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Curso El Don de Profeca en la Iglesia Remanente

Leccin # 10
PROFECAS DE ELENA G. de WHITE
Texto bblico:

Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creis. (Juan 14:29).

1. Cmo define Dios su conocimiento del futuro?

Isaas 46:10
Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecer, y har todo lo que quiero.

2. Cmo fue expresado el conocimiento del futuro en palabras de Jess?

Juan 14:29
Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creis.
Una de las caractersticas de un profeta verdadero es que sus profecas se cumplan. Veremos varias predicciones
de Elena White en su ministerio proftico de 70 aos y su cumplimiento.

3. Qu profetiz Elena White sobre la guerra civil norteamericana?


Su primera visin de la Guerra Civil, que dur 20 minutos, ocurri durante un culto vespertino en la iglesia de
Parkville, Michigan, a unos 50 kilmetros al sur de Battle Creek, el12 de enero de 1861. Elena tena 33 aos de edad.

"No hay persona en esta casa que alguna vez haya soado con los problemas que estn sobreviniendo
sobre este pas. La gente est haciendo deporte con la ordenanza de secesin de Carolina del Sur, pero
se me acaba de mostrar que un gran nmero de Estados van a unirse a ese estado y habr una guerra
muy terrible".
"En esta visin he visto grandes ejrcitos de ambos lados reunidos en el campo de batalla. O las
explosiones de los caones y vi a cada lado a los muertos y moribundos. Luego los vi correr y pelear
mano a mano [con bayonetas unos contra otros]. Luego vi el campo despus de la batalla, todo cubierto
con muertos y moribundos. Entonces fui llevada a las crceles y vi los sufrimientos de los necesitados,
quienes se estaban gastando. Despus fui llevada a los hogares de los que haban perdido esposos,
hijos o hermanos en la guerra. Vi su desesperacin y angustia".

Esta visin fue dada el 12 de enero de 1861, tres meses antes de que se iniciara la guerra el12 de abril de 1861. A
mediados de febrero, Thomas Cobb, de Georgia, mientras preparaba la Constitucin Confederada, expres:
"La creencia casi universal es que no tendremos una guerra".
Abraham Lincoln, dos das antes de su discurso inaugural del 4 de marzo de 1861, declar en Filadelfia:
"He sentido que es justificado concluir que la crisis, el pnico y la ansiedad del pas en estos momentos es artificial".
Alexander H. Stephens, vicepresidente de la Confederacin, dijo a la audiencia en Savannah, Georgia, el 21 de marzo
de 1861 que la revolucin surea, por lo tanto, haba sido lograda por completo, "sin derramar ni una gota de
sangre" y que el temor de una colisin mortal con la Unin estaba "casi descartado".
La Enciclopedia Britnica estima que la Guerra Civil cost un "total de unos US$ 11.450.500.000 solamente para el
norte. Pero el costo para el sur fue enorme; US$ 4.000.0O.OOO no son una exageracin. A continuacin, hacia
1909, el costo de la guerra para la nacin se haba aproximado al tremendo total de US$ 15.500.000.000, y los
muertos probablemente a 300.000 hombres de cada lado".
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4. Qu vio Elena White en una primera visin sobre el surgimiento, extensin e influencia del espiritismo?

Pocos meses despus de que el fenmeno de los golpes en la casa de los Fox, en Hydeville, Nueva York, llegara a la
prensa, Elena de White recibi una visin en Topsharn, Maine, el 24 de marzo de 1849. Ella escribi lo siguiente, al
describir la visin: "Vi que los misteriosos golpes en Nueva York y otros lugares, eran el poder de Satans; y que
cosas como esas seran cada vez ms comunes, envueltas en un atuendo de religiosidad, para adormecer a los
engaados con ms seguridad; y para atraer las mentes del pueblo de Dios, de ser posible, a aquellas cosas y
provocar dudas sobre las enseanzas y el poder del Espritu Santo". Y luego explic an ms: "Los llamamientos
misteriosos con que empez el espiritismo moderno no fueron el resultado de la superchera o de la astucia
humana, sino obra directa de ngeles malos, que introdujeron as uno de los engaos ms eficaces para la
destruccin de las almas. Muchos hombres sern entrampados por la creencia de que el espiritismo es solamente
una impostura humana; pero cuando sean puestos en presencia de manifestaciones cuyo carcter sobrenatural no
pueda negarse, sern seducidos y obligados a aceptarlas corno revelacin del poder divino".

5. Cmo inici el espiritismo moderno en el ao 1848?


"Los historiadores por lo general concuerdan en que el movimiento espiritista moderno se inici con los 'golpes' o
'toques' en las paredes de un hogar en Hydesville, Nueva York, a unos 55 kilmetros al este de Rochester, la casa
de la familia Fox. Dos hermanas, Kate y Margaret Fox, relataron que se asustaron por unos extraos golpeteos en
la pared, por la ropa de cama que era retirada de la cama y por los muebles que se movan por el cuarto. Luego de
controlar su miedo, disearon un cdigo por medio del cual podan comunicarse con el 'golpeador'. Investigaciones
ms profundas indicaron que las hermanas se estaban comunicando con el "espritu" del asesinado Charles B.
Rosna, que haba muerto en esa casa. Lo que era extraordinario acerca de este informe fue que el "espritu" se
comunicaba por medio de 'golpes', y no sencillamente a travs de una persona en trance. De este modo, naci el
espiritismo moderno, que afirmaba 'hablar' con los espritus de quienes haban muerto".

6. Que relat Elena White en una segunda visin sobre el alcance y peligrosidad del espiritismo moderno?

El 24 de agosto de 1850 ella escribi: "Vi que los 'golpes misteriosos' eran efecto del poder de Satans. Algunos
procedan directamente de l, y otros indirectamente, por medio de sus agentes; pero todos dimanaban de Satans.
Eran su obra, y la realizaba de distintos modos. Sin embargo, en las iglesias y en el mundo haba muchos tan sumidos
en densas tinieblas, que se imaginaban y sostenan que esos golpes misteriosos eran obra del poder de Dios. Dijo
el ngel: 'No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los muertos por los vivos?'. Han de ir los vivos a
aprender de los muertos? Los muertos nada saben. En vez de acudir al Dios vivo recurriris a los muertos? Se han
apartado del Dios vivo para conversar con los muertos, que nada saben. (Isa. 8:19, 20).

"Vi que no tardara en calificarse de blasfemia todo cuanto se dijera en contra de los golpes misteriosos, los cuales
se iran extendiendo ms y ms, con incremento del poder de Satans, y que algunos de sus adeptos tendran poder
para realizar milagros, hasta para hacer bajar fuego del cielo a la vista de los hombres. Se me mostr que, por los
golpes y el mesmerismo, estos magos modernos explicaran aun todos los milagros hechos por nuestro Seor
Jesucristo, y que muchos creeran que todas las obras poderosas que hizo el Hijo de Dios cuando estuvo en la tierra
fueron hechas por este mismo poder.

"Se me record el tiempo de Moiss, y vi las seales y prodigios que Dios obr por su medio delante de Faran, la
mayora de los cuales fueron imitados por los magos de Egipto; y se me mostr que, precisamente antes de la
liberacin final de los santos, Dios obrara poderosamente para su pueblo, y que a estos magos modernos se les
permitira que imitasen la obra de Dios".

7. Cmo se han cumplido en el tiempo las palabras profticas de Elena White sobre el desarrollo y
trascendencia del espiritismo?
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Note la siguiente declaracin, extrada del Centennial Book of Modern Spiritualism [Libro del centenario del
espiritualismo moderno]: "Ni los sacerdotes ni la prensa deberan hablar o tocar esta santa palabra 'Espiritismo',
solo con manos limpias y corazones puros, y los mismos espiritistas deberan honrar su bendito evangelio de
inmortalidad".
Estas herramientas del espiritismo apelan tanto a los educados y sofisticados como a los incultos. El Vud y su
variada hechicera pueden atraer a los incultos, pero la canalizacin, las experiencias extracorpreas, las
proyecciones astrales e incluso el tablero de Ouija fascinan hasta a las personas ms educadas.
En 1951, Gran Bretaa aprob el Acta de Mdiums Fraudulentos, revocando el Acta de la Brujera de 1735. Ahora,
los espiritistas pueden practicar abierta y legalmente su religin. Hoy en da Gran Bretaa tiene ms de quinientas
iglesias espiritistas.
Hoy el espiritismo est presente desde las pelculas hasta en la enseanza en escuelas y universidades.

En 1854 la Sra. de White ampli el consejo que haba dado previamente con respecto al surgimiento del espiritismo:
"Vi el engao de los golpes, el progreso que estaba haciendo, y que si fuese posible engaara hasta a los mismos
elegidos. Satans tendr poder para hacer aparecer delante de nosotros formas que se den por nuestros parientes
y amigos que ahora duermen en Jess. Parecer como que estos amigos estuviesen presentes; sern habladas las
palabras que pronunciaban cuando estaban aqu, con las cuales nos hemos familiarizado, y el mismo tono de voz
que tenan en vida caer en nuestros odos. Todo esto ser destinado a engaar a los santos y seducirlos para que
crean en este engao".

8. Hubo profecas de Elena White en temas de medicina y salud, que fueron confirmados posteriormente
por la ciencia mdica?

Hubo una gran cantidad de temas en el rea de la salud y la ciencia mdica, pero no se desarrollarn en
esta leccin. Un estudio ms amplio y detallado sobre el Espritu de Profeca y la ciencia mdica se
encuentra en la leccin # 12.

9. La prisin virtual del papa Po VI en 1798, por parte del general francs Berthier, seal la campanada
que anunci la muerte del Papado: el poder poltico religioso que haba dominado a Europa por ms de
mil aos. Por lo menos, eso es lo que pensaban todos! Durante las siguientes dcadas, nadie en el
Vaticano o en ninguna otra parte previ la recuperacin del Papado corno un poder mundial, excepto
Elena de White! Qu dijo Elena al respecto?

"Y vi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte; y su herida mortal fue sanada; y toda la tierra
maravillose, yendo en pos de la bestia." (Vers. 3.) La herida mortal que le fue ocasionada se refiere a la cada del
papado en 1798. Despus de eso, dice el profeta, "su herida mortal fue sanada; y toda la tierra maravillose, yendo
en pos de la bestia." San Pablo dice claramente que el hombre de pecado subsistir hasta el segundo advenimiento.
(2 Tesalonicenses 2:8.) Proseguir su obra de engao hasta el mismo fin del tiempo, y el revelador declara
refirindose tambin al papado: "Todos los que moran en la tierra le adoraron, cuyos nombres no estn escritos en
el libro de la vida." (Apocalipsis 13: 8.) Tanto en el viejo como en el nuevo mundo se le tributar homenaje al
papado por medio del honor que se conferir a la institucin del domingo, la cual descansa nicamente sobre la
autoridad de la iglesia romana. Conflicto de los Siglos. 635

Hagamos un breve recuento de como esto ha ido cumplindose.

El Tratado de Letrn. El Vaticano estaba ansioso por resolver el conflicto de 60 aos de antigedad con el gobierno
italiano respecto de los Estados Papales. En octubre de 1926, Po Xl comenz negociaciones con Mussolini que
resultaron en el Tratado de Letrn, que fue firmado por el Vaticano y el gobierno italiano en de febrero, 1929.
El Tratado de Letrn consisti de tres documentos. El tratado en s, llamado el 'Tratado de Reconciliacin", un
"Convenio Financiero" y un "Concordato". El artculo 1 del tratado estableca el catolicismo como la religin del
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pas. Aunque la relacin entre la Iglesia y el Estado bosquejada por el tratado no era lo ideal para los intereses de
Roma, era un paso importante en esa direccin.

El artculo 11 del Concordato reconoca los das de fiesta establecidos por la iglesia, el primero de los cuales era
"todos los domingos". El artculo 34 estableca la ley cannica catlica como la base para los matrimonios y los
divorcios. El artculo 36 le daba a la iglesia catlica el control sobre toda instruccin religiosa en las escuelas pblicas
de Italia. El Concordato tambin estipulaba que las bodas civiles deban ser reguladas por la ley cannica de la iglesia
catlica. Esto significaba que se estableca la ley cannica catlica en los asuntos referentes a la educacin y el
matrimonio como la norma oficial del gobierno italiano. En esencia, la ley cannica catlica se convirti en la ley
italiana.

El concordato con el Reich. En contraste con el Tratado de Letrn, el concordato entre el Vaticano y la Alemania de
Hitler no estableci a la Iglesia Catlica como la religin del Estado. Esto habra sido imposible, ya que dos tercios
del pueblo alemn eran protestantes. Sin embargo, el Artculo 1 del concordato garantiz "libertad de profesin y
prctica pblica de la religin catlica", y se le otorg a la Iglesia la libertad para "manejar y regular sus propios
asuntos independientemente, y, dentro del marco de su propia competencia, publicar leyes y reglamentos a ser
cumplidos por sus miembros". El Artculo 3 sentaba las bases de un intercambio de embajadores (nuncios en el
caso de la Iglesia Catlica) entre Alemania y el Vaticano. El Artculo 4 conceda a la Iglesia la libertad de publicar
"instrucciones, ordenanzas, cartas pastorales, gazetas oficiales de las dicesis, y otros pronunciamientos
relacionados con la direccin espiritual de los fieles emitidos por los lderes eclesisticos dentro del marco de su
competencia... sin obstculos".

Este breve recuento de la relacin entre Hitler y el Vaticano (y entre Mussolini y el Vaticano) ha sido simplemente
para ilustrar el surgimiento del papado como un factor importante en la poltica global durante el siglo XX.
Junio 7, 1982. El presidente Ronald Reagan y el papa Juan Pablo II hablaron durante 50 minutos en la Biblioteca
del Vaticano; una conversacin que ms tarde se llam "una de las grandes alianzas secretas de todos los tiempos".
Su propsito: el colapso de la Unin Sovitica, y el estmulo a movimientos de reforma en Hungra, Checoslovaquia
y la Polonia amada por el Papa.

Septiembre 22, 1983. Dan Qyayle apel al Senado de los Estados Unidos: "Bajo el valiente liderazgo del papa Juan
Pablo II, el Estado del Vaticano ha asumido su lugar apropiado en el mundo como una voz internacional. Es solo
correcto que este pas muestre su respeto por el Vaticano reconociendo diplomticamente a ese Estado
mundial". El ao siguiente, el presidente Reagan design al primer embajador en el Vaticano (no un representante
personal), reconociendo as por primera vez la importancia poltica del gobierno central de la Iglesia Catlica
Romana.

Diciembre 1, 1989. En una cumbre en el Vaticano, el presidente Gorbachov y el papa Juan Pablo II representaron
dos visiones contradictorias de un "nuevo orden mundial". Cuando Gorbachov se dirigi al Papa como "la ms alta
autoridad moral mundial", reconoci que l no estaba tratando con un "hombre de paja".28 Varios aos ms tarde,
Gorbachov manifest: "He mantenido una intensa correspondencia con el papa Juan Pablo II desde que nos
encontramos en el Vaticano en diciembre de 1989. Y yo pienso que lo nuestro ser un dilogo continuado.[ ... ]
Estoy seguro de que las acciones iniciadas por Juan Pablo II desempearn un papel poltico enorme ahora que han
ocurrido cambios profundos en la historia europea".

1989. El colapso de la Unin Sovitica se debi en gran parte a la "gran alianza secreta"; y "la carrera por la libertad
en Europa Oriental es una dulce victoria para Juan Pablo II". ''Aunque las polticas de no intervencin de Gorbachov
fueron la causa inmediata de la reaccin en cadena de libertad que barri Europa Oriental en los ltimos meses,
Juan Pablo merece mucho del crdito del largo plazo".
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Enero de 1994. Israel y el Vaticano firmaron una "acuerdo fundamental" despus de 45 aos de relaciones
agitadas. Los diplomticos israeles afirman que "el acuerdo reconoce la contribucin inherente de la Iglesia Catlica
en la Tierra Santa; la iglesia no es un husped. [ ... ] sino una parte integral de la realidad de Israel".

Marzo 29 de 1994. Se public "Catlicos y evanglicos unidos: La misin cristiana en el tercer milenio", una
reunin y un documento que muchos dicen que revirti quinientos aos de historia eclesistica. Para implicar que
ambos lados predican el mismo Cristo, comprenden la autoridad y la "iglesia'' de la misma manera, o sostienen la
misma comprensin de que somos "justificados por la gracia por medio de la fe". Esto es una prueba de credulidad,
pero ambos lados "contienden juntos" para sostener "la santidad de la vida, de los valores de la familia, de la
eleccin de los padres en la educacin, las normas morales en la sociedad, y las instituciones democrticas en todo
el mundo". El documento declara adems: "Afirmamos que un conjunto central de valores se encuentra en las
enseanzas de las religiones, y que stos forman la base de una tica global. [ ... ] y que son las condiciones para un
orden mundial sustentable". Frases nuevas como que la iglesia tiene "una responsabilidad para el ordenamiento
correcto de la sociedad civil" son ms que interesantes.
Adems, los evanglicos y los catlicos concuerdan que "no resulta ni teolgicamente legtimo ni un uso prudente
de los recursos" hacer proslitos entre los miembros activos de otra comunidad cristiana. Muchos llamaron esto
correctamente, "un momento histrico".

Mayo 25 de 1995. La encclica papal "Ut U nurn Sint" ("Que sean uno") presenta, sin ambigedades, una estrategia
poderosa para la unidad de la iglesia, con el fin de desarrollar relaciones de no confrontacin por un lado con el
Islam y, por otro lado, con todo el mundo cristiano. Este documento comprometi a la Iglesia Catlica Romana a
una plena comunin con la Iglesia Ortodoxa Oriental, una unidad ms importante que su jurisdiccin. Y l record
a las iglesias protestantes que el "ministerio de Pedro" corresponde a todos los cristianos, sea que lo reconozcan o
no.

Octubre 31 de 1999. En la misma Iglesia de la Reforma en la cual la Confesin de los Prncipes se present a Carlos
V en 1530, y 482 aos exactos despus que Martn Lutero clavara sus Noventa y Cinco Tesis en la puerta de la iglesia
de la aldea de Wittenberg, la Federacin Luterana Mundial (que no incluye todas las ramas de la Iglesia Luterana,
tales como el Snodo de Missouri) firm con los catlico-romanos una "Declaracin Conjunta de la Doctrina de la
Justificacin", despus de treinta aos de consultas.
Hace cuatrocientos aos, los protestantes y los catlicos estaban en profundo desacuerdo sobre la doctrina de la
justificacin, lo cual condujo a consecuencias malvadas y mortales. La "Declaracin conjunta sobre la Doctrina de
la Justificacin'' es solo un ejemplo ms de cun disminuida est la claridad de la verdad hoy en da, y cunta
"relacin'' y "unidad" han surgido como los problemas ms importantes para tantas voces dirigentes en el
cristianismo moderno.

Enero 24 de 2002. En Ass, Italia, el papa y ms de cien autoridades religiosas de todo el mundo, incluyendo
patriarcas ortodoxos, rabinos judos, gran muftes, jeques y otros representantes musulmanes, monjes budistas
y shintostas, lderes hindes, dirigentes zorostricos, cuyos adherentes provienen mayormente de India e Irn,
lderes de religiones tradicionales africanas, lderes protestantes, 25 cardenales catlico romanos, y
aproximadamente 30 obispos compartieron una jornada de buscar "la paz autntica". Al terminar el da, el Papa
encendi una lmpara simblica de paz con las palabras: "Nunca ms violencia! Nunca ms guerra! Nunca ms
terrorismo! En el nombre de Dios, que todas las religiones traigan sobre la tierra la justicia y la paz, el perdn, la
vida y el amor".

Ahora vamos a ver el crecimiento que ha tenido el Catolicismo desde el ao 1900 a la fecha. El porcentaje de
crecimiento se ubica as:
En Amrica: creci el 700%; En Europa: creci el 53%; En Asia: creci el 1,150 %; En frica: creci el 8,750%
En Oceana: creci el 900 %
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Hablar de la recuperacin del papado en Estados Unidos, una nacin protestante y el mundo, en un momento
cuando se haba perdido mucho del poder que sustent esta iglesia en la Edad Media, era muy osado, o era una
revelacin clara del desarrollo de los eventos finales.

10. Cul fue la prediccin ms completa de la influencia papal en el tiempo del fin que realizara Elena de
White?

Se encuentra en dos captulos de El conflicto de los siglos (escrito en 1888 y revisado en 1911): "La libertad de
conciencia amenazada" y "El conflicto inminente". En estos dos captulos, la Sra. de White extendi algo ms
algunas de las percepciones notadas arriba:
"Poco saben los protestantes lo que estn haciendo al proponerse aceptar la ayuda de Roma en la tarea de exaltar
el domingo. Mientras ellos tratan de realizar su propsito, Roma tiene su mira puesta en el establecimiento de su
poder, y tiende a recuperar su supremaca perdida. Establzcase en los Estados Unidos el principio de que la iglesia
puede emplear o dirigir el poder del Estado; que las leyes civiles pueden hacer obligatorias las observancias
religiosas; en una palabra, que la autoridad de la iglesia con la del estado debe dominar las conciencias, y el triunfo
de Roma quedar asegurado en la gran Repblica de la Amrica del Norte... Conflicto de los Siglos 638

"Cuando el protestantismo extienda la mano a travs del abismo para asir la mano del poder romano, cuando se
incline por encima del abismo para darse la mano con el espiritismo, cuando, bajo la influencia de esta triple unin,
nuestro pas repudie todo principio de su constitucin como gobierno protestante y republicano, y haga provisin
para la propagacin de las mentiras y seducciones papales, entonces sabremos que ha llegado el tiempo en que se
ver la asombrosa obra de Satans, y que el fin est cerca". 2Joyas de los Testimonios 151

El principio del gobierno estadounidense es la separacin entre Iglesia y Estado. Este concepto significa al menos
tres cosas:
En primer lugar, significa que la religin y el gobierno deben operar en esferas separadas. Ni la Iglesia puede
controlar al gobierno, ni ste a la Iglesia, como tampoco puede el uno decirle al otro qu hacer.
En segundo lugar, significa que el gobierno no dar subsidios a la religin. Es decir, no pagar los salarios del clero,
ni financiar la promulgacin de doctrinas religiosas.
Y en tercer lugar, la separacin de Iglesia y Estado significa que las leyes del Estado se basarn en principios morales
seculares, en vez de basarse en los principios morales de alguna iglesia, o algn libro sagrado.
Cuando los redactores de la Constitucin de los Estados Unidos la presentaron al pas para que fuera ratificada, sta
no contena declaracin alguna sobre la relacin que deba haber entre el gobierno y la religin.

La declaracin de derechos es el fruto de diez enmiendas a la Constitucin, la primera de las cuales dice: "El
Congreso no crear ley alguna que adopte una religin como oficial, o que prohba el libre ejercicio de la religin;
ni menoscabar la libertad de expresin o de prensa, ni el derecho del pueblo a reunirse pacficamente, y a solicitar
al gobierno la reparacin de agravios".
Ntese las declaraciones de importantes lderes de la derecha conservadora en los Estados Unidos:
Pat Robertson: Ellos [los liberales y los secularistas] nos han mantenido en sumisin invocando la separacin de
Iglesia y Estado. No existe tal cosa en la Constitucin. Es una mentira de la izquierda, y no la vamos a creer ms.
Hay una distorsin que durante los ltimos aos nos ha sido impuesta por gente del ala izquierda que se ha
posesionado de las cortes. Y nos ha endilgado la mentira de que la Constitucin contiene algo que se llama
separacin de Iglesia y Estado. [Las cortes] nos estn arrebatando nuestra religin bajo el disfraz de la separacin
de Iglesia y Estado.
Jerry Falwell: La separacin de Iglesia y Estado ha sido por mucho tiempo el grito de guerra de los libertarios que
desean eliminar nuestra gloriosa herencia cristiana de la historia de nuestra nacin. Por supuesto, el trmino no
aparece siquiera una vez en nuestra Constitucin y es un invento discriminatorio moderno.
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W A. Criswell, fue pastor principal de la primera iglesia bautista de Dallas: No existe tal cosa como la separacin de
Iglesia y Estado. Eso no es ms que un mero producto de la imaginacin de los infieles.
Los lderes religiosos no son los nicos al frente del ataque contra el principio de separacin de Iglesia y Estado.
Note los siguientes ejemplos:
William Rehnquist, quien en el momento de hacer esta declaracin era juez asociado en la Corte Suprema de los
Estados Unidos. Sirvi como presidente de esa corte de 1986al 2005: El 'muro de separacin de Iglesia y Estado' es
una metfora cuyo fundamento histrico es falso, una metfora que ha demostrado ser intil como gua a la hora
de juzgar. Debera ser abandonada franca y explcitamente
Tom DeLay, quien fuera lder de mayora en el Congreso, en un discurso al pleno de la Casa de Representantes:
Pretender que nuestros padres fundadores estaban a favor de la separacin de Iglesia y Estado es, o bien un intento
de reescribir la historia, o ser muy ignorante de la historia.
Dos decisiones de la Corte Suprema, a principios de los aos '60, irritaron tambin a los conservadores religiosos:
la de 1962 que prohbe que las escuelas pblicas patrocinen algn tipo de oracin,'5 y la de 1963 que prohbe que
los estados impongan la lectura de la Biblia en las escuelas pblicas. 16 Ralph Reed, el director ejecutivo de la
Coalicin Cristiana, defini la decisin sobre la oracin en las escuelas como "una misin, a nivel nacional, de
bsqueda y destruccin de las prcticas religiosas de los estudiantes". Otras dos decisiones por parte de la Corte
Suprema de los Estados Unidos que tambin han irritado a la Derecha Religiosa son Roe v. Wade, en 1973, que
otorga a la mujer el derecho de abortar, y una decisin tomada en el ao 2003 que des-criminaliza la intimidad
homosexual por consenso mutuo entre dos personas adultas. Y finalmente est la decisin de la Corte Judicial de
Massachussets que permite casarse a las parejas homosexuales.
En su programa de televisin 700 Club [Club 700], Pat Robertson dijo: "El hecho de que las cortes traten de ignorar
la herencia religiosa de este pas es simplemente horrible. Estn despojndonos de nuestra religin bajo el disfraz
de la separacin de Iglesia y Estado. Jams hubo la intencin de que nuestro gobierno se separara de nuestro
todopoderoso Dios. Nunca, nunca, nunca en la historia nacional pensaron los fundadores de esta nacin, ni los que
les sucedieron, que ese fuera el caso
Hace cien aos nuestros crticos argumentaban que para que los Estados Unidos abandonen su apoyo histrico a
la libertad religiosa se requerira "un milagro mayor que el que Dios necesitara para crear un roble gigante" Sin
embargo, los conservadores religiosos ganaron tremendo poder poltico en los Estados Unidos durante los ltimos
veinticinco aos del siglo XX y durante los primeros aos del siglo XXI. Pat Robertson dijo: "Queremos libertad en
este pas, y queremos poder". Con esto quiso decir que los conservadores de la Derecha Religiosa quieren libertad
y poder para hacer que su concepto de la religin sea aprobado y convertido en ley.

Cuando esto se logre, se aprobar la ley dominical en Estados Unidos y se impondr en los diversos pases del
mundo.

Lo que resulta ms increble en este momento es la prediccin de que habr una polarizacin mundial contra los
guardadores del sbado. Casi nos deja sin aliento leer que "cuando los Estados Unidos, el pas de la libertad religiosa,
se una con el papado para forzar la conciencia y obligar a los hombres a honrar el falso da de reposo, los habitantes
de todo pas del globo sern inducidos a seguir su ejemplo". "La cuestin del sbado ser el punto culminante del
gran conflicto final en el cual todo el mundo tomar parte".

Las notas de esta leccin estn tomadas de los libros:


Profecas Dramticas de Elena G White de Herber Douglas y Ser que Podra pasar? De Marvin Moore