Quorum 66

Ao VIII No.
66
Agosto - 2017
Tlaxcala, Mxico
RAFAEL GARCA SNCHEZ.- DIRECTOR
Domingo Arenas. Cien aos, cien

pginas
Rafael Garca
El concepto de Justicia en
Aristteles.
Sonia Lira
Xalapa. Tu regin en grande.

Exposicin
Xalapa, tu regin en grande. EXPO. Hctor Montes de Oca / Qurum.

Monumentos del Escarnio.
Edwin Corona
1
Bienvenido a Tlaxcala Excmo. Sr Obispo
MonseorJulio Csar Salcedo Aquino MJ; Excmo. Sr. Obispo de Tlaxcala. Fotografa: Dicesis de Tlaxcala
Ciudad de Mxico, 15 de junio del 2017
Nombramiento
La Secretara General de la Conferencia del Episcopado Mexicano, comunica que su Santidad Francisco se ha dignado nombrar
Obispo de la Dicesis de Tlaxcala, al Rev. P. Julio Cesar SALCEDO AQUINO, M.J., miembro de la congregacin de los misioneros de
San Jos, al presente Director del Instituto Juventud del Estado de Mxico.
Dicha noticia ha sido publicada en LOsservatore Romano el da de hoy, 15 de Junio del presente ao, a medio da tiempo de
Roma.
Nos unimos en alegra y oracin como Iglesia por la Disecis de Tlaxcala y por el inicio del ministerio Episcopal que el Seor le ha
confiado al Rev. P. Julio Cesar SALCEDO AQUINO, M.J.
+ Emmo. Sr. Card. Jos Francisco Robles Ortega

Arzobispo de Guadalajara
Presidente de la CEM
+ Mons. Alfonso G. Miranda Guardiola

Obispo Auxiliar de Monterrey
Secretario General de la CEM
2
Fotografas: Dicesis de Tlaxcala / Qurum
Martes 11 de julio, 2017
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P. Julio Cesar SALCEDO AQUINO, M.J
CURRICULUM VITAE
Miembro de la congregacin religiosa de los Misioneros de San Jos
Nacimiento: 12 de abril de 1951, en la Ciudad de Mxico.
Profesin como Misionero Josefino: 03 de octubre de 1968. Noviciado Josefino, El Salitre, Estado de Mxico.
Ordenacin sacerdotal: 17 de julio de 1976, Templo de Nuestra Seora de la Luz, Villa de Guadalupe, Cd. de Mxico.
Filosofa: Instituto Superior de Estudios Eclesisticos, ciudad de Mxico, 1970-1972
Teologa: Universidad Gregoriana, Roma, 1972-1975
Licenciatura en Espiritualidad: Institutp de Espiritualidad, Universidad Gregoriana, roma, 1975-1977
Ayudante de Maestro de novicios: 1977-1980
Promotor vocacional: 1980-1983
Formador de Religiosos de votos temporales y en preparacin al ministerio ordenado: 1983-1997
Consejero General: 1991-1997
Consejero General y Vicario General: 1997-2001
Superior de la Viceprovincia Jos Mara Vilaseca: 2001-2009
Superior General de los Misioneros de San Jos: 2009-2015
Director del Instituto Juventud del Estado de Mxico: 2015-2017
Nombrado Obispo de Tlaxcala por el Santo Padre Francisco, el 15 de junio de 2017.
Fotografa: Dicesis de Tlaxcala / Qurum
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Martes 11 de julio, 2017
Fotografa: Dicesis de Tlaxcala / Qurum
Ayer, martes 11 de julio, 2017, tuvimos el gusto de conocer a una excelente persona, de nombre precisamente Julio
Csar Salcedo Aquino, que por determinacin papal ha sido designado Obispo de la Dicesis de Tlaxcala.
Persona dinmica, agradable, de trato afable, que tiene la cualidad de saber escuchar a sus interlocutores. Nos
recibi con gusto en su domicilio particular; expres el gusto que nuestra presencia le causa en esta visita como un
primer acercamiento que con mucho gusto hicimos a nuestro Sr. Obispo de Tlaxcala.
Escuch con atencin los comentarios que cada uno de los asistentes expusimos. Su trato, corts y agradable,
permiti ese dilogo concreto, directo y enriquecedor que debe imperar en toda relacin humana. En otra etapa de la
entrevista, nos platic un poco de su trayectoria profesional; de la gran emocin al haber recibido tan importante
nombramiento. Comparti con gusto los alimentos, que generosamente dispuso en nuestro honor; cordialidad que
disfrutamos, que agradecimos y que aquilatamos en su justa dimensin.
Monseor Julio Csar Salcedo Aquino se mostr contento y atento en todo momento. Todas las personas ayer
reunidas hicimos un amigo ms. Conocemos cada uno de nosotros nuestra posicin, social y profesional; y desde
luego seguiremos teniendo presente y respetando el importante rango que a partir de finales de agosto habr de
desempear en el estado de Tlaxcala.
Abrazos,
Rafael Garca Snchez
Texto publicado en el muro personal de Facebook, el da 12 de julio, 2017
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Postal ES
"Con Sabor a Tradicin"; Autor: Jorge Netzahualcoyotl Galicia; Lugar: Cocina tradicional en la comunidad de
San Miguel Xaltipan, perteneciente al municipio de Contla de Juan Cuamatzi.; Ao: 2017
Sinopsis: Un gran privilegio en estos ltimos tiempos deleitarse y probar una tortilla recin salida del tlecuil. Un episodio de la vida que tambin hace recordar
esta pequea estrofa de un canto tradicional:
- Axan quema nomonantzin - "Ahora si madrecita" / - Nechmocohui in nomemetlaltzin - "Compreme usted mi metatito"
- Nimotlazaz ipan textli - "Me arrojar sobre la masa" / - Nimitzchihuiliz motlatlaxcaltzin - "Haciendo tu tortillita"
Iniciando bien
el mes de
agosto.
Eventos generados y
coordinados por el Lic.
Jess Corts Ilhuicatzi,
Coordinador General, y
tambin Tesorero, del
Colegio Cultural
Evolutivo, A.C.
6
Libros
Domingo Arenas, cien aos, cien pginas
Obra editorial Conmemorativa, surgida y promovida desde el mbito del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.en honor a Domingo Arenas, revolucionario
mexicano, oriundo del estado de Tlaxcala, con motivo de verificarse en agosto-2017 cien aos de su cruento sacrificio el 30 de agosto de 1917. La
presentacin de esta obra editorial, estar a cargo del Lic. Fabin Zamora Rosas y del Dr. Guillermo Alberto Xelhuantzi Ramrez, ambos especialistas
en Historia de Tlaxcala, conocedores e investigadores del movimiento revolucionario surgido a partir de 1910 en la repblica mexicana, y muy
particularmente en los hechos revolucionaros suscitados en el estado de Tlaxcala.
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MIRCOLES 19 DE JULIO, 2017
MUNICIPIO: SAN PABLO APETATITLN (TLAXCALA)

Por cuestin laboral, hace un momento pas por la zona afectada en San Pablo Apetatitln; es lastimoso ver el ocaso de un edificio emblemtico
de tan importante ciudad, que en el siglo XVII y parte del XVIII fuera importante centro comercial y estratgico cruce de caravanas,
primordialmente comerciales, del estado de Tlaxcala.
A estas horas del da, medio da, el personal indicado en el Ayuntamiento debe estar realizando las gestiones correspondientes no slo para recoger el
material disperso, y reponer los daos, sino que adems DEBEN derribar los restos an en pi que estn en plena esquina. Para ello, supongo, deben
recibir la notificacin y autorizacin correspondiente de la institucin estatal y/o federal (desconozco toda esa tramitologa derribatoria). Por otra parte:
el Ayto. debe estar buscando el recurso necesario para tal tarea, que no creo se reduzca al pago de fletes de trascabo y camiones materialistas.
Fotografas: Rafael Garca / Qurum
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Pero lo ms cuestionable, por lo que v, es de quin es esa propiedad? Porque entre los arcos derrumbados, y los 8 an en pie, hay una
simulacin de entrada para automvil con letrero de No estacionarse; y digo simulacin, dado que entre la carretera y el portn, hay una
guarnicin que, obstaculiza la entrada normal de cualquier automvil a la fbrica adjunta. Eso complica en cierta forma los permisos de
demolicin (de lo afectado an en pi, como se aprecia en las imgenes adjuntas), y de la recoleccin de escombros -ya- esparcidos.
El estilo exterior de los ocho portales an en pi (el tercero ya presenta cuarteaduras y derrumbes parciales, a pesar de las vigas de acero
incrustadas para soportar el peso de vigas de madera totalmente humedecidas) no tiene estilo escarzano, catalano o algo parecido; creo que
hace un par de administraciones municipales recibi una buena remodelacin, en lo exterior nada ms; pero en el fondo, como las imgenes lo
reflejan, sigui igual, deteriorndose gradualmente. La vigas de acero, creo, servirn de muy poco; an cuando el primer portal y medio estn
techados con concreto, pintado de blanco.
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Ojal y despus de la limpieza TOTAL, por respeto a los vecinos, se
informe la situacin legal de dicho predio, y del proceso que se ha
iniciado quirase o no para rehabilitar dicha rea, y salvaguardar la
integridad de los vecinos, paseantes y peatones, de San Pablo
Apetatitln.
Texto e imgenes, publicadas en el muro personal, el da mircoles 19 de
julio, 2017
Fotografas: Rafael Garca / Qurum
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Iniciando bien el mes de agosto.
Lic. Jess Corts Ilhuicatzi, Coordinador General, y Tesorero, del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.
Postal ES
Titulo: "Violn de mi Tierra"
Autor:
Jorge Netzahualcoyotl Galicia
Lugar: Atrio principal de la iglesia
de San Miguel Xaltipan, comunidad
perteneciente al municipio de
Contla de Juan Cuamatzi.; Ao:
2017
Sinopsis: La msica en el estado de

Tlaxcala prevalece en los pueblos
donde presentan una identidad con
raices slidad. Un claro ejemplo,
los trabajos sobre la identidad
nhuatl en la comunidad de San
Miguel Xaltipan, en el municipio de
Contla de Juan Cuamatzi donde
hace unas semanas se presento el
coro infantil de lengua nahuatl
acompaados por los instrumentos
de la msica tradicional tlaxcalteca.
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Exposicin
XALAPA, TU REGIN EN GRANDE
Qurum se viste de Xalapa, de principio a fin. Desde la portada, nuestra revista

se engalana con la moderna y hermosa imagen de una de las ciudades
mexicana emblemticas del arte, la cultura y la historia; donde predomina la
tenacidad educativa, cuyas races universitarias son de las ms antiguas, y
pioneras en la educacin en Mxico.
Xalapa, tu regin en grande, es la exposicin inaugurada el pasado
da 13 de julio a las 12:30 hrs en la ciudad de Tlaxcala, en la Plaza de la
Constitucin en coordinacin con el Ayuntamiento de Tlaxcala y el H.
Ayuntamiento de la ciudad precisamente de Xalapa, entre otras instancias. De
la magnfica obra fotogrfica en cuestin, compartimos ahora desde este
espacio algunas imgenes, con el afn de divulgar en primer trmino la belleza
de la capital veracruzana, y tambin de acercar en cierta medida, desde estas
pginas a diversas regiones del planeta, algunos de los mltiples elementos de
gran calidad en todos los sentidos.
Por ltimo: se adjunta la explicacin oficial de esta exposicin,
impresa y exhibida en la citada muestra fotogrfica, autora del Mtro. Hctor
Montes de Oca. Confiamos en que sea del agrado de los lectores de Qurum.
Un agradecimiento a los coordinadores de tan importante evento cultural; un
saludo especial al Mtro. Vicente Espino-Jara, del Archivo Histrico de la Ciudad
de Xalapa, por la gentileza de enviar la Invitacin con la antelacin necesaria.
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Amrico Ziga Martnez
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Exposicin

HCTOR MONTES DE OCA
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Eventos a cargo del Lic. Jess Corts Ilhuicatzi, Coordinador General, y Tesorero, del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.
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Semblanza
Don Jos Gerardo en los murales de palacio de Gobierno
Rafael Garca Snchez
Los esplndidos murales elaborados por el Mtro. Desiderio Hernndez Xochitiotzin en el interior del Palacio de Gobierno del
Estado de Tlaxcala encierran diversas historias. Una de ellas es la que ha desarrollado y mucho de la misma nos pudiera platicar
el Sr. Jos Gerardo Len Morales Aquihhatl, de oficio albail, que trabajara en el majestuoso mural denominado El Siglo de Oro
de Tlaxcala, a las rdenes del Mtro. y muralista Hernndez Xicohitiotzin.
Tengo el gusto de conocer a don Jos Gerardo, vecino de Tlacochcalco, en el municipio de Tepeyanco, Tlax., desde hace
varios lustros. En tal razn puedo comentar de l, que siempre ha sido una persona sencilla, congruente, trabajadora y lo que me
sorprende de l, es que simpre que encuentra a distintas personas con determinadas necesidades, trata de ayudarles, y les
ayuda, an cuando en ello, deba afrontar determinados gastos econmicos.
Aparte de cumplir las funciones propias de albailera, don Jos realizaba

otras directamente relacionadas con tal actividad, como era el ajuste de los
andamios a ocupar; acercar los materiales necesarios (tintas, pinceles, etctera)
que don Desiderio fuese requiriendo..
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En cuanto al desempeo de sus responsaiblidades, en el mural propiedad del Gobierno del Estado de Tlaxcala, pintado por don
Desiderio, siempre estuvo atento a las indicaciones del Mtro. Xochitiotzin. Para explicar un poco su actividad laboral, es necesario
empezar sealando que el mural en cuestin est realizado al fresco, es decir: la superficie que se iba desarrollando por da (por
decirlo de alguna forma), era necesario que el revocado del mismo estuviera fresco (recin revocado), para que las tintas
plasmadas en el espacio trabajado en ese da, tuvieran una mayor impregnacin, lo que permite que el colorido plasmado y en
general el trabajo desarrollado en dicho espacio, tenga un mayor perodo de vida.
Al da siguiente: para continuar con el mural, era necesario continuar el revocado

a partir de lo trabajado el da anterior SIN afectar o estropear la obra artstica, ello,
siempre bajo la atenta mirada del Mtro. Xochitiotzin. Por las dos partes, era un
trabajo delicado y de paciencia.
Don Jos Gerardo lleg a tener un excelente entendimiento laboral con el muralista. Saba qu espacio de superficie pudiera
abarcar don Desiderio en un da. En base a ello, preparaba su yeso a ocupar en ese da. Y lo entrecomillo en razn de que en
realidad es una mezcla que conlleva determinados ingredientes ms all del simple yeso con agua. Todo esto lo he ido
conociendo poco a poco en las charlas que en su momento tuve tanto con don Desiderio en los andamios, como con el propio
seor don Jos Gerardo.
Haba ocasiones en que todo se desarrollaba de manera excelente. Pero tambin haba ocasiones en que las cosas no
salan como se tenan contempladas. Incluso por razones distintas, el espacio preparado con revocado para ser trabajado ese da
no se terminaba en su totalidad, por lo que era necesario delimitar y recortar con esptula el yeso no ocupado, dado que para el
da siguiente ste ya no habra de servir, porque ya estara seco. Al da siguiente: para continuar con el mural, era necesario
continuar el revocado a partir de lo trabajado el da anterior SIN afectar o estropear la obra artstica, ello, siempre bajo la atenta
mirada del Mtro. Xochitiotzin. Por las dos partes, era un trabajo delicado y de paciencia.
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Aparte de cumplir las funciones propias de albailera, don Jos realizaba otras directamente relacionadas con tal actividad, como
era el ajuste de los andamios a ocupar; acercar los materiales necesarios (tintas, pinceles, etctera) que don Desiderio fuese
requiriendo; asegurarse de que los tablones ubicados en los andamios estuvieran bien asegurados; orientar la iluminacin
elctrica requerida cuando fuese necesario; cuidar los materiales a ocupar para preparar ms yeso, etctera.
Don Desiderio plasm una gran historia en los

murales. Ese trabajo gener otras varias, muchas
historias, como es la que vi y vivi directamente el
maestro albail don Jos Gerardo Len Morales
Aquihauatl. l, tiene an muchas vivencias que
contar al respecto. El haber intervenido en un trabajo
aparentemente sencillo como lo es el revocado, del
mural El Siglo de Oro de Tlaxcala, le d a don Jos
una posicin histrica digna de atenderse; an hay
tiempo para que nos cuente parte de sus vivencias de
ese perodo artstico e histrico.
Don Desiderio tuvo el buen tino de dejar plasmada

la fisonoma de su maestro albail como
cariosamente le deca, en los propios murales. Y lo
ubic nada ms y nada menos junto al Dr. Jos
Miguel Guridi y Alcocer, el ilustre presbtero,
abogado, escritor y diputado tlaxcalteca que tambin
firm el Acta de Independencia de Mxico, y que
gracias a su frrea defensa ante las pretensiones
poblanas de agregar el territorio a dicha entidad
federativa, fue como Tlaxcala se salv de sufrir tal Don Desiderio tuvo el buen tino de dejar
humillacin. De ese tamao fue la gratitud de don plasmada la fisonoma de su maestro albail
Desiderio para con su fiel ayudante y amigo. De lo en los propios murales. Y lo ubic nada ms y nada
menos junto al Dr. Jos Miguel Guridi y Alcocer, el ilustre
dicho, adjunto una fotografa en esta colaboracin,
presbtero, abogado, escritor y diputado tlaxcalteca que
para mayor entendimiento de lo uno y de lo otro.
tambin firm el Acta de Independencia de Mxico
Para concluir esta breve semblanza, dedicada al

buen amigo Jos Gerardo Len Morales
Aquiahuatl, es necesario primero agradecerle a l
la amistad con la que me ha distinguido por
muchos aos; y tambin agradecerle el material
fotogrfico que me ha permitido, y del que aqu
adjunto una parte. Fotografas que conserva con
gusto y agradecimiento, y que me ha permitido
ocupar, para reproducir una copia digitalizada de
cada una, de las cuales aqu comparto tres.
21
22
Homenaje al insurgente Mariano Matamoros.
Sabas t!!.. (*)
Que un da como hoy (26 de julio), pero de 1917 se

rindi un homenaje a la memoria del cura e insurgente
Mariano Matamoros.
A las once de la maana, se efectu en la Catedral de

la ciudad de Mxico, una sencilla ceremonia, para
conmemorar el aniversario de la muerte del ilustre
libertador Don Mariano Matamoros.
El acto fue sencillo, consisti en el depsito de ofrendas
florales, hecho por un buen numero de nios de varias
escuelas oficiales. Entre los concurrentes, se
encontraban las nietas de Don Miguel Hidalgo y Costilla
y de Don Mariano Matamoros.
Las nietas de los curas Miguel Hidalgo y Mariano Maramoros ante la

urna que guarda las cenizas del insurgente Matamoros. ca. 1917.
Los nios de las escuelas, despus de haber colocado

los ramos de flores sobre la tumba de Matamoros,
desfilaron frente a ella, terminado con esto la ceremonia.
A la manifestacin organizada para glorificar la memoria
del caudillo mexicano, concurrieron muchas
agrupaciones mutualistas, llevando sus respectivos
estandartes y una banda msica.
Lic. Jess Corts Ilhuicatzi, Coordinador General, y Tesorero, del Colegio

(*) seccin a cargo de Josu Ramrez / Qurum
Cultural Evolutivo, A.C.
Fuente de crnica y fotografa: peridico El Pueblo, Julio 1917
23
Espigando tiempos (17)
Candelario Reyes, una centuria de historia (*)
1
RAFAEL GARCA SANCHEZ
Hace 99 aos, es decir: en 1918, lleg a Tlaxcala el jovencito Candelario Reyes Flores de 23 aos de edad, procedente de su
natal Tamaulipas. Un ao despus, habra de obtener el ttulo de Ingeniero Civil en la Escuela de Ingenieros de la Ciudad de
Mxico. En esos ltimos aos de la segunda dcada del pasado siglo XX, la situacin social tanto en el estado de Tlaxcala como a
escala nacional, la situacin estaba del cocol, es decir: crtica, inestable, penosa, riesgosa, etctera.
A pesar de todo ello, el flamante Ing. Reyes Flores inicia a partir de los 20S una trayectoria laboral que (desafortunada y
lamentablemente) NO ha sido ni siquiera aquilatada en esta tierra tlaxcalteca que l eligi por alguna razn especial, en la que
tambin tuvo el gusto de contraer matrimonio. Su labor ms que profesional, de historiador desarrollada en Tlaxcala no ha tenido
un estudio formal de sus aportaciones en los rubros del humanismo, de la difusin cultural, como biblifilo, conferencista,
catedrtico y, lo ms importante, como historiador sobrio y austero, cual conviene al historiador autntico, como lo precisa el
Mtro. Juventino Snchez de la Vega.
Fotografa: archivo particular Oscar Toral Arroyo / Qurum
Junto con el tambin Ing. Ezequiel M. Gracia,

Candelario Reyes ha sido el consocio que ms trabaj
desde las instalaciones de la Sociedad de Geografa,
Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, de la que
ambos fueron miembros; en aquellos tiempos en que tal
institucin cultural gozaba de prestigio y respeto. Desde
esa trinchera, en que los advenedizos no tenan cavidad,
precisamente por la disciplina que hasta entonces
imperaba, y sobre todo, por el nivel de conocimientos que
sus miembros ostentaban, el Ing. Reyes trabaj
permanentemente con el nico afn de rescatar
importantes trozos de historia tlaxcalteca, relegada al olvido
y a la indiferencia. Al igual que otro consocio de lujo, el
poeta Juventino Snchez de la Vega, siempre evit los
reflectores; ellos dos eran personas de trabajo, de
participacin, de equipo. Los dems, elegan la conducta y
el desempeo que su preparacin familiar y profesional les
permita.
1
Presidente del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.
24
No puedo ni siquiera intentar en este brevsimo espacio relacionar los trabajos el Ing. Reyes Flores, y no por carecer de estos
datos; precisamente porque los tengo, comprendo que su infatigable y acuciosa labor de INVESTIGADOR y de historiador merece
un estudio completo, acucioso y concreto. De hecho algunas personas piensas que su labor se reduce a algunos cuantos libros y
ya, sin imaginar siquiera que gran parte de la produccin de OTROS contemporneos suyos, conlleva una fuerte carga de trabajo
desarrollada por el Ing. Reyes.
La Mtra. Marisela Guarneros es una de las ltimas personas con las que trabaj Don Candelario Reyes, permitindole
distintos trabajos manuscritos, que lamentablemente no fueron ms, dado que cuando ella iniciaba con su valiosa revista cultural
Huitzitzilin, falleca el Ing. Candelario Reyes, aqu en Tlaxcala. Su legado, hoy, est disperso. Se requiere de ir ms all de apenas
unas cuantas lneas como es este caso. Se requiere de una autntica vocacin, tal y como l la tuvo, de historiador acucioso y
respetuoso, para colocarlo en el sitio histrico que le corresponde y que se agan a pulso. Ojal y se le rindiera al menos un -sino
importante si modesto- homenaje desde su Casa Cultural, a la que l sirvi desde mediados del pasado siglo XX con pasin,
entrega y respeto (valores hoy da, all, en desuso).
(*) Publicado en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da martes 6 de junio, 2017
* * *
ESPIGANDO TIEMPOS (18)
La endeble habilidad artstica, del poeta Miguel N. Lira
Hace 95 aos (casi cien) el joven estudiante de la Escuela Nacional Preparatoria de la ciudad de Mxico, Miguel N. Lira, recibi
una constancia oficial (el 11 de diciembre de 1922), en las que se especifican sus calificaciones hasta ese momento. En su primer
ao (1919) destac en Aritmtica (9.23) y en el 1er Curso de Dibujo y trabajos Manuales (8.50). Estos dos datos hablan por s
solos, dado que la rigurosidad de la Escuela difcilmente se pudiera permitir ciertas irregularidades preparadas a modo en
documentos oficiales y originales.
En su segundo ao podemos ver algo sumamente interesante: Miguel N. Lira domina el arte del dibujo, al obtener la ms
alta calificacin de las seis materias recibidas, con una puntuacin de 9.75 en el 2do Curso de Dibujo y Tcnicas Manuales,
desplazando la materia de lgebra y Geometra Plana en la que obtiene un envidiable 9.24 de calificacin, casi el mismo que el
ao anterior. (a ese ritmo, en el tercer ao hubiera conseguido el 10.00 en Dibujo, dejando en segundo trmino la aritmtica y el
lgebra.
Hasta este momento (2do ao escolar), es fcil apreciar que el estudiante Miguel N. Lira se perfilaba a una disciplina
profesional relacionada con el Dibujo y/o con las Matemticas (el lugar de estas disciplinas en Miguel N. Lira es indistinto, dado
que el promedio de estas calificaciones en ambas materias es prcticamente el mismo). En el resto de las materias, realmente no
obtiene calificaciones destacadas, son aprobadas como mero trmite escolar.
En Tlaxcala en los ltimas dcadas del siglo XX y principios del XXI ha habido diversas voces que apuntan que Miguel N.
Lira tena habilidad para pintar, y otras que sostienen que en realidad Lira era un pintor por naturaleza; pero por el contrario:
tambin ha habido voces, hasta la necedad y la torpeza, que apuntan que Miguel N. Lira NO pintaba, que esas son ocurrencias y
quiz hasta patraas de alguien.
25
En lo personal, dadas las
cualidades de Lira, tanto de
estudiante, como en su vida
profesional y trayectoria que he
seguido a cierta distancia, me parece
la profesin indicada para Lira
hubiera sido la arquitectura, perfilada
al diseo en alguna rama artstica.
Como es ms que sabido (porque l
mismo lo escribi) la profesin por la
que se decidi -que fue la de
abogado-, no fue nada de su agrado:
mi profesin no es algo que me
guste, es fea, es escabrosa y sin
embargo con esa profesin sigui
toda la vida. qu pas entonces?
Indiscutiblemente la sombra poltica
de su ilustre abuelo Miguel Lira y
Ortega result determinante para
que Lira optara por la abogaca, con
miras a buscar la candidatura a la
gubernatura de su estado, como
realmente sucedi aos ms tarde,
teniendo como lamentable resultado
su destierro a Tapachula y, su
inminente muerte fsica apenas tres
aos y medio despus. Original: a resguardo del Pbro. Rubn Garca Badillo / cortesa: Revista Tierra Grande
En lo tocante a Miguel N. Lira, dibujante o pintor (como lo prefiera entender el lector), como dijera el locutor Ral Velasco
an hay ms: pocas personas saben que los conocimientos de Lira en relacin al dibujo artstico eran amplios.
Incluso, la vena artstica la traa directamente de su padre, el Dr. Lira, quien tambin logr importantes avances al
respecto, moldeando su natural habilidad para el dibujo, en Academia profesional. Tal vez en otra ocasin (porque el espacio ya
se me acab), comparta otras evidencias oficiales en torno a Miguel N. Lira, como artista de calidad, sin llegar, necesariamente, al
estridentismo.
Publicado en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da martes 13 de junio, 2017
26
La disciplina histrica de Reyes Flores por Tlaxcala (*)
Entre los pocos historiadores avecindados en Tlaxcala durante el siglo XX encontramos, indiscutiblemente, la enorme figura del
Ing. Candelario Reyes Flores, que como ya hemos apuntado, desde 1918 arrib a Tlaxcala, y a partir de ah, inicia una extensa
carrera profesional como ingeniero (ms tarde comisionado a diversos puntos de la geografa nacional), como investigador y
recopilador de gran cantidad de manuscritos y textos de la poca (lo que pocas personas haban hecho, tal es el caso del Dr.
Andrs Angulo), pero sobre todo a empaparse de la historia de Tlaxcala, de sus personajes, costumbres, tradiciones y leyendas, y
sobre todo, a escribir su propia obra.
Fotografa: Archivo particular Oscar Toral Arroyo / Qurum
Pero, de dnde surge ese cario de Reyes Flores por Tlaxcala? Porque hasta donde sabemos, a temprana edad contrae
matrimonio con una tlaxcalteca (similar caso a Jos Vasconcelos, que tambin casa en esta tierra de Xicohtncatl, apenas uno o
dos lustros antes que don Candelario Reyes). Las conjeturas en relacin a la determinacin de Reyes, es que desde pequeo
deseaba conocer la tierra de sus antepasados. Enamorado de la pica historia de la gran colonizacin tlaxcalteca, es por lo que en
un momento de su adolescencia, determina hacer maletas y salir de su natal Tamaulipas, para venir a radicar y hacer su vida de
forma definitiva a Tlaxcala.
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La presencia, fsica y cultural, del ing. Reyes en Tlaxcala, de alguna forma marca un parteaguas en la integracin y publicacin de
trabajos de investigacin. Ciertamente despus de los 20S debi salir por temporadas a otras latitudes a cumplir encomiendas
profesionales (similar caso con su homlogo profesional Ezequiel M. Gracia); no necesariamente debi permanecer (ninguno de
los dos) en el Estado de Tlaxcala, para poder conocer, comprender y analizar la geografa social y cultural de Tlaxcala, para
plasmarla en sus mltiples investigaciones.
Pero Reyes, a diferencia de Ezequiel M. Gracia, NO estuvo encasillado en alguna ideologa poltica, artstica, cultural o
histrica de Tlaxcala. Tuvo la capacidad y sagacidad necesaria para mantener una posicin social neutra, lo que le permita
moverse en distintos crculos sociales, sin necesidad de encasillarse con algn grupillo de que se trate. Esa situacin le facilit la
holgura necesaria para poder avocarse a su objetivo: rescatar enormes trozos de historia, estudiarlos, ponerlos en limpio y cuando
le resultaba posible, publicar los resultados de investigaciones propias. Por su formacin, traa una dinmica de trabajo, digamos
ms actualizada a la que normalmente ocupada en aquellas pocas; me refiero al sustento y precisin de fuentes utilizadas para
sustentar determinadas investigaciones.
Con su actitud y disposicin cultural, y con su educado trato para con todos, el ingeniero Candelario Reyes Flores supo
ganarse el cario y el respeto de sus contemporneos, y de sus alumnos; no olvidemos que en determinado perodo atendi
diversas asignaturas en la Escuela Secundaria y Preparatoria del Estado. Hace algn par de lustros creo publiqu una resea
de cuatro o seis compendios producidos por el Ing. Candelario Reyes; mismos que afortunadamente se conservan creo en la
biblioteca pblica y que varios estudiosos de la historia de Tlaxcala hemos tenido oportunidad de consultar. Eso, solamente por
citar algunos de los incontables trabajos que acumul y lego el Maestro, Ing. Candelario Reyes Flores, orgullo de Tlaxcala.
* * *
Huytlale, donde crecieron ilusiones y tepozanes
Al escuchar el nombre de Huytlale, nos viene a la memoria -por inercia- la Revista (su ltima revista) que Miguel N. Lira inici
aqu en Tlaxcala a partir de abril de 1953, cuando, ya instalado en la tierra natal de retorno a la edad de 48 aos y procedente de
la Ciudad de Mxico, determina la recta final de su vida profesional, artstica y laboral. Pero tambin, el nombre Huytlale nos
remite a la residencia que en unin de su esposa la Profesora Rebeca Torres, ide para juntos envejecer en su amada provincia,
la de los Silencios Azules.
La finca Huytlale, ms all de ser la anhelada casa construida con esperanzas e ilusiones, result ser importante centro
cultural, personal, que Miguel N. Lira dispuso como punto de reunin y encuentro con sus mltiples amistades intelectuales,
procedentes de diversas regiones de Puebla, Veracruz y CDMX, entre otros. De hecho, me parece que fue (aunque particular) el
primer crculo cultural de indiscutible rango social y cultural asentado en Tlaxcala. Aun cuando al finalizar la dcada de los
cuarentas haba surgido la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C., de la que Lira nunca fue
miembro ni tampoco asisti en evento alguna por evidentes razones. Huytlale pudo conjuntar y reunir grandes personalidades del
cine, teatro, artistas, escritores, polticos, muralistas, etctera. Otras de estas reuniones, o tenidas, obedecan a la fraternidad a la
que Lira perteneca.
Lira traa impresionante caudal cultural de la Ciudad de Mxico. Y tambin un ritmo de vida tremendo y muy distinto al que l
mismo se impuso en su Nia Tlaxcala. Su faceta de editor le inquietaba las manos; as que de inmediato puso literalmente manos
a la obra, y sac el primer ejemplar de Huytlale, como ya dije, en abril de 1953. Las pocas personas con las que poda charlar
28
aqu en Tlaxcala, de acuerdo a su nivel cultural, eran algunos profesores del IESET, como el Ing. Candelario Reyes y el poeta
Juventino Snchez de la Vega; con el muralista Hernndez Xochitiotzin, recin llegado tambin, pero de Puebla, entabl especial
amistad, dado que en l cifr parte importante del diseo de sus proyectos culturales, uno de ellos era fue.. la Casa de la
Cultura.
Es tal la cantidad de informacin que se tiene de Lira con Desiderio, y/o de Lira con Juventino, o de Lira con el Ing.
Candelario Reyes, o de Lira con Salvador Cruz, que pudiramos escribir sendos tomos de la relacin que tuvo con cada uno de
ellos. Me estoy refiriendo en estas lneas estrictamente al aspecto cultural. Por tal razn no considero, por ahora, otros conocidos
de Lira, polticos para decirlo con claridad, entre quienes estuvieron los por l denominados janos. Este ltimo es un mbito que
no me interesa abordar, ni est entre mis pendientes. De hecho: hay etapas ms amplias, interesantes y valiosas que trabajar,
como para desperdiciar una lnea al respecto.
El pintor Federico Martnez logr (como podemos apreciar en la imagen adjunta), realizar una pintura al leo, de don
Miguel N. Lira, ejecutada all en Huytlale. El pintor es entrevistado por el escritor y humanista Juventino Snchez de la Vega;
pintura que por cierto no fue del agrado del propio Lira, dado que lo refleja de mayor edad. Sin embargo, quiz Lira no quera ver
su propia realidad fsica, agotamiento, envejecimiento, y con cierto grado de enfermedad, misma que se agudiz de forma mortal
cuando fue desterrado a Tapachula. Yo no soy codiguero, despectiva y mortal frase que Lira extern en 1957, misma que tuvo
repercusiones funestas e impensable para l y toda su familia. A pesar de querer salvar la situacin por medios oficiales, la
siniestra mano de los janos pes en demasa, como para que la implacable sentencia que, paradjicamente (el Juez Miguel N.
Lira), reciba fuera, ahora, invertida.
(*) Presidente del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.
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Estanislao Meja Castro, Armona Moderna
Hace casi 8 aos (Lun.30 de nov-2009; 17 hrs) se desarroll la Ceremonia de abanderamiento organizada por la Escuela de
Msica del Estado de Tlaxcala (EMET) en el patio central del ITC. La Lic. Irma Carolina Romero, que presida en aquel entonces
las SGHEL y un servidor acudimos al citado evento cvico, atendiendo la gentil invitacin que nos gir oportunamente el Ing.
Alfredo Vzquez Galicia, Director General del ITC. En esa ocasin, se distribuy un pequeo presente (reproduccin muy
econmica) de la Letra y Msica del Himno al Coronel Felipe Santiago Xicohtncatl, msica de Estanislao Meja Castro, y letra del
poeta Juventino Snchez de la Vega.
Un ao despus (agosto-2010) el propio ITC public y distribuy el impreso Concierto para la Memoria Obras para canto,
piano y coro de Estanislao Meja Castro, autora de Heriberto Acua Palacios, en 72 pginas, con tiraje de 3 mil ejemplares. En
esta ocasin no se escatimaron recursos econmicos y se ocuparon materiales de excelente calidad para la impresin, que por
cierto fue de gran formato y, dira yo, de coleccin. En las pp.69-70 son incluidas las fuentes ocupadas que dan sustento a la obra.
En Publicaciones peridicas se apunta los nombres: Cultura Musical, Orientacin Musical, Raudal y Revista Musical de
Mxico, as como El Sol de Tlaxcala.
HACE TRECE AOS, el Mtro. Desiderio Hernndez Xochitiotzin(+) me entreg personalmente su colaboracin
Personaje: Estanislao Meja Castro para ser incluida en la revista Maxixcatzin, como se hizo en su momento. Tal colaboracin
fue incluida en la citada revista en las pginas 84-87 (Ao IV No. 14); a su colaboracin adjunt una imagen del propio Estanislao
Meja, elaborada por el Mtro. Xochitiotzin en 1984, y que hoy comparto, conmemorando con ello el 50 Aniversario Luctuoso de
Estanislao Meja Castro, acaecido el da 15 de junio de 1967.
La colaboracin del Mtro. Xochitiotzin, incluida en Maxixcatzin es, por dems, interesante, acuciosa y enriquecedora;
sobre todo si consideramos que el muralista tlaxcalteca no fue experto en msica, tampoco tuvo formacin de historiador en aulas.
l siempre estuvo en la Universidad de la vida, que es la que da aparte del conocimiento, otra visin ms clara y distinta a la
adquirida en rigurosas materias universitarias, que tambin tiene su inestimable valor profesional.
A diferencia de lo reunido en la publicacin del 2010, Don Desiderio cita correctamente sus fuentes: Raudal, dos revistas
consultadas de las que se apunta la poca, el nmero, la pgina y la ciudad en que se edit; Orientacin Musical, tres revistas
consultadas, en las que tambin cita con claridad y disciplina los datos bsicos antes sealados; Apuntes Histricos del archivo
personal del propio H. Xochitiotzin; y por ltimo El Sol de Tlaxcala del que tambin cita fecha y seccin.
La valiosa colaboracin del Mtro. Xochitiotzin -de grata memoria- incluida en la revista que fund en Nov-Dic del 2001 (y
en la que l aport respetable caudal de colaboraciones) contiene datos que otras personas han consultado del Mtro. Meja
Castro, de quien conoci su obra, as como al poeta Juventino Snchez de la Vega, que por cierto escribi la letra de 4 o 5 himnos
en honor de clebres tlaxcaltecas, dos de estos himnos fueron enriquecidos con la msica del Mtro. Estanislao Meja Castro, autor
de Armona Moderna, su ltima composicin, lograda un par de aos antes de su lamentable fallecimiento fsico. Resta, pues,
consultar las investigaciones y aportaciones en relacin con el Mtro. Estanislao Meja Castro, de los preclaros tlaxcaltecas Ing.
Candelario Reyes Flores (aunque nacido en Tamaulipas), y por el propio Juventino Snchez de la Vega, ambos, de incuestionable
verticalidad histrica.
Publicado en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da martes 4 de julio, 2017

Q
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Reflexin matutina
MONUMENTOS DEL ESCARNIO
EDWIN CORONA Y CEPEDA.
Tetraheroica Veracruz,
18 de julio de 2017
Sin duda alguna ocup el primer lugar la estatua de Miguel Alemn, monumento ptreo colocado frente a la Rectora de la
Universidad tras la inauguracin de la Ciudad Universitaria en 1952 meses antes de terminar su periodo presidencial, originando
desde ese momento una grave protesta social, sobre todo de ndole estudiantil que origin en 1960 que este monumento fuera
dinamitado. Sin embargo este atentado no tuvo grandes efectos y pronto fue reparado, pero el repudio continu hasta que en 1966
nuevamente fue reventada por una explosin intencional que la desapareci totalmente, no solo de la C.U., sino de la faz de la
tierra.
Otro de los monumentos ms repudiados de la CDMX es la estatua de Cristbal Coln y aunque existen dos de ellas, la
primera ubicada en el cruce de las calles de Buenavista y Hroes Ferrocarrileros en la Colonia Guerrero, este ni quien lo pele,
pero en cambio la ubicada en el cruce de la calle de Morelos y Avenida de la Reforma, con motivo de la celebracin del V
Centenario del Descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln, sufri el repudio de diversos grupos antagnicos, sobre todo
indgenas, quienes el 12 de Octubre de 1992 lo daaron notablemente. Y tras su reparacin por parte de las autoridades citadinas,
ao con ao, en esa fecha se mantiene una notable vigilancia para evitar un vandalismo similar.
En la esquina de Av. Reforma y Bucareli se localizaba la estatua ecuestre elaborada por Manuel Tols de Carlos IV, Rey
de Espaa, conocida como El Caballito, misma que fue desplazada al exterior del Palacio de Minera en la calle de Tacuba, y
que hoy enfrenta un grave problema de corrosin al ser abrillantada por orden de las autoridades de la CDMX, sin tomar en
cuenta que al eliminar esta ptina le estatua mencionada sufrira graves daos en su estructura metlica.
En su lugar y para encubrir una salida del drenaje profundo, se coloc sobre esta otra estatua denominada La Cabeza
del Caballito elaborada por el escultor Sebastin. Sin embargo, debido a su forma dizque abstracta, esta pinchurrienta
escultura no ha sido bien recibida por varios sectores de la poblacin.
Bajo el pretexto de que en el llamado Parque de la Amistad en el rea correspondiente al cruce de las vialidades de Paseo
de la Reforma y Av. Mariano Escobedo dicho espacio correspondiente a la Primera Seccin del Bosque de Chapultepec
presentaba segn los expertos del D,D,F, - deterioro en su vegetacin, pavimentos, iluminacin, as como en su equipamiento y
mobiliario urbano, o sean que estaba dada al carajo, el gobierno del D. F., a cargo de Marcelo Ebrard, determin erigir una estatua
en honor al ex presidente de Azerbaiyn, el dictador comunista Heydar Aliyev, hecho que ha desatado un notable repudio entre los
vecinos de la zona quienes han solicitado al Senado su intervencin y clausura, argumentando que Mxico est tomando partido
en el conflicto actual que afecta a esa Nacin, pero, como puede suponerse esta queja, como los Senadores, tiene el sueo de los
justos.
He dejado para el final el tal vez ms descarado monumento al fraude y la corrupcin que bajo la denominacin de LA
ESTELA DE LUZ, tambin conocido como el Monumento a la Corrupcin, es el ms clsico ejemplo del atraco al bolsillo
ciudadano ya que, tomando como pretexto la Celebracin del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolucin,
este mamotreto ubicado sobre Paseo de la Reforma, a la altura de la Puerta de los Leones, en la entrada principal al Castillo de
Chapultpec, ha causado gran disgusto en la poblacin mexicana desde la tardanza en su construccin (no fue concluido para los
festejos bicentenarios) hasta la millonaria cifra que nos cost: 1,035 MILONES DE PESOS.
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EXPOSICIN XALAPA, TU REGIN EN GRANDE
HCTOR MONTES DE OCA
2017
Ao VIII Ao V Ao II
AGOSTO Qurum-66
SEPTIEMBRE Tierra Grande-28

Ao III
OCTUBRE ParaDigma-11
NOVIEMBRE Qurum-67
DICIEMBRE Tierra Grande-29
CONTROL DE ENVO MENSUAL DE REVISTAS
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Ensayo
Angelina Beloff, eclipse de luz en Miguel N. Lira
RAFAEL GARCA SANCHEZ2
Ms que destacar la trayectoria artstica de Angelina Beloff en estas lneas, se pretende analizar un breve perodo artstico de los
dos, enfocando el tema medular hacia Miguel N. Lira, en razn de ser l quien habra de brindar amplias posibilidades de trabajo y
desarrollo artstico a muy diversos artistas de la primera mitad del siglo XX en Mxico.
Como es sabido, la apasionante trayectoria artstica y profesional, tanto de Angelina Beloff como de Miguel N. Lira, el
perodo ms productivo del polgrafo tlaxcalteca, coinciden en tiempo y en espacio. Beloff, mujer de origen ruso, radicada casi de
manera definitiva en Mxico, a partir de 1933, se forja, desde los albores de la dcada de los 30S, el inicio de una trayectoria
artstica relevante. Y es a partir de los 40S, cuando stos dos personajes desarrollan una intensa labor, trabajando en equipo de
forma institucional - bien- independiente. Antes de abordar directamente la trayectoria profesional de Lira en cuatro etapas, a
manera de digresin conozcamos un poco de Angelina
BELOFF, LA PASIN POR LA VIDA

Un ejemplo pleno de la fortaleza femenina, del amor a la vida, del agradecimiento necesario, de la pasin por su trabajo, y sobre
todo de innata capacidad por salir avante, ante las vicisitudes y peor an, ante las indiferencias familiares sociales, lo
encontramos en la persona de Angelina Beloff.
Como es sabido, ella nace en San Petesburgo, Rusia, en 1879. Los renglones torcidos del destino hacen que en su
juventud conozca, en Pars, a Diego Rivera, con quien contrae matrimonio. Para 1916, nace el hijo de esta pareja de artistas
plsticos, hijo que fallece en 1919 por razones de una epidemia de gripe. Rivera la abandona en Pars en 1921, al viajar a Mxico,
solo. A pesar de ello, la artista le escribe cartas, que nunca tienen respuesta. Angelina escribe Diego me dio todo lo que una
mujer puede brindar a un hombre. En cambio, ella recibi de m, toda la miseria que un hombre puede infligir a una mujer.
No es extrao, pues, que ante la miseria manifiesta y expresa de Diego Rivera, alguna vez en la Ciudad de Mxico, el
destino hace que ellos coincidan en determinado sitio, en 1932, sin que l tuviera la capacidad de reconocer al pasar a su lado, a
quien fuera su primera esposa. A pesar de ello, Angelina encuentra las fuerzas necesarias para seguir su carrera en ese pas que
quera como si fuera el suyo.
La poca -como es ms que evidente- es sumamente difcil en la Ciudad de Mxico, tambin para los artistas plsticos,
entre los que se encontraban todo ese grupo que trabaj conjuntamente con Miguel N. Lira, ya desde el mbito oficial, dentro de la
Secretara de Educacin Pblica, ya desde el mbito independiente, en las puestas en escena de obras teatrales, ilustracin y
edicin de libros, y todo ese sector de difusin cultural que empez a fortalecerse a partir de los 40S.
De entre las varias personas del mbito cultural y artstico que laboraron bajo las rdenes del poeta tlaxcalteca, est
precisamente Angelina Beloff, que a pesar de la estulta indiferencia total de Rivera, pudo forjar por mritos propios una brillante
trayectoria. En la obra Cdigo Frieda, pgina 246/247, autora de Rubn Garca Badillo encontramos una ejemplar y
conmovedora misiva que la artista enva al Lic. Miguel N. Lira. Para mejor comprensin de la comunicacin epistolar,
reproducimos la totalidad del contenido:
12 de febrero de 1954 / Lic. Miguel N. Lira
Tlaxcala, Tlax. / Estimado y querido amigo,
Ciertamente Ud. me creer una malcriada y olvidadiza amiga. Recib su gentil carta, pero tuve un trabajo loco con unos grabados que quiero mandar al primer
saln de grabado del I.N.B.A. Invent un grabado muy complicado que trabaj ms de un mes todo el da y me cansaba tanto que en la noche literalmente no
tena fuerzas ni para escribir una simple postal, ahora estoy en lucha con el segundo grabado y hasta que los entrego no tendr ni reposo ni nimo. Estoy
dispuesta y con muchas ganas de hacer el artculo y las ilustraciones que Ud. me indica, pero antes del fin de febrero no me ser posible hacerlo. Yo trato de
trabajar lo ms que pueda, pero no siempre estoy bien de salud y me canso mucho. Le suplico me perdone. Quiere Ud. darme ms detalles sobre lo que desea
que haga, si an lo quiere despus del mes de febrero?
2
Presidente del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.
33
Me acuerdo con gratitud y afecto del tiempo que hemos trabajado bajo su direccin en la secretara. Ud. me ha hecho apreciar ms el libro no solo
por su contenido pero tambin por la forma de su presentacin.
Estoy leyendo su revista en ratitos y espero una vez acabado este trabajo poder escribirle una carta ms larga. Estuve en Europa el ao pasado y
hace poco fui a Oaxaca con unos amigos para las fiestas de navidad; traigo una cantidad de impreciones (sic)y ganas de pintar, porque desde que me jubil he
trabajado mucho.
Espero que Ud. me perdonara mi retardo en contestar su carta.
Reciba con un afectuoso recuerdo y un abrazo de su amiga Angelina Beloff
P.D. Dispense esta carta tan desordenada, escribo en la noche despus del trabajo de todo el da
Son varias facetas, dentro del grabado, el diseo, la ilustracin de libros y el dibujo en general, en las que Angelina Beloff
participa, por varios aos, en la vida artstica de la Ciudad de Mxico. Una coleccin de 42 trabajos suyos que incluyen grabados
en metal, linleum y madera, se exhiben permanentemente en el Museo Xochimilco de Mxico. La sala lleva su nombre y se
encuentra junto a las de Diego Rivera y Frida Kahlo. En el Museo Miguel N. Lira se exhibe, permanentemente, La mueca
pastillita creacin tangible de la artista rusa; aunque es necesario aclarar que el nombre La mueca pastillita es idea original y
creacin de Miguel N. Lira. sta idea, a su vez, le viene derivado de una pequea sobrina, Yolanda, a la que l mismo le llamaba
La mueca paletita; a partir de ah Lira fue entretejiendo la trama de lo que con el correr de los aos, habra de cuajar como obra
literaria que le diera gran impulso en su trayectoria profesional.
Injusto sera, pues, no mencionar a tan importante artista, Angelina Beloff, que supo trabajar en equipo con el autor de La
escondida; ayudndose mutuamente en alcanzar los objetivos, trazados con claridad por el propio Lira, en el mbito privado y en
el institucional, como ya hemos apuntado lneas arriba.
LAS PRIMERAS LINEAS BIOGRFICAS, DE LIRA

La biografa ms acuciosa, fiel y apegada a la realidad de Miguel N. Lira, fue desarrollada pacientemente a partir de 1970 por Ral
Arreola Corts, y plasmada en la obra Miguel N. Lira, el poeta y el hombre publicada en 1977 (por la Editorial JUS), que sin
discusin alguna es una biografa humanamente vertical, lo mejor que se ha integrado en torno al escritor tlaxcalteca. Sin
embargo, nuevos los elementos biogrficos van surgiendo constantemente; en consecuencia es necesario atender y actualizar
peridicamente este rubro del poeta tlaxcalteca.
Evidentemente, es necesario consolidar y actualizar la biografa de Miguel N. Lira, con esos nuevos elementos biogrficos
e investigaciones que van surgiendo con el correr de los aos; y desde luego con las muy puntuales citas que el propio Lira nos
permite, en varios documentos que elabor en distintas fechas y que tambin van surgiendo a travs de los aos. As pues, el
primer segmento biogrfico fue escrito por Miguel N. Lira (en tercera persona), a finales de 1928, cuando tena 23 aos de edad:
Naci en las dos veces heroica Tlaxcala, el 14 de octubre de 1905. Es hijo de un mdico alpata, cirujano y partero, don Guillermo Lira y Dolores lvarez, de
las ms antiguas familias del Estado. Aprendi a sumar y el Silabario de San Miguel lo ley an no cumplido el primer lustro de su vida, en el Colegio del
Sagrado Corazn de Jess.
Por su talento y virtudes, sus padres lo inscribieron, un ao ms tarde, en el Instituto Cientfico y Literario del Estado, donde aprendi lecciones de
cosas, historia, aritmtica y un poco de gramtica. Fue ah donde recit versos de Juan de Dios Peza y donde escribi cuatro versos en alabanza a su
maestro, hombre de pequeos ojos, de grandes bigotes y de un total mongoloide.
Cursando el 2. ao de Instruccin Primaria fue encerrado varias veces en el calabozo por indisciplinado y desatento en sus clases, pues solo se
dedicaba a leer libros prohibidos por las autoridades eclesisticas y polticas como corruptores de la moralidad y de las buenas costumbres. Conoci, de esta
manera, a Monlau, a Zol, a Eca de Queiroz y a Tito Livio. Debe advertirse que La Reliquia le dej una impresin que habra de perdurar en su vida durante
mucho tiempo pues tuvo, como el protagonista de la novela, una ta rica y austera que llevada por su horror a las cosas del mundo, hubo de desheredarlo en
vista de sus malas lecturas y por no or misa los domingos y fiestas de guardar. La impresin de aquellos das de escuela y de gimnasia mental se reflejan en
uno de los ms bellos versos del poeta.
Cuando surgi el espanto de la revolucin, toda sonora de caonazos y de repiques de campanas, la provincia se visti del negro ms desolado y
dej escapar a sus hijos, en vertiginosas caravanas, hacia regiones pobres cuya geografa el poeta conoca a maravilla.
Fue as como lleg a Puebla, ciudad de veinte mil ngeles, de igual nmero de Iglesias y de un soldado desconocido.
Estuvo en esa ciudad, por las persecuciones de que era vctima su padre, a cubierta de toda luz y sin asomarse a la calle, durante ocho largos
meses. Reclusin que llev al cerebro del poeta, cierta tendencia hacia la soledad y un misticismo que era la consecuencia lgica de su antigua libertad en el
pensamiento. As ley a Platn y a Santa Teresa de Jess, a Herodoto y a Gracin. La imitacin de Cristo de Fray Toms de Kempis lo convirti en un
obediente discpulo de la Iglesia y en simple aclito vestido de rojo y blanco.
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En 1915 sigui sus estudios en la Escuela anexa a la Normal de Profesores. Ah tuvo su primera Maestra, poetisa, pintora y sentimental.
Gan un certamen literario en justa contra veinte escuelas. -No se sabe si fueron realmente veinte escuelas o mayor nmero-. Las envidias que este
triunfo trajo consigo entre sus compaeros, sirvieron para que abandonara esa Escuela y pasara a la Gustavo P. Mahr, muy limpia, de mrmol y con un jardn
a la puerta. En esta escuela curs hasta el 4. ao de primaria. La impresin de los dos aos pasados en ella fue la desviacin del sentido esttico de su vida,
seguramente por la presencia de sus maestras, delgadas, plidas, ojerosas, con lentes, pero con una voz de monjas desilusionadas.
En ese tiempo asista, puntual y ordinariamente a la Iglesia Catedral para ayudar en los oficios divinos y deleitarse en la contemplacin de la Virgen
del Perpetuo Socorro. La influencia de esos das de incienso y devocin est grabada en la mayor parte de los versos que ornan su primer libro.
HCTOR MONTES DE OCA
El ao de 1918 fue para el poeta de actividad y de superacin. En ese ao y en la Escuela Jos Mara Lafragua, dio fin a los estudios primarios
cursando el quinto y sexto aos en seis meses respectivamente. Su certificado de instruccin primaria tiene una mencin honorfica que lo ha enorgullecido:
premio a la moral.
En 1919, dej a Puebla con sus veinte mil ngeles, su igual nmero de iglesias y su soldado desconocido. Lleg a Mxico en la noche. Esa vez no
pudo dormir por pensar que estaba en Mxico. Fue en enero. Conoci Chapultepec, el Palacio Nacional, y el Silvaincito. En febrero ingres a la Preparatoria.
No haca versos ya porque sufra una completa desorientacin. Viva con una hermana de su padre. Ah llev la misma vida que en Puebla cuando la reclusin
de ocho meses. La disciplina a que fue sometido, junto con la natural timidez de provinciano hicieron que en sus exmenes obtuviera las mejores calificaciones
de su grupo y que le obsequiara su ta un retorno a la ciudad de los veinte mil ngeles, etc. No hay que olvidar al soldado incgnito!
En 1920 volvi a leer a los autores que haba conocido en sus primeros aos y que no haba entendido del todo. Adems se adhiri a Remy de
Gourmont y ley Gamiani. Ese ao conoci a un grupo de muchachos crueles y sanguinarios, dinamiteros y anarquistas, inteligentes y romnticos, artistas y
pobres. Se asoci a ellos y estuvo en todas las comisaras de la ciudad. Lo expulsaron de la escuela cada vez que les dio la gana y tuvo a manera de corolario
su primer lance sentimental.
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De entonces a 1922, se le ve atravesar por un perodo de terror. Toma clases de box y de esgrima. Se pela una vez a la semana. Tiene un duelo. Colabora en
peridicos estudiantiles con versos que despus desconoce. Sigue devoto a sus amigos y enamorado. En 1923, entra a la Escuela Libre de Derecho. Vuelve a
la reclusin, el misticismo, a la soledad. No da ninguna importancia a sus estudios. El Derecho es cosa aburrida para l. Le provoca bostezos, cansancio. No
escribe ni hace nada. Se contenta con asistir a las clases que le causan menos fastidio. Por suerte y por casualidad aprueba en sus exmenes. No porque
hubiera estudiado.
En 1925 aparece su primer libro. Lo edita en su ciudad natal. Hace un tiraje de 250 ejemplares y todos los regala. Sus amigos, los crticos y los
periodistas, le ven perfiles e influencia de Ramn Lpez Velarde. l mismo lo reconoce.
De 1925 a 1926 no hace nada. Se contenta con ir al cine, leer libros y enorgullecerse del suyo. Empieza a dibujar, a trindulos (sic) y cubos.
El 1927, aparece su segundo libro. Lo edita, como el primero, en Tlaxcala. Sus amigos los crticos, los periodistas, le ven perfiles de Maestro. El
mismo lo reconoce. Funda escuela y declara abiertas las inscripciones. Tiene discpulos pero solo a uno se consagra, por su talento.
Espera hacer un nuevo libro que se llame, dentro de los nombres de frutas, la granada, la chirimoya o el zapote prieto.
Se recibi de abogado en 1928. Un olvido: Ha hecho traducciones de poemas chinos pues habla ese idioma.
Libros publicados:
T, Editorial del Gobierno del Estado de Tlaxcala.1925
La Guayaba, Editorial del Gobierno del Estado de Tlaxcala.1927
En preparacin:
30-30. Poemas de la Revolucin;
SEIS, Novela;
Colegio Electoral, Novela;
Revistas en que ha colaborado:--

El Universal Ilustrado.- Mxico;
Panorama.- Mxico;
Gladiador.- Tlaxcala;
Pegaso.- Tlaxcala; y en
Revistas de Sud-Amrica.
Iconografa:--
Oleo de Frieda Kalho (sic);
Grabado en madera de Roberto Montenegro.-
Dibujo a tinta de Hugo Tilgmahan.
(Fuente: Conferencia Frida Kahlo y Miguel N. Lira Una historia de amor, dictada por el Rev. Rubn Garca Badillo el da 5 de julio de 2005, en la
Pinacoteca del Estado, en la Av. Guerrero, ciudad de Tlaxcala; conferencia impresa, engargolada y distribuida a todos los asistentes).
El segundo segmento biogrfico, fue escrito tambin por Miguel N. Lira, ahora el 9 de julio de 1958, desde Tapachula,
Chiapas, dando respuesta por escrito a cuestionario de 10 preguntas planteadas por la seorita Mara del Carmen Romero
Caballero:
Muy estimada seorita:
Me envi mi esposa un cuestionario que desea usted que conteste. Con mucho gusto lo hago en estos trminos:
1.- Nac en la ciudad de Tlaxcala (el da 14 de octubre de 1905);
2.- Tengo 52 aos de edad;
3.- He publicado cuatro novelas: Donde crecen los tepozanes; La Escondida; Una mujer en soledad y Mientras la muerte llega.
Actualmente trabajo en otra con ambiente chiapaneco. Su ttulo me parece atrayente: La selva tambin muere.
4.- Creo que mi mejor obra es la que estoy escribiendo actualmente: La selva tambin muere. La que ms difusin ha tenido ha sido La Escondida, tanto
porque ya lleva dos ediciones, cuanto porque la pelcula del mismo ttulo se ha encargado de ello.
5.- He estrenado seis obras de teatro, incluyendo en stas una de teatro infantil llamada La mueca pastillita, y que ha sido llevada tambin al ballet. Las
otras obras son: Vuelta a la tierra, Linda, El diablo volvi al infierno, Carlota de Mxico y Tres mujeres y un sueo;
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6.- Me parece que la novela en Mxico ya empieza a tener carta de ciudadana. De ah las romnticas de la poca de la Reforma a las de estos das, se
advierte un sensible adelanto. Puede decirse que desde Los de abajo de Mariano Azuela, hasta La regin ms transparente de Carlos Fuentes, la novelstica
mexicana ha avanzado tan aceleradamente que ya resalta su calidad y su mensaje social y humano fundamentales.
7.- Me interesan cuatro novelas: Los de debajo de Mariano Azuela; Ulises Criollo de Jos Vasconcelos; El guila y la serpiente, de Martn Luis Guzmn y
Pedro Pramo, de Juan Rulfo
8.- Me parece que la mejor obra de Teatro mexicano es El gesticulador, de Rodolfo Usigli.
9.- De los novelistas extranjeros me gustan Faulkner, Lawrence, Rmulo Gallegos y,
10.- me permite que evada contestar esta pregunta? La razn es obvia: mi esposa es poltica militante.
Creo que he satisfecho sus deseos. De todas maneras si quiere alguna ampliacin a mis respuestas estoy a sus rdenes. Me es grato saludar a usted y
quedar su Atto., y S.S.
(Fuente: Epistolario, pp.262-263)
El tercer segmento (semi)-biogrfico, fue publicado en la columna: 4 preguntas a, seccin a cargo de Magda Donato.
Las 4 preguntas fueron las siguientes: 1) Un buen recuerdo de su profesin o de su vida? 2) un mal recuerdo? 3) en qu
poca le hubiera gustado vivir? 4) Qu personaje clebre, real o imaginario, hubiera querido ser? Las respuestas de Lira fueron
las siguientes:
1) Mis mejores recuerdos datan de mi primera infancia, en mi Tlaxcala natal, al cuidado por hallarse mi mam delicada de salud-- de mi ta Manolita, una
joven tan torera que para premiar mi mansedumbre (pues yo era capaz de pasarme horas enteras junto a ella recortando estampas) me llevaba a los toros.
Tambin coleccionbamos juntos cajas de cerillas con retratos en vivos colores, de toreros famosos cuyos nombres y faenas principales me saba al dedillo.
As ocurri que un da en que celebrbamos el santo de mi padre, al or a los toreros que regresaban de la plaza hacia la fonda, situada precisamente al
lado de nuestra casa, yo sal corriendo a buscarlos, y los invit de parte de mis paps a que entrasen a tomar parte de la fiesta, lo que ellos aceptaron
cortsmente, con gran estupor de toda la familia.
Luminoso recuerdo es para m el de aquel da en que, adems de verme as rodeado de mis dolos, hice mis debuts poticos a los siete aos- con una
cuarteta que compuse y recit en honor del festejado.
2) Era la poca de la intervencin americana; mi padre, en su calidad de mdico del gobierno, estaba encargado de examinar a los hombres para la leva.
Entre los que se presentaban, me impresion mucho, por lo miserablemente vestido que iba, un pobre panadero manco, de Zacatelco, al que mi padre
declar no apto, por lo cual el desdichado se march muy contento.
Aos despus, nos hallbamos en Puebla cuando dominaron la ciudad las fuerzas de Mximo Rojas, que detuvieron a mi padre y lo metieron a la crcel.
Hasta aqu el mal recuerdo, que pronto se troc en bueno, pues a los quince das un poderoso jefe revolucionario, que haba de alcanzar enorme fama como
carrancista y por ltimo como zapatista, lo puso en libertad, y adems le aconsej confidencialmente que se alejara cuanto antes, porque aquella misma
noche l pensaba sublevarse contra el propio Mximo Rojas.
Aquel salvador poderoso era. . . el miserable panadero manco, convertido en guerrillero agradecido y a quien yo haba de hacer hroe de mi Corrido de
Domingo Arenas; tal, en efecto, era su nombre.
3) Hubiera querido vivir en la poca de la conquista y ser Hernn Corts o Cuauhtmoc para robarme a la Malinche sobre un caballo garan.
4) Al no poder ser uno de los personajes a quien aludo en mi respuesta anterior, me agradara convertirme en El hombre invisible, para satisfacer mi
curiosidad, meterme en la casas y sorprender secretos femeninos, claro est.
(Fuente: recorte de revista; s/f)
El cuarto segmento biogrfico fue elaborado por Manuel Gonzlez Ramrez, el da 12 de marzo de 1963 (a 2 aos y un
mes de fallecido Miguel N. Lira), como parte de una respuesta que enva en documento mecano escrito al Sr. Saunders:
Sr. John F. Saunders

Department of Romances Languages.
University of Missouri. / Columbia. Missouri. / U. S. A.
Muy estimado seor Saunders:
37
Hago alusin a la atenta carta que con fecha 8 del mes en curso se sirvi usted enviarnos, solicitando algunos datos sobre la obra de mi muy querido amigo el
seor licenciado Miguel N. Lira. En debida contestacin manifiesto a usted que:
Miguel empez a publicar sus primeras producciones en el ao de 1920 en la revista estudiantil Alpha que entonces dirigan los ahora licenciados
Ignacio Medina y Jorge Gaxiola. Fue poca su produccin literaria que se public en esa revista. As como tambin la que despus apareci en Prometeo,
peridico que diriga E. Barreiro Tablada. Ms adelante, en 1921 comenz a colaborar en El Universal Ilustrado con el seudnimo de Mximo Bretal.
Igualmente fue poca la produccin literaria que public Miguel en esa revista: pues tuvo la dedicacin de editar en libros lo que iba escribiendo. La copiosa
bibliografa de Miguel, que ya est en su poder le confirmar lo que acabo de escribir.
Exposicin: XALAPA, TU REGIN EN GRANDE

HCTOR MONTES DE OCA
Con esta misma carta envo a usted mi libro Mxico, litografa de la ciudad que se fue, con la recomendacin de que usted se sirva leer el captulo
que titul Cuando el tiempo lo movi la esperanza, porque ah podr usted encontrar datos de la vida de Miguel N. Lira en su poca estudiantil, vida que
compart, dando base a la slida amistad que sostuvimos por ms de cuarenta aos, y que solo hasta la muerte de l qued truncado.
A este aspecto quiero subrayar que en la lucha que sostuvimos contra el licenciado Lombardo Toledano, Director de la Escuela Nacional
Preparatoria, y en la que recurrimos a hacer la crnica de lo que aconteci en el plantel por medio de versos annimos, Miguel N. Lira en unin de Alejandro
Gmez Arias, de Jos Gmez Robleda y de Manuel Gonzlez Ramrez, fue coautor de esos versos, verdaderos romances de relacin que a Lira le sirvieron
posteriormente de antecedente para escribir sus corridos, metro este que cultivo con gran acierto y que le dio prestigio literario.
Todava ms. En el ao de 1945 publiqu, con la colaboracin de la seora Rebeca Torres de Lira poetas de Mxico, y en la parte
correspondiente del prlogo de esa edicin yo hice algunas consideraciones sobre el corrido mexicano representado muy especialmente por Miguel N. Lira. De
este libro no le mando un ejemplar porque est agotado, pero si la recomendacin de que procure usted conseguirlo y lo lea para redondear lo que estimo
debe ser conocido en la obra literaria del corrido de Miguel N. Lira.
Espero haber dejado contestada la consulta a que aludo en el primer prrafo de esta carta y aprovecho la oportunidad para suscribirme de
usted como atento y seguro servidor; en la inteligencia de que si con posterioridad usted requiere algunos datos adicionales sobre el licenciado Lira, y entiende
que puedo yo ser til en algo, le ruego se sirva comunicrmelo para ver la manera de satisfacer sus deseos.
Manuel Gonzlez Ramrez.
38
P. D. sobre el mismo tema de las colaboraciones del seor Lira en revistas agrego a usted que cuando fue Rector de la Universidad Nacional Autnoma don
Luis Chico Goerne, Miguel fue el Director de la Revista Universidad en donde bajo su gusto tipogrfico y su responsabilidad editorial, y siendo como era el
rgano oficial de nuestra Casa de Estudios, Miguel N. Lira represent un papel importante en esa publicacin.
(Fuente: El pentagrama de los Cachuchas obra en proceso de integracin;)
PRIMERAS INQUIETUDES LITERARIAS

El inicio de la milenaria cultura oriental, integrada globalmente desde sus ms remotas y lejanas regiones, sea Taiwn, China,
Hong Kong, Tbet, Japn, etctera, se pierde en la lejana de los tiempos, y de los siglos. En la actualidad, y a pesar de los
vertiginosos medios de comunicacin, sobre todos los generados por los propios orientales, se conserva y fortalece la filosofa
oriental, que ha ido ms all de las fronteras geogrficas y polticas, encontrando de esta forma asiduos estudiosos, incluso
discpulos, en otros continentes, que se nutren de las milenarias enseanzas orientales.
El Tbet es la regin que a travs de varios cientos de aos, ha logrado mantener su independencia tanto fsica como
obviamente espiritual y filosfica, a pesar de todas las dificultades polticas y sociales, adems de las severas condiciones
climticas que han sabido superar a los largo de las centurias.
De esta gama de enseanzas orientales, destaca sin discusin el budismo, como una prctica espiritual que requiere una
preparacin especial de varios aos para entender la filosofa bsica de la misma. LA REFLEXIN, como en prcticamente todas
las religiones, es una de las cualidades bsicas, para avanzar en el conocimiento. El budismo es, esencialmente, la bsqueda de
la iluminacin. Su propsito es eliminar el sufrimiento y la ignorancia que lo ocasiona, al decir de Juan E. Garca, en su obra Free
Tbet, pgina 16.
Sin embargo contina Garca el budismo no es real ni tampoco material, al menos no en el sentido ordinario. Siendo
una de las religiones principales, de las ms coloridas y evocadoras del mundo, no es slo una creencia, sino una filosofa de vida,
de conducta, de responsabilidad hacia las plantas, animales y seres humanos que comparten nuestro planeta. El budismo es una
metodologa de transformacin y desarrollo personal. Un voto de no agresin a pesar de la violencia. Una dedicacin por la paz en
busca de trascender la guerra. Esta filosofa, el budismo, lleg al Tbet en el siglo VII y antes de establecerse definitivamente co-
existi durante trescientos aos con la religin nativa Bn, fe chamnica y animista. El responsable de integrar el budismo a la
vida tibetana fue Trison Detsen, trigsimo octavo rey de Tbet, concluye Juan E. Garca.
No es raro, pues, que una filosofa tan distinta y distante, que abarca prcticamente TODAS las acciones del ser
humano, habra de tener muchos seguidores, fieles, en Mxico, a principios del siglo XX; y uno de ellos fue Miguel N. Lira. Como
hemos ledo en su biografa escrita en 1928, Lira tuvo acercamiento a literatura selecta, adems de inadecuada para un nio de
su edad (6 7 aos). Lo anterior lo podemos comprobar en parte de la citada biografa:
Cursando el 2. ao de Instruccin Primaria fue encerrado varias veces en el calabozo por indisciplinado y desatento en sus clases, pues solo se dedicaba a
leer libros prohibidos por las autoridades eclesisticas y polticas como corruptores de la moralidad y de las buenas costumbres. Conoci, de esta manera, a
Monlau, a Zol, a Eca de Queiroz y a Tito Livio. Debe advertirse que la Reliquia le dej una impresin que habra de perdurar en su vida durante mucho tiempo
pues tuvo, como el protagonista de la novela, una ta rica y austera que llevada por su horror a las cosas del mundo, hubo de desheredarlo en vista de sus
malas lecturas y por no or misa los domingos y fiestas de guardar. La impresin de aquellos das de escuela y de gimnasia mental se reflejan en uno de los
ms bellos versos del poeta.
En 1924, escribe un breve y lacnico ensayo, titulado Nada, mismo que por su brevedad e importancia, publiqu
completo en la revista digital Tierra Grande, No, 4, mes de abril-2013, pginas 24-28.
En ese ensayo, ejercicio de reflexin juvenil, encontramos a un Miguel imberbe que, posterior a la ofuscacin
momentnea, generada tal vez por la soledad y por las ansias propias de la juventud, rebelde, madura e inmadura, Lira trae a
colacin personajes de la historia universal, complicados en cierto grado; pero que cita justamente y con claridad en sus
nostlgicas y errantes elucubraciones. Veamos algunos ejemplos de lo anterior:
He querido, a la intemperie, destapar los ojos que me separan de lo eternamente diario, he deseado convertir mi llanto incidental en la amargura pronta de
otras vidas. () Vierto estas palabras de alambique, porque mi espritu puede competir con ellas, y porque me siento capaz de repetirles aunque Khayyam me
convide a descorchar el dualismo de los borrachos sentimientos mercenarios. ()
39
Para m, era muy grande el anhelo de rumiar a deshoras los nombres en barata que los brakemen me haban telegrafiado en el camino; Houston,
Missouri, Chicago, pero lo era ms mi axiomtica lujuria de enjugar mis sonrisas con el pauelito de la luna. () Todo perdido en los bolsillos, y en una
oblacin de adioses. En la noche, la diafanidad pensativa de otras tierras, el alarido encabritado de los yoremes, y colgadas de mi boca las 3 vocales de
Sonora.
() La permanencia de su cario no fue voluntaria, aunque su cuerpo ardiera en el crepsculo.-Slo a 15 minutos del colegio y solo 20 centavos de
mi faltriquera.- () En m, la impresin de su falda azul, la blusa blanca, el color plido de sus medias, y el recuerdo de sus besos abiertos en mis labios.
Volvieron para m los das inconsecuentes y los atolondramientos espirituales. Tristezas que ambulaban por los escaparates en las noches lluviosas.
Deseos de querer hondamente a las mujeres con punto y coma en el rostro, la boca destemplada, el cuerpo desquebrajado y sinuoso. () No poda ms. Me
abrumada la tarde y Gmez de la Serna prenda mi antorcha ante mis ojos. Ya saba yo, si, ya lo saba de memoria que en aquella estrella acababa de
realizarse un crimen. ()
He combinado estos renglones, pensando en ti, hora trasnochada en que mi anhelo de ser nico y mltiple, me llev por el aire lo mismo que una
pajarita de papel barato. Sigo siendo incomprensible y un poco romntico y rebelde. () Ya no quiero adormecerme sentimentalmente; quiero vivir, vivir en una
manifestacin de rebelda y de coraje. () Mis pensamientos fijos en que soy, con el poema esencial un punto muerto en medio de la hora
(Fuente: consultado del original, a resguardo del Rev. Garca Badillo, que gentilmente accedi a enviarme una reproduccin facsimilar).
A partir de agosto de 1923, Miguel N. Lira conoce a Francisco Orozco Muoz, personaje fundamental en el conocimiento
que Lira adquiri de la Filosofa Oriental. Orozco, experto en literatura China, pone a disposicin de Lira, y de Frida Kahlo (quien
desde ese ao y hasta su accidente, en septiembre 17 de 1925) acompa a Miguel N. Lira a la biblioteca personal de Orozco,
con domicilio en Tabasco 69. En esa biblioteca, los teutones (Lira y Kahlo) bebieron del conocimiento oriental: chino, hinduista,
tibetano y budista. Incluso, Orozquito, como traviesamente lo describe Frida en una de sus cartas dirigidas a Miguel N. Lira, fue
un asesor permanente de Lira, en cuanto a las traducciones que ste haca de la poesa china.
Varias veces Orozco fue muy directo, concreto y severo con Lira; actitud que, lejos de molestarlo, le result de mucha
utilidad, puesto que publicar cualquier traduccin era fcil; pero publicar traducciones plenas, limpias, bellas, ante un crtico
experto y conocedor como lo era Orozco Muoz, no era nada fcil. Revisar con detalle, la correspondencia epistolar que por
varios aos hubo entre estos dos personajes, nos da un marco literario muy claro de lo que fue el avance de Miguel N. Lira, en el
conocimiento de la filosofa oriental, filosofa tan llena de plenitud y de verdad; de sencillez y paradjicamente complejidad; de
simbologa, misticismo y enseanzas filosficas.
Con todo este caudal de conocimiento, y disciplina oriental, a Miguel N. Lira le resulta -muy a propsito- de mucha utilidad
al ingresar a la masonera, en la gran Logia Valle de Mxico, siguiendo los pasos de su querido amigo de toda la vida, abogado
tambin como l, Manuel Gonzlez Ramrez, quien alcanz con toda justicia el grado de Venerable Maestro. Lira, dentro de la
masonera, alcanz el grado de Maestro. Desconozco (de momento) datos ms concretos al respecto. En charla muy interesante
con Alejandro Gonzlez Prieto, hijo del Cachucha Manuel Gonzlez, nos platic (a Fabin Zamora y un servidor) en abril del
2013, detalles bsicos de la asistencia semanal de Manuel y Miguel, a las tenidas (reuniones) de su logia. Incluso, las dificultades
que la masonera debi afrontar en el perodo del Presidente Plutarco Elas Calles; motivo por el cual, las sesiones llegaron a
realizarse por un tiempo en casa del propio Manuel Gonzlez.
MIGUEL N. LIRA, UN MASN DISCIPLINADO

Los preceptos filosficos continuados por la Gran Logia masnica Valle de Mxico no representaron para Lira de ninguna forma
complicaciones relevantes: todo el caudal de conocimientos orientales que Lira posea, para ese momento, le allan en gran
medida el camino para desarrollar, paulatinamente, los trabajos requeridos en su logia; como es sabido, una de las
interpretaciones simblicas de la masonera, es el desbaste permanente de la piedra en bruto, para alcanzar un grado de
perfeccin (en la piedra, en el alma, como el lector lo quiera ver entender).
Pudiera ser atrevido sealar que: entre la filosofa oriental, tibetana, budista para ser ms concreto, y la filosofa masnica,
no hay diferencia. El objetivo es (casi) el mismo, la disciplina, rigurosa, permanente y constante, es (casi) la misma; entre los
miembros de una, y de otra, no hay grados mundanos: todos son hermanos. Adems, en ambos mbitos, se tienen niveles de
aprendizaje, de conocimiento y de ascenso. El grado de Maestro existe tanto en una como en otra, cuando se alcanza un cierto
nivel de preparacin espiritual. Tambin, el de Venerable (que alcanz Manuel Gonzlez Ramrez, como ya he sealado), es
altamente apreciado, y respetado, en una y en otra filosofa.
40
Exposicin XALAPA, TU REGIN EN GRANDE
HCTOR MONTES DE OCA
Cuando Miguel N. Lira ingresa, como aprendiz (desde luego) de Mazn a su logia, hace muy suya la idea de tallar
permanentemente la piedra, hasta alcanzar un grado de perfeccin hasta donde sea posible. Para asimilarlo fsica y
espiritualmente, carga a partir de entonces, una piedra, una pequea piedra en su bolsa izquierda. Ello represent, para Lira, tener
su alma en sus manos. Controlarla, dominarla, tallarla, cuidarla. No fue esa piedra de Lira, como equivocada y mundanamente
pudiera pensarse, un amuleto (aun cuando el propio Lira lo expresara alguna ocasin de esa forma, para mejor entendimiento).
Miguel N. Lira no esperaba, no necesitaba la suerte de los acontecimientos. l, como constructor de su propio destino, tallaba y
forjaba SU propio destino.
As pues, una vez entendiendo en su justa dimensin este rango de preparacin espiritual en el que participaba Miguel N.
Lira, es fcil entender muchas situaciones de su vida familiar, social, laboral y artstica. Qu Miguel N. Lira no comulgaba con el
clero? esto es muy sencillo y fcil de entender: aun cuando la organizacin masnica tiene una orientacin filosfica, conlleva
caractersticas de una religin: sus doctrinas contradicen a la fe catlica y por eso la Iglesia ha declarado que no se puede ser
catlico y masn al mismo tiempo, al decir del historiador Fabin Zamora Rosas. Sin embargo, ello no impidi a Lira conservar
sus creencias religiosas, espiritualmente arraigadas en su corazn.
41
Una prueba de lo anterior: es -a mi parecer- su primera composicin potica de calidad: Deja que me arrodille en tu presencia,
firmada en 1924; y la ltima, casualmente tambin de corte religioso Soneto de accin de gracias, firmado en diciembre de
1960, apenas casi dos meses antes de su muerte, soneto que conmocion a sus familiares, amigos cercanos y lejanos, por la
belleza del mismo y, sobre todo, porque era el despido definitivo de Lira de sus seres queridos, implorando el consuelo divino.
Por otra parte, el nmero 12 tiene un rango muy amplio de significaciones dentro de la masonera, y para Miguel N. Lira el
12 fue un factor decisivo para atenderlo, ponerlo en prctica y, especialmente para la toma de decisiones, de las que no pocas
veces fueron fciles, adems de traerle -algunas de ellas- repercusiones nada gratas. Las doctrinas masnicas tienen un origen
muy remoto contina Zamora Rosas, el escritor y periodista tlaxcalteca Trinidad Snchez Santos, en su Historia Sinttica de la
Masonera aclar que se trata de la actualizacin del gnosticismo, la primera hereja que amenaz a la iglesia en el siglo I. El
gnosticismo es un movimiento de pensamiento en el que se entremezclan elementos religiosos orientales, griegos, judos y
cristianos, y todo ello, de ninguna manera era desconocido por Miguel N. Lira junto con Frida Kahlo, que haban desarrollado un
acucioso estudio de las filosofas orientales en la biblioteca particular de su amigo y Maestro Francisco Orozco Muoz, en su
domicilio personal ubicado en Tabasco 69, Col. Roma, Cd. de Mxico.
La Gran Logia result un motivo determinante, indiscutible, en los altos puestos que alcanz Lira en el mbito Judicial.
Tambin, en el acercamiento de Lpez Mateos como Presidente de la repblica mexicana, para con su hermano Lira. Dicho de
otra forma: es prcticamente imposible entender la aportacin cultural y artstica de Miguel N. Lira, sin el grado de Maestro Mazn
que ostent. La cercana que tuvo con grandes personalidades del mundo poltico, intelectual, artstico y social de Mxico no fue
producto de la casualidad o de la suerte.
Esta faceta de Mazn en Miguel N. Lira, fue y sigue siendo desconocida por sus propios familiares (no as por su esposa),
precisamente porque Lira respetaba los protocolos y lineamientos internos. Como es evidente ante la sociedad tlaxcalteca, es
decir: en el mundo profano, Miguel N. Lira fue sumamente cauteloso y cuidadoso. Cuando algunos de sus hermanos masones
llegaron a Huytlale a tratar determinados asuntos, cortsmente debi pedir Lira a los familiares presentes, los dejaran hablar en
privado, pretextando cualquier motivo. Es evidente que la disciplina de Miguel N. Lira, dentro de la masonera, a travs de la Gran
Logia Valle de Mxico result de mucha utilidad, y eso se vio reflejado, en su conducta primero, y en su familia tambin.
Ello no quiere decir, desde luego, que fuese perfecto. Por el contrario: conoca muy bien todas SUS debilidades y lo que
ello conlleva. Es, y fue, normal, que muchas veces cometiera errores, en el decir, en el escribir, y en el hacer; errores algunos que
le resultaron demasiado caros en un momento dado, como por ejemplo el llamado por l mismo destierro, a Tapachula.
ERRORES, DESACIERTOS, MENTIRAS, PLAGIOS, ETCTERA.

Cambiando, aligerando quiz un poco el tema, citamos que uno de los errores notables en Miguel N. Lira, dada su condicin de
Juez de Distrito, es haber dejado intestado absolutamente todas sus propiedades; porque resulta aceptable (en cierta forma) en
un ciudadano, ordinario, que muera intestado; pero resulta un tanto impensable y/o inaceptable que un Juez Federal, como lo fue
Lira, y conociendo todo lo que ello conlleva e implica para los deudos. No desconocemos las diversas citas que escribe a
diferentes amistades, en las que manifiesta su temor por la innombrable (es decir, la muerte). Sabedor del importante nivel
intelectual que haba alcanzado en la literatura mexicana, y sabedor adems de la gran vala que posea, al tener DOS valiosas
bibliotecas (la suya, y la de su abuelo), debi actuar, de puo y letra con firmeza; sin embargo, como es sabido, no fue as.
No desconocemos tampoco la noble intencin que pretenda en torno a su biblioteca: ser donada para la Casa de la
Cultura de Tlaxcala, que para esos momentos apenas estaba en proceso de diseo y/o planeacin.
Morir intestado, es un error NORMAL en muchas personas, como apuntamos lneas arriba. Si Miguel N. Lira muere sin
hacer un testamento (con todas las consecuencias normales que ello implica), es un error que debemos RESPETAR, en el
entendido de que fue un ser humano, y no una persona perfecta, como algunas voces pretenden ubicarlo. (Si a ello le agregamos
la decisin de la viuda de Miguel N. Lira, profesora Rebeca Torres de Lira, al determinar en su testamento (bien mal redactado)
el destino de sus bienes materiales para cada una de las personas relacionadas en el mismo, es algo que tambin, se supone,
DEBEMOS respetar).
En el Suplemento Cultural de El Sol de Tlaxcala, de fecha domingo 29 de marzo de 1964, como parte del tercer
aniversario luctuoso de Miguel N. Lira, Felipe Morales escribe: Al morir el poeta surgieron muchos buenos propsitos: la edicin
de sus obras completas, la creacin de la Casa de Cultura, la conclusin de sus obras, sin embargo, el tiempo ha transcurrido, y
nada en funciones de positividad se ha logrado.
42
En ese mismo Suplemento, al final de la pgina siete, la viuda de Miguel N. Lira, Rebeca Torres declara: Si el gobierno no toma
de inmediato las providencias necesarias, yo tambin tendr que buscar algunas medidas necesarias, pues temo tambin mi vida
se extinga, y quede ese deseo sin cumplirse. Diez aos despus de esa entrevista, en 1974, fallece la profesora Rebeca Torres,
sin haber visto, al menos, iniciado proyecto alguno al respecto.
Seguramente varias personas hubieran querido que esos bienes materiales del matrimonio Lira-Torres debieron ser
canalizados a un destino prcticamente unipersonal. Si eso hubiera sido, tal vez hoy no existiera absolutamente nada de la
biblioteca de Lira; fundo mi aserto en los ejemplos siguientes:
dnde est la magnfica biblioteca de Crisanto Exposicin XALAPA, TU REGIN EN GRANDE

Cullar Abaroa? y la del Ing. Candelario Reyes? y HCTOR MONTES DE OCA
la del Ing. Ezequiel M. Gracia y la del Dr. Andrs
Angulo y la del Ing. Antonio Sosa. y la de Romn
Saldaa Oropeza y la de Luis Nava y la de
Juventino Snchez de la Vega? Eso, solamente por
citar algunos ejemplos, que son ms que evidentes y
que por s solos, son irrefutables. Y lo que es peor:
dnde estn las publicaciones de cada uno de ellos?
Es necesario entender con claridad y cordura

la importancia de respetar las decisiones -correctas
equivocadas- que en su momento debieron afrontar
Miguel N. Lira, y su esposa. Con actitudes contrarias,
no se respeta ni el error de Lira, al dejar intestado, ni
la determinacin de la profesora Torres de Lira, al
determinar qu se le queda a quien; en quien
deposit sus ltimos designios y esperanzas.
Sin embargo es necesario apuntar que los

deseos del poeta, en cuanto a que sus libros fueran
para el pueblo tlaxcalteca se cumpli en parte: con ese
enorme acervo literario de Miguel N. Lira se form el
Fondo Reservado, que actualmente est a resguardo
de la Biblioteca Miguel N. Lira de la ciudad de
Tlaxcala. En ese Fondo Reservado, se encuentran
adems una respetable dotacin de libros que
pertenecieron a la biblioteca del Ing. Candelario
Reyes, y se complementa con otro fondo ms
reciente, en menor escala.
Cualquier persona, previo registro, puede

acceder a consultar estos materiales, que para eso
son, porque esa fue la intencin de Lira; aunque al
decir del Coordinador de la Biblioteca, con el paso de
los aos, y de los sexenios (han pasado casi 9
sexenios del fallecimiento de Lira!), ese fondo
reservado ha ido a la baja por obvias razones. En lo
personal, he podido consultar en ese fondo reservado
afortunadamente varios libros procedentes de la
biblioteca de Miguel N. Lira; incluso hay varios
autografiados del autor X, para l.
43
Antes de continuar desarrollando este apartado, es necesario precisar que traer a colacin, o relacionar algunos errores de Miguel
N. Lira no tiene ninguna intencin de evidenciarlo en el aspecto negativo; por el contrario: es mostrar a un hombre normal, comn,
que se equivoca en mayor menor medida como TODOS. Es, incluso, dentro de sus defectos, sealar virtudes del escritor que
supo forjarse una slida trayectoria en la poesa y en las letras mexicanas. Continuamos.
El propio Manuel Gonzlez Ramrez, compaero, amigo, hermano de toda la vida de Miguel N. Lira, le escribe en carta
fechada el 23 de febrero de 1955 a Miguel, y le reprocha un error ortogrfico:
Recib con mucho gusto el Huytlale en donde viene el Alcance de Frida. Salvo una falta de ortografa que entiendo no incurr yo en ella, y que a ti, hroe de la
correccin se te fue, porque tus aos corridos en estos menesteres me consta que escribes un espaol si no del Siglo de Oro si a lo Crisanto Cuellar Abaroa, y
que por consiguiente no se te pueden permitir tamaos gazapos; salvo esa falta lo dems est bien. ()
Trampas, errores, plagios, maldades, mentiras, travesuras deliberadas de adolescencia, creo que todos las cometemos o
las cometimos, segn la edad del lector y Miguel N. Lira no poda ser la excepcin. En carta (como otras varias an inditas -en
fotocopia simple desde luego- forma parte de mi archivo personal) fechada en enero de 1926, Miguel N. Lira (que tena 20 aos y
3 meses de edad) se dirige a su Hermanita Linda (es decir, a su novia Rebeca Torres) en los siguientes trminos:
T sers la primera en conocer mi vida. Acaso no encuentres en ella nada de inters porque verdaderamente no lo tiene, slo mira en ella el ansia infinita de
un nio por ser diferente de todos, siempre solitario, callado, austero, y que comprende, demasiado tarde para l, que es igual a todos los hombres y que en
nada se diferencia.
La he escrito despus de haber ledo dos libros maravillosos: El nio que enloqueci de amor de Eduardo Barrios, (un chileno) libro que es
adorablemente hermoso y que me dej una impresin muy viva y profunda, y La primavera de mi vida, novela de Nicols Garn (ruso) que todava ms
profundiz mi emocin y me hizo concebir nuevamente, mi vida de nio, en mi provincia sola, lejanamente bella y mutilada por las descargas de las rebeliones.
He cambiado slo los nombres, porque no quiero que vean que descaradamente escribo mi vida (pues no es una vida que llame la atencin) y sobre
todo por causas de discrecin. Que la adivinen mejor y que hagan todos los comentarios que quieran.
T me dirs quin soy yo, en la novela, y yo te dir quines son los otros personajes, ()
Sera prolijo continuar detallando toda una serie de errores detectados en el cuidadoso estudio de la personalidad de
Miguel N. Lira, sobre todo aquellos que, en realidad, son delicados; no es el objetivo. Se trata nicamente de (aparte de
presentarlo en esta colaboracin como una persona comn, con muchos defectos y ms virtudes) conocer otros ngulos del
tipgrafo tlaxcalteca, como por ejemplo su gusto por el tabaco, cigarrillos.
Sabemos que esa adiccin tuvo consecuencias mortales en Lira. En lo personal entiendo que ese hbito era un gusto para
Lira (no un error) porque l saba perfectamente las consecuencias que para la salud significaban el fumar en exceso. Bajo esta
premisa, quin pudiera criticar hoy ese gusto por el tabaco, de Lira? Lo ms sensato, es entender a Lira como persona. Lo
ms prudente es ver hacia adelante. Lo ms conveniente es ver la situacin con claridad, con objetividad y con madurez. Lo
deseable, es RECUPERAR a nuestro clebre escritor; y para ello se necesitan criterios abiertos, propositivos y ante todo
respetuosos, siguiendo desde luego las pautas que a l, a Miguel N. Lira, lo distinguieron: mentalidad abierta, actitud propositiva,
trato respetuoso, y sobre todo generosa disposicin para quien le solicitaba apoyo.
A manera de conclusin, coincido con el periodista Felipe Snchez Castillo, que en su crnica, publicada el 26 de febrero de 1961
en El Sol de Tlaxcala, menciona, con relacin a Miguel N. Lira, y los errores en que pudo haber incurrido (sobre todo los
relacionados a las personas en quienes l deposit gran confianza, esperanza y amistad, y que en realidad obtuvo varias veces
todo lo contrario):
Su amor apasionado a Tlaxcala, a su tradicin histrica, su fisonoma y sus cosas, vistas por el poeta, le originaron varios disgustos e inclusive gano crticas
adversas, pero en la hora final sus errores, han quedado borrados por la magnificencia de su obra cultural de su espritu y por su calvario final, cruento y
amargo. Descanse en paz el maestro Miguel N. Lira.
44
Ensayo
EL CONCEPTO DE JUSTICIA EN ARISTTELES
Sonia Lira Romero3
La virtud y la justicia son lo mismo en

su existir, pero en su esencia lgica no
son lo mismo, sino que en cuanto es
para otro es justicia, y en cuanto es tal
hbito en absoluto es virtud.
ARISTTELES.
Uno de los conceptos ms destacados y profundos de la tica
Nicomaquea de Aristteles es el de justicia. Ahora bien, en
primer trmino preguntmonos qu es justicia?
En un principio cabe hacer notar que la justicia es un
concepto abstracto y general. Por lo que escapa a nuestros
sentidos y se le sita en el mbito de la razn. No obstante,
Aristteles no se queda en el mero concepto, sino que lo hace
objetivo al aplicarlo en nuestras acciones y actos morales. Pero
no en todos sino en aquellos que tienen el carcter de justos. En
efecto, Aristteles trata de recuperar la unidad entre razn y
experiencia, entre teora y prctica, entre el pensar y el actuar.
Por esta razn, nuestro filsofo en su anlisis en torno a la
justicia hace uso, podemos sealar, del mtodo inductivo. En esa
medida, parte de lo particular es decir, de la experiencia, para
posteriormente llegar a lo general esto es, al concepto.
Por otra parte, es necesario precisar que efectivamente el
resultado de la aplicacin da lugar a los diferentes momentos
del concepto. Lo que Aristteles distingue como justicia particular,
a saber: la justicia distributiva y la justicia correctiva o
conmutativa. De esta manera, se observa en Aristteles dos tipos
de justicia: la justicia universal y/o general y la justicia particular.
La primera entendida como el todo y la segunda como la parte.
Enseguida, tenemos que la justicia es entendida por Aristteles
como: a) lo que es lo legal, b) lo que es lo justo y c) lo equitativo.
La primera clase de justicia, la justicia universal tiene que ver
prcticamente con lo que es lo legal. Esto es, lo equivalente a la
obediencia de las leyes. Es por ello que Aristteles parte de
nuestras acciones justas e injustas con relacin a lo legal. As el
ser humano injusto ser, afirma Aristteles:
3
Licenciada en Filosofa por la Universidad Autnoma de Tlaxcala (UAT) y maestra en el rea de Esttica por la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (UNAM).
45
El transgresor de la ley, el codicioso y el inicuo o desigual; de donde es claro que el justo ser el observante de la ley y de
la igualdad. Lo justo, pues, es lo legal y lo ilegal; lo injusto y lo desigual. (1983: 105).
Precisamente en esas caractersticas generales es donde la justicia adquiere su real significado. Adems, los actos justos
con relacin a la justicia legal son ejercitados por los ciudadanos libres e iguales, aquellos que son participes de la plis, de la
Ciudad-Estado, y hacen uno de la razn. De tal forma que es dentro de la sociedad donde se aplica el concepto de justicia y
donde se cometen tambin injusticias o actos injustos. Al respecto veamos lo que argumenta Aristteles:
Dado que al transgresor de la ley lo hemos visto como injusto y al observante de la ley como justo, es claro que todas las
cosas legales son de algn modo justas. Los actos definidos por la legislacin son legales, y de cada uno de ellos decimos
que es justo. Ahora bien, las leyes se promulgan en todas las materias... mirando al inters de todas en comn. ... La
justicia as entendida es la virtud perfecta, pero no absolutamente sino con relacin a otro. (: 106).
De lo hasta aqu expuesto resulta que la justicia como virtud tica se refiere al apego y obediencia de las leyes en relacin
con los dems. De tal suerte que el sujeto justo es aquel que obedece las leyes y trata a sus semejantes de igual manera. En
cambio, el sujeto injusto transgrede las leyes, esto es, comete actos injustos: ilegales y desiguales. Pero ahora la problemtica se
torna ms compleja pues Aristteles considera a la justicia como virtud perfecta. Por ello, es necesario saber por qu es la virtud
perfecta o la virtud de las virtudes?
En esta segunda cuestin, que resulta ser complemento de la primera, nos encontramos con el ser humano justo quien da a
cada cual lo suyo. Siendo esta caracterstica la que lo hace ser virtuoso. Siguiendo a Aristteles en Aranguren podemos interpretar
la virtud de la justicia como:
[...] el hbito consistente en la voluntad de dar a cada uno lo suyo. Lo suyo; esto es, su derecho, su parte, como decan
los griegos. La virtud de la justicia es lgicamente precedida por el derecho: El derecho es el objeto de la justicia. (1983:
250).
Esta concepcin nos deja claro que la justicia es lo justo conforme a la ley. Enseguida, que es lo equitativo en tanto que el ser
humano justo da a cada quien lo suyo y en la medida que quiere para s lo que para los otros, es decir, si una persona quiere ser
respetada debe de respetar a los dems, si quiere el bien para s de igual forma para los dems etc. Por consiguiente, que la
virtud del ser humano es la justicia. Porque la aplicacin de esta virtud representa en el plano social la conservacin del orden
entre los individuos; as, la justicia aplicada a nuestros actos justos adquiere su plenitud de perfeccin siempre y cuando se
considere a los otros. Al respecto Aristteles apunta:
Es ella en grado eminente la virtud perfecta, por qu es ejercicio de la virtud perfecta. Es perfecta porque el que la posee
puede practicar la virtud con relacin a otro, y no slo para s mismo, porque muchos pueden practicar la virtud en sus
propios asuntos, pero no en sus relaciones con otro, el gobernante est precisamente en la comunidad y para otro. Por lo
cual tambin la justicia parece ser la nica de las virtudes que es un bien ajeno, porque es para otro. (1983: 106).
Aqu nuestro filsofo nos permite reflexionar sobre la condicin humana; puesto que la justicia es algo humano en la
medida que nuestras acciones lo son. Por ello se debate en la parte excesiva y defectuosa representada por la justicia. Pero
tambin tiende a la perfeccin, a la bsqueda del trmino medio. El cual segn Aristteles se refiere a la bsqueda del equilibrio,
adems de ser propio de la virtud. Veamos lo que nos dice:
La virtud del hombre ser [...] aquel hbito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizar bien la obra que
le es propia. La virtud es una posicin intermedia, puesto que apunta al trmino medio. Es, por tanto, un hbito selectivo,
consistente en una posicin intermedia para nosotros, determinada por la razn y tal como la determinara el hombre
prudente. (: 36 y 38).
La virtud de acuerdo a Aristteles es un hbito bueno, es decir, una disposicin estable y adquirida que facilita actuar bien.
Asimismo, la justicia como virtud es un hbito que nos permite practicar actos justos y actuar de acuerdo a nuestra condicin
humana en relacin con los dems. De esta manera, mediante el hbito, la razn y el ejercicio constante de esta virtud, el ser
humano se hace bueno y realizar bien la obra que le es propia, esto es; ser buena persona humana, honesta consigo misma y
con los y las dems.
Para Aristteles los seres humanos nos hacemos justos practicando actos de justicia. Por lo que la justicia implica y exige su
ejercicio constante. Ahora bien, la justicia al igual que la virtud es tambin una posicin intermedia entre el hacer un bien y el hacer
un mal. El injusto siempre hace el mal y tiende a caer en el exceso o en el defecto de modo que no guarda el equilibrio o trmino
medio pues, por codicioso y desigual no siempre toma para s lo ms, sino tambin lo menos, por ejemplo, en cosas
absolutamente malas toma el menos mal posible, en cambio, en los bienes econmicos toma toda vez lo ms.
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Aristteles afirma que si el peor de los hombres es el que emplea su maldad contra s mismo y contra sus enemigos, el mejor
a su vez no es que emplea la virtud para s mismo sino para otro. Por tanto, la virtud as entendida no es una parte de la virtud
sino toda la virtud, como la injusticia contraria no es una parte del vicio, sino todo el vicio. Asimismo, la justicia es un trmino
medio humano en cuanto es para otro, en donde el ser humano justo y virtuoso busca el bien comn e igualdad para todos los
ciudadanos. Tal como lo seala Aristteles:
La justicia es tambin una posicin intermedia, pero no del mismo modo que las otra virtudes, sino porque es propia del
medio, as como la injusticia lo es de los extremos. La justicia es la cualidad por la cual se llama justo al que obra lo justo
por eleccin, y que sabe distribuir entre l y otro, lo mismo que entre dos extraos, no del modo que le toque a l ms y a
su prjimo menos si la cosa es deseable, y al contrario si es nociva, sino a cada uno lo proporcional e igual, y lo mismo
cuando distribuye entre dos extraos.
(: 118).
As, en el concepto de justicia, la justicia representa el trmino medio con relacin a un extremo la injusticia, a la cual
Aristteles define como:
La injusticia [] es relativa a lo injusto, que es el exceso y el defecto de lo provechoso o de lo nocivo, respectivamente,

fuera de proporcin. Por lo cual la injusticia es exceso y defecto; a saber: en lo que respecta al injusto, en exceso de lo
provechoso y en defecto de lo nocivo, en tanto, que en lo que respecta a los dems si bien el resultado es el mismo en
conjunto, la proporcin puede ser violada en cualquier sentido. Y en el acto injusto tener menos es sufrir injusticia, y tener
ms cometer injusticia. (:).
Por lo tanto, la injusticia es relativa a lo injusto, y lo injusto est fuera de proporcin porque o es exceso o es defecto. En el
exceso cometer injusticia es tener ms y en el defecto sufrir injusticia es tener menos. En cambio, la justicia que es relativa a la
accin justa es un medio entre cometer injusticia y sufrir injusticia. As, el ser humano que prctica la justicia ser justo y no injusto
como parte de sta; de la justicia total y de lo justo como parte de sta.
Dos formas de justicia particular

La segunda clase de justicia, la justicia particular tiene que ver con lo que es justo y equitativo. Lo equitativo puntualiza Aristteles:
[...] es en verdad justo, pero no segn la ley, sino que es un enderezamiento de lo justo legal. Por tanto, lo equitativo es
justo, y aun es mejor que cierta especie de lo justo, no mejor que lo justo en absoluto, sino mejor que el error resultante de
los trminos empleados por la ley. Y esta es la naturaleza de lo equitativo: ser una rectificacin de la ley en la parte en que
sta muestra deficiente por su carcter general. (:)
Efectivamente, la ley por su carcter general esta sujeta a error porque no va a los casos particulares y es en esos casos
donde participa la equidad con relacin a la justicia y lo equitativo con relacin a lo justo.
Ahora bien, la justicia particular se divide en: a) justicia distributiva; b) justicia correctiva o conmutativa. La justicia
distributiva y lo justo segn ella, nos comenta Aristteles, se refiere a las distribuciones de riquezas o de otras cosas que pueden
repartirse entre los miembros de la Ciudad-Estado, en las cuales puede haber desigualdad.
Para Aristteles el Estado dentro de la vida social es fundamental, pues, ste es el que reparte los bienes a los ciudadanos
segn unas proporciones geomtricas, esto es, segn los mritos, o lo que se merecen con relacin al trabajo. Veamos el ejemplo
que nos menciona Alasdair Mactytyre:
Digamos que A tiene una tienda, o es polica, o trabaja en la construccin; ha luchado y ahorrado para comprar una casa
pequea, enviar a sus hijos a la academia de la localidad y pagar un seguro mdico para sus padres. Ahora encuentra
todos sus proyectos amenazados por el aumento de los impuestos. Le parece que esta amenaza a sus proyectos es
injusta; pretende que tiene derecho a lo que ha ganado y que tiene derecho a llevarse lo que ha adquirido legtimamente y
posee a justo titulo. B, que puede ser un miembro de una profesin liberal, un trabajador social o alguien que ha heredado
cierto bienestar, est impresionado por la arbitrariedad y desigualdad de la distribucin de la riqueza, los ingresos y las
oportunidades. Est todava ms impresionado por la incapacidad de los pobres y los marginados para poner remedio a
su propia situacin, debido a las desigualdades en la distribucin del poder. Considera que ambos tipos de desigualdad
son injustos y engendran gradualmente ms injusticia. (1988: 305).
Alasdair Mactytyre al respecto nos cometa que lo que A pide en su propio beneficio, no es slo que tiene derecho a lo que
ha ganado, sino que se lo merece en razn de su vida de trabajo duro; lo que B lamenta en beneficio de los pobres y marginados
es que su pobreza y marginacin son inmerecidas y por tanto, injustificados.
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Aqu se ilustra claramente el extremo representado por la injusticia con relacin a A y B. En este extremo, podemos sealar,
es donde se debera aplicar el trmino medio mencionado por Aristteles: el de la proporcin geomtrica que corresponde a los
mritos y a lo igual que es proporcional. De esta manera, Aristteles afirma:
Lo justo distributivo, en efecto, se refiere a las cosas comunes; (y es siempre conforme a la distribucin) [...] si se hace la
distribucin de las riquezas comunes, se har segn la razn que guarden entre s las aportaciones particulares. Lo
injusto, por su parte, siendo lo opuesto a lo justo, consiste en estar fuera de dicha proporcin. Lo justo es entonces un
medio entre extremos desproporcionados, porque lo proporcional es un medio, y lo justo es lo proporcional. (1983: 111 y
113).
Por lo tanto, la justicia distributiva regula el reparto de los bienes y su norma o trmino medio es la igualdad o lo justo
proporcional. En cambio, la justicia correctiva o conmutativa segn Aristteles no es conforme a la proporcin geomtrica sino
conforme a la proporcin aritmtica, y desempea una funcin correctiva en las transacciones o intercambios privados esto es, en
las relaciones intercambiantes entre los ciudadanos. sta a su vez se subdivide en: a) voluntarias, b) involuntarias.
La justicia que se ocupa de las transacciones privadas voluntarias, Copleston la llama el derecho civil (1981: 341), y en ella
entra segn Aristteles:
La venta, la compra, el prstamo de consumo, la fianza, el comodato, el depsito, el salario. [Llmese voluntario], lo que
alguno hace entre las cosas que dependen de l, con conciencia y sin ignorar a quien, ni con qu y por qu [...] motivo.
(1983: 110-121).
Las transacciones privadas voluntarias se dan principalmente en las relaciones comerciales, donde hay un acreedor el que
vende y un deudor el que compra. Los cuales mediante un contrato o convenio llegan a un acuerdo con lo que se cree razonable y
justo en relacin al producto y segn la proporcin aritmtica que corresponde a lo igual. As, el pago por lo comprado ser lo igual
y lo justo.
Por lo que se refiere a la justicia que se ocupa de las transacciones privadas involuntarias, Copleston la llama el derecho
penal, (1981: 341) y son como lo indica Aristteles:
De las involuntarias unas son clandestinas como el hurto, el adulterio, el envenenamiento, la alcahuetera, la corrupcin
del esclavo, el asesinato por alevosa, el falso testimonio. Otras son violentas, como [...] el secuestro, el homicidio, la
difamacin, el ultraje. [Llmese involuntario] todo lo que se ignora, o que sin ignorarlo no depende del agente, o que es por
fuerza. (:)
En las transacciones privadas involuntarias a la ley no le interesa saber si el que cometi el dao as como el que lo
recibi era bueno o malo. La ley atiende nicamente a la diferencia del dao y trata como iguales a las partes viendo solamente si
uno cometi injusticia y otro la recibi, si uno mato y otro muri. La ley representada por el juez slo procura igualar esta
desigualdad de que resulta la injusticia de provecho y prdida con el castigo, retirando lo que corresponda del provecho del
agresor. Para Aristteles todas las veces que un dao puede ser medido, a un extremo se le llama prdida y al otro provecho. Por
esta razn argumenta:
Todas las veces que los hombres disputan entre s, recurren al juez. Ir al juez es ir a la justicia, pues el juez, ideal, es por
decirlo as, la justicia animada. Las partes buscan al juez, como un medio entre ellas; y de aqu que en algunos lugares se
llame a los jueces mediadores, como dando a entender que cuando alcanzan el medio alcanzan la justicia. Lo justo es
pues, un medio puesto que el juez lo es. (: 113).
Resulta pues, que lo equitativo se aplica en aquellos casos particulares en los que no se puede establecer una ley. El juez
como representante de la justicia debe mantener la igualdad esto es, ser justo y equitativo. As, lo justo correctivo en las
transacciones privadas involuntarias y voluntarias es el medio entre cierto provecho y cierta prdida y consiste en tener una
cantidad antes que despus. Por lo tanto, la justicia correctiva o conmutativa regula las relaciones entre los ciudadanos y su
trmino medio es lo igual o lo justo correctivo segn la proporcin aritmtica.
Por ltimo, con base al desarrollo planteado concluyo que para Aristteles la justicia en su totalidad:
1.
2. Es la virtud completa porque comprende a los dems y perfecta porque el que la posee puede servirse de ella no
solamente en relacin consigo mismo, sino con los dems.
3. Dentro de la justicia particular: la justicia distributiva regula el reparto de los bienes y su norma o trmino medio es la
igualdad o lo justo proporcional. Esta forma de justicia es segn la proporcin geomtrica, es decir, segn los mritos o
de acuerdo a lo que se merecen con relacin a su trabajo. Por ello, lo justo supone necesariamente cuatro partes por lo
menos: las personas para las cuales se da algo justo, que son dos y las cosas en que se dan que tambin son dos. As
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los bienes sern repartidos en proporcin, por partes iguales pero no entre iguales, pues de lo que se trata es de igualar
a la diferencia.
4. La justicia correctiva a diferencia de la distributiva no corresponde a la proporcin geomtrica sino aritmtica, esto es, al
provecho y a la prdida. Por ello, lo justo supone un trmino medio del lado del provecho, y otro del lado de la prdida el
que es herido y el que hiere, o el que agrede y es agredido etc. Adems, sta no regula el reparto de los bienes, sino las
relaciones entre los ciudadanos, por eso es que el papel del juez es mantener el orden y el equilibrio en estas relaciones.
5. Finalmente, quiero sealar que el concepto de justicia que nos ofrece Aristteles, adems de establecer bases ticas
serias, requiere ser retomado, reanalizado, y redebatido no slo por los especialistas o acadmicos en Filosofa sino por
aquellos que dentro del escenario poltico y jurdico juegan un papel importante en la imparticin de la justicia, para no
atentar ms contra la integridad y dignidad de las personas, mantener el sano orden de las relaciones humanas, evitar la
corrupcin y descomposicin social y humana.
BIBLIOGRAFA
ARISTTELES. (1983) tica Nicomaquea. Mxico: 2 ed., UNAM,
ARANGUREN, Jos Luis. (1983) tica. Espaa: Alianza Universidad.
COPLESTON, Frederick. (1981) Historia de la Filosofa. (Tomo I) Mxico-Barcelona-Caracas.
MACTYTYRE, Alasdair. (1988) Tras la virtud. Barcelona: Crtica.
Postal ES
"Entre Mirada y Salterio", Autor: Jorge Netzahualcoyotl Galicia; Lugar: Explanada municipal de Atltzayanca Tlaxcala; Ao: 2017
Sinopsis: Dentro de las actividades culturales de la feria anual en Atltzayanca, se organiz un encuentro de salterios provenientes de Quertaro, Austria y por
supuesto el gran anfitrin: Atltzayanca. En esta fotografa les comparto el momento de una invitada del pas de Austria ejecutando diversas melodas con su
salterio.
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El dibujo de la portada, es autora del Mtro. Oscar Flores Corona, realizado especialmente para Rosa de Junio
Las flores de Mxico, tan diversas como hermosas, fueron influencia decisiva en las composiciones poticas del Mtro. Juventino Snchez de la Vega; y la rosa
fue determinante en las lneas, sutiles y fragantes poesas que a lo largo de los aos y dcadas engalanaron el entorno literario del humanista, el principal y
ms grande poeta, que ha tenido Tlaxcala en toda su historia.
esta obra editorial, de 100 pginas, recoge una primera y esplndida aportacin pptica para Tlaxcala, que ha sido conformada e integrada con
diversos estilos poticos sin perder la escencia personal y particular del Mtro. Snchez de la Vega, contemporneo de diversos poetas de talla nacional e
internacional, y fiel admirador del excelso poeta nicaragense Rubn Daro.
Rosa de Junio forma parte del inmenso caudal potico que el Mtro. Juventino Snchez de la Vega deja para la eternindad a su querida tierra natal,
y em s para toda la sociedad en general. En breve, habremos de compartir en detalle esta impresionante aportacin, potica, que viene a enriquecer la
cultura, la historia y, especialmente, la bibliografa de un personaje emblemtico en la literatura de Tlaxcala: Juventino Snchez de la Vega.
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viernes 13 de octubre, 2017
En el pentagrama de las posiciones histricas destinadas para intelectuales tlaxcaltecas del siglo XX, Miguel N. Lira ocupa uno de esos cinco privilegiados
espacios. Su personalidad jurdica, su pasin teatral, su disciplina editorial as como el inmenso cario y amor que en todo momento profes a su Nia
Tlaxcala, la de los silencios azules, y su arraigado y profundo devenir provinciano, sin olvidar la impresionante trayectoria de escritor, y su paso por
instituciones de slido prestigio periodstico, universitario y cultural, encuentran en esta obra importantes prrafos de emotiva, vital y orgullosa historia que en
su momento gener el tambin cantor de viejos corridos en los que exhalt la figura tanto de hroes revolucionarios, como de personajes que engalanaron la
esplndida literatura del siglo XX en Mxico.
Miguel N. Lira, aquel joven imberbe que en su primer lance amoroso se adentra al maravilloso mundo de la pintura a travs de las palabras y de los
ojos de Frida Kahlo, compagin emocin, ilusin y sentimiento en las primeras lneas, en verso o en prosa. Acosado por la brillante poesa de Ramn Lpez
Velarde, y cercado por la frrea fortaleza de los Contemporneos, supo conquistar el corazn de notables literatos y poetas de principios del siglo XX, entre los
que podemos citar al propio Alfonso Reyes y a Enrique Fernndez Ledezma, sin dejar de lado al autor de La Suave Patria. En esta obra Tepozanes, Leit
Motiv de Miguel N. Lira, el autor agrupa y comparte treinta y un segmentos biogrficos que nos acercan, un poco ms, a la esplndida figura de Miguel N. Lira.
Como parte del 112 Aniversario del Natalicio de Lira, el Colegio Cultural Evolutivo, A.C., habr de presentar esta obra editorial, de 144 pginas, a
mediados del prximo mes de octubre, contribuyendo a enriquecer el acervo literario generado en torno a la personalidad del Maestro Miguel N. Lira, quien
desde La Escondida, hasta su propio Catarino Maravillas, logr atraer las miradas nacionales en plan mayor, por primera vez, en el siglo XX, hacia Tlaxcala.
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Ao VIII No.

Domingo Arenas. Cien aos, cien

Xalapa. Tu regin en grande.

Xalapa, tu regin en grande. EXPO. Hctor Montes de Oca / Qurum.

Ciudad de Mxico, 15 de junio del 2017

+ Emmo. Sr. Card. Jos Francisco Robles Ortega

+ Mons. Alfonso G. Miranda Guardiola

Martes 11 de julio, 2017

Fotografa: Dicesis de Tlaxcala / Qurum

MUNICIPIO: SAN PABLO APETATITLN (TLAXCALA)

Fotografas: Rafael Garca / Qurum

Fotografas: Rafael Garca / Qurum

Sinopsis: La msica en el estado de

XALAPA, TU REGIN EN GRANDE

Qurum se viste de Xalapa, de principio a fin. Desde la portada, nuestra revista

XALAPA, TU REGIN EN GRANDE

Rafael Garca Snchez

Aparte de cumplir las funciones propias de albailera, don Jos realizaba

Al da siguiente: para continuar con el mural, era necesario continuar el revocado

Don Desiderio plasm una gran historia en los

Don Desiderio tuvo el buen tino de dejar plasmada

Para concluir esta breve semblanza, dedicada al

Que un da como hoy (26 de julio), pero de 1917 se

A las once de la maana, se efectu en la Catedral de

Las nietas de los curas Miguel Hidalgo y Mariano Maramoros ante la

Los nios de las escuelas, despus de haber colocado

Lic. Jess Corts Ilhuicatzi, Coordinador General, y Tesorero, del Colegio

Junto con el tambin Ing. Ezequiel M. Gracia,

La endeble habilidad artstica, del poeta Miguel N. Lira

Publicado en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da martes 13 de junio, 2017

La disciplina histrica de Reyes Flores por Tlaxcala (*)

Fotografa: Archivo particular Oscar Toral Arroyo / Qurum

Publicado en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da martes 20 de junio, 2017

Huytlale, donde crecieron ilusiones y tepozanes

Publicado en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da martes 27 de junio, 2017

(*) Presidente del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.

Estanislao Meja Castro, Armona Moderna

Publicado en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da martes 4 de julio, 2017

SEPTIEMBRE Tierra Grande-28

CONTROL DE ENVO MENSUAL DE REVISTAS

BELOFF, LA PASIN POR LA VIDA

LAS PRIMERAS LINEAS BIOGRFICAS, DE LIRA

Revistas en que ha colaborado:--

(Fuente: Epistolario, pp.262-263)

Sr. John F. Saunders

Muy estimado seor Saunders:

Exposicin: XALAPA, TU REGIN EN GRANDE

(Fuente: El pentagrama de los Cachuchas obra en proceso de integracin;)

PRIMERAS INQUIETUDES LITERARIAS

MIGUEL N. LIRA, UN MASN DISCIPLINADO

ERRORES, DESACIERTOS, MENTIRAS, PLAGIOS, ETCTERA.

dnde est la magnfica biblioteca de Crisanto Exposicin XALAPA, TU REGIN EN GRANDE

Es necesario entender con claridad y cordura

Sin embargo es necesario apuntar que los

Cualquier persona, previo registro, puede

Sonia Lira Romero3

La virtud y la justicia son lo mismo en

La injusticia [] es relativa a lo injusto, que es el exceso y el defecto de lo provechoso o de lo nocivo, respectivamente,

Dos formas de justicia particular

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