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F I L O S O F A

La idea de formacin

Las emociones de la antigedad griega

El amar personal
Javier Aranguren

Pensamiento y Cultura 32 Nmero 7 2004


La idea de formacin

LA IDEA DE FORMACIN
Javier Aranguren

Resumen: 1. Formacin natural; 2. Formacin humana: paideia, neutralidad y virtudes; 3. Formacin humana: la
modernidad y la Bildung; 4. Personas y la misin mayutica; 5. Consecuencias: a) Profesores o maestros; b) Todo por hacer;
c) Conjuncin de libertades: c1. alumnos; c2. padres; c3. Profesores; c4. Dios; 6. Conclusin.

Palabras clave: formacin, paideia, virtudes, verdad, libertad del docente

Abstract: 1. Natural formation; 2. Human formation: paideia, neutrality and virtues; 3. Human formation: modernity
and the Buildung; 4. Personas and the majeutic mission; 5. Consequences: a) Professors or teachers; b) Everything remains to
be done; c) Combination of liberties: c1. pupils; c2. parents; c3. Teachers, c4. God; 6. Conclusion.

Key words: formation, paideia, virtues, truth, docents liberty

Sommaire: 1. Formation naturelle; 2. Formation humaine: paideia, neutralit et vertus; 3 - Formationhumaine: modernit
et le buildung; 4. Personnes et la mission majeutique; 5. Consquences: a) Professeurs ou matres; b) Tout reste faire;
c) Conjonction of liberts: c1. lves; c2. parents; c3. Professeurs, c4. Dieu; 6. Conclusion.

Mots clefs: formation, paideia, vertus, vrit, libert de lenseignant

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Javier Aranguren

U na de las ventajas de la filosofa es que, al ser


un saber que tiene un mtodo propio, bien dis-
tinto al de las ciencias positivas o al de las que pre-
La primera acepcin, la ms bsica y tambin
la que menos relacin guarda con nuestro cometido,
sera la de formacin natural. En ella asistimos al mila-
tenden pasar por tales, le queda al filsofo siempre gro cotidiano del desarrollo: el embrin que al cabo
un margen para jugar con el lenguaje, para buscar de pocos meses tiene manos y pies y un complejsimo
esa sorpresa capaz de despertar en sus oyentes sistema nervioso; una expresin gentica que de
(cuando existen) o en sus lectores (todava ms pre- modo natural se va implementando, formando ese
suntos) el deseo de pensar. El filsofo tiene licencia equilibrio maravilloso que es cada individuo de una
para jugar con conjeturas o con aparentes contradic- especie. Esa formacin natural no termina nunca:
ciones significativas que llamen la atencin y nos Aristteles sealaba que la vida est en el movi-
sean tiles para trazar un mapa del mundo perso- miento, en la continua plasmacin de potenciali-
nal que sirva como coordenadas de la trayectoria dades. As, el hombre pasa de la infancia a la
que dibuja cada uno con su vida, para la que no con- adolescencia y de sta a la madurez.
tamos con instrucciones de uso.
Esas diversas etapas van acompaadas de cam-
Movido por esa licencia, el primer ttulo que se bios corporales, de desarrollos psicolgicos que an-
me ocurra para mi intervencin era el de Estatuto tes no estaban, de prdidas de otras virtualidades,
antropolgico del estudiante. Con ese enunciado que quedan formando parte del pasado. La psicolo-
pretenda hacer ver que nuestros alumnos son muy ga evolutiva tiene como campo de estudio ese pro-
diferentes del material o clientela que se puede en- ceso. Es evidente, especialmente en el caso del ser
contrar en cualquier empresa o labor que no sea di- humano, que el desarrollo psicolgico no es debido
rectamente educativa. En estas jornadas en las que nicamente a nuestra biologa: en el hombre, lo na-
se quiere tratar sobre el binomio motivacin-esfuerzo tural interacta con la cultura, la biologa se
parece conveniente que nos planteemos, como asun- acompasa con el elemento biogrfico. Un ejemplo:
to de arranque, de qu idea de ser humano podemos probablemente a un percebe le baste con nacer y pe-
partir en la formacin de los que son parte de nuestros garse a una roca para ser todo lo que puede ser. A
centros educativos y en qu medida nuestra accin una persona no: necesita de un hogar, adquirir un
dentro de ese proceso puede tener sentido. Si tene- lenguaje, tener un ambiente afectivo en el que descu-
mos entre manos un proyecto educativo y por lo tanto bra su propia identidad y vaya adquiriendo seguri-
metas y medios que nos permitan alcanzar el ideal dades. La infancia del hombre es muy larga: su
planteado, debemos ser bien conscientes de qu o desarrollo fsico va de la mano de su formacin y
quines son aquellos a quienes tratamos de motivar, capacitacin social e intelectual.
cmo son las personas que constituyen tanto la ma-
teria como el fin de nuestro trabajo. Por eso decid,
La primera acepcin de formacin (el desarrollo
finalmente, centrar mi exposicin en la idea de for-
natural de la formacin de un cuerpo o de un indivi-
macin y en la diversidad de modos como se puede
duo) no puede entenderse de un modo completamente
entender esa expresin.
aislado de los otros significados de la palabra. De
todos modos, tampoco podemos hacer mucho en al-
I. gunas dimensiones de este desarrollo: la fisonoma
FORMACIN NATURAL de nuestro cuerpo o de nuestro rostro (siempre que
la alimentacin sea adecuada, y eso ya es un factor
Todo proyecto educativo no busca otra cosa que cultural) nos viene dada: Nadie puede aadir un
formar a un grupo de personas. Qu es propiamen- solo codo a su estatura.
te formar?

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II. como tal para que les correspondiera ese atributo.


De manera anloga, los griegos califican de brba-
FORMACIN HUMANA: PAIDEIA, ros a quienes no hablan su lengua, es decir a quie-
NEUTRALIDAD Y VIRTUDES nes no pertenecen a su tradicin.

Se abre as un nuevo sentido de la palabra al Con la paideia, los griegos pretenden formar
que podemos dar el nombre de formacin humana. Aqu ciudadanos capaces de gobernar la polis. Qu tipo
las posibilidades se enriquecen en la medida en que de ciudadano es se? Se trata de un hombre con un
en esta dimensin entra siempre en juego la libertad. amplio elenco de habilidades y procedimientos, du-
Los primeros que dejan constancia de esa preocupa- cho en geometra, lgebra, Homero, gimnasia, ret-
cin son los griegos. Le dan el nombre de paideia. Con rica y filosofa. Pero no basta nombrar materias o
esa palabra (tal y como muestra el estudio ya clsico destrezas. En Grecia no se pretenden eruditos. La
de Jaeger1) plantean sobre todo un ideal educativo. sofstica en todo lo que tiene de descubrimiento
Cul es la pretensin de ese ideal? Fundamental- del valor educativo aspira a una cosa mucho ms
mente, formar ciudadanos2, esto es hombres aptos para ambiciosa: a que sus estudiantes sean hombres li-
el gobierno de la polis, de la vida en la ciudad. Y para bres, a que sepan gobernarse a s mismos dominan-
lograr esta aptitud como recuerda Platn en La re- do sus pasiones y llevando la razn hasta sus ms
pblica lo primero que necesitan es que esos hom- elevadas capacidades. Es decir, su proyecto se tra-
bres sepan gobernar ese microcosmos que es cada duce en el deseo de formar ristoi, de donde se deri-
uno de ellos: la sociedad es la expresin comunita- va la palabra aristcrata), hombres llenos de aret,
ria del individuo; poltica y tica guardan entre s trmino que nosotros solemos traducir por virtud,
una relacin de analoga. fuerza, capacidad.

Surge aqu un primer tema de reflexin: el con- Un buen alumno no se identifica necesaria-
cepto de paideia responde a un ideal. Se puede edu- mente con el que adquiere montaas de conocimien-
car sin proyecto? No parece posible. En la accin tos (la caricatura del empolln o del chico dotado
prctica y la educacin es una tarea eminentemen- pero sin ilusiones que con frecuencia habita las au-
te prctica, ms an en la edad escolar el fin es el las y a menudo se lleva incluso los premios o los
principio de la accin. Si alguien no sabe hacia aplausos) sino con el que optimiza sus capacida-
dnde se dirige, si slo pretende dejar en la cabeza des y les saca el mayor partido posible. Quien con-
de sus alumnos unos contenidos neutrales, pare- sigue esa excelencia (hermosa palabra) recibe el
ce conveniente animarlo a que cambie de profesin, nombre de megalopsikos, esto es magnnimo3 .
pues carecera justamente de lo definitorio de su ta- Aristteles caracteriza al hombre de nimo grande
rea, que es el sentido teleolgico. como alguien dedicado a tareas importantes y ca-
paz de funcionar por s mismo (independiente, au-
Toda educacin tiene que partir de un proyec- trquico). sas son las cualidades del liderazgo.
to. Incluso la pretensin de una educacin neu- Por qu parece a veces que el lder tiene que ser
tral responde a un proyecto o a una tradicin cretino, engredo o egosta? En Grecia por el con-
determinada la ilustrada que se considera a s trario ser lder significa ser virtuoso, excelente,
misma la correcta. Esto viene pasando desde siem- aquel que vive la vida del modo ms propiamente
pre: se suele decir que los indios comanches se lla- humano, es decir aquel que es o lucha por ser
maban entre s seres humanos, pues ellos eran prudente, justo, fuerte y templado. Amigos as yo
quienes cumplan con las condiciones que pensa- los quisiera, porque, evidentemente, con un buen
ban imprescindibles ser comanche y comportarse grupo de personas poseedoras de esas caractersti-
cas funcionaran mejor las cosas.
1 W. JAEGER, Paideia. Los ideales de la formacin clsica, Mxico, FCE,
1973.

2 C. NAVAL, Educar ciudadanos. La polmica liberal-comunitarista en edu- 3 Cfr. J. ARANGUREN, Resistir en el bien. Razones de la virtud de la forta-
cacin, Pamplona, Eunsa, 1995. leza en Santo Toms de Aquino, Pamplona, Eunsa, 2000, pgs. 228-231.

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Motivacin y esfuerzo. Quizs el problema III.


radique en la pequeez de miras que encuentran los
estudiantes en su propio entorno escolar o familiar. FORMACIN HUMANA:
Tal vez nos resulte fcil identificar estos problemas LA MODERNIDAD Y LA BILDUNG
con las faltas de virtud (especialmente, las de la for-
taleza atreverse a decir no y templanza por el Gadamer inicia su monumental obra Verdad y
consumismo y la falta de sobriedad, por la pasivi- mtodo con un estudio sobre la nocin moderna de
dad con que se deja que lo sensual protagonice las formacin, palabra que en el contexto alemn se
sesiones televisivas o las lecturas que quedan sobre traduce como Bildung y que es uno de los conceptos
la mesa del saln). La estrechez de miras suele ser bsicos del humanismo5. Desde la perspectiva de
proporcional a la debilidad de los proyectos, a la la Ilustracin, la formacin designa el modo
desaparicin de la magnanimidad en manos de un especficamente humano de dar forma a las disposiciones y
aburguesado abandono en el bienestar. capacidades naturales del hombre. Qu es lo ms
especficamente humano? Lo que nos haga lo ms
*** humanos que sea posible, esto es aquellos aprendi-
zajes a los que acompaa la capacidad de potenciar
Un apunte al margen: Habitualmente, las vir- la accin del sujeto, la libertad. Por eso seala Kant
tudes cardinales se presentan en el orden que ya se que existe la obligacin de no dejar oxidar los pro-
ha expuesto: primero prudencia, segundo justicia, pios talentos, y si eso es una obligacin, quiere de-
despus fortaleza y por ltimo templanza. A la hora cir que realmente los talentos pueden echarse a
de educar en las virtudes, quizs el camino adecua- perder. El hombre el alumno, ser libre, est en sus
do sea el contrario. Primero, la templanza, que forta- propias manos tanto de cara al triunfo como ante la
lece la voluntad y relativiza el afn materialista que posibilidad del fracaso.
marca a la generacin presente haciendo con frecuen-
cia que permanezca en la infancia, capturada por la En la mstica del siglo XVII se seala que el
inflacin de caprichos propia de esa edad. Despus, hombre lleva en su alma la imagen de Dios segn la
la fortaleza, virtud de juventud, esa etapa de la vida cual fue creado, y debe reconstruirla dentro de s.
en la que el enfrentamiento con la realidad (los pa- sa es la tarea, el proyecto, de la formacin: recons-
dres, las salidas, el estudio, problemas psicolgicos truir en cada persona la imagen de lo divino que
o de afectividad, etc.) se convierte con frecuencia en lleva dentro de s. Y cmo es Dios? Inteligencia,
choque. En tercer lugar, la justicia, virtud en la que la amor, relacin interpersonal, convivencia (coexisten-
madurez hace presencia con su capacidad de dar a cia) entre las Personas trinitarias. El proyecto huma-
cada uno lo suyo. Por ltimo, la prudencia, tanto no de formacin, la tarea educativa, debe ir dirigida
porque parece una virtud muy relacionada con a la convivencia, al fomento de una actitud de dona-
la experiencia y por eso suele ir acompaada de la cin, a elaborar una sociedad en la que los vnculos
edad, aunque no se adquiere necesariamente slo en no sean el miedo a la amenaza externa o interna sino
la vejez ni se adquiere siempre como porque slo si el ntimo convencimiento de que la relacin solida-
se es templado, fuerte y justo se podr tener la mira- ria es la ms enriquecedora.
da suficientemente despierta como para caer en la
cuenta del verdadero ser de personas y cosas4. En Si formamos alumnos altamente eficientes pero
nuestro caso, dedicados como estamos a la forma- aislados, encerrados en la torre de marfil del propio
cin de nios y jvenes, parece claro que deberamos yo, del egosmo o del triunfo a cualquier precio, el
iniciar el edificio exigiendo a padres y despus a fondo de la tarea se habr venido abajo: estaremos
alumnos la virtud de la sobriedad, compaera ntima ofreciendo a nuestros discpulos vivir segn una
de la templanza. mentira, y ellos, por lo tanto, dejarn oxidar sus ta-

4 Tomo estas ideas de Francisco Altarejos. Cfr. R. GUARDINI, Las etapas 5 H. G. GADAMER, Verdad y mtodo I, Salamanca, Sgueme, 1997, pgs.
de la vida, Madrid, Palabra, 1998. 38-48. Los entrecomillados que siguen los tomo de esas pginas.

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La idea de formacin

lentos al no darles forma segn las disposiciones y Vuelve a aparecer la idea de tomar distancia. Yo
capacidades naturales que como hombres posean. prefiero servirme de otra palabra, acuada por
Plessner: excentricidad 8. Decir que el hombre es excn-
Hegel, siempre profundo, expresa la tarea de la trico es lo mismo que sealar que no se encuentra
formacin del siguiente modo: Formar es reconocer necesariamente encerrado por la perspectiva utilita-
en lo extrao lo propio, distanciarse de la inmediatez rista o interesada del instinto sino que es capaz de
del deseo, de la necesidad personal y del inters pri- trascenderla para hacerse con las cosas, con la reali-
vado. La nocin hegeliana de formacin se enfren- dad, tal y como son. Ahora bien, si no hay distancia
ta al localismo, actitud desarrollada de manera casi no es posible la objetividad: el iracundo, el irascible,
escandalosa en esta Espaa democrtica en la que est incapacitado para ejercer la justicia porque casi
cada ciudad levanta una universidad y cada pueblo siempre caer en la precipitacin en sus juicios y
quiere introducir la pequea historia ocurrida den- acciones. Distancia y excentricidad son palabras rela-
tro de sus muros como asignatura optativa. Frente al cionadas con virtud, pues el nico modo de superar
localismo, la formacin ilustrada pide reconocer lo la dictadura interesada del yo tiene que ver con el
extrao como propio, propuesta que quizs se con- ejercicio de la prudencia y de las dems virtudes. En
vierta en el mejor modo de entender tambin lo propio. el buen gusto se da la capacidad de distanciarse de
uno mismo y de las preferencias privadas.
De todos modos, no es se el tema que ahora me
interesa. Ms bien quiero subrayar lo significativa Pero, antes de explicar esto, permtaseme ofre-
que resulta la palabra distanciarse, porque me parece cer un nuevo punto que quizs nos sirva para pen-
que refleja una clave: el hombre necesita trascender sar un poco. Gracin ofrece su reflexin cuando habla
la inmediatez del deseo. Si una recompensa es de- de la formacin del gusto, la cual se califica como
masiado instantnea, impide el desarrollo de la in- primer paso del proceso de humanizacin. En nues-
teligencia y el ejercicio de la propia libertad6. El placer tros das esto resulta quizs difcil de entender, espe-
siempre presente, la recompensa apresurada, impi- cialmente en los ltimos aos de la educacin, en los
de que la gente se atreva a afrontar proyectos ambi- que el dominio de las materias tcnicas, con salidas
ciosos, evita que abra sus horizontes. Una generacin profesionales, tiles y productivas ha arrinconado las
del yo, que es tambin generacin del ya, queda humanidades, hermanas pobres del saber que como
impedida para los grandes proyectos. Como se ve, es Cenicienta son encerradas en las ltimas esquinas
probable que Hegel tambin nos recomendara em- de los planes de estudio. Parece que la eficacia, el
pezar por el ejercicio de la virtud de la sobriedad: el utilitarismo, dominan el sistema educativo. Deben
nico modo de distanciarse es no estar tan pendiente. dominar tambin nuestro propio proyecto?

*** Hace unos das me preguntaba un universita-


rio cul era la utilidad de la filosofa y si su fracaso
De los textos que recoge Gadamer, quizs el ms no sera una seal definitiva de que es un saber del
atractivo sea el siguiente de Gracin, hablando de que por fin podemos prescindir. Pensando en qu
cmo el buen gusto supone la primera espiritualizacin decirle se me ocurra que el planteamiento debera
de la animalidad7. Seala el pensador espaol que ser justamente el contrario: la filosofa las humani-
el hombre culto (discreto, formado, de criterio) es el dades, las artes plsticas tienen una mala salud de
hombre en su punto, aquel que alcanza en todas las hierro justamente por poseer la virtualidad de dis-
cosas de la vida y de la sociedad la justa libertad de la tanciarnos (nos obligan a ser reflexivos, a desarro-
distancia, de modo que sepa distinguir y elegir con llar el espritu crtico, e invitan a la contemplacin,
superioridad y conciencia. deteniendo as la ansiedad y la prisa), y por lo tanto
son ellas las que en ltimo extremo nos ensean a
ser libres.
6 J. A. MARINA, El laberinto sentimental, Madrid, Anagrama, 1999, pg.
46. 8 Cfr. J. ARANGUREN, Antropologa filosfica. Una reflexin sobre el ca-
rcter excntrico de lo humano, Madrid, McGraw-Hill, 2003, captulo
7 Cfr. GADAMER, op. cit., pgs. 66-68. 3, en prensa.

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Javier Aranguren

El xito exige inmediatez, impide la reflexin: la ***


gente se esclaviza por conseguir posiciones y reali-
zar gastos de los que al final no estn seguros de si Volvamos al hilo de nuestras reflexiones. Tener
pueden aportarles algo. Por ese motivo me atrev a buen gusto, ser un hombre en su punto, significa
sealar la crisis de la filosofa de las humanida- guardar una distancia. Qu es lo que implica esa
des o de las artes plsticas no es sino un factor ms distancia? Saber lo que uno es, no slo saber hacer
que seala una ruptura en el corazn del hombre, y cosas. La formacin no puede quedar reducida a pro-
por tanto el problema no radicara en los saberes cedimientos y tcnicas. El educador no fabrica pie-
humansticos sino en la antropologa que estamos zas: trabaja con personas. Su oficio no consiste ni en
manejando en nuestros das, que reduce al ser hu- controlarlas ni en moldearlas de una manera prefi-
mano a productor econmico y a consumidor voraz jada sino en fomentar y promover su condicin per-
de entretenimiento. Anorexia cultural y bulimia sonal: su capacidad de elegir, su capacidad de ser.
consumista (A. Llano) que hacen que alumnos y pa-
dres no busquen formacin sino buenos sueldos. Socrticamente, el ideal de educacin se refleja
Viejos prematuros, fracasos del sistema educativo, en el dicho de Delfos: Concete a ti mismo. Tal
hijos de una sociedad encerrada en el gasto e inca- lema implica una ganancia de libertad: s de dnde
paz para lo humano. parto, s adnde puedo ir, conozco las armas (los
medios, las virtudes) con las que cuento para reali-
El buen gusto nos obliga a desechar el afn de zar ese viaje. Y esas armas, como ocurre con las hu-
xito a cualquier precio. Reivindica el seoro y el manidades, tienen relacin tanto con la capacidad
estilo; detesta la ansiedad. Por eso, el hombre culti- de pararse a pensar como con la de establecer un
vado rechaza la prisa, no se le iluminan los ojos cuan- dilogo.
do aparece la comida aunque agradece los buenos
platos y habla de pocas pero importantes cosas. En Pensamiento y amistad. Se dan esos dos facto-
esta lnea, un factor central de cualquier proyecto res en una sociedad en la que se premian la prisa, el
educativo debera ser el ensear a hablar: en el aula, ruido, el xito?, se dan en una sociedad que insiste
pero tambin en el pasillo. Superar los lenguajes de un modo machacn en el valor del individualis-
monosilbicos o reducidos al cdigo de mensajes del mo Hazlo por ti mismo; nadie lo har por ti, en
telfono mvil, provocar en ellos la curiosidad, la un mundo en el que ya casi nadie, entre los adultos,
capacidad de escuchar, el tono humano (que, y no sabe cultivar la verdadera amistad? Resulta curioso
por casualidad, recibe en nuestra lengua el nombre encontrar tantas personas solas, sin nadie a quien
de buena educacin). plantear una confidencia con la confianza de no ser
traicionadas, en esa misma vida en la que la cultura
Educar utilitariamente, adems de una falta de del ocio y el aumento exponencial de salas de cine,
buen gusto lo que antes se llamaba una horterada bares y restaurantes nos tratan de hacer suponer que
significa quedarse corto: el hombre no debe aspirar nunca habamos tenido una existencia comunitaria
slo a desenvolverse en el entramado social sino que tan intensa. Es probable que tal comunidad no exis-
tambin tiene que ser capaz de estar por encima de ta: s hay una muchedumbre solitaria; pero con
l, de mirarlo con cierta indulgencia o con suave iro- quin hablar?, de qu?
na algo burlona. La palabra virtud en griego se dice
aret y est estrechamente vinculada a la nocin de Concete a ti mismo fomenta el buen gusto,
ristos, aristcrata, el hombre que es excelente, el mag- la conversacin grata, la aficin por las cosas bellas, la
nnimo que se niega a verse arrastrado por acciones lectura de los libros importantes, el silencio acompa-
vulgares. No sera eso tambin nuestro proyecto? A ado de la presencia de alguien que te importe. Eso
m, al menos, me parece una idea atractiva, en bue- es formar hombres cabales. La tradicin humanista ha-
na parte tambin porque supone alejarse de las co- bla con frecuencia del sensus communis, el sentido
rrientes ms comunes, de la mediocridad zafia que comn, dentro del cual incluye el arte de la eloquentia:
ahora recibe el espantoso nombre de correccin hablar bien. No se trata de un mero ideal retrico. No
poltica. es una reedicin del sofstico arte de convencer, que

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La idea de formacin

a menudo se presenta como el sustituto entretenido mos la paradjica pluralidad de seres nicos. La
y banal de la verdad (vase el prototipo de tantos expresin misma es paradjica, pero por su empeo
debates, tanto televisivos como en las aulas). La elo- en sealar una intuicin que conduce a lo innega-
cuencia significa decir y ensear lo correcto, lo ble: los hombres pertenecemos a una especie comn,
verdadero, y en ella siempre se distingue al erudito somos sujetos de derechos y deberes similares, lleva-
del sabio, al simple transmisor de informacin de mos un nombre comn que nos hace reconocernos
quien tiene conocimiento, y a ste del poseedor de como semejantes, pero, al mismo tiempo, cada uno
sabidura (quien sabe pocas cosas pero slo y to- de nosotros guarda en s la conciencia de ser un yo,
das las importantes). En qu direccin, en qu sen- una identidad irrepetible, un ser que es nico. Muchos,
tido, formamos a nuestros alumnos?, los dejamos pero todos diferentes. Como indicaba un amigo, pro-
desorientados en el mar de la arbitrariedad y faltos fesor de colegio, tenemos la ventaja y el problema
de puntos de referencia, o les proporcionamos un de no trabajar con tornillos sino con casos de indivi-
suelo firme desde el que puedan plantarle cara la duos, cada uno de los cuales en cierto modo agota su
vida? Tienen Internet, pero ayudamos a su pensa- propia especie. Y eso exige un cuidado, un equili-
miento?, logramos que cultiven la voluntad y la in- brio y un sentido de la justicia dar a cada uno lo
teligencia? suyo realmente difcil de lograr.

La persona es alguien, y no algo; cada uno es


IV. un quin y no tan slo un qu; la persona ostenta un
nombre propio que est ms all del nombre con el
PERSONAS Y LA MISIN que se la llama (no es Javier ni Manuela sino ese
MAYUTICA quin que tiene una experiencia y visin del mundo
estrictamente novedosa, nunca antes acaecida, que
La idea de formacin no se refiere, por tanto, a no se repetir jams); cada persona es la imagen de
una cierta cantidad elevada de contenidos, ni siquie- Dios y, por lo tanto, llamada referencia hacia l, el
ra a las destrezas tcnicas que alguien sea capaz de mismo que le otorga el nombre por el que le requiere.
adquirir, sino al fomento de las disposiciones y ca- Tal es la materia prima de nuestro trabajo. Quizs
pacidades naturales de una persona, al cultivo de sus ese mismo trabajo, en ltimo extremo, consista en
talentos, de esas posibilidades que el alumno lleva en lograr que los alumnos, de un modo profundo, real,
su alma. caigan en la cuenta de su valor nico, esto es que se
descubran y alcancen la determinacin de no con-
Al hablar de formacin siempre hacemos refe- formarse con ser menos de lo que son. Motivacin y
rencia a cosas recibidas, a realidades que le pertene- esfuerzo, a fin de cuentas, es un binomio que po-
cen a l al alumno y que nosotros debemos dra reconvertirse con el mandato imperativo de
ayudarle a descubrir. Nunca tenemos que pensar que Delfos (Concete a ti mismo!), o con una orden
empezamos de cero sino que l est lleno de unas quizs de resonancias ms bblicas: S quien eres!
virtualidades que tal vez desconozca y que nuestra esto es: Atrvete a ser t mismo, no te detengas an-
tarea slo consiste en ir desbastando la pieza de tes, no te detengas nunca10.
mrmol para encontrar la escultura perfecta que
subyace en ella. Scrates hablara de mayutica; noso- Cada hombre, cada alumno, significa la apari-
tros podemos seguir hacindolo con l. cin de una esperanza (ser l quien elimine una
plaga que azota a la humanidad?, escribir la no-
Qu encontramos en el haber de los estudian- vela que har rer o llorar a tantos?, se va a atrever a
tes? Expresado con otra pregunta, qu es el hom- pedir perdn por todo el dolor que cause?, sus hijos
bre? El filsofo dira: persona. Y qu es lo propio de lo mirarn como a un buen padre, recordndolo go-
la persona? Hace tiempo que me gusta decirlo con zosos tambin cuando acudan a despedir su cuerpo
palabras de Hannah Arendt9: los seres humanos so- en el atestado cementerio?). Nuestra responsabili-

9 H. ARENDT, La condicin humana, Barcelona, Paids, 1994, pg. 202. 1 0 Cfr. SAN AGUSTN, Sermn 169.

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dad, al inicio del largo periplo de su existencia, es eso supone seguir repitiendo la misma explicacin
grande, incluso excesiva: quien tiene la posibilidad todava a ms grupos), queremos que todos logren
de lograr el xito tambin lleva consigo el germen del una cierta excelencia, pero, a la vez, dando a cada
fracaso. El hombre est abierto, por determinar. Una uno segn sus posibilidades.
pequea desviacin en el inicio puede llevarlo a un
puerto bien distinto del deseado. En l est implcita La educacin por lo menos en su etapa esco-
la posibilidad de malograrse. lar, cuando no quiere tanto contenidos como destre-
zas no puede ir dirigida primordialmente a lo general. No
Qu es, en esta perspectiva, educar? Ayudarlo podemos confundir educacin e ingeniera. La ca-
a no relevarlo de que quiera hacer de s lo mejor pacitacin tcnica s es genrica: cualquier obrero
posible. Por eso, la motivacin es plausible, pero siem- debe ser capaz de poner determinada pieza siempre
pre que sea capaz de apuntar a lo esencial: haz las y slo de la forma correcta. Pero lo nuestro no es una
cosas no por la recompensa externa (semanas de es- educacin tcnica, o no debera serlo. Con frecuen-
qu, vehculos ms o menos motorizados, horarios cia se escucha que la evaluacin debe trascender las
de salidas) sino por la recompensa interna, porque pruebas escritas u orales, que debe ir ms all del
llegas a ver que eres t el principal beneficiario de la aula y que dentro del recinto escolar hay que dar con
bondad de tu accin. En qu consiste esta re- una dinmica en la que se sucedan ininterrumpida-
compensa interna? Ser la retroalimentacin cons- mente los actos educativos: en la cola del comedor,
tructiva del mismo agente o, con otras palabras, la en el modo de caminar o de llevar puesto el uniforme,
conversin de ese estudiante en alguien ms capaz, en la evitacin de las peleas, los matoneos, las crticas
porque se ha enfrentado a s mismo a su dejadez, despiadadas a los ausentes; al dirigirse ellos a un pro-
pasin, comodidad, falta de metas, aburrimiento y fesor o un profesor a ellos: con respeto, pero tambin
ha terminado siendo un yo que est ms all de las con simpata, de modo que se evite cualquier asomo
cosas que tiene, un yo que posee su mundo circun- de relacin funcionarial o de indiferencia11.
dante en vez de ser tenido por l (por el capricho, la
necesidad de diversin, la bebida, la duda o el des- Cuando se ofrece determinado ideal educativo
aliento). El profesor ejerce la mayutica: debemos ser (no llegar a los tcnicos o a los sabihondos sino a las
matronas que provoquen que el alumno se atreva a personas), el modelo inspirador del educador no es
vivir a la altura de sus posibilidades, que no acepte el del profesor (un pulcro cumplidor de deberes aca-
la mediocre posibilidad de conformarse con menos. dmicos) sino el del maestro, aquella persona capaz
de ofrecer, junto con los contenidos, una manera de
entender el mundo, la virtud que invite al entusias-
V. mo por conocer o por ser una persona llena de ho-
nor, simpata, solidaridad o cuidado. La estructura
CONSECUENCIAS de la existencia humana es narrativa: nos atrae el
cine o la novela porque necesitamos historias con
las cuales identificarnos. Por eso, lo que resulta ver-
Profesores o maestros daderamente educativo acaba siendo el ejemplo, la
conversacin, la convivencia12, y no slo la teora, la
Al tratar acerca del tema de la formacin, san leccin o el libro.
Josemara Escriv sola servirse de la imagen del
monje medieval que dedicaba horas a miniar un c- El alumno necesita modelos a los cuales imitar,
dice: cada pgina exiga un cuidado exquisito, de en los cuales reflejarse. El primero debera ser el que
modo que las letras y los dibujos se sucedieran le ofrezcan los padres, aunque no cabe duda y to-
armnicamente, pero siendo cada uno de ellos algo
nico que haba requerido todos los cuidados del 1 1 Cfr. R. POMAR, Gaztelueta, un estilo educativo, Bilbao, Fundacin
Gaztelueta, 1998.
artista. Algo similar ocurre en nuestro caso: servi-
mos a todos de un mismo puchero (probablemente 1 2 Por ejemplo, en la preparacin de actividades extracurriculares: tea-
tro, festivales, visitas culturales o conversaciones ms all del estadillo
ninguno deseara ms horas de clase, menos an si de preceptuaciones.

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La idea de formacin

dos tenemos experiencia de ello de que con frecuen- cercano a un castigo inmerecido: qu licenciado
cia encuentran la imagen que los hace despertar en puede apasionarse por las sociales de 2. de ESO o
alguien externo a su familia a quien admiran por su por cualquier otra materia? Pero es que no es eso lo
conocimiento, fidelidad, inters hacia realidades in- que se quiere ensear: a travs de las sociales, o de
sospechadas (la poesa, la historia, el lgebra), qui- lo que sea, de lo que se trata es de establecer unos
zs bien distintas de lo que conocen en su casa, pero vnculos y de que el alumno adquiera capacidades y
realidades que abren la mente hacia un mundo de modos de ver y actuar que hagan que los educadores
ideas, contenidos, ideales y conceptos en el que el nos hallemos a la cabeza de quienes transforman y
ser humano siente que descubre sus virtualidades mejoran el mundo. Por eso necesitamos maestros, no
ms profundas. profesores; por eso, el profesional de este medio debe
sentirse orgulloso: no gana lo que un promotor ni lo
Ser maestro es una meta cuyo logro afecta al pro- que muchos abogados pero trata con personas, y ade-
fesor ms que al alumno. Enfrenta con dos riesgos. ms no como clientes sino como compaeros de via-
En primer lugar, que ellos no hagan caso Si se traba- je que se encuentran todava altamente desprotegidos
ja en razn de la recompensa, la amargura est ase- y a quienes les va enseando motivos y tareas, a quie-
gurada, ms an entre adolescentes; trabajar por ese nes va ofreciendo razones para esforzarse.
motivo parece contrario a la tica profesional: quien
busque sobre todo el aplauso se tornar en un sofista
capaz de acomodar la verdad o la exigencia a cam- Todo por hacer
bio de conseguir popularidad, y eso los alumnos lo
notan y no genera aprecio. El segundo riesgo est en Otro asunto que subraya la ambigedad de
lo que Garca Morente llamaba la tragedia del peda- nuestra ocupacin es su mezcla de rutina y nove-
gogo: cada vez que consigue un avance la pasin dad. Este aspecto tambin nos sirve para caer en
del alumno por su materia, un trato amistoso pro- la cuenta de que la razn de ser de la enseanza no
fundo, el ambiente adecuado para desarrollar a gus- est en los planes de estudio. Los programas se
to la tarea que el grupo de alumnos y el profesor repiten pero los alumnos no. Si slo furamos profe-
llevan entre manos se cumple el plazo del curso, la sores, se nos podra sustituir por una mquina pro-
generacin cambia, los amigos se van y el aula se gramada con las habilidades que tuviramos que
vuelve a poblar de desconocidos completamente por transmitir en el aula. En ese sentido, la tarea educa-
desbastar. En educacin los avances duran diez tiva ya se podra dar por terminada: un ao ms, los
meses, tras los cuales en septiembre se vuelve a mismos contenidos, problemas y quejas. Pero tal ideal
estar como al principio: ellos igual de jvenes, t un sera muy empobrecedor y falso. Si en unos pocos
ao mayor. Por eso, el docente debe mantener un in- aos pongamos los que lleve en marcha el centro
terior joven. Al profesor eso no le importa: l est educativo en el que trabajas ya estuviera todo he-
siempre ante lo mismo; al maestro, s: la empata que cho, de pobre ideal estaramos tratando. Es verdad
ha logrado con un determinado alumno o con tal que habr tradiciones, que habr empezado con unos
grupo no es genrica sino la adecuada para esas per- profesionales mticos que supieron dotar al colegio
sonas concretas. Y eso resulta fatigoso, aunque al de una personalidad especial en los difciles momen-
mismo tiempo es el asunto ms gratificante de la ta- tos del arranque, pero al tiempo en que todo est ya
rea de educar. hecho todo se encuentra por hacer.

No te aburres de explicar siempre lo mismo a Y es que el colegio y las razones de la motiva-


jvenes maleducados y carentes de motivacin? No cin y la lucha por lograr en ellos el esfuerzo co-
prefieres la universidad?. stas son dos de las pre- mienza de nuevo en cada padre, en cada profesor y
guntas que me han hecho con ms frecuencia en el en cada alumno. Es una consecuencia lgica del ya
ltimo ao. Cualquiera que dedique su vida a la la- citado carcter de novedad de la persona: cada uno
bor educativa conoce la respuesta: es evidente que, es otra vez, y en cada uno tiene lugar un proyecto que
si lo nuestro se limitara a transmitir unos conteni- antes estaba pero todava no estaba. Con frecuencia,
dos, la educacin sera una tarea imposible, lo ms una madre se indigna porque siente que su hijo ha

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Javier Aranguren

sido clasificado bajo determinada categora, cuando comprensin, exigencia, respeto? Me parece que son tres
para ella siempre y con razn ser simplemente su palabras centrales para tratar con estas personas.
hijo. Por eso y en el resto de empresas civiles ocurre As pues, es preciso:
lo mismo, aunque la admiracin por y la referencia
a la tradicin sean algo hermoso y formen parte de la 1. tratar de ponerse en su lugar, comprender su in-
virtud de la piedad, hay que mantener los ojos pues- seguridad, sus gustos, aquello a lo que en el
tos en el proyecto, en lo futuro, en lo vivo. fondo est apuntando; eso es amor de benevo-
lencia: delectatio in bene altrui (Leibnitz);
El hombre es un ser histrico; por eso no puede
pretender congelar el tiempo, hacer las cosas como 2. revestirlo con la pesada armadura de la respon-
siempre se han hecho. La vida est en el movimien- sabilidad: hay que luchar contra el complejo de
to, y los protagonistas de esa vida son quienes de- Peter Pan, la libertad sin consecuencias, y no
ben, en ese momento, vivirla. Cada uno de nosotros, fomentar unilateralmente la cultura de la recom-
a su tiempo, es siempre quien empieza. pensa sino tambin la del deber cumplido (no
tiene sentido idiotizarlo con las manos llenas
de regalos porque sac un seis en la prueba cor-
Conjuncin de libertades ta de sociales) y la del castigo, de modo que
llegue a la conclusin de que es l quien hace
Y se empieza otra vez con cada alumno. Y cada las cosas y de que sus decisiones son el peso
chico debe saber que es l quien est empezando. Y desde el que aquilata su vida; y
as nos enfrentamos a una nueva dimensin qui-
zs la ms desconcertante de la compleja tarea edu- 3. respetar el hecho de que l ya desde la primera
cativa: la conjuncin de libertades. De qu libertades juventud es una fuente original de elecciones
estamos hablando? De las de los sujetos activos de que merece ser fomentada y cuidada, no slo
la educacin: el alumno, los padres y los profesores. controlada y reprimida.

Es verdad que todava no es muy libre, que le


Los alumnos falta carcter, personalidad los jvenes van en gru-
po, son las vctimas favoritas de la publicidad y del
A ellos van dirigidas, en principio, las reflexio- reclamo del tabaco, que con frecuencia le puede la
nes de estas jornadas sobre Motivacin y esfuer- pasin la ira, el deseo sexual, pero tambin la justi-
zo. Con los pequeos parece que es fcil, ya que el cia o la amistad, pero es precisamente por eso por
ejercicio de su libertad est todava en fase de descu- lo que necesita ayuda y formacin: la tarea con l
brimiento y con frecuencia les basta con tomar como consiste en llegar a tiempo, no en suponer que la
modelo o lder tanto a los educadores como a los crisis no existe, dejarla estar y al final esperar que
padres. con un poco de suerte alguno de ellos vuelva. For-
mar a un joven significa ensearle a ser administra-
Con el adolescente, la cosa cambia. Ha ido to- dor de su propia libertad, darle razones para actuar
mando conciencia de s mismo, y esa conciencia se del modo que consideramos correcto y, desde luego,
combina con un enorme deseo de autoafirmacin que dejarlo ser.
suele expresar por medio de elecciones a menudo
marcadas por su carcter retador (es el momento de Aceptar la tarea de formar a una persona pasa
la melena, del estudiado desarreglo sistemtico, de por la asuncin del riesgo de la libertad. El paterna-
la lucha por la conquista de la hora de vuelta a casa, lismo es contraproducente, porque es injusto con las
de poner a prueba la paciencia y la capacidad del caractersticas ontolgicas ms profundas del ser
profesor novato). Pero su principal problema no es personal novedad, libertad, absoluto. Quizs el
se: le gusta elegir, pero sabe qu quiere? La insegu- amor a la libertad implique que no se vean los frutos,
ridad, hija de la inexperiencia y de la decepcin, que no agradezcan nuestro desvelo. Qu importa?
acompaa estrechamente a esta edad. Encuentra Si las cosas se hacen mal todo agradecimiento ser

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La idea de formacin

aparente (con qu frecuencia ms adelante la hi- Con los padres podemos repetir la pregunta
perproteccin acaba tornndose en recriminacio- planteada en el caso del adolescente: quieren cosas,
nes amargas!), y adems un pedagogo nunca trabaja pero saben lo que quieren? A veces parece que les
por la recompensa inmediata, sino por la huella basta con que no haya conflictos en casa, sin impor-
futura que su labor haya dejado en el educando, tar que el hijo alcance o no la excelencia: prefieren a
huella que quizs pase oculta para su beneficiario y alguien que no d problemas a un hijo con persona-
de la que el educador recibir noticia slo en conta- lidad o arrastre. O lo cubren de bienes y caprichos
das ocasiones. pensando que as lograrn un afecto, sin saber que
su hijo puede acabar convirtindose en un tirano, en
un ser que vive en la irreal imagen de un mundo fcil
Los padres o que acabar recriminndoles porque interpreta esa
abundancia de regalos o de dinero como una poco
El problema y la ventaja del adolescente es sutil forma de chantaje emocional, y no le faltar
que no se encuentra solo. Tiene a sus padres. Lamen- razn.
tablemente no siempre es as, y cada vez con ms
frecuencia se nos presentan alumnos que en la prc- Vayamos al ncleo del problema: al hablar de
tica sufren el abandono de uno de los dos o de los motivacin y esfuerzo, la cuestin no puede ir dirigi-
dos progenitores. En ese caso, el problema ser real- da slo a los alumnos sino tambin, y en primer lu-
mente serio, pues los conflictos y ausencias afectivas gar, a los padres. O se convierten en cmplices de la
en esas edades de maduracin suelen producir con- educacin, o casi todo lo que emprenda la escuela se
secuencias difcilmente reparables13, o el alumno dirigir hacia el fracaso. Con qu frecuencia somos
puede tratar de realizar una transferencia de la fuente conscientes de que toda la labor de un ao se echa a
de amor de los padres a alguno de sus profesores o, perder con un veraneo vaco de cualquier contenido
con ms frecuencia, al grupo de sus amigos, que a distinto del puro bienestar, con los fines de semana
esa edad adquieren a sus ojos un valor idealizado ms all de las reglas o de los lmites, con la compra
que acabar conduciendo con gran probabilidad a de la dichosa moto o la inocente presencia del or-
la decepcin. denador, la red de redes y la tele en la acomodada
cmoda habitacin del estudiante!
Una idea clave: colaboramos con los padres en
la educacin de los hijos, pero los principales edu- Es verdad que los padres a menudo trabajan,
cadores son ellos. A veces, por comodidad, por in- que llegan a casa cansados de luchar y sobre todo
consciencia, porque son los que pagan, delegan que no saben cmo hacer las cosas: nosotros lleva-
demasiado. La tarea es compartida, pero el colegio mos aos dedicados a la tarea de educar y nos sor-
slo tiene una responsabilidad subsidiaria. Hace prende lo difcil que resulta este trabajo. Qu ser en
unos meses, un partido poltico haca la propuesta su caso, en el que siempre son novatos y en el que las
de mantener los centros educativos abiertos siete oportunidades se pasan sin poder corregir los
das a la semana durante doce horas al da los doce errores cometidos, cosa que nosotros s que va-
meses del ao. Otros parecen preferir la cercana de mos logrando hacer al ensear a las siguientes pro-
la guardera al centro de trabajo de los padres (o de mociones! Adems, en nuestro caso los fracasos son
la madre). No se trata tan slo de una cuestin de contingentes: un mal alumno nos deja al cabo de los
perspectiva: lo primero es sencillamente un error que meses y lo olvidamos; por el contrario, la conciencia
deja al hijo en manos de una abstraccin (el Esta- de haber fracasado en la formacin del propio hijo,
do-escuela, los profesionales de la educacin), mientras en la medida en que ste es insustituible por defini-
lo que necesita como persona es de un ser concreto cin, los acompaar a ellos toda la vida. Los pa-
(la mirada de la madre, la voz exigente y cariosa dres necesitan orientacin y exigencia en mayor
del padre). medida que sus hijos.

1 3 Algo as muestran los estudios de H. Harlow, tal y como cuenta S. ZEKI,


Por este motivo quizs, ya lo he sealado, esta
Una visin del cerebro, Barcelona, Ariel, 1997, pgs. 245 y sigs. jornada debera haber estado dirigida sobre todo a

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Javier Aranguren

ellos. Y todos coincidiremos en decir que si motivar Los profesores


y exigirle a un alumno es difcil, hacerlo con los pa-
dres resulta todava ms complicado. En unos casos Con lo dicho podemos caer en la cuenta de la
porque miran al educador por encima del hombro tercera clave en la tarea formativa: la libertad del
(se sienten socialmente superiores) o porque noso- docente. Externamente, uno puede estar cumplien-
tros mismos nos dejamos influir por cierto complejo do los trminos de su contrato de una manera escru-
de inferioridad, pues ellos tienen mejor coche, suel- pulosa, y es bueno que ese contrato resulte adecuado
do, pinta o casa que el sufrido maestro. En otros por- a las condiciones en las que se pueda desarrollar
que se los cita y aparece slo uno de ellos (es que en una tarea ilusionante y eficaz. Lamentablemente, el
casa me encargo yo, es que est en el trabajo o de asunto econmico vuelve a ser central14. Con dema-
viaje), como si los hijos fueran una tarea equipara- siada frecuencia, la docencia nos lleva muchas ho-
ble al cuidado de los coches o a la eleccin del res- ras, la correccin otras tantas y el estrs por mantener
taurante al que irn el viernes con el tradicional la disciplina y la custodia de la cola del comedor
grupo de amigos. pertenecen inexorablemente a nuestra jornada. Del
mismo modo podemos tener que atender a un nme-
Pero, tambin lo hemos dicho, las dificultades ro tan elevado de alumnos que no nos quede la posi-
son lo que hace de nuestra tarea algo hermoso, y as bilidad de personalizarlos. O nos falta tiempo para
la pregunta sobre motivacin y esfuerzo pode- dedicarnos a cuidarlos, para la preceptuacin (que
mos debemos trasladarla de los padres al educa- en algunos casos supera a las veinte personas,
dor: nos implicamos con ellos?, somos capaces desdibujndose tambin as la eficacia de ese medio
de citarlos para abrirles horizontes de exigencia o supremo de educacin) o para quedar con unos pa-
nos pueden los respetos humanos, el miedo a con- dres con el fin de mantener una reunin sosegada a
tristar o el pensamiento de que no deberamos me- la que podamos acudir bien preparados, con elemen-
ternos donde no nos llaman aunque, precisamente tos de juicio y consejos pertinentes para colaborar en
por la implcita confianza que han puesto en noso- su tarea educativa.
tros o en la institucin que representamos, tene-
mos el deber profesional y moral de a veces llegar a El profesor es la clave. Cmo puede formar
fondo en la intimidad que es una familia? quien no cuida su propia formacin tanto en el cam-
po de la pedagoga y la innovacin en el aula como
A un tcnico, a un profesor, esto es algo que no en la materia de la que imparte lecciones o en la que
le hace falta: Yo cumplo mi tarea, y ellos salen del tiene su enclave intelectual? Hay que formarse para
aula sabiendo cinemtica, lo que dijo Descartes, la dar clases y para tener algo que decir a los padres.
perspectiva caballera o la versificacin de una re- Motivacin y exigencia es un binomio que en pri-
dondilla. A un maestro, s. La pregunta es eviden- mer lugar debera ir dirigido a cada uno de nosotros,
te y va dirigida no al alumno ni al padre sino al evitando el conformismo, guardando la actitud re-
educador: cul es tu aspiracin profesional?, has- belde de quien no acepta quedarse detenido, de quien
ta qu punto te identificas con los fines de la tarea siempre quiere crecer, que hace de nuestra tarea algo
que has emprendido? La educacin quizs con la atractivo para el joven, algo joven en s mismo, y que
medicina es una orientacin profesional altamen- nos cambia a nosotros de profesores en maestros, de
te vocacional: quien no est en disposicin de in- aburridos dictadores (de voz cansina, diciendo lo de
vertir tiempo, cabeza e ilusin en ella ms all de siempre, con los folios amarillentos temblando en
convenios, de sueldos o de posibilidades de adqui- nuestras manos) en fuentes de luz dentro de un mun-
rir determinados modelos de automvil debe do de sombras.
replantearse su actitud o bien su trabajo. De ese
afn de servicio y, ms tarde, de la colaboracin
de los padres, ante la que lamentablemente bastan-
tes veces constataremos nuestra impotencia de- 1 4 Quizs tambin lo sean el desarrollo de la carrera profesional y la
posibilidad de contabilizar mritos y cobrar algo en variable. Aunque
pende lo que alcancemos. cmo medir eso sin convertir los centros educativos en nuevas jaulas
de competencia?

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La idea de formacin

Podemos dedicarnos a cada uno, tratar a per- El cristiano y por tanto el educador de convic-
sonas o conformarnos con tener alumnos (los de 1. ciones cristianas juega con la ventaja de la verdad:
A, que cambian cada ao, que no dejan huella al- l cuenta con una respuesta real a las grandes cues-
guna en el aula annima ni en nuestros corazones). tiones, respuesta que adems se dice de modo alegre
Lo segundo es ms cmodo, menos comprometedor. y afirmativo: la Redencin. Pero, por eso mismo, el
Pero no responde al fin de ciertos ideales educativos educador cristiano ser en primer lugar un gran de-
propios de nuestros centros ni a la tarea del pedago- fensor de la libertad (del alumno, del padre, del cole-
go que busca audazmente la paideia. ga), pues una parte del contenido de esa verdad, en
la medida en que se relaciona con la dignidad de la
persona humana, consiste en la obligacin de no im-
Dios ponerla, en el respeto a la libertad de las conciencias.

No lo haba nombrado, pero como creyente, y El cristiano no impone la verdad (eso sera fa-
supongo que aunque no lo fuera Dios me parece un natismo) sino que procura mostrarla de forma que la
trmino fundamental a tener en cuenta en la conjun- belleza de esa verdad deslumbre. Su conviccin es
cin de libertades que acompaan a la educacin. que el mensaje que porta resulta atractivo para cual-
quier corazn que no se conforme con quedarse dor-
Primero una breve consideracin terica: la li- mido o atenazado en la casa semivaca del placer o
bertad en Dios no se dice en el sentido de que pueda del escepticismo. La verdad produce deslumbra-
triunfar o fracasar, o de que se le plantee la inquie- miento, pero por eso mismo no basta presentarla en
tante disyuntiva de tener que elegir entre el bien y el el discurso terico: precisa la narracin de la propia
mal. Dios refleja la tranquilidad de quien es en s vida, la encarnacin de la verdad en la existencia, la
mismo cumplimiento puro. En qu sentido es en- honradez, la paciencia, la alegra, del maestro. La
tonces Dios libre? En el sentido en que se entiende a verdad no es rutina y bostezo sino fuente de creativi-
Dios como amor. Nos ha creado no con fines prag- dad y audacia.
mticos sino porque ha querido. No somos necesa-
rios sino amados de forma gratuita, libremente.

Eso da lugar a una fuente de tranquilidad: no


VI.
hay que inquietarse si parece que las cosas (o tal CONCLUSIN
expectativa con esa familia o con ese alumno) no
sale adelante, si no responden, porque el hecho de Educar en la verdad. Existe una verdad de la
que cada persona sea imagen de Dios y el de que plstica, del dibujo tcnico, de las ecuaciones dife-
Dios cuide de sus hijos los hombres nos lleva a evi- renciales o del deporte? No lo s. Existe un estilo de
tar el pensamiento de que en algn momento nos vida que acompaa a todo procedimiento; existe la
encontramos abandonados en la inmensidad de los posibilidad de educar en la bsqueda. Es el fruto
espacios infinitos. Nos hiciste, Seor, para ti, y nues- de nuestra educacin un conjunto de conformistas
tro corazn est inquieto hasta que descanse en ti15. pasivos, o somos capaces de sembrar inquietudes?
La frase agustiniana se puede tomar superficialmen- Dicho de otro modo, aportamos horizontes de sen-
te como una consideracin piadosa para hombres tido y contenidos a su vocacin profesional e inte-
de fe profunda. Tambin se puede entender como lo lectual, o slo esperan salidas profesionales?
que es: la descripcin breve de un hecho en torno al
cual se constituye la tensin dramtica de cualquier La persona es algo ms que un profesional de
existencia humana, tensin que provoca las pregun- cualquier campo. Es profesional, pero tambin mari-
tas y la bsqueda que cualquiera siempre que no do, padre, amigo, pagador de impuestos, enfermo,
haya estropeado definitivamente las condiciones parado, hurfano o hijo de padres que estn enfer-
antropolgicas del preguntar lleva a cabo. mos o que ya son ancianos. La formacin va ms
all de la facultad universitaria, del aula de bachi-
1 5 SAN AGUSTN, Confesiones, 1, 1. llerato o del ciclo formativo. Va ms all del xito in-

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mediato. Por eso, la tarea del educador trasciende (y puede avanzar slo. Los alumnos, los padres, los
mucho) las paredes del aula. profesores, forman un todo; y a la vez deben inte-
grarse en un proyecto ms amplio. Probablemente
Motivacin y esfuerzo: lo primero es un reto, lo Attendis signifique una respuesta eficaz a tal inquie-
segundo una necesidad. O quizs sea a la inversa. O tud. Aunque, evidentemente, se trata de una respues-
quizs resultan retadoras y necesarias ambas cosas. ta que nunca va a estar del todo dada, que siempre
O adems de todo eso necesitemos mucho ms: qu? estarn formulando los padres, los profesores y, en
No s, es posible que la existencia de un proyecto medida proporcional, los alumnos que sean parte
como Attendis signifique ya por s misma la realiza- de estos colegios.
cin de ese milagro que es la educacin: en ella no se

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