Aboli Jess la ley?

por Douglas S. Winnail

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Muchos que se consideran cristianos sinceros dicen que las leyes de Dios del Antiguo
Testamento acerca del sbado, los das santos, los alimentos limpios o inmundos y el
diezmo; fueron abolidas y no tienen ninguna relevancia para los cristianos del Nuevo
Testamento.

Supuestamente, mediante el sacrificio de Jesucristo, fueron "clavadas en la cruz". A

quienes se declaran cristianos se les dice que ya no estn "bajo la esclavitud" del antiguo
pacto y las "leyes anticuadas" que ense Moiss, sino que ahora estn bajo un nuevo
pacto; con la libertad de adorar a Dios en la forma que ellos decidan.

Comnmente se citan palabras del apstol Pablo para apoyar estas enseanzas: Romanos
6:14, que ya no estamos "bajo la ley, sino bajo la gracia"; Colosenses 2:14, que Jess anul
"el acta de los decretos que haba contra nosotros"; Glatas 3:13, que "Cristo nos redimi
de la maldicin de la ley" y Glatas 3:24-25, que la ley fue solo un "ayo, para llevarnos a
Cristo", pero que "ya no estamos bajo ayo".

Si no leemos cuidadosamente toda la Biblia y si carecemos del Espritu Santo, resultara

muy lgico concluir que esas escrituras sealan "la abolicin de la ley". Ahora bien,
ensean realmente esas escrituras que la ley fue abolida? O, ser esa falsa doctrina parte
de las argucias que Satans plane para engaar al mundo que se considera cristiano? Es
necesario llegar a entender lo que la Biblia revela acerca de este tema tan importante,
porque es un punto que ha dividido al cuerpo de Cristo a lo largo de los tiempos. Los
conflictos acerca de la ley han hecho mucho dao a la obra de Dios y han confundido a
mucha gente. No entender apropiadamente este tema podra ocasionar la prdida de la
salvacin y la recompensa eterna!

Advertencias en el Nuevo Testamento

Una de las primeras cosas que notamos es que la mala interpretacin de versculos aislados
de los escritos de Pablo podra hacerles creer a muchos que Cristo aboli la necesidad de
guardar las leyes de Dios; adems, el apstol Pedro advirti claramente que las epstolas de
Pablo tenan cosas "difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como tambin otras escrituras, para su propia perdicin (2 Pedro 3:16). En el principio de
su ministerio Jess advirti acerca de falsos maestros que vendran "con vestidos de ovejas"
[afirmando ser cristianos] y que desviaran al pueblo (Mateo 7:15-20). Y hacia el final de su
ministerio terrenal pronunci una advertencia proftica: "Mirad que nadie os engae.
Porque vendrn muchos en mi nombre [afirmando ser maestros cristianos] y a muchos
engaarn" (Mateo 24:4-5).
Pablo tambin advirti que falsos maestros se levantaran en la Iglesia, y arrastraran a los
discpulos lejos de la verdad (Hechos 20:29-31). Y especficamente afirm "que en los
postreros das" muchos seguiran un falso cristianismo, "que tendrn apariencia de piedad,
pero negarn la eficacia de ella" (2 Timoteo 3:1-5). Negamos la eficacia de la religin
bblica cuando hacemos caso omiso o buscamos argumentos para no hacer lo que la
Biblia claramente ensea! Por esta razn Pablo le aconsej a la Iglesia en Tesalnica:
"Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21) y Lucas consign el ejemplo
de los de Berea quienes escudriaban "cada da las Escrituras para ver si" lo que decan los
discpulos de Jess era la verdad (Hechos 17:10-12). La mejor prueba de una verdad
doctrinal es verificar todas las escrituras sobre un tema, no solo unas pocas tomadas fuera
de contexto! Para saber si Jess aboli las leyes de Dios relacionadas con el sbado, los
das santos y otros temas similares; es necesario detenerse y buscar no solo unos pocos
versculos fuera de contexto, sino todo el panorama que revelan tanto el Antiguo como el
Nuevo Testamento.

Existi la ley antes del Sina?

En la actualidad muchos creen equivocadamente que las leyes escritas por Moiss fueron
nicamente parte del antiguo pacto [entre Dios y la antigua Israel], que concluy con la
muerte de Cristo; y por eso no tienen aplicacin para los cristianos que viven bajo el nuevo
pacto. Sin embargo, la Biblia revela algo muy diferente. En el Nuevo Testamento leemos
que "el pecado entr en el mundo por un hombre [Adn]" (Romanos 5:12). "Pecado es
infraccin [transgresin] de la ley" (1 Juan 3:4). No puede haber transgresin [pecado],
"donde no hay ley" (Romanos 4:15). Adn y Eva pecaron por infringir la ley de Dios. No
rindieron honor a su Padre [Dios] ypusieron otro dios delante de l, cuando hicieron caso
a Satans. Tambin codiciaron y robaron lo que Dios dijo que era prohibido, luego
mintieron para esconder la culpa, en vez de admitir que haban cometido un error. Can fue
advertido antes de matar a su hermano que la ira podra llevarlo al pecado (Gnesis 4:6-8).
La Biblia indica claramente que las leyes de Dios estaban en vigencia desde el principio de
la creacin; miles de aos antes de que Moiss recibiera los diez mandamientos.

A No se le llam "pregonero de justicia" (2 Pedro 2:5), y en la Biblia encontramos la

siguiente definicin de justicia: "todos tus [del Eterno] mandamientos son justicia" (Salmos
119:172). De manera que la nica conclusin lgica a la que podemos llegar es que No
predic la obediencia a los mandamientos de Dios! Algunos, con el propsito de negar la
necesidad de obedecer las leyes de Dios, han afirmado que Moiss estaba predicando
diferentes mandamientos de los que se mencionan en la Biblia. Con todo, vemos que
Abraham y Jacob pagaron diezmos (Gnesis 14:18-20; 28:22), aunque el sistema de los
diezmos no fue completamente explicado sino hasta despus en los escritos de Moiss
(Deuteronomio 12:22-28). Sodoma y Gomorra fueron destruidas por cometer pecados que
incluan la perversin sexual (Gnesis 19:1-13), aunque el homosexualismo no fue llamado
pecado sino hasta Levtico 18:22 (ver Romanos 1:24-27). Al adulterio se le llam "tan
grande pecado" (Gnesis 20:1-12) antes de que Dios entregara los diez mandamientos. El
mismo Dios nos dice en la Biblia que bendijo a Abraham: "Por cuanto oy Abraham mi
voz, y guard mi precepto [instrucciones], mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes"
(Gnesis 26:5); si bien la lista de esos mandamientos, estatutos y leyes fue consignada por
escrito por medio de Moiss (xodo 20 a 23) como parte del pacto entre Dios y la nacin
de Israel.

Cuando Dios revel el conocimiento del sbado en la creacin, santific [apart para uso
sagrado] el sptimo da y descans para mostrarnos la forma de guardar el sbado (Gnesis
2:1-3). A muchos que se declaran cristianos se les ha dicho que podemos guardar cualquier
da de la semana, o que la tradicin de la Iglesia estableci el domingo como da de
adoracin a Dios. Aunque la Biblia en ningn lugar aprueba tales prcticas! A los israelitas
se les dieron instrucciones de observar la Pascua y los das de Panes Sin Levadura, y el
sbado, antes de que el antiguo pacto fuera establecido (xodo 12; 16:23-26). Cuando los
israelitas desobedecieron la instruccin de guardar el sbado, Dios pregunt: "Hasta
cundo no querris guardar mis mandamientos y mis leyes?" (xodo 16:28). Lo que
demuestra que las leyes de Dios, incluyendo el sbado y los das santos, estaban vigentes
antes del antiguo pacto. La rescisin del antiguo pacto no acab con la necesidad de
obedecer las leyes de Dios que estaban en vigencia antes de la formalizacin de ese pacto!

El antiguo pacto

Un argumento muy sutil insina errneamente que en vista de que el antiguo pacto y los
escritos de Moiss tienen centenares de leyes; y que cualquiera que crea en guardar el
sbado, los das santos, el diezmo y las leyes de la alimentacin; debera guardar entonces
todo lo que fue parte del antiguo pacto, porque si se omite algo equivaldra a una seleccin
arbitraria de cules leyes guardar. Un argumento as demuestra la ignorancia acerca del
antiguo pacto y la ceguera ante el verdadero significado de las Escrituras, algo que ha
prevalecido durante siglos en las iglesias que se consideran cristianas.

El antiguo pacto fue un convenio formal entre Dios y la antigua nacin de Israel. Consista
en promesas de bendiciones materiales y en que Israel fuera un pueblo especial, si obedeca
las leyes de Dios y serva de ejemplo al mundo (xodo 19:5-6; Deuteronomio 4:1-10). No
haba promesas espirituales de vida eterna ni del don del Espritu Santo, aunque si tena
advertencias de castigo por la desobediencia. Este convenio consista en la obediencia a
tres clases de leyes: Los diez mandamientos (xodo 20); los estatutos, juicios u ordenanzas
(xodo 21 a 23) y las leyes ceremoniales (xodo 25 a 40). Esta distincin fundamental es
esencial para comprender cules prcticas no seguiran vigentes cuando se estableciera el
nuevo pacto.

Los diez mandamientos constituyen la esencia de las leyes de Dios. Los primeros cuatro,
entre los cuales se encuentra el mandamiento del sbado, ensean la forma de amar a Dios
(Deuteronomio 6:5) y los ltimos seis ensean la manera como Dios quiere que mostremos
el amor al prjimo (Levtico 19:18). Estas leyes han estado vigentes desde la creacin, y
continuarn eternamente porque la naturaleza de Dios no cambia (Malaquas 3:6). Los
estatutos y juicios muestran cmo aplicar los diez mandamientos [leyes de amor a Dios] en
situaciones especficas. Muchos de estos principios se encuentran en las leyes de las
naciones del mundo (xodo 21). Las leyes bblicas fueron dadas para beneficio de la
humanidad, y podramos incluso ir a parar a la crcel si infringiramos algunas de ellas!
Esas leyes son una bendicin, aun en la sociedad civil, no una maldicin.
Las leyes ceremoniales son algo completamente diferente. La Biblia revela que las leyes
relacionadas con los sacrificios y las ofrendas originalmente no formaban parte del antiguo
pacto (Jeremas 7:21-23). Esas leyes fueron agregadas despus "a causa de las
transgresiones" (Glatas 3:19). Pablo no se estaba refiriendo aqu a los diez mandamientos,
que constituyen el ncleo del antiguo pacto y estaban vigentes desde la creacin. Los
escritos mosaicos sealan que los rituales de sacrificios y ofrendas no se iniciaron hasta la
dedicacin del tabernculo, un ao despus de la constitucin del antiguo pacto en el Sina
(xodo 40:17, 29). La Biblia claramente muestra que las leyes ceremoniales fueron
aadidas al antiguo pacto y, como explicaremos, eran de ndole temporal. Estas leyes eran
temporales porque eran figura fsica de lo que habra de ser el sacrificio de Cristo: "La
sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados" (Hebreos 10:4).
"Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se
ha sentado a la diestra de Dios" (v. 12).

Jess, los apstoles y la ley

Muchos podran preguntar: "Si amamos al Seor y creemos en Jess, debemos an

obedecer las leyes de Dios?" Lamentablemente, a muchos sinceros creyentes se les ha
dicho que el cristianismo es un asunto de amor, no de "reglas o regulaciones", lo que los
crticos llaman legalismo. Aunque este argumento les parece razonable a muchos, la Biblia
nos dice algo muy diferente. Jess dijo: "No pensis que he venido para abrogar [anular] la
ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir" (Mateo 5:17). Las
Escrituras muestran que Jess vino a "magnificar [ampliar] la ley y engrandecerla" (Isaas
42:21). Jess ense que no solo debemos obedecer la letra de la ley, sino tambin el
espritu [o intencin] de la ley (Mateo 5:21-30). Cuando a Jess se le pregunt qu era
necesario para tener la vida eterna, contest que debamos guardar los mandamientos; y se
estaba refiriendo, en contexto, a la obediencia a los diez mandamientos (Mateo 19:16-20).
Jess equipar "el amor al Seor" con la obediencia a los mandamientos (Juan 14:15);
aunque muchos hagan caso omiso de estas claras afirmaciones de Cristo. Jess no aboli el
sbado ni los das santos, sino que los guard y ense a sus discpulos a hacer lo mismo
(Lucas 4:16; Juan 7:8-19). Jess ense que debamos pagar el diezmo (Mateo 23:23). Es
obvio que la idea comn de que Jess aboli la ley, sostenida por muchos que se declaran
cristianos, es una suposicin equivocada que no tiene sustento en la Biblia.

Muchos, equivocadamente, dan por un hecho que los apstoles y la Iglesia primitiva
llegaron a darse cuenta de que las "leyes mosaicas" relacionadas con el sbado, los das
santos, las leyes alimentarias y el diezmo ya no estaban en vigencia para los cristianos del
Nuevo Testamento. Sin embargo, esto no es lo que encontramos en el libro de los Hechos.
La Biblia revela que Pablo no solamente guard el sbado, unos 20 aos despus de la
crucifixin (ver Hechos 17:1-2), sino que continuaba observando los das santos (Hechos
18:21); y tambin exhort a los dems cristianos a que hicieran lo mismo (1 Corintios 5:7-
8). Esto concuerda con lo que escribieron los historiadores sobre la Iglesia primitiva en
Jerusaln. Edward Gibbon escribi que la Iglesia primitiva en Jerusaln, durante casi cien
aos despus de la muerte de Jesucristo, "unific la ley de Moiss [incluyendo el diezmo]
con la doctrina de Cristo" hasta que la presin de los gentiles la llevaron a rechazar esas
prcticas bblicas y apostlicas.
Es apropiado revisar lo que el mismo Pablo tuvo que decir en relacin con la obediencia a
la ley, porque sus escritos con frecuencia se presentan como prueba de que los cristianos
del Nuevo Testamento no tienen que guardarla. El apstol Pablo dijo que "no son los
oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley" (Romanos 2:13), que la
ley es para nuestra instruccin (v. 18) y que la ley define lo que realmente es el pecado
(Romanos 3:20). Explica que la fe no invalida la ley, sino que la confirma (v. 31); y "que la
ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno" (Romanos 7:12). Pablo
hace suyas las enseanzas de Jess cuando afirma, refirindose a los diez mandamientos,
"que el cumplimiento de la ley es el amor" (Romanos 13:8-10). Para Pablo, guardar los
mandamientos es el camino del cristiano; no un legalismo!

Pero, qu significa lo dicho por Pablo cuando parece afirmar lo contrario? En Colosenses
2:14-15, el "acta de los decretos" ["nota de cargo", Biblia de Jerusaln] que fue clavada "en
la cruz", no se refiere a las leyes de Dios, sino a nuestros pecados. Cuando pecamos,
contraemos una deuda que se paga con la muerte (Romanos 6:23). Pena de muerte que
significa la maldicin de la que nos redimi Cristo con su muerte (Glatas 3:13). La ley de
Dios no puede ser una maldicin, puesto que el mismo Pablo dijo que era santa, justa y
buena! Cuando Pablo dice que no estamos "bajo la ley, sino bajo la gracia", significa que
cuando nos hemos arrepentido y empezamos a obedecer las leyes de Dios ya no estamos
bajo la pena de la ley [la muerte], porque hemos recibido el perdn inmerecido, y ya no
vamos a practicar el pecado [no vamos a transgredir las leyes de Dios (Romanos 6:15)].
Cuando Pablo afirma que "el hombre no es justificado por las obras de la ley", est
utilizando una expresin que especficamente si refiere a rituales; no a los diez
mandamientos (Glatas 2:16; 3:2, 10). Cuando dice que "la ley ha sido nuestro ayo, para
llevarnos a Cristo Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo" (Glatas 3:24-25), se est
refiriendo al carcter temporal del sistema de estatutos, leyes ceremoniales, rituales y
sacrificios que sealaron la necesidad de un Salvador. Esto es lo que trata la Epstola a los
Glatas. Pablo no est diciendo que la ley bsica de Dios; los diez mandamientos, el
sbado, los das santos, el diezmo y las leyes alimentarias; hayan sido abolidas. Lo que se
confirma en Hebreos 9:9-10. Cuando estudiamos los escritos de Pablo en todo su contexto,
no hay nada que pueda apoyar la idea de que la obediencia a las leyes de Dios no tiene
vigencia para los cristianos. Para muchos que se declaran cristianos, todo se reduce a una
disyuntiva "a cul Pablo" le van a creer: Al Pablo de las Escrituras, o al Pablo creado por
los crticos de la ley?

El nuevo pacto y la ley

La mayora de quienes se consideran cristianos tienen creencias contradictorias: Que estn

bajo un nuevo pacto y que ya no tienen que guardar las leyes de Dios, escritas en detalle
por Moiss, porque ahora esas leyes estn escritas en su mente y en su corazn (Hebreos
8:1-13; 10:16; Jeremas 31:31-33). El mismo Dios que inspir esos versculos explic
tambin que, bajo el nuevo pacto, dara a su pueblo rebelde un nuevo espritu "para que
anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan" (Ezequiel 11:19-20;
36:24-27). Todo el que tenga las leyes de Dios escritas en su mente y en su corazn desea
guardarlas, no anda buscando argumentos o excusas para desobedecerlas. Si bien la
mayora de quienes se declaran cristianos esperan estar en el Reino de Dios, parece que
ignoran que "de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra del Eterno", cuando Jesucristo
establezca su Reino en la Tierra (Isaas 2:2-4). Los santos, como maestros en el Reino,
ensearn al mundo a observar el sbado (Isaas 66:22-23), los das santos (Zacaras 14:16-
19) y las leyes alimentarias (Isaas 66:15-17). El nuevo pacto est basado en las leyes de
Dios, como lo estuvo el antiguo. Pero el nuevo pacto tiene promesas espirituales: El perdn
de los pecados, despus de un sincero arrepentimiento, el Espritu Santo y la vida eterna.
Por esta razn al nuevo pacto se le llama "un mejor pacto" (Hebreos 7:22; 12:24). El nuevo
pacto significa mucho ms que amar al Seor y amar al prjimo. Significa tambin
aprender a observar las reglas y regulaciones [las leyes de Dios] que nos guiarn por el
camino correcto.

Quienes ensean errneamente que los cristianos ya no necesitan obedecer las leyes de
Dios, no se dan cuenta de que su razonamiento es producto de una mente carnal; una mente
que no tiene la gua del Espritu Santo. Pablo explica que esas mentes carnales "son
enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden"
(Romanos 8:7). Una mente inconversa pasa por alto las leyes de Dios o busca argumentos
para no obedecerlas, aunque esa persona afirme creer en Dios y amar al Seor. Satans es
capaz de influir o engaar a cualquiera que se encuentre en ese estado de nimo (2
Corintios 4:3-4). La Biblia revela esa como la razn bsica por la que muchos suponen que
Jess aboli la ley, un concepto sin ningn respaldo bblico y que contradice todo el plan
de Dios. Las leyes de Dios sealan un camino de vida que Dios ha destacado desde la
creacin, camino al que los cristianos hemos sido llamados para aprender a vivir y as
estaremos en capacidad de ensearlo a toda la humanidad en el prximo Reino de Dios.
Debemos estar muy agradecidos por la verdad que Dios ensea tan claramente en su
Palabra y por no haber sido vctimas de falsos argumentos, porque el mismo Jess advirti
que muchos seran engaados acerca de este tema fundamental (Mateo 24:4-5, 11, 24).
Sigamos estudiando y orando para que no perdamos de vista la verdad!
Brit Mil

Leamos los contextos de Rav Shaul con respecto a la Circuncisin cual es el verdadero
entendimiento:

A) "Fue llamado alguno siendo circunciso? Qudese circunciso. Fue llamado alguno siendo
incircunciso? No se circuncide. La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada es, sino el
guardar los mandamientos de Elohim. Cada uno en el estado en que fue llamado, en l se
quede" (1Cor. 7:18-20).
Con esta citas Pasukin las denominaciones creen que la Circuncisin fue abolida; veamos cual es
le verdadero entendimiento que el Ruaj Ha Kodesh nos da Sabidura e entendimiento para
entender sus sagradas Escrituras Kadosh.
(En 1Cor. 7:18-20) El verdadero entendimiento es que Yahshua Ha Mashiaj no hace excepcin:
Puede llamar a una persona circuncisa como Por Ejemplo la casa de Jud que estn
circuncidados para que vengan a la revelacin de Mashiaj y la casa de Israel que esta paganizada
en todas las Naciones por lo tanto en un estado incircunciso. Cuando dice: ..."La circuncisin
nada es, y la incircuncisin nada es"... esta claro que esta haciendo referencia a los dos estados;
no importa el estado del llamado sino el guardar el Mandamiento que es Circuncidarse; por que
si Rav Shaul hubiera querido decir que la circuncisin no sirve hubiera dicho directamente ..."LA
CIRCUNCISIN NADA ES"...
Leamos y comparemos: 1 de Cor.7:21 Fuiste llamado siendo esclavo? No te d cuidado; pero
tambin, si puedes hacerte libre, procralo ms.
Por Ejemplo tomamos el contexto de Rav Shaul y lo Traspolamos as: Fuiste llamado
Incircunciso? No te sientas mal; aun as el Eterno te llamo; pero tambin puedes hacerte libre,
procura hacerte la Circuncisin como paso de Obediencia.
El nos llama pero esta en nosotros seguirlo o no seguirlo, YahWeh nos dio libre albedro para
tomar toda su herencia a la vida Eterna o vida Eterna en el Tofet (Infierno).
B) "He aqu, yo Shaul os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Mashiaj"
(Glatas 5:2)
Primeramente tenemos que leer la Tanaj (La Torah) completa sino no le vamos a entender nada
a la Tanaj, no hay que agarrarse de los Pasukin (Versculos) que nos convengan. Este es otro
versculo donde las denominaciones se agarran para decir: No a la Circuncisin!!

Cual es el verdadero Entendimiento:

Glatas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Mashiaj nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud. 5:2 He aqu, yo Rav Shaul - Pablo os digo que si os circuncidis, de
nada os aprovechar Mashiaj. 5:3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est
obligado a guardar toda la Torah 5:4 De Mashiaj os desligasteis, los que por la Torah os
justificis; de la gracia habis cado. 5:5 Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la
esperanza de la justicia; 5:6 porque en Mashiaj Yahshua ni la circuncisin vale algo, ni la
incircuncisin, sino la fe que obra por el amor.

Recordemos que estas son cartas de Rav Shaul, las cartas se escriben de corrido no se separan
por Pasukin (Versculos) entonces al leerlo de corrido entendemos que Rav Shaul les estaba
diciendo que permanecieran en la libertad en Mashiaj; por que si seguan en Yugo de Esclavitud
(Pecando) de nada le servira la circuncisin; a continuacin de esto bien dice Rav Shaul que al
estar circuncidado ya no puedes pecar, hay que guardar toda la Torah.
Rav Shaul no se puede contradecir al decir que si nos circuncidamos nada somos en Mashiaj;
pero despus vuelve a decir: Glatas 5:3 ...Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida,
que est obligado a guardar toda la Torah.... estamos leyendo que se estara contradiciendo;
pero el verdadero entendimiento mirando la Tanaj con ojos hebreos es: si seguan en Yugo de
Esclavitud (Pecando) de nada le servira la circuncisin; a continuacin de esto bien dice Rav
Shaul que al estar circuncidado ya no puedes pecar, hay que guardar toda la Torah.
Entendamos que Rav Shaul le estaba hablando a los Glatas que nunca haban tenido la Torah
por cuanto eran gentiles, as que no se podan volver a algo que no tenan, se guiaban ellos por
la astrologa y mitologa y a estas prcticas se estaban volviendo. Por eso dice: De Mashiaj OS
DESLIGAISTEIS (Desligar, desprenderse de algo) en este caso se estaban desprendiendo de la
Torah de Mashiaj en simples palabras no la estaban Obedeciendo.
Cuando Rav Shaul dice: ...los que por la Torah os justificis; de la gracia habis cado. 5:5 Pues
nosotros por el Ruaj Ha Kodesh aguardamos por fe la esperanza de la justicia...
Esta queriendo decir Rav Shaul que al tomarse de la Torah salimos de esa Gracia Mediocre de
libertinaje que puede pensar cualquier Gentil, y que pintan las denominaciones hoy en la
actualidad; lo que estamos en la Torah guardamos por fe (Recordemos que es una fe Obediente)
la esperanza de la Justicia de que Yahshua venga a Juzgar al mundo, porque es l es un Elohim
(Juez) de Justicia.
Rav Shaul dice en Romanos 3:31 Luego por la fe invalidamos la Torah? En ninguna manera, sino
que confirmamos la Torah.
Y en Romanos 7: 12, Rav Shaul dice que la Torah es verdad, santa, buena y justa.
Entonces; si la Torah es santa, buena y justa, Por que tiene que ser cambiada?
Sigamos Analizando la carta de Rav Shaul: Glatas 5:6 porque en Mashiaj Yahshua ni la
circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que obra por el amor.
Esto no quiere decir que no debamos hacernos la circuncisin como piensan varias
denominaciones; quiere decir que: No importa el estado del llamado sino el guardar el
Mandamiento que es Circuncidarse; por que si Rav Shaul hubiera querido decir que la
circuncisin no sirve hubiera dicho directamente ..."LA CIRCUNCISIN NADA ES"...
La fe que obra por el Amor, un Incircunciso al circuncidarse lo hace por Fe (Por que recordemos
que es una Fe Obediente, es una Mitzva - Mandamiento, una orden que da el Rey Yahshua Ha
Mashiaj como sello de los Bene Israel Bereshit/Gnesis 17:7 Y establecer mi pacto entre m y ti,
y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el
de tu descendencia despus de ti.

Bereshit/Gnesis 17:1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci YahWeh
y le dijo: Yo soy el Elohim Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto.
17:2 Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar en gran manera.
17:3 Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Elohim habl con l, diciendo:
17:4 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes.
17:5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he
puesto por padre de muchedumbre de gentes.
17:6 Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti.
17:7 Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones,
por pacto perpetuo, para ser tu Elohim, y el de tu descendencia despus de ti.
17:8 Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de
Canan en heredad perpetua; y ser el Elohim de ellos.
17:9 Dijo de nuevo Elohim a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu descendencia
despus de ti por sus generaciones.
17:10 Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser
circuncidado todo varn de entre vosotros.
17:11 Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y
vosotros.
17:12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras
generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere
de tu linaje.
17:13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi pacto
en vuestra carne por pacto perpetuo.
17:14 Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella
persona ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.
Esta claro que el que no es circuncidado ya sea cuando nace el varn a los ocho das o cuando es
un gentil mayor pasado los ocho das que marca la Tanaj debe circuncidarse igual de la misma
manera que lo hizo el padre de la Fe Abraham a los noventa y nueve aos que Elohim lo llamo.
Lo Traspolamos a la actualidad Yahshua esta llamando a hombres de la casa de israel por que es
la que esta paganizada en el mundo, Yahshua Ha Mashiaj los llama como llamo al Padre
Abraham.
El mismo Yahshua Ha Mashiaj vino a ser Testimonio Fiel de la circuncisin la cual se hicieron sus
antes pasados su padres Abraham, Isaac, Jacob Romanos 15:8 Pues os digo, que Yahshua Ha
Mashiaj vino a ser siervo de la circuncisin para mostrar la verdad de Elohim, para confirmar las
promesas hechas a los padres, 15:9 y para que los gentiles glorifiquen a Elohim por su
misericordia, como est escrito: Por tanto, yo te confesar entre los gentiles,Y cantar a tu
nombre. 15:10 Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo.
15:11 Y otra vez: Alabad al Seor todos los gentiles, Y magnificadle todos los pueblos.
15:12 Y otra vez dice Isaas: Estar la raz de Isa, Y el que se levantar a regir los gentiles; Los
gentiles esperarn en l. 15:13 Y el Elohim de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer,
para que abundis en esperanza por el poder del Ruaj Ha Kodesh.

Yahshua Ha Mashiaj Habla fuerte:

Ezequiel 44:6 Y dirs a los rebeldes, a la casa de Israel: As ha dicho YahWeh el Adon (Seor):
Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel;
44:7 de traer extranjeros, incircuncisos de corazn e incircuncisos de carne, para estar en mi
santuario y para contaminar mi casa; de ofrecer mi pan, la grosura y la sangre, y de invalidar mi
pacto con todas vuestras abominaciones.
44:8 Pues no habis guardado lo establecido acerca de mis cosas santas, sino que habis puesto
extranjeros como guardas de las ordenanzas en mi santuario.
44:9 As ha dicho YahWeh el Adon (Seor): Ningn hijo de extranjero, incircunciso de corazn e
incircunciso de carne, entrar en mi santuario, de todos los hijos de extranjeros que estn entre
los hijos de Israel.
Yahshua esta diciendo una de las profecas del Milenio, ningn incircunciso entrara en mi
santuario, le esta hablando a la casa de Israel, Yahshua Ha Mashiaj hizo pacto con la casa de
israel y la casa de Jud Jeremiyahju/Jeremas 31:31.

Al ver y al estudiar la Tanaj con Justicia sin agregarle y quitarle, vemos que Yahshua se casa con
Israel, su pueblo Kadosh nunca fue desechado:

Devarim/Deuteronomio 7:6 Porque t eres pueblo santo para YahWeh tu Elohim; YahWeh tu
Elohim te ha escogido para serle un pueblo especial,ms que todos los pueblos que estn sobre
la tierra.
7:7 No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido YahWeh y os ha escogido, pues
vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos;
7:8 sino por cuanto YahWeh os am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros padres, os
ha sacado YahWeh con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de
Faran rey de Egipto.
7:9 Conoce, pues, que YahWeh tu Elohim es Elohim, Elohim fiel, que guarda el pacto y la
misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones;
7:10 y que da el pago en persona al que le aborrece, destruyndolo; y no se demora con el que
le odia, en persona le dar el pago.
7:11 Guarda, por tanto, los mandamientos, estatutos y decretos que yo te mando hoy que
cumplas.
Estos Pasukin son mas que claros no necesitan tantas explicaciones, El Rey de la Gloria hizo un
pacto y como el ama la Justicia es un Juez Justo a ese pacto lo tendr vigente hasta que todo se
halla cumplido en la Bendita Torah.
Al pacto lo tendr Vigente Jeremiyahju/Jeremas 31:35-36 As ha dicho YahWeh, que da el sol
para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y
braman sus ondas; YahWeh de los ejrcitos es su nombre:
31:36 Si faltaren estas leyes delante de m, dice YahWeh, tambin la descendencia de Israel
faltar para no ser nacin delante de m eternamente.
Esta claramente que el es un Elohim Justo, como va a venir a romper su pacto con Israel por una
iglesia como por Ejemplo lo es la Iglesia Cristianas que no le obedecen para nada.
Yahshua Ha Mashiaj es Kadosh (Tres veces santo), Yahshua Jamas se va a venir a casar con una
RAMERA.
Lea en Oseas 2:19 Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia,
juicio, benignidad y misericordia. 2:20 Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a
YahWeh. 2:21 En aquel tiempo responder, dice YahWeh, yo responder a los cielos, y ellos
respondern a la tierra.
Esta claro que el no se olvida de su Pacto, nunca hablan las sagradas Escrituras de que el
desecho al pueblo de Israel.

Profecas para el Milenio:

Jeremiyahju/Jeremas 31:10 Od palabra de YahWeh, oh naciones, y hacedlo saber en las costas

que estn lejos, y decid: El que esparci a Israel lo reunir y guardar, como el pastor a su
rebao.
31:11 Porque YahWeh redimi a Jacob, lo redimi de mano del ms fuerte que l.
31:12 Y vendrn con gritos de gozo en lo alto de Sion, y corrern al bien de YahWeh, al pan, al
vino, al aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma ser como huerto de riego, y
nunca ms tendrn dolor.
31:13 Entonces la virgen se alegrar en la danza, los jvenes y los viejos juntamente; y cambiar
su lloro en gozo, y los consolar, y los alegrar de su dolor.

Apocalipsis 19:7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del
Cordero, y su esposa se ha preparado.
19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino
fino es las acciones justas de los santos - Kadosh.

Su esposa se esta preparando Quien es la Esposa? Las dos casas de Israel y el creyente que cree
en Yahshua Ha Mashiaj y le Obedece en todo.
Las acciones justas de los santos: Son guardar la Bendita Torah como lo marca el Eterno en la
Torah desde Gnesis hasta Apocalipsis. Ser obedientes - Kadosh a los Mitzvot de YahWeh,
porque l vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le OBEDECEN. (Hebreos 5:9).
Apocalipsis 21:12 Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce Malajin
(ngeles), y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel.
Leemos que dice que son doce puertas para las tribus de Israel, no hay puertas para gentiles
incircuncisos de corazn y de carne que no guardan la Torah como lo marca el Eterno.

LEA MATIYAHJU/MATEO 5:17 dice: No pensis que he venido para abrogar la Torah o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.