia de los medios apropiados.
No se debe confundir a los lderes de opinin con aquellas personas que ejercen cargos o
puestos de lder (tales como jefes de empresa o jefes de Estado), ya que estos tienen un
poder sobre sus subordinados.