INSTITUTO BIBLICO NACIONAL DE CHILE

PERTINENCIA DEL MINISTERIO PROFTICO

EN NUESTROS DAS

Trabajo Monogrfico
En el cumplimiento Parcial de
Los Requisitos del Grado de
Bachiller en Biblia y Teologa

Manuel Borquez Inzunza

Profesor Gua: Esteban Gerardo Campos Lpez

Mulchen, Chile
2017
 INDICE
1. INTRODUCCIN: ...................................................................................................................2
2. DESARROLLO: .......................................................................................................................3
2.1. DEFINICIONES: ............................................................................................................................. 3

2.1.1. Profeca: ............................................................................................................................... 3

2.1.2. Profeta: ................................................................................................................................. 4
2.2. EL PROFETISMO HEBREO: .......................................................................................................... 5

2.2.1. Origen del Profetismo Hebreo: ............................................................................................ 5

2.2.2. Etapas del Profetismo en Israel:.......................................................................................... 6
2.2.3. La revelacin Proftica: ....................................................................................................... 7
2.2.4. El papel de los profetas durante la monarqua: .................................................................. 7
2.2.5. El fin del profetismo hebreo?: ........................................................................................... 9
2.2.6. El silencio: ............................................................................................................................ 9
2.2.6.1. La canonizacin de la ley (Pentateuco): ......................................................................... 9
2.2.6.2. El empobrecimiento creciente de la temtica proftica: ............................................... 10
2.2.6.3. El crecimiento de falsas religiones y prcticas: ............................................................ 10
2.3. La profeca en nuestros das: ................................................................................................. 10
2.3.1. Cesasionismo Proftico:..................................................................................................... 11
2.3.1.1. La profeca como predicacin: ...................................................................................... 12
2.3.1.2. La Profeca como palabra escrita:................................................................................. 12
2.3.2. Continuismo Proftico: ...................................................................................................... 13
2.3.2.1. La profeca como don sobrenatural: ............................................................................. 14
2.3.2.2. La profeca como palabra proftica: ............................................................................. 14
3. CONCLUSIN: ...................................................................................................................... 16
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................................. 17

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1. INTRODUCCIN:

La profeca ha causado incertidumbres y dudas a lo largo de la historia, ya que hay mucho

escepticismo alrededor de ella por su condicin sobre natural. La profeca no es exclusiva del

pueblo Israelita y Cristiano, tambin existen etnias, religiones y sectas que dicen tener

comunicacin con Dioses y seres espirituales que le comunican el futuro y las cosas ocultas del

presente y del pasado. Profetas de toda ndole han salido por el mundo durante todas las pocas

asegurando misterios revelados e inerrancia en sus predicciones, pero por ahora nos centraremos

en la profeca dentro del marco de la manifestacin Israelita Cristiana, tomando como base la

historia del profetismo hebreo y la continuidad proftica despus de Cristo expuesta en la Biblia.

En la actualidad tenemos conceptos sobre la profeca muy distintos unos de otros. Tenemos una

visin circense, populista y bien montada, donde personas dicen ser videntes y profetas de Dios.

Declaran, decretan y predicen el futuro; hablan como si fueran Dios, aseguran una inerrancia de

todo lo que dicen. Todo esto circundado por un movimiento abultado de dinero e influencias

mediticas internacionales. Donde sus eventos son MEGAEVENTOS y sus libros Best

seller, sus casas mansiones y su transporte y hospedaje un lujo.

El otro extremo es aquel que se baa en un fanatismo religioso y descontrol. Donde personas

caen en un xtasis compulsivo donde, aparentemente y fuera de su control, Dios hace posesin

de su garganta y habla directamente con la congregacin o alguna persona en particular. Unos

muestran una profeca llena de palabras infladas y muchas luces y otros, una posesin de parte

de Dios que raya en la brujera y santera. Con qu nos quedamos?, Es pertinente el ministerio

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proftico en nuestros das?, Es el profetismo hebreo diferente del don de profeca? Para

encontrar respuesta debemos hacer un anlisis a la profeca a travs de la escritura. Antiguo y

Nuevo Testamento deben arrojarnos luces con respecto a cmo naci el ministerio proftico en

Israel, la importancia a lo largo de su historia y su influencia sobre la iglesia gentil del primer

siglo. Nos adentraremos en un contraste entre el Profetismo Hebreo y el neo testamentario.

2. DESARROLLO:

Para definir la pertinencia del ministerio proftico en nuestros das debemos conocer el

profetismo hebreo, ya que el ministerio proftico tiene sus races aqu, Dios se revela primero al

pueblo de Israel y luego extiende sus ramas universales. No decimos con esto que Dios solo

tenga control u ojos solo para Israel, reconocemos su dominio universal pero hacemos notar su

dispensacin en lo que concierne a su propia revelacin soberana.

2.1. Definiciones:

2.1.1. Profeca:

Es La revelacin de la voluntad y los propsitos de Dios a travs de seres humanos inspirados

o llenos del Espritu. El AT hace hincapi en la importancia de la profeca como un medio para

conocer a Dios. Muchas profecas del AT se cumplen en Jesucristo. El NT presenta el lugar de la

profeca en la vida de la iglesia y da orientacin sobre el uso de este don. (Manser, 2012)

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2.1.2. Profeta:

El trmino profeta viene de la raz griega phe = decir, y el prefijo pro = previamente (pre-

decir). No obstante, el significado etimolgico en este caso no define la funcin del profeta ya

que entre los griegos profetizar no significaba, primariamente, predecir el futuro sino anunciar

pblicamente, explicar abiertamente, pregonar a los cuatro vientos. De ah que el griego

profetes4396 deba traducirse como anunciador.

En el AT la palabra ms usual para describir al profeta es nab5030. Los trminos roe7200 y

hoze2374 que significan vidente se usan en algunas ocasiones para referirse a profetas

preclsicos como Samuel, Gad o Ido (1 Crn. 9:22; 21:9; 2 Crn. 9:29). Compare con lo dicho

bajo el apartado Origen del profetismo bblico. Con algo ms de frecuencia se usa el ttulo

hombre de Dios, que podra indicar que estos profetas estaban dotados de un poder divino

especial, sobre todo en las tradiciones de Elas y Eliseo.

Nab5030 probablemente procede del acdico nab, que significa nombrar, llamar. Entendido en

sentido activo significara el que llama (heraldo, portavoz). En sentido pasivo, que parece lo ms

correcto de acuerdo con los estudios recientes, llamado; teniendo as el nfasis en la vocacin o

llamamiento del profeta de parte de Dios. Es seguro que ambos aspectos: el de vocacin-

llamamiento y el de anunciador del mensaje y que llama en nombre de Dios estn en la misma

naturaleza del profeta bblico. (Cevallos, 2010, pg. 17)

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2.2. El profetismo Hebreo:

No resulta fcil para los autores definir qu es un profeta y los alcances de su funcin, esta

dificultad viene de las mismas tradiciones bblicas y de los datos que ofrecen los libros

profticos. Lo que queda claro a primera vista es que no se trata de hombres que respondan a un

patrn constante, que sean todos uniformes en los aspectos de su personalidad, incluso en la

manera que cada uno ejerci el profetismo es diferente.

Aunque difcil, es necesario entender el profetismo hebreo, ya que con l entendemos no solo

parte del AT, sino toda la biblia.

2.2.1. Origen del Profetismo Hebreo:

La misma escritura bblica muestra lo difcil que es intentar descubrir las races del profetismo

bblico. En 1 Samuel 9:9 se dice la palabra vidente (roe), esta se aplicaba antiguamente al que

llamaban profeta (nabi) aunque a algunos profetas se les aplica, en ocasiones, el titulo de

videntes, sera difcil concluir que el origen del profetismo bblico est vinculado con la prctica

de la adivinacin. Es posible que este ttulo fuese una forma popular de nombrar, en algunos

lugares, a ciertos profetas, pero sin identificarlos con las prcticas mgicas y de adivinacin

propia de los pueblos vecinos especialmente cananeos, como algunos eruditos proponen.

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 Es interesante citar que es cierto que el fenmeno proftico, en su sentido amplio, no surgi

de forma espontnea en Israel por el ao 1000 a. de J.C., que es cuando tenemos noticias de l

por los documentos bblicos. Cuando a Abraham se le atribuye el ttulo de profeta (nabi5030),

quiz anacrnicamente (Gn. 20:7); y a Balaam (Nm. 2223) y a Moiss se les describe con

rasgos profticos, se est reflejando que el fenmeno proftico es mucho ms antiguo. En

documentos extrabblicos como las Cartas de Mari (2000 a. de J.C.) y el Viaje de Wen-Amon

(1100 a. de J.C.) se mencionan personajes, experiencias y orculos que tienen grandes

similitudes con el profetismo bblico. (Cevallos, 2010, pg. 17)

2.2.2. Etapas del Profetismo en Israel:

Ahora tendremos una visin amplia de cmo se desarrolla el profetismo en Israel, extensin,

albores y ocaso.

1 Los comienzos (s. XII-XI Dbora (Jueces 4)

a.C) Samuel (1 Sam. 1-15)
Grupos profticos
2 Desde la monarqua hasta a.- Etapa de cercana fsica y distancia crtica: Natn y Gad
Ams (s. X-IX a.C) b.- Lejana creciente de la corte: Ajas y Miqueas ben Yiml
c.- Acercamiento al pueblo: Elas y Eliseo
3 La edad de Oro (s. VIII a.-Ams
a.C) b.- Oseas
c.-Isaas
d.- Miqueas
Problemtica social, poltica y religiosa
4 Persecucin y silencio a.- Nahm?
(700-640 a.C)
5 Resurgir antes de la a.- Sofonas y Jeremas (627-585 a.C)
catstrofe (640-586) b.-Habacuc (609-605? a.C)
c.- Ezequiel (primera etapa 593-586 a.C)
6 El anuncio del perdn a.- Ezequiel (segunda etapa 585-571 a.C)
(585-540 a.C) b.- Deuteroisaas (Isaas cap 40-55)
7 Los profetas de la a.- Tritoisaas (Isaas cap 56-66)
restauracin (538-518) b.- Ageo
c.- Zacaras

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 8 La marcha hacia el a.- Jons
silencio (s. V-III) b.-Joel
c.-Malaquas
9 Profecas y Apocalptica a.- Daniel
(Sicre, Introduccin al Antiguo Testamento , 2000, pgs. 251-252)

2.2.3. La revelacin Proftica:

La carta de presentacin del profeta no son su persona, poder, sabidura o moralidad; sino el

hecho de que la palabra de Dios ha llegado a l y la necesidad irresistible, a veces en contra de su

voluntad, de comunicarla como tal. El contenido de sus palabras muestra la diferencia en

cualquier forma de comunicacin divina en otras religiones. Ya que estas otras religiones se

interesaban en adivinar el futuro que conocer la voluntad de sus dioses. El profeta bblico

propone la voluntad de Dios como determinante en todo momento y acciones de la vida humana

y por encima de todas las cosas.

La recepcin de los mensajes de los profetas son objetos de una gran variedad de formas, se

habla de palabras, visiones y sueos como formas bsicas. A veces se mencionan largos dilogos

entre Dios y su profeta como en los casos de Moiss, Elas, Isaas, Jeremas y Jons.

2.2.4. El papel de los profetas durante la monarqua:

No se puede leer el libro de los Reyes sin darse cuenta del papel crucial que jugaron los

profetas en el devenir de la historia de los reyes de Jud y de Israel. Eran los profetas tambin

quienes recalcaban la importancia de la Torah, la ley, durante este perodo. Dependiendo de

cmo tal o cual rey, juntamente con el pueblo, acataran y respetaran la ley, as eran juzgados

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como buenos o malos. De modo que hay tres elementos que se entretejen en la historia

deuteronnica: los reyes, los profetas y la ley.

Los profetas eran los que recalcaban las convicciones teolgicas gobernantes, que eran:

(1) Un nfasis sobre la centralizacin del culto en el templo en Jerusaln; esto se aprecia an

ms marcadamente despus de la divisin entre los dos reinos, el del norte (Israel) y el del sur

(Jud). Cada rey de Jud era juzgado positivamente siempre y cuando siguiera las pisadas de su

padre David. Cada rey de Israel era juzgado negativamente si segua o no el pecado de

Jeroboam (1 Reyes 15:26, 34, etc.). Este pecado consista principalmente en promover el culto a

Dios en altares fuera de Jerusaln por razones polticas (1 Rey. 13:2533). Desde luego, como es

sabido, el culto llevado a cabo fuera de Jerusaln tenda siempre a convertirse en la ms crasa

idolatra en los lugares altos

(2) Se considera que la profeca se cumple en eventos histricos, juzgados los hombres segn

la justicia divina. Casi como una letana se afirma que los fieles al pacto son bendecidos; los

infieles al pacto son condenados, se condena la idolatra y el fracaso de los reyes en no gobernar

segn los designios de Dios. El libro de Jose, con su relato de la conquista, demuestra bendicin

por la obediencia; los libros de Jueces, Samuel y Reyes demuestran los efectos aciagos de la

desobediencia. (Carro, 1993, pgs. 30-31)

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2.2.5. El fin del profetismo hebreo?:

Muchos autores concuerdan que el profetismo hebreo tiene un amanecer y un ocaso. El ocaso

lo marca Malaquas en el siglo V. Su mensaje no alcanza un horizonte tan amplio como el de los

antiguos profetas, tambin llamados mayores por su alcance universal, atemporal y mesinico,

revela que la poca no da ms de s. Si leemos esta obra de Malaquas tenemos la impresin que

la palara de Dios se hace pequea, se acomoda a las mseras circunstancias de su pueblo. Como

si no hubiese nada nada nuevo e importante que decir, limitndose a recordad la predicacin del

Deuteronomio o los profetas anteriores, esto no logra evitar la impresin de que el profetismo

hebreo va languideciendo.

2.2.6. El silencio:

Segn Russell, las causas que contribuyeron a la desaparicin de la profeca fueron las

siguientes:

2.2.6.1. La canonizacin de la ley (Pentateuco):

Esto tuvo lugar seguramente en el siglo V. A partir de entonces, el pueblo tiene un medio

seguro para conocer la voluntad de Dios, no es necesario estar pendiente de la palabra proftica

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2.2.6.2. El empobrecimiento creciente de la temtica proftica:

Por una parte, se centra demasiado en el futuro lejano. Por otra, cuando habla del presente, no

trata los grandes temas y le falta carcter incisivo de los antiguos profetas.

2.2.6.3. El crecimiento de falsas religiones y prcticas:

Llamadas religiones de salvacin, entre magos y adivinos, que el pueblo en ese entonces

identifica a veces como profetas. Esta peligrosa identificacin hace que el profetismo hebreo

caiga en desacredito.

De cualquier forma, la profeca sigui gozando de gran prestigio en Israel. Pero con un matiz

importante. Se estimaba grandemente a los antiguos profetas y se esperaba la venida de un gran

profeta futuro. Segn una corriente se tratara de un profeta como Moiss (Dt 18:18); de acuerdo

con otra, inspirada en Malaquas 3:23, sera Elas quien volviese. Esta esperanza se cumplir,

para los cristianos, en Juan Bautista y Jess.

2.3. La profeca en nuestros das:

Centrarnos en el ministerio proftico en estos das es estudiar las dos corrientes opuestas sobre

este asunto, los que sostienen que ha desaparecido por completo y otros que afirman que de

alguna u otra manera se puede seguir manifestando en medio de la iglesia cristiana hoy.

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2.3.1. Cesasionismo Proftico:

Quienes piensan que el ministerio proftico ha cesado critican a los que sostienen que las

profecas hoy incluyen mensajes especiales de Dios, que no necesariamente se encuentran en la

Biblia de manera explcita, y que orientan sobre cuestiones actuales no abarcadas por ella. Estos

crticos sealan que hay peligros inherentes en este punto de vista, ya que pueden producirse

predicciones o declaraciones irresponsables. Estos crticos sealan que la revelacin de Dios est

completa en Cristo, y que la Biblia, como registro inspirado de esa revelacin, es nuestra gua

suficiente tambin para todas las cuestiones del presente. Estos hermanos sealan que mientras el

Nuevo Testamento no estaba completo, las revelaciones nuevas fueron necesarias. Pero una vez

que la Biblia estuvo completa, el don de profeca se identifica con la inspiracin basada en la

Palabra de Dios. Segn este concepto, la obra del Espritu Santo hoy se limita a la iluminacin

del texto bblico y su asistencia en el proceso de interpretacin del mismo.

Los estudiosos que sostienen esta comprensin de la profeca dicen que la inspiracin respecto

a la entrega de la Escritura infalible (algunos agregan, inerrante) tambin lleg a su fin al

completarse el canon. Cualquier profeca hoy debe ser necesariamente la revelacin del

significado del mensaje ya contenido en la Biblia. El don de profeca no incluye una nueva

revelacin, sino una comprensin clara o una amplificacin de la verdad ya revelada

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2.3.1.1. La profeca como predicacin:

Para quienes as piensan, profetizar significa la proclamacin clara de la Palabra escrita de

Dios con la sabidura y el poder del Espritu Santo (2 Pedro 1:19). El don de profeca hace que la

Palabra de Dios sea aplicable a una situacin particular en un contexto concreto. Las profecas

aplican la Escritura eterna a las situaciones presentes. En ltimo anlisis, segn esta posicin, la

profeca siempre tiene que ver con Jesucristo. Los profetas del Antiguo Testamento lo predijeron

y anticiparon como el Mesas, mientras que los profetas del Nuevo Testamento lo predicaron y

proclamaron como tal (Apocalipsis 19:10). Toda la Biblia seala a Cristo. La profeca es la

proclamacin poderosa en el Espritu, de la Palabra viva, que es el mensaje de la Palabra escrita.

El resultado del ejercicio del don proftico es la edificacin, la exhortacin y el consuelo, como

indica Pablo (1 Corintios 14:3).

Segn esta interpretacin, se puede definir el don de profeca como la capacidad dada por el

Espritu para proclamar la Palabra escrita de Dios con claridad y aplicarla a una situacin

particular, con miras a la correccin, la exhortacin o la edificacin.

2.3.1.2. La Profeca como palabra escrita:

La Biblia ensea que Dios se comunica con nosotros de mltiples maneras. Dios habla de

manera general a todos los hombres y mujeres a travs de la creacin (Salmos 19:1, 2). Dios

habla tambin a travs de la conciencia (Romanos 2:14, 15). Adems, Dios nos habla a travs de

su providencia continua (Hechos 14:17). No obstante, Dios se comunica con nosotros de manera

ms directa a travs de su palabra escrita. La Biblia no es slo el registro escrito de sus hechos

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redentores, sino tambin la revelacin autoritativa de quin es l y de qu manera nosotros

podemos tener comunin con l. En este sentido, la comunicacin definitiva de Dios est en su

Palabra encarnada, Jesucristo, de quien dan testimonio las Escrituras. En l podemos encontrar la

palabra final de Dios para nosotros.

2.3.2. Continuismo Proftico:

Quienes piensan que el ministerio proftico contina afirman que Dios tiene todava muchas

cosas para comunicarnos, especialmente aquellas que estn relacionadas con nuestro testimonio

cristiano de todos los das. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento,

vemos a Dios hablando a sus hijos de maneras dramticas, a veces sorprendentes, a travs de

profecas, sueos y visiones, impresiones interiores, ngeles, lenguas e interpretaciones de

lenguas, entre otros medios. El don de profeca, que Pablo menciona en 1 Corintios 12:10, es un

mtodo de la comunicacin de Dios, que est recibiendo un gran nfasis en la iglesia

contempornea. Desgraciadamente, ha habido descuidos, malentendidos y equivocaciones en la

comprensin y ejercicio de esta manifestacin del Espritu Santo. Es por ello que hace falta un

profundo estudio de la enseanza bblica y una sincera aplicacin del don de profeca, a fin de

que la iglesia sea edificada, segn es el propsito de este don.

Por otro lado, estn quienes interpretan las profecas como un don sobrenatural del Espritu

Santo, que consiste en la habilidad especial dada por Dios a miembros del cuerpo de Cristo, para

recibir y comunicar un mensaje directo de Dios a la congregacin, a un grupo de ella o a un

individuo, mediante una transmisin ungida por Dios. Este tipo de interpretacin ve al don de

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profeca de la misma manera que ve a los dems dones del Espritu, es decir, como un don

sobrenatural.

2.3.2.1. La profeca como don sobrenatural:

Para Pablo, este don de profeca era muy importante. Dice l: Yo quisiera que todos ustedes

hablaran en lenguas, pero mucho ms que profetizaran. El que profetiza aventaja al que habla en

lenguas, a menos que ste tambin interprete, para que la iglesia reciba edificacin (1 Corintios

14:6). Pablo argumenta que si un incrdulo viene a la iglesia cuando se est profetizando, la

persona ser convencida de que se est diciendo la verdad y puede descubrir a Dios all (1

Corintios 14:24, 25). As, cuando un hermano o hermana se acerca a una visita y descubre los

secretos de su corazn, la persona puede convertirse si es llevada a Cristo. Parece evidente,

entonces, que Pablo consideraba al don de profeca como una capacidad sobrenatural que viene

de Dios a travs de la operacin del Espritu Santo.

2.3.2.2. La profeca como palabra proftica:

Esta palabra proftica se dice que es parte y complementaria al don proftico y que no es un

mensaje preparado de antemano o una pericia aprendida o natural (una especie de intuicin).

Este aspecto del don de profeca no tiene nada que ver con la pedagoga, la didctica, la

homiltica, la oratoria, o cualquier otra pericia humana desarrollada. Tampoco tiene la misma

autoridad que la Biblia, ni se refiere a las cuestiones fundamentales de la fe. Esta palabra

proftica es simplemente el informe inmediato de alguna revelacin del Espritu en relacin con

alguna situacin contempornea (1 Co. 14:29, 30). En este sentido, la palabra proftica funciona

como un don de revelacin. Es generalmente un mensaje de consuelo, aliento o fortaleza (1 Co.

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14:3), que edifica a la iglesia. La profeca es una palabra inspirada por Dios, de valor para un

momento especfico, en el lenguaje comn, y que se la puede presentar diciendo: Ahora, oye

esto oye lo que dice el Seor. Es un mensaje divino que tiene como fin llenar una necesidad

humana inmediata y sentida.

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3. Conclusin:

Habiendo colocado en contraste el ministerio proftico del Antiguo Testamento con lo que se

entiende por Profeca en accin en la iglesia neo testamentaria podemos concluir que son muy

diferentes en origen y propsito, por lo que el ministerio proftico as como era el

profetismo hebreo no es pertinente para nuestros das, ya que no aplica de la misma forma

en la iglesia contempornea. El ministerio proftico como el que se conoce en el Antiguo

Testamento es relacionado directamente con el pueblo de Israel como nacin, su historia y su

mesas. Cristo, significa ms que una aparicin histrica y redentora, es el cumplimiento de las

grandes visiones y mensajes profticos de la antigedad.

Con respecto a la profeca como un don me considero continuista. La definicin de Profeca

segn Grudem es: decir algo que Dios ha trado espontneamente a la mente. Se debe

reconocer que hay un antes y despus con la venida del Espritu Santo y la constitucin de la

iglesia neo testamentaria y sus dones. Entendiendo que los hijos de Dios tienen el Espritu de

Dios en sus vidas, la profeca se manifiesta segn la voluntad soberana de Dios en la entrega de

dones. La profeca neo testamentaria entregada por la manifestacin del Espritu Santo en un

cristiano tiene connotaciones particulares y locales, es muy diferente al profetismo hebrero, tanto

en el profeta y su llamado, incidencia proftica, alcance social y temporal. Ya no tiene

connotaciones mesinicas y no ha de agregar a acontecimientos mundiales, pero considero que

Dios puede decirnos algo de manera particular a travs de don proftico, sueo o visin, en su

condicin de Dios vivo y soberano.

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Bibliografa

Carro, D. P. (1993). Comentario Bblico mundo hispano 1 reyes, 2 reyes, y 2 Crnicas (1 ed) . El Paso, TX:

Editorial Mundo Hispano.

Cevallos, J. &. (2010). Comentario Bblico Mundo Hispano Tomo11: Jeremas y Lamentaciones . El Paso,

TX: Editorial Mundo Hispano.

Deiros, P. (2008). Dones y Ministerios . Buenos Aires : Publicaciones Proforme.

Manser, M. (2012). Diccionario de temas bblicos . Bellingham: Editorial Ed Powell.

Sicre, J. L. (1986). Los Profetas de Israel y su Mensaje. Ediciones Cristiandad .

Sicre, J. L. (2000). Introduccin al Antiguo Testamento . Estella : Editorial Verbo Divino.

Wood, L. J. (1979). Los Profetas de Israel. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House.

17