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'losario en !ateria $ur"dica

# tologa

: Es el estudio del ser en s" mismo, La ontolog"a jur"dica es la rama de la 5loso&"a del (erecho
encargada de 5jar el ser del (erecho4 es decir4 cu+l ser+ el objeto sobre el que se va a
5loso&ar, N0tese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica4 es decir4 tiene
una realidad propia antes de ser estudiado, La ontolog"a jur"dica obtendr+ un concepto del
(erecho que servir+ como base para una re8e i0n 5los05ca posterior,

G oseologa:

Es la parte de la 5loso&"a que estudia el conocimiento humano en general4 en cuanto a su

origen su alcance y su naturale#a, La gnoseolog"a no estudia conocimientos particulares4 sino
generales aunque puede ocasionalmente ser alg9n 6n&asis a alg9n l"mite o &undamento de
otros conocimientos particulares, El objetivo de la gnoseolog"a es re8e ionar sobre el origen4
la naturale#a o la esencia y los l"mites del conocimiento del acto cognitivo,

Cuestionario

La Ciencia Normal es la ciencia que pr+ctica una comunidad cient"5ca que posee en com9n
una matri# disciplinar basada en un conjunto de ejemplares compartidos, Cuando un ciencia
normal no puede dar cuenta de los ciertos tipos de problemas4 se hace necesaria una
investigaci0n de tipo e traordinaria4 que puede llevar a la elaboraci0n de una nueva matri#
disciplinar4 a trav6s de la cual se ve a partir de ese momento el mundo,

%unque un cambio de matri# disciplinar no supone un cambio del mundo4 si supone un

cambio de lo que 6l ve y de como se ve, (e esta &orma4 el signi5cado de los t6rminos de las
teor"as est+ determinado en parte por los principios de la teor"a en la que aparecen,
 3e deduce que si el mismo t6rmino es incorporado a dos teor"as di&erentes4 el t6rmino
tendr+ distinto signi5cado en las dos, %s" los hechos son lo que los enunciados que pertenecen
a una teor"a establecen que ellos son, En la medida en que en el lenguaje se re8ejan
di&erencias conceptuales4 el aparato conceptual determina los hechos que uno puede
percibir4 pues los conocimientos y creencias de uno pueden in8uir en los hechos que uno es
capa# de determinar observacionalment6,

Cuestionario

La teor"a 5nalmente determina los hechos que uno puede o debe percibir, Entonces4 las
teor"as tienen como objeto de estudio un cierto +mbito de &en0menos y se desarrollan con el
prop0sito de dar respuestas a una multiplicidad de cuestiones cerca de los &en0menos de
dicho +mbito,

(entro de la historia de la ciencia parece claro que a medida que una disciplina se desarrolla4
se va produciendo un cambio de las cuestiones que la ciencia desea responder, Esta deja
abierta la posibilidad de que una teor"a que en un momento se ha considerado &ecunda y
adecuada deje de serlo debido al hecho que las cuestiones planteadas cambien y aunque la
teor"a hubiera respondido a las cuestiones consideradas importantes en un principio4 la
valoraci0n que uno hace de que las cuestiones son importante va cambiando y la teor"a se va
haciendo inadecuada al no ser capa# de responder a las cuestiones que posteriormente se van
imponiendo,

%mbos concretan problemas en el estudio de la epistemolog"a, %rist0teles lo plantea en las

primeras l"neas de su !eta&"sica4 al asegurar que 1todos los hombres por naturale#a4 desean
conocer y que el conocimiento 1proporciona sabidur"a24 en cambio *egel nos plantea en su
pr0logo de su obra &enomenolog"ca del esp"ritu el precisar que 1No cabe duda de que se
puede saber algo de una manera &alsa2,

Ontolgico Metafsico Racional de KantLingstico Fuerza

Concepto del Derec o

Esencia ontolgica Dios pasando por la ley eterna, la ley natural hasta llegar a la ley
humana.La libertad pasando por el arbitrio, por el imperativo categrico, la ley general de
libertad, hasta el uso de la fuerza. Analiza con base en los puntos de contacto entre el ser y
el deber ser de Derecho, socioling !sticos por los "ue se genera el Derecho.#e basa en la
observacin e interpretacin de realidades histricas y en la verificacin de hechos sociales.

Re!uieren

Derecho $atural y es refutada.Derecho natural y es refutada.Derecho positivo y no es

refutada.Derecho positivo y no es refutada.

Llegan a la conclusin

La metaf!sica ontolgica conduce a la calidad de contenidos %ur!dicos.&ormas "ue se e'presa

el Derecho. En sus formas $ormativas.En el "ue se verifican los fenmenos %ur!dicos dentro
de los procedimientos normativos institucionalizados del Derecho.$os permite a la realizacin
del Derecho, a los factores del poder social "ue le dan viabilidad al mismo en sociedades
histricamente

Cuatro Paradigmas de la
Epistemologa Jurdica
17 MAYO, 2017MERRASTI
Hablar del concepto de paradigma en la filosofa de la Ciencia es recordar una
obra escrita de Thomas Kuhn, por cierto conocido por su contribucin al cambio
de orientacin de la filosofa y la sociologa cientfica en la dcada de 1960.

El trmino de paradigma, se utiliza cotidianamente como sinnimo de ejemplo

o para hacer referencia a algo que se toma como modelo.

El trmino paradigma designa todos los compromisos compartidos por una

comunidad de cientficos. Por un lado, los tericos, ontolgicos, y de creencias y,
por otro, los que hacen referencia a la aplicacin de la teora y a los modelos de
soluciones de problemas.

Los miembros de una comunidad cientfica que postulan el mismo paradigma

comparten una serie de valores comunes y de elementos compartidos
adquiridos en su educacin y aprendizaje, los que permiten dar cuenta del
carcter relativamente poco problemtico de la comunicacin profesional
dentro de una comunidad.
El paradigma define los mtodos, los problemas que legtimamente debe
abordar una disciplina o campo de investigacin, para ser legado a generaciones
futuras de cientficos.

De esta forma, el paradigma incluye en el plano de la investigacin cientfica lo

siguiente:

El planteamiento de supuestos tericos bsicos sobre la realidad y

el conocimiento.Lo que se debe observar y escrutar en la investigacin
cientfica.
Los acuerdos compartidos en las comunidades cientficas.
El tipo de mtodos y metodologas que es legtimo emplear como parte de
la investigacin.
Cmo debe conducirse un experimento y equipamiento e instrumental
est disponible para realizarlo
El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar
respuestas en relacin al objetivo
Cmo deben estructurarse estas interrogantes y sus respectivas
respuestas
Cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin cientfica
El conjunto de teorizaciones que pretenden explicar los fenmenos de la
realidad
El desarrollo de libros de texto cientficos, tanto elementales como
avanzados

Lo que Kuhn llama una matriz disciplinar, se adquiere en forma implcita a

travs de un proceso educacional mediante el estudio de ejemplares en donde el
estudiante aprende el tipo de cuestiones que hay que plantear y la clase de
respuestas que en la ciencia le aparecen aceptables. Los ejemplares ofrecen
soluciones concretas para problemas aceptados por el grupo como
paradigmticos en un sentido bastante general, slo ilustran como conectar las
generalizaciones simblicas con la naturaleza, sino que indican tambin que
formas de leyes o generalizaciones simblicas son aplicables bajo diversas
circunstancias.

Cuando una ciencia normal no puede dar cuenta de cierto tipo de problemas, se
hace necesaria una investigacin de tipo extraordinaria, que puede llevar a la
elaboracin de una nueva teora, la que implica cambios conceptuales a los
trminos que forman parte de una nueva matriz disciplinar, a travs de la cual
se ve a partir de ese momento el mundo. Aunque un cambio de matriz
disciplinar no supone un cambio del mundo.

En este paradigma tenemos varios momentos, en metafsica- teolgica se

relaciona directamente con el ser superior, con realidades suprasensibles que es
una relacin perfecta y superior y sensibles que es imperfecta, derivada e
inferior, en esta postura se encuentra primordialmente Santo Toms, de lo
suprasensible surge la ley eterna realidad suprema que constituye la realidad
primaria del derecho hay que hacer y buscar el bien y evitar el mal.
Las posturas de Toms de Aquino al igual que su teora del conocimiento y su
metafsica son de amplio reconocimiento, debido al contenido teortico que
manejan, aparte de que implican cierto grado de complejidad y buena
estructura lgica; esto se debe a que l en gran parte retomo, por decirlo,
algunas posturas aristotlicas y les cambio el enfoque para hacer una mejor
justificacin acerca de sus creencias, ya que se podra ver esta tesis como el fin
ltimo que buscaba de cierta forma justificar Toms, pero para hacerlo
necesitamos un medio, y este medio es su teora del conocimiento y su
metafsica.

En su teora del derecho Kant construye su paradigma desde dentro del sujeto,
es decir desde la razn, seala que la libertad es el primer principio por el que
gira el ser humano, es el principio regulador. Segn Kant es el juicio que
contiene un imperativo categrico ya que contiene universalidad, mandato y
esencia formal.

Kelsen toma de la filosofa de Kant lo que le conviene desvirtuando, a mi

parecer, al filsofo trascendentalista para crear su Teora Pura del Derecho ya
que deja an lado la razn y la voluntad del individuo para solo obedecer a la
estructura formal de la norma jurdica con un sistema lgicamente coherente y
cerrado poniendo a la lgica como la esencia del derecho.

Kelsen consideraba a la moral como parte de la justicia, pero no exclusivamente,

sino como un elemento interconectado con la justicia (que es uno de los fines
del derecho); cabe recordar, que en su Teora pura del Derecho dijo tanto la
justicia es una exigencia de la moral, la relacin entre moral y derecho queda
comprendida en la relacin entre justicia y derecho.

Dworkin en su Praxis Interpretativa est ms cerca de las teoras positivistas

de Kelsen que de la teora tridimensional de Kant, le da determinacin del
derecho subjetivo al derecho de cada quien. Las reglas se aplican por que se
aplican, los principios se aplican de manera parcial, son argumentativos, no son
punibles.

El Derecho natural es el conjunto de normas, expresin jurdica de la ley

natural, que manan de la esencia misma del hombre. Esta esencia es lo que
llamamos naturaleza humana. Por lo tanto el fundamento de cualquier
derecho es la naturaleza humana. El hombre es un ser racional; la ley que regula
su ser ser actuar racionalmente. Puesto que todos los que participan de la
naturaleza humana son personas, se puede justamente tambin concluir que el
fundamento ltimo de cualquier derecho es la personalidad humana, el hecho
que el hombre es persona.

El derecho natural primario, u originario, es lo que procede de la naturaleza del

hombre considerada en s misma, inherente por esto a todos los hombres de
todos los tiempos. El principio se basa en el hecho de que las normas del
derecho natural son absolutas. Esto pero puede hacer pensar en un estatismo de
la naturaleza humana.
 Finalmente, seala que a lo largo de la historia han existido diversas versiones
de Derecho Natural: las teoras divinas, las Teoras de Derecho Natural Antiguo,
y las teoras del derecho Natural Moderno de aqu todos nosotros podremos
sacar una mejor conclusin.

CUATRO PARADIGMAS DE LA EPISTEMOLOGIA

JURIDICA
CUATRO PARADIGMAS DE LA EPISTEMOLOGIA JURIDICA

El Concepto de paradigma en la filosofa de la Ciencia proviene de una obra escrita en el ao

de 1962 por Thomas Kuhn que se Titul: La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para
Kuhn , un paradigma es una slida red de compromisos conceptuales, tericos, instrumentales
y metafsicos, que proporcionan una serie de modelos de los cuales surgen
tradiciones especialmente coherentes de investigacin.
Dentro de la historia de la ciencia a medida que una disciplina se desarrolla, se va
produciendo un cambio de cuestiones que la ciencia desea responder. sta deja abierta la
posibilidad de que una teora que en un momento se ha considerado fecunda y adecuada deje
de serlo debido al hecho de que las cuestiones consideradas importantes va cambiando y la
teora se va haciendo inadecuada al no ser capaz de responder a las cuestiones que
posteriormente se van imponiendo.
As las cosas el trmino Epistemologa proviene del griego (episteme) que significa conocimiento
, y logia que significa estudio, teniendo que la epistemologa surgi en Grecia en una controversia
entre Filosofa y poesa, Dos son los problemas que han definido de manera ms concreta el
objeto de estudio de la a epistemologa, la primera la plantea Aristteles en la primer alinea de
su Metafsica, al asegurar que: Todos los hombre por naturaleza, desean conocer y que el
conocimiento proporciona sabidura.
En la filosofa del Derecho, han sido cuatro los tipos de teoras que regularmente se han utilizado
para estudiar los fenmenos jurdicos:
Las metafsicas-ontolgicas: que sostienen que todo conocimiento est contenido en una
naturaleza ntica exterior, al hombre que es descubierta por la razn, se asocian a la Filosofa
de Aristteles, Filosofa del Derecho de Santo Tomas de Aquino, y se han cultivado por autores
tan importantes como Francois Geny, Jean Danbin Jaques de Maritain y David Granfield.
La teora de Santo Toms ofrece multiplex y variados recursos a la Filosofa del Derecho. Esto
debido a que, la relacin que permite establecer entre entidades metafsicas y realidades
histricas tienen que ver ms con la razn prctica que con el esquema deductivo en donde el
problema del Derecho Natural se deduce a meros procesos intelectivos, ya que establece
que una norma directiva superior a la que los seres humanos, supedita su razn es necesaria
debido a que los mismos persiguen fines que exceden el alcance de sus facultades naturales.

Las metafsicas-racionales: que localizan la esencia del conocimiento en el pensamiento, se

vinculan a la Filosofa de la ilustracin y a la de Immanuel Kant, contando entre sus grandes
autores a Hans Kelsen, Rudolf Stammler e incluso a John Rawls. En la teora de Kant el derecho
encuentra su fundamento en la moral. Cuaquier obligacin jurdica indirectamente es una
obligacin moral. Entre todas las posiciones kantianas en la Teora del Derecxho, ninguna fue
tan radical y dej huella tan profunda en la Teora del Derecho como la de Hans Kelsen. ste
quien provena del Crculo de Viena desarroll una teora a la que denomino Teora Pura del
Derecho, en la que intento exponer la filosofa de Kant en forma de una teora de Derecho
positivo.

Las empiristas, que sostienen que la fuente del conocimiento radica en la experiencia antes que
en la razn, parte de la filosofa Empirista de David Hume, mostrando una gran variedad de
tendencias. Entre ests acabe mencionar las teoras normativas de Austin y Hart, las histricas
de Savigny y Karl Marx, las sociolgica de Rudolf Von Ibering, Len Duguit, Philip Heck, Roscoe
Pound, Carl Shmitt, Hermann Heller, Theodor Geiger y Niklas Luhmann.
 Dentro de la posicin sociolgica, el Derecho es asimismo un orden con ciertas garantas que
funcionan a travs de un aparato que es capaz de imponer medidas coactivas, Dichos medios
coactivos pueden ser fsicos , la fuerza o psquicos. Tener derecho en sentido sociolgico,
significa que tiene una posibilidad garantizada de pedir la ayuda de mecanismo coactivo que
existe para tal fin.

Rudolf Von Ibering, en su libro La lucha por el Derecho, sostienen e que el derecho no es una
idea lgica sino una idea de fuerza, sostiene que en el derecho la justicia slo se puede realizar
mediante la fuerza.

Las lingsticas: que parten del hecho que los fenmenos sociales siempre se encuentran
lingsticamente mediados, recuperan los conceptos centrales de la Filosofa del Circulo de
Viena, de la Hermenutica y de la Accin Comunicativa. Representantes Ronald Dworkin y
Robert Alexy.
Una tendencia generalizada en la Filosofa lingstica es la superacin definitiva de todo un
planteamiento metafsico, Este fenmeno que es descrito por Habermans como Etapa
posmetafisica de la Filosofa, se manifiesta en el hecho de que los autores nieguen todo valor a
las ideas y presupuestos metafsicos del conocimiento de esta forma Fayerabend sostiene que
las reglas universales del conocimiento cientfico son caractersticas contingentes de la prctica
cientfica y no sper-reglas. Los presupuestos tericos del conocimiento se
encuentran condicionados por la prctica cientfica.
El denominado Giro Lingstico dio lugar a diferentes tendencias en la Filosofa y en la Teora
del Derecho contemporneo. La Filosofa analtica dio lugar al positivismo anitico de H. L. A.
Hart.
La Hermeneutica Jurdica parte del supuesto segn el cual el Derecho no existe fuera, ni es
diferente al procedimiento de aplicacin de las normas jurdicas, sino ms bien nace a partir del
mismo. La esencia del Derecho slo se puede captar en interpretacin. Es por lo que
tradicionalmente se ha utilizado el concepto de jurisprudencia como sinnimo de derecho.
La interpretacin jurdica ya no es para la hermenutica una simple herramienta tcnica que
permita comprender el recto significado de una disposicin jurdica general y abstracta que ha
sido emitida previamente por el legislador. Ms bien, el Derecho que se expresa en reglas slo
se puede fijar y adquirir sentido en va de interpretacin.
En el acto de la aplicacin del Derecho, quien lo realiza siempre imprime o deja sentir su propia
personalidad, sus concepciones subjetivas.

La teora de Dworkin identifica a la esencia del Derecho con la funcin de la aplicacin de las
normas en los procedimientos judiciales y ya no en las normas que forman parte del sistema, se
distancia de las teoras positivistas en tres aspectos fundamentales, se niega a adoptar la tesis
de la separacin, segn la cual se debe diferenciar entre lo que es y lo que debera ser el
derecho, por la otra sostiene que la Teora y Filosofa del Derecho son dos gemelos que hacen
lo mismo. Finalmente considera sin validez a las teoras que tratan de aportar un punto de
vista valorativamente neutral separando para el efecto la Moral del Derecho. Para Dworkin, la
diferencia entre reglas y principios es una diferencia de tipo lgico.

El mtodo constructivo de Dworkin se encuentra orientado por el principio de integridad. Al

juez le ha sido encomendado interpretar el Derecho, esto es la praxis social, de tal forma que
adquiera vida de la mejor manera posible. Esto se logra cuando el resultado de la interpretacin,
por una parte corresponde a la prctica habitual del momento dimensin of fit y por la otra,
representa los valores de la sociedad Dimensin of de valua. De existir varias interpretaciones
adecuadas slo una puede ser la correcta. El criterio para encontrarla, lo determina con base en
el principio de la igualdad.