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SEM
PARTIDO
Esfinge que ameaa a educao
e a sociedade brasileira
Gaudncio Frigotto
Organizador
Copyright 2017 Laboratrio de Polticas Pblicas da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro.
CATALOGAO NA FONTE
UERJ/REDE SIRIUS/NPROTEC
ISBN 978-85-92826-07-9
E-ISBN 978-85-92826-06-2
CDU 37.014
1 reimpresso revista.
Gaudncio Frigotto
Organizador
Rio de Janeiro
LPP/UERJ
2017
INSTITUIES DE APOIO
Confederao Nacional dos Trabalhadores em Educao (CNTE)
Heleno Manoel Gomes Arajo Filho (Presidente)
Marlei Fernandes de Carvalho (Vice-presidente)
Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana (PPFH)/UERJ
Floriano Jos Godinho de Oliveira (Coordenador)
Luiz Antonio Salh Amado (Coordenador Adjunto)
Grupo de Pesquisa Trabalho, Histria, Educao e Sade (THESE)
Maria Ciavatta (Coordenadora)
Universidade Federal Fluminense (UFF)
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
Escola Politcnica Joaquim Venncio (EPJV/FIOCRUZ)
Sindicato Nacional dos Servidores Federais da Educao Bsica,
Profissional e Tecnolgica (SINASEFE)
Fabiano Godinho Faria (Coordenao Geral)
Ctia Cilene Farago (Coordenao Geral)
Williamis da Silva Vieira (Coordenao Geral)
Sindicato dos Professores do Municpio do Rio de Janeiro e Regio (SinproRio)
Oswaldo Luis Cordeiro Teles (Presidente)
Apresentao
Resistindo aos dogmas do autoritarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Maria Ciavatta
* Filsofa e Doutora em Cincias Humanas pela Pontifcia Universidade Catlica (PUC/RJ). Pro-
fessora Titular de Trabalho e Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF). Membro da
Coordenao do Grupo THESE (Projetos Integrados em Histria, Trabalho, Educao e Sade/
UFF-UERJ-EPSJV-Fiocruz).
8 ESCOLA SEM PARTIDO
3 MARX, Karl. O Capital. (Crtica da Economia Poltica). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980.
4 The Economist critica a era da ps-verdade. O Globo, Pas, 8/10/2016, p.6.
5Disponvel em: <http://www.economist.com/news/leaders/21706525-politicians-have-always-
lied-does-it-matter-if-they-leave-truth-behind-entirely-art/>. Acesso em: 8/10/2016.
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6A exemplo de Oliveira Vianna, Alberto Torres e seus inspiradores, como De Bonald, Joseph
de Maestre.
7 AGAMBEN, Giorgio. Meios sem fim. Notas sobre a poltica. Belo Horizonte: Autntica, 2015, p.116.
8 Disponvel em: <https://en.wikipedia.org/wiki/Campus_Watch/>. Acesso em: 8/10/2016.
9 Disponvel em: <http://www.creationstudies.org/>. Acesso em: 8/10/2016.
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Hoje so os grupos evanglicos, como grupos de presso, que atuam nas casas
legislativas. No mesmo sentido, o Escola sem Partido tenta inviabilizar e mesmo
criminalizar todas as iniciativas educacionais propostas que abordem temas
como desigualdades de gnero, diversidade sexual (na escola e na sociedade),
o combate ao preconceito, ao sexismo e LGBTfobia. Tambm h uma ofensiva
destrutiva em relao aos livros didticos, em tons de denncia e alarmismo.
No entanto, ressaltam os autores, existe todo um campo de estudo de apoio
aos docentes e que pode propiciar instrumentos aos alunos para conhecer e
discutir o ensino de questes sensveis.
Isabel Scrivano Martins, Fabiana Lopes da Cunha e Pedro Paulo Bicalho,
aps um breve histrico sobre a divulgao ampla do Escola sem Partido
nos sites de jornais, revistas e blogs de todo o pas, tratam de racionalidades
e governamentalidades e expem seu objetivo neste artigo, saber quais as
prticas que esto se aproveitando do discurso de cuidado para controlar
e dominar o outro, para dizer ao outro como ele deve ser, viver, silenciar e
morrer para no incomodar e atrapalhar o grande soberano da atualidade:
o mercado. Alm da distoro sobre o que sejam os processos educativos, o
projeto pretende o silenciamento do professor da escola pblica, coloca-o
no lugar do elemento perigoso, que precisa ser contido, calado e amordaado
para no ameaar e contrariar a liberdade de conscincia e de crena dada
pela educao familiar. Os autores observam, na sociedade, dois movimentos,
o descontentamento com as manifestaes de alunos e professores apareceram
em cartazes como os que pediam Chega de doutrinao marxista, basta de
Paulo Freire e enalteciam a ditadura nas passeatas em favor do impeachment
da presidente, o que evidenciava a distoro na viso da associao educao
e poltica. De outra parte, identificam uma escola pblica que adere, repro-
duz e multiplica a ideologia de que as classes vulnerveis so naturalmente
fracassadas por no se adequarem aos padres esperados, de uma escola de
contedos para os setores abastados. As racionalidades presentes no Escola
sem Partido seriam a base do racismo de Estado analisado por Foucault, que
vai permitir estabelecer, entre a vida de uns e a morte de outros, uma relao
que no uma relao militar e guerreira de enfrentamento, mas uma relao
do tipo biolgico. E a famlia vai se tornar o instrumento privilegiado, para o
governo da populao, como defende o iderio do projeto Meu filho, minhas
regras, em que a normalizao disciplinar consiste em criar um modelo e
transformar as pessoas, segundo suas normas de normal e anormal. Foucault
critica a produo de subjetividade na atual lgica neoliberal [que] coloca a
pobreza como um problema individual e relacionada a questes de mrito,
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o que, ao mesmo tempo, ascende esfera privada e a coloca fora das polticas
pblicas. Os referenciais de Flix Guattari nos ajudam a pensar sobre a pro-
duo de subjetividade e o sistema de governo que ele chama de Capitalismo
Mundial Integrado e seus efeitos. Seriam os mecanismos de infantilizao,
culpabilizao e segregao, em que prevalecem os sistemas de submisso e
as relaes de alienao e opresso.
Rafael de Freitas e Souza e Tiago Fvero de Oliveira refletem sobre a
distino filosfica fundamental entre doxa e logos e a legislao educacio-
nal. Consideram que as contradies entre os dois conceitos inviabilizam a
aplicao do Escola sem Partido. Plato distingue doxa (opinio ou crena
comum) e o logos (razo). A primeira, segundo ele, superficial e enganosa; a
segunda, por sua vez, rigorosa e confivel. A filosofia a reflexo crtica sobre
o prprio pensamento e a cincia com metodologias prprias deve superar as
opinies e alcanar o conhecimento racional. A escola a instituio social
para quem o Estado delega a funo de desenvolver tanto o conhecimento
filosfico quanto o cientfico; ou, em outras palavras, a escola o lugar do
logos, da razo. Muitos so os preconceitos gerados contra a doxa, a exemplo
da crtica ao evolucionismo. O projeto dissemina a confuso entre religio
e cincia. Cabe escola apresentar as diferentes correntes de pensamento
(iluminismo, marxismo, liberalismo, nazismo, monarquismo etc.) e levar os
alunos crtica, a adquirir autonomia de pensamento. No se pode esquecer
que, sculos antes, os filsofos gregos romperam com a mitologia e inaugu-
raram uma nova forma de conhecimento, a filosofia. Alm de equivocado e
autoritrio, o projeto objetiva o descumprimento do artigo 36 da LDB (Lei
n 9.394/1996), ao determinar que a educao nacional dever garantir a
compreenso do significado da Cincia, das Letras e das Artes; o processo
histrico de transformao da sociedade e da cultura; a lngua portuguesa
como instrumento de comunicao, acesso ao conhecimento e exerccio da
cidadania. Sinaliza para uma escola sem ideologia, o que j uma ideologia
e isso torna a tese contraditria por natureza. Afinal, educar um ato poltico.
Finalmente, Paulino Jos Orso escolheu outro caminho de anlise: discutir
uma proposta de projeto poltico pedaggico e uma profunda reestruturao
curricular, recuperar as categorias modo de produo, classe social, totalidade,
contradio, lutas de classes e transformao social, buscar a organizao e
definio de aes e atividades que superem a misria terica e educacional
das escolas e as idiossincrasias destrutivas do Escola sem Partido. O autor
denuncia o desmonte da escola, a desvalorizao dos profissionais e o esva-
ziamento das possibilidades de ensinar, aprender e educar. Destaca que alunos
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* Doutor em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP). Professor Titular (aposen-
tado) da Universidade Federal Fluminense (UFF). Professor no Programa de Ps-graduao em Po-
lticas Pblicas e Formao Humana da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPFH/UERJ).
1 Disponvel em: <http://noblat.oglobo.globo.com/cronicas>. Acesso em: 13/12/2016.
2 A expresso escola sem partido mostra toda a esperteza e cinismo de seus formuladores. Na ver-
dade, como veremos, esconde seu contrrio na manipulao semntica dos conceitos.
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nos mostra que tem se resolvido por guerras, revolues e golpes. Por outra
parte, trata-se de uma sociedade que tem em sua estrutura a crise como o seu
motor. Uma crise cada vez mais profunda e que o seu enfrentamento se efetiva
por destruio de meios de produo e de foras produtivas, em particular
eliminando direitos da classe trabalhadora.
Crise que no presente se manifesta, por um lado, pela capacidade expo-
nencial de produzir mercadorias, concentrao de riqueza, de conhecimento
e de poder e sua incapacidade de distribuir e de socializar a produo para o
atendimento das necessidades humanas bsicas; e, por outro, pelo domnio
do capital financeiro especulativo que nada produz, mas que assalta, mediante
a dvida pblica dos Estados nacionais, os recursos que seriam destinados a
assegurar direitos sociais elementares, tais como os da sade, da educao, de
saneamento bsico, habitao, transporte, cultura etc.. No Brasil, em 2016, de
forma criminosa, empenham-se compulsoriamente mais de 45% do oramento
anual nacional em pagamento do juro e amortizao de uma dvida que cresce
geometricamente. Como mostra o filsofo Istvn Mszros (2002), diferente
das crises precedentes, a atual universal, no sentido que atinge todas as esferas
da vida; global, no sentido que um problema num determinado ponto do
mundo tem reflexos gerais; no mais cclica, mas contnua e cada vez mais
aguda e destrutiva de direitos e da natureza.
Para a manuteno deste sistema cada vez mais irracional, produziu-se
paulatinamente a anulao do poder poltico dos Estados nacionais, transfe-
rindo o verdadeiro governo do mundo para os grandes grupos econmicos,
hegemonizados pelo capital financeiro, e para os organismos internacionais
que o os representam, mormente a Organizao Mundial do Comrcio e
o Banco Mundial. Estrutura-se, ento, um poder sem sociedade ou, como
analistas tm caracterizado, um Estado de exceo permanente.3 Estado que
no interior das naes comandado pelos bancos centrais e ministrios de
economia, os quais definem as medidas que garantem o lucro, em especial
do capital financeiro. Um poder que se afirma no plano cultural e jurdico
respaldado pela fora de um Estado cada vez mais policial.
No plano cultural, instaura-se uma profunda dominao com hegemonia
do poder do imprio norte-americano. As grandes redes privadas de televiso
e de informao, monoplios de poucos grupos, imputam os valores de con-
sumo das economias centrais e do seu estilo de vida. Uma cultura mediada
pelo dinheiro, pela pedagogia do medo e da violncia, que exposta online
3 Para aprofundar o tema Estado de exceo, ver: Agamben (2004) e Oliveira e Paoli (1999).
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em tempo real. Mas, sobretudo, uma mdia que manipula a opinio pblica
com a produo sistemtica das verses da realidade, verses que interessam
a quem essa mdia representa e da qual parte: o capital.
No mbito jurdico institui-se o Estado policial. A lei antiterrorismo,
que vem do imprio norte-americano, espraia-se pelo mundo apoiada no
discurso ideolgico da defesa dos direitos humanos, mas que, de fato, a que
mais agride no mundo estes mesmos direitos. No por acaso, como veremos
abaixo, a lei antiterrorismo chegou ao Brasil junto maturao do processo
que deflagrou o atual golpe de Estado de 31/8/2016. Lei paradoxalmente
sancionada em 17/3/2016, sob o n 13.260, pela presidenta que foi deposta.
O Brasil, no contexto do capitalismo mundial, estruturou-se sob o
signo colonizador e escravocrata e, como tal, produziu uma das sociedades
mais desiguais e violentas do mundo. Das burguesias clssicas que lutaram
para constituir naes autnomas e independentes e que, mesmo cindidas
em classes, estruturaram sociedades com acesso aos direitos sociais bsicos,
diferentemente dessas, a burguesia brasileira sempre foi antinao, antipovo,
antidireito universal escola pblica. Uma burguesia sempre associada de
forma subordinada aos centros hegemnicos do capital.
A desigualdade econmica, social, educacional e cultural que se explicita
em pleno sculo XXI resulta de um processo de ditaduras e golpes da classe
dominante com objetivo de manter seus privilgios. Ao longo do sculo XX
convivemos, por mais de um tero do mesmo, com ditaduras e submetidos
a seguidos golpes institucionais como mecanismos de impedir avanos das
lutas populares e da classe trabalhadora na busca dos direitos elementares do
acesso terra, comida, habitao, sade, educao e cultura.
A misria econmica de milhes de famlias, em especial as que vivem
nas periferias urbanas em favelas e nas regies rurais abandonadas ao seu
destino, condena tambm misria educacional e cultural e as deixa refns
da manipulao da mdia e de um crescente mercado de seitas religiosas que
usam deus como mercadoria.
O atual golpe instaurado no Brasil reitera, com novas sutilezas, as es-
tratgias do passado da classe dominante brasileira para interromper duas
conquistas, ainda que parciais, dos movimentos sociais, sindicatos, instituies
cientficas e culturais historicamente empenhadas na luta por uma sociedade
mais justa: a Constituio de 1988 e a eleio, em 2002, do ex-operrio Luiz
Incio Lula da Silva.
Com efeito, os embates e as lutas no processo constituinte colimaram
uma Constituio em 1998 que, nos marcos da lei, ampliou os direitos sociais
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dos trabalhadores por seus direitos. Com a crise econmica, externa e interna,
o que a classe dominante no admitiu foi abrir mo do lucro e dos privilgios.
Insuportvel tornou-se, ento: o aumento real do salrio mnimo pelo
qual se efetivou distribuio de renda; a criao de quase duas dezenas de
universidades pblicas e centenas de Institutos Federais de Educao, Cincia e
Tecnologia; que negros, quilombolas, ndios e pobres tenham polticas pblicas
que lhes permitam ter acesso ao ensino bsico e, uma significativa parcela,
universidade; que haja polticas pblicas para a educao do campo e cotas
para negros, indgenas e grupos de baixa renda; que se mantenha e amplie
o Bolsa Famlia, que garante os filhos na escola pblica e o complemento da
parca comida de cada dia a 14 milhes de famlias etc..
Insuportvel tambm se tornou para as classes dominantes a ampla li-
berdade de organizao de movimentos sociais e culturais que lutam por seus
direitos negados sem o estigma da criminalizao; que as escolas pblicas no
apenas adestrem e ensinem o que os organismos internacionais, sentinelas do
mercado e do lucro, querem que aprendam, mas tambm as eduquem para uma
leitura autnoma da realidade social, econmica, cultural e poltica do pas.
Mas tambm imperdovel classe dominante brasileira, sempre caudatria
e associada aos centros hegemnicos do grande capital, so os significativos
passos que foram dados nas relaes internacionais, reforando o continente
latino-americano, participando no conjunto de pases que constituem o
BRICS e a correlata diminuio da submisso ao imprio norte-americano,
este sempre implicado, direta ou mais veladamente, nos golpes de Estado em
toda a Amrica Latina.
Estas so algumas das razes que esto subjacentes ao golpe que se ma-
terializou juridicamente em 31/8/2016. Um golpe mais profundo e letal do
que o golpe empresarial militar que se prolongou com uma ditadura de 21
anos porque, agora, a classe dominante brasileira organizou-se como tal no
corao do Estado e na sociedade civil.
Com efeito, o golpe tem sua gnese e sustentao nas confederaes e
institutos privados que representam os grupos detentores do capital local e
mundial; na grande mdia monopolista empresarial, parte e brao poltico e
ideolgico destes grupos; em setores e figuras do Poder Judicirio, inclusive na
mais alta Corte, uma cnica expresso do torto direito e da justia; em setores
do Ministrio Pblico e da Polcia Federal; em parte nas diferentes denomina-
es religiosas, especialmente aquelas que tornaram deus uma mercadoria
abstrata, explorando monetariamente a f simples de fiis; em universidades
onde, como temia Milton Santos, esto se formando, especialmente nos cursos
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4 Um indicativo de que a classe burguesa brasileira est organizada em seu pluralismo se expressa
pelo trabalho de seus intelectuais orgnicos na disputa hegemnica. O vis moralista da operao
jurdico-policial Lava Jato, as denominaes Escola sem Partido e Todos pela Educao so cons-
trues de linguagem elaboradas e que tm grande apelo no senso comum, especialmente da classe
mdia, mas no apenas dela.
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6 Para uma anlise mais profunda da relao entre o aprofundamento de crise do sistema capitalista
nos dois contextos sinalizados, ver: Frigotto (2015 e 2015).
7 Sobre os reformadores empresariais da educao, ataque ao magistrio e destruio do sistema
pbico de educao, ver anlise de Luiz Carlos de Freitas (2012).
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8 Uma anlise densa do sentido poltico prtico dos conhecimentos produzidos por qualquer cin-
cia, seja a cincia que busca desvelar o que est subjacente aos fatos, seja os que postulam que o seu
conhecimento neutro, o leitor encontra no ensaio Cincia e Aco, de Henri Lefebvre (1966).
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
11 Ver: VERISSIMO, Luis Fernando. O alarme. O Estado de S.Paulo, 20/2/2014. Disponvel em:
<http://cultura.estadao.com.br/noticias/geral,o-alarme-imp-,1132327/>. Acesso em: 10/11/2016.
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* Doutor em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Professor Adjunto da
Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF).
1 Transcrio da Aula Magna da Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF)
proferida em 14/9/2016. Agradeo Renata Aquino pelo trabalho de transcrio e verificao das fontes.
2 Para uma anlise sobre essas imagens, ver o texto de minha autoria dio aos professores. Dispo-
nvel em: <https://contraoescolasempartidoblog.wordpress.com/2016/06/03/o-odio-aos-professo-
res/>. Acesso em: 15/9/2016.
3 Para conhecer melhor esses projetos e acompanhar a sua tramitao, ver: <https://contraoescola-
sempartidoblog.wordpress.com/vigiando-os-projetos-de-lei/>. Acesso em: 15/9/2016.
36 ESCOLA SEM PARTIDO
Talvez o mais importante de tudo seja uma disputa pela opinio pblica, o
debate no espao pblico, e como essas ideias esto ganhando fora dentre
alguns segmentos da sociedade civil. nesse aspecto que eu quero focar,
na anlise do discurso do Escola sem Partido, identificando e discutindo
seus principais elementos. Com essa finalidade, comeo afirmando que esse
discurso se apresenta como uma nova configurao, que junta elementos
antigos e novos. Argumentarei que essa chave de leitura do fenmeno
educacional tem quatro caractersticas principais: primeiro, uma concep-
o de escolarizao; segundo, uma desqualificao do professor; terceiro,
estratgias discursivas fascistas; e, por ltimo, a defesa do poder total dos
pais sobre os seus filhos.
Vou pautar minha fala agora nesses quatro elementos, pensando esse
discurso de uma maneira mais ampla e analisando como ele incorporado
nos projetos de lei inspirados na atuao deste movimento.
A CONCEPO DE ESCOLARIZAO
O primeiro deles: a concepo de escolarizao. E notem que eu no falei
concepo de educao e sim de escolarizao. Por qu? Ns temos uma pri-
meira caracterstica dessa concepo que a afirmao de que o professor no
educador. Eu vou usar muito aqui o site do Escola sem Partido4 e sua pgina
de Facebook.5 O site tem uma biblioteca politicamente incorreta, na qual
eles indicam apenas quatro livros: os dois ltimos so os guias politicamente
incorretos da histria do Brasil e da Amrica Latina, mas o primeiro da lista
o livro Professor no educador (de autoria de Armindo Moreira). Qual
a tese desse livro? Uma dissociao entre o ato de educar e o ato de instruir.
O ato de educar seria responsabilidade da famlia e da religio; ento o professor
teria que se limitar a instruir, o que no discurso do Escola sem Partido equi-
vale a transmitir conhecimento neutro, sem mobilizar valores e sem discutir
a realidade do aluno. Vou mostrar mais dados para corroborar essa leitura.
A segunda caracterstica da concepo de escolarizao: no se pode
falar sobre a realidade do aluno. O Programa Escola sem Partido agora
falo do Projeto de Lei usando como referncia o PL n 867/2015,6 que est
Um Estado que laico deve ser neutro com relao a todas religies.
Acontece que as religies tm a sua moralidade. A religio crist,
por exemplo, tem os dez mandamentos, que um cdigo moral
do cristianismo, certo? Se o Estado que laico puder usar o seu
A DESQUALIFICAO DO PROFESSOR
Muito prxima dessa concepo de escolarizao, ns temos uma des-
qualificao do professor, que o segundo elemento que eu gostaria de des-
tacar. Com relao a essa desqualificao do professor, o discurso do Escola
sem Partido bastante explcito: a afirmativa constante de que nenhum pai
obrigado a confiar no professor. Vou mostrar um outro vdeo do mesmo
debate para vocs agora, no qual isso dito explicitamente.
para o site durante algum tempo e, quando ele estava l, escreveu um texto
chamado Por uma escola que promova os valores do Millenium. Se vocs
procurarem atualmente no site, ele j no mais articulista, tiraram a ima-
gem dele, e no lugar da autoria dos textos vinculados a ele voc vai encontrar
Comunicao Millenium.12 Quais so os valores, ento, que devem ser
ensinados nessa escola que promova os valores do Millenium? Propriedade
privada, responsabilidade individual e meritocracia. Fica a pergunta: esses
so os valores neutros necessrios para transmisso do conhecimento? Me-
ritocracia um valor neutro necessrio para transmisso do conhecimento?
Eu creio que no.
Quem discute isso de uma maneira bastante significativa um autor cha-
mado Gert Biesta, em um livro intitulado A boa educao na era da mensurao.13
Ele pensa a oposio entre um modelo profissional e um modelo de mercado.
No modelo de mercado, a relao educacional reduzida a uma relao de
consumo, ento o aluno o consumidor, ele tem direito de demandar o que
ele bem entender do prestador. Biesta afirma que no modelo profissional no
bem assim, porque ns temos que reconhecer o carter profissional daquele
que est prestando um servio, ele tem uma competncia para determinar, em
dilogo com a sociedade, como ser esse servio. No caso, eu vejo claramente
a defesa do modelo de mercado. E esse o segundo aspecto que eu queria
mostrar para vocs.
12 Esse texto e a tentativa de acobertar a sua autoria por parte de Nagib encontra-se disponvel em:
<https://contraoescolasempartidoblog.wordpress.com/2016/06/03/a-ideologia-do-escola-sem-par-
tido/>. Acesso em: 15/9/2016.
13 BIESTA, Gert. Good Education in an Age of Measurement. Boulder, CO: Paradigm Publishers,
2010. Apenas o primeiro captulo do livro foi traduzido para o portugus: Boa educao na era da
mensurao. In: Caderno de Pesquisa, v.42,n.147, So Paulo,p.808-825.
GAUDNCIO FRIGOTTO 41
Ele no est dizendo que o movimento Escola sem Partido seja fascista,
mas que eles usam estratgias discursivas fascistas. E eu vou mostrar isso para
vocs. Primeiro, pelas analogias voltadas docncia, que desumanizam o pro-
fessor. Normalmente, analogias que tratam o professor como um monstro, um
parasita, um vampiro. No prprio Quem somos do site escolasempartido.
org.16, como eles se descrevem? Uma iniciativa conjunta de estudantes e pais
preocupados com o grau de contaminao poltico-ideolgica das escolas bra-
sileiras em todos os nveis de ensino, do bsico ao superior. O professor como
uma contaminao e, na verdade, no so sequer professores segundo eles.
A pretexto de transmitir aos alunos uma viso crtica da realidade, um exrcito
No seu artigo 12, sobre a liberdade de conscincia e de religio, est dito ali no
seu inciso IV, os pais, e quando for o caso, os tutores, tm direito a que seus
filhos ou pupilos recebam educao religiosa e moral que esteja de acordo com
suas prprias convices. Ento, ns poderamos falar opa, quer dizer que
o Escola sem Partido tem razo? Os pais realmente tm essa autoridade total
sobre seus filhos?. E a eu, no s eu, outros juristas, eu aprendo com eles,
argumentam o seguinte: a Conveno Americana sobre Direitos Humanos
o alvo dela, a sua meta principal proteger o indivduo, a famlia, o espao
privado, o espao domstico, contra intervenes indevidas, especialmente
a interveno do Estado. Ento, realmente, o pai, a famlia tem o direito de
educar, no espao privado, os seus filhos de acordo com seus valores. Agora,
qual o equvoco aqui? quando voc pega algo que foi pensado para proteger
o espao privado contra a interveno do poder pblico e habilita uma invaso
do espao pblico, da escola pblica, pelas vontades privadas. Este o equ-
voco, aqui est o erro. A Conveno Americana sobre Direitos Humanos no
est tratando da prestao de servios. E essa interpretao equivocada, ela
fica clara, sua consequncia lgica aparece dentro do prprio projeto. Ento
se ns voltarmos l para aquela proibio, para o projeto, ele tem o artigo 3,
que fala o seguinte: ficam vedadas em sala de aula a prtica da doutrinao
poltica e ideolgica j falamos sobre isso, sem definir o que essa prtica,
ento uma proibio descabida, se observarmos a definio do site, ela
absurda bem como a veiculao de contedos ou a realizao de atividades
que possam estar em conflito com as convices religiosas ou morais dos pais
ou responsveis pelos estudantes. Essa proibio impossvel de ser aplicada
em uma sala de aula e ela a consequncia lgica dessa interpretao. Como
o professor pode evitar qualquer atividade que possa entrar em contradio
com as crenas daquelas 50, 40 famlias, super-heterogneas em sala de aula?
impossvel. Ento acho que nosso debate tem que partir especialmente da
discusso educacional, o foco, um dos objetivos a formao para a cidadania,
o convvio com o diferente. Como formar para a cidadania, retomando tudo
que eu j falei, sem dialogar com a realidade do aluno, sem discutir valores, e
agora sem poder contradizer as crenas individuais? E vejam bem, existe um
risco gravssimo aqui. Porque, como o Miguel Nagib j falou em um dos vdeos,
a Conveno Americana sobre Direitos Humanos est acima da lei ordinria,
abaixo apenas da Constituio. As leis 10.639 e 11.645, que tornam obrigatrio
o ensino de histria e cultura afro-brasileira e indgena, se essa interpretao for
legitimada, esto gravemente sob risco. Porque um professor que vai discutir, por
exemplo, religio afro-brasileira, e algum aluno pode dizer olha, no, no quero
48 ESCOLA SEM PARTIDO
ouvir, isso contra a minha crena, ele estar respaldado nesse projeto de lei.
Por isso, o Escola sem Partido j foi denunciado ONU pelo Instituto de
Desenvolvimento de Direitos Humanos como ameaa aos direitos humanos.23
CONSIDERAES FINAIS
Ento, por que eu adotei essa outra estratgia na apresentao, conversei
mais com vocs sobre o discurso do Escola sem Partido? Ns temos que continuar
pressionando para impedir o avano, no legislativo, desses projetos, mas algo
que me assusta muito o fato de esse discurso j estar sendo compartilhado
por parte da nossa sociedade. Muitos acham que os professores devem ser de-
nunciados. Eu tenho viajado muito pelo Brasil, em vrios Estados, discutindo
esse projeto e, em absolutamente todos, eu ouvi pelo menos uma narrativa de
professores que foram demitidos, afastados, ameaados, coagidos, e o que me
assustou muito, professores que falaram para mim explicitamente Fernando, eu
j no discuto mais Marx em sala de aula. Eu discuto Adam Smith, mas Marx
eu no discuto. Eu no discuto gnero em sala de aula, eu tenho medo de ser
processado. Ento, percebem? Esse discurso j est tendo um impacto muito
grande na realidade na qual ns estamos inseridos. Eu vejo aqui um grande
potencial, o Escola sem Partido absolutamente ilegtimo, porque ele um
projeto no seu corao, um projeto de lei que versa sobre a tica profissional
do professor e no inclui esse professor em nenhum momento, seja ao longo
da tramitao ou nas audincias pblicas. Por isso, ele ilegtimo. Mas o que
eu tenho dito, que ns temos uma oportunidade de levar esse debate para o
espao pblico de novo, uma oportunidade de ouro para reafirmar para ns o
que educar, o que a Escola Pblica, quais so os valores que ns ensinamos
na escola sim e, partindo dos professores em dilogo com a sociedade civil,
discutir a nossa tica profissional, porque algo tambm necessrio. O que
me preocupa s vezes, quando algum discute o Escola sem Partido, falar
olha, tudo ideologia. Sim, sabemos. Mas o tudo ideologia no pode
significar o professor pode fazer o que ele bem entender em sala de aula.
Ento, acredito que tem que partir dos professores o esforo para a discusso
pblica, entre ns eu acho que temos claro, mas temos que levar isso para a
sociedade: quais so os limites ticos da nossa profisso. Uma discusso que
envolva os professores e a sociedade civil: alunos, pais e todos os interessados.
Odeio os indiferentes.
Acredito que viver
significa tomar partido.
Indiferena apatia,
Parasitismo, covardia.
No vida.
Gramsci
(Os indiferentes)
INTRODUO
A iniciativa denominada Escola sem Partido, idealizada pelo advogado
paulistano Miguel Nagib, ardilosa desde o seu ttulo. Mas, por trs do que
poderia ser considerada uma simples cilada sem maiores consequncias, escon-
de-se uma poderosa teia de relaes que surpreende pelo cunho conservador,
com vrias articulaes e redes que perpassam por entidades da sociedade
civil, instncias religiosas e partidos polticos.
Antes tida at como pueril, tamanha sua inconsistncia terica e jurdica,2
no se imaginava que a iniciativa tomaria a dimenso que tem hoje e que se
espalharia para todo o Brasil, aproveitando uma forte onda conservadora
e feroz, que se fortaleceu aps as manifestaes de 2013, passando pelas
ltimas e acirradssimas eleies presidenciais e catalisada pelos recentes
movimentos de rua que defendiam o afastamento da Presidente Dilma Rousseff,
democraticamente eleita. Hoje, surpreendentemente, tem-se discutido exaus-
tivamente a temtica nas redes sociais e tambm nas instncias acadmicas,
jurdicas e, principalmente, polticas.
3 O caso do professor Stuart Schaar do Brookyln College, por exemplo, pode-se analisar em: <http://
historynewsnetwork.org/article/1236/>. Acesso em: 26/7/2016.
4 Disponvel em: <https://en.wikipedia.org/wiki/Campus_Watch/>. Acesso em: 2/8/2016.
5 Disponvel em: <http://www.creationstudies.org/>. Acesso em: 1/8/2016.
GAUDNCIO FRIGOTTO 51
6 Edgar Palacio Mizrahi Presidente fundador da Igreja Presbiteriana Reformada (IPR) da Colm-
bia. Ph.D. em Filosofia e Letras pelo Anglican Seminary of Virginia e em Cincia Poltica pela Uni-
versidad del Zulia, da Venezuela.
7 Com o nome de uribismo, entendem-se os grupos e partidos polticos que concordam com as pro-
postas do ex-Presidente colombiano Alvaro Uribe Vlez, que ideologicamente pode-se colocar como
de direita, cujo governo foi muito questionado pelos vnculos com o paramilitarismo naquele pas.
8 Disponvel em: <https://contraoescolasempartidoblog.wordpress.com/>. Acesso em: 1/8/2016.
9 A lei objeto de uma ao direta de inconstitucionalidade ajuizada perante o Supremo Tribunal
Federal pela Confederao Nacional dos Trabalhadores em Estabelecimentos de Ensino (Contee).
52 ESCOLA SEM PARTIDO
Junto com Adolfo Sachsida,22 tambm apoiador do Escola sem Partido e outros,
ela subscreveu uma das peties de afastamento da Presidente Dilma, enderea-
das ao Congresso Nacional. Kicis se considera seguidora de Olavo de Carvalho
e, a partir de seu canal na internet,23 promove discusses a favor do Escola
sem Partido e contra os partidos e movimentos da esquerda brasileira. Kicis,
mantm relao com diversos grupos pr-impeachment, como os Revoltados
On Line24 que, representado pelo ator Alexandre Frota e outros, recentemente
conseguiu a proeza de apresentar o projeto do Escola sem Partido em uma
audincia com o ento Ministro interino de Educao, Mendona Filho. Kicis
junto com Claudia Castro, tambm signatria do pedido do afastamento da
Presidente Dilma Rousseff, dirigem o Instituto Resgata Brasil, que, segundo
elas, promove cidadania e luta contra atos totalitrios.25
Outros nomes que aparecem referenciados nos blogs do site do Escola
sem Partido so: Orley Jos da Silva e Lus Lopes Diniz Filho.
Orley Jos da Silva um dos mais ativos colaboradores do Escola sem
Partido,26 atuando como o representante dos professores simpatizantes ini-
ciativa durante as audincias pblicas27 sobre o tema do assdio ideolgico
nas escolas e na defesa dos projetos de lei do Escola sem Partido. Segundo o
curiculum lattes, Da Silva Mestre em Letras e Lingustica pela Universidade
Federal de Gois (UFG) e professor em Goinia. Conforme as informaes
apresentadas no portal cristo Gospel 10, Da Silva um evangelista as-
sembleiano de Goinia, que milita no evangelismo universitrio h 17 anos.
Do seu blog De olho no livro didtico, denuncia a suposta doutrinao por
meio do livro didtico. Segundo as crticas de Da Silva, o Governo Federal
exalta, atravs do livro didtico, as figuras de socialistas brasileiros e promove
o modelo socialista de sociedade, alm de desconstruir os valores familiares.
32 O professor da Universidade Federal Fluminense (UFF) Fernando Penna, durante um debate com
Nagib no Canal Futura, em 19/7/2016, fez aluso a Porto de Matos tambm com vice da associao
Escola sem Partido. J no site do Escola sem Partido, Porto de Matos citado apenas como colabo-
rador.
33 Ele destina o espao de boa parte de seus trabalhos para demonstrar como a doutrinao comea
nas faculdades de pedagogia com imposio de uma espcie de curriculum marxista-freiriano.
34 O debate foi convocado por Rogerio Marinho (PSDB/RN) e Dorinha Seabra Rezende (DEM/
TO). Marinho autor do PL n 1.411/2015, que busca tornar crime o que denomina de assdio
ideolgico.
35 Evento 1: Audincia Pblica da Comisso de Educao da Cmara dos Deputados sobre Dou-
trinao nas Escolas, convocada por Izalci Lucas (PSDB), em 24/3/2015. Evento 2: Audincia P-
blica da Comisso de Educao da Cmara dos Deputados sobre Assdio Ideolgico nas Escolas,
convocada por Rogrio Marinho (PSDB), em 6/10/2015; Marinho autor do PL n 1.411/2015, que
busca tornar crime o assdio ideolgico. Evento 3: Debate da Comisso de Educao na Cmara
dos Deputados sobre BNCC, em 31/5/2016, convocado por Rogrio Marinho (PSDB) e Dorinha
Seabra Rezende (DEM). Evento 4: I Congresso Nacional sobre Doutrinao Poltica e Ideolgica nas
Escolas, em 24/7/2014, Braslia, organizado pelo Escola sem Partido em parceria com a Federao
Nacional das Escolas Particulares (Fenep).
GAUDNCIO FRIGOTTO 59
Quadro 1
PARTICIPAO EM AUDINCIAS E OUTROS EVENTOS36
Deputado/a Evento 1 Evento 2 Evento 3 Evento 4
Miguel Nagib
Diniz Filho
Orley Da Silva
Bralio de Matos
Ana Caroline Campganolo
CONCLUSO
Pelo que se pde inferir at aqui, com o importante auxlio das ferramentas
das ARS e a partir do levantamento das conexes realizadas por aqueles que
dirigem ou colaboram com a iniciativa do Escola sem Partido, alm dos vnculos
entre a prpria entidade Escola sem Partido com outras, como a ligao com
Imil, Foro de Braslia, Revoltados On Line, Movimento Brasil Livre,41 entre
outros, vislumbra-se que o Escola sem Partido logra consolidar uma pauta
na agenda pblica nacional de cunho altamente conservador e retrgrado.
Pode ser uma estratgia interessante a unio de foras, atravs de uma
causa moral que tem o potencial de quebrar as diferenas entre as classes
sociais e entre segmentos religiosos. A prpria escolha do nome Escola sem
Partido parece ter sido feita para facilitar este subterfgio e, assim, viabilizar
a ocultao do verdadeiro sentido da iniciativa. Assim, vemos a aderncia ao
Escola sem Partido de iderios de movimentos tanto conservadores quanto
liberais, dentre eles os institutos e movimentos organizados de cunho liberal
e o MBL, por exemplo. Entretanto, quem est dominando as pautas so os
setores ultraconservadores e aqueles ligados fortemente a setores evanglicos,
defensores dos valores que denominam da famlia tradicional e tambm
da ditadura militar, como se pode comprovar pelas redes que o Escola sem
Partido conseguiu articular no Congresso Nacional. Aps as tcnicas de ARS
propostas por Minella (2007), no se pode considerar coincidncia que, no
40 Disponvel em:<http://goo.gl/5T4YF3/>. Acesso em: 1/8/2016
41 Os vnculos com o movimento Revoltados On Line e com o MBL so notrios. Entretanto, no
foram objeto de detida anlise no presente texto.
GAUDNCIO FRIGOTTO 61
mbito do legislativo federal, os autores dos PLs que contm o Escola sem
Partido serem umbilicalmente ligados a igrejas evanglicas. A atuao coti-
diana destes parlamentares que defendem o Escola sem Partido no considera
o pluralismo e a discusso de ideias, e nos autoriza a inferir que, pelo menos
uma das cinco diretrizes do Programa do Escola sem Partido, como a que diz
que ao tratar de questes polticas, socioculturais e econmicas, o professor
apresentar aos alunos, de forma justa isto , com a mesma profundidade e
seriedade , as principais verses, teorias, opinies e perspectivas concorrentes
a respeito, jamais ser respeitada.
Ante ao exposto, podemos afirmar que no passa de uma grande armadilha
a preconizao de que o Escola sem Partido possui natureza apartidria, e que
no possui qualquer espcie de vinculao poltica, ideolgica. A ARS nos
permite perceber a profundidade das relaes nitidamente partidrias entre
os idelogos do Escola sem Partido com parlamentares com posies polticas
retrgradas e conservadoras, nos trs nveis da federao brasileira. Tambm
pde ser destacado o forte vnculo do Escola sem Partido com partidos li-
gados a segmentos evanglicos, como, por exemplo o PSC, cujo presidente
um pastor evanglico. O apartidarismo e a negao a vinculaes ideolgicas
do Escola sem Partido caem totalmente por terra com a ARS, e isso deve ser
denunciado, pois sua associao ao que h de mais anacrnico na sociedade
brasileira busca, sim, implantar uma ideologia obsoleta e inconstitucional em
vrios matizes. Assim, conclui-se ser bvio que o Escola sem Partido se coloca
como uma ferramenta para que, neste momento conturbado por que passa a
poltica e a sociedade brasileira, seja implementado um projeto de um forte
retorno ao conservadorismo aps treze anos de governos progressistas no Brasil.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DUARTE, F. & FREI, K. Redes Urbanas. In: DUARTE, F.; QUANDT, C. &
SOUZA, Q. (Orgs.) O tempo das redes. So Paulo: Perspectiva, 2008, p.156.
gem de temas em livros didticos indicados e distribudos pelo MEC, tipificando crimes relacionados
ao que entendido como doutrinao, dentre outras restries. O mesmo blog tambm identificava,
at setembro de 2016, projetos de teor similar em onze estados.
6 Conforme texto disponvel em: <http://www.programaescolasempartido.org/>. Acesso em: 12//7/2016.
7 Esta a diferenciao feita na prpria mensagem inicial de acesso ao site do Escola sem Partido,
originalmente feita em letras maisculas: Aviso importante! Esta a pgina do movimento Escola
sem Partido. Para visitar a pgina do anteprojeto de lei contra a doutrinao nas escolas, clique aqui.
[grifos meus]
66 ESCOLA SEM PARTIDO
COMO AGE?
A partir de seu site e de suas ramificaes, o Escola sem Partido vem
realizando, desde sua criao, aes sistematicamente orientadas para coibir a
comandos, seja no que diz respeito aos nexos diretos e indiretos do Escola sem
Partido com partidos polticos, seja no que diz respeito a seus vnculos com
ramos especficos da grande mdia, do parlamento e de segmentos religiosos.
O carter personalista, centralizado e partidrio de sua coordenao
particularmente perceptvel na estrutura singular e na linguagem do site,
ancoradas na veiculao de variadas peas de propaganda vigorosamente
panfletrias (especialmente posts e vdeos de tom jocoso e depreciativo), na
difuso massiva de textos de opinio que reforam um mesmo e delimitado
ncleo de ideias (e cujo tamanho e forma so tpicos de produes destinadas
propaganda dessas ideias), mas tambm em estratgias de interatividade que,
dissimulando o carter restrito da coordenao, alimentam o fornecimento
regular de relatos apresentados como provas que corroborariam as convices
emitidas nos textos editoriais do site e nos artigos de opinio.
Os nexos entre esses dois ltimos eixos de comunicao do site os textos
de opinio e os depoimentos e denncias obtidos por meios de mecanismos
de interatividade podem ser encontrados tanto em chamadas especficas do
site, quanto no interior de diversos textos de opinio, que convocam e instam
pais, alunos e ex-alunos a enviarem mensagens relatando as supostas tenta-
tivas de doutrinao e solicitando que cada mensagem seja acompanhada de
elementos que possam comprov-la.11
Chama a ateno, neste caso, o tom de conclamao suspeio e ao
denuncismo, bastante evidente, entre outras, na seguinte passagem:
13 Cuja teia de relaes, como j indicado anteriormente, encontra-se bem revelada no artigo de
Espinosa e Queiroz (2017) que compe esta coletnea.
70 ESCOLA SEM PARTIDO
de conjunto cada vez mais orgnico que interliga esses mbitos como braos
de uma ao coordenada, em que as estratgias de mobilizao e propaganda
relativamente diversificadas esto, na verdade, ancoradas em propsitos co-
muns nada apartidrios.
A relativa variedade de estilos, que torna a discusso aqui ou ali mais
palatvel e aparentemente mais ancorada em bases acadmicas, no chega a
ocultar suficientemente seus vnculos com o tom primordial do site, reiterado
por parte dos associados, em que predominam conclamaes conservadoras,
a utilizao de uma linguagem deselegante e no raramente grosseira, alm
de formas de intimidao, ameaa e desqualificao que no disfaram as
intenes de abater o inimigo.
Essas caractersticas impedem que o Escola sem Partido seja entendido
como movimento. Ainda que suas aes ancorem-se em agregaes vincu-
ladas a propsitos aparentemente comuns, sua coordenao personalizada e
centralizada, bem como a assimetria completa entre os que ocupam posies de
deciso e comando e os demais participantes o definem como uma organizao
especializada, que cumpre funes especficas de propaganda, mobilizao e
controle no mbito de uma vertente partidria compromissada com a defesa
de prerrogativas econmicas, polticas e socioculturais ultraconservadoras.
CONSIDERAES FINAIS
H algo de particularmente intrigante, quando observamos com relativo
distanciamento o discurso e as formas de atuao do Escola sem Partido.
Em um quadro nacional de realizao da escola, ainda to combalido devido
histria de descasos com a educao do povo, um quadro no qual imensas
assimetrias ainda constituem a oferta escolar pelos mais variados aspectos, das
condies materiais e funcionais das escolas s condies de contratao e remu-
72 ESCOLA SEM PARTIDO
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
5Idem.
GAUDNCIO FRIGOTTO 77
CONSIDERAES FINAIS
Por mais que estudiosos do direito constitucional j tenham se manifestado
sobre a inconstitucionalidade do Projeto Escola sem Partido, o que mais nos
preocupa a obteno do consentimento ativo dos cidados sobre a suposta
pertinncia e neutralidade dos seus princpios. Isto j seria suficiente para se
gerar um clima de assdio moral no interior da escola e de toda a sociedade.
Na verdade, como vimos, isto plenamente convergente com uma conjun-
tura do Estado de exceo. O sentido do trabalho do professor totalmente
desfigurado, tentando reduzi-lo instruo. Defendemos, porm, que nem
mesmo a funo assim delimitada escaparia dimenso poltica do processo
pedaggico. Assustou-nos que numa consulta pblica feita pelo Senado,
via internet, votos contra e a favor ao projeto chegaram a ser computados
quase na proporo de 50% para cada um, entre os votantes.10 Assustou-nos
ainda, que no mesmo dia vrios canais de televiso tenham tratado o assunto
veiculando predominantemente opinies a favor desse projeto.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
INTRODUO
Em 2014, Flvio Bolsonaro, Deputado Estadual pelo Rio de Janeiro, en-
trou em contato com o advogado Miguel Nagib, criador do movimento Escola
sem Partido, com um pedido: desenvolver um projeto de lei que colocasse
em prtica as propostas de seu movimento. Nagib atendeu prontamente ao
pedido e Flvio Bolsonaro apresentou Assembleia Legislativa do Estado do
* Doutora em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Professora Adjunta do
Instituto de Psicologia e Programa de Ps-graduao em Psicologia Social na Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (UERJ).
** Doutora em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Professora Associada da Facul-
dade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
*** Doutora em Histria, Poltica e Bens Culturais pela Fundao Getlio Vargas (FGV). Professora Ad-
junta do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
**** Doutora em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Professora Adjunta da
Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
***** Doutora em Educao pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Professora Adjunta
da Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
****** Ps-doutora em Histria da Educao e Historiografia pela Faculdade de Educao da Univer-
sidade de So Paulo (USP). Professora Adjunta da Faculdade de Educao da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (UERJ).
******* Ps-doutora em Ensino de Histria pelo Institute of Education da University of London (UCL).
Professora Adjunta da Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
******** Doutor em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Professor Adjunto
da Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF).
1 Este texto resultado de uma srie de debates e atividades que vm sendo realizados, pelas autoras e
autor, a respeito dos projetos de lei propostos pelo movimento Escola sem Partido. Uma verso preli-
minar foi publicada em 15/6/2016 com o ttulo: Escola sem Partido ou educao sem liberdade. Dis-
ponvel no blog do Ncleo de Pesquisa e Desconstruo de Gneros (Degenera): <https://degenerauerj.
wordpress.com/2016/06/15/escola-sem-partido-ou-educacao-sem-liberdade/>. Acesso em: 9/9/2016.
88 ESCOLA SEM PARTIDO
2 Fala do advogado Miguel Nagib, em debate na Comisso de Educao no Senado Federal, presidi-
do pelo Senador Cristovam Buarque, em 1/11/2016: Nosso projeto foi inspirado no Cdigo de Defe-
sa do Consumidor. O Cdigo de Defesa do Consumidor, ele intervm na relao entre fornecedores
e consumidores para proteger a parte mais fraca, que o consumidor, o tomador de servios que so
prestados pelos fornecedores. Da mesma maneira, a nossa proposta intervm na relao de ensino-
-aprendizagem para proteger a parte mais fraca dessa relao, que o estudante, aquele indivduo
vulnervel que est se desenvolvendo. [transcrio da fala, intervalo 2:58:50-2:59:30] Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=mFyz8A1wWuI/>. Acesso em: 9/11/2016.
GAUDNCIO FRIGOTTO 89
5 A esse respeito, ver, entre outros: Salmons (2003), Lorenz (2006) e The Historical Association,
(2007).
GAUDNCIO FRIGOTTO 97
dade de lhes assegurar um papel no mundo pblico. Apesar das crticas, eles e
elas tambm consideram a importncia da escola nas suas vidas e reivindicam
outros sentidos para sua formao. Sua participao foi posta como uma via
essencial para alcanar aquilo que estavam reivindicando.
Nas ocupaes de vrias escolas de diferentes Estados do Brasil e tam-
bm de outras partes do mundo, como no Chile (Zibas, 2008), milhares
de estudantes tm se mostrado ativos diante dos problemas que atingem a
educao, posicionando-se como interlocutores/as polticos/as na reivin-
dicao de participar das tomadas de deciso daquilo que lhes diz respeito.
Ao contrrio do que o PL do Programa Escola sem Partido propaga sobre a
suposta manipulao de estudantes por professores e professoras, nos movi-
mentos de ocupao observamos jovens resistentes, crticos/as da situao
de descaso que vive a educao pblica do pas e do seu papel no processo de
transformao. Na demanda por melhores condies para suas escolas e para a
educao como um todo, os e as jovens tambm reivindicam sua participao
na transmisso do legado cultural. Segundo Castro (2011), nesse processo no
est em jogo apenas a reivindicao do direito educao, mas, sobretudo,
de poder opinar sobre em que escola querem estudar, que educao querem
ter, sobre seu presente e futuro.
Apostar numa lgica de transmisso cultural linear e instrumental, como
preconiza o Escola sem Partido, apostar num modelo de ensino que toma
estudantes como incapazes de participar de seu processo de educao e da
sociedade mais ampla, por conta da sua condio de aprendiz. De acordo com
essa lgica, a participao fica postergada para o futuro. Duas questes, aqui,
merecem destaque: primeiro, que a condio de aprendiz no caracterstica
de um grupo etrio, mas se refere a nossa condio humana somos seres
permanentemente em aprendizagem; segundo, que a lgica do preparo, como
assentida, sustenta uma ideia de linearidade em relao participao
primeiro sendo necessrio se preparar para participar de assuntos pblicos,
alienados deles prprios, para s ento, mais tarde, participar desses assuntos
dos quais se foi privado. Nesse caso, convm questionar se a melhor forma de
preparao para a ao no estaria no prprio agir. (Castro e Mattos, 2009;
Silva e Castro, 2015) A escola tem um papel fundamental na acolhida da par-
ticipao de estudantes e professores. Precisamos, mais do que nunca, de uma
escola que esteja aberta vida e a tudo que nela est implicado a diversidade,
a diferena e o conflito que promova o dilogo advindo desse encontro.
GAUDNCIO FRIGOTTO 101
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CASTRO, Lucia & MATTOS, Amana. O que a poltica tem a ver com a trans-
formao de si? Consideraes sobre a ao poltica a partir da juventude. In:
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MIRANDA, Sonia Regina e LUCA, Tania Regina de.O livro didtico de his-
tria hoje: um panorama a partir do PNLD. In: Revista Brasileira de Histria,
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NVOA, Antonio. Educao 2021: para uma histria do futuro. In: CATANI,
Denice & GATTI JR, Dcio. (Orgs.) O que a escola faz? Elementos para a com-
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GAUDNCIO FRIGOTTO 103
SILVA, Conceio & CASTRO, Lucia; Laction politique des jeunes tudiants
au Brsil aujourdhui: le prsage de la fin dune poque? In: Brsil(s): sciences
humaines et sociales, n.7, 2015, p.39-58.
STUURMAN, Siep & GREVER, Maria. Introduction: old canons and new
histories. In: Beyond the canon. History for the 21st Century. New York: Palgrave
Macmillan, 2007, p.1-16.
INTRODUO
A cada dia ouve-se falar, com mais frequncia, sobre o movimento Escola
sem Partido. Em uma rpida busca por notcias sobre o assunto no Google encon-
tramos como resposta aproximadamente 823.000 resultados exemplificados
pelas manchetes acima1 que expem as racionalidades presentes nas notcias,
* Psicloga, Mestre em Polticas Pblicas e Formao Humana pela Universidade do Estado do Rio
de Janeiro (PPFH/UERJ) e Especialista em Psicologia Jurdica. Professora do Municpio do Rio de
Janeiro.
** Psicloga, Mestre em Psicologia pela Universidade Federal Fluminense (UFF) e Especialista em
Psicologia Jurdica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
*** Psiclogo, Doutor em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e Especia-
lista em Psicologia Jurdica. Professor Associado do Instituto de Psicologia da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ).
1 Manchetes retiradas dos seguintes sites: <http://www.escolasempartido.org/>, <http://www.ebc.
com.br/>, <http://www.em.com.br/>, <http://brasil.elpais.com/brasil/>, <http://cartamaior.com.
br/>, <http://www.redebrasilatual.com.br/educacao> e <http://www.conjur.com.br/>. Acesso em:
18/7/2016.
106 ESCOLA SEM PARTIDO
uma pequena amostra de como o tema tem sido abordado em sites de jornais,
revistas e blogs de todo o pas. Segundo Miguel Nagib, idealizador do Escola
sem Partido e Procurador do Estado de So Paulo, o movimento que surgiu
em 2004 como reao a um professor de Histria de sua filha que comparou
Che Guevara a So Francisco de Assis, 100% apartidrio e tem dois obje-
tivos: combater o uso do sistema educacional para fins polticos, ideolgicos e
partidrios e defender o direito dos pais dos alunos sobre a educao moral de
seus filhos. Para tanto, o movimento vem atuando em diferentes frentes, como
demonstram as postagens de sua pgina na internet2 e no Facebook. Uma das
primeiras aes do movimento foi disponibilizar um espao para que alunos
e pais pudessem relatar prticas de professores que exercem doutrinao
poltico-ideolgica em sala de aula e, de 2004 a 2016, conta com 42 relatos.
Alm disso, o movimento orienta as famlias, que se sentem lesadas pela pr-
tica de doutrinao, a processar professores e/ou escolas por danos materiais
e morais sofridos e, a partir de 2014, elaborou e disponibiliza modelos de um
anteprojeto de lei estadual e municipal que prev a afixao em sala de aula
de um cartaz contendo deveres do professor para que o aluno saiba que tem
o direito de no ser doutrinado por seus professores.
O primeiro projeto de lei do Programa Escola sem Partido foi apresentado
na Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro (Alerj) em maio de 2014 pelo
Deputado Flvio Bolsonaro do Partido Social Cristo (PSC). Desde ento, j
foi apresentado em vrias casas legislativas de inmeros estados e municpios
e tambm na Cmara Federal, em 2015, e no Senado, em 2016.
Os questionamentos contra o movimento se avolumaram em maio de
2016, quando o primeiro projeto foi aprovado e virou lei em Alagoas3 (09/2005)
e, no dia 25 do mesmo ms, o Ministro da Educao do governo interino de
Michel Temer recebeu um ator e representantes do movimento Revoltados
On Line para tratar do assunto.
Mas afinal, por que um movimento que se instituiu em 2004 s ganhou
vulto a partir de 2016? Que atos, atores e acontecimentos entraram em cena
para dar visibilidade a esse movimento que levanta como bandeira a defesa de
alunos e famlias vulnerveis contra o discurso doutrinador de professores?
4 Governamento aqui entendido como conduo das condutas de uns sobre os outros ou sobre si
mesmo, como nos sugere Veiga-Neto (2015).
108 ESCOLA SEM PARTIDO
Foucault nos ensina que governar levar condutas e que, para tanto,
deve-se operar no tringulo soberania-disciplina-gesto governamental e ter
como alvo a populao. De acordo com Foucault: Quando se quiser obter
alguma coisa da populao quanto aos comportamentos sexuais, demo-
grafia, ao consumo etc. pela famlia que se dever passar. De modelo, a
famlia vai tornar-se instrumento, e instrumento privilegiado, para o governo
da populao. (1979, p.289)
nesse sentido que atua a mxima meu filho, minhas regras, propa-
gada pelo projeto em discusso. Para conseguir maior adeso da populao e
justificar a proteo da famlia, da criana e do adolescente, o projeto inventa
categorias como a ideologia de gnero onde, segundo propaganda parti-
dria veiculada na mdia televisiva, o professor estaria fazendo a cabea da
criana desde a educao infantil, de que menino pode ser menina e menina
pode ser menino. Da em diante, passa-se a defender que questes morais,
religiosas e ideolgicas seriam propriedade privada da educao familiar,
enquanto ao professor se destinaria a funo de apenas instruir. Utilizando-se
de categorias como neutralidade cientfica em sobreposio liberdade de
expresso e de pensamento, o que se quer o controle do trabalho de pro-
fessores e tcnicos da educao para que eles atuem apenas na produo de
subjetividades normalizadas.
Segundo Foucault, a normalizao disciplinar consiste em criar um
modelo, ou seja,
Eis a onde se inserem alunos e professores das escolas pblicas que podero
ser atingidos pelo Programa Escola sem Partido. No final das contas, ambos
sero rotulados como fracassados por no possuir mritos e/ou perigosos por
habitar o territrio da falta e do Mal.
As discusses trazidas nesse artigo apontam para uma crise institucional
medida que h uma suposta falha da escola em atender as expectativas sociais
de cumprir um papel normativo da conduta de seus alunos. Esse papel da
escola ambguo, posto que a instituio de ensino valoriza um aprendizado
que se d entre sujeitos ativos/atuantes, cabendo ao professor incentivar e
mobilizar seus alunos, e esse processo nada tem de doutrinador como afirma
o autor do projeto em questo.
Sendo assim, apostamos que a escola, como instituio de transmisso
de saber, de produo de subjetividades, pode servir para a transformao ou
manuteno de valores que sustentam a sociedade. Por isso de suma impor-
tncia trazer tona a relao de foras, o contexto social, poltico e econmico,
que permeiam o nada neutro projeto do Escola sem Partido.
Paulo Freire est sofrendo tantas crticas do referido movimento, porque
h muito j nos alertava para o fato de que:
Dessa forma, acreditamos que a escola precisa ter suas prticas, con-
tedos pautados na tica, no respeito dignidade e prpria autonomia do
educando, como preconizava Paulo Freire, pois acreditamos tal como ele que
formar muito mais do que puramente treinar o educando no desempenho
de destrezas (2015, p.16) e isso nunca poder ser chamado de doutrinamento.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COIMBRA, Ceclia Maria Bouas & LEITO, Maria Beatriz S. Direitos hu-
manos e a construo de uma tica militante. In: Revista Brasileira de Direito
Constitucional, v.9, n.1, 2007, p.165-177.
* Filsofo e Doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP). Professor do Ensino
Bsico, Tcnico e Tecnolgico (EBTT) do Instituto Federal de Minas Gerais (IFMG)/Campus Rio
Pomba.
** Filsofo, Mestre em Gesto e Avaliao da Educao Pblica pela Universidade Federal de Juiz de
Fora (UFJF) e Especialista em Filosofia Moderna e Contempornea pela UFJF. Professor do Ensino
Bsico, Tcnico e Tecnolgico (EBTT) do Instituto Federal de Minas Gerais (IFMG)/Campus Santos
Dumont.
122 ESCOLA SEM PARTIDO
1 Grifos nossos.
GAUDNCIO FRIGOTTO 123
2 Segundo a narrativa do Gnesis (9: 20-29), aps despertar de sua embriaguez, No, soube que seu
filho Cam vira sua nudez. Por esta razo, o patriarca amaldioou seu neto, Cana (filho de Cam) com
a escravido devendo tornar-se servo dos irmos de seu pai, Sem e Jaf.
3 Contrariando o previsto no artigo 79 da Lei n 9.394/1996 e a integridade da Lei n 10.639/2003.
4 Item 16 da justificao do PL n 867/2015.
124 ESCOLA SEM PARTIDO
Biologia tero que deixar bastante claro que a homossexualidade uma aber-
rao demonaca antinatural condenada pela Bblia? Se levarmos s ltimas
consequncias este fundamentalismo os docentes sero obrigados a ensinar
que quando uma mulher tiver fluxo de sangue que sai do corpo, a impureza
da sua menstruao durar sete dias, e quem nela tocar ficar impuro at
tarde, pois esta opinio consta no Levtico (15:19). Este sim o ensinamento
que provoca a misoginia, o bullying sexual, cultural, fsico e simblico em
ambientes onde os alunos assumam publicamente suas prticas afetivas sendo
isolados, hostilizados e at agredidos fisicamente pelos colegas, filhos de pais
fundamentalistas, intolerantes e doutrinadores.
O Projeto de Lei (PL) provoca outra confuso quanto aos espaos adequa-
dos para o aprendizado de doutrinas e aqueles destinados disseminao da
Filosofia e da cincia. Os lugares para o ensinamento de doutrinas religiosas
so os lares e os templos religiosos, no a escola. Nesta, os alunos devem
estudar a religio, enquanto fenmeno humano e as relaes que diferentes
sociedades estabeleceram com o divino ao longo do tempo (monotesmo,
politesmo, animismo, antropomorfismo e zoomorfismo dos deuses), assim
como as relaes dos homens com as coisas consideradas sagradas (smbolos
e lugares) e analisar, dentro de seu devido contexto histrico, as divergncias
doutrinrias havidas entre a Reforma Protestante e Contrarreforma Catlica,
a atuao dos jesutas no Brasil, entre outros.
Ensinar aos alunos, dentro do contexto histrico, as ideias preconizadas
pelo iluminismo, marxismo, liberalismo, nazismo, monarquismo, weberia-
nismo, anarquismo, positivismo, dentre outras vertentes ideolgicas no
doutrinao poltica. Estas diferentes correntes de pensamento so aquelas
que a sociedade, mais que a escola, espera que os estudantes conheam e
possam, inclusive, critic-las.
Os autores do PL acreditam que as convices religiosas e morais dos
pais dos alunos so hierarquicamente mais importantes que o conhecimento
cientfico transmitido pela escola, pois aqueles contedos que se chocarem
contra seus valores morais no podero ser veiculados em sala de aula. Fica
comprometida, portanto, a distino entre espaos informais (famlias, igrejas,
organizaes no governamentais, grupos sociais) e espaos formais (escolas
e demais instituies de ensino) de educao, sendo que a lei quer reproduzir
na escola as convices individuais das famlias.
A educao tombar num individualismo moral, pois se aplicada como
est redigida, as mais variadas, diferentes concepes morais de foro particu-
lar devero ser tratadas em sala de aula, pois o professor respeitar o direito
GAUDNCIO FRIGOTTO 125
dos pais para que seus filhos recebam a educao moral que esteja de acordo
com suas prprias convices. Cabe a pergunta: quantas e quais so estas
convices? Dezenas? Centenas? O que fazer quando uma famlia concordar e
a outra no? Como um professor ser capaz de discutir com alunos diferentes
um ensino que seja compatvel com as convices morais familiares diferen-
tes e at mesmo contraditrias presentes numa mesma aula? E se na sala de
aula tiver um aluno que seja filho de pais ateus ou agnsticos; ou melhor, se
o prprio aluno(a) for ateu, o que ensinar?
O projeto do Escola sem Partido , antes de tudo, uma reao dos setores
conservadores, encabeados pela bancada evanglica, contra a cartilha que o
MEC tentou distribuir nas escolas discutindo temas relacionados educao
sexual e gnero. preciso admitir que a citada cartilha cometeu alguns exageros
ao apresentar informaes e ilustraes incompatveis com a maturidade de
algumas faixas etrias s quais estava destinada. No obstante, este deslize
no pode ser utilizado como subterfgio para coibir que estes temas sejam
adequadamente trabalhados em sala de aula, conforme a faixa etria dos
alunos. O que se pretendia com a cartilha era ensinar aos alunos a no mais
estigmatizar a homossexualidade, a bissexualidade e o onanismo levando-os
descoberta responsvel de seus corpos, esclarecendo que pecados maiores so
o preconceito, a discriminao, a injria sexual, a violncia e o obscurantismo.
Entretanto, o problema central que alguns setores da sociedade querem
se intrometer na autonomia escolar e no exerccio da docncia, confundem
a educao formal com a informal e, o mais grave, pretendem imiscuir a
ideologia religiosa no ambiente escolar que, por princpio constitucional,
laico. Buscam a todo custo impedir que a escola discuta as questes de
gnero, cujo objetivo central esclarecer que determinadas prticas sexuais
no so doentias e que o conceito de pecado relativo. A questo de gnero
possui desdobramentos que ultrapassam o mero comportamento sexual dos
indivduos, pois tangencia direitos tais como o casamento entre homossexuais
e que famlias assim constitudas possam adotar crianas direitos que no
constam no Declogo de Moiss. Tudo isso muito inovador e se choca contra
valores que esto no nico livro no qual os defensores do projeto se baseiam
para fundamentar suas ideias anticientficas - o verdadeiro fundamento da
intolerncia e da homofobia como a cura gay, por exemplo. A direita saiu do
armrio, literalmente. Presenciamos o avano do irracionalismo na educao.
Os postulados que se encontram nas pginas do citado Livro precisam ser
hermeneuticamente interpretados e no copiados e colados para a contem-
poraneidade na qual mulheres, negros e homossexuais conquistaram direitos
126 ESCOLA SEM PARTIDO
que lhes eram negados h mais de dois mil anos. Caso contrrio, prostitutas
ainda seriam apedrejadas e fogueiras ainda seriam acesas para queimar here-
ges, bruxas, judeus e homossexuais... Alis, o Tribunal do Santo Ofcio j foi
reaberto com nova roupagem, Projeto Escola sem Partido...
Pode soar estranho, mas no limiar do sculo XXI ainda existem pessoas,
como os defensores do PL que ainda acreditam que a escola seja capaz de ensinar
as crianas a serem gays!!! A psicologia nos ensina que ningum escolhe ser
homo ou heterossexual. Esta forma equivocada de compreender a sexualidade
humana est evidente no pargrafo nico da lei que diz:
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
se assim for, ento no necessrio nem discuti-la, basta olhar para a grade e
fazer um rearranjo qualquer, no mesmo?
mundo em que vive. Afinal, nele que vive, da mesma forma que o aluno
necessita se preparar e ser preparado. Seno, como e para que educar?
Todavia, tambm h aqueles que perguntam: para que estudar o pas-
sado?; para que ler os clssicos?; para que se preocupar com o que ocorre
l do outro lado do mundo?. Afinal, os do passado j esto mortos e os que
esto longe, bem..., esses esto longe, no os conhecemos, no os vemos, no
so nossos, no mesmo? Mal sabem que os mortos governam os vivos; mal
sabem que aquilo que se faz ou que acontece na escola em grande mdia
determinado distncia. O fato que, na atualidade, no se quer ler nem os
mortos, nem os vivos, muito menos saber o que acontece ao redor do mundo.
Gostariam que o conhecimento penetrasse no crebro por uma espcie de
iluminao, nirvana ou osmose; gostariam que as mudanas e melhorias lhes
cassem no colo. No se quer mais ler, nem pensar, nem lutar. Em decorrncia
disso, at mesmo as exigncias sociais se tornam pobres e vazias.
O momento atual, ao contrrio de exigir o rebaixamento da qualidade da
educao e o afrouxamento da capacidade crtica, revela a necessidade de maior
aprofundamento terico e crtico. Se a prtica educativa e a reflexo sobre o
atual PPP, demonstram sua inconsistncia, seu anacronismo e sua inoperncia,
tanto em funo dos fins a que a educao se prope, quanto das exigncias
que lhe so impostas pela sociedade, ao invs de amolecer, adocicar e rebaixar
a proposta, trata-se de ampli-la, enriquecer o currculo para proporcionar
uma slida formao terica, metodolgica e prtica aos futuros educadores.
Caso contrrio, no teremos nada que criticar das propostas neoliberais
e ps-modernas; dos que defendem a Escola sem Partido, que, ao contrrio
do que parece e da suposta neutralidade, defendem um partido nico, o da
mordaa, do conservadorismo, da intolerncia, da ignorncia, da servido,
da doutrinao, do fanatismo, do sectarismo e do autoritarismo; dos que aco-
dem a ideia de que qualquer lugar lugar de aprendizagem e de educao e,
consequentemente, advogam o fim da escola e o esvaziamento dos contedos
educacionais e a desvalorizao do magistrio; dos que apoiam ou defendem
a educao distncia mesmo na educao bsica; dos que defendem a li-
berdade de ensinar, quando fazem exatamente o contrrio, negam qualquer
liberdade, engessam a educao e lhes impem uma camisa de fora. Enfim,
se formos partidrios dessas posies, nem poderemos criticar o Ministrio da
Educao, cuja qualidade da cultura, grosseiramente, passou a ser simbolizada
por um ator porn dos mais baixos nveis.
Dizem os defensores da Escola sem Partido que a preocupao deles
evitar que os professores partidarizem a educao, que ensinem contedos
138 ESCOLA SEM PARTIDO
1) TAREFAS NECESSRIAS
Tendo em vista que a reelaborao do PPP exige um processo, no se
faz de uma vez, num nico momento, pressupe organizao e definio de
aes e atividades, tais como:
3) COMPETNCIAS
a) trata-se de um processo de reestruturao que deve primar pela participao e
compromisso coletivo, do incio ao fim, cuja preocupao deve estar centrada
na especificidade da escola, que o trabalho com o conhecimento cientfico
e no perfil e na concepo de pedagogo que se quer formar;
b) cada GT deve escolher um coordenador e um relator que ficam responsveis
pela conduo dos trabalhos, definies de reunies e atividades do grupo;
c) o coordenador e o relator de cada GT integram a Coordenao Geral do
processo;
d) cabe Coordenao Geral coordenar todo o processo de discusso e elabo-
rao do novo PPP, definir o coordenador e relator geral dos trabalhos, que
ficam responsveis pela conduo dos trabalhos coletivos, definies, datas
e atividades a serem realizadas e prazos para finalizao da reestruturao;
e) cada GT deve elaborar um texto com fundamentao, discusses e proposi-
es para ser socializado com os colegas que participam dos demais grupos;
f) cabe a cada um dos GTs apresentar os resultados e proposies Plenria com
todos os envolvidos no processo de Reestruturao Curricular;
g) cabe Plenria apreciar e deliberar acerca das propostas apresentadas pelos GTs;
h) cabe Coordenao geral organizar, no mnimo, um seminrio com todos os
professores e alunos do Curso de Pedagogia e representantes da comunidade
para discusso poltica, terica, metodolgica e sociolgica;
i) cabe Coordenao a organizao de trs Fruns. Um no incio dos trabalhos
de Reestruturao, outro no meio do processo e outro no final, para delibe-
rao. A julgar pela necessidade, podero ser realizados outros. No caso da
comunidade, importante contar com a participao da(s) secretaria(s) mu-
nicipal(is) de educao, ncleos regionais de educao e dos sindicatos, tendo
em vista discutir o papel do pedagogo no atual momento socioeducacional;
144 ESCOLA SEM PARTIDO
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ISBN 978-85-92826-07-9