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PARADOJAS DE LA VOLUNTAD DE AUTORA

EN LA OBRA DE DON JUAN MANUEL


Leonardo Funes
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES. SECRIT-CONICET

La obra de don Juan Manuel nos enfrenta a un problema del que normalmente la
literatura medieval nos exime: la cuestin biogrfica. Mientras la gran mayora
de los textos nos han llegado intencionada, programtica o accidentalmente an-
nimos, en su caso no slo conocemos la identidad del autor sino que adems
conservamos informacin inusitadamente detallada de sus avatares biogrficos
-y an versiones antagnicas de la agitada vida pblica de quien fuera uno de
los principales actores de la escena poltica castellana durante la primera mitad
del siglo XIV.
Por otro lado, una serie de rasgos fcilmente relevables en sus obras, tales
como el recurso a las autocitas, la interferencia del propio don Juan en los rela-
tos, el borramiento de las fuentes en su trabajo intertextual, la preocupacin por
la pureza de sus textos, la preocupacin lingstica por encontrar un nivel de
discurso ideal, todos ellos son sntomas inequvocos de una conciencia y de una
voluntad de autora.
Dado que don Juan hace de su experiencia personal, real o ficticia, un com-
ponente fundamental de la materia narrativa de sus textos principales, voluntad
de autora y cuestin biogrfica resultan aspectos de una misma problemtica,
cuyo carcter paradojal intento ilustrar aqu.
La crtica ha estudiado la relacin entre la circunstancia histrica y vital del
autor y la produccin de sus textos con dispar fortuna. A las dificultades de la
tarea no es ajena la fascinacin que ejerce una personalidad tan poderosa, multi-
factica y -en ms de un sentido- excntrica como la de don Juan Manuel. Un
ejemplo elocuente dentro de la ltima crtica es el libro de Reinaldo Ayerbe-
Chaux, en el que se vuelca en clave autobiogrfica toda la informacin docu-
mental y literaria disponible y se arma un relato sostenido en la primera persona
y en la recreacin imaginaria de una subjetividad, recortada con la exactitud que
proveen las convenciones de la ficcin.' La fidelidad del libro a la figura de don
Juan Manuel-autor estara en la realizacin puntual de todas las virtualidades
que la escritura manuelina contiene: el relato seudo-autobiogrfico recorre sen-

' Reinaldo Ayerbe-Chaux, Yo, don Juan Manuel: Apologa de una vida, Madison: The Hspanic
Seminaryof Medieval Studies, 1993.
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deros que el propio don Juan Manuel seal en sus textos y que conducen a la
imagen ideal que pretendi dejar de s a sus contemporneos y a la posteridad.
Ya Germn Orduna puso en claro los trminos de la autobiografa expresa
y ocasional que don Juan desperdig en toda su obra; pero ms importante an,
subray -sorteando los riesgos de la interpretacin psicologista- las motiva-
ciones, intencionalidades y pautas de esta sutil estrategia poltico-literaria.2 En
cambio, y a pesar del rechazo explcito del biografismo tradicional, los presu-
puestos tericos del estudio biogrfico de Ayerbe-Chaux no estn muy lejos
de la postura de un Gimnez Soler, para quien era indudable que don Juan se
personificaba en el conde Lucanor y que los casos planteados a Patronio eran
directamente biogrficos y reproducan conflictos y problemas de su con-
ciencia.3
Magnetismo del personaje, distorsiones del enfoque biografista: tales son los
riesgos de esta tarea. Pero es la propia naturaleza de los textos, impregnada por
la subjetividad de su autor, la que nos impone de modo ineludible esta cuestin.
Doy solo un ejemplo.
En el Libro de los estados, obra compuesta entre los aos 1327 y 1332, se
nos cuenta que el infante Joas, una vez recibida la instruccin religiosa del sabio
Julio, decide convertirse al cristianismo:
Estonce batelo Julio al infante et a Turn en el nonbre del Padre, et del Fijo, et
del Spirito Sancto. Et fue en sbado, da de Sancta Mana, dies das del mes de
octubre, era del mili et trezientos et sesenta et seis annos. Et porque Johan quiere
dezir 'Graia de Dios' et esto vino por gracia de Dios, psol nonbre Johan.4
Poco despus el rey Moraban recibe la doctrina cristiana y tambin se convierte:
Et fue bateado el rrey diez siete das de octubre, era de mil et trezientos et se-
senta et seis annos, et siete das despus que el infante su fijo et su ayo fueron ba-
teados. [...] [QJuando Julio bate al rrey, mudl el nonbre quel dizan, Moraban,
et psol nonbre Manuel, que quiere dezir 'Dios es conusco' (ed. cit., pg. 80).
La instancia de la conversin religiosa de los personajes es crucial en el argu-
mento tanto del relato base que utiliza don Juan Manuel (el Barlaam e Josafat)
como en el propio Libro de los estados, pero aqu el autor elige subrayar esa

" Germn Orduna, La autobiografa literaria de don Juan Manuel, Don Juan Manuel. Vil Cente-
nario, Murcia: Universidad y Academia Alfonso X el Sabio, 1982, pgs. 245-58.
Andrs Gimnez Soler, Don Juan Manuel: biografa y estudio crtico, Zaragoza: Tip. La Aca-
dmica, 1932, pg. 190. Otros casos de autobiografismo simplista -como califica Ayerbe-
Chaux en su edicin del Libro del Conde Lucanor (Madrid, Alhambra, 1983, pg.. 109)- son:
Mana Remedios Prieto, Rasgos autobiogrficos en el exemplo V de El Conde Lucanor y estu-
dio particular del aplogo, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 77 (1974), 627-63 y, en
menor grado, Jos Romera Castillo, Estudios sobre El Conde Lucanor, Madrid, UNED,
1980, pgs. 19-20 y 23.
4
Don Juan Manuel, Libro de los estados, ed. R. B. Tate y I. R. Macpherson, Oxford, Clarendon,
1974, pg. 72.
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relevancia mediante un recurso inusitado: la intromisin del tiempo histrico


real en el tiempo narrativo del universo ficcional y la asignacin de su propio
nombre (con toda la carga simblica que el gesto conlleva) a los agentes de ese
universo. Qu otro efecto pudo buscar aqu don Juan que no fuera el cruce de
las dimensiones de lo histrico y de lo ficcional en la recepcin de su obra? Pero
hay ms: como Tate y Macpherson sealan en su edicin, el 10 de octubre de
1328 no fue un sbado sino un lunes (y as tambin el 17 de octubre). Haciendo
reserva de la posibilidad de una deturpacin en la transmisin textual de la obra,
los datos conservados nos indican otra vuelta de tuerca en la estrategia juan-
manuelina: la historicidad concreta ingresa al texto por la va del simulacro (re-
cordemos que el valor simblico del da sbado como fiesta conmemorativa de
la Virgen Mara es un tema central de la apertura del texto, segn seal en otro
lugar). 5 A Don Juan Manuel le interesa inscribir la pura y dura corporeidad de
su persona y de su tiempo vital en el texto, pero no rehuye sealar (y aprove-
char) la naturaleza discursiva de esta inscripcin. Sea como fuere, este pasaje
del Libro de los estados nos impone la problemtica de la funcin autor y de la
relacin entre autor concreto y obra como una instancia ineludible en la tarea
de interpretacin del texto.
El abordaje de esta tarea exige, en principio, superar a la vez la sacralizacin
decimonnica y la condena post-estructuralista de la categora autorial. La fe-
cundidad de este estudio depender de la concepcin de sujeto que la sustente:
no, por cierto, el sujeto cartesiano del entendimiento y de la voluntad, sino un
sujeto escindido y plurideterminado, punto de cruce de una conciencia, un ima-
ginario, una prctica discursiva y un conjunto de condiciones culturales, socia-
les e histricas concretas.
La crtica ha sealado que la aparente contradiccin tica entre la vida
poltica de don Juan y los principios morales y religiosos proclamados en su
obra puede explicarse por dos hechos concurrentes: por un lado, los principios
que rigieron tanto la vida como la obra de don Juan fueron los propios de la
tica estamental de la nobleza, y no los de una tica universal; por otro lado, la
mayor parte de su obra coincide con el perodo ms turbulento de su vida p-
blica, por lo que la literatura pasa a funcionar como una continuacin de la lu-
cha poltica por otros medios. La crtica tambin ha planteado que la conciencia
de autora de don Juan Manuel no responde a un gesto individualista, sino a una
conciencia nobiliaria de la que emanara la autoridad del nombre que sostiene la
escritura,6 aunque ms exacto sera decir que procede del interjuego de una con-
ciencia estamental y de una voluntad personal.7

5
Leonardo Funes, El trabajo intertextual de Don Juan Manuel y la apertura del relato en el Libro
de los estados, Journal ofHispanic Philology, 12:2 (1988), pgs. 103-112.
6
Vid. Reinado Ayerbe-Chaux, Don Juan Manuel y la conciencia de su propia autora, La Co-
rnica, 10(1981-82), pgs. 186-90.
7
Vanse los trabajos de Leonardo Funes, Didactismo y narratividad en Don Juan Manuel: refle-
xiones crticas a propsito de un ltimo estudio de El Conde Lucanor, Incipit, IX (1989), pgs.
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Sirva lo dicho para ilustrar hasta qu punto la complejidad del problema de


la voluntad de autora y su manifestacin en los textos manuelinos escapa a
cualquier hiptesis que pretenda reducirla a un principio explicatorio nico.
Una de las razones por las que esta cuestin resulta tan elusiva radica en la
excentricidad de don Juan Manuel. Me refiero con este trmino al descentra-
miento de la figura y la conducta de don Juan Manuel con respecto a los cno-
nes establecidos, tanto en el mbito de lo poltico como en el de lo cultural:
baste mencionar su dedicacin a las letras (al menos en discutible relacin con
sus deberes estamentales), sus desplantes y la insolencia de algunas de sus ac-
ciones polticas, su obsesin con la condicin regia (que lo ubicaba en una posi-
cin descentrada con respecto al lugar del poder ambicionado). Pero sobre todo
fue su curiosidad y su inventiva las que marcaron siempre una diferencia frente
al perfil comn a todo miembro de la alta nobleza. Trtese de un ungento pro-
pio para curar heridas de halcones, una maestra para defender los muros de
un castillo asediado, como de una vuelta de tuerca en el recurso a un artificio
narrativo, la capacidad de invencin de don Juan Manuel es una marca de indi-
vidualidad y de originalidad inusitadas para su tiempo que atraviesa su voluntad
de autora y su voluntad de poder, como caras de una misma moneda.8 Desde
otro ngulo, y para completar la idea de excentricidad, tenemos el hecho de que
parte de su obra -claramente el Libro de las armas- est escrita desde una posi-
cin perifrica con respecto a las formas dominantes del gnero respectivo (el
historiogrfico, en el caso del Libro de las armas).9 Este descentramiento en la
conducta social y poltica y en la prctica literaria est en la base del carcter
paradjico que manifiesta la conciencia literaria de don Juan Manuel. Y preci-
samente, dedicar el resto de esta comunicacin a algunas de esas paradojas.

Ancilaridad y autonoma de lo literario


Don Juan Manuel posee una clara concepcin ancilar de la literatura. A tal
punto llega su utilizacin de la escritura como un instrumento perfectamente
adecuable para otros fines que el conjunto de su obra responde al diseo de un

103-28 y Fernando Gmez Redondo, Don Juan Manuel, cap. III de su La Prosa del Siglo
XIV, Madrid: Jcar, 1994, pgs. 319-407.
1
Dice el narrador en el Libro de la caza: Otros, quando [los halcones] an alguna ferida de garca o
de gra [...] dvenle mesar las pnnolas derredor de la llaga; et ponerle del ungento blanco que
faze don Johan; et luego ser sano et guarido (Juan Manuel, Cinco Tratados, ed. Reinaldo
Ayerbe-Chaux, Madison, The Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1989, pg. 223). Dice
Julio en el Libro de los estados, hablando de la defensa del castillo asediado: Otros que en las
torres del muro que estn y muchas piedras et grandes cantos para dexar caer al pie. Et en el
muro entre torre et torre que aya y muy grandes cantos colgados en cuerdas, segund la manera
que don Johan, aquel mi amigo, fall; que es la mejor maestra del mundo para que ninguna
cosa non pueda llegar al pie del muro para cavar nin poner gata nin escalera nin cosa que les
pueda enpecer (Libro de los estados, ed. cit., pg. 149).
' Vid. Leonardo Funes y Mara Elena Qus, La Historia disidente: el lugar del Libro de las armas
en el discurso historiogrfico del siglo XIV castellano, Atalaya, 6 (1995), pgs. 71-78.
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programa didctico-poltico. Como ya hiciera notar Orduna, de los 14 ttulos


conocidos, solamente el Tratado de la asuncin escapa a ese programa.10
Ahora bien, el didactismo dominante en su escritura va acompaado por una
profunda y sistemtica preocupacin formal. En ningn otro texto es ms visible
esta paradoja que en el Libro de los enxemplos de El Conde Lucanor. Traer
a colacin un solo caso: el enxemplo XI Don Illn de Toledo y el den de San-
tiago. Se trata de uno de los aplogos ms famosos de don Juan Manuel, que
ha sido analizado y estudiado brillantemente por numerosos crticos. Pero hay
un aspecto que ha pasado casi inadvertido y del que no se ha aquilatado su tras-
cendencia: el lector resulta tan engaado como el den de Santiago.'' En efecto,
sabemos que el den es sometido a una prueba en la cual mediante un sortilegio
de don Illn cree vivir una carrera eclesistica ascendente que lo lleva a Papa, su
conducta desagradecida para con don Illn lo devuelve a su estado inicial como
simple den. Las menciones de unas perdices abren y cierran el encantamiento y
establecen las fronteras de ese tiempo mgico.
Cualquier narracin de sucesos que no ocurren exteriormente sino que slo
tienen lugar en la mente de un personaje supone una invasin de su interior.
Muchos textos antes del CL recurren a esta suerte de narracin subjetiva, pero
en ellos el narrador siempre permanece visible, de modo que el aspecto subjeti-
vado est mediatizado y acotado por el discurso de este narrador: el lector (u
oyente) vive la aventura con el narrador, no con el personaje. La novedad que
introduce don Juan Manuel es que el narrador transporta sutilmente al lector
(como don Illn a su visitante) a una dimensin espacio-temporal irreal, una fic-
cin en segundo grado, de modo tal que la eficacia del relato se apoya no slo
en la confusin del den -que cree que el encantamiento es la realidad misma-
sino tambin en el engao paralelo que sufre el lector -que cree estar siguiendo
una ficcin primera. El caso es particularmente notable porque desde el punto
de vista didctico el recurso es completamente superfluo: la ingratitud del disc-

Vid. Germn Orduna, e<, Juan Manuel, Libro del conde Lucanor et de Patronio, Buenos Aires,
Huemul, 1972. Segn su clasificacin, tenemos que: 1) la Crnica Abreviada y la Complida (si
fue un texto independiente) dan noticia y ejemplo de los hechos de los antepasados; 2) el Libro
de la caballera y el Libro de los engeos instruyen sobre el arte militar y las reglas de la ca-
ballera; 3) el Libro del cavallero et del escudero y el Libro de los estados son tratados de saber
enciclopdico pertinente para un noble, como paradigma del caballero cristiano; 4) el Libro de
los sabios provee una coleccin de sentencias sobre la conducta moral del noble; 5) el Libro de
la caza ensea el deporte y ejercicio ms calificado para el guerrero en tiempos de paz; 6) el
Libro de los cantares y el Libro del arte cmo se debe trovar proporcionan conocimientos de
msica y poesa esenciales para el trato en la corte; 7) el Libro del Conde Lucanor y el Libro
infinido transmiten un saber pragmtico que auna tica caballeresca y accin poltica; 9) el Li-
bro de las armas ofrece un compendio de lo histrico y de lo poltico desde el punto de vista
del linaje.
Tambin comenta este hecho tan significativo Guillermo Seres, en su reciente edicin de El
Conde Lucanor (Barcelona: Crtica, 1994, pgs. 52-53), sealando que hay una triple grada-
cin del engao: don Illn al den de Santiago, Patronio a Lucanor, don Juan Manuel al lector.
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pulo puede ilustrarse sin necesidad de ocultar que est sometido a un encan-
tamiento. Podra argumentarse que esta vuelta de tuerca graba con ms fuerza en
la mente del destinatario la enseanza -y muy probablemente esta haya sido la
intencin de don Juan Manuel-, por lo tanto, en su forma elaborada el enxemplo
alcanza mayor eficacia didctica. Todo este razonamiento nos lleva a concluir
en la paradjica condicin del relato ejemplar juanmanuelino: cuanto ms anci-
lar, ms autnomo; cuanto ms atento a la forma, ms eficaz en su finalidad
didctica.

Tradicin y ruptura en la ideologa textual


Como portavoz de la alta nobleza, don Juan Manuel es un ferviente difusor
de los principios de la ideologa seorial. La postura conservadora se manifiesta
en el trazado de un esquema socio-poltico ideal, en el que el rey no es monarca
sino primus nter pares, compartiendo el pinculo de una estructura social pira-
midal en la que los estamentos se organizan armnicamente segn los tres rde-
nes que informan el imaginario feudal desde la Alta Edad Media. Tambin se
manifiesta en su confianza en la concepcin tradicional del saber, un saber esen-
cialmente narrativo, en cuyas fuentes abreva para todas y cada una de sus obras.
Pero a la vez, para vehiculizar esta ideologa poltica y textual conservadora
elige una estrategia que podemos calificar de vanguardista: la ruptura de la re-
lacin tradicionalmente establecida entre relato y enseanza y no slo mediante
la variacin o el desvo, sino directamente mediante la inversin de la propia
moraleja del texto. Esto es perfectamente visible en el caso de esa suerte de anti-
Barlaam y Josafat que es el Libro de los estados y en el enxemplo XXXIII de El
Conde Lucanor, que trata de Lo que contecio a vn falcon sacre que era del in-
fante don Manuel.

Individualidad e impersonalidad del texto juanmanuelino


Hemos ilustrado hasta aqu lo que constituye el primer intento sistemtico de
trabajar la funcin 'sujeto' en el discurso didctico y literario castellano: como
autor y a la vez como proyeccin de un paradigma de conducta. Pero tambin
esta inscripcin de lo subjetivo testimonia el aprovechamiento del doble pro-
ceso por el cual la individualidad historiza el texto y textualiza la historia. Baste
pensar en las narraciones tradicionales volcadas en el texto como ancdotas fa-
miliares o sucesos fechados histricamente, as como en el conjunto de proce-
dimientos ficcionales mediante los cuales don Juan construye una versin disi-
dente de la historia del reino y de su linaje (todo ello verificable en el Libro de
las Armas). En suma, en esta temprana inscripcin del sujeto en la escritura re-
conocemos un aporte fundamental de don Juan Manuel a la evolucin de las
letras castellanas.
Sin embargo, algunos pasajes de sus obras vuelven problemtica esta valora-
cin de una escritura fuertemente individual. Quiero llamar la atencin sobre un
lugar muy perturbador de la Crnica Abreviada:
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Al llegar la abreviacin a la seccin de la Estoria alfons dedicada a los vn-


dalos, silingos, alanos y suevos, se encuentra con una tabla de captulos (pre-
sente, segn seala Menndez Pidal en su edicin de la Primera crnica gene-
ral, en testimonios de la versin regia y de la versin vulgar). Pues bien, la
Crnica Abreviada consigna los ttulos que integran esa tabla como si fueran
captulos: Desdel CCCCII capitulo fasta CCCC e XXII, non cuenta ninguna
cosa, ca sson commo rubricas de los capitulos de adelante.12 Esta conducta ines-
perada se repite poco despus al abreviar la seccin referida al pueblo godo,
donde tambin aparece otra tabla de captulos: En los CCCCXLVI capitulo
fasta CCCC LXIIIF capitulo, non falla ninguna cosa, ca estos tiempos son com-
mo rublicas de los capitulos de adelante (ed. cit., pg. 653). Estos pasajes son
el producto de una tarea mecnica y decididamente poco inteligente, que contra-
sta con los claros criterios de seleccin de la materia cronstica resumible.
Como he sealado en otro lugar, si relacionamos estos casos tan peculiares
con el modo en que la elaboracin del prrafo abreviado se subordina a la frase
literal de su modelo, con lo cual el resumen no siempre resulta fiel al contenido
del captulo abreviado, tenemos suficiente base para sospechar que el trabajo
concreto de elaboracin del texto no fue realizado directamente por don Juan
Manuel sino que se trat de una tarea delegada a un amanuense, que habra tra-
bajado quiz siguiendo las marcas dejadas por don Juan en la crnica que sirvi
de modelo a la abreviacin.13
Por otra parte, est el problema de la materia doctrinal inserta en el Libro del
cavallero et del escudero y en el Libro de los estados. Como sealara Vicente
Cantarino, si bien las cuestiones teolgicas tratadas responden al elenco de te-
mas presentes en todos los autores ortodoxos, la formulacin concreta de esas
cuestiones delata la pluma de un escritor que posee la preparacin tcnica de un
Maestro en Teologa, especialmente versado en la doctrina tomista.14 Cantarino
apoya en esta comprobacin su hiptesis de una suerte de 'escritor fantasma' de
estas obras atribuidas a don Juan, probablemente un fraile dominico. Por mi par-
te, limito mi sospecha a las secciones de ambas obras referidas a doctrina teo-
lgica y planteo la posibilidad de que tales secciones hayan estado a cargo de un
miembro del scriptorium juanmanuelino, que habra seguido directivas genera-
les sobre los temas a incluir. O quizs don Juan Manuel haya integrado en la es-
tructura dialogstica de ambas obras, mediante copia directa, materiales prepara-
dos por un fraile dominico de su entorno. Sea como fuere, estos lugares de la

12
Crnica Abreviada, en Don Juan Manuel, Obras Completas, ed. Jos Manuel Blecua, vol. II,
Madrid, Gredos, 1983, pg. 648.
13
Vid. Leonardo Funes, Un lector calificado de la Estoria de Espanna alfons: el testimonio de la
Crnica Abreviada de don Juan Manuel, Actas de las III Jornadas de Literatura Espaola
Medieval, Buenos Aires: Universidad Catlica Argentina, 1992, pgs. 42-48.
14
Vid. Vicente Cantarino, Ms all de El Conde Lucanor: un infante desconocido, en Antonio
Torres-Alcal, ed., Josep Mara Sol-Sol: Homage, homenaje, homenatge, Barcelona: Puvill,
1984,1, pgs. 55-66.
PARADOJAS DE LA VOLUNTAD DE A UTORA 133

Crnica Abreviada, el Libro del cavallero et del escudero y del Libro de los
estados apuntan a la probable actuacin de escribas subordinados a don Juan
Manuel, o, en ltima instancia, a la presencia en sus obras de una escritura dele-
gada y, por tanto, impersonal, que convive paradjicamente en una textualidad
que suele destacarse por su impronta individual.

Oralidad y escritura en los textos juanmanuelinos


La peculiar libertad con que don Juan Manuel manipula sus fuentes se ha
explicado en parte por la incidencia de la oralidad en el proceso de composicin
de sus obras: don Juan se habra hecho leer o habra escuchado gran parte de los
relatos utilizados, con lo cual el trabajo con versiones memorizadas y no con
textos presentes ante sus ojos le habra llevado casi forzosamente a generar re-
sultados muy alejados de sus fuentes. Al mismo tiempo, se han querido ver hue-
llas de esta oralidad en las declaraciones explcitas de don Juan acerca de lo que
oy, presentes en varias obras, pero fundamentalmente en el Libro de las Armas.
En este caso en particular, debemos decir que la referencia a fuentes orales es,
en realidad, una elaborada estrategia por la cual don Juan remeda una prctica
del discurso historiogrfico, a la vez que otorga verosimilitud a historias y le-
yendas familiares -y tambin a relatos inventados por el propio don Juan, como
es el dilogo con el rey Sancho en su lecho de muerte- y toma distancia de la
exactitud de lo narrado, proveyendo a su historia un halo de objetividad.
Limitndonos al tema que nos concierne aqu, digamos que este aspecto re-
sulta una confirmacin de la impronta paradjica de la voluntad de autora de
don Juan Manuel, pues en aquellos lugares en que se apela explcitamente a la
oralidad como fuente y como pretexto, all precisamente es donde opera con ple-
nitud una estrategia de escritura.
En resumen, la obra conservada de don Juan Manuel pone de manifiesto en
todos sus niveles el carcter paradojal de la voluntad de autora que la sostiene:
ancilar y autnoma, conservadora y vanguardista, individualista e impersonal,
oral y escrita, la textualidad juanmanuelina extrae de sus paradojas la fuente
inagotable de sentidos que la mantienen viva en nuestro tiempo.

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