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AUTORIDADE

PASTORAL
Por David Cloud (excelente seu site, http://www.wayoflife.org !), traduzido por Luis
Henrique LAstorina

O QUE SEGUE SO VERDADES


BBLICAS SOBRE A AUTORIDADE
PASTORAL
1-) Existem certos homens nas Igrejas chamados presidentes e supervisores
(Atos 20:28; 1 Tessalonicenses 5:12; Filipenses 1:1; 1 Timteo 3:1; Tito 1:7).

Estes versos ensinam que aqueles quais Deus chama de pastores (o mesmo
oficial tambm chamado de ancio e de bispo) tm autoridade sobre as assembleias.
Outros Cristos so submissos sua autoridade. Os pastores esto sobre o Cristo, no
Senhor.

Quando eu honro e me submeto a eles, eu no estou me submetendo


simplesmente a um homem; eu estou me submetendo ao Senhor e ao Sumo Pastor da
Igreja. Muitas mulheres poderiam compartilhar conosco histrias horrveis de como
seus maridos abusaram da autoridade deles. Permanece o fato que Deus deu autoridade
aos maridos dentro do lar. Quando a esposa se submete ao seu marido, ela no est
submissa simplesmente ao homem, com seus muitos pecados e suas fraquezas morais;
ela est sendo submissa ao Senhor Deus (Efsios 5:22).

Abusos de autoridade pastoral no negam o fato de que a Bblia nos diz que
Deus tem dado autoridade aos pastores, e no nega o fato de que a Bblia exige que
estejamos submissos aos que Deus chama pastores. Contudo, em casos nos quais um
Cristo est sob a influncia de uma situao pastoral abusiva e no conforme s
Escrituras, ele ou ela devem manter um esprito apropriado e atitude de estima e
considerao autoridade pastoral. Ele dever deixar a Igreja se necessrio, e encontrar
uma Igreja espiritualmente saudvel que seja liderada por homens de Deus, e juntar-se
ela e submeter-se autoridade que Deus deu a eles.

Um Cristo deve cuidadosamente guardar seu esprito para no tornar-se uma


pessoa desagradvel. Ele deve examinar-se a si mesmo diante do Senhor para estar certo
de que no um rebelde para com a autoridade dada por Deus. Algumas vezes
pensamos que o problema daqueles que impe as regras sobre todos, quando na
realidade o problema de nosso prprio esprito irredutvel com preconceitos.

2-) Lderes da Igreja so chamados por trs diferentes termos (pastor, ancio e
bispo), mas os termos referem-se a diferente aspectos do mesmo ofcio; assim a
forma hierrquica de governar a Igreja com lugares para bispos acima de ancies, no
Bblica

3-) Cada Igreja deve ter seus prprios lderes e governo (Tito 1:5; Atos 14:23).
Desde que isto est claro no N.T. , qualquer forma externa de controle sobre as Igrejas
no Bblica, e perigosa.

4-) Cada pastor supostamente ordenado por Deus e, de acordo com as Escrituras,
qualificado (Atos 14:23; 1 Timteo 3; Tito 1). Igrejas do N.T. no so lideradas por
homens no ordenados ou por homens que no tm todo o trabalho de um pastor.

Cada pastor suposto ser um ensinador e um observador das regras (Atos 20:28;
1 Timteo 3:2; Tito 1:9-11; 1 Pedro 5:1-2).

5-) Diconos nunca so mencionados com o ofcio de reger ou supervisionar as


Igrejas. O dicono um servo, no um dirigente.

Governo da Igreja atravs de um dicono no Bblico, e isto tem causado


muitos danos nas assembleias.

A EXTENSO DA AUTORIDADE DO
PASTOR
Se a responsabilidade implica em uma autoridade correspondente, o que
verdade, podemos ter a clara idia das reas e extenso da autoridade pastoral apenas
considerando a sua responsabilidade dada por Deus sobre a Igreja.

Existem 3 grandes reas de responsabilidade pastoral, com a respectiva


autoridade:

a- Um pastor tem a autoridade e responsabilidade de ensinar e pastorear a Igreja


(Atos 20:28; Efsios 4:11-12; 1 Tessalonicenses 5:12; 1 Pedro 5:1-4)
Pastores, portanto, tm a autoridade para governar todos os aspectos de tal ministrio.
Eles devem ter a deciso final concernente ao que est sendo ensinado e por quem, e
devem julgar todas as coisas que so ensinadas para ter certeza que so corretas (1
Corntios 14:29 ).

b- Um pastor tem a responsabilidade e autoridade para proteger a Igreja de falsos


ensinos (Atos 20:28-31; 1 Corntios 14:29; 1 Timteo 4:1-6; Tito 1:9-13)
Pastores tm a autoridade e responsabilidade dada por Deus para determinar o que est
sendo ensinado e por quem, bem como proibir os Cristos de envolverem-se com falsos
ensinos, tais como estudos Bblicos conduzidos por professores que ensinam
erradamente, encontros nos quais doutrinas e prticas no Bblicas so promovidas, etc.
Isto inclui tambm o ministrio de msica da Igreja, porque a msica tambm uma
forma de ensino (Efsios 5:19).

c- O pastor tem a responsabilidade e autoridade para supervisionar todo o


trabalho da Igreja (Atos 20:28; 1 Tessalonicenses 5:12; 1 Pedro 5:1-2)
A posio do pastor de supervisionar a Igreja similar de um gerente ou supervisor
em uma empresa qualquer. Ele no tem que fazer todo o trabalho do ministrio todo
Cristo deve estar ocupado no trabalho de Cristo mas o pastor deve supervisionar todo
o trabalho. Existe uma ampla rebelio e resistncia contra a autoridade pastoral hoje em
dia. Isso o produto da natureza humana cada. O velho homem odeia autoridade; ele
no suporta ter governo de ningum sobre si. Mas a autoridade pastoral dada por
Deus, e aquele que resiste ao pastor de Deus, no seu trabalho de liderar a Igreja de
acordo com a Palavra de Deus, ir responder a Jesus Cristo por essa insubordinao.
Oua a Bblia:
Obedecei a vossos pastores e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no
gemendo, porque isso no vos seria til (Hebreus 13:17).

LIMITAES AUTORIDADE DO
PASTOR
Um pastor apenas tem autoridade tal como delegada por Deus a ele. Cristos
nunca so orientados a se submeterem cegamente aos lderes da Igreja, mas
submeterem-se aos verdadeiros homens chamados por Deus, os quais esto liderando de
acordo com a Palavra de Deus. Como o Apstolo Paulo disse, Sede meus imitadores,
como tambm eu de Cristo. (1 Corntios 11:1).

Paulo poderia exigir que outros seguissem a ele porque ele estava seguindo
Cristo e era cheio de f pregando a mensagem que lhe foi dada por Cristo. parte disso,
contudo Paulo no tinha autoridade. Ele avisava as Igrejas da Galcia que se ele
pregasse outro evangelho, eles deveriam rejeit-lo (Glatas 1:8). Cristos deveriam
rejeitar o ministrio de qualquer homem que no possua as seguintes qualidades:

1-) A AUTORIDADE DO PASTOR EST BASEADA


NA MENSAGEM QUE ELE PREGA. (Hebreus 13:7).
Instruir Cristos para submeterem-se queles que tm falado a Palavra de Deus. A
autoridade do pregador est na Palavra de Deus e no em suas prprias palavras e
desejos. Se um pastor ou professor afasta-se da Bblia, seus ouvintes devero no segui-
lo; ele ento afastou-se de sua autoridade (Atos 17:10-11; 1 Tessalonicenses 5:21).

2-) A AUTORIDADE DO PASTOR EST BASEADA


EM SEU CHAMADO POR DEUS (Atos 20:28).
Os ancios da Igreja em feso foram apontados pelo Esprito Santo. Essa a base
fundamental para a autoridade espiritual. Cristos so apenas para submeter-se aos
homens que deram plena evidncia que eles so chamados por Deus.

3-) A AUTORIDADE DO PASTOR EST BASEADA


NA VIDA QUE ELE VIVE
Hebreus 13:7 diz; Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a Palavra de
Deus, a f dos quais imitai, atentando para sua maneira de viver. Isto nos fala de seu
modo de vida. Se um homem um hipcrita, se ele no pratica em sua vida diria o tipo
correto de vida Crist, ele no tem autoridade para liderar outros.

4-) A AUTORIDADE DO PASTOR EST BASEADA


NO TRABALHO QUE ELE FAZ
1 Tessalonicenses 5:12-13 refere-se queles quem esto sobre ns, no Senhor, e
requere que ns os estimemos em grande amor por causa de sua obra... Um
ministrio de um homem espiritual deve ser de acordo com a Palavra de Deus, ou ele
cessar de ter autoridade sobre os demais.

CARACTERSTICAS ESPIRITUAIS
DA AUTORIDADE DO PASTOR
A autoridade exercida por um pastor, missionrio, ou outro lder da Igreja, para
ser distintivamente diferente daquela exercida por lderes no mundo secular (1 Pedro
5:3; Marcos 10:42-43).

I- ISTO UMA AUTORIDADE MINISTRADA A


AUTORIDADE DE UM PASTOR (Atos 20:28; 2
Corntios 13:10; 1 Pedro 5:2)
A autoridade de um pastor para o propsito de construir e proteger o povo e a obra
de Deus.
II- ELA AUTORIDADE SUBMISSIVA E
HUMILDE A AUTORIDADE DE UM CUIDADOR
(Marcos 10:42-45; 1 Corntios 3:9; 4:1; 12:7; Tito 1:7;
1 Pedro 4:10; 5:3-5)
O pastor deve presidir sob a direo do Senhor Jesus Cristo, no pela sua prpria mente
ou vontade. A Igreja propriedade de Deus, as pessoas so pessoas de Deus; a obra a
obra de Deus. Ele meramente um cuidador ou ajudador. Contraste isto com o
ministrio de orgulho, de Ditrefes (3 Joo 9-10).

III- ELA UMA AUTORIDADE DE AMORA


AUTORIDADE DE UM PAI (1 Tessalonicenses 2:7-11)
O pastor para ter uma amorosa, gentil, tenra, sacrificial considerao pela felicidade e
segurana geral do povo. Seu presidir no deve ser ser uma desagradvel ditadura
tirnica sobre outros, isto , um reger para servir a si mesmo.

IV- ELA UMA AUTORIDADE LIBERADAA


AUTORIDADE PARA CONSTRUIR E NO PARA
AFUNDAR (2 Corntios 10:8; Efsios 4:11-12)

A DIFERENA ENTRE PASTOREAR


E SER SENHOR
Aos presbitrios que esto entre vos, admoesto eu, que sou tambm presbitrio com
eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da gloria que se h de revelar:
Apascentai o rebanho de Deus, que esta entre vos, tendo cuidado dele, no por foca,
mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de animo pronto; Nem como
tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. (!
Pedro 5:1-3).

Os pastores tm autoridade na Igreja, mas um tipo diferente de autoridade


exercida no mundo. Observe algumas das diferenas que seguem:

- pastores de acordo com a Bblia amam o rebanho e lideram pela compaixo, mas
aqueles do tipo senhores, tipicamente no gostam de ter compaixo; eles no
encorajam; eles simplesmente exigem (1 Tessalonicenses 2:7-8).

- pastores conforme a Bblia sabem que o rebanho no pertence a eles, mas pastores do
tipo senhores sentem que possuem a propriedade do rebanho e assim podem controlar
todos de acordo com sua prpria vontade (1 Pedro 5:2-3 rebanho de Deus herana
de Deus)

- pastores de acordo com a Bblia preocupam-se mais com o bem estar geral do povo do
que com o seu prprio ganho, mas os do tipo senhores presidem para obter ganho
pessoal e no tm receio de abusar do povo (1 Pedro 5:2)

- pastores conforme a Bblia so humildes e no consideram eles mesmos maiores que o


rebanho, mas os do tipo senhores exaltam a si mesmos acima de todo o povo (1 Pedro
5:2 entre vocs 1 Pedro 5:5)

- pastores de acordo com a Bblia ajudam a edificar o povo e os libertam para fazer a
vontade de Deus, mas pastores do tipo senhores querem controlar o povo e empurr-los
para baixo (Efsios 4:11-12; 2 Corntios 10:8). A palavra grega traduzida destruio
em 2 Corntios 10:8 tambm traduzida como demolir (2 Corntios 10:4).

Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser prncipes do
gentios, deles se assenhoreiam, e os seus grandes usam de autoridade sobre elas; Mas
entre vos no ser assim; antes, qualquer que entre vos quiser ser grande, ser vosso
servial; E qualquer que dentre vos quiser ser o primeiro, ser servo de todos. Porque
o Filho do homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida
em resgate de muitos. Marcos 10:42-45

Sugestes PARA OS PASTORES


1- Nunca esqueam que as pessoas no lhe pertencem e que vocs daro conta pela
maneira que as tratam (Atos 20:28; 1 Pedro 5:1-4; Tiago 3:1). Um pastor pode
impor sua vontade sobre a Igreja em seu presente mundo, contudo ele est errado e
pecando, porque no existe mais alta autoridade eclesistica do que a assembleia; mas
ele estar diante do Grande Pastor Chefe e ser julgado por como ele agiu. Ele jamais
devera esquecer disso.

2- Tratar o povo como voc gostaria de ser tratado (Mateus 7:12). Pense um pouco
atrs no tempo antes de voc tornar-se pastor. Estaria voc tratando o povo agora como
voc queria que seu pastor o tratasse ? Haviam coisas que o pastor fez que
desencorajaram voc mais do que edificaram, e voc estaria repetindo aqueles mesmos
erros em seu prprio ministrio?

3- Tratar as pessoas com igualdade (1 Timteo 5:21). Seja cuidadoso para no


exercer favoritismo. Tratar o povo com imparcialidade, aplicar parmetros iguais para
com todos. No deixe algum dos referenciais escorregarem quando os envolvidos forem
seus "animaizinhos de estimao". Trate o povo com igualdade ao exercer a disciplina
na Igreja. No deixe ser ouvido que voc foi severo com alguns na Igreja e no rigoroso
com outros, em assuntos similares.

4- Almeje edificar o povo e ento dar-lhes liberdade para fazerem a vontade de


Deus (2 Corntios 10:8). A obra do pastorado semelhante ao relacionamento dos pais
com os filhos. O alvo dos pais a maturidade dos filhos, quando ento eles devero
sustentar-se em seus prprios ps e fazerem suas prprias decises diante do Senhor. O
pastor dever ter o mesmo alvo. Ele no dever almejar fazer o povo depender
perpetuamente dele.

5- Encoraje o povo a ter uma viso pessoal da vontade de Deus e trazer novas
idias para a obra do Senhor (Efsios 4:11-12). A nica coisa que o pastor dever
desencorajar o pecado e o falso ensino. No deixe dizerem que o pastor desencorajou
pessoas a terem uma viso da obra e exercitarem seus dons livremente, dentro das
fronteiras das Escrituras.

6- Objetive produzir muitos lideres que iro trabalhar ao seu lado para multiplicar
o ministrio (Atos 13:1; 20:4). Em toda parte no N.T. vemos pluralidade dos obreiros e
lideres, em Igrejas e trabalhos missionrios. Pastores experientes no tero medo de
compartilhar sua autoridade e ministrio com outros homens de Deus pelos quais a obra
do Senhor pode progredir muito.

7- Resistir tentao de ser orgulhoso e de exaltar a si mesmo (Marcos 10:42-45).


A posio de um pastor dos menores. Ele tem autoridade mas ela a autoridade de um
servo servindo debaixo de um dono e senhor, e no a autoridade de um senhor em seu
prprio direito.

8- No tenha medo de liderar, mas esteja certo de que voc est liderando pela
Bblia e no pela sua prpria mente e tradio humana.

9- No deixe sua autoridade para aqueles que no so pastores, tais como diconos.

10- No tenha medo de permitir a congregao compartilhar em algumas decises


(Atos 6: 5-6; Atos 15:22)

Sugestes PARA OS MEMBROS DA


IGREJA
1- D ao pastor o benefcio da dvida e faa todas as coisas que voc poder, para
ser submisso e obediente membro da Igreja. A Bblia usa linguagem muito forte
sobre a submisso da Igreja autoridade pastoral (Hebreus 13:17). Aquelas so fortes
palavras. A menos dos pastores que lideram contrrios Bblia em uma maneira muito
clara e bvia, o membro da Igreja deve submeter-se ao Senhor Deus. como uma
esposa sob o marido (Efsios 5:22). Toda esposa sabe que se ela submete-se ao seu
marido, ela est submetendo-se a um homem muito imperfeito, mas ela no est
simplesmente submetendo-se ao seu marido, mas ao Senhor que lhe deu aquele marido.
Semelhantemente, o membro da Igreja no se submete meramente a um homem; ele
submete-se ao Senhor que fundou o oficio de pastorado e quem tem colocado aquele
homem na posio.

2- Esteja certo que vai estar lutando pelas Verdades das Escrituras e no por suas
prprias preferncias. Se eu penso que alguma coisa est errado na Igreja, eu devo
perguntar para mim mesmo, estaria a Bblia claramente dizendo que isto est errado,
ou isto meramente alguma coisa que eu pessoalmente no gosto ou no concordo?
Muitos problemas de Igrejas no so por causa da clara citao Bblica, mas por causa
de conflitos de personalidade e vontade prpria e a tentao de exaltar a preferncia
pessoal no lugar da Escritura.

3- Guarde seu corao e sua atitude. Ns estamos falando a verdade em amor


(Efsios 4:15). Ns deveramos ter uma cabea fria e um corao quente, no um
corao quente e uma cabea quente! Quando ns atentamos para corrigir outros
devemos guardar nosso prprio corao e fazer isto em esprito de mansido (Glatas
6:1). Em 2 Timteo 2:24-25 descreve-se o esprito no qual ns estamos procurando
corrigir outros: E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso
para com todos, apto para ensinar, sofredor; Instruindo com mansido os que
resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a
verdade,. O evangelista Mel Reter poderia dizer; Seja firme como uma rocha na sua
posio, mas doce como mel da rocha em sua disposio. A diferena entre deixar a
Igreja por causa de legtimo fato doutrinrio, e deix-la em rebelio contra a autoridade
pastoral, ser evidenciada em duas maneiras (Tiago 3:14-18).

- Primeiro, a diferena ser evidente na atitude da pessoa. Contraste a pessoa


desagradvel e o conflito entre as partes, do verso 14, com a atitude amorosa descrita no
verso 17: ..pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem
parcialidade e sem hipocrisia.
- Segundo, a diferena ser evidente no fruto produzido por cada situao. Contraste o
fruto do verso 16, que a discrdia e confuso e toda obra maligna, com o fruto descrito
no verso 18, que o fruto da justia semeado em paz, para os que exercitam a
paz. A conseqncia ir demonstrar os segredos do corao e so opostas s coisas que
so contra Deus e no Bblicas; e quem deixar a Igreja por sua prpria vontade e
meramente por causa da carnalidade dela [da igreja], ir servir Jesus Cristo frutificando
em Igrejas mais fortes. De outro lado aqueles que meramente contendem por suas
prprias vontades, e aqueles que estiverem causando problemas de uma maneira carnal,
usualmente pulam de Igreja em Igreja, para uma mais fraca. O fato que eles se mudam
para uma Igreja que mais fraca doutrinariamente e espiritualmente, demonstra que o
caso no era, na verdade, sobre doutrina e justia, mas era um conflito de
personalidades, ou algo assim.

4- Mantenha seus olhos focados em Cristo ao invs de nos homens deste mundo.

Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava
proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de
Deus. Hebreus 12:2. Alguns fiis esto dizendo para carregar permanentemente
cicatrizes espirituais por causa de estar em Igrejas que so lideradas por pastores que
abusam de suas autoridades. Outros deixam a Igreja conjuntamente usando essa
desculpa. O problema nesses casos que tais pessoas tm seus olhos e sua confiana
mais no homem do que em Jesus Cristo. O Senhor Jesus nunca nos desapontar, mas
homens imperfeitos sempre iro nos desapontar de uma maneira ou de outra. Pastores
so apenas homens imperfeitos no seu melhor ponto de vista. Eles cometem erros. Eles
pecam. Eles podem ser egostas e parciais e de viso curta.

5- Ore por seus pastores e outros lderes da Igreja. Oraes fazem duas coisas; elas
trazem mudanas, porque Deus responde e trabalha atravs delas; e elas tambm ajudam
a manter meu corao amoroso e gentil em relao aos homens para quem eu estou
intercedendo.

6- No deixe qualquer coisa levar voc para longe da Igreja. Existem ocasies
quando ns somos forados a deixar uma certa Igreja com srios erros morais e
doutrinarias, mas ns no devemos permitir qualquer coisa manter-nos fora da Igreja.
Jesus Cristo fundou a Igreja (Mateus 16:18), e existem mais do que 100 referncias
Igreja no N.T. A maioria do N.T. foi escrito diretamente para as Igrejas, tais como a
Igreja de feso e a Igreja de Filipos. O livro do Apocalipse foi escrito para 7 Igrejas na
sia Menor (Apocalipse 2-3). O livro de Atos a histria da plantao e multiplicao
das primeiras Igrejas. As Epstolas Pastorais so sobre a obra da Igreja. Inclusive
aquelas epstolas que no foram escritas diretamente para as Igrejas, sempre tm a
assembleia em foco. O livro dos Hebreus, por exemplo, contm fortes declaraes sobre
a Igreja (Hebreus 10:25; 13:7; 17). O livro de Tiago menciona os ancios da Igreja
(Tiago 5:14). O livro de 1 Pedro endereado aos ancios (1 Pedro 5:1-4). Isto
demonstra a importncia da Igreja nos olhos de Deus, e cada fiel deve ser diligente para
ter o mesmo zelo pela assembleia em sua prpria vida Crist. fcil criticar a Igreja,
mas eu pergunto; O que eu estou fazendo para a Igreja ter sucesso e frutificar para a
glria do Senhor ? Eu deveria tambm perguntar; Se todas as Igrejas fossem [e
fizessem] como eu, o que seriam todas elas ? Algumas pessoas criticam todas as
coisas, mas eles no adicionam nada de significativo no lado positivo. O que um erro
e destri a obra do Senhor.

7- No esquea que no h Igreja perfeita. Inclusive as primeiras Igrejas fundadas


pelos Apstolos foram muito imperfeitas. A Igreja de Corinto era carnal e estava
caracterizada pela diviso, fornicao, processos na justia, bebedeiras durante a ceia do
Senhor, mal uso dos dons espirituais, e falsos mestres. A maioria das sete Igrejas
mencionadas em Apocalipse 2-3 tiveram srios problemas. Na Igreja de Filipos duas
mulheres tinham diferenas para com os demais e precisaram ser corrigidas (Filipenses
4:2). A hipocrisia de Pedro teve de ser repreendida severamente por Paulo (Glatas
2:11-14). Paulo e Barnab tiveram uma contenda e eles separaram-se um do outro (Atos
15:39). Isto no uma desculpa para ignorar problemas e erros. Cada um desses
assuntos foi repreendido e corrigido. Eu menciono estas coisas apenas para relembrar-
nos que Igrejas no so perfeitas, porque elas so feitas de pecadores muito imperfeitos
salvos pela graa; e ns devemos manter isto em mente ao tempo em que lidamos com
os problemas da Igreja. Se voc deixar uma Igreja por causa de conduta errada moral e
doutrinria, voc dever ter uma melhor Igreja para mudar, ou voc estar apenas
mudando da frigideira para o fogo.

8- Aprenda a exercitar o discernimento espiritual, distinguindo entre o importante e


o menos importante. Em Mateus 23:23 o Senhor Jesus Cristo ensinou que nem todas as
coisas na Bblia so de igual importncia. Alguns ensinos Bblicos so de maior peso
que outros. Todas as coisas na Bblia tm alguma importncia mas nem todas tm igual
importncia. Nem toda a razo uma razo de separao e nem toda razo importante
suficiente para deixar a Igreja. Para conhecer a diferena entre as coisas necessrio
conhecimento da Palavra de Deus e discernimento espiritual. Esta a lio de Romanos
15:14 e Hebreus 5:12-14. Tal discernimento requer maturidade espiritual, a qual vem
apenas atravs de diligente estudo e atravs de exerccio dos sensos para discernir o bem
e o mal. Paulo disse para a Igreja em Roma que a razo que eles eram capazes de
admoestar um ao outro era que eles estavam cheios com bondade e conhecimento
(Romanos 15:14). Como maduros em Cristo e em nosso conhecimento das Escrituras e
em vida padro para o Senhor, estamos capazes de corrigir outros e de sermos uma
beno para a Igreja sem causar mais danos que bnos.

9- Se voc tem um problema ou questo, v diretamente aos pastores ou pessoa


envolvida. Freqentemente descobrimos que nossa percepo do assunto errada ou
que a informao que recebemos estava errada ou que ns no tivemos toda a
informao. Pela discusso diretamente com quem de direito, no incio, ns poderemos
evitar fazer uma montanha com um pequeno morro e causar discrdia sobre nada.

10- Lembre-se que os pastores tm grande autoridade E grande responsabilidade


na Igreja. Isto significa que eles devem tomar decises que a mdia dos membros das
Igrejas jamais tero que tomar, e que eles respondero a Deus por estas decises. H um
tempo para deixar a Igreja devido coisas que esto seriamente erradas, mas ns devemos
tambm aprender a colocar muitas coisas nas mos de Deus e fazer aquilo que Ele disse
para fazer, que nos submetermos ao lder da Igreja e sermos uma bno e
frutificarmos. No confunda seu trabalho com o do pastor. Voc no tem a autoridade
do pastor, nem voc tem a obra do pastor (visitar doentes, enterrar os mortos, estar
pronto para qualquer chamada, olhar pelas almas). E voc tambm no tem a
responsabilidade do pastor. Ele dar conta por muito mais (Tiago 3:1).

Isto tem me ajudado muitas vezes quando eu no concordo com alguma deciso que os
pastores fizeram. Eu tenho deixado o assunto diante do Senhor e tenho dito a Ele que,
embora eu no concorde com a deciso, no minha a deciso, e eu deixo o assunto em
Suas mos e fao a minha parte de submeter-me e ser uma bno para a Igreja, que
dEle.

S use as duas Bblias traduzidas rigorosamente por equivalncia formal a partir do Textus Receptus (que a exata impresso das palavras
perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus), dignas herdeiras das KJB-1611, Almeida-1681, etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel)
e a LTT (Literal do Texto Tradicional), que v. pode ler e obter em BibliaLTT.org, com ou sem notas).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link para esta pgina de http://solascriptura-tt.org)

Assemblia de Deus Bezerros (PE)


Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina 1 Tm. 4.16
LIDERANA, AUTORIDADE, SUBMISSO
E OBEDINCIA

https://adbezerrospe.wordpress.com

Compreendendo para agir melhor.

A civilizao humana regida por princpios que a tornam vivel. Um deles o que diz
respeito autoridade. Cada pessoa tem seu prprio raciocnio, sua prpria vontade.
Cada um de ns tem sua prpria viso da vida e das circunstncias e vai, assim,
tomando suas prprias decises (Jz.21.25). Entretanto, quando vivemos em grupo,
torna-se necessria uma direo comum. Se cada integrante agir de modo independente,
o grupo deixar de existir. Considerando que os agrupamentos humanos existem para
que objetivos comuns sejam alcanados, ento, em princpio, no convm dispers-los.
Portanto, para que os grupos existam e sejam eficientes, torna-se necessria a figura do
lder, ou lderes, com hierarquia definida. O corpo precisa da cabea para ter direo.
Um animal com mais de uma cabea seria um monstro, como a besta do Apocalipse
(13.1). Ento, necessrio que haja uma liderana claramente identificada.

Na poca dos juzes, o povo de Israel vivia caindo sob o jugo dos inimigos. Rejeitavam
a autoridade divina e no havia autoridade humana estabelecida. No havia rei em Israel
(Jz.21.25). Cada juiz se levantava para exercer um ministrio de pequena durao. Por
outro lado, quando os reis foram estabelecidos, a nao judaica conheceu sua poca de
maior prosperidade em toda a histria, principalmente no reinado de Salomo. A partir
da os reis comearam a se corromper, distanciando-se do padro deixado por Davi.
Ento todo o povo tambm foi se perdendo at que foram para o cativeiro.

A melhor parte da histria de Israel corresponde ao perodo em que havia uma liderana
estabelecida por Deus e que dirigia o povo de acordo com a vontade divina. Todo grupo
precisa de uma liderana. Se ela no existir, cada um far o que bem lhe parecer, at que
o grupo se desintegre. Por outro lado, se a liderana existe mas no obedecida, como
se no existisse. Os resultados sero, da mesma forma, fracasso e desintegrao do
grupo.

Havendo liderana, estaro presentes os conceitos de autoridade, submisso e


obedincia. Embora j tenhamos conscincia sobre o assunto, precisamos compreend-
lo com mais profundidade. Quando compreendemos, agimos com base em propsitos
conscientes e de modo mais eficiente, deixando de viver apenas reagindo de maneira
instintiva.

Termos como submisso e obedincia podem produzir alguma resistncia interior.


De onde vem esse sombrio sentido que muitas vezes envolve a noo de submisso?
Existem marcas do passado, coletivo e at individual, que causam esse pensamento.
Quando olhamos para trs, nos lembramos do autoritarismo representado pela
escravido, experincia comum a tantos povos em tantas pocas, e tambm nos
assustam as ditaduras governamentais. A experincia que se teve, ou que no se teve
com os pais, um dos fatores mais decisivos na noo que cada pessoa tem sobre a
relao de autoridade e submisso. Por isso, to importante que pais e filhos sejam
instrudos para que tenham um relacionamento sadio. Um filho que se rebela contra os
pais, ter dificuldades para se submeter a qualquer outra autoridade durante toda a sua
vida. Entretanto, os prprios pais podem ter sido responsveis por esse dano, no tendo
exercido corretamente sua autoridade.

Liderana uma questo de organizao Muitas vezes a relao autoridade-


submisso confundida com um confronto entre poder e impotncia, fora e fraqueza.
Embora esses conceitos estejam frequentemente relacionados, no devem
necessariamente estar. A liderana existe para que o grupo tenha direo, para que os
recursos humanos e materiais possam ser corretamente direcionados visando o objetivo
comum. No significa que o lder seja maior ou mais importante que os seus liderados.
Portanto, o lder no dever se sentir superior nem o liderado inferior. Suas posies so
temporrias e necessrias para o funcionamento da organizao. Apenas isso. Todos so
importantes. O lder precisa do grupo e vice-versa. Muitas vezes, a prpria capacidade
do lder se transforma em vaidade. Ento, est pronto o cenrio da sua runa, e
normalmente o grupo arruinado com ele.

O que autoridade? o legtimo poder de comando ou de ao. O lder aquela


pessoa que rene as condies necessrias para conduzir o grupo ao objetivo comum.
Do passado ele precisa trazer conhecimento, experincia e, como resultado, habilidade.
Em relao ao presente, precisa ter ampla e clara percepo. Quanto ao futuro, o lder
precisa ter viso. Estamos falando de conceitos ideais. Na prtica, destaca-se a pessoa
que consegue reunir a melhor combinao possvel desses elementos.

A percepo faz com que o lder acolha idias dos seus subordinados. Afinal, o liderado
est ali para contribuir. O lder ser capaz de CAPTAR o que h de melhor em todos os
membros do grupo e DEFINIR o rumo da equipe. Algumas vezes ele RECUSAR
sugestes e DECIDIR o que ser feito, mas, se o lder SBIO, CAPAZ E
HABILIDOSO, sua deciso obter reconhecimento, respeito e apoio, sem agresses
nem traumas, uma vez que o grupo reconhece que o OBJETIVO est sendo buscado.
O conhecimento que o lder possui fundamental para o desempenho do seu papel.
Geralmente, o pastor conduz o rebanho por um caminho conhecido. Ele mesmo j
passou por ali antes. Em outros casos, o caminho no conhecido mas o pastor j
conhece tantos caminhos, que pela simples observao j sabe dizer se aquele lugar
seguro ou no. O lder precisa dar exemplo (Hb.13.7), tomar a iniciativa, sendo o
primeiro a praticar o que exige. Precisa cuidar do grupo, buscando o bem e o objetivo
coletivo. Assim, ser obedecido com alegria

Tipos de autoridade e liderana

Natural ocorre a partir do notrio conhecimento ou habilidade em determinada rea ou


assunto.

Eleita a liderana escolhida pelos liderados em razo do reconhecimento de suas


caractersticas naturais.

Delegada a autoridade transferida hierarquicamente. Seu exerccio se estabelece por


indicao superior.

Imposta a autoridade exercida por meio da fora. A imposio no o melhor


caminho. Algumas vezes isso significar a existncia de uma falsa autoridade, ou
ocorrer como resposta resistncia verdadeira autoridade. O uso da fora ser
legtimo em alguns contextos, como o caso da fora policial e judicial (Rm.13.4). Na
famlia, por exemplo, os pais podem impor aos filhos determinadas aes necessrias ou
disciplina (Pv.13.24; 22.15; 23.13-14; 29.15). Contudo, a fora precisa estar limitada
aos termos da lei e do benefcio maior que se deseja (Pv.19.18). Em alguns contextos,
no existe lugar para o uso da fora (Zc.4.6). Na administrao da igreja, por exemplo,
nada se far por meio da fora e da violncia, mas voluntariamente, por amor, e pela
ao do Esprito Santo.

Os conceitos sobre tipos de autoridade podem aparecer em conjunto. Quando algum se


destaca como lder natural e eleito pelo grupo, isso se torna bastante agradvel e
produtivo. Se a autoridade for delegada a uma pessoa naturalmente capaz, ento o
resultado tambm poder ser positivo. Muitas vezes a autoridade transmitida por
hereditariedade. Isso ocorre principalmente nos regimes monrquicos. Se o herdeiro do
trono uma pessoa capaz, ento, sua autoridade natural e poder ser muito bem
sucedida. Contudo, algumas vezes a autoridade herdada sem a respectiva capacidade.
O resultado a imposio, a ditadura, a insatisfao geral e o fracasso. Nos livros dos
Reis de Israel e Jud encontramos vrios relatos que podem ilustrar tais situaes.

Quando pensamos no contexto eclesistico da questo, devemos nos lembrar de que,


alm das capacidades naturais, Deus nos d capacidades espirituais, dons e ministrios
que vo muito alm do que poderamos fazer por ns mesmos (II Cor.3.5). O lder
espiritual deve ter o conhecimento e os dons necessrios para o exerccio do seu
ministrio. Como algum pode ser um pastor sem conhecer as Sagradas Escrituras?

A origem da autoridade legtima est em Deus (Rm.13.1). Tal afirmao tem


fundamento bblico, mas seu entendimento na prtica nem sempre fcil. Quando
vemos um lder bom, logo reconhecemos que sua autoridade vem de Deus. Quando
vemos um lder mau, temos a tendncia de questionar sua autenticidade. Afinal, existem
lderes que governam com base em falsas doutrinas e at em nome do Diabo, como o
caso dos lderes satanistas. Nesses casos, no existe autoridade legtima. Contudo, Deus
permite que tais lderes subsistam, por motivos que fogem ao nosso conhecimento.
Alguns deles so, como o prprio Satans, instrumentos da ira e do juzo divino.

Mesmo que uma autoridade seja legtima, existem diferentes modos de exerc-la. O
lder pode ser duro, spero, cruel, ou pode, e deve ser, amvel e respeitoso (Pv.29.21).
Pelo menos, no contexto eclesistico, o que se espera do lder: um corao de bom
pastor e bom pai. O autoritarismo ocorre quando no h respeito aos subordinados nem
aos limites da autoridade. O lder no deve usar sua autoridade como pretexto para ser
cruel, mal ou grosseiro. O lder no est autorizado a humilhar gratuitamente seus
subordinados, embora a legtima disciplina possa ser, inevitavelmente, humilhante.
Contudo, at nesse momento, o lder precisa ser equilibrado para no submeter o
subordinado infrator a um vexame desnecessrio. A dignidade humana deve sempre ser
levada em considerao. Talvez seja melhor morrer dignamente do que viver
humilhado. A bblia diz: humilhai-vos perante o Senhor e ele vos exaltar (Tg.4.10).
Cada um deve humilhar a si mesmo na medida necessria, se for necessrio. A bblia
nunca disse: humilhai-vos uns aos outros.

Pode haver situaes em que o lder precisar agir com rigor, mas estes sero casos
excepcionais. O rigor deve ser a exceo e no a regra. Talvez nas instituies militares
a austeridade seja sempre necessria, mas no vejo dessa forma o convvio na igreja.

Limites da autoridade O nico que possui autoridade suprema Deus. No que diz
respeito ao contexto humano, a autoridade est pulverizada em reas abstratas e
concretas: so as jurisdies. A tentativa de concentrar autoridade absoluta nas mos
de um homem, s pode produzir equvocos, arbitrariedades e males abundantes. Para ter
todo poder e toda autoridade, o lder precisaria ter todo o conhecimento e estar em todos
os lugares ao mesmo tempo. Como sabemos, o nico onisciente e onipresente Deus.
Por isso, s ele onipotente. Os trs conceitos so to intrnsecos entre si que no
podemos lhes atribuir uma ordem rigorosa.

A desconsiderao dos limites da autoridade traz como resultado o autoritarismo. A


verdadeira autoridade dever:

Estar sujeita a uma autoridade superior. Isso s no acontece nos governos


autocrticos. Em nosso sistema, a constituio est acima dos poderes da repblica. O
exemplo mencionado por Paulo bastante oportuno: O marido o cabea da mulher,
mas ele mesmo tem um cabea que Cristo, e Cristo tem um cabea, que Deus (I
Cor.11.3). No caso dos lderes da igreja, deve haver uma hierarquia e sobre todos eles
est Cristo, pois ele o cabea da igreja. Se um lder rejeita as autoridades superiores a
ele, ento sua prpria autoridade ser questionada, pois quebrou a hierarquia (Col. 2.18-
19). Assim, se um lder estabelece decises contrrias ao que conhecemos da vontade de
Deus, ento tais ordens devero ser desobedecidas. Afirmamos isso com fundamento
bblico, porque mais importa obedecer a Deus do que aos homens (At.4.19). As
parteiras egpcias desobedeceram ao rei Fara, quando este ordenou que os meninos
hebreus fossem assassinados (x.1.17). Raabe desobedeceu ao rei de Jeric quando este
lhe ordenou que entregasse os espias israelitas (Js.2.3-4). Os magos desobedeceram ao
rei Herodes, quando este lhes pediu que fosse informado sobre a localizao do menino
Jesus (Mt.2.8,12). Os apstolos desobedeceram s autoridades pblicas, quando estas
lhes proibiram de pregar o evangelho (At.4.19). Contudo, este argumento no pode ser
usado como desculpa para justificar a rebeldia, a preguia e outros motivos escusos que
venham produzir a desobedincia.

A verdadeira autoridade deve limitar suas exigncias. Vemos em Atos 15, que os
apstolos decidiram exigir dos gentios apenas o que era necessrio, imprescindvel.
Portanto, o que era necessrio para os israelitas no deserto, e por isso foi exigido por
Deus, j no necessrio para ns hoje. Sabemos que em vrios setores, o nvel de
exigncias pode variar, pois a necessidade tambm varia. O lder precisa estar atento aos
limites de seus liderados, procurando manter suas decises e ordens dentro das
possibilidades de execuo. Os prazos de cumprimento e a organizao geral das tarefas
sero bastante favorveis para que as exigncias sejam cumpridas de modo suave e
agradvel. Numa guerra isso no possvel, mas nem sempre estamos em guerra.

A verdadeira autoridade decide com base nos objetivos do grupo O lder no deve
manipular os liderados na direo do seu belprazer (Col.2.18-19), buscando seus
interesses egostas. Por exemplo, a autoridade de trnsito comanda o fluxo de veculos
de acordo com a legislao e a necessidade e no para atender suas preferncias
pessoais.

O lder cristo conduz a igreja ou grupo de irmos de acordo com o padro bblico e no
com o objetivo de construir seu prprio patrimnio ou exaltar seu prprio nome. Este e
outros parmetros podem ajudar a identificar os lobos vestidos de ovelhas, cujo objetivo
no conduzir o rebanho mas extrair dele o maior benefcio pessoal possvel. Isso no
significa que o verdadeiro lder no possa ser beneficiado. Certamente o ser, mas junto
com o grupo e no em detrimento deste.

Liderana segundo Jesus Cristo Podemos mencionar muitos exemplos histricos,


inclusive bblicos, sobre relaes de autoridade e submisso. So episdios diversos,
bons ou maus, mas acima de tudo isso est o conceito revolucionrio que Jesus trouxe
sobre essa questo: o lder cristo um servo. Sob o ponto de vista humano, natural, tal
afirmao completamente absurda. Portanto, temos diante de ns dois padres de
liderana: o modelo mundano e o modelo de Cristo. Vejamos as palavras do Mestre
sobre o assunto:

Jesus, pois, chamou os seus discpulos para junto de si e lhes disse: Sabeis que os
governadores dos gentios os dominam, e os seus grandes exercem autoridades sobre
eles. No ser assim entre vs; antes, qualquer que entre vs quiser tornar-se grande,
ser esse o que vos sirva; e qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, ser vosso
servo; assim como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para
dar a sua vida em resgate de muitos. (Mt.20.25-28).

Os discpulos, em seu tempo de imaturidade, viviam disputando entre si para ver qual
deles seria o maior. Esperavam que Jesus libertasse Israel do domnio romano e que,
ento, cada um deles pudesse ter uma posio de autoridade no Reino de Deus. Qual
no foi sua surpresa quando Jesus disse que eles deveriam ser servos! Da mesma forma,
todos os lderes cristos devem ser servos. Os lderes existem para servir igreja.
Ministrio, de acordo com o Aurlio trabalho ou funo de servio na igreja.
Ministrar servir. Imbudo desse pensamento, o lder ser humilde. No ter complexo
de superioridade nem maltratar seus liderados.
Jesus, o Prncipe da paz, o Rei esperado por Israel, ajoelhou-se e lavou os ps dos
discpulos, inclusive os de Judas. Esta a atitude que o lder cristo deve ter. No
buscando ser servido, mas servir, como o prprio Jesus fez.

A importncia da obedincia ns, que estamos debaixo de autoridade, devemos


obedecer. Sabendo que nossos lderes esto se empenhando por exercerem uma
liderana sbia e justa, nada nos resta seno a fiel obedincia. E por qu o faremos?
Todo grupo tem um objetivo que justifica sua existncia. Se obedecemos, estamos
contribuindo para que o objetivo seja alcanado. Se desobedecemos estamos traindo a
ns mesmos e prejudicando todo o grupo.

O grande problema da histria de Israel foi a desobedincia. Alis, o grande problema


da histria humana esse. Ado e eva tinham um nico mandamento para cumprir e
conseguiram desobedec-lo. E assim continua at hoje. O povo de Israel foi
desobediente ao Senhor. As consequncias foram maldies diversas, inclusive o
cativeiro, a perda terra de Cana e a disperso pelo mundo afora.

As palavras lei e mandamento parecem pesadas. Contudo, todos os mandamentos


de Deus foram estabelecidos para o nosso prprio bem e para que o objetivo da nossa
existncia seja atingido em plenitude. Portanto, devem ser obedecidos. (No estamos
advogando a favor da lei mosaica, mas da vontade de Deus, de modo geral). Muitas
vezes queremos entender as ordens de Deus. melhor obedecer do que ficar tentando
compreender.

Se o aluno desobedecer ao professor, estar prejudicando a si mesmo.

E se o paciente desobedecer ao mdico? Pode ser fatal.

O soldado precisa obedecer ao capito para que a tropa possa alcanar a vitria.

Cada msico da orquestra precisa obedecer ao comando do maestro para que se consiga
harmonia e beleza. Se um deles resolver tocar sua prpria msica ou no seu prprio
tom, poder ter uma sensao de liberdade e independncia, mas todo o grupo ficar
prejudicado.

O maior exemplo o prprio Senhor Jesus. Em seu ministrio terreno, Cristo


demonstrou total obedincia ao Pai. Portanto, alm de ser o melhor exemplo de lder,
ele o melhor exemplo de filho e de servo (Hb.5.8; Fp.2).

Relaes diversas Existem vrios tipos de relaes humanas e em quase todas elas
surge a questo da autoridade e submisso. Algumas vezes essas situaes so
involuntrias. Por exemplo, nascemos em uma famlia e em um pas que no
escolhemos. Com isso, podemos estar sujeitos a uma autoridade involuntariamente.
Mesmo assim devemos ser obedientes dentro dos limites da conscincia, da lei, e da
vontade de Deus. Existem porm outros tipos de relao nas quais entramos por nossa
prpria vontade. Usando a linguagem bblica, so jugos. Podem ser jugos leves
(Mt.11.29-30) ou pesados (II Cor.6.14). Podemos incluir aqui a entrada em um
matrimnio, em um grupo de louvor ou em uma comunidade qualquer. O que existe de
comum em relaes to diferentes? Entramos por nossa prpria vontade. Depois de feito
o compromisso, temos a obrigao de cumprir com os deveres que nos forem
designados. Existe opo para entrar ou no, mas no existe opo para desobedecer,
observados os limites j expostos.

Se entramos voluntariamente em um grupo, no podemos agora agir contra ele. No


podemos desobedecer s determinaes do lder. Certamente, o bom lder no um
ditador. O homem de Deus sempre estar pronto para ouvir (Tiago 1.19). Contudo, a
deciso do lder. Ele tem a prerrogativa de permitir uma deciso democrtica. Existem
assuntos que podem ser levados votao, como vemos em exemplos bblicos, mas
tudo deve ser feito mediante a orao para que a deciso do lder ou do grupo seja a
manifestao da vontade de Deus (At.1.23-26; 6.3-6). O lder estabelece critrios para a
deciso do grupo, pode apresentar alternativas previamente selecionadas, e, por fim, vai
aprovar ou no a escolha feita. Tudo isso opcional. O lder pode tambm decidir
sozinho. Se isso ser bom ou mau, cada situao vai dizer. Os resultados de uma
deciso solitria podem produzir prestgio ou at mesmo causar a queda do lder.
Podemos at ajudar a decidir, mas, uma vez que a deciso foi tomada, no podemos
desobedec-la. Aqueles que fazem as leis tambm esto sujeitos a elas, e devem ser os
primeiros a cumpri-las.

Algumas situaes de jugo permitem sua dissoluo. No vamos tratar da questo


familiar, mas nos concentremos nos demais grupos dos quais fazemos parte. Entramos
neles voluntariamente. Da mesma forma podemos sair. O que no podemos fazer
desobedecer liderana estando dentro do grupo. Portanto, temos opo: obedecemos
ou samos. A sada deve se dar, sempre que possvel, de forma cordial e pacfica, e
nunca sem orao para que a vontade de Deus seja feita.

Atitudes em relao autoridade

Submisso diferente de obedincia. Submisso o compromisso, a postura, atitude


interior. Obedincia o cumprimento de uma ordem especfica. Precisamos portanto,
ser submissos e obedientes. Uma coisa no suficiente sem a outra. Aquele que diz ser
submisso, mas nunca cumpre uma ordem, dever rever sua posio. Mas existem
tambm aqueles casos de pessoas que cumprem ordens, mas esto se remoendo por
dentro. So obedientes, mas no so submissas. Isso mais comum em situaes
hierrquicas, onde se utiliza o termo subordinado. Querendo ou no, o soldado vai
obedecer ao comando. Na igreja, porm, o que se deseja que sejamos obedientes e
tambm submissos. A submisso est no corao, nas intenes. Quem submisso,
obedece at na ausncia do lder (Fp2.12).

O problema da murmurao

A obedincia precisa ser aprendida. Precisamos crescer na obedincia. O primeiro


estgio simplesmente fazer o que foi ordenado, mas Jesus disse que, se fizermos
apenas isso, somos servos inteis (Lc.17.10). Somos obedientes mas inteis. Precisamos
ir alm. Como? Podemos tomar iniciativas prprias, podemos fazer mais do que aquilo
que foi exigido, mas vejamos um outro detalhe sutil:

Muitas vezes obedecemos reclamando. Precisamos vencer esse mal. Um dos maiores
problemas de Israel no deserto foi a murmurao. Viviam reclamando de tudo,
reclamando do lder, reclamando de Deus. Observe que murmurao significa falar
baixo. A murmurao aquele tipo de reclamao s ocultas, aquela queixa que no
produz nada alm de disseminar um descontentamento geral.

Qual a causa da murmurao? A insatisfao. Esta no pode ser simplesmente


proibida ou ignorada. como a ira, um sentimento espontneo que podemos controlar
mas no anular. Ela existe e persiste. O que fazer ento? Precisamos examinar a raiz da
nossa insatifao. Ele provm de um desejo. Tal desejo legtimo? egosta ou de
interesse do grupo?

Nossa insatisfao pode nascer do egosmo. Ento, nada nos resta seno obedecer e
calar. Nada de murmuraes. A insatisfao pode nascer tambm de um desejo bom,
legtimo e importante. Ento, devemos transformar nossa insatisfao numa
contribuio para o grupo. Devemos levar ao conhecimento do lder a nossa opinio
afim de que todos possam ser beneficiados. Vamos direcionar nossa energia para que o
grupo possa melhorar seus planos e seu trabalho. Um dos motivos da insatisfao pode
at ser um erro do lder (Ec.10.5).

A murmurao pecado e pode trazer muitas conseqncias ruins. Se o pecado


aconteceu, podemos reconhecer e pedir perdo, ou guard-lo e sofrer as conseqncias.
Mesmo sendo confessado e perdoado o pecado pode trazer conseqncias. Por isso ele
to maligno (Pv.18.19).

Algumas vezes ficamos insatisfeitos por motivos particulares, mas precisamos lembrar
que tudo feito visando o objetivo do grupo. Podemos conversar com o lder com todo
respeito, expondo nosso parecer, mas a deciso do lder. Contudo, lembre-se de que o
grupo no gira em torno de 1 indivduo. Nem todas as nossas preferncias sero
atendidas em todo tempo. Porm, o nosso pedido pode ser de interesse geral e at
favorvel ao alcance do objetivo comum.

Quando um interesse levado ao conhecimento do lder, ele pode ouvir e aplicar, ou


no aplicar por no ser algo bom, ou no aplicar por no existirem recursos. Os
liderados precisam tambm compreender as limitaes do lder e do prprio grupo. Os
israelitas no deserto estavam exigindo de Moiss muito mais do que aquilo que ele
poderia oferecer. Ao invs de esperarem a chegada a Cana, j queriam desfrutar de
tudo no meio do caminho.

Deus lder perfeito e infalvel, mas ainda assim ele nos ouve e s vezes muda situaes
(Abrao diante de Sodoma, Moiss ao p do monte Sinai, Jesus no Getsmani). Quanto
mais nas relaes humanas deve haver esse dilogo. Nossa posio em relao a Deus
nunca vai mudar. Sempre seremos seus filhos e seus servos, submissos a ele. Nas
relaes humanas, entretanto, nossas posies so alternveis, exceto em algumas
sociedades organizadas em castas. Quem lder hoje poder ser liderado amanh e vice-
versa. Por isso, Paulo disse que devemos nos sujeitar uns aos outros.

Ansio Renato de Andrade