Dios tiene sed de nuestra sed de l

Mensaje pontificio al encuentro organizado por Comunin y Liberacin

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 de agosto de 2010 (ZENIT.org) - Publicamos

el mensaje que ha enviado el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, en nombre
de Benedicto XVI a la trigsimo primera edicin del "Meeting por la amistad entre los
pueblos", inaugurado este domingo, que organiza el movimiento Comunin y
Liberacin en la ciudad italiana de Rmini con la participacin de cientos de miles de
personas.

***

A su excelencia monseor Francesco Labiasi,

obispo de Rimini:

Excelencia revendsima:

Con alegra tengo el gusto de transmitir el cordial saludo del Santo Padre a su
excelencia, a los organizadores y a todos los participantes en el "Meeting por la amistad
entre los pueblos" que se celebra en Rmini.

Este ao el ttulo de vuestro importante encuentro, "Esa naturaleza que nos empuja a
desear cosas grandes es el corazn", nos recuerda que en el fondo de la naturaleza de
todo hombre se encuentra la irreprimible inquietud que le empuja a buscar algo que
pueda satisfacer su anhelo. Todo hombre intuye que precisamente en la realizacin de
los deseos ms profundos de su corazn puede encontrar la posibilidad de realizarse, de
encontrar su cumplimiento, de convertirse verdaderamente en s mismo.

El hombre sabe que no puede responder por s solo a sus propias necesidades. Por ms
que crea que es autosuficiente, experimenta que no es suficiente para l mismo. Tiene
necesidad de abrirse al otro, a algo o a alguien, que pueda darle lo que le falta. Por
decirlo de algn modo, debe salir de s mismo hacia aquello que pueda colmar la
amplitud de su deseo.

Como subraya el ttulo del Meeting, no todo es la meta ltima del corazn del hombre,
sino solamente las "cosas grandes". El hombre se ve tentado con frecuencia por las
cosas pequeas, que ofrecen una satisfaccin y un placer "baratos", que satisfacen un
momento, tan fciles de alcanzar como ilusorias en ltimo trmino. En la narracin
evanglica de las tentaciones de Jess (Cf. Mateo 4, 1-4), el diablo insina que "el pan",
es decir, la satisfaccin material, puede llenar al hombre. Esta es una mentira peligrosa,
porque contiene solamente una parte de verdad. El hombre, de hecho, vive tambin de
pan, pero no slo de pan. La respuesta de Jess revela la falsedad de esta posicin: "No
slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4,
4). Slo Dios basta. Slo l sacia el hambre profunda del hombre. Quien ha encontrado
a Dios, ha encontrado todo. Las cosas finitas pueden dar destellos de satisfaccin o de
alegra, pero slo lo Infinito puede llenar el corazn del hombre: "inquietum est cor
nostrum, donec requiescat in te - nuestro corazn est inquieto hasta que no descanse en
ti" (san Agustn, "Confesiones", I, 1). En el fondo, el hombre slo necesita una cosa que
todo lo abarca, pero antes debe aprender a reconocer, incluso a travs de sus deseos y
anhelos superficiales, lo que necesita verdaderamente, es decir, lo que realmente quiere,
lo que es capaz de satisfacer la capacidad de su corazn.

Dios vino al mundo para despertar en nosotros la sed de las "cosas grandes". Esto se
constata en el pasaje evanglico de inagotable riqueza que narra el encuentro de Jess
con la samaritana (Cf. Juan 4, 5-42) del que san Agustn nos ha dejado un comentario
luminoso. La samaritana viva la insatisfaccin existencial de quien todava no ha
encontrado lo que busca: haba tenido "cinco maridos" y en ese momento conviva con
otro hombre. Esa mujer, como hacia habitualmente, haba ido a sacar agua del pozo de
Jacob y encontr a Jess sentado, "cansado del viaje", bajo el calor del medioda.
Despus de haberle pedido que le diera de beber, Jess mismo le ofrece agua, pero no
cualquier tipo de agua, sino "agua viva", capaz de aplacar la sed. Y de este modo se
abra camino, "poco a poco [...] en su corazn" (san Agustn, Comentario al Evangelio
de Juan, XV, 12), sacando a la luz el deseo de algo ms profundo que la simple
necesidad de satisfacer la sed material. San Agustn comenta: "Quien peda agua para
beber, tena sed de la fe de esa mujer" (Ibdem XV, 11). Dios tiene sed de nuestra sed de
l. El Espritu Santo, simbolizado por el "agua viva" de la que hablaba Jess, es
precisamente ese poder vital que aplaca la sed ms profunda del hombre y le da la vida
total, esa vida que l busca y espera sin conocerla. La samaritana dej entonces en el
suelo la jarra "que ya no le serva, es ms, que se haba convertido en un peso: ya slo
buscaba saciar la sed con ese agua" (Ibdem XV, 30).

Los discpulos de Emas tambin viven ante Jess esa misma experiencia. Una vez ms
el Seor hace "arder el corazn" de los dos mientras caminaban "con el rostro triste"
(Cf. Lucas 24, 13-35). A pesar de que no haban reconocido a Jess resucitado durante
el camino realizado junto a l, sentan que el corazn "les arda en el pecho", que
retomaban vida, hasta el punto de que al llegar a casa "insistieron" para que
permaneciese con ellos: "Qudate con nosotros, Seor": es la expresin del deseo que
palpita en el corazn de todo ser humano.

Este deseo de "cosas grandes" debe transformarse en oracin. Los Padres aseguraban
que rezar no es ms que transformarse en deseo vehemente del Seor. En un bellsimo
texto, san Agustn define la oracin como expresin del deseo y afirma que Dios
responde ensanchando nuestro corazn hacia l. "Dios [...] suscitando en nosotros el
deseo, ensancha nuestro espritu: y ensanchando nuestro espritu, hace que sea capaz de
acogerlo" (Comentario a la Primera Carta de Juan, IV, 6). Por nuestra parte, tenemos
que purificar nuestros deseos y esperanzas para poder acoger la dulzura de Dios. "En
esto consiste nuestra vida --sigue diciendo san Agustn--: ejercitar el deseo" (Ibdem).
Rezar ante Dios es un camino, una escalera: es un proceso de purificacin de nuestros
pensamientos, de nuestros deseos. Podemos pedirle todo a Dios. Todo lo que es bueno.
La bondad y la potencia de Dios no tienen un lmite entre cosas grandes y pequeas,
materiales y espirituales, terrenales y celestiales. En el dialogo con l, poniendo nuestra
vida ante sus ojos, aprendemos a desear las cosas buenas, en definitiva, a Dios mismo.
Se dice que en uno de sus momentos de oracin, santo Toms de Aquino escuch al
Seor Crucificado que le deca: "Has escrito bien sobre m, Toms, qu deseas?". "Slo
te deseo a ti", respondi el santo doctor. "Slo te deseo a ti". Aprender a rezar es
aprender a desear y, de este modo, aprender a vivir.

Cinco aos despus del fallecimiento de monseor Luigi Giussani, el Sumo Pontfice se
une espiritualmente a quienes adhieren al movimiento Comunin y Liberacin. Como
record durante la audiencia en la plaza de San Pedro, el 24 de marzo de 2007, "don
Giussani se comprometi [...] para despertar en los jvenes el amor a Cristo, 'Camino,
Verdad y Vida', repitiendo que slo l es el camino hacia la realizacin de los deseos
ms profundos del corazn del hombre".

Al encomendar a los participantes en el Meeting estas reflexiones, deseando que sirvan

de ayuda para conocer, encontrar y amar cada vez ms al Seor y testimoniar en nuestro
tiempo que las "cosas grandes" a las que anhela el corazn humano se encuentran en
Dios, Su Santidad Benedicto XVI asegura su oracin y con gusto le enva a su
excelencia, a los responsables y organizadores, a todos los presentes su bendicin
apostlica.

Uno de corazn tambin mi deseo y aprovecho esta ocasin para confirmarle mi

aprecio.

Afectsimo en el Seor,

Cardenal Tarcisio Bertone,

secretario de Estado.

Vaticano, 10 de agosto de 2010

[Traduccin del original italiano realizada por Jess Colina]